CURSO BSICO DE TEOLOGIA

MINISTRIO
Pastoreia minhas ovelhas!
 Copyright - 2012 Edies Vila Nova
Proibida a reproduo por quaisquer meios,
salvo em breves citaes, com indicao da fonte.

AUTORIA DO TEXTO:
Pr. Newton Caetano de Mello
REVISO:
Diessyka F. Monteiro
Gilmar Alonso Valrio
Lvia Lopes dos Santos Cruz
Reginaldo Cruz Ferreira
DIAGRAMAO:
Euvaldo Pereira Luz
CAPA:
Ramom Dias

IMPRESSO E ACABAMENTO:
Editora Viso
(62) 3211-1600

Impresso no Brasil / Printed in Brazil

PRESIDENTE:
Josu Rodrigues de Gouveia
DIRETOR GERAL:
Fabiano dos Reis Silva
GERENTE DE PUBLICAES
Reginaldo Cruz Ferreira

Rua 215 n. 303 Sls 1 e 2 - Setor Leste Vila

Nova - CEP 74645-140 - Goinia-GO
Tel. (62) 3999-9522
E-mail: edicoesvilanova@gmail.com
Site: www. edicoesvilanova.com.br
 PARA O BOM APROVEITAMENTO
DESTE ESTUDO

1. Programe um tempo dirio de estudo e seja criterioso

no seu cumprimento.
2. Estude este livro pedindo a orientao do Esprito
Santo.
3. Estude-o com, pelo menos, duas verses da Bblia e
um dicionrio.
4. Consulte as referncias citadas para melhor compre-
enso do texto.
5. Responda os exerccios propostos em cada seco.
6. Faa anotaes dos pontos em dvida, para posterior
esclarecimento.
7. Este livro no esgota o tema abordado, procure
ampli-lo atravs da bibliografia citada no final do
mesmo.
8. No inicie uma nova seco sem a compreenso total
daquela que voc est estudando.
9. O estudo desta matria s ter utilidade prtica, se
primeiro, voc aplic-lo sua vida pessoal.
10. Todo estudo demanda dificuldades e desafios, supe-
r-los condio para o aprendizado.
 CONFISSO DE F

Cremos:
1. Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pes-
soas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.4; Mt 28.19;
Mc 12.29. Na inspirao verbal da Bblia Sagrada,
nica regra infalvel de f normativa para a vida e o
carter cristo, II Tm 3.14-17.
2. No nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria
e expiatria, em sua ressurreio corporal dentre os
mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus, Is 7.14; Rm
8.34; At 1.9.
3. Na pecaminosidade do homem que o destituiu da
glria de Deus, e que somente o arrependimento e a
f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que
o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19.
4. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f
em Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo e da
Palavra de Deus, para tornar o homem digno do reino
dos cus, Jo 3.3-8.
5. No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita
e na eterna justificao da alma recebidos gratuita-
mente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus
Cristo em nosso favor, At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26; Hb
7.25; 5.9.
6. No batismo bblico efetuado por imerso do corpo in-
teiro, uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho
e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor
Jesus Cristo, Mt 28.19; Rm 6,1-6; Cl 2.12.
7. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver
 em santidade mediante a obra expiatria e redentora
de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador,
inspirador e santificador do Esprito Santo, que nos
capacita a viver como fiis testemunhas do poder de
Cristo, Hb 9.14; I Pd 1.15.
8. No batismo bblico com o Esprito Santo que nos
dado por Deus mediante a intercesso de Cristo, com
evidncia inicial do falar em outras lnguas, conforme
a sua vontade, At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7.
9. Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo
Esprito Santo Igreja para sua edificao, conforme
a sua soberana vontade, I Co 12.1-12.
10. Na segunda vinda premilenial de Cristo, em duas
fases distintas. Primeira invisvel ao mundo, para
arrebatar a sua Igreja fiel, da terra, antes da grande
tribulao; Segunda - visvel e corporal, com sua Igreja
glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil
anos, I Ts 4.16,17; I Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd
14.
11 - Que todos os cristos comparecero ante ao tribunal
de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos
em favor da causa de Cristo na terra, II Co 5.10.
12 - No juzo vindouro que recompensar os fiis e con-
denar os infiis, Ap 20.11-15 e na vida eterna de gozo
e felicidade para os fiis e tristeza e tormento para os
infiis, Mt 25.46.
 Sumrio

PARA O BOM APROVEITAMENTO DESTE ESTUDO...................... 3

CONFISSO DE F.......................................................... 5
INTRODUO...............................................................11
C A P T U L O 1.............................................................. 13
DEFINIO E ETIMOLOGIA...............................................13
I. Definio.............................................................................. 13
II. Etimologia............................................................................ 13
C A P T U L O 2.............................................................. 15
A DIVERSIDADE DE MINISTRIOS........................................15
I. A IMPORTNCIA DO MINISTRIO.................................................... 15
1. Privilgio impe responsabilidade............................................. 16
C A P T U L O 3.............................................................. 19
O MINISTRIO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO...............19
I. NO ANTIGO TESTAMENTO........................................................... 19
II. O MINISTRIO NO NOVO TESTAMENTO (I Pe 2.9; Ap 1.6).................... 20
1. O Ministrio no sentido geral................................................... 20
2. O Ministrio no sentido especfico............................................. 20
3. Funes ministeriais na igreja................................................. 21
3.1 Os Pastores................................................................... 21
3.2 Os missionrios............................................................... 22
3.3 Os evangelistas............................................................... 23
3.4 Os presbteros................................................................ 23
3.5 Diconos e Diaconisas....................................................... 24
3.6 Cooperadores ou auxiliares................................................ 25
3. 7 Os porteiros.................................................................. 25
C A P T U L O 4.............................................................. 27
TEOLOGIA DO MINISTRIO PASTORAL.................................27
I. Teoria acerca do Chamado Ministerial: Chamado ou Vocao?............... 27
1. Teoria da Predestinao......................................................... 27
2 Teoria da Chamada Pessoal...................................................... 28
3 Teoria da Convocao Geral..................................................... 28
II. Caractersticas especficas do chamado......................................... 29
1. Situao da pessoa chamada diante de Deus................................ 29
2. Em caso de desobedincia fica sujeito ao castigo de Deus................ 30
2.1 Acusao da conscincia.................................................... 30
2.2 Sofrimentos fsicos.......................................................... 30
2.3 Desacertos na vida.......................................................... 30
2.4 Castigo no Juzo Final (negligncia)...................................... 31
 3. Experincias que marcam a vocao ministerial............................ 31
III. Mtodos empregados por Deus no chamamento.............................. 32
1. Profecia............................................................................ 32
2. Viso............................................................................... 32
3. Iluminao da Mente............................................................ 32
4. Sonho.............................................................................. 33
IV. Caractersticas de uma pessoa verdadeiramente chamada.................. 33
V. A falsa chamada e suas caractersticas.......................................... 34
1. Caractersticas de uma falsa chamada....................................... 34
1.1 Egosmo....................................................................... 34
1.2. Covardia...................................................................... 35
1.3 Ganncia...................................................................... 35
1.4 embrutecido................................................................ 35
1.5 sutil.......................................................................... 35
2. Motivaes de uma falsa chamada............................................ 36
3. Consequncias para os falsos ministros....................................... 37
C A P T U L O 5.............................................................. 39
A FONTE DE PODER PARA O MINISTRIO..............................39
I. A obra do Esprito Santo............................................................ 39
1. O Esprito Santo age em pocas e lugares diferentes...................... 40
C A P T U L O 6.............................................................. 43
CLASSE DE DONS MINISTERIAIS.........................................43
I. Classe de dons de oratria......................................................... 43
1. O Profeta.......................................................................... 43
2. Evangelista........................................................................ 43
3. Operadores de Milagres......................................................... 44
II. Classes de dons pastorais.......................................................... 44
1. Trabalho de administrador...................................................... 44
1.1 Classe de Dons Pedaggicos - Educacionais.............................. 45
2. Classes de dons Administrativos (Governos)................................. 49
2.1 Apstolo....................................................................... 49
2.2 O Mestre...................................................................... 50
2.3 O Mestre ou Doutor.......................................................... 51
3. Classes de dons Filantrpicos.................................................. 52
3.1 Socorrer....................................................................... 52
4. Outras Classes de Ministrios.................................................. 54
C A P T U L O 7.............................................................. 57
REQUISITOS BSICOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO..........57
I. O QUE O MINISTRIO NO ........................................................ 57
1. Profisso........................................................................... 57
2. Emprego........................................................................... 58
II. QUALIDADES DE UM MINISTRO..................................................... 58
1. Deve ser convertido............................................................. 58
 2. Ser exemplo em dignidade..................................................... 59
3. Deve ser verdadeiro............................................................. 60
C A P T U L O 8.............................................................. 63
A VIDA DO PASTOR........................................................63
I. Deve ser um bom exemplo......................................................... 63
1. Na rea familiar.................................................................. 63
2. Na vida financeira................................................................ 66
2.1 Os meios de sustentao financeira do ministro........................ 67
2.2 Controle das Finanas em Geral........................................... 68
3. Vida particular do obreiro...................................................... 70
3.1 Na maneira de se vestir.................................................... 70
3.2 Na sua linguagem............................................................ 71
II. Deve ser consagrado............................................................... 72
III. Deve cultuar a Deus............................................................... 74
IV. Deve ser trabalhador.............................................................. 74
V. Deve ser estudioso.................................................................. 75
C A P T U L O 9.............................................................. 79
O EXERCCIO DO DOM MINISTERIAL....................................79
I. A origem............................................................................... 79
1. Atravs dos dons naturais....................................................... 79
2. Pelos frutos obtidos no trabalho que se realiza............................. 79
3. Pela convico interior.......................................................... 79
4. Pelas circunstncias............................................................. 80
II. Preparao para o ministrio..................................................... 80
III. Formas de capacitao............................................................ 81
1. O Preparo Humano e o Preparo de Deus...................................... 81
2. Exemplos bblicos................................................................ 81
3. Exemplos na histria do ministrio............................................ 82
4. Preparao Informal (pela experincia)...................................... 83

C A P T U L O 10......................................................... 85
O CARTER DO MINISTRO CRISTO....................................85
I. Qualidades pessoais ou naturais................................................... 85
1. Sociais............................................................................. 85
2. Formao teolgica.............................................................. 85
3. Coragem........................................................................... 86
4. Dignidade.......................................................................... 87
5. Discrio........................................................................... 87
6. Autodisciplina..................................................................... 88
7. Assiduidade e pontualidade.................................................... 89
8. Polidez............................................................................. 90
9. Asseio (porte pessoal)........................................................... 93
10. Pontualidade.................................................................... 94
11. Liderana........................................................................ 94
11.1 Tipos de liderana.......................................................... 94
C A P T U L O 11............................................................101
VIDA ESPIRITUAL E FAMILIAR DO MINISTRO CRISTO............. 101
I. Vida espiritual.......................................................................101
1. Amor..............................................................................101
2. A F................................................................................101
3. A Humildade.....................................................................102
4. A Pacincia: (II Tm 2.24).......................................................102

5. A Santidade: (Is 52.11).........................................................103

6. Esprito Perdoador: (Ef 4.32)..................................................103
7. nimo.............................................................................103
II. Vida familiar........................................................................104
1. O Matrimnio....................................................................104
1.1 Caractersticas de uma companheira ideal:............................104
1.2 As vantagens de o ministro ser casado:.................................105
1.3 Vantagens para o povo a quem se ministra:............................106
1.4 Cuidados que o ministro deve tomar em relao ao matrimnio:..106
1.5 Comportamento pblico do ministro e sua famlia:...................106
C A P T U L O 12............................................................109
COMO O MINISTRO DEVE USAR O SEU TEMPO..................... 109
I. Planejamento do Tempo...........................................................109
1. Caractersticas gerais..........................................................109
2. Tempo dedicado ao trabalho da igreja......................................110
3. Tempo dedicado famlia do ministro.......................................110
4. Tempo para repouso e descanso pessoal, trabalho pessoal..............111
II. Sugestes para o planejamento pessoal do ministro.........................112
AOS FUTUROS TELOGOS............................................. 113
REFERNCIAS............................................................ 115
Sobre o autor..........................................................................116
AVALIAO DE MINISTRIO............................................ 117
 INTRODUO

A origem do Ministrio se encontra tanto no An-

tigo quanto no Novo Testamento. Os ttulos utilizados
daqueles que exerciam o Ministrio eram vrios como,
por exemplo, na lngua grega a expresso leiturgos. No
grego empregava-se tambm a palavra diakonos que
significava aquele que executa as ordens de seu Senhor, e era
empregado tambm para designar funes civis (Rm 13.4).
Pode-se assim definir: Ministrio o desempenho
de funes ou ofcios espirituais especficos a servio da
causa de Deus (I Co 12.28). O Ministrio, portanto, o
servio que se presta ao povo de Deus. (Lc 1.23; At 1.17;
6.4; Rm 12.7).
O presente estudo visa abordar um tema que
de extrema relevncia para a existncia da igreja local.
Trata-se da real importncia do papel do Pastor na vida
da igreja local.
A Bblia nos mostra que uma igreja cumpre seu
propsito, quando a mesma Glorifica a Deus (Mt 5.16) e
proclama o nome de Cristo s Naes (At 1.8).
12 MINISTRIO

Nesta viso bblica, entendemos ento, que cada

igreja local precisa ser preparada para se tornar, dentro
das caractersticas das igrejas do Novo Testamento: au-
togovernada, autossustentada, e auto-propagadora sob a
liderana de Deus. Em todo este processo fundamental
o papel do pastor que pastoreia de forma eficaz, na de-
pendncia do Esprito Santo, levando esta igreja a atingir
o seu propsito.
A igreja reflete a realidade vivida pelo seu pastor.
Se ele for um padro de bnos diante de Deus, natu-
ralmente sua igreja tambm o ser. Mais importante que
qualquer atividade ou empresa dos homens, porque no
se prende aos limites do espao e do tempo, o Ministrio
Pastoral lida com valores eternos e apresenta resultados
muito alm do tempo curto de nossas vidas. Aquelas
pessoas que aqui conduzimos a Jesus Cristo ou para cujo
crescimento nosso ministrio contribuiu, comeam a viver
aqui em nosso planeta as bnos de Deus e adentram
depois com gozo as portas da eternidade. Nossa obra ja-
mais ser destruda, porque est edificada sobre a Rocha
que Jesus Cristo.
 CAPTULO 1

DEFINIO E ETIMOLOGIA

I. Definio
O ministrio o exerccio de funes ou ofcios espi-
rituais para a edificao da igreja que o corpo de Cristo.
Como as Escrituras Sagradas expem na carta do apstolo
Paulo aos Efsios captulo 4, versculo 11:

E Ele mesmo concedeu uns para apstolos, uns

para profetas, outros para evangelistas, e outros
para pastores e mestres, tendo em vista o aperfei-
oamento dos santos, para o desempenho do seu
servio, para a edificao do corpo de Cristo.

Nesta definio compreendem tanto os aspectos

teolgicos quanto os aspectos prticos do ofcio.

II. Etimologia
A palavra ministrio vem da expresso latina minis-
terius e no contexto bblico nos d a seguinte conotao:
trabalho ou funo de servio na Igreja, exercido pelos
que tm ordens.
Na lngua grega, mais precisamente, em I Corntios
12, encontramos o termo diaconia (diakonia) e que tem
neste contexto, o mesmo sentido, de ministrio. De modo
que a palavra dicono proveniente do mesmo radical
diaconia, quer dizer, aquele que tem um ofcio, uma fun-
o, um trabalho para desempenhar para Deus no seio
14 MINISTRIO

da Igreja. exatamente esse conceito bblico que Pedro

empenhou para nos passar na sua primeira carta, captulo
4 e versculo 11: Servindo uns aos outros conforme o dom
que cada um recebeu, como bons despenseiros da multiforme
graa de Deus.

ATIVIDADES DE APOIO
1. O que o ministrio Cristo?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Explique o significado etimolgico da palavra minis-
trio.
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 2

A DIVERSIDADE DE MINISTRIOS

Como vimos anteriormente, o conceito de ministrio

muito amplo. O Novo Testamento no aponta um nico
ministrio, mas vrios, como se pode ler na Epstola do
Apstolo Paulo aos Corntios, captulo 12 e versculo 5. E
h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo.
De modo que o termo MINISTRIO se aplica a
diferentes atividades tais como:

a. Cargo ou ofcio de Ministro (Conselheiro; auxi-

liar; empregado).
b. Desempenho de um servio.
c. Exerccio de um servio religioso especial, como
o dos levitas, sacerdotes, profetas e apstolos.

A igreja, atualmente, restringe o seu uso ao minis-

trio ordenado. Como resultado, observa-se uma clara
tendncia a desvincular o ministro ordenado de seu con-
texto prprio que o ministrio pleno do povo de Deus.
Quando a igreja considera os seus ministros como
parte desse ministrio mais amplo, permite-lhes realizar
plenamente as funes para as quais foram ordenados.

I. A IMPORTNCIA DO MINISTRIO
Quem mais importante: O que est sentado mesa
para comer, ou o que est servindo? Jesus fazia estas per-
16 MINISTRIO

guntas aos discpulos quando discutiam para saber qual

deles era o mais importante.
a. Claro, o que est sentado mesa, respondeu
Jesus, referindo-se ao modo como as pessoas em
geral, pensavam. Mas, concluiu, [...] entre vocs
eu sou como aquele que serve (Lc 22.27).
b. Os discpulos no conseguiam entend-lo. Sa-
biam que Jesus era seu mestre e eles, os disc-
pulos, mas agora Ele os servia.
c. Na passagem mencionada Jesus disse aos disc-
pulos, Os reis deste mundo tm poder sobre o povo.
Mas entre vocs no podem ser assim. Ao contrrio, o
mais importante deve ser como o menos importante; e
o que manda como o que mandado (Lc 22.25-26).

1. Privilgio impe responsabilidade

O Ministrio Pastoral envolve enorme responsabi-

lidade:
a. Diante de Deus, que nos chamou em Cristo,
b. Diante da Igreja na qual servimos,
c. Diante da sociedade que espera sermos exemplos
de verdadeiros cristos,
d. Diante da verdade e dos absolutos do Evangelho.
No so as glrias do mundo, a riqueza material ou
a notoriedade que nos fascinam. Mas, sim, o cumprimento
cabal de nossa misso, e a certeza, no fim de nosso minis-
trio, de havermos combatido o bom combate, acabado a
carreira e guardado a f.
Incumbe-nos conduzir pessoas ao Salvador, pois
fomos chamados a sermos pescadores de gente. Tambm
MINISTRIO 17

nos cabe fazer os crentes crescerem na graa, e a amadu-

recerem no conhecimento do Senhor, tendo por alvo e
medida a estatura do Varo Perfeito, Jesus Cristo.
Incumbe-nos transmitir a mensagem e cumprir o
ministrio da reconciliao (II Co 5.18-19). Que oportuna
e imperativa essa mensagem, num mundo de violncia
e divises como o nosso!
O Ministrio significa ainda um conjunto de chama-
das ministeriais a nvel geral, e a nvel especfico, isto ,
cada cristo tem a sua chamada e envolve todo o corpo
de Cristo. Tanto os que tm uma chamada geral, quanto
os que tm chamadas especficas reunidos formam o
equilbrio da Igreja. So os dons a servio da edificao da
Igreja bem como a promoo do atendimento em todos os
nveis, s necessidades do crescimento do corpo de Cristo.
Todo o povo de Deus deve se preparar, segundo o
autor da Epstola aos Efsios [...] para o servio cristo, a
fim de construir o corpo de Cristo. (Ef 4.12).
Lemos que o Senhor escolheu alguns para serem aps-
tolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e ainda
outros para pastores e mestres [...]. por isso que precisamos
estabelecer distines entre ministrios e o ministrio.
No mbito do ministrio total da igreja h minist-
rios especiais que se modificam com o passar do tempo.
A lista encontrada em Efsios no pretende ser completa
conforme (Rm 12.4-8; I Co 12.4-11) e nas cartas pastorais,
onde se encontram outras listas de ministrios reconhe-
cidos no Novo Testamento.
So ministrios especiais e especficos os de apsto-
lo, de profeta e o de evangelista, entre outros.
18 MINISTRIO

O ministrio dos pastores e mestres provavelmente

o da maioria existente, que so ordenados e vo trabalhar
numa instituio eclesistica. Este, como todos os outros,
um ministrio no servio de Deus, e no servio da igreja,
corpo de Cristo. um ministrio chamado por Deus por
causa de sua igreja, Para que todos cheguem unidade da
f e ao conhecimento do Filho de Deus (Ef 4.13).

ATIVIDADE DE APOIO
1. Comente com suas palavras sobre a pergunta de Jesus
aos seus discpulos. Quem mais importante o que
serve ou o que servido? (Lc 22.27)
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Que razes levam o ministro a agir com responsabili-
dades no exerccio de seu ministrio diante de Deus?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
3. O servio cristo tem por finalidade edificar o corpo
de Cristo. Explique o papel dos ministrios nesta
construo:
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 3

O MINISTRIO NO ANTIGO
E NO NOVO TESTAMENTO

I. NO ANTIGO TESTAMENTO
H diferentes termos usados no Novo Testamento
para se referir ao trabalho pastoral, geralmente, traduzi-
dos para o portugus como ministrio. Todos enfocam a
ideia de servio. muito bonito ler I Co 4.1: Assim, pois,
importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo
[...] Ou tambm At 26.16: Porque por isto te apareci, para
te constituir ministro [...]. O termo grego que aparece aqui
huperetes, cujo significado sempre est ligado ideia
geral de servio.

No Antigo Testamento o ministrio era restrito

tribo de Levi (Nm 3.6-12; 8.10,14).
Somente Aro e seus descendentes por Coate,
seu filho, podiam ser sacerdotes (x 28.41).
Os demais membros da tribo de Levi eram au-
xiliares dos sacerdotes; eram levitas (Nm 1.50;
8.19; 18.6).
Assim, todo sacerdote era levita, mas nem todo
levita era sacerdote.

O plano original de Deus era que toda a nao de

Israel fosse Ele um reino sacerdotal (x 19.6), mas os
pecados de Israel, como povo foram tantos desde a sua
20 MINISTRIO

libertao do Egito que o plano de Deus foi protelado e

alterado.

II. O MINISTRIO NO NOVO TESTAMENTO (I Pe 2.9;

Ap 1.6)

1. O Ministrio no sentido geral

Todo crente pode servir ao Senhor:

I Pe 2.9: Mas vs sois o sacerdcio real.

No ide de Jesus a todos os salvos: Mc 16.15.
Ef 4.12: Querendo o aperfeioamento dos santos
para obra do ministrio, para edificao do corpo de
Cristo.
Como em Mt 11.28, convidando os cansados e
oprimidos pelo pecado.
Em Mt 4.19, o crente, no importa se pastor,
evangelista, presbtero, ou apenas membro da
igreja, deve manter-se ocupado, procurando
fazer a obra de Deus.

2. O Ministrio no sentido especfico

Conforme Lc 6.13, essa chamada especfica ou espe-

cial do Senhor para o ministrio depende da sua escolha.
Tal escolha uma tarefa difcil e delicada; Jesus pas-
sou uma noite em orao (Lc 6.12). responsabilidade da
igreja local a consagrao e o envio do obreiro. (I Tm 4.14).
A igreja como corpo de Cristo deve reconhecer, avaliar,
prepar-lo, consagrar e enviar o obreiro ao Ministrio.
Da mesma forma, deve tambm ter a igreja muito
cuidado na consagrao dos futuros obreiros. Em I Tm
MINISTRIO 21

5.22, Paulo alerta a Timteo que era pastor, para que no

consagrasse precipitadamente vidas para o Ministrio,
caso contrrio, seria cmplice dos pecados de tais obreiros.
No Novo Testamento o ministrio delineado e de-
finido, havendo obreiros que atendem, servem, pertencem
ao ministrio chamado geral, e outros que pertencem ao
ministrio chamado local.

3. Funes ministeriais na igreja

MINISTROS (Ef 4.11). Ministro do Evangelho. So
os ministros ordenados pela igreja: Pastores, Missionrios
e Evangelistas.
Na poca atual, a igreja convencionou por si mesma,
designar todos os ministros, ora como pastores, ora como
missionrios ou evangelistas, mas precisamos encarar
este assunto dos diferentes ministrios luz da doutrina
bblica do ministrio, segundo Ef 4.11-13; I Co 12.28, etc..
Paulo diz: Que os homens nos considerem ministros
de Cristo e administradores dos mistrios de Deus. Ora, o que
se requer dos administradores que cada um seja achado fiel
(I Co 4.1,2).

3.1 Os Pastores
E Ele deu para a igreja pastores e mestres, para que
eles, na qualidade de ministros de Deus, pudessem con-
duzir homens e mulheres, como um s corpo, no caminho
do cu.
Destacam-se mais pela liderana da Igreja local,
servindo ao Senhor como sacerdotes, administradores,
conselheiros e muitas outras funes.
No geral, dever do pastor dirigir a Igreja Local e
cuidar de suas necessidades espirituais. Em Atos 20.28-31,
22 MINISTRIO

esto discriminadas algumas atribuies especficas do

pastor, tais como: apascentar a Igreja, refutar heresias dou-
trinrias e exercer vigilncia contra pretensos opositores.
A figura do pastor primordial para que a Igreja
alcance seus propsitos, devendo o mesmo ter como
modelo o prprio Jesus Cristo, qualificado como o bom
pastor (ver: Joo 10.11,14; I Pd 2.25; 5.2-4).
Em sua primeira carta universal, o apstolo Pedro
identificou Jesus Cristo como sendo o Sumo Pastor da
Igreja Crist (ler: I Pedro 5.5).
Na Bblia Sagrada, a funo do pastor numa igreja
apascentar (cuidar), de acordo com o dom dado por
Cristo (ler: Efsios 4.11), para que haja o aperfeioamento
dos membros (cristos) do Corpo de Cristo (Igreja) (ler:
Efsios 1. 22 e 23).
Esse dom tem como principal manifestao o amor
(ler Joo 21.17) O Ministrio pastoral reconhecido como
o mais alto patamar eclesistico.
3.2 Os missionrios
O termo tem origem na palavra apstolo, que quer
dizer, enviado com a autoridade de quem envia.
O missionrio seria a pessoa encarregada de plan-
tar igrejas no mundo e estabelecer a doutrina. Pessoa
especializada em misses especficas com o fim de levar
o evangelho a todo lugar da terra. Dedica-se a estudar as
caractersticas dos povos, estratgias prprias para cada
grupo humano, a antropologia missionria, as questes
prprias dos missionrios no campo, os mtodos de
evangelizao.
Modernamente chamamos missionrio aquele que
sai com uma misso especial a mando do Senhor, seja
MINISTRIO 23

ela para projetos de evangelizao ou projetos sociais e

educacionais, alm das fronteiras da igreja local.
Esto hoje identificados como ministros e suas ativi-
dades ministeriais tm uma relevncia singular diante do
Senhor. So eles que levam a semente, aos mais distantes
lugares da face da terra. Enfrentam oposies a partir de
sua prpria Igreja, estendendo-se s diferentes culturas
e etnias que discriminam seu ministrio e alguns sofrem
retaliaes em sua liberdade de exercerem suas atividades
e at prises quando esto exercendo sua misso.

3.3 Os evangelistas
Tambm so ministros. H evangelistas que se
sentem menosprezados com este termo, mas o autntico
evangelista, no!

3.4 Os presbteros
a. Presbteros locais (At 14.23). A escolha de lderes
locais foi uma tarefa empreendida por Paulo e Barnab
com o propsito de organizar a Igreja, para que tivesse
um crescimento saudvel e contnuo.
Em Atos 15.22 diz que acompanhado de Silas, Paulo
voltou a Antioquia para separar mais obreiros chamados
ancios ou presbteros com a finalidade de liderar e ad-
ministrar a Igreja.
Tito 1.5,7 mostra a inteno de ajudar as igrejas loca-
lizadas em Creta, onde Paulo incumbiu a Tito para auxiliar
os Presbteros locais que haviam sido separados nas via-
gens anteriores de Paulo quela regio. Com certeza Tito
teria alguns novos ensinos para passar aos lderes locais
aquilo que aprendeu com Paulo no convvio ministerial
24 MINISTRIO

de vrias viagens e experincias pessoais quando este

ministrava s multides.
b. Presbteros gerais (I Pd 5.1). Os presbteros gerais
eram como obreiros que tinham conhecimento maior da
Palavra e que deveriam trabalhar junto s Igrejas ensinan-
do e transmitindo maior conhecimento aos lderes. Pedro
foi como um porta-voz dos apstolos junto s Igrejas lo-
cais. Por onde eram enviados, levavam as instrues dos
Apstolos com a finalidade de motivar os lderes locais.
Em II Jo 1, o ancio ou presbtero o prprio Joo,
um dos doze discpulos de Jesus. Joo tinha a responsa-
bilidade de advertir sobre os falsos ensinadores. Naquela
poca a verdade anunciada a respeito de Jesus Cristo
pelos lderes da Igreja, tinha como bandeira contestar
e alertar sobre os falsos ensinadores que se levantavam
contra Cristo.
Conforme percebe-se em III Jo 1, j naquele tempo, os
presbteros gerais sofriam dificuldades para hospedar nas
cidades onde as igrejas estavam estabelecidas. Foi ento
que em feso, Gaio recebeu uma carta de Joo elogiando-o
pela forma como tratava seus hspedes.

3.5 Diconos e Diaconisas

Em Fp 1.1 aquele que serve, e suas principais fun-
es eram de cuidar das necessidades fsicas da congre-
gao, especialmente cuidar das vivas, da boa ordem
interna da Igreja e outras tarefas gerais. Hoje existe a
posio do dicono ou diaconisa como oficial da igreja.
um dos dois tipos de ministros ou servos da igreja. O texto
de Filipenses narra que Paulo e Timteo, servos (escravos)
de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em
Filipos, com os bispos (pastores) e diconos.
MINISTRIO 25

J em I Tm 3.8, as qualificaes de um Dicono

assemelham-se a dos Presbteros da Igreja. Paulo diz que
os vocacionados para o diaconato devem primeiro ser
testados antes de serem chamados para servir.
Conforme At 6.1-6, a instituio dos diconos se
deu em funo do crescimento da Igreja, pois os lderes
passaram a acumular muitas tarefas em seu ministrio
e precisavam auxiliares que cuidassem dos assuntos de
ordem material e fsica.

3.6 Cooperadores ou auxiliares

O vocbulo cooperador em (Fp 4.3; Rm 16.3 nas
verses ARC e ARA) no denota no original, uma categoria
de obreiros na igreja. A igreja designa, sim, certos obreiros,
inclusive iniciantes, como Auxiliares ou Cooperadores.
Existiu e existir sempre o cooperador ou o auxiliar
que jamais se destacar nos reconhecimentos feitos pela
liderana da Igreja. Assim como em Filipos, no conhe-
ceremos a identidade daqueles que ajudam ou comparti-
lham das tarefas mais comuns da ordem da Igreja.
Ainda hoje temos alguns cooperadores e auxiliares
que muito contribuem com a boa ordem na Igreja. E h
os que at dirigem cultos ou pontos de pregao tempo-
rariamente at serem levados a uma posio ministerial
reconhecida.

3. 7 Os porteiros
Este quase sempre integram esta categoria de obrei-
ros locais.
Para os que pensam que ser porteiro da Casa do
Senhor um cargo irrelevante bom saber que o grande
26 MINISTRIO

Samuel iniciou seu ministrio como porteiro da Casa do

Senhor (I Sm 3.15; I Cr 23.5; 26).

ATIVIDADE DE APOIO
1. Qual a razo de Deus orientar a Moiss para que o
ministrio sacerdotal ficasse restrito tribo de Levi?
_________________________________________________
2. Paulo alertou Timteo para no consagrar obreiros
para o ministrio precipitadamente. O que ele queria
evitar?
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Com suas palavras fale sobre as funes ministeriais
de cada ministrio:
a. Pastor
_________________________________________________
b. Evangelista
_________________________________________________
_________________________________________________
c. Presbtero
_________________________________________________
_________________________________________________
d. Missionrio
_________________________________________________
_________________________________________________
e. Cooperador ou auxiliar
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 4

TEOLOGIA DO MINISTRIO PASTORAL

I. Teoria acerca do Chamado Ministerial: Chamado

ou Vocao?

1. Teoria da Predestinao

Segundo alguns estudiosos, Deus predestina de-

terminadas pessoas para o Ministrio numa atitude
pessoal e independente da vontade do homem.
Argumentos favorveis a esta teoria
Deus Senhor de toda criatura, portanto, sua
vontade deve ser aceita sem contestao. Isto
a Soberania divina.
Deus o nico responsvel pelo resultado do
ministrio do vocacionado. Ningum poder
gloriar-se nos sucessos ou se sentirem frustrados
nos insucessos, o que se deve fazer o trabalho.
Os exemplos bblicos de Isaas, Jeremias, Eze-
quiel e Paulo confirmam a ideia da predestina-
o.
Argumentos contrrios a esta Teoria
Desrespeita o direito de livre escolha (arbtrio) do
homem o que contrasta com toda a filosofia
divina no trato com o homem.
Atribui a Deus uma atitude discriminatria o
que contrrio sua natureza.
28 MINISTRIO

A pessoa vocacionada colocada numa posio

de inteira irresponsabilidade diante de Deus e
dos homens.

2 Teoria da Chamada Pessoal

Deus vocaciona seguindo a determinados critrios

absolutamente pessoais, que so desconhecidos at mes-
mo daqueles que foram chamados.
Argumentos favorveis a esta Teoria
D ao indivduo a liberdade para aceitar ou no
o que perfeitamente coerente com a natureza
de Deus.
Est mais de acordo com os exemplos bblicos
do Antigo Testamento e Novo Testamento. Jesus
chamou os doze, Paulo foi chamado por Deus,
etc.
Argumentos Contrrios a esta Teoria
Atribui ao Senhor uma atitude discriminatria:
Por que chamar uns e no chamar outros?
Todos os casos de chamamento para o ofcio de
profeta do Antigo Testamento houve uma ao
de Deus predestinando.

3 Teoria da Convocao Geral

Deus promove duas grandes convocaes:

A primeira para a salvao e a segunda para o
ministrio;
A segunda depende da primeira. O Esprito Santo
o Agente de Deus para efetivar tanto uma como
a outra (Mt 9.37-38; I Co 1.24,26; Ef 4.1; At 13.2)
MINISTRIO 29

Argumentos a favor desta Teoria

Deus respeita a liberdade de o homem escolher
livremente tanto seu destino eterno quanto a sua
misso na terra.
O vocacionado serve a Deus por amor e fide-
lidade e no por obrigao. Deus convence ao
homem pelo seu Esprito e no pela fora.
Cada vocacionado assume diante de Deus e dos
homens uma solene obrigao de servir de forma
responsvel.
Os galardes pelo bom servio prestado passam
a significar realmente alguma coisa e a condena-
o passa a ter sentido efetivo.
No h nenhum caso bblico de predestinao e
sim de prescincia.
Argumentos contrrios a esta Teoria
Se depender do homem responder positivamen-
te a uma chamada de Deus ele nunca o far.
Deus fica a merc da vontade do homem o que
contraria a sua soberania e senhorio.

II. Caractersticas especficas do chamado

1. Situao da pessoa chamada diante de Deus

a. Torna-se propriedade exclusiva de Deus (Ex

19.5).
b. Ningum pode tocar em propriedade alheia (Sl
105.15).
c. Deus no revoga a aliana feita (Rm 11.29).
d. O vocacionado torna-se responsvel diante de
30 MINISTRIO

Deus pelas almas dos homens (I Co 9.16; Hb

13.17).

2. Em caso de desobedincia fica sujeito ao castigo

de Deus

2.1 Acusao da conscincia

Em Jr 20.9, ao silenciar-se diante da explcita ordem
de Deus o ministro enfrenta todo tipo de incmodo em sua
conscincia chegando a atingir a sua prpria existncia.
Conter a mensagem viva de Deus e no transmiti-la,
o mesmo que contribuir para que o perdo e o amor de
Deus deixem de ser uma realidade de vida aos outros.
A conscincia culpada capaz de compelir o minis-
tro a restabelecer sua obedincia e a cumprir deveres e
misso a ele outorgados por Deus.

2.2 Sofrimentos fsicos

Conforme Jn 1.3-4, desobedecer a Deus por receio
ou teimosia pode trazer consequncias quase intolerveis
nossa conscincia ou at mesmo ao nosso corpo fsico.
Embora a misericrdia de Deus seja de grande va-
lia para o desobediente, ainda assim o ministro de Deus
inevitavelmente pagar um alto preo por sua rebeldia.

2.3 Desacertos na vida

Em Jn 1.3-4, Jonas ao desobedecer ao Senhor, colocou
sua vida em risco e tambm das pessoas que estavam em
sua companhia.
Ainda hoje temos muitos obreiros que desobedecem
s ordens divinas e sofrem todo tipo de desajustes na vida
ministerial e consequentemente atraem inmeras inconve-
MINISTRIO 31

nincias para sua vida familiar e social e sofrem a punio

de Deus pela rebeldia ou desinteresse na chamada.

2.4 Castigo no Juzo Final (negligncia)

Em Ez 33.8 mostra que o ministro de Deus consti-
tudo de dons que o leva a deveres no uso e no cumpri-
mento dos mesmos.
Quando comissionado por Deus para realizar uma
misso, o obreiro no tem como recusar a realizao do
que lhe foi comissionado e a maior de todas as misses
do obreiro transmitir a Palavra de Deus.
Por maior que sejam os resultados da m notcia
que devemos anunciar, preciso que o mensageiro de
Deus no recue e nem negligencie o mandado divino.
Ser mais fcil conviver com a rejeio dos ouvintes do
que contrariar a Deus.

3. Experincias que marcam a vocao ministerial

a. H processo de recrutamento ou intimao de

Deus (Is 6.8; I Sm 3.4-6 e At 26.16).
b. Deus espera por uma resposta do vocacionado
(Is 6.8; I Sm 3.10).
c. Cada vocacionado deve ter uma experincia com
Deus que no poder ser substituda por nada e
por ningum (Is 6; Jr 1.5-10; At 9.3-9; Lc 1.2.2.4).
Esta experincia variar de pessoa para pessoa,
tanto em natureza quanto em intensidade.
d. O Ministrio pastoral tem sua origem no corao
de Deus (Ef 4.11). Ele quem vocaciona vidas
para exercerem to nobre tarefa. Uma vez voca-
cionado deve ento o servo de Deus obedecer e
32 MINISTRIO

se entregar a Deus para ser capacitado e cuidar

do rebanho do Senhor.
e. Aps esta experincia h um perodo de prepa-
rao e treinamento (Gl 5.5-18; At 13.1-3; I Rs
19.19-21). Sabe-se que o ano do chamamento de
Eliseu foi 875, mas ele s substituiu a Elias em
854, aproximadamente. Durante todo este tem-
po esteve se preparando, a exemplo de Jesus e
tambm dos apstolos).
f. A funo especfica nem sempre revelada por
Deus no ato do chamamento podendo ser reve-
lada durante a preparao.

III. Mtodos empregados por Deus no chamamento

Estes mtodos variam de pessoa para pessoa de acor-
do com as circunstncias e a soberana vontade de Deus.
Os mais comuns so os seguintes:

1. Profecia

A escolha de Eliseu por Elias, de Davi por Samuel,

de Timteo por Paulo, so exemplos disto.

2. Viso

Os chamados de Isaas, Jeremias e Paulo so exem-

plos clssicos.

3. Iluminao da Mente

Convico interior. Parece ter sido mtodo em-

pregado por Deus nos casos de Jesus, Joo Batista, dos
apstolos, etc.;
MINISTRIO 33

4. Sonho

O exemplo mais conhecido nas Escrituras o de

Jos do Egito.

IV. Caractersticas de uma pessoa verdadeiramente

chamada
Um amor profundo para com Deus e as almas perdi-
das. O verdadeiro chamado acima de tudo distinguido
pelo amor.
Profunda compaixo pelas almas perdidas e um
interesse em salv-las. Total envolvimento fazendo como
um deles, e ao mesmo tempo a ser o que somos.
Participar da experincia dos outros a fim de enten-
dermos o que se passa com aquele a quem procuramos
ajudar.
Atitude de total desapego para com as coisas e van-
tagens materiais e apego total a Deus e sua obra.
A verdadeira chamada faz de ns as pontes que
podero ser utilizadas pelos ouvintes para entenderem
o que Paulo chamava de sabedoria de Deus (I Co 2.6-16).
No devemos iniciar nossos aconselhamentos ou
sermes com o pecado e a culpa. Devemos comear com
Cristo. luz da presena de Cristo as pessoas descobriro
suas necessidades mais profundas.
O verdadeiro chamado perde o interesse por tudo
aquilo que pode separ-lo de sua vocao: familiares,
amigos, profisso, posio social, etc..
O EU deixa de ser o centro das preocupaes para
concentrar-se em Deus e nos outros.
34 MINISTRIO

Acontece uma total inverso de valores: o material

deixa de ser o mais importante e o espiritual a significao
da prpria vida.
Dedicao total e absoluta vontade de Deus em
qualquer situao.

V. A falsa chamada e suas caractersticas

Nas Escrituras encontramos vrios exemplos de pes-
soas que falsamente se disseram chamadas as quais so
severamente condenadas por Deus (Jr 29.8-9; Ez 13.1-10;
I Co 11.13; II Pe 2.1; I Jo 4.1).
A falsa chamada provoca antipatia por parte do
ouvinte, quando o falso ministro tenta sentir o que vai
alma do outro. Sabemos que s o Esprito Santo conhece
os coraes.

1. Caractersticas de uma falsa chamada

1.1 Egosmo
Em I Co 12.1, o apstolo Paulo declarou que os dons
espirituais precisam ser usados para o aperfeioamento
dos santos, para a obra do ministrio e para a edificao
do corpo de Cristo.
Algumas pessoas pensavam que eram mais espiri-
tuais do que outras por causa de seus dons. Esse era um
terrvel uso inadequado dos dons espirituais, porque o seu
propsito sempre ajudar a igreja a ser mais eficaz, e no
dividi-la. Podemos ser divisores se insistirmos em usar
nossos dons a nosso prprio modo sem sermos sensveis
para com os outros.
Nunca devemos usar nossos dons como um meio de
manipular os outros ou servir aos nossos prprios inte-
MINISTRIO 35

resses. Utilizar esta capacidade com propsitos pessoais

roubar a fora da Igreja e dos irmos em Cristo.

1.2. Covardia
Jo 10.12 diz que o interesse de muitos ministros est
diretamente ligado ao dinheiro e que estes que agem assim
so mercenrios, enquanto o pastor cuida das ovelhas
por amor.

1.3 Ganncia
Mq 3.11 revela que os reis, os sacerdotes e os profetas
daquela poca foram advertidos por Miqueias para no
aceitarem suborno na prestao de seus servios.
A ambio de muitos ministros tem colocado em ris-
co a defesa do que correto aos olhos de Deus e da Igreja.
Existem ministros que aceitam negociar a discipli-
na de determinados membros e permitem, em troca de
dinheiro e vantagens pessoais, a tolerncia de condutas
reprovveis diante dos sinceros e fiis ao Senhor.
A nao de Jud foi destruda por causa do compor-
tamento de seus lderes religiosos.

1.4 embrutecido
Jr 10.21 diz que a ausncia de Deus na vida do
obreiro abre oportunidade para que a natureza humana
domine suas aes em lugar de ser dirigido pelo Esprito
do Senhor. Angstia e sofrimento so resultados que o
povo sente ao ser liderado por quem desprezou a direo
de Deus.

1.5 sutil
Em Mt 7.15 percebe-se que no passado da Igreja, j
havia muitos falsos lderes e falsos profetas que tentavam
36 MINISTRIO

passar suas mensagens como se elas viessem do trono de

Deus. A Igreja necessita estar vigilante contra tais obreiros
que se vestem de ovelhas para se misturarem ao rebanho
do Senhor.
1.6 Faz errar as ovelhas
Em Jeremias 50.6 o profeta descreve que: O meu
povo tem sido ovelhas perdidas; seus pastores as fizeram errar
e as deixaram desviar para os montes; do monte passaram ao
outeiro, esqueceram-se do seu repouso.
Todas as pessoas que no obedecem aos ensina-
mentos de Jesus so aprisionadas pelas foras das trevas,
principalmente, atravs de suas palavras.
Tais obreiros levam seus adeptos a serem pessoas
inconstantes aos ensinamentos de Cristo.

2. Motivaes de uma falsa chamada

Ao forar uma suposta chamada, percebe-se nos

supostos ministros, desajustes familiares, morais, pro-
fissionais e sentimentais. Os seminrios catlicos esto
cheios de pessoas assim.
As ambies e os motivos so condenveis como a
presso dos pais, etc. Motivao pelo desejo de satisfazer
aos familiares tem provocado frustraes incontidas em
muitos aspirantes ao ministrio.
No prosperam aqueles que querem agradar a
outros na hora de decidir sua vida ministerial. de fun-
damental importncia que o chamado venha de seu mais
profundo desejo em servir a Deus e em realizar volunta-
riamente seu ministrio.
MINISTRIO 37

3. Consequncias para os falsos ministros

a. Perdero as ovelhas que forem do Senhor (Ez

34.10).
b. Sofrero espada no dia da vinda do Senhor (Lc
11.7).
c. Mais cedo ou mais tarde sero desmascarados
publicamente.

ATIVIDADES DE APOIO
1. Qual o melhor argumento que descreve sua chamada
para o ministrio?
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Ao ser chamado ao ministrio, pode o homem recusar
esta chamada?
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Se a chamada para o ministrio pessoal como se
desenvolve esta preparao?
_________________________________________________
_________________________________________________
4. Descreva com suas palavras como ocorreu a chamada
de Isaas:
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
38 MINISTRIO

5. O verdadeiro chamado perde o interesse por tudo

aquilo que pode separ-lo de sua vocao. Se a fam-
lia uma instituio criada por Deus, em que ponto
o obreiro precisa posicionar diante de uma chamada
ministerial para que o seu ministrio no seja preju-
dicado por ela?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
6. Descreva com suas palavras como age um obreiro cuja
chamada no verdadeira?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 5

A FONTE DE PODER PARA O MINISTRIO

Examinamos at aqui o significado do ministrio e

seu propsito.
Pergunta-se agora de onde emana o poder do mi-
nistrio?

I. A obra do Esprito Santo

O que se passa no interior das pessoas quando os
ministros pregam e elas escutam, creem e respondem
positivamente, e acham vida nova em Cristo?
De que maneira se cumpre o plano de Deus? No
ser tudo apenas resultado de estratgias humanas efi-
cientes, de programas inteligentes?
Ter responsabilidade com a verdadeira pregao?
Ou resultado de um ministrio consciente? Ou, ainda, de
um servio que envolve sacrifcios pessoais?
A resposta a todas essas perguntas a ao de Deus.
a obra do Esprito Santo, poder miraculoso de Deus.
Assim como s podemos entender a criao como um
milagre, tambm s compreenderemos a segunda criao
(o novo nascimento) milagrosamente.
As pessoas nascem para uma vida nova, onde so
manifestados o amor, a alegria, a paz, a pacincia, a
gentileza, a bondade, a fidelidade, a humildade e o au-
tocontrole.
40 MINISTRIO

Do princpio ao fim a obra do ministrio do Esprito

Santo. A Palavra de Deus no retorna vazia, mas realiza
seus propsitos (Is 55.10-11 e 13).
O poder de onde procede a misso o prprio poder
de Deus.
O sucesso da misso obra do Esprito Santo de
Deus. por isso que Paulo comea quase todas as suas
cartas dando graas a Deus. Ele percebe a ao de Deus
por detrs de tudo o que acontece nas igrejas, na sua f,
esperana e amor. Essa gratido est expressa na carta
aos Corintos (I Co 1 4-9).

1. O Esprito Santo age em pocas e lugares

diferentes

Os historiadores que buscam razes histricas ou

humanas para explicar o rpido crescimento da f crist
nos primeiros sculos indicam os seguintes fatores:

a. Grandes reas experimentaram a paz pela pri-

meira vez na histria, graas poltica do Imp-
rio Romano.
b. A forma koine da lngua grega se tornara uma
espcie de lngua comum ao longo do Mediter-
rneo oriental, facilitando a a comunicao de
ideias.
c. Os judeus, sados da Palestina, estabeleciam-se
em todas as cidades importantes da regio, ser-
vindo como elementos de ligao aos primeiros
missionrios cristos, tambm judeus.
d. Muitas pessoas, no Imprio, no mais se conten-
tavam com as religies tradicionais politestas,
MINISTRIO 41

gregas e romanas. Ansiavam por algo mais.

Alguns se filiavam s sinagogas judaicas como
tementes a Deus, e participavam regularmente
do culto, acreditando que a adorao de um s
Deus era superior s prticas antigas, ao mesmo
tempo em que admiravam os princpios ticos
dos judeus.
e. A Palestina e, em particular, Jerusalm, repre-
sentava importante lugar de encontro para o
comrcio e a comunicao, para os povos da
sia, frica e Europa.
f. Hoje, alguns cristos podero dizer que a f crist
se espalhou rapidamente no por causa desses
fatores, mas pela ao do Esprito Santo.
g. Podero sentir que Deus no precisa de condi-
es favorveis para disseminar a sua Palavra,
uma vez que pode extrair at das pedras o lou-
vor. E estaro certos (Lc 19.40).
h. Cada atividade deve ser feita no tempo prprio.
O Esprito tem seu plano. Ao procurar cumprir
nosso ministrio devemos responder s exi-
gncias do Esprito, discernindo onde Ele est
agindo e nos chamado para estar com Ele, bem
como quando nos manda abandonar algum tra-
balho por certo tempo. A promessa permanece:
A palavra que sair da minha boca [...] no voltar
para mim vazia.
42 MINISTRIO

ATIVIDADES DE APOIO
1. Quando que percebemos que o obreiro no est
sendo usado pelo Esprito Santo?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Explique: A palavra que sair da minha boca [...] no
voltar para mim vazia
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 6

CLASSE DE DONS MINISTERIAIS

O apstolo Paulo em Ef 4.11 e Rm 12.6-8, nos d uma

variedade de dons ministeriais, confira:

I. Classe de dons de oratria

1. O Profeta

Falar em nome de Deus. Esta mensagem pode ser

esttica ou dinmica, sendo mais comum esta ltima. O
segundo mtodo mais caracterstico da profecia caris-
mtica como em At 13.

2. Evangelista

Caracteriza-se principalmente pela obra de evan-

gelizao, em igrejas locais visando o crescimento e o
desenvolvimento delas. Na Igreja primitiva faziam esse
trabalho itinerantemente.
Na Igreja Primitiva realizava o evangelismo am-
bulante, nas Igrejas locais visando o crescimento delas.
Modernamente est em desuso este ttulo para qualquer
funo ministerial.
Dedica-se tambm funo e estabelecimento de
novas igrejas. Muitas das igrejas na sia foram fundadas
por estes obreiros.
Servia tambm como pastor - auxiliar, dedicando-se
principalmente ao evangelismo.
44 MINISTRIO

Modernamente tm sido organizadas associaes

evangelsticas, em menor escala os grupos evangelsticos
sempre com a liderana de um ministro do evangelismo.

3. Operadores de Milagres

No se destacam na Igreja Primitiva como uma

classe especfica, mas uma classe de dons estabelecidos
na Igreja de Cristo, sendo suas funes:
a. Promover evangelizao atravs de campanhas
de massa. Filipe foi usado em Samaria nestas
caractersticas.
b. Promover nas igrejas locais movimentos de
renovao espiritual, para os j crentes e promo-
ver o evangelismo entre os descrentes. Era um
Ministrio tambm itinerante.

II. Classes de dons pastorais

Trata efetivamente do trabalho do pastor, suas atri-
buies em relao igreja.

1. Trabalho de administrador

O Pastor: Est relacionado tambm com o dom pas-

toral, mas principalmente nos dias atuais, o pastor tem se
tornado um administrador.
Podamos aqui relacionar todas as funes admi-
nistrativas, tais como: diretores de instituies educacionais,
publicaes, etc.
Tratar dos negcios legais da Igreja. Esta responsa-
bilidade aumenta a cada dia com as sempre constantes
exigncias legais.
MINISTRIO 45

1.1 Classe de Dons Pedaggicos - Educacionais

Este dom apresentado em todas as trs listas de
dons ministeriais.
Na relao apresentada em Ef 4.11, indica-se que este
dom se relaciona intimamente com o pastoral. Isto porque
na maioria das vezes eram estes dons encontrados numa
s pessoa (I Pe 5.2; I Tm 3.2). Apolo foi um dos mestres
mais conhecidos do Novo Testamento (At 18.1-2; 27-28;
I Co 16.12; Tt 3.13).

a. Arrebanhar as ovelhas no aprisco

Devemos espelhar nosso ministrio pastoral pelo Pas-
tor Supremo, modelo de pastorado conforme o Salmo 23:

O pastor supre as necessidades de todas as ove-

lhas (v.1).
Apascenta as ovelhas e lhes d repouso, em
segurana as arrebanha (v.2 cf. Is 40.11).
Sacia a sede das ovelhas (v.2: cf. Is 12.3).
Restaura e refrigera a alma (v.3).
Guia pelas veredas da justia (v.3).
Tranquiliza as ovelhas diante dos perigos e ame-
aas (v.4).
No abandona as ovelhas, mas proporciona
proteo com sua vara e cajado.

b. Fazer funcionar os departamentos da igreja local

Programar os trabalhos da Igreja local; cultos, elei-
es. O pastor precisa ter conhecimento, e estar ativo em
todas as programaes da igreja. Pastorear tambm estar
junto s ovelhas.
46 MINISTRIO

Toda igreja local constituda de organizaes.

Cada organizao tem sua dinmica prpria de trabalho,
contudo, todas elas caminham para um nico propsito,
o da igreja local.
Naturalmente, para ser bem-sucedido ministerial-
mente o pastor dever estar presente e ativo em todas as
organizaes e programaes da igreja.

c. Promover os programas sociais

A Igreja o exemplo de solidariedade humana e
presta um servio de socorro a pessoas necessitadas sem
fazer nenhuma propaganda.
de interesse do reino celestial que a Igreja promo-
va programas sociais que ajudem os domsticos da f e
atravs deste servio leve o evangelho aos no cristos a
fim de ganhar sua confiana inicialmente e depois aplicar-
-lhes a Palavra de Deus.
A criao de instituies filantrpicas valoriza ainda
mais a Igreja diante da sociedade em que vivemos e isto
uma tarefa bastante gratificante.

d. Tomada de decises
Este um ponto alto das tarefas do pastor na ad-
ministrao da Igreja. Cabe a ele decidir o que deve ou
no ser feito e determinar o tempo para a realizao das
tarefas.
exatamente em funo das decises tomadas que
o pastor costuma ser julgado, e so elas que iro influir de
modo marcante, em toda a sua vida ministerial.
Embora a arte de tomar decises seja quase sempre
um Dom natural, deve-se levar em conta que existe uma
srie de fatores que devem e podem ser aprendidos.
MINISTRIO 47

Tambm, aquele que administra os bens do seu

Senhor, no pode conviver com a indeciso.
sempre importante no desempenho de seu traba-
lho saber agir com preciso e rapidez, tomando o cuidado
de no cometer erros motivados pela falta de conhecer o
assunto, e no deixar ser influenciado pelo impacto do
momento.
A fim de no ser trado na deciso que tomar, ba-
seado unicamente no conhecimento dos fatos de uma
questo, apresentamos uma sequncia lgica nos seguin-
tes passos:
Defina claramente a situao que requer a deci-
so:
Enuncie os objetivos.
Rena todos os dados que forem pertinentes.
Estude todos os cursos possveis para a ao.
Considere todas as consequncias negativas e
positivas que possam advir da sua deciso.
Escolha o caminho onde esteja envolvido o me-
nor nmero de consequncias negativas e que
tenha condies de levar mais perto da realidade
do objetivo.
Tome a deciso e cuide para que seja cumprida.
Ter cuidado quando for substituir o pastor de
uma Igreja, com os hbitos e costumes do ante-
cessor a fim de evitar conflitos e comparaes.
Na hiptese de ter que alterar hbitos e costumes,
deve-se fazer um estudo com extremo cuidado,
considerando e descobrindo as potencialidades
dos membros da Igreja.
48 MINISTRIO

importante conhecer a histria da Igreja, os

motivos que influenciaram a criar tais hbitos e
costumes.
S ento atendendo a evoluo dos tempos e ne-
cessidades inadiveis, aplicar num processo corretivo
cauteloso, e difundindo o esprito de harmonia e amor
fraternal no seio da congregao.

e. Trabalho de defesa do Rebanho

Defesa contra falsas doutrinas e contra o erro.
Ajudar o rebanho em seus problemas espirituais
ntimos, etc.
Ajudar nos problemas de ordem familiar, pro-
fissional, escolar, etc.

f. Trabalho de Alimentao do Rebanho

Promover o ensino na Igreja local atravs de
todos os meios disponveis: congressos, semi-
nrios, encontros, retiros, etc.
Promover o trabalho de aconselhamento em
grupo ou pessoal, na vida de uma igreja local,
muitos podero ser os problemas vividos pelos
membros; podero ser: familiares, emocionais,
conflitos entre os prprios membros e outros.
O pastor precisar estar apto para exercer a fun-
o de Conselheiro.
Esta rea no Ministrio Pastoral de extrema
relevncia para o amadurecimento e crescimento
da igreja local.
No exerccio desta funo, o pastor precisar de
sala prpria com toda uma estrutura para rece-
MINISTRIO 49

ber suas ovelhas que precisam ser aconselhadas.

Este espao poder tambm ser adaptado junto
ao gabinete pastoral.
Alimentar o povo atravs da pregao da Palavra
de Deus, para isto h os sermes: doutrinrios,
pastorais, ticos, etc.
Promover as reunies de orao e estudo bblico
com o rebanho.

2. Classes de dons Administrativos (Governos)

2.1 Apstolo
Esta palavra significa no original Aquele que
enviado.
No significa meramente aquele quem vai, mas
aquele que enviado.
Cristo chamado por este ttulo em Hb 3.1.
Foi tambm o Senhor quem designou os seus
discpulos como Apstolos em Jo 20.31.
Em todas as listas de dons ministeriais este dom se
apresenta em primeiro lugar.
O apstolo se caracterizava pelo seu grande poder
espiritual que se antecedia a uma vida de perfeio espi-
ritual irrepreensvel.

a. Caractersticas especiais do Apostolado

Comisso especial de Cristo (At 1.24; Gl 1.1-26).
Recepo do Evangelho sem interveno huma-
na (Gl 1.11-20).
50 MINISTRIO

Uma misso especial a pessoa de Cristo para

testemunhar de sua ressurreio e efeitos (At
1.21-23; I Co 9.1).

b. A Obra ou Ministrio do Apstolo

Lanar os fundamentos da Obra ou Evangelho
de Cristo (I Co 3.10-11; Ef 2.20). (Esta prerrogativa
est simbolizada em Ap 21.14).
Lanaram os fundamentos doutrinrios da Igreja
de Cristo (Jo 16.12-15; Ef 3.5; At 2.42).
Consolidar e estabelecer igrejas. (At 14.21-
23;15.16).
Consideraes gerais sobre o apostolado:
No sentido bblico no h mais apstolos em
nossos dias. Ningum poderia satisfazer a todas
as caractersticas especiais do apstolo.
O ltimo dos apstolos (Joo) reconheceu que ao
seu livro (que se entende todo o Novo Testamento)
no se devia fazer nenhum acrscimo mais.
Como vimos, as doutrinas foram escritas e ensi-
nadas por eles. Assim como a Lei e os Profetas
duraram at Joo, o Apostolado encerrou com
Joo, o Apstolo.
Outros homens de Deus foram chamados aps-
tolos alm dos doze, mas com outra significao
e funo (At 14.14; Gl 1.19).

2.2 O Mestre
Cada dia torna-se mais importante este ministrio na
Igreja (Atos 5.34-41). Os mestres devem estar prontos para:
MINISTRIO 51

Promover a educao especializada em semin-

rios, institutos, etc.
Promover a educao atravs da forma escrita
atravs de revistas, livros, etc.
Promover o ensino na Igreja local na escola do-
minical, nos estudos na igreja local e em outras
atividades.
Programa de ensino ambulante, nas igrejas, en-
contros, etc.
Ensino atravs dos meios de comunicao: rdio,
televiso, jornal.

2.3 O Mestre ou Doutor

a. Caractersticas Especiais do Mestre Cristo:
No basta ter dons naturais ou talentos pessoais.
necessrio ser devidamente estabelecido pelo
Senhor (Rm 12.6; I Co 12.28).
O fato de algum ser versado numa cincia se-
cular no o faz habilitado para ensinar a Palavra
de Deus. Naturalmente, se algum se formou em
Pedagogia no poder ensinar Biologia sem se
aprofundar nesta rea ou realizar estudos espe-
cficos necessrios a este contedo. necessrio,
portanto, que seja versado nas Sagradas Letras
(Lc 6.40).
O ensinamento deve ser realizado no poder do
Esprito Santo e no baseado no conhecimento
intelectual somente.
b. O valor do Trabalho dos Mestres atuais:
Defender as doutrinas do Evangelho das falsas
doutrinas que surgem.
52 MINISTRIO

Representar de maneira digna diante dos homens

a Igreja do Senhor. Paulo se destaca neste sentido,
pois seu trabalho demonstra sua dignidade.
Confirmar com o ensino as pregaes dos evan-
gelistas, pastores e profetas (I Co 3.6-10).
Fortalecer atravs do ensino a vida e a f dos
novos crentes (At 18.27).

3. Classes de dons Filantrpicos

Na igreja primitiva os diconos eram os respons-

veis mais diretos pela promoo destas funes na igreja.
Hoje, porm as funes ministeriais filantrpicas esto
difundidas envolvendo ministros mais destacados mi-
nisterialmente.

3.1 Socorrer
Esta palavra deriva do vocbulo grego antilepsis
que significa: ajuda, amparo. Em Rm 12.6-8, recebe a de-
nominao Aqueles que exercitam misericrdia. Segundo
Donald Gee o Pensamento principal o ministrar aos aflitos
e necessitados.
No Novo Testamento vemos algumas mulheres
exercendo esse ministrio, entre elas Febe em Rm 16.1;
Priscila e quila; Maria em Rm 16.6; Ninfa em Cl 4.15; e
Dorcas em (At 9.36-42).

a. Caractersticas dos Ministrios de Socorro nos

nossos dias
So realizados por Ministros das mais diversas
categorias: pastores, mestres, profetas, etc..
MINISTRIO 53

So funes exercidas com a finalidade de al-

canar tanto pessoas crentes como as descrentes.
Portanto evangelizador e doutrinador.
Tem sido desenvolvido por obreiros de ambos
os sexos.

b. Funes especficas do Ministrio de Socorro

Casas especializadas no cuidado espiritual e
fsico de rfos e vivas.
Casas e instituies especializadas, na recupera-
o de viciados e desajustados em geral.
Casas especializadas no tratamento de pessoas
desajustadas psicologicamente. Percebe-se que
no Brasil essa modalidade de ministrio ainda
no muito popular.
Em algumas partes do mundo esto surgin-
do instituies crists para tratar de alguns pro-
blemas psquicos. Estas instituies procuram
evitar que as pessoas, crentes ou no, procurem
as clnicas dirigidas por espritas e at ateus,
onde as tcnicas humanistas podem corromper
totalmente as pessoas.
Instituies especializadas em socorrer aos men-
digos e toda classe de pessoas desamparadas.
Organizaes especializadas em trabalho de
evangelizao e aconselhamento nas prises, etc..
Servio de amparo social aos crentes carentes;
tais como a diaconia e outros.
54 MINISTRIO

c. Perigos do Trabalho de Socorro

Desvio do propsito fundamental do cristianis-
mo que a converso e transformao da alma
do homem, tornando num cristianismo mera-
mente social.
A intromisso de pessoas estranhas ao Ministrio
cristo genuno provocando escndalos e outros
males.
O desvio da ateno das pessoas de seus pro-
blemas espirituais para as questes sociais e
materiais.

4. Outras Classes de Ministrios

a. Os exortadores: O nico versculo onde esta pa-
lavra aplicada ao exerccio do Ministrio em
Rm 12.8. Barnab era particularmente conhecido
como possuidor deste dom, como descrito em At
4.36. Nas Escrituras parece indicar que esta era
uma funo de Ministro principiante.
b. Os Contribuidores: Segundo alguns eruditos se
tratava daqueles obreiros que eram especifica-
mente estabelecidos com a funo de levantar
fundos para a Obra Missionria, filantropia e
outras necessidades da Igreja. H quem negue
que se tratasse de um dom ministerial. No texto
de Rm 12.8, Paulo estaria se dirigindo aos crentes
em geral que possuam riquezas e que deviam
contribuir por amor, sem ostentao, ou sem
mesquinhez.
c. Os Diconos - No so classificados como mi-
nistros nas listas de Corntios e Efsios. Em Rm
MINISTRIO 55

12.7, parece referir-se aos diconos como (con-

siderao) integrantes do Ministrio; segundo
alguns a palavra empregada simbolicamente.
Em Fp 1.1, Paulo trata aos diconos na mesma con-
siderao que os bispos. Na relao de caractersticas de
Bispo em I Tm 3.1-10, as mesmas so exigidas de Diconos.
Estevo e Filipe, no obstante fossem diconos re-
alizaram obras que somente um ministro podia realizar.
A superioridade do apostolado fica ressaltada quan-
do Pedro e Joo descem para orar pelos novos convertidos.

ATIVIDADES DE APOIO
1. Todos os ministrios institudos na Igreja do ao cha-
mado uma autoridade para falar em nome do Senhor.
Com suas palavras: Qual desses dons mais utilizado
no cumprimento deste ministrio em nossos dias?
_________________________________________________
_________________________________________________
2. A funo de um Pastor muito abrangente e s vezes
deparamos com situaes que precisam de muito
preparo e sabedoria para discernir.
Descreva com suas palavras sobre suas atividades:
a. Como orientador educacional:
_________________________________________________
_________________________________________________
b. Como administrador da igreja:
_________________________________________________
_________________________________________________
56 MINISTRIO

c. Como tomador de decises:

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Conforme as escrituras relatam sobre os apstolos no
Novo Testamento, Qual a diferena dos chamados
Apstolos nos dias de hoje?
_________________________________________________
_________________________________________________
4. Toda chamada tem origem no Senhor. De que forma
podemos desenvolver melhor na capacitao para nos
tornarmos verdadeiros mestres?
_________________________________________________
_________________________________________________
5. De forma resumida interprete o texto de Atos 5.34-41.
_________________________________________________
_________________________________________________
6. As questes filantrpicas e sociais so sempre bem
lembradas em nossas Igrejas. Se voc fosse escolhido
para trabalhar nesta rea, quais seriam suas aes para
que as pessoas necessitadas recebessem ateno?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 7

REQUISITOS BSICOS PARA O

EXERCCIO DO MINISTRIO

H condies bsicas a serem preenchidas por aque-

le que almeja o ministrio. No bastam os conhecimentos
intelectuais, os dons naturais, etc., para se qualificar ao
ministrio. Estas coisas so de importncia secundria e
relativa.
O ministrio um Dom, e no cargo.
a. O autntico ministrio evanglico no primei-
ramente um cargo para ser ocupado, mas um
Dom divino para ser exercido.
b. Um cargo ministerial (como ser presidente de dire-
toria de igreja) sufragado e temporrio; ao passo
que o Dom ministerial concedido por Deus, e
permanente Ef 3.7; 4.1.

I. O QUE O MINISTRIO NO
1. Profisso
a. Um advogado pode ser advogado mesmo sem
vocao para a advocacia, mas um obreiro sem
vocao divina, sem chamamento do Senhor,
para o trabalho um desastre em todos os sen-
tidos.
b. O que faz um obreiro ser um autntico obreiro
primeiramente sua chamada divina recebida de
Deus.
58 MINISTRIO

c. Preparo e cultura do obreiro vem em segundo lugar

em relao chamada divina.

2. Emprego

Vejamos o exemplo do levita de Jz 17.7-13; 18.3, 14.

O ministrio no hereditrio; nem transfervel. Por
exemplo, se um pai nota que seu filho tem vocao para
o ministrio, deve ter a necessria prudncia de esperar
at Deus mostrar a mesma coisa a outros servos seus.

II. QUALIDADES DE UM MINISTRO

1. Deve ser convertido

Para que esteja habilitado a cumprir bem sua misso,

o Pastor no s precisa de mente brilhante, mas de corao
movido por Deus.
Como homem de Deus, chamado para o Minist-
rio, sua vida dever ser de intimidade com a Palavra de
Deus e Orao.
O Pastor precisa estar sempre no Altar de Deus.
Estando alimentado pela Palavra e vendo o agir de Deus
atravs de sua vida de Orao, a igreja ser grandemente
abenoada.
Nenhum homem estar realmente apto para o
exerccio do Ministrio, se no foi convertido, isto pelas
seguintes razes:

a. S um convertido compreender a perfeita von-

tade de Deus para aqueles a quem ministrar.
b. S o convertido amar verdadeiramente a Deus
e as almas.
MINISTRIO 59

c. S o convertido estar disposto a sofrer pelo

ministrio.
d. S o convertido poder satisfazer as exigncias
nomeadas em I Tm 3.2-7.
e. So quinze consideraes imprescindveis que
envolvem questes domsticas, ticas e morais,
no exigidas para desempenho de qualquer
outra atividade na terra.

2. Ser exemplo em dignidade

Humanamente falando, uma igreja ser o que o seu

obreiro for. Tal obreiro, tal igreja dizem alguns observa-
dores mais antigos. No existe igreja ruim; existe obreiro
ruim, que conduz a sua igreja de modo imprprio, falho,
omisso e desleixado.
No existe igreja sem decncia e ordem, isto , igreja
desorganizada, desordenada, sem compostura no culto,
na administrao, na doutrina e nos costumes, os maus
obreiros contribuem para tudo isso.
Uma igreja no promove diviso. So os maus obrei-
ros que fazem isso em nome da igreja.
Quando vemos uma igreja inculta, geralmente o
resultado da ao de obreiros despreparados, imaturos,
sem liderana espiritual que no zelam por ela.
No existe igreja difcil. Existe obreiro difcil,
enigmtico, isolado, esquisito, que suscita dificuldades
para a igreja.
No existe igreja briguenta. So os obreiros que bri-
gam entre si e do mau exemplo igreja. No foram as
ovelhas de Abrao e L que brigaram; foram os pastores
das ovelhas entre si (Gn 13.7).
60 MINISTRIO

A massa no se faz a si mesma; Ele feita, manipula-

da, trabalhada. Seja massa de bolo, de cermica ou massa
humana. Ela no se produz a si mesma.
Os ttulos pelos quais a Palavra de Deus chama o
obreiro revelam a dignidade e a importncia do ministrio:

a. Em Ml 2.7: Anjo do Senhor - Os lbios do sacerdote

guardaro a cincia, e de sua boca buscaro a lei,
b. Em Ap 2.1: Anjo da Igreja - Quando Deus se dirige
a uma igreja, primeiramente Ele se dirige ao Pastor
da Igreja.
c. Em Ap 1.16; 20: Estrela - as sete estrelas represen-
tam os anjos designados, um para cada igreja, para
ajud-la na sua batalha espiritual.
d. Em II Co 5.20: Embaixador de Cristo.
e. Em I Co 4.1: Ministro de Cristo.
f. Em Fp 1.7; Jd v.3: Defensor da f.
g. Em I Co 3.9: Cooperador de Deus.
h. Em II Tm 3.17: Homem de Deus.
i. Em Ef 3.6-7: Ministro do Evangelho.
j. Em Lc 1.2: Ministro da Palavra.

3. Deve ser verdadeiro

Diante de Deus o dos homens deve ser sempre

encontrado reto, justo e verdadeiro. Isto pelas seguintes
razes:
a. O seu principal trabalho proclamar aos perdidos:
s o conhecimento liberta o homem (Jo 8.32). Je-
sus foi no somente um homem de verdade, pela
verdade, mas a prpria verdade (Jo 8.51; 14.6).
MINISTRIO 61

b. Ele precisar falar a verdade, amar a verdade, e

viver a verdade porque um representante da
verdade.
c. Ele combater o pai da mentira o diabo com
a nica arma capaz de derrot-lo, a verdade.
d. O Ministrio da Palavra, que excelente em sua
essncia, apresenta importantes exigncias.
- Ele requer que cada um de ns se ache fiel.
- Ele requer que cada um de ns tenha profun-
do e crescente conhecimento da Palavra de
Deus e do Deus da Palavra. Do Deus Pai, e
Filho e Esprito Santo.
- Ele requer santidade de vida e compromis-
so, num mundo que zomba da pureza e dos
valores espirituais e morais.
e. O Ministrio Pastoral requer integridade, diante
da sociedade, de ns mesmos e de nosso Deus.
f. O Ministrio Pastoral requer o cultivo das dis-
ciplinas espirituais, com o compromisso com a
excelncia acadmica.
g. Orao, leitura da Palavra, seu estudo e medita-
o nela, solicitude e outras disciplinas devem
constituir marcas de nossa vida pessoal, como
obreiros do Senhor.
h. O Ministrio Pastoral requer relacionamentos
saudveis: com Deus, com a famlia, com as ove-
lhas, com as pessoas, pois a excelncia de nossos
relacionamentos glorifica o nome do Senhor e
decisivamente contribui para a eficcia de nossa
liderana pastoral.
62 MINISTRIO

ATIVIDADES DE APOIO
1. Formao intelectual suficiente para um ministrio
bem-sucedido? Justifique.
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Explique por que biblicamente um ministro no pode
atuar como se seu ministrio fosse uma profisso:
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Por que s um ministro convertido verdadeiramente
poder ser bem-sucedido em seu ministrio?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
4. Por quais ttulos a Bblia chama o obreiro revelando
dignidade e relevncia do ministrio?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 CAPTULO 8

A VIDA DO PASTOR

Quando lemos em I Timteo 3.1-7 sobre as qualifi-

caes que deve ter o Ministro de Deus, entendemos que
tudo est relacionado ao testemunho do mesmo diante
da igreja e dos de fora.
A Bblia muito clara quanto ao padro de vida
que devemos ter. No h meios-termos. No h como
ajeitar as coisas. Ou se est na vontade do Senhor ou na
do diabo. Algum j falou que a igreja reflete a imagem
de seu pastor.
Se na vida de uma igreja o seu pastor no d um bom
testemunho, fatalmente os membros desta igreja tambm
no daro bom testemunho.
O testemunho do pastor precisa ser de forma a glo-
rificar o nome do Senhor. Eis algumas reas nas quais o
Pastor precisa dar um bom exemplo.

I. Deve ser um bom exemplo

1. Na rea familiar

Esta afirmao digna de confiana: Se algum deseja

ser ministro de Deus, deseja uma nobre funo. necessrio,
pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher,
moderado, sensato, respeitvel, hospitaleiro e apto para ensi-
nar. Ele deve governar bem sua prpria famlia, tendo os filhos
sujeitos a ele, com toda a dignidade. Pois, se algum no sabe
64 MINISTRIO

governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja de

Deus. (I Tm 3.1, 2, 4, 5b NVI).
Se o pastor for casado, deve tratar sua esposa e filhos
conforme o padro da Escritura Sagrada (Ef 5.24-33; 6.4;
I Tm 3.4,5).
O pastor deve proceder com retido em relao
famlia, prover o sustento, educao, inclusive o tempo
entre outras tantas provises (I Tm 3.4,5; I Pe 3.7; Tt 1.6;
Lc 11.11,13).
O pastor deve guardar-se de comentar problemas
e frustraes de seu ministrio com os filhos (I Co 4.1-4),
e, finalmente, deve reconhecer o que a esposa faz junto
famlia. Pois isso algo essencial, no a envolvendo em
atividades da igreja que a prejudiquem com respeito ao
lar (I Pe 3.7).
Mulher de pastor no pastora, como dizem
carinhosamente alguns membros. Mas poucas mulheres
tm uma carga de responsabilidades to grande como a
da mulher de um ministro evanglico.
Alis, pensando elogiar, alguns irmos esto colo-
cando fardos, tarefas, deveres que no so necessaria-
mente dela.
Agora, h coisas que ela v e ouve que seu esposo
no v. a chamada intuio feminina. Por essa e ou-
tras razes de ordem tica, o pastor deve fazer visitas em
companhia da esposa.
A esposa do pastor no pode ser ciumenta. I Co-
rntios 13 um excelente programa para a esposa do
ministro. Mas ela intuitiva, e pode alert-lo dos perigos
e tentaes. O pastor deve ouvir sua esposa, pois ela fala
com a intuio e com o corao.
MINISTRIO 65

O pastor que demonstra amar a esposa um bom

exemplo para os demais homens da igreja. preciso re-
servar tempo para o casal, pois ambos tm necessidade de
intimidade. O pastor no deve ceder tentao de fazer
com que sua esposa precise disputar com a igreja pelo
tempo do marido.
Casamentos desajustados, sem o respeito dos filhos,
numa desordem onde todos mandam e ningum obedece
o resultado de um pastor que no oferece seus cuidados
sua famlia.
Maridos ciumentos, irresponsveis, descomprome-
tidos com a esposa e com os filhos geralmente resultado
da dedicao excessiva da esposa do pastor s atividades
da igreja.
Mulheres infiis, desrespeitadoras e desafiadoras
da autoridade de seus maridos, filhos independentes,
desobedientes a pai e me, insubmissos e irresponsveis
normalmente so atitudes de familiares negligenciados
em favor das tarefas da igreja.
Tem uma historinha muito antiga e tambm muito
interessante:
O dicono morreu e no culto fnebre, quando o
pastor fazia a preleo, discorria uma srie de elogios
para aquele de saudosa lembrana. Dizia o pastor: - Per-
demos um grande homem de Deus, um servo dedicado,
um marido exemplar, e um pai carinhoso. A viva ento
chamou seu filho mais velho e disse: V ver se mesmo
o seu pai que est naquele caixo. Acho que o pastor est
enganado.
66 MINISTRIO

2. Na vida financeira

Esta uma das reas mais complexas para o Minis-

tro ser bem-sucedido em seu ministrio. Devido a sua
vida dbia, precisar conseguir separar a rea espiritual,
emocional e financeira.
Na histria do rei Ezequias, podemos tirar grandes
ensinamentos, que se colocados em prtica, vai nos evitar
transtornos, aborrecimentos, decepes e tristezas.
Deus instruiu Ezequias para colocar a sua casa em
ordem. Existem ministros que priorizam certos setores
de sua vida, em prejuzo de outros setores que mereciam
maior ateno.
Na rea financeira, sempre ouvimos pessoas dize-
rem que muitos crentes so maus pagadores, velhacos e
que todo pastor ladro. Ainda vamos ouvir as mesmas
crticas por muito tempo, pois infelizmente, muitos de ns
contribumos para que estas chacotas sejam verdadeiras. A
ordem de Deus para o rei Ezequias foi imperativa: Ponha
em ordem a tua casa.
Aqui Deus pede uma vida crist integral pois Ele
um Deus de equilbrio e qualquer desequilbrio torna-se
malfico em nossa vida, especialmente se o erro for na
rea ministerial.
Deus requer dos ministros a manter em ordem as
suas finanas. Especialmente as pessoas que so endivida-
das por irresponsabilidade e no por acidente. Que gastam
mais do que ganham e que no tm a humildade suficiente
para aceitar um padro de vida mais baixo. Agindo assim,
transmitem um pssimo exemplo como ministros.
MINISTRIO 67

So pssimos exemplos tambm aqueles que so

gananciosos, preocupados demais com o trabalho, que
trabalham doze horas por dia, negligenciando o convvio
com a famlia e com a igreja.
Deus tem promessas maravilhosas para a nossa vida
financeira, mas esta no a prioridade Dele. Jesus nos
aconselha dizendo que a prosperidade financeira pode
ser um lao do inimigo para nos afastar de Deus.
impossvel estabelecer normas rgidas de como um
ministro cristo deve organizar suas atividades e deveres
financeiros. Contudo, existem aspectos da questo que
no devem ser esquecidos. O desejvel que todo pastor
vivesse para o dom do ministrio, mas nem sempre isto
possvel.

2.1 Os meios de sustentao financeira do ministro

a. Atividades imprprias a ministros do evangelho:
O comrcio de bebidas alcolicas, fumo, loterias,
jogos, joias, cinemas, teatros, estdios, carns de
sorte, etc.
Representao de entidades de carter poltico,
contestador ou subversivas.
Atividades polticas ilcitas, tais como espiona-
gem, etc.
Quaisquer atividades ilegais que no tenham
respaldo das Escrituras.

b. Atividades coerentes ao ministro:

O ensino em todas as suas reas: escolares ou
no. uma das atividades mais apropriadas ao
ministrio.
68 MINISTRIO

Atividades comerciais ou industriais de merca-

dorias indispensveis vida, tais como: lojas de
sapatos, tecidos, gneros alimentcios, bancos,
etc.
Atividades agropecurias e outras.

2.2 Controle das Finanas em Geral

a. Controle das despesas familiares:

As despesas nunca devem ultrapassar os rendi-
mentos dos obreiros.
Os bens mveis devem ser de acordo com a
realidade financeira.
A alimentao deve ser controlada de acordo
com a pessoa.
No se devem contrair compromissos (presta-
es) acima do saldo mensal.
Manter sempre em dia os compromissos com o
Governo, tais como impostos, luz, gua, telefone
e institutos previdencirios.
Nunca esquecer as obrigaes espirituais: os
dzimos, ofertas e demais contribuies.

b. As prioridades financeiras:
Os deveres espirituais: dzimos, ofertas, etc.
Os cuidados com a sade e alimentao ade-
quadas.
As obrigaes inadiveis, aluguel, imposto,
prestaes, etc.
A vestimenta para seus dependentes.
A construo da casa prpria.
MINISTRIO 69

O ministro deve evitar os emprstimos com

juros muito altos e em quantias acima das suas
possibilidades de pagar.
Deve fugir sempre das negociatas com finalidade
de enriquecer ou adquirir lucros rpidos.

c. Como o ministro deve tratar a questo financeira

com a Igreja:
Todas as contribuies para a igreja devem ser
entregues ao tesoureiro.
Nenhuma contribuio deve entrar ou sair sem
o devido registro nos livros apropriados.
Todo dinheiro entregue ao pastor deve ser do-
cumentado em recibo.
O ministro no deve lanar mo do dinheiro da
igreja sem prvio consentimento da mesma.
Todo dinheiro da igreja deveria ser movimenta-
do em Banco ou em outra entidade congnere.

d. Como o ministro deve ensinar aos crentes sobre

finanas:
Todo ensinamento dever ser escriturstico e sin-
cero.
O ministro deve evitar a colocao de suas ne-
cessidades diante dos crentes como argumento
para os mesmos contriburem.
Em caso de ministro (pastor) que no dependa
financeiramente da igreja para sobreviver: No
deve lanar em rosto da igreja a sua independn-
cia financeira; o ministro deve ser, no entanto,
o primeiro a contribuir com os seus dzimos e
70 MINISTRIO

ofertas. O no receber da igreja, no justifica a

atitude de no contribuir. mais recomendvel
que receba os dzimos e os reverta em benefcio
da igreja. Em caso de substituio, o sucessor
que dependente financeiro no sofrer pela
omisso da Igreja.

3. Vida particular do obreiro

Todo obreiro do Senhor deve ter o mximo cuidado

em manter a vigilncia e dar exemplo em diversas reas
de sua vida.

3.1 Na maneira de se vestir

A maneira como vestimos revela nossas prefern-
cias, classe social, nossa religio. H um provrbio popular
que diz: a primeira impresso a que fica.
Definitivamente a roupa que vestimos pode ser o
fator principal da primeira impresso. A vestimenta
to importante que existe uma roupa para cada ocasio
ou situao.
As vestes na Bblia tm uma simbologia represen-
tativa da nossa conduta de vida diria, do nosso com-
portamento nos relacionamentos: familiar, profissional,
ministerial e social. Isso tambm aponta para diversas
reas da nossa vida pessoal definida pelo nosso carter e
emoes. Este foi um conselho de Salomo ao seu filho que
iria governar em seu lugar. Em outras palavras, Salomo
estava dizendo: se voc quiser obter sucesso e atrair as
bnos de Deus para o seu governo e ministrio, ande
sempre vestido de vestes alvas e sempre ungido. Como
MINISTRIO 71

est escrito em Eclesiastes 9, 8 Salomo faz uma reflexo

sobre esses princpios.
O ministro um homem pblico e visto como es-
pelho diante da sociedade e da Igreja que dirige. Seria
inadmissvel provocar curiosidade com a aparncia ex-
travagante diante dos olhos dos fiis e da sociedade em
que est atuando como lder religioso.

3.2 Na sua linguagem

A linguagem a forma de comunicao que temos
para compartilhar com os nossos liderados, para estabe-
lecer contato entre o discipulador e o discpulo.
Jesus usava uma linguagem de discipulado muito
interessante: Ele mandava que os discpulos olhassem
para Ele e aprendessem com Ele.
Ele sabia que os discpulos teriam que dar continui-
dade ao Seu ministrio quando ascendesse aos cus.
Como Ministro de Deus, o lder tem o desafio de
mudar o comportamento das pessoas atravs da lingua-
gem do Reino dos Cus, a linguagem restauradora, a
linguagem do reino do Esprito.
Nenhum livro didtico ou de autoajuda pode pro-
mover essa mudana, apenas a linguagem do Reino.
S h uma forma de termos uma equipe com a mes-
ma linguagem se ministrarmos sobre ela a linguagem do
Reino dos Cus. Mesmo havendo diversidade de cultura
podemos, em Deus, ter a mesma linguagem no Esprito.
O ministro um porta-voz de Deus e ao mesmo
tempo o lder de uma sociedade que exigir dele toda
desenvoltura ao se relacionar com pessoas de todas as
idades bem como formao cultural de todos os nveis.
72 MINISTRIO

Sua linguagem precisa estar disciplinada e agradvel

a todos os que iro ouvi-lo.

3.3 Deve primar pela verdade e justia:

A igreja reflete a realidade vivida pelo seu pastor.
Se ele for um padro de bnos diante de Deus, natural-
mente sua igreja tambm o ser.
As verdades apresentadas nesta breve anlise tm
como base a Palavra de Deus. Entendemos por ela que o
Ministrio Pastoral representa uma grandiosa ferramenta
de Deus, na caminhada de Sua Igreja aqui na Terra.
Louvamos tambm ao Senhor Deus pelo nosso
Grande PASTOR, o Senhor Jesus Cristo que a Cabea
de Sua Igreja aqui na terra (Ef. 5.23). Ele quem governa
a Sua Igreja.
E como governante supremo Ele constituiu pastores
que a estejam pastoreando em sua trajetria na anuncia-
o da Glria de Deus, fazendo o prprio nome de Cristo
conhecido em todo o Mundo.
A verdade e a justia so contedos indispensveis
ao ministrio pastoral onde ter que desenvolver suas
funes ministeriais.
O tom de suas palavras deve expressar confiana
e ser imparcial na tomada de decises e orientao aos
liderados.

II. Deve ser consagrado

Por consagrao s se entende separao do mundo
e dedicao a Deus. Para isto ser possvel necessrio que
no se aparte nunca dos meios de consagrao e graa,
que so:
MINISTRIO 73

a. A leitura constante e sistemtica da Bblia (I Tm

4.13). Acima de tudo, o ministro deveria ser um
intrprete da Palavra de Deus.
b. Orao contnua e sistemtica. Orao como dis-
ciplina a ser includa na preparao do lder do
futuro e a prope como fonte da espiritualidade
que nos livra de uma vida dominada pelo desejo
de ser relevante. No ministrio pastoral a orao
no s aponta o caminho para nos tornar ntimos
de Deus, mas do nosso prprio corao.
c. A preparao deve ser moral, intelectual e para
dar respostas s questes polmicas de nosso
tempo. Esta preparao, no subsistir sem um
relacionamento ntimo com Jesus.
d. O ministro disciplinado tem a orao como for-
ma de ouvir a voz do amor e encontrar sabedoria
e coragem para tratar quaisquer questes que
aparecerem. Nunca oua um homem que no
ouve a Deus.
e. Um ministro que no ora e no medita, deixa de
ser um homem de Deus para ser um profissional
do plpito.
f. Se desejamos ter um ministrio mais ungido
precisamos entender que o endereo da uno
est no altar.
g. Sem uma vida de orao ministro algum obter
sucesso em sua carreira. O maior exemplo o
prprio Jesus.
Deve se dedicar ao jejum sistemtico:
Esta uma forma de renunciar o Eu e colocar Jesus
74 MINISTRIO

em primeiro lugar. uma forma de mortificar a

carne para fortalecer o esprito.

III. Deve cultuar a Deus

A maioria dos ministros se preocupa em dar culto
e quase nunca em faz-lo ou receb-lo. necessrio que
tenham uma vida normal de adorao, louvor e servio
espiritual ao Senhor (Rm 12.1).
de fundamental importncia estar em ordem a vida
espiritual do ministro. O ministro no pode fazer a obra
do Senhor relaxadamente, priorizando a vida financeira,
o trabalho, os estudos, os concursos. Muitos so os que
j no oram, no leem a Palavra, no jejuam e vem aos
cultos uma vez ou outra.
Deus esprito e importa que os seus adoradores
o adorem em esprito e em verdade. Quando buscamos
primeiramente a Deus, as outras coisas deixam de ter a
importncia que insistimos em dar a elas.

IV. Deve ser trabalhador

Todos os exemplos bblicos de chamada para o exer-
ccio do ministrio so de pessoas que estavam ocupadas
trabalhando.
O ministro deve ser um exemplo de trabalho e de-
dicao queles a quem est servindo.
No h possibilidade de crescimento da obra se no
houver trabalho.
Jesus foi um homem de trabalho, s vezes, penoso.
Os apstolos promoveram com sucesso a Obra do
Evangelho porque acima de tudo foram trabalhadores.
MINISTRIO 75

V. Deve ser estudioso

As circunstncias do mundo mudam a cada
instante, preciso estar sempre atualizado.
necessrio estudar sempre a Palavra de Deus.
imprescindvel se atualizar nos conhecimentos
teolgicos.
indispensvel se atualizar acerca da situao
religiosa no mundo.
Deve ser atualizado acerca de todos os aconteci-
mentos no mundo; sociais, polticos, filosficos,
militares, etc.
preciso se atualizar sobre os mtodos e meios
de evangelizao, administrao, aconselhamen-
to, adorao, etc.

Quando se fala de preparo humano, trata-se do en-

volvimento do vocacionado numa Faculdade Teolgica
(Seminrio), cursos de aperfeioamento e outros que sem
dvida trazem suporte para um melhor desempenho na
obra do Senhor. importante lembrar que para um voca-
cionado ser consagrado ao Ministrio Pastoral, o mesmo
no precisa necessariamente passar por um curso teol-
gico. Contudo, Deus tem suprido sua Igreja com timos
Institutos e Faculdades Teolgicas.
Se o vocacionado tem condies de se ingressar num
destes cursos, entendo ser o ingresso uma atitude de Fide-
lidade e Submisso a Deus que o supriu com tal bno.
Mas tambm, h o preparo realizado diretamente
por Deus, onde o obreiro abordado pela maneira espe-
cial que Deus trata o vocacionado em questes ntimas e
76 MINISTRIO

pessoais. Este tratamento est relacionado diretamente

ida do Obreiro para o Campo de trabalho.
Em muitos casos o vocacionado termina o curso
teolgico, e ainda tem que esperar muito tempo at Deus
o enviar. S ser bem-sucedido ministerialmente o can-
didato que for aprovado tambm na Faculdade Divina.

ATIVIDADES DE APOIO
1. Descreva como deve se comportar um pastor em sua
vida pessoal diante da Igreja e da sociedade?
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_________________________________________________
_________________________________________________
2. A vida financeira do ministro muito observada no
s pela Igreja, mas toda sociedade est voltada ao seu
exemplo. O que ser que o Senhor queria ao instruir
Ezequias para colocar a sua casa em ordem?
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3. Como deve o pastor lidar com as finanas da Igreja
para que no seja visto com crticas ou suspeitas.
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MINISTRIO 77

4. A aparncia tem sido interpretada como uma forma de

conhecer uma pessoa. Como deve se vestir o ministro
e pastor da Igreja?
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5. Qual seria a melhor linguagem de um pastor dentro
e fora da Igreja?
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6. Quais seriam os hbitos e atitudes de um ministro na
sua preparao espiritual para atuar diante da Igreja?
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7. A uno o resultado de profunda e verdadeira
consagrao. O que devemos acrescentar em nossas
atitudes ao jejuar?
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78 MINISTRIO

8. Qual a diferena em dar culto e faz-lo ao Senhor?

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9. O que Jesus quis nos ensinar ao convidar para serem
discpulos homens que estavam ocupados na vida
secular?
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10. Qual a importncia de ser estudioso mesmo estando
debaixo de uma chamada ministerial?
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_________________________________________________
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 CAPTULO 9

O EXERCCIO DO DOM MINISTERIAL

Como conhecer, preparar e capacitar para o exerccio

do dom ministerial, sero os pontos que discorreremos
a seguir.

I. A origem

1. Atravs dos dons naturais

Podemos considera-la tambm como vocao na-

tural. Dons ministeriais concedidos pelo Esprito Santo
(vocao espiritual).

2. Pelos frutos obtidos no trabalho que se realiza

Geralmente uma pessoa antes de ingressar oficial-
mente no ministrio passa por um perodo de adaptao
e treinamento quando se possvel descobrir a vocao
pessoal.

3. Pela convico interior

Uma pessoa deve assumir um trabalho para o qual

esteja inteiramente vontade para realizar.
Pela orientao direta de Deus. Isto pode ocorrer
atravs de uma profecia, de um sonho, de uma viso
espiritual, etc.
Pela orientao do ministrio. No ministrio dos
apstolos notamos o Esprito Santo movendo os apstolos
neste sentido.
80 MINISTRIO

A maioria das nomeaes de pastores nos dias de

Paulo foi feita por decises do ministrio.

4. Pelas circunstncias

Pode ocorrer que um cargo fique vago no minis-

trio e determinado obreiro ser o nico disponvel para
preench-lo.

II. Preparao para o ministrio

Para exercer qualquer atividade na terra a pessoa
deve estar devidamente preparada; este preparo dever
ser especfico e adequado. O lder cristo no pode estar
distante de quem lidera, pois Deus no quer pastores que
pastoreiem como um profissional que conhece os proble-
mas de seus clientes e os resolve, mas como algum que
se abre para um profundo relacionamento pessoal com
suas ovelhas.
O fato de algum estar preparado para ser mdico,
advogado, professor, etc., no significa que est apto
para o exerccio do ministrio. Exige-se uma preparao
especfica: os casos de Moiss, Paulo, os apstolos e outros
do exemplo disto.
Existem duas formas para se preparar: Preparao
formal (acadmica) e Preparao informal (Experincia).
O ministro de Deus que submisso Palavra de
Deus, deve atentar para o que o apstolo Paulo escreveu
em sua primeira carta aos Corntios 12.31 Mas procurai
com zelo os maiores dons. Ademais, eu vos mostrarei um cami-
nho sobremodo excelente. E em 14.12 Assim tambm vs, j
que estais desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles
para a edificao da igreja.
MINISTRIO 81

III. Formas de capacitao

preciso atentar para duas formas de sermos ca-
pacitados.

1. O Preparo Humano e o Preparo de Deus.

Quando se fala de preparo humano, tratam-se do

envolvimento do vocacionado numa Faculdade Teol-
gica (Seminrio), cursos de reciclagem e outros que sem
dvida trazem suporte para um melhor desempenho na
obra do Senhor.
importante lembrar que para um vocacionado ser
consagrado ao Ministrio Pastoral, o mesmo no precisa
necessariamente passar por um curso teolgico. Contu-
do, Deus tem suprido sua Igreja com timos seminrios
e Faculdades.
Se o vocacionado tem condies de se ingressar num
destes cursos, entendo ser o ingresso uma atitude de Fide-
lidade e Submisso a Deus que o supriu com tal bno.
Mas tambm, h o preparo de Deus, onde abordada
a maneira especial que Deus trata o vocacionado em ques-
tes ntimas e pessoais. Este tratamento est relacionado
diretamente ida do Obreiro para o Ministrio (Campo).
Em muitos casos o vocacionado termina o curso
teolgico, e ainda tem de esperar muito tempo at Deus
o enviar. S ser bem-sucedido ministerialmente o can-
didato que for aprovado tambm na Faculdade Divina.

2. Exemplos bblicos

a. Moiss: teve durante o tempo que passou no

palcio de Fara a oportunidade para receber
82 MINISTRIO

a melhor cultura em seu tempo. Sem dvida os

conhecimentos adquiridos no Egito foram utili-
zados em seu Ministrio, porm Deus exigiu dele
mais quarenta anos no deserto para um preparo
especfico.
b. Paulo: a exemplo de Moiss recebeu uma prepa-
rao aprimorada aos ps de Gamaliel e outros
grandes nomes judaicos que o ajudaram sobre-
maneira no desempenho do ministrio cristo.
Deus, no entanto, exigiu dele uma preparao
especfica no deserto da Arbia e nas igrejas de
Tarso e Antioquia.
c. Jesus: at os trinta anos aprendeu a cultura he-
braica, que sem dvida, contribuiu grandemente
para o exerccio de seu ministrio. Alm disso,
passou mais quarenta dias no deserto e estabe-
leceu as bases de seu ministrio.
d. Os Apstolos: tal como Jesus tiveram um per-
odo de trs anos se preparando.

3. Exemplos na histria do ministrio

Todos os homens que foram usados por Deus em

todos os perodos da histria da Igreja, foram pessoas que
se submeteram ao preparo. Cada dia torna-se necessrio
que o ministro seja academicamente preparado.
Para qualquer atividade profissional hoje h preparo
acadmico e o ministro no pode ser uma exceo sob
pena de ser espezinhado e simplesmente rejeitado. As
exigncias partem de fontes legais, da comunidade local,
dos prprios irmos, etc.
MINISTRIO 83

4. Preparao Informal (pela experincia)

segundo alguns a mais eficiente, mas sem dvida

o tipo mais demorado e difcil pois o seu custo ou preo
muito maior. O ideal a soma dos dois tipos de preparo:
teoria e prtica. Se uma escola oferece esta oportunidade
no h porque rejeit-la.
Cada comunidade tem sua prpria histria. O mi-
nistro precisa conhecer e estudar o funcionamento das
sociedades, compreender como se comportam em deter-
minados momentos e como se processaram as mudanas
atravs do tempo.
Ao ministrar a uma comunidade, importante ob-
servar qual mtodo ser aplicado ao povo que estamos
iniciando nossa liderana.
Qualquer igreja ou comunidade que encontramos
tem uma histria prpria em andamento. perigoso
chegar e querer aplicar mtodos desconhecidos, pois esta
atitude pode trazer incompreenso.
Cada sociedade possui cultura prpria. Estamos
empregando a palavra cultura para significar modos
de comportamento usuais numa determinada sociedade.
Estes costumes podem ser econmicos, polticos, jurdicos,
religiosos, tecnolgicos, etc.
Da mesma forma que no h duas impresses di-
gitais idnticas, na sua totalidade, assim tambm no h
duas culturas iguais, no importando a quantidade de
traos em comum que possam ter.
84 MINISTRIO

ATIVIDADES DE APOIO
1. Como permanecer frutificando no ministrio?
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_________________________________________________
2. Por preparao ministerial o que voc enumeraria
como as formas mais importantes?
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Explique e exemplifique a diferena entre preparao
formal e informal:
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 C A P T U L O 10

O CARTER DO MINISTRO CRISTO

I. Qualidades pessoais ou naturais

1. Sociais

Geralmente o obreiro se preocupa com a sua espi-

ritualidade, mas nem sempre com a sua sociabilidade.
Em Mc 16.15, Deus nos manda testemunhar a toda
a criatura, isto , a seres sociais.
Devemos estar preparados para isso. Isaas 6.8 nos
diz E quem h de ir por Ns? Isto nos diz que Deus usa
homens para falar a homens.
Conforme Atos 10.3-5, Deus envia um homem em
lugar de um anjo, para anunciar a salvao aos peca-
dores.

2. Formao teolgica

O obreiro que no l, no estuda, no pesquisa, no

participa de estudos apropriados e no se interessa pela
educao e pela cultura, deixa de aprender, para no tempo
e no espao e passa a ser repetitivo em sua congregao.
Obreiros h que no do importncia ao melhora-
mento de sua cultura geral, e, alguns por obscurantismo,
at so contrrios a isso, no se dando conta eles mesmos,
que a sua congregao e o povo em geral nota isso.
86 MINISTRIO

3. Coragem

Foi esta a qualidade que distinguiu sobremaneira

os grandes homens de Deus no passado, a saber, Paulo,
Pedro, Elias, Joo, Moiss e outros.

3.1 Circunstncias que exigem coragem do ministro:

a. Para apresentar o Evangelho na sua pureza e
inteireza ao pecador.
b. Para defender as doutrinas crists dos que as
deturpam.
c. Para defender o rebanho dos inimigos, sob pe-
rigos s vezes.
d. Para evangelizar os perdidos e mostrar-lhes a
verdade.
e. Para enfrentar as hostilidades polticas, raciais,
sociais, etc, contra o Evangelho de Jesus Cristo.
f. Para tomar as medidas disciplinares necessrias
ao desenvolvimento espiritual do crente e ma-
nuteno do povo de Cristo.
g. Para enfrentar o Diabo que luta contra a Igreja
como um todo e contra cada crente individual-
mente.

3.2 Caractersticas de uma pessoa covarde (ministro):

Adultera a mensagem do Evangelho para no
se comprometer.
Procura defender mais a sua vida do que a vida
do rebanho.
Prefere fazer alianas polticas e de outros tipos,
a assumir uma posio em defesa da verdade.
MINISTRIO 87

Assim, a Igreja se torna um capacho do sis-

tema.
Nunca toma qualquer atitude disciplinar contra
os que andam errados com medo de perd-los.

4. Dignidade

No se deve confundir esta qualidade com empfia,

dureza ou descortesia.
A Dignidade se manifesta evitando os seguintes
comportamentos:
Comportamento infantil no relacionamento com
aqueles a quem est ministrando espiritualmente.
Familiaridade exagerada com os subalternos ou
superiores.
Irreverncia no trato das coisas espirituais, tais como:
Bblia, orao, o plpito, a pregao, o nome de Deus, os
sacramentos, etc.
Linguagem imprpria para a misso que se exerce,
com colega de ministrio, membros ou mesmo pessoas
de fora, piadas obscenas, etc.

5. Discrio

O ministro deve ser prudente em todas as coisas e

agir sempre de acordo com o decoro, o respeito, a educa-
o, os bons costumes.
Deve ter mximo cuidado no relacionamento com o
sexo oposto. Evitar visitas sistemticas a irms na ausncia
dos esposos, viagens a ss com uma irm, amizade com
irms em detrimento dos demais.
88 MINISTRIO

Cuidado com a roupa, evitando as roupas extrava-

gantes ou provocantes.
Sempre que for pregar em cultos oficiais deve-se
usar a gravata e palet.
Discrio no uso de perfumes, nos gestos, etc.

6. Autodisciplina

O obreiro que no tiver domnio prprio, jamais ser

um bom obreiro. Autodisciplina , autocontrole, equil-
brio, sobriedade, temperana, serenidade, etc.
A autodisciplina do obreiro abrange:

a. A disciplina do prprio eu: O obreiro cons-

ciente de suas habilidades sabe que a melhor
forma de alcanar confiana e prestgio no mi-
nistrio, manter a ausncia do eu e se colo-
car como instrumento de Deus. Somos apenas
interlocutores do Senhor.
b. A disciplina da devoo pessoal diria: im-
prescindvel uma vida devocional ativa, espe-
cialmente os que servem ao Senhor. Antes de
transmitir algo Igreja, temos que administrar
a ns o que Deus nos d para repartir com os
outros.
c. A distribuio e uso do tempo disponvel: O
ministro sbio, no s tem habilidades para dis-
tribuir seu tempo s inmeras atividades, como
tambm dedicar a cada assunto um tempo de
qualidade e de proveito. O obreiro jamais ser
compreendido e amado se fizer relaxadamente
MINISTRIO 89

sua obra, de maneira precipitada ou mostrar que

tem outro compromisso o esperando.
d. Os relacionamentos com a sociedade: Dife-
renas ideolgicas no devem influenciar no
relacionamento dos ministros que pretendem
administrar bem a Igreja do Senhor. Os lderes
da Igreja devem cativar a amizade, a confiana
das pessoas da comunidade local, e so atravs
destes comportamentos que nascem a oportuni-
dade de pregar o evangelho e facilitar o convite
s pessoas para conhecer a Igreja.

7. Assiduidade e pontualidade

a. Assiduidade no faltar aos compromissos, aos

horrios, s reunies, aos tratos. Sabemos que
o lder da Igreja precisa ser o exemplo de seus
liderados. Se ele no cumprir suas agendas com
um membro ou com toda a Igreja, ir permitir
ser imitado por seus liderados.
b. Pontualidade chegar antes do tempo, a tudo isso.
A pontualidade serve para lderes e liderados
e jamais pode tornar uma rotina para o pastor
chegar sempre atrasado s reunies da Igreja.
Com o tempo os membros tambm se tornaro
relapsos aos horrios de chegada a uma reunio
na Igreja.
c. H obreiros que so assduos, mas ningum
sabe que hora eles chegam. Assiduidade no
sinnimo de pontualidade e por isso no tico
um ministro descuidar deste comportamento
diante da Igreja.
90 MINISTRIO

d. H outros obreiros que so pontuais, mas nin-

gum sabe o dia em que eles vm. Pontualidade
a uma reunio deve estar ligada tambm ao
comparecimento regular s reunies. Quando
os ministros se tornam negligentes com pontu-
alidade e com os dias de reunio, acabar por
transmitir o mesmo erro aos seus liderados.

8. Polidez

Refere-se s boas maneiras no trato com as pessoas.

Ao repreender um crente, veja a recomendao de Paulo
em Romanos 15.14.
Quando encorajamos os irmos a praticarem o prin-
cpio de repreenso e correo, corremos o risco de sair
de um extremo e ir para o outro.
Embora no qualquer um que, dentro da igreja,
pode chegar e repreender algum; necessrio ter certa
maturidade para isso.
H alguns critrios bblicos para tal, e entre eles
Paulo destaca dois importantes: bondade e conhecimento.
Eu, de minha parte, irmos meus, estou persuadido a vosso
respeito, que vs j estais cheios de bondade, cheios de todo o
conhecimento e capazes, vs mesmos, de admoestar-vos uns aos
outros. Rm 15.14.
Uma pessoa cheia de bondade bem diferente de
uma cheia da amargura. A amarga, no corrige, briga com
todo mundo! Mas repreender algo que se faz com um
corao cheio de bondade, portanto, somente um crente
em tal condio capaz de repreender o justo em seu
benefcio. Caso contrrio ser prejuzo.
MINISTRIO 91

Tambm necessrio conhecimento bblico, expe-

rincia de vida crist. Uma repreenso sempre seguida
de conselho, mostra no apenas o erro em si, mas aponta
a forma correta de comportamento.
No deve ser fundada meramente na opinio de al-
gum, mas na Palavra do Senhor. O apstolo Paulo deixa
claro que no qualquer um que tem a capacidade de se
exercitar nesta prtica, mas que os que esto cheios de bon-
dade e conhecimento j se encontram prontos para isto.

a. Cuidado ao chamar a ateno de uma criana: filho

ou no de crente
Jesus ficou indignado com seus discpulos quando
estes passaram a repreender aqueles que traziam as crian-
as (Mc 10.14).
No se esquea de que as crianas no possuem o
mesmo conhecimento, capacidade de raciocnio, ou ex-
perincia dos adultos.
medida que ensina, procure imaginar o quadro
que a criana forma em sua mente de acordo com a infor-
mao que d a ela.
Devemos ser facilitadores para as crianas chegarem
aos ps do Salvador.
Resta lembrar que ao repreender uma criana, filho
de crente ou no, deve-se levar em conta o amor. A forma
como fazer e buscar junto aos pais a participao deles,
instruindo corretamente seus filhos para cooperarem com
o bom andamento das reunies, bem como o comporta-
mento pelos corredores e nos ptios das Igrejas.
Muitos visitantes no crentes e at mesmo membros
das igrejas que tiveram seus filhos repreendidos, deixaram
92 MINISTRIO

de lev-los ou at mesmo mudaram para outras igrejas por

se sentirem constrangidos em ver seus filhos agredidos
ou disciplinados pelos porteiros da Igreja.

b. Saiba dizer no
melhor um No sincero do que um Sim falso. A
grande dificuldade, porm est em se posicionar. O ser
humano tem a tendncia de querer agradar, ficar de
bem com o outro, e muitas vezes, deixando de fazer o
melhor.
A real e crua verdade que se no soubermos dizer
NO na hora certa, muito provvel que no tenhamos
uma segunda chance. Assim, teremos de arcar com as
consequncias, que podem significar um direcionamento
equivocado de um processo que afeta no apenas o nosso
trabalho ou nossa vida, mas tambm trabalho ou a vida
dos outros.
E esta responsabilidade nossa, pois sabemos e
entendemos o significado e os impactos de nossa atitude.

c. Saiba dar ordens

No esquea as duas palavras-chaves da boa con-
vivncia social: obrigado e, por favor. Especialmente na
Igreja, o pastor conta com voluntrios que se colocam
disposio de servir ao lder nas suas diversas tarefas.
uma forma de indelicadeza dar ordens de forma
deselegante para com as pessoas que sem remunerao
prestam seus servios como auxiliares do pastor.
No se pode confundir a forma de sugerir ou solicitar
qualquer servio para com um voluntrio que colabora
meses e anos em uma Igreja.
MINISTRIO 93

Ao tratar um colega de ministrio faa-o com res-

peito e amor:
O apstolo Paulo deu um conselho aos Filipenses:
Nada faais por contenda ou por vanglria; antes com humilda-
de, cada um considere os outros superiores a si mesmo (Fp 2.3).
No necessrio criar uma hierarquia na igreja. Esse
no o princpio de Deus, esse o princpio dos homens.
O Senhor sabia que isto ia ocorrer. Ento, olhou para
os apstolos, e lhes disse: Entre vs no ser dessa forma.
Aquele que quiser ser o maior seja o servo de todos.
O Senhor Jesus deu um mandamento aos discpulos
em Joo 13.34-35: Um mandamento novo vos dou: Que vos
ameis uns aos outros; como eu vos tenho amado, que tambm
vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus
discpulos, se tiveres amor uns pelos outros.
Os ministros devem ser os primeiros a darem exem-
plo neste particular.

9. Asseio (porte pessoal)

Por no ser uma qualidade espiritual s vezes

negligenciada por muitos obreiros.
O ministro deve evitar os excessos, porm deve man-
ter sempre limpo, tanto a roupa quanto o corpo em geral:
banhar, escovar regularmente os dentes, a lngua, cortar
e pentear os cabelos, barbear-se sistematicamente, cuidar
dos ouvidos, das unhas, dos olhos, sapatos engraxados,
camisa para dentro das calas, usar cinto adequado cor
da roupa, livrar dos cacoetes e mmicas.
Conservar os objetos de uso pessoal sempre limpos e
em ordem: as pastas, Bblia, harpa, sermonrio, carro, etc
94 MINISTRIO

Sua casa deve ser modelo de asseio e ordem. Pode-

-se ser asseado mesmo morando em um casebre ou em
um palcio.
Zelar para que o templo seja um lugar asseado e
agradvel, sempre limpo. O escritrio ou gabinete deve
ser mantido sempre em ordem.

10. Pontualidade

Nosso povo por ndole relaxado neste particular:

a. Cumprir com fidelidade os horrios de trabalho
da igreja. Os cultos devem iniciar no horrio de
trabalho estabelecido, no importando o nmero
de presentes e devem ser encerrados nos hor-
rios previstos.
b. As visitas marcadas com horrio estabelecido
devem ser rigorosamente cumpridas. Em caso
de motivo superior justificar imediatamente.
c. Chegar sempre nos horrios marcados aos com-
promissos assumidos. Caso surja imprevistos
justificar satisfatoriamente.

11. Liderana

O ministro um lder espiritual e como tal deve

cuidar para que os liderados o amem, respeitem e obe-
deam a ele. A liderana natural, no se impe, mas se
cria, se conquista.

11.1 Tipos de liderana

a. Formais
Os que ostentam um ttulo importante como, por
exemplo, juiz, professor, mestre, pastor, sacer-
MINISTRIO 95

dote. Podem possuir esses ttulos ou posies:

pelo que so na prtica, ou;
porque foram escolhidos ou eleitos para o cargo.

Muitos acham que ser lder apenas uma questo de

posio, acham que s estaro exercendo algum poder de
liderana se estiverem acima de algum ou de um grupo,
em uma posio clara e formal de autoridade. Mas isso
no corresponde verdade total dos fatos.
Talvez a diferena fundamental entre um lder que
est exercendo uma liderana formal, por estar em um
posto de autoridade, sobre os outros que se espera dele
a devida e direta influncia na forma do exerccio de sua
funo de lder.
Muitas pessoas que tm um grande potencial para
influenciar outros, mas no esto em cargos ou funes
oficiais de liderana, ignoram este potencial e acabam
desperdiando uma excelente oportunidade de deixarem
uma marca importante em seu contexto de vida, seja pro-
fissional, seja familiar ou eclesistico.

b. Informais
So pessoas sem ttulo ou ofcio algum que exercem,
assim mesmo, liderana sobre outros. Por exemplo, o
melhor amigo de um presidente ou pastor, que sempre
consultado antes de qualquer deciso importante, ou um
orador influente que consegue reunir pessoas em favor
de qualquer causa que apoie.
Um verdadeiro lder tem que saber conduzir as pes-
soas de maneira que elas se sintam parte da organizao
eclesistica.
96 MINISTRIO

Alguns lderes informais se sobressaem na informa-

lidade, pois nem sempre quem tem poder considerado
lder.
O relacionamento existente entre os lderes, formais
e informais, fator de grande importncia, e deve ser
consideravelmente bom.
A liderana informal pode tornar-se um empecilho
formal, porm quando utilizada de maneira adequada
poder ser uma aliada, em busca da eficincia e da eficcia
no trabalho.
Uma das principais funes administrativas a
liderana, que destacou sua complexidade abrangendo
grupos formais e informais.
Com o passar do tempo o contedo da liderana
vem se transformando e demonstrando que no existe
uma maneira especfica de liderar, ou seja, cada lder tem
seu prprio estilo de conduzir s pessoas.
Ela passou de uma viso autoritria para enfocar
um conceito baseado no conhecimento e na habilidade
requerida para lidar com pessoas.

c. Lderes de Opinio
So pessoas que no exercem poder, mas so procu-
radas pelo povo para opinar em matrias de seu conheci-
mento. o caso de quando se procura um bom fazendeiro
sobre questes agrrias, ou um bom mecnico antes da
compra de um carro.
O ministro precisa saber liderar e tomar decises
por meio de seu ministrio:
MINISTRIO 97

A atividade eclesistica tem na figura do pastor uma

enorme relao de decises que necessitaro de escolhas
sbias.
Competncia agregada responsabilidade dos resul-
tados devem levar o pastor de uma Igreja a buscar todas
possveis formas para decidir sobre algo que ser levada
a execuo sem que haja prejuzo financeiro ou polemicas.
Conhecer a natureza humana com suas fraquezas,
virtudes, desejos, etc:
O lder eclesistico est na relao daqueles que in-
fluenciam a maioria das pessoas atravs de sua autoridade
outorgada por Deus.
Ao liderar pessoas de diversos nveis culturais e de
origens diferentes, o ministro ter pela frente em alguns
momentos, certas dificuldades para no subestimar seus
liderados.
Cada liderado traz consigo vcios que no foram
ainda trabalhados no decorrer de sua f e estes o lder
ter duplo trabalho ao conduzi-lo.
Muitos dos liderados por sensatez ou timidez no
revelam suas virtudes e desejos. O lder ter que ter um
grau de inteligncia para no provocar um choque ao
tratar com o liderado em assuntos que ele j domina de
alguma forma h muito tempo.
Habilidade para relacionar bem com as pessoas:
O lder eclesistico precisa saber dirigir, punir, re-
compensar, respeitar, ordenar, transigir, etc.
Em primeiro lugar, os lderes da igreja precisam
desenvolver habilidades para se relacionar com pessoas
por causa da maneira mpar pela qual eles lideram.
98 MINISTRIO

Em segundo lugar, os lderes da igreja precisam

desenvolver as habilidades de liderana porque bblico
buscar o melhor mtodo para atingir alvos espirituais.
Em terceiro lugar os lderes precisam ser prudentes
como as serpentes. Jesus ensinando a seus discpulos dis-
se: Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio dos lobos;
sede, portanto, prudentes como as serpentes e smplices como
as pomba (Mt 10.16).
Em quarto lugar os lderes precisam ser hbeis. Na
parbola do administrador infiel (Lc 16.1-9), Jesus retratou
um administrador que fez uso inadequado dos bens do
seu senhor e depois foi chamado a prestar contas como
um preldio para ser demitido.

ATIVIDADES DE APOIO
1. Como as qualificaes ministeriais contribuem na vida
ministerial de um obreiro?
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Qual a melhor forma para um ministro alcanar cre-
dibilidade e confiana junto sua igreja:
_________________________________________________
_________________________________________________
3. De que forma deve o ministro aconselhar ou chamar
a ateno de:
a. Uma criana?
_________________________________________________
_________________________________________________
MINISTRIO 99

b. De um ancio?
_________________________________________________
_________________________________________________
c. De um colega de ministrio?
_________________________________________________
_________________________________________________
4. Em que ponto a higiene pessoal de um ministro torna
assunto que merece ateno do obreiro?
_________________________________________________
_________________________________________________
5. Como identificar um lder formal e um informal?
_________________________________________________
_________________________________________________
6. Fale das habilidades de um lder para alcanar uma
liderana bem-sucedida:
_________________________________________________
_________________________________________________
 C A P T U L O 11

VIDA ESPIRITUAL E FAMILIAR

DO MINISTRO CRISTO

I. Vida espiritual
So as virtudes adquiridas de Deus como parte do
equipamento para o exerccio do Ministrio:

1. Amor

a. O ministro deve amar a Deus sobre tudo e sobre

todos.
b. Deve amar ao homem na plena medida do amor
de Deus para superar suas fraquezas, ingratido,
descortesia e incompreenso.
c. Sempre haver falta de apreciao ao trabalho
ministerial por parte de alguns liderados e so-
mente o amor de Deus ajudar a amar aqueles
que nada fazem por merecer amor.
d. Ministrio sem amor no tem significao e ser
marcado por ressentimentos, fracassos e triste-
zas.

2. A F

Este Dom de Deus capacita o homem para receber

a salvao, a conservao e o Poder do Esprito Santo.
a. O ministro precisa ter f que Deus far o seu
trabalho frutificar.
102 MINISTRIO

b. Precisa ter f que Deus galardoar os fiis.

c. Precisa ter f que Deus confirmar as suas pala-
vras e atividades ministeriais.
d. Precisa ter f na sua prpria chamada e vocao.

3. A Humildade

a. No confiar em si mesmo. Nos seus conhecimen-

tos, poder, talento, etc.
b. No rejeitar de outros, mesmo dos irmos mais
simples, os conselhos, a amizade, a exortao,
a ajuda ministerial e espiritual, o ensino, a opi-
nio, etc.
c. No desprezar os outros por no possurem os
seus talentos, poder, graa, sabedoria, cultura,
posio, etc.
d. No procurar apagar ou diminuir o brilho dos
colegas ou subalternos.

4. A Pacincia: (II Tm 2.24)

a. Para esperar os frutos que, s vezes, no surgem

de imediato.
b. Para suportar as aflies ministeriais.
c. Para suportar e ajudar os fracos.
d. Para ensinar os novos convertidos e smplices.
e. Para receber as crticas, tirando delas as lies
que ensinam deixando de lado os danos que
causam.
f. Para tratar com todas as classes de pessoas:
crianas, jovens, velhos, casados de novo, ex-
cepcionais, complexados, etc.
MINISTRIO 103

5. A Santidade: (Is 52.11)

a. Para o bem de sua prpria vida espiritual.

b. Para ter autoridade para exigir dos outros.
c. Para se tornar um modelo a ser imitado.
d. Para ter um Ministrio aprovado por Deus.
e. Para ser legitimamente um representante de
Cristo, que em outras palavras um Cristo em
forma de homem.

6. Esprito Perdoador: (Ef 4.32)

a. Para evitar a amargura na Igreja de Cristo.

b. Para evitar divises no rebanho de Deus, geral-
mente o rebanho tende a defender o pastor.
c. Para evitar o mau exemplo para os fiis.
d. Para ser coerente com a sua funo represen-
tante de Cristo.

7. nimo

Esta qualidade sem dvida imprescindvel na

vida do ministro, pois sem nimo o ministro no ter a
disposio para o trabalho. Os liderados buscam no lder
a postura motivadora para empreender todo o trabalho
da Obra de Deus.
a. nimo para sair procura do pecador e evan-
geliz-lo. nimo sinnimo de fervor, calor,
disposio, etc.
b. nimo para fazer o trabalho de mestre ensinan-
do o povo os preceitos do Senhor.
104 MINISTRIO

c. Disposio para enfrentar os obstculos. Na vida

nada se consegue sem enfrentar obstculos.
d. nimo para praticar as obrigaes ministeriais:
o culto, os sacramentos, as oraes, a pregao,
os cnticos, etc.
e. O Ministro no deve esperar que o povo a quem
sirva seja mais semelhante a Cristo que o lder
desse mesmo povo.

II. Vida familiar

1. O Matrimnio

1.1 Caractersticas de uma companheira ideal:

a. No basta ser uma boa crente ou boa pessoa.
necessrio que entenda, aceite e participe do
ministrio do seu esposo.
b. necessrio que seja uma pessoa que enquadre
em todos os princpios ou requisitos bblicos.
c. Uma mulher que no esteja disposta a ser uma
dona de casa no deve pensar em casamento. A
ideia de casamento evoca o fato de se ser a esposa
uma dona de casa, ter filhos e cuidar de marido.
d. A esposa no precisa necessariamente ser uma
obreira, mas ter que apoiar e compreender o
ministrio de seu esposo.
e. Deve ser uma mulher que esteja disposta a criar
os filhos na admoestao do Senhor.
f. Deve ser uma mulher submissa e disposta a
obedecer a seu marido.
MINISTRIO 105

g. Deve ser uma mulher hospitaleira. A casa do

marido (ministro) se transforma, s vezes, num
refgio espiritual de crentes aflitos e lugar de
encontros ministeriais.
h. Deve ser uma mulher que se contente com pe-
quenas coisas e que no se preocupe com gran-
des coisas tais como: muito dinheiro, posio
social de destaque, etc.
j. Deve ser uma pessoa consagrada a Deus e que
ame profundamente os seus filhos e o seu mari-
do.

1.2 As vantagens de o ministro ser casado:

a. Ter algum com quem repartir as suas aflies
e lutas ministeriais.
b. Contar com algum que tenha uma palavra de
nimo nos momentos de fraquezas (Ec 4.9-12).
c. Ter algum com quem possa trocar ideias acerca
de assuntos mais ntimos ou pessoais.
d. Facilidade no trabalho de visitao e aconselha-
mento.
e. Ter uma companheira nos assuntos pastorais
envolvendo problemas especficos femininos.
f. Contar com uma diaconisa particular para au-
xiliar em vrios assuntos tais como: Santa Ceia,
Batismo, Aconselhamento de Jovens.
g. Ter um lar onde possa ter sua vida organizada
sem precisar depender dos crentes que nem
sempre se sentem confortveis tendo o pastor
em casa residindo definitivamente.
106 MINISTRIO

1.3 Vantagens para o povo a quem se ministra:

a. Um ministro casado inspira mais confiana.
b. Um ministro casado goza de status mais elevado
entre o povo.
c. Facilita o relacionamento com todas as classes
de pessoas da igreja.
d. Evita as fofocas e boatos sobre o pastor.

1.4 Cuidados que o ministro deve tomar em relao

ao matrimnio:
a. No esquecer as suas obrigaes conjugais (I Co
7.3-5).
b. No esquecer as obrigaes sociais, espirituais,
educacionais, e como pai de famlia, etc.
c. No colocar o matrimnio como prioridade em
detrimento do ministrio. Procurar conversar
com os filhos e com a esposa acerca do ministrio
para que eles participem e aceitem as atividades
do pastor.
d. Dar um bom exemplo em casa como esposo, pai,
amigo e pastor. O ministro deve ser o sacerdote
por excelncia de seu lar.
e. Promover no lar todos os meios para que sua
famlia tenha o temor do Senhor promovendo
oraes, jejuns e cultos domsticos.

1.5 Comportamento pblico do ministro e sua famlia:

a. O ministro deve agir sempre como o cabea da
famlia, mas sem exageros que provoquem m-
goas e ressentimentos.
 b. A famlia deve dar testemunho pblico que seu
lder tambm seu pastor.
c. Um ministro deve ser afetuoso com os filhos e
com a esposa, mas sem exageros. Lembre-se de
outra qualidade importante, a discrio.
d. O respeito deve ser baseado no amor e na con-
fiana e no no temor ou medo.

ATIVIDADE DE APOIO
1. De que forma o amor, a f, a humildade e a pacincia
contribuem na vida ministerial de um obreiro?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Como a santidade, o esprito perdoador e o nimo
contribuem na vida de um ministro?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
3. Com suas palavras fale das vantagens de um pastor
que est frente do rebanho ser casado?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 C A P T U L O 12

COMO O MINISTRO DEVE USAR O SEU TEMPO

Este um aspecto da vida ministerial que em mui-

tos casos no recebe a devida ateno como merece. Um
Ministro que no sabe usar bem o seu tempo no poder
ser considerado como um bom obreiro.
No basta ter tempo, necessrio saber usar o tempo.
Principalmente um ministro de tempo integral, deve ter
todo o seu tempo bem planejado para melhor aproveita-
mento do seu ministrio.

I. Planejamento do Tempo
1. Caractersticas gerais

a. O ministro deve estabelecer um tempo para cada

atividade. Em Eclesiastes 3.17 diz pois h tempo
para todo propsito e para toda a obra.
b. Na escala ou planejamento deve dar prioridade
quelas coisas de maior relevncia, tais como as
visitas pastorais, o evangelismo e estudo, etc.
c. No Planejamento do tempo deve reservar pero-
do para a famlia. Se a famlia no for lembrada
logo aparecero problemas que escaparo ao
controle do pastor.
d. No se pode esquecer um momento para des-
canso e revigoramento das foras fsicas.
110 MINISTRIO

e. Deve-se evitar a quebra do horrio e programa

estabelecido a menos que o motivo seja realmen-
te grave.

2. Tempo dedicado ao trabalho da igreja

a. Tempo para o servio de aconselhamento pas-

toral: alguns pastores tm dito que o melhor
momento para isto a parte da manh dos dias
teis de Tera e Sbado.
b. Horrio de visitao e evangelismo: das quinze
horas s dez da noite.
c. Horrio dos cultos: das 19:30 s 22:00. Nos dias
de Tera e Domingo.
d. Horrio para os servios de administrao; dois
dias da semana, teras e sextas-feiras, de prefe-
rncia.
e. O Domingo deve ficar livre para as necessida-
des mais urgentes da igreja: visita a enfermos,
aconselhamento, evangelismo, estudo, etc.

3. Tempo dedicado famlia do ministro

a. Um dia da semana devia ser reservado para a

famlia. Alguns pastores na maioria costumam
separar a Segunda-feira. o dia mais indicado
visto que o Domingo o dia mais agitado para o
ministro. No Domingo o Ministro deveria ficar li-
vre para a igreja, quando pode se visitar os novos
convertidos, os fracos, enfermos, faltosos, etc.
b. O pastor deve separar alguns momentos do dia
para conversar com os seus filhos e esposa. Ana-
MINISTRIO 111

lisar os problemas familiares tais como o estudo

das crianas, problemas surgidos que meream
a sua ateno e aconselhamento, a disciplina,
alguma doena, etc.
c. Pelo menos uma vez ao ano o ministro devia
fazer uma viagem com sua famlia casa de
parentes, amigos, a um lugar escolhido pela
famlia, etc.
d. Numa ocasio ou outra o ministro devia sair com
sua famlia para fazer compras em um mercado
ou numa loja. Este tipo de ateno serve como
o relaxamento para as crianas e esposa que
muitas vezes so obrigados a permanecerem o
tempo todo em casa, enquanto o marido e pai
est ausente cuidando dos irmos da igreja e
suas famlias.
d. O marido (ministro) no deve se envergonhar
em conduzir a sua esposa consigo a algumas
viagens.

4. Tempo para repouso e descanso pessoal, trabalho

pessoal

a. O ministro um homem e no uma mquina.

Portanto ele necessita de descanso tanto quanto
qualquer outra pessoa. O prprio Jesus conside-
rou necessrio certo descanso pessoal. Em Cristo
Jesus encontramos o maior exemplo quando Ele
se retirava com seus discpulos para desertos e
lugares afastados.
b. O ministro deve ter um dia repleto de atividades
ministeriais da mesma forma que os crentes tm
112 MINISTRIO

o dia cheio de atividades, mas isso no exclui os

momentos de descanso e revigoramento.
c. No planejamento de tempo do ministro devem
constar momentos para orao, estudo, medita-
o, recolhimento espiritual, etc.

II. Sugestes para o planejamento pessoal do

ministro
a. Levantar cedo para orao e meditao (culto
particular ou familiar).
b. Sesses de aconselhamentos e assistncia aos
membros no perodo das oito horas ao meio dia.
c. Hora para almoo e descanso de meio-dia s
treze horas.
d. Hora para evangelismo e visitao das quinze
s dezessete horas.
e. Hora de preparao para o culto das dezessete
s dezenove horas.

ATIVIDADE DE APOIO
1. Qual a importncia do ministro ter disciplina no uso
do tempo como Obreiro, Esposo, Pai e Indivduo
Social?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
 AOS FUTUROS TELOGOS

Que Deus os ilumine. Que durante este perodo de

preparao possamos juntos nos permitir ser instrudos,
moldados e capacitados no conhecimento da Palavra de
Deus.
Que todos ns possamos atravs do Esprito San-
to, sermos guiados e sensibilizados a fazer a sua Obra,
tornando-nos instrumentos importantes para que Deus
possa realizar sua obra atravs de homens e mulheres que
no s so vocacionados como tambm dedicados servos
que buscam aperfeioar aquilo que j percebem atravs
da viso inspiradora do Esprito Santo.
Amados, meu desejo que estas informaes reu-
nidas neste livro os leve a conhecer em grande parte, as
dimenses que o Esprito Santo realiza na vida de seus
ministros com sua uno. Experimentem se colocar no
espao que Ele os convidou a servir.
Muitas realizaes Deus quer realizar atravs
de vocs. Deus quer trabalhar em suas vidas a fim de
transform-los em instrumentos que motivaro outros
a enveredarem pelos mesmos caminhos por vocs ora
percorridos.
Que Deus os abenoe e lhes d a paz...
 REFERNCIAS

BBLIA DE ESTUDO APLICAO PESSOAL. So Paulo;

Baruer: CPAD; Sociedade Bblica do Brasil, 2007.
BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA. So Paulo e Baruer:
Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999.
BBLIA DE REFERNCIA THOMPSON. 2. impr. So
Paulo: Vida, 1993.
AKINS, Thomas Wade. Evangelismo Pioneiro. 9. ed. Rio
de Janeiro: J.M.N. da Conveno Batista Brasileira, 1999.
FILHO, Jos pontes. Obra de Deus Jamais Faltaro Recur-
sos. Rio de Janeiro: Imprensa da F, 1999.
AZEVEDO, Irland Pereira de. Temas Atuais para o Mi-
nistrio Pastoral Evanglico.
AKINS, Thomas Wade. Evangelismo Pioneiro. Ed. J.M.N
da Conveno Batista Brasileira. Rio de Janeiro, 9 Edio,
1999.
FILHO, Jos Pontes. A Obra de Deus Jamais Faltaro Re-
cursos.
Sobre o autor

Newton Caetano de Mello

Bacharel em Teologia Especia-

lista em Docncia do Ensino
Superior. Foi vice-presidente do
Campo do Setor Pedro Ludovi-
co. pastor no Ministrio Pedro
Ludovico. Casado com Lindomar
de Arajo Mello, pai de seis fi-
lhos e av de seis netos
 AVALIAO DE MINISTRIO

ALUNO:_________________________________________________

MATRCULA:_____________________________________________

E-MAIL:_________________________________________________

FONE:__________________________________________________

Como marcar o carto resposta

1. Ateno: Aps ler atentamente a apostila,
procure responder s questes a seguir.
Se tiver dvida, releia o assunto referido
CARTO
na questo.
RESPOSTA
2. H trs alternativas em cada questo (a,
b, c,). APENAS UMA est certa. Assinale
com um "X" entre os parnteses
correspondentes alternativa que achar
Nome:

correta.
Ncleo:

3. Aps ter respondido o questionrio,

marque no Carto Resposta com as Cidade:

seguintes recomendaes:
Utilizar caneta esferogrfica azul ou Disciplina:

preta para efetuar as marcaes;

No dobrar ou amassar o carto; Disciplina
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
Marcar completamente os quadrculos 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

desejados, sem ultrapassar seus Respostas Questionrio:

1
limites;
a) b) c)

2 a) b) c)

Tomar muito cuidado para no riscar a 3 a) b) c)

4 a) b) c)
coluna dos quadrculos pretos; 5 a) b) c)

No utilizar corretivo tipo Liquid Paper. 6 a) b) c)

7 a) b) c)

4. Enviar somente o Carto Resposta para a 8 a) b) c)

9 a) b) c)

Secretaria do seu respectivo seminrio. 10 a) b) c)

Na resposta da Questo 1, suponhamos Imagem
meramente
ilustrativa

que voc escolheu como certa a letra c)
118 MINISTRIO

Marque apenas as alternativas CORRETAS. Aps ter

respondido o questionrio, marque no Carto Resposta
seguindo as recomendaes.
01 Podemos definir ministrio como:
a ( ) Apenas Pastorear
b ( ) Desempenhar funes ou ofcios espirituais,
especficos a servio da causa de Deus
c ( ) Apenas Pregar
02 Todo Sacerdote era levita, mas:
a ( ) Podia ser de qualquer tribo
b ( ) Podia ser apenas da tribo de Jud
c ( ) Nem todo levita era sacerdote
03 O ministrio pastoral reconhecido como:
a ( ) O mais alto patamar eclesistico
b ( ) Um status atribudo
c ( ) Um status adquirido
04 Samuel comeou seu ministrio:
a ( ) Bispo
b ( ) Porteiro
c ( ) Apstolo
05Quais as caractersticas da falsa chamada?
a ( ) Amor s almas
b ( ) Desapego a coisas materiais
c ( ) Egosmo e Covardia
06 Muitas das igrejas na sia foram fundadas por:
a ( ) Diconos
MINISTRIO 119

b ( ) Presbteros
c ( ) Evangelistas
07 No sentido bblico:
a ( ) O apstolo maior e melhor que o pastor
b ( ) ( ) H apstolos
c ( ) No h mais apstolos em nossos dias
08 Confirmar com o ensino as pregaes dos Evangelis-
tas, Pastores e Profetas:
a ( ) Diconos
b ( ) Mestre
c ( ) Porteiro
09 O ministrio no :
a ( ) Um Dom
b ( ) Profisso
c ( ) Um chamado
10 Quando se fala do preparo humano, trata-se do en-
volvimento do obreiro:
a ( ) Faculdade Secular
b ( ) Concurso Pblico
c ( ) Faculdade Teolgica (Seminrio)