FALSOS DOGMAS ACERCA DEL USO DE LOS ARETES EN LA MUJER DE

LA BIBLIA Y SU RELACIN CON LA ESCLAVITUD

Los Pendientes o Aretes

Origen

Los ejemplares de pendientes ms antiguos que se atesoran en la actualidad

tienen ms de seis mil aos de historia y proceden del antiguo Egipto, donde las
primeras dinastas decidieron manifestar su estatus social a travs del uso de
accesorios como estos. Los egipcios generalmente trabajaban con plata y con
oro e incrustaban en estos metales piedras preciosas como la coralina, el jaspe,
la turquesa, la amatista y el lapislzuli entre otras. Se trataba de unos aros que
traspasaban las orejas, concebidos en oro para aumentar su valor y simbolizar
as la riqueza de quien los posea.

Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, Jehov orden despojar al pueblo

Egipcio de estas riquezas, y que se las pusieran ellos. "Pedir cada mujer a su
vecina y su huspeda alhajas de plata, alhajas de oro, y vestidos los cuales
pondris sobre vuestros hijos y vuestras hijas" (xodo 3:22)

A travs de la historia el uso de aretes y joyas han tenido innumerables

propsitos: A las joyas de cornalina se les otorgaba el poder de curar las
dolencias de estmago, Era una Recompensa civil o militar o tambien
simbolizaba la condicin de un esclavo. Era Vnculo que une a quien los lleva
con la persona que los regal. Los marineros, comerciantes, piratas, corsarios y
todos los que atravesaran con vida los cabos ms peligrosos del mundo como el
Cabo de Hornos en la Patagonia, Cabo de Buena Esperanza al sur de frica, y
del de York en Oceana, se colgaban de una de las orejas un arete en forma de
aro, que bien poda ser de latn, hierro, cobre o plata, como medalla. Un hombre
con arete era no slo un tipo temerario sino sobreviviente. En marinos, militares
y corsarios los pendientes eran un reconocimiento a su valenta y destreza, se
colgaban un aro como galardn.

En el siglo XX los pendientes empiezan a formar parte de la moda y las

tendencias, de tal modo que llevar estos adornos cada vez va adquiriendo un
significado ms esttico y ornamental en vez de lucirlos como una cuestin de
prestigio y honra. A pesar de la generalizacin de su uso, en Occidente durante
el siglo XX fue considerado como un complemento mas bien femenino, mientras
que en Asia, en Oceana, en frica y en algunos pueblos de Amrica sigue
siendo un complemento tanto para hombres como para mujeres. Lo que s es
bueno recordar es que el pendiente desde la antigedad ha estado ligado
siempre al honor, al prestigio y al reconocimiento social en ambos sexos.

Una de las citas bblicas que usan para que la mujer no use joyas porque es
esclavitud es Levitico 19:28 Y no haris rasguos (Hebreo: sartet; de 8295;
incisin:-rasguo) en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiris en vosotros
seal (hebreo caac Incisin o desgarrn:- seal.) alguna. Yo Jehov.
La clave para entender este dilema es el contexto. Los Hebreos estaban saliendo
de Egipto y Dios quera separarlos de sus vecinos que vivan en Canan. En el
momento, el pueblo que los rodeaba tena agujeros y tatuajes, y se afeitaban en
honor a sus dioses paganos. En el Asia Occidental alrededor del ao 3.000 a.C,
pueblos como los indios, persas, babilonios, hebreos, germanos, rabes y galos,
los usaban como talismn tanto hombres como mujeres. Llevarlos se
consideraba la mejor forma de alejar enfermedades e influencias malficas y
atraer la buena suerte. Los aretes consistan en piedras y plantas, hasta figuras
que representaban dioses y animales, vegetales u otros objetos. La verdad es
que este texto bblico no se refiere a la prctica esttica moderna de usar joyas
u aretes. Este verso si lo vemos dentro del contexto habla acerca de su uso
religioso o relacionado con la brujera. En otras palabras, la Biblia prohbe las
prcticas paganas de buscar proteccin de algn animal o espritu haciendo un
tatuaje o una perforacin en cualquier parte del cuerpo para adquirir su poder.
Es claro que no se est prohibiendo el uso de joyas, ms bien se prohbe el uso
ocultista de estas. Para estos estudiosos que prohben el uso de joyas citando
levtico 18:28, es bueno citarles el versculo anterior Levtico 19:27 dice, No se
corten el cabello en redondo ni se despunten la barba. Su argumento es:
Cuntos de nosotros nos afeitamos? Pues segn el verso anterior, eso est
prohibido. Sin embargo, pocas personas en la comunidad cristiana, hispanos o
americanos no estaran de acuerdo con que esto estuviera prohibido. As que
por qu es que no se puede hacer lo que la Biblia dice que no se debe hacer
en el versculo 28, pero s se puede hacer lo que la Biblia dice claramente que
no se debe hacer en el versculo 27?. Esta ms que claro que debemos
reflexionar acerca de cmo se est enseando la palabra de Dios. No usemos la
biblia para sustentar nuestros falsos dogmas y prejuicios personales.

Que trata levtico 19:28? Cuando este texto habla de no imprimir en nosotros
seal alguna, est hablando de no hacernos tatuajes en la piel o agujeros en
nuestros cuerpos que den lugar a honor ocultista. As es como aparece el mismo
texto en otras traducciones de la Biblia, por ejemplo en la Nueva Versin
Internacional, en la cual se lee: No se hagan heridas en el cuerpo por causa de
los muertos, ni tatuajes en la piel. Yo soy el Seor.

Las naciones paganas que habitaban en la tierra que Dios prometi a su pueblo
tenan la costumbre de tatuarse la piel, por eso Dios prohbe a su pueblo que
adopte esta costumbre. Note lo que dice Levtico 18:30 Guardad, pues, mi
ordenanza, no haciendo las costumbres abominables que practicaron antes de
vosotros, y no os contaminis en ellas. Yo Jehov vuestro Dios. Es obvio que
Dios quera marcar una diferencia entre lo que practicaban los pueblos paganos
y lo que deba practicar su pueblo escogido. Entre ello, el no tatuarse la piel. El
Nuevo Testamento, por su lado, guarda silencio con respecto a los tatuajes en
la piel. Respetando a los lectores que tienen una conviccin diferente, mi
posicin a este respecto es que los creyentes que todava no tienen tatuajes en
la piel, no deberan hacrselos. Por qu? Por varias razones.

La primera, porque en el Antiguo Testamento existe un antecedente en el cual

Dios prohbe a su pueblo que se hagan tatuajes en la piel. Por el hecho que el
Nuevo Testamento guarda silencio sobre el asunto de los tatuajes, sera
aconsejable adoptar lo que el Antiguo Testamento ensea sobre este asunto. La
segunda, porque Dios siempre espera que los creyentes tengan un estilo de vida
diferente al del mundo. Usted sabe que para el mundo no hay problema con
hacerse los tatuajes que se quiera, entonces los creyentes deberan adoptar algo
diferente a este respecto. La tercera, porque los tatuajes pueden llegar a ser una
piedra de tropiezo para otros creyentes que tienen la conviccin de que un
creyente no debera tatuarse la piel.

La palabra de Dios nos ordena no hacer nada que haga tropezar a un hermano
dbil. La cuarta, porque los tatuajes son muy comunes en personas que no
tienen respeto hacia la persona de Dios, hacia el pueblo de Dios y hacia la
palabra de Dios. No sera justo por tanto que los que s tenemos respeto hacia
la persona de Dios, hacia el pueblo de Dios y hacia la palabra de Dios adoptemos
esa prctica. Con esto no estoy afirmando que todo el que se hace tatuar la piel
es contrario a Dios. Lo que estoy diciendo es que existe una tendencia de
aquellos que son contrarios a Dios a tatuarse la piel.

Si usted respeta a Dios y a su palabra y aun as piensa que no hay problema con
tatuarse, pues usted es una excepcin. La quinta, porque a travs de los tatuajes
en la piel, por ms cuidado que se tenga al hacerlo, se introducen al cuerpo
sustancias nocivas para la salud. Yo no s cmo ser en otros pases, pero al
menos en Ecuador y Colombia, la cruz roja no acepta sangre de donantes que
tengan tatuajes en la piel. La palabra de Dios nos ordena cuidar nuestros cuerpos
porque no son nuestros, pertenecen a Dios y mal haramos contaminndolos con
sustancias que a la larga pueden resultar en graves enfermedades. As que, en
resumen, mi consejo amable lector es que no se haga tatuajes en la piel, ni
siquiera lo que usted ha calificado como un tatuaje moderado.

Otro verso bblico mal utilizado es Deuteronomio 15:17 referente a los

esclavos.Deuteronomio 15:17 dice: entonces tomars una lesna, y horadars su
oreja contra la puerta, y ser tu siervo para siempre; as tambin hars a tu
criada.

La Biblia hace mencin de aretes, para mujeres como para hombres. En el

Exodo-32, Aaron realiza un ternero en oro fundiendo unos aretes. Sin embargo,
el piercing de oreja se le coloca al esclavo que decide renunciar a su libertad
como se puede leer en el Deuteronomio 15:12-17. La perforacin de la oreja es
una forma muy antigua de simbolizar el compromiso y la apropiacin. En el
Antiguo Testamento, los esclavos tenan perforados los lbulos en seal de que
pertenecan a su dueo. Los derviches que tomaban los votos de celibato, se
perforaban un lbulo y llevaban un aro para que se les reconociera.Debemos
pues diferenciar el uso que se le colocaba al esclavo en una de sus orejas y de
las joyas que usaba el pueblo de Israel. Todo estudiante sensato de las
Escrituras sabe que las joyas que Dios desaprueba eran todas aquellas que
estaban dedicadas a dioses paganos. Ms adelante veremos el uso positivo que
las Escrituras hacen de las mismas.

La Oreja Horadada con una Lezna

Que significaba esto realmente? La esclavitud que exista entre los antiguos
israelitas era algo muy diferente a la esclavitud que ha deshonrado a la
humanidad en los tiempos modernos. Tambin debe recordarse que Moiss no
instituy ningn tipo de esclavitud. Las leyes relacionadas con la esclavitud
fueron hechas con el propsito de reglamentarla, cercarla dentro de lmites muy
estrechos, con el objetivo final de ponerle un fin. Era como la ley del divorcio
Moiss es el autor de esa ley, pero l saba que la gente estaba tan metida en la
tradicin del divorcio que no poda prohibirse. Y por lo tanto, como nos dice
Jess, Moiss, por la dureza de sus corazones les permiti que se divorciaran
de sus mujeres. Y as puedo decir que debido a la dureza de sus corazones les
permiti tambin que mantuvieran a personas en servidumbre. Pero hizo leyes
muy estrictas que hacan muy leve la esclavitud. Una de las regulaciones
tendientes a reprimir la esclavitud, entre muchas otras, era que si un esclavo
hua de su amo, era contrario a la ley que alguien ayudara para regresarlo de
nuevo a su amo. Y con una ley como esa pueden ver claramente que nadie tena
que permanecer en la esclavitud, puesto que poda huir si quera. No le
corresponda a nadie no, era pecado que alguien lo obligara a regresar. Ahora,
si un hombre se puede ir cuando quiera, su esclavitud es una cosa muy distinta
de esa maldicin que todava prevalece en muchas partes del mundo. Pero el
caso era as, y a veces, algunas personas que eran insolventes, que no podan
pagar, eran obligadas por ley a prestar sus servicios a sus acreedores por un
cierto nmero de aos, siempre limitado a seis, como pueden ver en este caso.
El hombre que cometiera un robo reciba una multa equivalente a siete veces la
cantidad robada, en vez de cargar al pas con el gasto de una prisin. Y si no
tena dinero para pagar era puesto bajo esclavitud hasta que pudiera comprar de
nuevo su libertaduna institucin muy defendible, pienso yoque contena una
buena medida de severa justicia. A veces una persona en extrema pobreza poda
vender sus servicios durante los seis aos prescritos en este versculo, a alguna
persona rica que estaba obligada a darle casa, vestido y alimento. Esto es muy
parecido al sistema que todava existe en algunas partes de nuestro pas
(Inglaterra, siglo 19), donde se contratan los servicios de una persona durante
un ao, dndole alimentacin y algn salario en efectivo. Bien, la ley establece
aqu que si un hombre se venda a s mismo, o era vendido a causa de su
insolvencia a un amo, al final de seis aos poda irse libre. Tena entera libertad
de abandonar la casa de su amo e ir adonde le diera la gana. Pero da la
impresin que la esclavitud era de carcter tan leve y, ciertamente, era de tal
beneficio para la persona esclavizada, que con frecuencia los hombres
rehusaban la libertad. Preferan continuar como estaban, sirviendo a sus amos.
Ahora, como no era tan deseable que sta fuera la norma y como si fuera
permitido los que fueran amos opresores presionaran al esclavo para que
rehusara su libertad, la ley fue establecida de tal manera que en esos casos el
asunto deba ser tratado ante los jueces. Y ante ellos el hombre deba decir con
toda claridaddeba decirlo de manera clara y precisa, de tal forma que no
existiera ninguna duda al respecto, que era realmente su deseo no aceptar su
libertad, sino que quera permanecer en la condicin que estaba. Y despus de
haber comunicado su deseo y manifestar que su motivo era su amor hacia su
amoy su amor a sus hijos y a la esposa que haba conseguido en su servicio
su oreja era abierta sobre la puerta de la casa. La ceremonia tena por objeto
poner ciertos obstculos en el camino, para darle la oportunidad de pensarlo bien
y decir: No, no me voy a someter a eso, y as podra irse libre, como
corresponda. Pero si aceptaba someterse a esa dolorosa ceremonia, y si
declaraba ante los jueces que era un acto de su voluntad, entonces
permanecera como sirviente del amo que eligi, durante el resto de su vida.
Que podemos aprender:

Que abrirse las orejas tiene un significado segn la cultura. En este caso las
personas que lo usaban eran trabajadores de por vida de una persona y eran
protegidas tanto por sus amos, como por las leyes.

Que Nosotros podemos escapar de cualquier tipo de esclavitud del pecado,

porque al igual que estas leyes no fuimos nacidos para ser esclavos del pecado.
Hemos sido puestos en libertad desde el poder y la esclavitud del pecado para
convertirnos en los instrumentos de justicia. "Ya no somos esclavos del pecado.

Que hemos elegido ser esclavos, de Jess, por nuestra propia voluntad. Con
Cristo estoy juntamente crucificado, ya no vivo yo, ms Cristo vive en m.

Durante siglos de historia las joyas y los pendientes han tenido diversos usos y
propsitos. No podemos encerrar su uso a una sola cultura o costumbre y
hacerla una doctrina bblica. Debemos ms bien saber diferenciar lo que es una
costumbre de una doctrina.

Costumbres y Doctrina.

Primero. Se ha dicho aqu que muchas personas hacen una confusin entre
"costumbre" y "doctrina", lo primero que debemos hacer es definir estos
trminos, porque hay una diferencia.

Los Costumbres estn vinculados a usar en una prctica en particular, sobre la

base de la cultura y la moda vigente en el momento y lugar.

Doctrina. En el Nuevo Testamento, la palabra ms utilizada para la doctrina es

Didache: la educacin, el tratado. Para tener una idea de ser la doctrina
Cristiana, tiene que estar expuesto a travs del texto Sagrado, y es vlido para
todos los Cristianos, es decir, no es slo algo local o circunstancial, sino
Universal.

Tenga en cuenta la diferencia entre la doctrina y la Costumbre.

En cuanto al origen: La doctrina es divina / La costumbre es humana.

El mbito de la Aplicacin: La doctrina es de carcter general / La costumbre es
local.
En cuanto al tiempo: La doctrina es inmutable / La costumbre es temporal.

La doctrina bblica genera buenas costumbres, pero las buenas costumbres no

genera la doctrina bblica.
En Las iglesias hay una cantidad enorme de buenos hbitos, pero casi nada de
la doctrina. Esto es muy peligroso! Sus miembros se hunden con facilidad porque
no son fundamento espiritual de la Palabra de Dios, tienen la confianza en sus
propias obras y creen que estn ms cerca de Dios en no utilizar esto o aquello.
QUE UTILIZABAN LOS HOMBRES Y MUJERES DE LA BIBLIA?
Los Hombres y mujeres de la Biblia. Llevaban muchos adornos en distintas
partes del cuerpo. Los siguientes son algunos:

Los hombres usaban:

Los anillos y collares (Gnesis 41: 42; Ex 35:. 22; et 8: 2, DN 5: 29, Lucas 15:
22.);..

Pendientes (Ex. 32:2-3);

Pulseras (Ex. 35: 22., 2 Samuel 1:10);

Las mujeres llevaban:

Colgante, pulsera (Gnesis 24: 22, 47); Pulseras, collares (Ezequiel 16: 11);
Pendientes, la corona sobre su cabeza (Ezequiel 16:12); Anillos de tobillo (Is. 3
18); Cadenas para medidas (Is 3, 20).

Note con cuidado que las mujeres y los hombres llevaban muchos adornos en la
Biblia, no exista el concepto de pecado a la prctica. Todo el mundo puede usar
sus adornos, vestirse bien y arreglarse para el da a da. En las Escrituras nunca
estuvo prohibida. La relacin de Dios y del pueblo de Dios con las joyas de la
Biblia es muy interesante ver a estos pasajes a continuacin:

Ex. 3: 21-22 -Dios dice que cuando los israelitas salieron de la esclavitud en
Egipto pidi a los egipcios joyas y ropa para que sus hijos las utilizaran.

Ex. 35 4-5, 20-22, 30 - 36:3 - Ver que los objetos del santuario que Dios le dijo
a Moiss que construyera su casa de adoracin a Dios, se hicieron con las joyas
de la gente.

Nm 31:50 - aqu nos encontramos con las joyas de las personas que estn
siendo utilizados como una ofrenda a Dios expiatorio. Dios acept una ofrenda
de Joyas.

Job 42:11 - Como un regalo de sus amigos despus de su restauracin, y el

justo Job tema a Dios (Job 1:1), recibe una gran cantidad de anillos. Para que?
si no lo usamos?

Prov... 1:8.9-El escritor de Proverbios compara la enseanza, que es una cosa

muy buena, con coronas y collares, es decir, en comparacin con los
ornamentos, decoraciones. Esto demuestra que para l las decoraciones eran
cosas buenas e importantes. Y no se olvide que escribi inspirado por el Espirito
Santo.

Prov.. 25:12 - Un hombre sabio se compara con las joyas y los pendientes de
oro.
 Isaias 61:10 - Jerusaln se representa como si se tratara de una mujer, que
est recibiendo las bendiciones de Dios (3), y estas bendiciones se comparan
con los adornos, las joyas de la novia.

Ez 16:1-14 - Este texto es maravilloso y esclarecedor. Dios compara a

Jerusaln con una mujer, y como si fuera un cnyuge que es feliz con su esposa,
le da todo tipo de joyas, y an as dice que est adornado con la gloria reflejada
de l (14).

Apocalipsis 21: 1-2 - la Nueva Jerusaln, que es un smbolo de la Iglesia

glorificada se asemeja a una esposa ataviada para cuando la boda.

Si las joyas eran algo que Dios aborrece y que los cristianos no deben usar, el
Seor no hara las comparaciones que acabamos de leer en su Palabra, y dar
para su pueblo joyas. Obviamente, no. Si esto hubiera sido as las hubiera
prohibido en la ley que Dios mismo dio a Moiss que fue la Ley Mosaica, pero
eso no ocurri. Todos estos pasajes muestran que no hay nada en las
prohibiciones de las Escrituras con respecto a las joyas, y que el pueblo de la
Biblia la usaba normalmente. Hay algunas cosas que deben ser cumplidas por
un cristiano cuando se visten y se adornan. No usar todo lo que ofrece la moda,
cuando se utiliza algo usted debe hacer algunas preguntas:

Lo que estoy usando es para la gloria de Dios demuestra santidad (1 Corintios

10:31)?

Lo que llevo puesto me hace ser una causa de escndalo para creyentes o
no creyentes (Rom. 14: 13 a 16.21; 1 Co.10: 32) Hay muchas cosas que no
pueden ser pecado, pero para evitar el escndalo mejor no debe hacerse (1 Cor
10: 23-31);

lo que uso demuestra que soy santo (1Pd. 1: 14-15)?

Lo que yo estoy usando lo hara Jess (1Jo. 2:6)?

Esto que estoy usando demuestra que mi cuerpo es un templo del Espritu
Santo (1 Corintios 6:18-20)?

El cristiano debe adoptar la modestia en todo procedimiento. El sentido comn

debe ser practicado por los creyentes en su uso como adornos o vestidos, en su
defecto para que el templo de Dios que es su cuerpo, sea santo. Mediante el uso
de una prenda de vestir o de adorno siempre pienso en la otra persona, y si eso
es causa de escndalo en la cultura en la que vivo.

Para concluir el tema, Las Escrituras esta repleta de los textos que prueban que
los adornos fueron usados por el pueblo de Dios, no estaban prohibidos. Algunos
tratan de usar mal la Biblia para tratar de prohibir, alegando que todo es vanidad.
Los cristianos son libres para adornarse, pero respetando el principio de la
modestia. Ellos saben que son diferentes, a ser santos. Si usted los utiliza para
escandalizar o desprestigiar su vida espiritual, estn en un error. Glorificar a Dios
con tu cuerpo este es el criterio bsico para el comportamiento cristiano.