Violencia Simbolica Meninos Do Campo

Realidadeescolardosalunosdomeioruraldomunicpiode
DomFeliciano/RS

Resumo
Esteestudotemporobjetivoabordararealidadeescolarde RozeleBorgesNunes
alunosquesoprovenientesdazonaruralnomunicpiode UniversidadeFederaldePelotas
Dom Feliciano/ RS, mas que se deslocam de localidades rozele_borges@hotmail.com
ruraisparaestudarememumaescolaurbana.Dessaforma,
buscase evidenciar o espao escolar que abarca essas
realidades, tecendo alguns aspectos sobre o processo de
ensinoaprendizagemedascondiessocioeconmicasdos
alunos provenientes do espao rural. Com o intuito de
compreender a ateno que dada s particularidades
culturais no contexto escolar foi realizada uma pesquisa
qualitativa tendo como centralidade a realizao de
entrevistas com os alunos. Com a anlise dos resultados
ficou evidente que as diferenas culturais no contexto
escolar existem, no entanto a ateno que dada a ela
secundriaporquemuitasvezesestocamufladasepassam
despercebidas. Portanto, foram identificados preconceitos
ediscriminaesnalinguagem,mododeser,etnia,camada
social que so trazidos luz do pensamento de Bourdieu
(1998, 2003, 2007) para compreender os mecanismos de
aprendizagem utilizados pela escola, a qual transforma as
diferenas iniciais transmitidas pela herana familiar em
desigualdadesdentrodoespaoescolar.

Palavraschave:EscolaUrbana.CulturaRural.Diferenas
Culturais.

XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

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X Anped Sul
RealidadeescolardosalunosdomeioruraldomunicpiodeDomFeliciano/RS
RozeleBorgesNunes
Introduo
Essa pesquisa busca refletir sobre a importncia de utilizarmos mecanismos de
valorizao da cultura rural nos espaos escolares para que sejam amenizados os
processos de evaso escolar. Para isso, realizouse uma aproximao ao cotidiano dos
alunosnoseumeiosocial,nocasoaescola,poiselaumaestruturadecisivanaformao
dos diferentes modos de pensar e de agir e precisa atender as particularidades das
diferentes culturas. Os alunos envolvidos nessa pesquisa qualitativa e sujeitos da
entrevista estudam em uma turma do primeiro ano do ensino mdio em uma escola
urbana no municpio de Dom Feliciano/ RS e identificaramse como residentes das
comunidadesrurais1deGasparSimes,ZonadosLopes,CerrodoCapito,Herval,Costa
do Xavier e Passo do Lajeado. Para a efetivao dos resultados foi realizada tambm
entrevista com a direo da escola a fim de compreender a ateno dada a essas
diferenasnombitoinstitucional.
Para a compreenso da realidade sociocultural dos alunos foi fundamental

retomaraquestodohabitusqueauxiliaaentenderarelaoentreoscondicionamentos
sociais e sua apropriao pelos indivduos. Sua anlise ajuda tambm a pensar as
caractersticas de uma identidade social, exprimindo as relaes entre o consciente e o
inconsciente. Mesmo que a noo de habitus tenha uma forte ligao com o passado,
com a histria, sua ao orientase no presente e est sempre em constante
reformulao. Por isso se torna to importante para compreender a constituio das
identidadesatuais.
Para contemplar essa perspectiva foi utilizado como aporte terico os

pensamentos de Bourdieu (1998, 2003, 2007) que auxilia na compreenso dos
mecanismos de aprendizagem utilizados pela escola, a qual transforma as diferenas
iniciais transmitidas pela herana familiar em desigualdades dentro do espao escolar,

1
Utilizarseotermomeiorural,umavezque,amaioriadosalunosentrevistadosprovenientedefamlias
emqueaproduoeconmicaestvinculadaaocampo.Sabemosdadistinoterminolgicaentreas
polticaseducacionaisqueenvolvemaeducaoruralvinculadadiretamenteaosinteressescapitalistas
e a uma educao tradicional, e a educao do campo que considera as particularidades dos
camponeses.Nessapesquisanoentraremosnessadiscusso,emboraaescolaurbana,poratenderem
grandemaioriaalunosdomeioruraldeveriaterumcurrculoespecficoparaabarcarasespecificidades
dosalunosdocampo.

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poisconsiderasomenteumaformadeaquisiodosaber.Dessaforma,ocasionaoqueo
autor nomeia de excludos do interior, numa aluso aos alunos que so excludos
dentro do espao escolar. Essa abordagem tambm enfatizada com base nas
concepesdeFreire(1977,1986,1987,1996)queidentificaasrelaesconflituosasque
ocorrem no campo de dominao cultural. Nesse sentido a escola precisa se tornar um
espaopluraldevalorizaodetodasasclassessociaiseculturas,permitindoaosalunos
constituremse como sujeitos de suas prprias histrias, sem haver o sentimento de
inferioridadessuasorigens.
Asrepresentaessociais
Para entender todo esse processo que permeia nossa sociedade preciso
compreender os mecanismos de poder que regulam cada indivduo e que acaba, num
contextogeral,porfortalecercertasidentidadesgerandoosilenciamentodeoutras.Essa
configurao cultural vinculase a construo do habitus2 individual que formado por
instituies interdependentes e produtoras desses valores culturais, como a famlia, a
escola e os meios de comunicao. Na mesma linha de Foucault (1977; 1979) Bourdieu
(2003)sinalizanaexistnciadeumpoderinvisvelquefazpartedasrelaessociais:

No entanto, num estado do campo em que se v o poder por toda a
parte,comoemoutrostemposnosequeriareconheclonassituaes
em que ele entrava pelos olhos dentro, no intil lembrar que sem
nunca fazer dele, numa outra maneira de o dissolver, uma espcie de
crculo cujo centro est em toda a parte e em parte alguma
necessrio saber descobrilo onde ele se deixa ver menos, onde ele
maiscompletamenteignorado,portantoreconhecido:opodersimblico
, com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a
cumplicidadedaquelesquenoqueremsaberquelheestosujeitosou
mesmoqueoexercem.(BOURDIEU,2003,p.08)

Esse poder3 que esta em toda parte e em parte alguma, est presente nas
representaesculturais,poisossistemassimblicos4soinstrumentosdeconhecimento

2
AbordadonasobrasdePierreBourdieu(1998,2003,2007).
3
Opodersimblicoumaformatransformada,transfiguradaelegitimadadasoutrasformasdepoder.
4
Para Bourdieu embasado em uma anlise durkheimiana (2003, p. 10) Os smbolos so os instrumentos

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e comunicao que exercem um poder estruturante porque so estruturados, ou seja,

condicionados. Eles do sentido ao mundo social e por isso se torna um poder de
construo da realidade. O problema que muitas vezes essas produes simblicas
esto relacionadas diretamente com os interesses da classe dominante e se tornam
representaes5detodaasociedade.
Issoestrelacionadoaumafalsaconscinciadasclassesdominadas,gerandouma
integrao imaginria que na realidade no acontece. De acordo com Bourdieu (2003)
issoacabaporlegitimaraordemestabelecidacomotambmasdistinesehierarquias
sociais. Nesse sentido a cultura que une (intermedirio de comunicao) tambm a
cultura que separa (instrumento de distino) e que legitima as distines compelindo
todas as culturas (designadas como subculturas) a definiremse pela sua distncia em
relaoculturadominante6.
Dessa maneira, as relaes de comunicao esto diretamente vinculadas s

relaes de poder. A escola nesse sentido tambm um importante meio para que
ocorra a legitimao desse poder, pois ao impor uma nica maneira de interpretar a
realidadeestacontribuindoparareforaradominao.Ocampodeproduosimblica
ummicrocosmodalutasimblicaentreasclasses7.Imposioeresistnciaoquevai
marcaressaluta,osquenoseadquamsoexcludosdessesistema.
O habitus ir buscar a mediao entre a interferncia do social nas realidades

individuais.ParaBourdieu(2003)todaaaopeempresenaahistrianoseuestado
objectivado, isto , a histria acumulada em diferentes perodos e a histria no seu
estado incorporado, que se tornou habitus8. Dessa forma o habitus pode ser definido

por excelncia da integrao social: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicao.
Essesistemacontribuiparaareproduodaordemsocial.
5
Nesse aspecto camos na questo ideolgica to debatida por Marx (1983), pela qual os interesses
particularestendemaapresentarsecomointeressesuniversais.
6
Bourdieu(2003,p.11)
7
Ibid.,p.12
8
Bourdieu (2003, p. 82)exemplifica a questo do habitus: Aquele que tira o chapu para cumprimentar
reactiva,semsaber,umsinalconvencionalherdadodaIdadeMdia.

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comoumsistemadeesquemasindividuaissimblicosqueestruturadonasociedadee
passaaordenarasubjetividadedosindivduosnasuavivnciacotidiana.
O conceito de habitus est diretamente vinculado ao de campo que o espao

onde se relacionam os grupos sociais distintos, permeados pelas relaes de poder. As
aes, comportamentos e as escolhas so produtos das relaes que se estabelecem
entreohabitusindividualeaconjunturanaqualosujeitoestsubmetido.Essecampo
permeadoporinteressesespecficosqueentramemchoquecominteressesantagnicos
declassessociaisdistintas.Arelaoentreohabitusdeumaclasseeocampoaqueesto
submetidaspodemserintencionalmentediferentes.

A razo e a razo de ser de uma instituio (ou de uma medida
administrativa) e dos seus efeitos sociais, no est na <<vontade>> de
umindivduooudeumgrupomassimnocampodeforasantagnicas
ou complementares no qual, em funo dos interesses associados s
diferentes posies e dos habitus dos seus ocupantes, se geram as
<<vontades>>enoqualsedefineeseredefinecontinuamente,naluta
eatravsdalutaarealidadedasinstituiesedosseusefeitossociais,
previstoseimprevistos.(BOURDIEU,2003,p.81)

Essaslutassolutassimblicas,poismanifestamarepresentaodomundosocial
e as desigualdades (hierarquia) que permeia os diferentes campos. A sociedade
formadapordiferentesespaos,masquesocondicionadospordeterminadasregras.O
habitus seria uma forma de interpretar como se d toda essa teia de relaes no
indivduo,poiseleprodutodahistria,masconstantementereformuladoe,portanto,
sujeitoanovasexperincias.Tudoestdiretamentevinculado,deformadialtica,tanto
que as aes sociais so produto de um encontro entre o habitus e uma conjuntura. O
habitus se forma dessa interao, sendo influenciado por diferentes ambientes (famlia,
escola,culturademassa,instituiessociaisetc)eestandoemconstanteconstruo.
Aconstituiodavisodemundo9estavinculadaaidentidadesocialqueexprime
asrelaessimblicas.Nomomentoatualessasrelaesmuitasvezessedodeforma
desencontrada,poisasrelaeslocaisseinterligamdeformadifusacomasperspectivas

9
ParaBourdieu(2003,p.141)ascategoriasdepercepodomundosocialsoprodutosdaincorporaodas
estruturasobjetivasdoespaosocial.

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globais,organizandodemaneiradiferenteavidacotidiana,poissurgemnovasformasde
condicionamentos. Nesse sentido, a construo das identidades individuais tambm
passaporreformulaes,tramitandoentreoscondicionantes10tradicionais(afamliasea
escola)emodernos(atualmenteamdia),enessapassagemsurgemnovasmaneirasde
interpretar o espao social. O resultado desse processo um campo diversificado de
padresidentitriosemconstanterelaocomasociedadequetambmsetransforma.
Aculturaocultadaescola
Comafinalidadedebuscarumamaioraproximaocomarealidadedosalunose
com os conceitos aqui trabalhados, foram selecionados dez alunos que se destacaram
durante a observao realizada em uma escola urbana no municpio de Dom Feliciano,
masquerecebeosalunosoriundosdomeiorural.Aintenoeraentrevistardezalunos,
que na observao e dilogo realizado anteriormente demonstraram possuir viso
integrada da realidade escolar, aproximao das disciplinas com o contexto rural e que
tambmdestacaramjtersofridoalgumtipodepreconceitooudiscriminaonaescola.
No entanto, destes selecionados, trs evadiram11 da escola: uma aluna descendente
indgenaqueocultousuaetniaduranteoprimeirocontatoerevelandoasomenteemum
segundo momento; uma aluna polonesa que relatou sofrer preconceito de linguagem
pelo sotaque de descendncia polonesa e um aluno que disse sofrer discriminao dos
colegaspelaformadefalarpeculiardomeiorural.
Primeiramenteforamrealizadasentrevistassemiestruturadas,comumroteirode
perguntas que foram direcionadas em forma de um dilogo aberto com os alunos. As
perguntas elencaram temas principais como: histria de vida; adaptao escola;
preconceitos e discriminaes; considerao da realidade local durante as aulas. Os
relatos abaixo, que desmitificam a realidade escolar so somente dos casos mais
representativosquesurgiramdentrodessascategorias.

10
Cabedestacarqueessescondicionantesmesmosendodistintossointerdependentes.
11
Para Paulo Freire no existe evaso escolar, mas sim expulso do aluno da escola, pois ela possui
mecanismosqueclassificamosalunosquesomelhoresadaptveisaosseuspadres.Nestapesquisa
opteipelotermoevasoporserumtermofrequentenacomunidadeescolar.

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A primeira aluna entrevistada que receber a denominao12 de aluna A destaca

quanto a sua histria de vida que sempre residiu no interior na localidade de Zona dos
Lopes, mas que no gosta do local em que reside, pois preferia morar na cidade. Ela
acrescenta: A gente se sente desvalorizado morando para fora, uma cultura diferente,
jeito de falar, de vestir, parece que se vive fora dos padres13. Ela diz que os pais so
agricultores,plantamparasubsistnciaeempocadecolheitadefumotrabalhamcomo
pees nas lavouras dos proprietrios de terras. Quanto aos hbitos culturais, a aluna
acrescenta:Ointeriorumaculturaprpria.
O segundo questionamento relacionado a adaptao a uma escola urbana

relevante, pois a maioria dos alunos reside no meio rural. Assim, estudaram o ensino
fundamentalemescolasnazonaruralesvieramparaaescolaestadualporquenotem
ensinomdionesselocal.Quantoaesseaspectotodososalunosdisseramquesentiram
muitasdificuldadesnaaprendizagem,poisaavaliaoealinguagemutilizadadiferente
dosespaosdeaprendizagemrurais,emqueosprofessores,emgrandemaioria,habitam
tambm nesse local. A maioria abordou que vieram de escolas onde tinham poucos
professores para todas as disciplinas, no faziam muitas provas, davam a nota pelo
cadernoenofinaltodoseramaprovados.AalunaAdestaca:Aquiarealidadeoutra,
umprofessorpracadamatria,seturodatuquetemquecorreratrsnoosprofessor
comoeraprafora.
No terceiro ponto a aluna A abordou que os preconceitos esto vinculados a

camadasocialeaofatodenointeriornoteracessoinformao.Notemcomofazer
uma pesquisa... nada. Tu tambm no sabe o que acontece no mundo, parece que os
professor j te tratam como ignorante, no tem como saber de nada mesmo. J no que
corresponde a considerao da realidade local a aluna destaca que percebe uma maior
aproximaoemHistria:Dentrodosassuntosdaaulaelafazperguntasparticularesquea

12
Parapreservamosaidentidadedossujeitosenvolvidosnapesquisafoiutilizadaadenominaodealuno
A,B,C,D,FeG.
13
Ostrechosrepresentativosdestacadospelosalunosforamtranscritosnantegra,semalteraesna
linguagem.

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genteligacomanossarealidade,principalmenteemHistria,agenterespondecomoquea
gentesabeebemvalorizado.
OsegundoalunoentrevistadodenominadodealunoBdestacouquantoahistria
de vida que achou difcil a adaptao a esse lugar, so pessoas bem mais reservadas,
pois a famlia morava na cidade e se mudou para o meio rural, localidade de Gaspar
Simes, onde se dedicam pecuria, de onde provm o rendimento familiar. O aluno
disse que no possui nenhum hbito cultural, pois se considera brasileiro14. Ele
acrescentouquenosentiunenhumaformadediscriminao,masnotaqueissoocorre
noambienteescolar.Existesempreaspiadinhas,seumnegro,falaumacoisaerrada,umj
diz: coisa de negro. Fica na brincadeira, mas todo mundo sabe que no fundo
preconceito.Quantoacontemplaodarealidadenasaulasoalunodestacaque:existe
apraticaqueagenteaprendecomavidalforaeaquiocorreateoria.
O terceiro aluno que foi entrevistado, aluno C, tambm reside na zona rural, na
localidadedeGasparSimes,ospaistrabalhamnafumiculturaecomapecurialeiteira.
Ele ressalta que os preconceitos e discriminaes fazem parte dos diferentes espaos
sociais. Isso acontece em todo lugar. Quanto a aproximao da realidade nas aulas,
considera uma relevncia na disciplina de Geografia. H sempre questes pessoais na
provaeaprofessoraconsideraoqueagentecoloca.
Oquartoaluno,alunoD,acrescentaquemoracomafamlianointerior,ondese
dedicam a fumicultura. Vivemo do fumo, que a cultura do municpio, plantemo feijo,
milho,masoquedrendaofumo.Issosubsidiadoporumaempresa,vendemoofumoe
vemodinheirotodojunto...temquedpratodoano,desdequenasciisso.Euchegodo
colgioetemqueajudaremcasa,asveznodpraestudar.Quantoaospreconceitose
discriminaesoalunodizquenovnenhumaformadediscriminaonaescola,acha
quetodossetratambem,professoresetambmalunos,poisnaturmastemumcolega
dacidade.Quantoarealidadelocaleleacrescentaque:naGeografiaagentesenteisso,
mas na histria tambm, vem junto com a histria que nasceu o municpio, o fumo vem
juntocomaeconomia,aculturavemjuntocomaimigrao.

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Osalunosapresentamanooquehbitoculturaltemqueestarligadosrepresentaesmateriaisoua
umanacionalidadeestrangeira,notemapercepodequeaculturafazpartedavidadetodosns.

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Aquintaentrevistada,alunaE,abordouquemoranointerioreafamliasededicaa
fumicultura. Tem que chegar em casa e ir pra lavoura ajudar os pais. Quanto aos
preconceitos enfatiza que as maiores diferenas esto vinculadas entre os alunos que
moramnointeriorenacidade.Setudointeriortudiferente,tuaroupa,tufalaumas
palavraserradasporqueteuspaisfalamassim,costume.Aalunadestacaquearealidade
contemplada nas aulas de Geografia, pois as opinies so sempre aceitas nas provas.
Quandoenfatizadasobreoscontedosrepresentativosquefazemessamediaoaaluna
dissenolembrarnomomento.
Asextaalunaentrevistada,alunaF,tambmfilhadeagricultoresquesededicam
afumicultura,plantamoutrosprodutos,masnoparacomercializar.Aalunadestacaque
so seis na famlia e os seus trs irmos vieram trabalhar na cidade porque a atividade
agrcola invivel para toda a famlia. Ressaltou tambm as dificuldades encontradas
para vir estudar na cidade, porque longe, eles trabalham com os pais em casa e o
transporte pago o que impossibilita muitos de estudarem. Me sinto privilegiada, mas
noseiatquandovouconseguirestudar.Dessaforma,ocampoestdirecionandoaos
maisvelhosquenoqueremsaireaosfilhosquenotemperspectivadeestudarevo
seguir a mesma realidade dos pais. A aluna acrescentou que no percebe prticas de
preconceitosediscriminaesnaescolaeconsideraqueasaulasdeGeografiaabordam
sua realidade. Quando indagada sobre essa relao a aluna tambm no conseguiu
definir,dissequenasprovasoquepensamconsiderado.
Ostimoeltimoalunoentrevistado,alunoG,moranacidadedeDomFeliciano.
Como a realidade diferente o rendimento da famlia advm do comrcio. Quanto aos
hbitosculturais,eledizquenopossuemumcostumetpico,comoosseusvizinhosque
fazem Czarnina15 aos domingos. Quanto aos preconceitos o aluno ressalta que eles
existem,masdeformacamuflada:umamaneiradeolhardiferente,umgesto,opessoal
dointeriorvistocomotendoumrendimentomaisbaixo,sorelaespequenas,passam
muitas vezes sem serem percebidas, mas existem. Aparentemente no prejudica, mas no
fundo prejudica muito. Quanto a contemplao da realidade local o aluno destaca: a

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Comidatpicapolonesafeitacomsanguedepato.

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professoraditaumtexto,depoiselavoltaeexplicatodoele.Naprovaasrespostasjvemna
explicao.NaverdadeeunoestudeiparanemumaprovadeGeografiaesseanoeaprovei
emtodasporqueasquestessopessoais,bembom.
Alm desses alunos participarem das entrevistas semiestruturadas, em forma de

um dilogo aberto, em um segundo momento, tambm preencheram um questionrio
com a finalidade de verificar a sua realidade socioeconmica. Quanto ao grau de
escolaridade dos pais, dos sete alunos entrevistados trs (43%) responderam que o pai
nunca estudou; 43% responderam que o pai estudou at a 4 srie e apenas um aluno
(14%) respondeu que o pai completou o ensino fundamental. Quanto ao nvel de
escolaridadedamecincoalunos(72%)responderamqueamecompletoua4srie;um
aluno (14%) respondeu que a me no estudou e somente um aluno (14%) a me
completoua8srie.perceptvelobaixonveldeescolaridadedospais,ondeamaioria
estudousomenteata4srie.
Quanto a profisso dos pais cinco alunos (72%) enfatizaram que vivem da
agricultura;umaluno(14%)respondeuqueospaisvivemdaaposentadoriaetambmum
aluno (14%) destacou que o pai e me vivem do comrcio, ambos que completaram o
ensino fundamental. No que corresponde a remunerao familiar um aluno (14%)
respondeuquearendadeatR$510,00;trsalunos(43%)responderamquearenda
familiarvariadeR$510,00atR$700,00eostrsrestantes(43%)responderamquevaria
deR$700,00atR$1000,00.Comoamaioriasoagricultoresnotasequepossuemuma
renda baixa, que pode estar vinculado baixa escolaridade pelas dificuldades em
permanecernaescola.DessaformaconfirmaseomaterialismodeMarx(1983)peloqual
ascondiesmateriaisdeterminamascondiessociais.
Dosalunosentrevistadosseis(86%)residemnomeioruraleapenasum(14%)mora
no centro da cidade. A maioria, cinco alunos (72%) mora a mais de dez anos no interior
comospaiseosoutrosdoisalunos(28%)umresidede3a5anosnacidadeeooutroo
mesmotemponointerior.Quantoaanlisedosdadosreferentesaotempoqueestuda
nessa escola, notase indcios de reprovao na maioria dos alunos, uma vez que seis
(86%) estudaram o ensino fundamental no interior e vieram estudar somente o ensino
mdionacidade,destesdoisestoestudandooprimeiroanonestaescola,trsestode1

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a2anoseumalunoh3anos.Oalunoquemoranacidadeestaquatroanosrepetindo
o1anodomdio.
Com a anlise das entrevistas ficou ntido que as diferenas no contexto escolar
existem,noentantoaatenoquedadaaelassecundriaporquemuitasvezeselas
estocamufladasepassamdespercebidas.Omeioruralpossuiumaculturaprpriaquea
escola precisa ter outros meios de atender, pois em casos extremos de negligncia a
essas diferenas culturais pode contribuir para ocasionar a evaso escolar. Como foi
salientado nos relatos dos alunos fica evidente o campo minado de discriminaes e
preconceitoscontraalinguagem,mododeser,deetnia,camadasocialquesegeremno
ambiente onde se produz o conhecimento e se forma cidados que a escola. Dessa
maneirapossvelafirmarqueaigualdadeinexistentenesseambiente,poisnoexiste
oreconhecimentodosvaloresculturaisdosalunoseissoumpapelfundamentalaser
consideradopelaescola,conformeFreire(1996):

Umadastarefasmaisimportantesdaprticaeducativocrticapropiciar
ascondiesemqueoseducandosemsuasrelaesunscomosoutrose
todos com o professor ensaiam a experincia profunda de assumirse.
Assumirsecomosersocialehistricocomoserpensante,comunicante,
transformador,criador,realizadordesonhos,capazdeterraivaporque
capazdeamar.Assumirsecomosujeitoporquecapazdereconhecerse
como objeto. A assuno de ns mesmos no significa a excluso dos
outros[...]
A questo da identidade cultural, de que fazem parte a dimenso
individual e a de classe dos educandos cujo respeito absolutamente
fundamentalnaprticaeducativaprogressista,problemaquenopode
serdesprezado.Temqueverdiretamentecomaassunodensporns
mesmos.(FREIRE,1996,p.42)

Aculturavistapelosalunoscomoarepresentaomaterial,muitosachamque
no tem cultura, mas suas definies so retratos de filhos de agricultores,
manifestados no modo de ser, pensar e falar, caracterstico e nico de cada um e
relacionase com a formao do habitus. Eles nem sabem que essas manifestaes so
culturais,masaprpriadefinioqueelesfazemdistinguindosedoscolegasqueresidem
nacidadejnosdindciosdeumadefinioprpriadeculturarural.

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Tambm importante considerar a questo da linguagem ressaltada pelos

descendentes de imigrantes poloneses como um dos fatores que gera a discriminao
peloscolegas.Osalunosdoespaoruraltambmidentificaramquesentempreconceito
pelojeitocaractersticodefalardointerior.Nasegundapartedaentrevistaissosetornou
perceptvel quando o aluno D fala vivemo, plantemo, vendemo. Partindo do
pressupostodequealinguagemrepresentaoeconstruodossignificados,aforma
de falar destes alunos retrata seu modo de vida, os quais no se encaixam nos moldes
estruturais da escola. Quem no se adapta passa a ser inferiorizado e at mesmo
excludo. Complementando essas ideias com as de Geraldi (1996) ele concebe a
linguagemcomoacapacidadehumanadeconstruirsistemassimblicos.Sendoassim,a
linguagem uma forma de interpretar o mundo, pela qual se d o sentido das coisas.
Nessecontexto[...]falarbemmaisdoquerepresentaromundo:construirsobreo
mundoumarepresentao.Eofereclaouimplaaooutro16.
Contanto cabe nos perguntarmos ateno que dada a cultura popular na

escola.Elainferiorizadadamesmamaneiraqueessesgrupossociaissoestigmatizados
nasociedade,poisalinguagemcultalegtimaadedomniodasclassesdominantes.A
escola segue a linguagem padro e essas diferenas lingusticas so simplesmente
niveladas. Isso pode estar na origem de um dos maiores problemas enfrentados na
escola,poisquemnoseadaptaaodomniodasregrasdeusodalinguagemapresenta
maioresdificuldadesemcompreenderoscontedoseeminterpretaressarealidadeque
oprofessoraborda,poispossuisuaprpriamaneiradeinterpretaromundo.Segundoas
ideiasdeGeraldi(1996):

[...]aescolapblicavchegaremaseusbancosalunosprovenientesdas
camadassociaisparaasquaisatentosuasportasestavamfechadas.E,
estesalunos,provamnanaspesquisassociolingusticas,falamdiferente.
Acrescentese a esse falar diferente a construo de categorias outras
com que interpretam o mundo. Assim, vemos na histria cotidiana das
salas de aulas, confrontaremse diferentes modos de ver o mundo e
diferentesformasdefalarsobreele.Osalunosprovenientesdasclasses
popularesfalamecompreendemomundodeummodoqueaescolano

16
GERALDI,1996,p.52.

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aceita e s vezes sequer compreende. Seus falares e saberes so

capitaisnorentveisnasescolas.(GERALDI,1996,p.58,59)

Dessa maneira a classe dominante tem o poder de impor sua linguagem na
sociedade,sendoqueumadessasviasocorrenapadronizaolingusticaqueosalunos
esto sujeitos na escola. Para Freire (1986) a transio entre a linguagem popular e a
linguagemcultaumprocessoqueenvolveumaatenoespecialdoseducadores,poisas
classespopularesnodevemestarproibidasdealcanaranormaculta.necessriouma
aproximao para compreender como as classes populares atravs de suas expresses
interpretamomundoparaquesejapossvelaproximarnossosconceitosaessavisode
mundo.Isso,noentanto,devesedarsemimposioparaquenohajainvasodacultura
doaluno.
No que corresponde a contemplao da realidade local nas aulas de Geografia,

notasequeocorremdissociaesquandooalunoGenfatizaaseparaoentreoquese
pratica e se vivencia no cotidiano e o que se teoriza na escola. Com esses mtodos as
disciplinastambmsetornamvazias,poisacientificidadeinterligadacomarealidadeo
que gera e transforma o conhecimento, deve existir uma constante mediao entre as
leiturasdemundoealeituradapalavranasproposiesdeFreire(1996),paraquehaja
dilogo de uma com a outra. Assim, a disciplina com maior nfase pelos alunos, a
Geografia,nodevesernemconteudistaenemconsiderarsomentearealidadedoaluno,
poisenfatizasomenteolocalerestringedeconheceroutrasrealidades.Noentantoisso
precisa ser feito com rigorosidade metdica17, de forma organizada, com pesquisa e
planejamentoparasesaberaondesepretendechegar,deacordocomFreire(1986):

O domnio escolar das palavras s quer que os alunos descrevam as
coisas, no que as compreendam. Assim, quanto mais se distingue
descrio de compreenso, mais se controla a conscincia dos alunos.
Elessomantidossnonvelsuperficialdarealidadeenovoalm,no
chegam a uma compreenso crtica profunda sobre o que torna sua

17
Para Freire (1996, p. 26) atravs da rigorosidade metdica que [...] o ensino no se esgota no
tratamento do objeto ou do contedo, superficialmente feito, mas se alonga produo das
condiesemqueaprendercriticamentepossvel.Eessascondiesimplicamouexigemapresena
de educadores e de educandos criadores, instigadores, inquietos, rigorosamente curiosos, humildes e
persistentes.

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realidade o que ela . Esse tipo de conscincia crtica dos alunos seria
umadesafioideolgicodasclassesdominantes.(FREIRE,1986,p.85)

Todos os alunos do meio rural enfatizaram as dificuldades encontradas na
adaptaoaoensinodaescolaurbana,porseremprovenientesdeoutrarealidade,filhos
depequenosagricultoresesesentiremestigmatizadosdiantedeumcontextoqueno
conheciam porque a sua viso de mundo no considerada e mediada com os
contedos. Para Freire (1996, p.36) papel da escola rejeitar a qualquer forma de
discriminao, pois A prtica preconceituosa de raa, de classe, de gnero ofende a
substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia. Talvez essas
dificuldades de adaptao dos alunos, somadas s dificuldades financeiras e ao
esteretipo de aluno do meio rural podem gerar um sentimento de inferioridade que
atrapalha na aprendizagem e que ocasiona, em alguns casos, a insatisfao em
frequentar a escola, como nos trs alunos que participaram da primeira parte da
pesquisa,masnoestavammaisnaescolaparaessaentrevista.
Tentandocompreenderqualoposicionamentodaescoladiantedessasituaofoi
realizada uma entrevistada com a direo escolar. Na turma do primeiro ano do ensino
mdioqueparticipoudapesquisaemmarohaviaquarentaalunosemsaladeaula,mas
na segunda etapa cerca de 20 frequentavam as aulas. Isso indica um forte indcio de
evaso.ADireodestacouqueesseumproblemagravequeaescolaenfrentaequea
cadaanoaumentaconsideravelmenteonmerodealunosquedesistemnoprimeiroano
doensinomdio.NessesentidoaDireoressaltouque:

umalutaconstante,euprocureianossacoordenadoriadeeducao
porque um ndice muito elevado. Isso acontece em todos os
municpios, principalmente no primeiro ano do mdio. Eles tem uma
dificuldade de ambientao, tem dificuldades porque vem do interior.
Recebemosalunosdetodasasescolasplodointeriorporqueanossa
anicaqueofereceoensinomdio.Agenteprocuraechamaospais,o
que dizem que alguns ainda esto aqui por causa de um projeto das
fumageiras, pois o aluno precisa estar estudando para eles fazerem os
pedidos.oquetemseguradoumpouco,senoaevasoseriamaior.
Elesdesistem,agentevainoConselhoTutelar,mascomojconcluramo
primeiro grau eles no tem alada para mandarem eles de volta para a
escola.Ficamosdesamparadosnessesentido.


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Apsosrelatosdosalunosedadireonotvelafaltadeintegraodaescola
com a comunidade para que viabilize uma adaptao dos alunos a realidade da escola
urbana. A direo destaca que os pais no participam nem das reunies de final de
trimestre, quando os pais so chamados para analisar o rendimento do aluno eles
tambmnovm.Adiretoraacrescentaquenohnenhumprojeto,masquetemuma
iniciativa adotada este ano de colocar os alunos nas turmas por regio, para que se
sintammenosinferiorizadoseestejamcomumgrupoquejconhecem.
Htambmoproblemadareprovao,poisessesalunosquesemantmnaescola
reprovamvriosanosnamesmasrie.Umdosalunosquerespondeuentrevistafazia
trs anos que repetia o primeiro ano, outros trs tambm repetiam pela primeira e
segunda vez. As causas podem estar vinculadas a desmotivao pela sobreposio de
uma realidade diferente. A diretora acrescenta que a famlia muito pouco incentiva os
filhos a se manterem na escola, em poca de colheita de fumo os alunos no vem s
aulas,faltamprovas,poisprecisamajudarospaisemcasa.Tempaisquenosabemler,
osalunosdizem:meupaianalfabeto,oquevaifazernareunio?Agentedizparaelesvir,
elestmexperinciadevida,masnoadianta.
Deformaintegradora,sobretodosessesaspectoselencadosBourdieu(1998)traz
contribuies relevantes quando aborda os mecanismos utilizados pela escola, na qual
transforma as diferenas iniciais, que so transmitidas pela herana familiar, o capital
cultural, em desigualdades dentro do espao escolar. Nesse sentido, os alunos
provenientesdasclassespobresteromaisdificuldadesemadaptarseaculturaescolar,
enquantoosalunosquepertencemsclassesprovidasdecapitalteromaiorfacilidade,
pois uma continuidade das relaes que j desenvolvem com a famlia, enquanto os
primeirosnecessitamatmesmodeumaadaptaoverbal.Nomomentodaavaliao
dodesempenhodosalunosaescolaconsiderasomenteumaformadeaquisiodosaber
eexcluiosquenoseadaptamasnormas,principalmente,linguagempadrodaescola.
Isso gera o que Bourdieu (1998) chama de excludos do interior, numa aluso
aosalunosquesoexcludosdentrodoespaoescolar.Seatadcadade50haviauma
diferenciao entre os que eram escolarizados e os que eram excludos, por inmeras
razes de frequentar este espao, agora a distino se d dentro do espao escolar,

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segregaoqueocorredeformabrandaedespercebida.Adistinosedpelaformade
apreenso dos contedos, pelo tipo de estudo, pelo estabelecimento de ensino, pelas
opescurriculares.Dessamaneira,sereservaaosdesprovidosossetoresescolaresmais
desvalorizadosemantmsedeumaoutramaneiraamesmahierarquiasocial18.
Nessesentidoasquestesideolgicassemisturamasquestesculturaispassando
aserimportantepontoparaanalisaraculturanaescola.Essarelaoocorretantocoma
instituioescolaqueserveparamanterumanormatizaosocialquantocomasformas
ou meios (o contedo, a linguagem, as regras etc) em que se utiliza para fazer esse
enquadramento dentro deste espao. Dessa maneira, a funo da escola necessita ser
constantemente repensada, pois para Bourdieu (2007) as condies materiais e
institucionaispresidemacriaoeatransformaodeaparelhosdeproduosimblica.
Isso se interliga diretamente com a formao da representao do mundo social

doalunoqueajustadaaosmoldessocioeconmicos,quemuitasvezessomosinduzidos
aperceberdeformanatural,comosefossemforasquenopossuemcorrelaocoma
nossa realidade. Pensando dessa forma contribumos contraditoriamente para a
conservao simblica das relaes de poder que nos oprimem. Para que haja essa
reproduo do sistema social necessrio que ocorra a supremacia dos valores e
manifestaesdessasanlisesquesodebatidasporFreire(1977,1987)quandoenfatiza
ainvasoeopressoculturalmantidasemdiferentessegmentosdenossasociedade.
Concluso
Em suma, h uma organizao interna do campo simblico, ordenado pelas
relaes hegemnicas que passa a comandar o mundo social. Esse domnio tem
correlao direta com a construo do habitus que estrutura as prticas, pois deve ser
analisadocomoumsistemadecondicionantesdurveisetransferveisdeumageraoa
outra, atravs da famlia e reincorporado de forma diferente pela escola nesse caso de
pesquisa. Se toda essa diversidade cultural dos alunos do meio rural no abordada

18
Efazemcomqueosistemadeensino,amplamenteabertoatodose,noentanto,estritamentereservado
aalguns,consigaafaanhadereunirasaparnciasdademocratizao.(BOURDIEU,1998,p.223)

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como deveria na escola, isso ocorre porque a instituio produz e reproduz um nico
modelodeproduosimblica.
inevitvelnoproblematizaraexistnciadeumaviolnciasimblicaqueocorre
no cotidiano escolar que oculta e/ou silencia a cultura dos alunos. simblico porque
reformula os hbitos, as atitudes, a forma de pensar, excluindo a essncia e a
subjetividade do indivduo. A linguagem popular tida como inferior, a desigualdade
como natural, como destino em que os alunos iro seguir, inevitavelmente, a mesma
trajetriadospais,oquemostraqueessemecanismodemanipulaosocialpermeiaas
diferentes pocas, mantendo sempre a mesma hierarquia social. Isso confirma a base
terica em que se assentou esta pesquisa, para a qual a reproduo da ideologia
dominante depende do seu poder de obscurecer a realidade. A neutralidade do ensino
cria uma cortina que encobre a percepo que os alunos tm dos problemas de sua
cultura, impossibilitando definilos e de incorporar a cultura como legtima. Portanto a
mudanapassa,necessariamente,porumanovaconfiguraonospadresdaescola,de
currculoeaumanovamaneiradeolhararealidadedoalunorural,abrindoespaoparaa
subjetividade,paraacompreensodasdiferentesexpressesculturais.
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RozeleBorgesNunes
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