Intelectuais e o imaginrio da hispanidade como projeto cultural para a Iberoamrica: A

Revista Estudios Americanos (Sevilla), dcada de 1950

MARCOS GONALVES
INTRODUO
O trabalho desenvolvido trata-se de uma investigao cujos rumos preliminares focalizam o
papel assumido pela Revista Estudios Americanos de Sevilla (Espanha). Entendida como
pequena sociedade de pensamento nos termos propostos por Carlos Altamirano, ela
examinada aqui como um dos instrumentos do franquismo para estreitar vnculos com a
Iberoamrica durante os anos 1950. Como definiu Altamirano, as revistas culturais se
constituem em formas de projeo do meio intelectual assim como se inscrevem em fontes
para a historia das ideias, servindo tanto aos desgnios de ordem simblica no campo
intelectual quanto a projetos polticos de maior envergadura. Tais produtos no esto restritos
a captulos de histrias nacionais individualizadas, mas articulam referncias de universos
culturais nos quais vicejam sensibilidades ampliadas situadas entre o local, o nacional e o
transnacional:
A travs de ellas se pueden estudiar las direcciones y las batallas del pensamiento
en las sociedades modernas y hacer un mapa de las lneas de sensibilidad de una
cultura en un momento dado. Pero las revistas son tambin una forma de
agrupamento y organizacin de la intelligensia y una historia de los intelectuales no
podra obviarlas (ALTAMIRANO, 2010:19-20).
o mesmo autor que nos fornece a concepo de intelectual. Como frmula mnima,
intelectual um conceito movedio que transita entre as consideraes de ordem scio-
profissional, tica e ideolgica, e irremediavelmente, integra-se aos interesses da tipologia
cultural na qual se inserem as publicaes especializadas. por isso que para Altamirano o
conceito de intelectual resulta irredutvel ao de uma categoria to e somente scio-
profissional. Ela se define como ampla, no circunscrita a uma classe social, seno a um
conjunto de pessoas que possuem conhecimentos especializados y aptitudes cultivadas en
diferentes mbitos de expresin simblica (literatura, humanidades, derecho, artes, etc.), y
que proceden de diversas profesiones (ALTAMIRANO, 2008:14). Conectados entre si por
uma srie de interesses comuns embora no homogneos, esses indivduos do pensamento
renem-se em:
... instituciones, crculos, revistas, movimentos, que tienen su arena en el campo de
la cultura. Como otras lites culturales, su ocupacin distintiva es producir y
transmitir mensajes relativos a lo verdadeiro (si se prefere: a lo que ellos creen
verdadero), se trate de los valores centrales de la sociedade o del significado de su
historia, de la legimitidad o la injusticia del orden poltico, del mundo natural, o de

*
UNESPAR Universidade Estadual do Paran - campus de Paranagu. Professor Adjunto. Doutor em Histria.
2
la realidade transcendente, del sentido o del absurdo de la existencia.
(ALTAMIRANO, 2008:14-15).
Atentos a esta dupla argumentao, a fonte que nos ampara tem o acervo localizado na
Biblioteca de Cincias Humanas da Universidade Federal do Paran Seo de Peridicos, e
foi alvo de catalogao e registro durante os dois meses finais do ano de 2012. A operao
resultou no levantamento completo da coleo da Revista Estudios Americanos disponvel
aos usurios e consulentes. O acervo sofre de uma interrupo na sua srie, iniciando apenas
em 1954, quando a revista j era editada e distribuda desde 1948. Alm de justificarmos essa
lacuna na periodizao pela ausncia do material, tal aspecto acabou por tambm direcionar
algumas escolhas quanto ao lugar que ocupam os problemas de pesquisa. O nosso propsito ,
igualmente, estabelecer um aprofundamento sobre o tema da relao entre intelectuais e
hispanidade, objeto de estudo para o qual j dedicamos alguns esforos de reflexo anteriores
(GONALVES, 2011:111-135). Ser contada aqui, minimamente, parte da histria da
Revista Estudios Americanos e de suas interaes com o universo iberoamericano numa
conjuntura de transformaes e dilemas dos processos polticos que a recobrem. De igual
modo, atribumos significado s possibilidades de sua insero no duplo contexto poltico,
cultural e ideolgico quando do seu surgimento para a Espanha e a Amrica, e cuja relevncia
majorada quando visualizamos a imerso dos intelectuais de ambos os lados do Atlntico
nas temticas mais recorrentes da publicao. Assim, seja atravs de um amplo programa de
contactos culturais com vistas a redescobrir a Amrica, ou pelo protagonismo de
intelectuais espanhis e iberoamericanos no circuito Espanha-Amrica, nossas hipteses
iniciais de trabalho sinalizam para certa ordem de argumentao. Primeiro, que a Revista
Estudios Americanos situa-se no contexto em referncia como mediadora cultural que exorta
uma unidade de destino comum a partir do imaginrio da hispanidade, termo absolutamente
central na fundamentao que rege a importncia da presena ancestral da Espanha na
Amrica. Segundo, que os grupos de intelectuais comprometidos com o projeto da Revista
(embora caiba identificar suas evidentes heterogeneidades em estudos futuros); pela recproca
apropriao e circulao de ideias procuravam revisar e recuperar o paradigma das grandezas
pretritas do imprio espanhol em outro duplo contexto que um desdobramento do
mencionado anteriormente: 1) afirmao e reconhecimento do franquismo nas suas relaes
com a Amrica; 2) dar a conhecer, pela expresso dos seus pensamentos no mbito dos pases
americanos, uma cultura poltica orientada por sua natureza autoritria e conservadora, de
3
ndole teolgico-poltica (da o ncleo discursivo emergir do catolicismo), e ainda, uma
orientao claramente antiesquerdista e de moderada e instrumental reaproximao com a
poltica dos Estados Unidos. Procuramos quanto possvel reafirmar a noo de que as revistas
culturais representam um lugar multifacetado no qual os segmentos intelectuais envolvidos na
sua produo e divulgao no se limitam a espaos nacionais determinados e especficos,
sendo o seu alcance transnacional. Tais grupos estabelecem suas estratgias intelectuais que
conformam sensibilidades polticas ou constelaes ideolgicas aparentadas em sua natureza
e diferenciadas em sua concretizao.
REVISTA ESTUDIOS AMERICANOS PRIMRDIOS
1
Fundada em 1948, a Revista Estudios Americanos integra-se na ampla constelao de
interesses estratgicos desenvolvidos pelo franquismo aps o fim da guerra civil espanhola
(1936-1939) quanto ao modelo de relaes polticas que os dirigentes espanhis pretendiam
encetar com a Iberoamrica, Brasil, inclusive. A REA teve encabeando seus principais
postos de direo e redao at, pelo menos, 1961, ano que representa o ponto de chegada da
nossa coleo, catedrticos bastante sintonizados com o projeto poltico-cultural do
franquismo para as Amricas. O incentivo para sua criao partiu de intelectuais que tinham
vnculos com a Universidade de Sevilla e constituram a EEHA Escuela de Estudios
Hispano-Americanos no incio da dcada de 1940. A separao entre a Universidade de
Sevilla e a EEHA teve lugar em 1946, propiciando aos intelectuais adstritos a ela uma
definio mais clara de critrios sobre os campos de pesquisa e atuao acadmica a serem
desenvolvidos. Embora existisse a necessidade de organizar e selecionar os casos que se
julgassem representativos da longa histria das relaes Espanha - Amrica, ficou ressaltado
no texto alusivo Memoria 1992-1993, data que marcou o quinquagsimo aniversrio da
EEHA, que os seus interesses estavam preponderantemente ligados ao perodo colonial: la
Escuela ha centrado sus investigaciones en la America Colonial, hecho que se ha visto
mediatizado por la riqueza documental que en este campo atesora el Archivo General de
Indias (GARCA, 1994:33). Tal escolha parece ter sido comum tambm a outros segmentos
da historiografia espanhola nessas dcadas, podendo-se imagin-la como linha oficial dos
estudos relacionados ao hispanoamericanismo, argumento que sugere como diretriz do regime
franquista a construo de um projeto que se justificasse pela perspectiva pica e de

1
Daqui a diante a Revista Estudios Americanos ser identificada pela sigla REA.
4
renascimento do defunto imprio ultramarino espanhol. A predominncia de temas de histria
colonial um dado constatado quando examinamos os ndices gerais publicados pela REA
nas edies de 1958 e 1960. Vicens Vives assinala algo semelhante no Tomo IV da clssica
edio de sua Historia Social y Economica de Espaa y Amrica de 1959, porm, atribui mais
nfase ao perodo de transio colnia processos de emancipao, com direito a uma crtica
sobre a hierarquizao de temas:
El estudio de la produccin escrita sobre cada uno dos perodos histricos
hispanoamericanos, nos permitiria apreciar que la poca de la emancipacin es la
que acapara ms obras, El amplio nmero de monografias, ensayos, listas de
causas productoras de la independencia puestas por orden de importancia, slo
consiguen, sin embargo, impedir una visin clara de tan importante fenmeno
(VICENS VIVES, 1959:514).
instrutivo lembrarmos que a separao entre a EEHA e a Universidade de Sevilla, e o
respectivo surgimento da REA dois anos depois no significou o fim de relaes profissionais
entre os intelectuais de ambas as instituies. O mtuo reconhecimento, bem como o
intercmbio e a colaborao cientfica constantes parece que definem a tnica dessas relaes
at o presente. No se descarta, todavia, o fato de que esta desvinculao representou para os
intelectuais da EEHA a construo de caminhos autnomos de pesquisa, mesmo que o termo
autonomia, neste sentido, pudesse sofrer de graves limitaes que correspondiam ao
movimento pendular, de idas e vindas ideolgicas e diplomticas que caracterizou o regime
franquista j em meados da dcada de 1940. Mais importante, nesse momento,
identificarmos o contexto histrico de aparecimento e consolidao da REA. A compreenso
dele, pela sua natureza especialmente problemtica e descontnua, deve levar em considerao
alguns dos antecedentes que justificaram a fundao da Revista, e principalmente, os
interesses ideolgicos envolvidos.
O FRANQUISMO E A REINVENO DO IMPRIO
Animados pela vitria sobre a Repblica na sangrenta guerra civil que assolou o pas entre
1936-1939, os grupos golpistas de direita que conformavam o heterogneo espectro
ideolgico franquista (falange filo-fascista, setores do exrcito, carlismo legitimista, catlicos
integristas e conservadores, alguns segmentos liberais) colocaram como um dos seus
objetivos restituir ou resgatar a potncia imperial da Espanha. 2 Por um lado, tal politica era

2
A bibliografia sobre a guerra civil espanhola imensa e as narrativas contam-se aos milhares. Seria intil, a
meu ver, para os fins propostos nesse texto, assim como pela nfima possibilidade de pleno domnio sobre este
campo, arrolar a srie infindvel dessas narrativas que vai desde memrias de ex-combatentes de ambos os lados
do conflito, relatos de polticos, jornalistas, escritores e observadores internacionais, biografias, autobiografias,
5
uma estratgia para enfrentar as animosidades externas ps guerra civil assim como reverter o
eclipse da influncia espanhola na Iberoamrica desde o chamado desastre de 98.3 Quanto a
este segundo aspecto, certa hostilidade das repblicas hispanoamericanas em relao ao
Imprio espanhol remontava aos processos de emancipao de incios do sculo XIX e s
guerras que se seguiram pela consolidao das independncias. Alguns historiadores
detalham, dentre as histrias das independncias, as lutas acirradas e, por conseguinte, os
dios que foram semeados entre americanos e espanhis (ou entre criollos e peninsulares)
durante e depois do conflito que levou emancipao. elucidativo reiterar, neste sentido,
que a emancipao, resultado de uma longa guerra com a Espanha, alm de produzir a
independncia trouxe consigo la total desvinculacin poltica y econmica entre la antigua
metropli y los nuevos Estados y un perodo de alejamiento mutuo de consecuencias
importantes para el futuro (DEL ARENAL, 1994:14). Desde o sculo XIX, portanto, forjou-
se entre as elites liberais e nas interpretaes historiogrficas dessas correntes o juzo
negativo dominante sobre a presena espanhola nas Amricas (BEIRED, 2009:43). 4 Porm,
tal aspecto nessas relaes j era esparsamente evidenciado bem antes do incio das disputas,
dizendo respeito s reformas bourbnicas do sculo XVIII que descontentaram alguns grupos
polticos, e, principalmente, amplos setores de comerciantes criollos. Isto no significa que
houvesse uma separao de propsitos rgida e incontornvel entre as elites criollas e os
representantes metropolitanos. Foram, de fato, identificados vrios grupos de criollos entre os
aliados civis da Espanha. Como refere John Lynch:
Em toda a Amrica espanhola as guerras de independncia, quando aconteceram,
foram embates entre defensores e opositores civis da Espanha e em ambos os lados
foram encontrados criollos. (...) Os indcios de antipatia entre criollos e
peninsulares so por demais especficos para que se possa neg-los e esto por
demais disseminados para que se deva desconsider-los. A rivalidade entre eles era
parte da tenso social da poca. Ela fez falar os contemporneos, induziu os
viajantes a tecer comentrios, impressionou os funcionrios. A burocracia

fico histrica; chegando historiografia especializada, na cincia poltica, nos estudos diplomticos, etc. De
qualquer modo, sinto-me no dever de indicar ao leitor uma referncia prvia e parcial contida na bibliografia ao
final do texto que do meu conhecimento e que pode servir como eixo mnimo para o estudo e apreenso da
questo espanhola. Por exemplo: THOMAS (1964), PRESTON (1995, 2011), SOUTHWORTH (2011),
VILLAR (1989). Uma importante e recente reviso crtica da bibliografia desenvolvida em TAPIA (2011),
bem como uma discusso sobre o encaminhamento histrico e terico do tema da guerra civil abordada em
MALEFAKIS (2006).
3
O assim designado pelos espanhis desastre de 98 refere-se perda dos resduos coloniais de territrios
ultramarinos (Cuba, Porto Rico e Filipinas) na rpida e humilhante derrota contra os Estados Unidos na guerra
de 1898.
4
Retomaremos a questo no item sobre a relao entre intelectuais e a organizao temtica da REA.
6
espanhola estava consciente da diviso e assim tambm os americanos (LYNCH,
2009:47)
Evidentemente que passados cento e trinta anos o iderio franquista ps guerra civil no se
resumia questo de recuperao do imaginrio hispnico, como se dele emergisse uma
quimrica utopia voltada ao passado. A retrica franquista alm de passar por essa
preocupao, tambm obedecia a razes prticas e tinha uma dupla face. Em relao
Europa, fortalecer as alianas do franquismo com o nazi-fascismo. Este fator situado na
ordem de interesses militares havia sido absolutamente necessrio para que os nacionalistas
de Franco obtivessem a vitria na guerra civil, a partir do aberto apoio logstico dos regimes
de Mussolini e Hitler. Estudos biogrficos recentes publicados no Brasil sobre Franco
(BACHOUD, 2011) e Mussolini (MILZA, 2011) somente reforam algo que, embora de
senso comum na historiografia, , por isso mesmo, de central importncia relembrar. Na
biografia do fascista italiano, por exemplo, Pierre Milza divulga nmeros do contingente
blico de auxlio enviado pela Itlia aos franquistas:
Em maro de 1937, quatro divises italianas estavam presentes na Espanha: trs da
Milcia e uma do exrcito regular, ou seja, cerca de 70 mil homens comandados
pelo general Roatta, aporte no desprezvel, considerando-se que, nessa data,
Franco no conseguira alinhar mais que 250 mil homens. Juntavam-se a esse
auxlio em efetivos o considervel fornecimento de material de guerra: 2 mil
canhes, 10 mil metralhadoras, 250 mil fuzis, milhares de veculos e blindados
ligeiros, assim como o apoio da aviao e da marinha italiana (90 navios de
guerra, dos quais numerosos submarinos que atacavam sem aviso prvio e
afundavam todo navio neutro suspeito de abastecer a Espanha republicana)
(MILZA, 2011:253).
Em relao Iberoamrica a Espanha franquista esperava estreitar gradativa mas
definitivamente os laos culturais e espirituais por meio de uma poltica que remetesse
ideia nostlgica de grande imprio, a uma unidade de destino comum fundamentada no
trplice vnculo raa, lngua e religio; fomentar tratados de solidariedades politicas e
econmicas com os pases que formaram no passado suas ex-colnias, e, sobretudo, angariar
apoio diplomtico para um regime que no contexto imediato ao final da guerra civil gozava de
pouca simpatia da comunidade internacional sendo objeto de recriminaes e sanes. 5 Essa
vontade de imprio materializou-se em algumas aes sob iniciativa do Ministrio de
Relaes Exteriores de Franco, a comando de Serrano Suer, ministro do Exterior do regime e
oriundo das fileiras da FET (Falange Espaola Tradicionalista), o movimento fascista que foi,

5
Ressalte-se que as animosidades em relao ao regime espanhol permaneceram vigentes entre parte da
comunidade internacional mesmo depois da segunda guerra mundial. Consulte-se sobre o tema, e sobre a
posio do Brasil a respeito da questo espanhola: SOUZA (2009:84-104).
7
ao lado do exrcito e da influente e poderosa hierarquia eclesistica catlica o maior ponto de
sustentao do regime durante boa parte de sua vigncia. Em dezembro de 1940 era criado o
Consejo de la Hispanidad, esta ltima, a terminologia sacralizada pelos intelectuais adeptos
da aliana conservadora hispanoamericanista sob liderana espiritual da Espanha, e que
acabaram por consolidar o constructo conceitual em ambas as orelhas do Atlntico.
imprescindvel recordar que a hispanidade, como todo o seu acervo de smbolos e mitologias
polticas j expressava bem antes da guerra civil uma grande narrativa legitimadora de uma
Universitas hispanorum. Reflexes fundadoras desses laos indissolveis entre Espanha e
Amrica cujo cerne o tema da hispanidade so encontradas em obras do sculo XIX, como o
Idearium Espaol de Angel Ganivet (1865-1898), texto publicado, salvo enganos, em 1898;
ou na influncia decisiva das obras de histria e crtica literria de Marcelino Menndez
Pelayo (1856-1912), dentro de uma vertente catlica, e precursora de uma duradoura tradio
intelectual que norteou as interpretaes das cincias sociais e humanas contidas nas
ideologias de direita na Espanha do sculo XX. Com efeito, alguns dos textos fundamentais
que radicalizam com um brusco giro direita a verso de hispanidade so de Ramiro de
Maeztu (1875-1936) publicado em 1934, ou a trilogia da hispanidade produzida entre 1938 e
1942 pelo filsofo convertido ao catolicismo Manuel Garca Morente (1886-1942). Em juzo
inicial, essas narrativas testemunham a preocupao dos autores em circunscrever uma
fenomenologia da hispanidade que pudesse servir de argumento poltico, ideolgico e
religioso aos grupos mais conservadores e reacionrios da sociedade espanhola sobre as bases
de sua reaproximao com a Iberoamrica. Isto motivaria, igualmente, a significativa pliade
de intelectuais iberoamericanos de extrao conservadora, vidos, talvez, de projetos que
pudessem ser aplicados e desenvolvidos na disputa com seus adversrios polticos na
Iberoamrica: socialistas, liberais e panamericanistas. Como consequncia, o Consejo de la
Hispanidad, malgrado sua efmera existncia, foi concebido como o instrumento poltico
encarregado de llevar adelante la idea de Hispanidad y de enlazar la nueva Europa fascista y
Amrica a travs de la Espaa franquista (DEL ARENAL, 1994: 35). O impulso ao
estreitamento de relaes Espanha-Amrica sob a gide da hispanidade foi especialmente
intensificado no incio do regime franquista, mas no uma inveno dele, seno um
instrumento. Originalmente, este impulso parece nascer sob a terminologia do
hispanoamericanismo, mas dela tende gradativamente a separar-se. Entendido como objetivo
8
poltico de reforar e desenvolver o reconhecimento da importncia mtua que havia no
arcabouo cultural das relaes da Espanha e dos pases americanos, o hispanoamericanismo
apresentou muitas variveis e sua cronologia respondeu tanto s vertentes liberais quanto s
mais conservadoras. Mas somente talvez a partir da ditadura de Primo de Rivera na dcada
de 1920 e mais ainda com o franquismo que, evoluindo para direes que descaracterizaram
sua gnese, atingiu progressivamente uma verso radical, filo-fascista, intransigente,
espiritualista e nostlgica das injustas perdas de riquezas imperiais pretritas, e da
necessidade de reav-las fosse na dimenso simblica quanto material. Num dos trabalhos
mais bem argumentados sobre as grandes variveis conceituais do hispanoamericanismo,
Isidro Seplveda destaca as hipteses sobre o lugar atribudo hispanidade e as formas
independentes que este pensamento teria adquirido:
en primer lugar, que la hispanidad naci como evolucin radical, pseudofilosfica y
fascista del hispanoamericanismo conservador, adaptando sus planteamientos al
contexto nacional e internacional de los aos treinta; en segundo orden se sostiene
quem a pesar de ese origen, el hispanoamericanismo y la hispanidad acabaron
siendo cosas muy diferentes, por lo que que no se puede hablar de semejanza, ni
mucho menos de culminacin, sino de transposicin de intereses desde la poltica
exterior y el nacionalismo a la filosofia de Estado y la metahistoria (SEPLVEDA,
2005:159-160).
No tocante poltica exterior mencionada por Seplveda a atitude de no beligerncia do
franquismo durante a segunda guerra contrastou com o envio de tropas auxiliares do nazismo
na frente russa, a famosa Divisin Azul; mas, logo ao final de 1942 o regime espanhol teve
que garantir sua sobrevivncia poltica com uma mudana fundamental de rumos ideolgicos.
Essa reorientao resultou na adoo de uma dupla atitude: interna, culminando na demisso
do pr-nazista Serrano Suer; e no mbito externo na tentativa infrutfera de atuar como
protagonista de um projeto de paz. Desde que aceito de modo relativo e cauteloso, o incio do
fim do isolamento espanhol fruto do pecado original baseado na aliana com o nazi-
fascismo somente comeou a encontrar um termo em meados da dcada de 1950, quando da
integrao gradativa a uma comunidade internacional com apoio dos Estados Unidos e sob
influncia evidente da atmosfera da guerra fria. A Espanha comearia a representar ali, o
ltimo baluarte do mundo atlntico contra a penetrao do comunismo e da subverso
revolucionria. Na dcada anterior, contudo, e no que tange s suas relaes com a
Iberoamrica, a poltica espanhola j operava ajustes importantes. Em 1946, o Consejo de la
Hispanidad deu lugar ao Instituto de Cultura Hispnica, como ntido movimento de matizao
do discurso radicalizado. Enquanto o Consejo se erigi como institucin impulsora de la
9
unidad de los Pueblos hispnicos, en torno al espritu de la Hispanidad como ideal comn
(CUEVAS, 2000:374), o Instituto financiou o aparecimento de importantes publicaes como
as revistas Cuadernos Hispanoamericanos, Mundo Hispnico e Correo Literario. Tambm
estabeleceu os prmios anuais Cultura Hispnica para estudos cujos temas versassem sobre
literatura, histria, geografia, cinema, periodismo iberoamericanos, patrocinou congressos
hispanoamericanos y concedi becas para ampliar estudios en Espaa a los intelectuales
americanos (CUEVAS, 2000:374). neste mbito de interesses que podemos situar a REA
como mais um produto que viria a reforar a ateno dos intelectuais na construo de uma
determinada viso e realidade histricas da Iberoamrica sob um critrio, por assim dizer,
hispnico. Pode-se indagar, por exemplo, at que ponto refluiu a postura intransigente e
restritiva no tocante a uma espcie de destino manifesto contido na hispanidade com as
novas exigncias colocadas na relao Espanha-Amrica? No item que segue procuramos
esboar uma compreenso desses problemas apresentando um quadro geral dos interesses
temticos da REA e de como se organizavam seus agrupamentos intelectuais. Nossas
evidncias se ancoram em duas tipologias de textos: o artigo publicado em 1954 e assinado
pelo intelectual argentino Ral A. Molina do Instituto Ruy Daz de Gzman (Buenos Aires), e
o ndice Geral da REA publicado em 1958, no aniversrio de dez anos da publicao.
INTELECTUAIS, HISPANIDADE E A ORGANIZAO DA REA: BREVES NOTAS
DE PESQUISA
Entre 1954 e 1961, a REA teve a presidir seu Conselho de Redao o catedrtico Vicente
Rodrguez Casado (1918-1990), especialista em histria colonial e histria do imprio
espanhol ultramarino. Foi um dos fundadores, em Barcelona no ano de 1943 da Revista
Arbor, ligada organizao Opus Dei. Rodrguez Casado tambm participou como co-
fundador e depois reitor da Universidad Hispanoamericana de Santa Maria de La Rbida. 6 A
meno ao nome de Rodrguez Casado j antecipa a orientao temtica que governa a
produo de conhecimento histrico da REA nessa poca: a exortao dos vnculos do
imprio espanhol com suas colnias americanas. Alis, a histria da direita espanhola, se
apreendida luz de uma histria das revistas culturais do perodo franquista vem a demonstrar
o uso reiterado e instrumental que se faz do sculo de ouro e da Espanha dos reis catlicos
Carlos I e Felipe II, al lado de crticas absolutas contra el siglo XVIII, la Ilustracin y el

6
Sobre a trajetria intelectual detalhada de Rodrguez Casado cf.: RODRIGUEZ (1995).
10
liberalismo (CUEVAS, 2005:177-178). Estes ltimos, talvez equivalessem aos processos de
reforma social e laicizao que a Segunda Repblica produziu no incio da dcada de 1930.
bem verdade que a expresso colnia, no raras vezes, tenha sido interpretada como rtulo
infamante por aqueles que se reuniam em torno REA, assim como chegou a preocupar
segmentos conservadores da intelectualidade iberoamericana. 7 Pode-se referir, com efeito, o
estabelecimento de uma luta de classificaes pela posse do vocabulrio poltico e por uma
escrita da histria mais adequados para circunscrever positivamente a conquista espanhola e
deslegitimar a leyenda negra, considerada a obra de falsidade histrica dos inimigos da
Espanha. Este nico exemplo operacional para as nossas generalizaes: no texto que abriu
a edio de n. 32 da REA, Espaa en la Historiografa argentina (MOLINA, 1954:362-382),
produzido um apaixonado comentrio que enumera, desde meados do sculo XIX, os
interessados em desqualificar o papel da Espanha no processo colonial. O problema matriz do
texto era indagar como se formara o conceito negativo de esta mal llamada Epoca
Colonial 8 (MOLINA, 1954:363) e como nascera a legenda de dio na Historiografia
Argentina e sua gravitao no ensino de vrias geraes? Maniquesta, a narrativa divide a
histria das relaes hispanoamericanas fundamentada sob o pensamento de duas correntes
historiogrficas rigidamente separadas. Primeiro, a Escola Liberal, a qual Molina define como
Escola Afilosofada, de profunda tendncia liberal e estrangeirizante, hispanofbica, que
renegava trs sculos de trabalho e formao cultural e via a Espanha como madre decrepita
y tirana (MOLINA, 1954:363). Seus representantes mais notrios? Sarmiento, Juan Bautista
Alberdi, Juan Mara Gutierrez, Andres Bello, Juan Agustn Garca e uno de los ms
nefastos, Jos Ingenieros. Cronologicamente, os princpios fundamentais da Escola
Afilosofada eram situados em 1852, depois da queda do caudilho Juan Manuel de Rosas,
quando muitos polticos e intelectuais retornam do exlio trazendo na bagagem espiritual as
novas ideias da filosofia liberal:
Fueron sus principios fundamentales en historia, la exaltacin de la Revolucin
Emancipadora y un culto a todo lo extranjero, singularmente lo francs, lo ingls y
lo estadounidense, y en consecuencia cultiv particularmente todo lo relacionado
con la leyenda negra, como justificacin y explicacin de aqulla (...) Desde

7
Este o caso, para limitarmos a dois exemplos, do historiador e jurista argentino Ricardo Levene, autor de Las
Indias no eran colonias (1951). No Brasil, temos a representar essa linha de interpretao o jurista e intelectual
catlico Jos Pedro Galvo de Sousa que na edio pstuma de seu Dicionrio de Poltica (GALVO DE
SOUSA, 1998:104-106) dedica o verbete colonialismo para rechaar a ideia de que as possesses espanholas
na Amrica possam ser categorizadas como colnias.
8
Sem grifo no original.
11
entonces creci aquel processo contra Espaa y fueron lugares comunes del
dicterio, la tirana, la Inquisicin, la ignorancia, la explotacin del indio, etc.,
aunque en el fondo, simples creaciones filosficas hechas con propsitos
eminentemente polticos, hasta llegar a su reaccin mxima en el Dr. Juan Agustn
Garca, que las lleva al terreno de la Sociologa en su famosa Ciudad Indiana
publicada en el ao 1900. (...) Fu en definitiva quien grav con mayor nitidez los
prejuicios de la leyenda negra universal, afirmando adems otra propia y nacional
con mil fbulas que arranc a su imaginacin. Crea, como todos los hombres de su
generacin, que todos los males que afectaban a nuestra evolucin histrica se
deban exclusivamente a Espaa... (MOLINA, 1954:369-374).
importante lembrar que nessa passagem, embora Molina seja especfico quanto a um
aspecto particular da historiografia argentina, o exemplo intercambivel e ampliado para
outros processos que marcaram o episdio das independncias iberoamericanas. O elemento
transnacional que preside os fenmenos de interpretao, circulao e apropriao dos
iderios , assim, uma via de mo dupla, servindo tanto ao subjetivismo dos liberais, quanto
ao contedo de objetividade e verdade que emerge da outra corrente vista na sequncia. Neste
sentido, no somente em Molina, mas em outros colaboradores da REA ntida a
preocupao em generalizar o carter nefasto das interpretaes inspiradas por um liberalismo
europeia e que depreciam o papel desempenhado pela Espanha. Por consequncia, o que
ocorreu na Argentina apresenta um ponto de contato formativo comum s outras naes do
continente, superando o mero registro local. 9 A segunda corrente examinada por Molina leva
a designao de Escola Cientfica ou Hispnica e se constitui em reao contra a tendncia
antihispanista imposta pelos afilosofados. Molina situa como o fundador dessa corrente
Manuel Ricardo Trelles (1821-1893), que em 1867, como Diretor do Arquivo Geral de
Buenos Aires teria insistido junto ao governo central sobre a urgncia de revisar a histria
ptria e demolir, sob a sua tica, as falsas apreciaes da histria da Espanha na Amrica.
Junto com Trelles, teriam se engajado no projeto revisionista Mitre, Quesada, Madero e
Groussac. No incio da dcada de 1870, constatou-se entre os defensores dessa vertente que as
informaes histricas e os repositrios documentais na Argentina eram escassos para uma
reviso histrica conveniente aos interesses do grupo, mas, sobretudo, que as verdadeiras
provas histricas teriam de ser localizadas nos arquivos espanhis, principalmente no
Arquivo Geral das Indias em Sevilla:
es a Gregorio de Quesada a quien cabe el honor de haber sido el primer delegado
oficial que se traslada a Espaa en 1873, para hacer la investigacin documental...
Otras importantes obras surgen de su pluma, poniendo al descubierto las

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Molina cita Chile e Peru como pases que teriam sido influenciados pelas narrativas que desqualificam a
Espanha.
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imponderables reservas documentales que surgan de aquellos repositrios
(MOLINA, 1954:377).
Para sua afirmao, a Escola Cientfica ainda teria empreendido uma acirrada batalha
intelectual contra o afrancesamento da cultura portenha no primeiro quarto do sculo XX.
Parte dessa batalha foi ganha pela volta definitiva dos pesquisadores aos arquivos da madre
ptria, ao intelectual que propiciou no somente o conhecimento mais ntimo do passado
remoto, mas consolidou, de acordo com Molina, as bases de um movimento comum, de
ampliao do ambiente universitrio, e intercmbios que reunindo intelectuais argentinos e
espanhis teriam culminado na declarao do Dia de La Raza, em 12 de outubro de 1917, que
anos mais tarde se metamorfoseia na Fiesta de la Hispanidad:
Las investigaciones que llevan a cabo desde entonces en el Archivo de Indias a
cargo del Sr. Torre Revello, R. P. Fourlong, Fernndez Daz, Lafuente Machan, el
Contralmirante Ratto, y de otros muchos historiadores ilustres, que desde entonces
ac suman ms de treinta sus nombres. (...) Nuevas corrientes, nuevos hombres y
nuevas lumbres del pensamiento espaol asomnse en Buenos Aires. (...) Mientras
tanto, la reaccin historiogrfica haba llegado a estabelecer ndices reveladores de
la bsqueda y grandes publicaciones en serie se copiaban en Espaa. (MOLINA,
1954:380-381).

Faziam parte desse consrcio de historiadores ilustres e homens de letras Eugenio DOrs,
Blasco Ibaez, Amrico Castro, o filsofo Manuel Garca Morente, um dos mais notrios
sistemticos da hispanidade. Molina reivindicava, por fim, a reinaugurao de um possvel
nuevo milagro, una nueva Edad de Oro, esta vez hispanoamericana prefigurando a los
ltimos vestgios de los antiguos miembros de la Escuela Afilosofada, cuyo recuerdo ocultan
an en forma vergonzante, pero que sin duda desaparecer para siempre (MOLINA,
1954:382). Uma mirada mais atenta nos ndices gerais da REA publicados em 1958, ano que
corresponde primeira dcada de sua existncia parece produzir uma hiptese no
necessariamente explcita ao longo do texto e ainda carente de comprovao: a equivalncia
entre idade do ouro da Espanha nas Amricas com a necessidade de inveno de uma idade de
ouro franquista. A ela pode-se aditar outra hiptese mais visvel: a presena do tema da
hispanidade como pilar programtico da REA. As edies 80 e 81 do bimestre maio/junho de
1958 so dedicadas exclusivamente a esclarecer ao leitor o acervo de autores, estudos, sees
temticas e temas-chave reunidos pela REA na dcada 1948-57. A publicao do ndice Geral
parece corresponder aos vis definidor que caracteriza as revistas culturais como pequenas
sociedades de pensamento conforme a referncia de incio deste artigo. Na explanao de
motivos para a publicao do ndice Geral, os editores da REA exaltavam a satisfao de ver
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coroada a momentnea aspirao que representavam os setenta e cinco nmeros de una
revista americanista destinada a un selecto y reducido ncleo intelectual (REA, 1958:11).
Dividido em trs partes, o ndice Geral compreendia: na primeira parte, ordenada
cronologicamente, a totalidade dos sumrios, integralmente reproduzidos; a segunda parte
organizava em ordem alfabtica, os autores que colaboraram com a REA no primeiro decnio;
e a terceira parte, mais extensa e de preparao mais laboriosa era uma classificao de
matrias, tambm em ordem alfabtica, partindo de uma palavra inicial que mais facilmente
pudesse ser buscada como chave para quem desejasse consultar o ndice. No levantamento
realizado, que por evidente limitao fsica desse texto bastante parcial, porm, revelador
dos interesses da REA, identificamos a predominncia de uma unidade de tempo circunscrita
entre os sculos XVI e XIX, e uma unidade de espao que privilegia obviamente o circuito
Espanha-Amrica. No interior desses dois grandes recortes espao-temporais, as temticas
histricas ocupam um interesse mais pronunciado destacando-se: histria da conquista,
histria dos descobrimentos, histria da igreja e das misses evangelizadoras, histria da
independncia, histria pr-hispnica, histria republicana, histria dos vice-reinados,
indigenismo, imigraes, integrao racial na poca colonial, legislao das ndias. Outra
constatao importante a presena do tema da hispanidade a perpassar o ncleo diretor dos
textos, seja na apropriao filosfica, quase sempre a cargo dos artigos produzidos por
Francisco Guil Blanes; seja como referncia obrigatria que legitima a configurao
identitria do grupo social hispanoamericano. De modo que a recorrncia hispanidade
reflete a polissemia do termo e os muitos empregos que recobrem a operacionalidade
conceitual advinda de suas origens. A hispanidade pode ser apreendida como grande unidade
de anlise cultural ligada tanto ao fator idiomtico y religioso fundamentalmente; y otra de
carcter ideolgico que, si bien se relaciona con la primera, lo hace desde una concepcin
tradicionalista de la Historia (MAS, 2011:181). Alm de no invalidar a conexo entre os
dois mbitos, visto que no se excluem, o argumento de Caellas Mas tem a seu favor chamar
a ateno para o contedo revisionista que fundamenta produtos culturais como a REA. Ora,
alguns colaboradores eventuais da REA indicam, mesmo que colateralmente, para o
compromisso que firmaram no seu percurso intelectual com as ideologias de direita, com o
fenmeno da hispanidade e do nacional-catolicismo. Marcam presena o telogo espanhol
Raimundo Pniker (1918-2010), membro da Opus Dei at 1960; o nacionalista argentino Julio
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Irazusta (1899-1982), influenciado pelos textos de Ramiro de Maeztu e por Charles Maurras;
o peruano Miguel Maticorena Estrada (1926), discpulo de Ral Porras Barrenechea (1897-
1960), um dos idelogos peruanos da hispanidade, que por sua vez foi decisivamente
influenciado pelo pensamento de Manuel Garca Morente; e o espanhol Florentino Prez
Embid (1918-1974), ativo censor dos aparelhos polticos do franquismo na dcada de 1950 e
membro da organizao Opus Dei. Resta finalizar apontando que os desdobramentos
posteriores possveis a serem atingidos se inscrevem na verticalizao ou especificidade da
REA e seus divulgadores quanto aos compromissos mais prximos que estabeleceu com
intelectuais da extrema-direita iberoamericana. Recentemente, muitas das nossas proposies
quanto ao papel das revistas culturais na conformao das ideologias de direita na cultura
politica em questo encontraram respaldo em GALVN (2012). A autora estudou o
desempenho de polticos e intelectuais nacionalistas argentinos nas representaes da revista
Azul y Blanco, demonstrando, atravs de fortes indcios e sensibilidades contidos no projeto
da publicao que o fenmeno da hispanidade e o inventrio de valores que dele se desdobra
(autoritarismo, nacional-catolicismo, revisionismo nostlgico, hispanoamericanismo
intransigente) podem ser continuamente reafirmados como objetos capazes de reconstituio
compreensiva e crtica histrica sistemtica no que se refere aos mais amplos percursos da
intelectualidade aqui dimensionada.
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