Wittgenstein y la transformacin

universitaria
Por: Ramn Eduardo Azcar Aez | Mircoles, 05/08/2015 10:59
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Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951), fue un filsofo austraco, que

posteriormente se nacionaliz britnico, cuyo pensamiento se caracteriza, segn algunos
autores de la historia de la filosofa moderna (como el espaol Jos Ferrater Mora), por
pertenecer al denominado "movimiento analtico", enmarcado en los principios bsicos del
empirismo y del positivismo, este movimiento se diferenci de estas corrientes por el papel
que se le dio al lenguaje, en cuanto a ser un instrumento de vnculo entre la realidad y el
pensamiento racional del hombre. Wittegenstein orienta su discurso filosfico en dos
etapas: la primera, la del Tractatus; y la segunda, la de sus Investigaciones filosficas
dispersas en varios ensayos y notas. En el Tractatus, destaca que el objeto de la filosofa no
es el de elaborar sistemas de verdades cerrados, sino el de desarrollar una actividad
clarificadora, las cuales tienden a establecer una distincin entre problemas genuinos y
problemas carentes de sentido nacidos de formulaciones lingsticas erradas. Aborda los
problemas filosficos y muestra que la formulacin de los mismos se funda en la
equivocada comprensin de la lgica de nuestro lenguaje; Wittgenstein dice todo cuanto
puede decirse, con claridad, y sobre aquello de lo que no se puede abordar o decir, como l
mismo autor expresa, "hay que guardar silencio". Concibe toda proposicin como un
modelo de un estado de cosas determinado; donde la capacidad de expresar los hechos de la
realidad depende de la identidad de forma, definida por Wittgenstein como estructura
lgica, la cual existe entre el hecho y la proposicin que lo expresa. Las proposiciones
significantes pueden reducirse siempre a proposiciones simples que expresan hechos
elementales mediante procedimientos lgicos; una proposicin ser verdadera cuando el
estado de cosas que expresa existe. En el lenguaje cotidiano, destaca el autor, la relacin
entre las proposiciones y las cosas que expresan es muy imperfecta. Un ejemplo, dado por
el propio Wittgenstein, es la proposicin "el cuadrado redondo no existe", cuya forma
sintctica correcta es "no existe ninguna unidad que sea redonda y, al mismo tiempo,
cuadrada". Planteada de manera correcta la proposicin no llevar a pensar en un objeto
imposible llamado cuadrado redondo.

En su obra Tractatus, el autor considera que existen proposiciones que son siempre
verdaderas llamadas tautologas que son las que configuran la lgica y las matemticas. Por
ejemplo: "lo vi con mis propios ojos"; o "los perros son blancos o no blancos". Las
proposiciones no son empricas o tautolgicas se deben considera siempre carentes de
sentido y de ser expresadas mediante el lenguaje. Las proposiciones de la tica, del arte, de
la religin o de la metafsica al no ser reductibles a tautologas, carecen de todo sentido; si
algo destaca el pensamiento de Wittgenstein, es que no niega la posibilidad de una
actividad filosfica; ante un conjunto de proposiciones sin sentido, en cuanto que no son ni
empricas ni factuales, requiere de estructuras que aclaren la naturaleza de la relacin
existente entre el lenguaje y la realidad, distinguir entre sentido y falta de sentido, cuando
esto se logra las proposiciones pierden toda su utilidad.

Es importante destacar que las proposiciones para Wittgenstein, son un tipo de figura o
modelo de la realidad, como otros tipos son los cuadros o los mapas; el conjunto de
proposiciones verdaderas (el lenguaje) representa el mundo; las proposiciones complejas
representan los hechos complejos y las atmicas o elementales los hechos atmicos o
estados de cosas. Las proposiciones elementales constan de nombres y de relaciones,
gracias a los cuales pueden referirse a objetos y expresar propiedades o relaciones
respectivamente.

En cuanto a sus Investigaciones filosficas dispersas en varios ensayos y notas,

Wittgenstein se centra en el estudio de las formas propias del lenguaje usual para
comprender su mecanismo, entindase filosofa del lenguaje, donde la complejidad de las
formas lingsticas es explicada con la metfora de los "juegos lingsticos".

Esta postura, en apretada sntesis, del pensamiento de Wittgenstein, nos deja dos
concepciones puntuales para fundar desde ellas las bases de la transformacin universitaria,
no solamente en Venezuela, sino en Latinoamrica: el lenguaje como va para desarrollar
una actividad clarificadora de la realidad y las necesidades del colectivo, es decir, la
transformacin universitaria debe partir de un lenguaje comn que instituya las verdades en
razn de las necesidades de conocimiento que tiene el entorno y su contexto social, cultural,
econmico, poltico, entre otros; y la construccin de un contenido curricular cuya figura o
modelo de la realidad, est constituido por un conjunto de proposiciones verdaderas (en ese
lenguaje consensuado) que represente el mundo planetario y no el mundo de "los intereses"
del capital.

Wittgenstein dio a la filosofa una postura lgica de como confrontar las incgnitas del
mundo real, y esa misma postura lgica necesita la universidad "liberadora y
emancipatoria". En el Tractatus, el autor dice: "En la proposicin se expresa con sentido y
de manera perceptible el pensamiento." Hay, sin duda alguna, una relacin vinculante y
comunicante entre el pensamiento y lenguaje, donde el pensar y su expresin lingstica
estn trabados en los lmites del propio lenguaje que coincide con los lmites del
pensamiento: todo lo que se puede pensar se puede decir, todo lo que se puede decir se
puede pensar. Lo mismo ocurre con el modelo de organizacin de las universidades: todo lo
que se puede hacer en el mbito del bienestar colectivo en la creacin y generacin de
nuevo conocimiento, se puede decir se puede pensar en los contenidos curriculadores y
transversales de cada carrera profesional. Por eso, darle forma a la realidad desde la
universidad implica una conexin directa con el lenguaje y el pensamiento del colectivo, al
cual hay que involucrar, consultar, dialogar; en miras a perfilar proposiciones que hagan del
proceso de transformacin universitaria, un acto de interaccin dinmica y constante en
entre las universidades y las comunidades.

Wittgenstein identifica en su pensamiento dos tipos de proposiciones; una, las calificadas

de con sentido, que son todas las que describen hechos, tanto las que encontramos en la
vida cotidiana como las que encontramos en las ciencias naturales, y que estn inmersas en
la universalidad del conocimiento del cual las universidades se nutren; y las pseudo
proposiciones, que son, para Wittgenstein, oraciones que carecen de sentido, que no dicen
nada, las cuales constituyen un intento de hablar de lo que no puede hablarse; en este
aspecto est los lmites ticos y morales del uso y aprovechamiento de ese conocimiento
por parte de las universidades, donde ellas deben coordinar la administracin del
conocimiento, sin que se entienda por autocensura o renuncia a la crtica, como estrategia
de orientacin "adecuada" y "profesional", para fortalecer las habilidades y destrezas, que
luego se traducirn en la generacin de nuevo conocimiento. Es desde la frmula lgica del
pensamiento de Wittgenstein que debera ir entendindose que la transformacin
universitaria es ms que una actualizacin curricular o que una adecuaciacin a un contexto
jurdico-poltico-social nuevo; se trata de fortalecer las estructuras de dilogo y
comunicacin y, por supuesto, se parte de las proposiciones como punta de lanza de ese
discurso renovador que es necesario pero no "imprudente"; que es urgente, pero no
"improvisado"; que debe fortalecer la calidad y competitividad acadmica, pero no debe
centrarse en lo "exclusivo", en lo "elitesco" ni en lo "intrascendente". Abordar la
transformacin universitaria, es profundizar en la conciencia del nuevo hombre
latinoamericano.