Resumen (posmoderno) de la lectura

Temas actuales en antropologa

Dr. Arturo Gutirrez del ngel
22 de febrero de 2017
Sesin 3

Introduccin a la antropologa posmoderna

Carlos Reynoso

El texto de Reynoso hace una revisin del posmodernismo antropolgico, pasando de lo general a lo
particular. El vato slo se concentr en la historia de las ideas de la ciencia social, sacndole a otros viajes
posmodernos como el trip del arte, la literatura o la filosofa. (Muy cierto)
Su cuento empieza con un tipo llamado Daniel Bell, un socilogo que le jugaba al futurista y habl de
una cosa llamada sociedad postindustrial. Un trmino bastante pro para el pblico norteamericano, que
como sabemos les encanta la novedad. Bsicamente esta sociedad postindustrial involucraba un cambio
can tanto en la estructura social como en la infraestructura: la economa iba a pasar de productora de
mercancas a realizar casi puro servicio, chorro de profesionistas, harta tecnologa, controles nuevos para
la tecnologa y un buen de teoras complejas de la informacin como la ciberntica y as.
A este contexto de cambios bruscos, se aadira otro bato a la reflexin, un italiano de nombre Gianni
Vattimo que se fue por el viaje de la ruptura del saber. Para esto, hay que recordar que la modernidad era
una poca de la historia bien curiosa porque la razn era la neta y el progreso ufff bien
bonito....perochan chan esa idea de superacin y novedad se fue al carajo. Otros tipos se
unieron a la discusin, el Gehlen por ejemplo dijo: El progreso es rutina, la novedad ya ni es
revolucionaria, ni renovadora. Fin de la historia, estamos en la poshistoria segn estos chavales.
Luego en Francia algo empez a surgir bien paranormal, aparecieron de la nada una pandilla de franceses
chisqueados que tenan reflexiones lacanianas y que formaron un movimiento estlistico (de estilo-
literario no de peinados). Esta cosa deriv en algo llamado postestructuralismo, tan querido por la
maestra Cetina. Este trmino fue introducido a la escena por Lentricchia quien lo propuso amablemente
en aquellos tiempos. Lo que empez como un juego, en el que esta banda haca crticas literarias a la
filosofa se volvi un congal. Reynoso dice que la pandilla de posestructuralistas dijo de repente: La
razn est en crisis! La ciencia por ende tambin! Muera Pea!
No todos los postestructuralistas eran chidos, pero hubo unos que fueron la neta y los gringos se
enamoraron machn de ellos, supe que varios hasta queran andar con ellos. Entre los ms poderosos
fueron los siguientes, acompaado de su respectiva aportacin al viaje pos:
- Foucault, un bato de ley que se mostr escptico a las categoras analticas de las ciencias
sociales. Deca Todas sus categoras son relativas y todo es producto de las epistemes que son
concepciones del mundo en un momento determinado!. Era muy serio Foucault.
- Derrida, un chaval que cautiv a los gringos con su metodologa deconstructiva. Derrida era
el tpico bato que deca a m no me gusta criticar -cosa que bsicamente consiste en buscar
puntos chafas en un argumento-, lo mo es deconstruir paps, o sea, a mi laten las premisas
 ocultas, desde dnde dices t fucking argumento dude. Derrida tambin le tir carro a la idea
de razn y era fan de la escritura.
- Baudrillard, un morro que lleg bien paleta a la escena a finales de los 60. Bsicamente aport
ms al simbolismo que al viaje posmoderno con su obra Economa poltica del signo.
Este bato decidi cagotearse a todos los marxistas, no perdono a ninguno, entre ellos al crack
de Godelier. Baudy, para los cuates, dijo que Marx la reg gacho pues pens todo con el
pensamiento fresa-burgus, por lo que sus categoras estaban del nabo y no podan aplicarse a
otras sociedades, entre ellas las estudiadas por los benditos antroplogos. Buena observacin
Baudrillard, pero el bato critic y se larg, sin aportar nacha a la resolucin del problem.
- Lyotard. Este bato fue el mero mero en delimitar el dogma esencial del movimiento pos,
porque haba un caos inicial y as. Bsicamente en su book La condicin posnortea, perdn
La condicin posmoderna, dijo que eso consista en ser incrdulo a los metarrelatos.
Hablaba de una crisis de los relatos y cuentos que guiaban a la gente, siendo el caso del
progreso y la razn. Una cosa era muy seria dentro de su argumento: si los relatos ya nadie
los cree, entonces en los actores sociales tampoco se puede creer. Como puede verse Lyo
era fregn, no fue usado directamente por la antropologa pero sus postulados se colaron por ah
en los textos de James Clifford cuando hablaba de autoridad etnogrfica (creo lo vimos en
primer semestre) y el sentimiento de crisis en la anthropology que dominaba por doquier.
- Bajtn. Un ruso brillante que lo mandaron por listo al clima tropical de la tundra siberiana. El
bato hizo varias aportaciones en tema del lenguaje, por ejemplo dijo que el lenguaje no es
neutro y debe estudiarse cuando se usa en ciertas situaciones. Fund la famosa dialgica
una vertiente que deca: Morros no hay que separar las expresiones del contexto en el que
se inscriben, hay que estar al tiro oyendo el dilogo!. Otra cosa chida que dijo fue la
heteroglosia, un concepto muy pro que dice: Todo lenguaje est diferenciado
socioideolgicamente. Qu significa lo anterior? No he ledo a Bajtn, pero al parecer tiene
que ver con que los lenguajes cambian entre segmentos de gente, por ejemplo, los cholos
hablan de una forma y los hipsters de otra. Entonces cada sector le pone de su cosecha
al lenguaje.
Chanchan despus de ver estos morros postestructurales que sentaron las bases del posmodernismo
antropolgico, llega por fin el posmodernismo antropolgico que los gringos impulsaron a diestra y
siniestra.
Hubo tres corrientes principales que se dejaron ver en este viaje
(1) Los batos que hacan antropologa de la antropologa, esto mediante la revisin de
etnografas buscando identificar precursores de los posmodernos, analizando los recursos usados
y abordando la cuestin autoral en la etnografa.
(2) La etnografa experimental a la cual se metieron un buen de batos en busca de hacer una
etnografa distinta, algunos les metieron poemas y otros hicieron fusiones bizarras.
(3) Los locos. Unos batos que no les importaron las otras corrientes, pero que dijeron
Muchachos la antropologa como la venan haciendo ya no opera y hay crisis (como siempre)!
Por cierto en esta categora estn Taussig y el luntico de Tyler (eso lo dice el propio
Reynoso y sus colegas).
En resumen, la primera le preocupaba la escritura etnogrfica, la segunda buscaba nuevas formas
de escritura y por ltimo los experimentales bizarros que se pusieron a debrayarse durante aos
para encontrar nuevas modalidades de escritura.
Una vez sentadas estas bases, con el tiempo surgieron los detractores de la catica antropologa
posmoderna. Varios batos empezaron a decir vete al chorizo antropologa posmoderna. Las crticas
fueron las siguientes:
- Son bien vboras los posmodernos, todo ta mal.
- No analizaron las instituciones acadmicas que producan los textos acadmicos.
- Sper fatalistas y exagerados con su ya vali la razn, me quiero morir, ya fue todo.
- Sus explicaciones del origen de los cambios sociales actualeseran sper bsicas.
- Se crean bien chichos, que estaban arriba en la historia de las ideas, o sea, les cagaba
el progreso pero se sentan en la cspide de la cadena evolutiva.
- Decan que los postulados filosficos de Derrida y del Lacan estaban bien papas (fciles),
que eran lecturas de bao.
- Decan que una antropologa era imposible, slo era una interpretacin de lo social.
- Kirby critic en particular al loco de Tyler que deca viva el habla, muera la escritura (deca el
Tyler que era ms tico el hablar real que el ejercicio de escribir).
- Una forma de escribir bizarra que era un collage de citas paletosas (con nfulas de
grandeza para los que son de fueras) y referencias, ya saben que a los franceses tambin
les encanta escribir para que nadie les entienda.
Todo un rollo el trip posmoderno, pero por fin vamos a la conclusin. Reynoso concluye de la siguiente
manera: Banda la objetividad fue una inquietud bien grande para los posmos, pero es ms fcil
deconstruir que hacer mtodos perrones. El todo se vale que decan los posmos no cambia
nothing buddys.. Entonces la antropologa no muri, resisti los embates del posmodernismo y
pudo continuar su peregrinar en la historia del pensamiento. Fin