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ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

MINISTERIO DE EDUCACIN
UNIVERSIDAD PEDAGGICA

GESTIN Y PARTICIPACIN DE PADRES EN EL MODELO

EDUCATIVO SOCIO PRODUCTIVO

Producto Acadmico Final presentado a la Universidad

Pedaggica en cumplimiento parcial de los requisitos
para optar al certificado de Diplomado en Polticas de
Formacin Docente.

Participante: Lic. Ricardo Quisbert Pope

Tutor/a:

Sucre, Bolivia
2017
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GESTIN Y PARTICIPACIN DE PADRES EN EL MODELO

EDUCATIVO SOCIO PRODUCTIVO

RESUMEN

En la gestin educativa es importante la participacin de los padres de familia,

especialmente en el rea urbana en zonas concentradas, y es una preocupacion del Modelo

Educativo Sociocomunitario Productivo, es por eso que a partir de la ley se realiza la

formacin comunitaria a los padres para su participacin en la unidad educativa de forma

apropiada y acorde al Modelo Educativo en la que nos encontramos, para poder solucionar esa

disociacin entre los padres y la unidad educativa.

Es importante tomar en cuenta la gestin educativa e integrar a las madres y padres de

familia a la educacin, desde la planificacin hasta la concrecin de la gestin en todos los

aspectos. En la gestin administrativa y pedaggica los padres de familia, a partir del MESCP,

la comunidad participa con la recuperacin de sus saberes y conocimientos, esto se haba

observado con mayor potencialidad en el rea rural y no as en la rea urbana, donde hace falta

la participacin de la comunidad en la unidad educativa.

Es importante el manejo de la intraculturalidad a partir de la experiencia de La transmisin

de los saberes y conocimientos propios de cada cultura, y la comunidad en la recuperacin de

saberes en la participacin de la gestin educativa, Esto es mencionado en la normativa, de la

ley 070 ley de educacin Avelino Siani - Elizardo Prez pero en las unidades educativas del

rea urbana no se est trabajando en la recuperacin de saberes, en ninguna de las reas esto

se debe a que no hay mucha participacin y compromiso por parte de los padres o de la

comunidad.
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RESUMEN EN AYMARA

Yatichatawi markasa askinkiwa tatanakan mamanakan arupa muyuta pamapairi

chuquiago marka huali jakene, ma llaquiwa machaqua uacht'a yatichatawi sartaataqui

ukankiwa chiktaaru kamachit aruta unt'ayawi kumunitarya tatanaka mantawipataki sapana

yatichatawi utata akurtimpix uacht'aru yatichatawi jani/janiwanaka llaqisia walichaa

uka jithiqtawi tatanaka ma aruqui sartasiani yatiqire layku.

Aski amtawa mara yatichaataki ma aruqui sartasiani mamanaka tatanaka taqini ma

amtasiampi yatisaratampix tatanaka chiktaaru aspiktunaka kamachit aruta 070,

taqpachani apt'apisiwimpi yatianaka akampixta uata jilrimpi muyuta sartawija

patanacanja naynarquiwa pamapananja, amuyuyasiani taqpachai yateqaataqi.

Aski apnakawiiri jisan arusa chiktaaru yatianataki yatiyawinaka yatianaka jiwasan

nayra yatiawimpix kumunampixta apt'apisiwina yatiampix ma mantawina marata aka

kamachit arunkiwa 070 kamachit aru chiji yatichawita ukampi sapanaka yatichatawinaka

muyuta pamapana marka jani/janiwa apt'apisiwina yatisaquinaka nikhitina taquini ma aruqui

sartasiani chuquiago markasataqui.

INTRODUCCIN

Integrar la intraculturalidad en el currculo de la Ley Educativa como el conjunto

organizado de planes y programas, objetivos, contenidos, criterios metodolgicos y de

evaluacin en un determinado subsistema y nivel educativo. Est claro entonces, que lo

intraculturalidad y las contribuciones de las culturas indgena originaria campesinas en el

currculo educativo no debern estar limitados a los contenidos educativos solamente, sino

plasmados tambin en los mtodos, objetivos, criterios de evaluacin etc.

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La ley, menciona por un lado, la complementariedad de los conocimientos universales con

los conocimientos y saberes indgena originario campesinos y, por otro lado, la

universalizacin de los saberes y conocimientos propios para el desarrollo de una educacin

desde las identidades culturales, que son importantes en la intraculturalidad. Las culturas

indgena originaria campesinas tienen una visin diferente de cmo ver el conocimiento, el

saber, la ciencia y los procesos de aprendizaje, y esto tiene que estar plasmado en la educacin

transmitida por el Estado Plurinacional. Al aceptar esto, significa repensar qu, cmo y para

qu es la educacin formal.

Se puede sintetizar que la normativa a las unidades educativas para que garanticen el

fortalecimiento de la identidad cultural de cada estudiante, su capacidad de reconocer y

aceptar la multiculturalidad del pas, su compromiso de trabajar para la eliminacin de la

discriminacin y exclusin y fomentar el dilogo intercultural, y la comprensin de la

importancia y desarrollo de los conocimientos y saberes de las culturas bolivianas.

Ahora regresamos a las pautas que la educacin comunitaria nos da en cuanto a la

construccin de la educacin intracultural escolar. Como hemos sealado, una de las

dimensiones fundamentales de la educacin comunitaria es su relacin inseparable e integral

con su entorno, el manejo del sistema ecolgico y cultural, la recuperacin de conocimientos y

saberes de su contexto, transmisin y reproduccin de los conocimientos y saberes.

EMPEZAMOS A PARTICIPAR LOS PADRES DE FAMILIA Y LA COMUNIDAD

En la ciudad de El Alto, a partir del ao 2015 El ministerio de Educacin llega a capacitar

a las madres y padres de familia, con el programa de Formacin Comunitaria de Madres y

Padres de Familia, con la finalidad de establecer espacios formativos articulados a los

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procesos de transformacin educativa que vive el pas y as consolidar el Modelo Educativo

Sociocomunitario Productivo (MESCP), en el Sistema Educativo, y fortalecer el apoyo de los

padres de familia en la Comunidad Educativa.

Este programa se enmarca en el Art. 2 Pargrafo 1 de la Ley Educativa Avelino Siani-

Elizardo Prez (2010), asimismo, el Captulo IV de la Participacin Social Comunitaria, los

padres de familia representantes de cada Unidad Educativa, participaron de estos talleres de

debate y reflexin con temticas inherentes al nuevo modelo de la educacin y de la realidad

educativa; para que desde la participacin comunitaria se generen espacios de transformacin

del contexto. Posteriormente, estos padres y madres de familia replicaran los mismos talleres

de reflexin y debate con madres y padres de familia de sus unidades educativas, en las

diferentes reuniones.

Hasta antes de la Ley Educativa 070, Avelino Siani Elizardo Prez, Aun exista una

disociacin o un divorcio entre la Escuela, comunidad, y la familia, donde en la escuela no se

tocaba problemticas de la comunidad y mucho menos de la familia, pero a partir del MESCP

se plantea la importancia de la participacin y comunicacin de los padres de familia en la

gestin administrativa y pedaggica, muchos solo toman en cuenta en la parte de apoyo, al

padre de familia y no en lo administrativo y mucho menos en la parte pedaggica.

Es importante la participacin de la madre y del padre de familia en la educacin

especialmente en la gestin educativa del nivel secundario comunitario productivo, ya que en

esta etapa los padres llegan a desaparecer, ya no existe un acompaamiento a sus hijos y

mucho menos en la unidad educativa, dejando toda la carga solo a los representantes de padres

de la unidad educativa.
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A partir de ley educativa Avelino Siani Elizardo Perez, en las unidades Educativas se

toman en cuenta los saberes y conocimientos de la comunidad educativa, que son importantes

para la educacin y los conocimientos previos de los estudiantes, tanto en el rea Rural como

Urbana, pero sin embargo en las provincias los padres de familia participan con mayor

frecuencia, desde la experiencia y los conocimientos de la naturaleza del medio natural, y la

participacin de la comunidad en la escuela, pero en las familias de las reas urbanas no

participan con la misma intensidad, incluso no se reconoce la potencialidad, la necesidad o la

problemtica de la comunidad. Las familias son no toman en cuenta a la escuela como un

elemento central de la comunidad, es una de las causas por que existe poca participacin en

sectores concentrados.

Tambin es cierto que la comprensin del tiempo y del espacio, la incorporacin al mundo

laboral, por la madre y el padre de familia, los cambios econmicos, tecnolgicos y sociales,

condicionan las actuaciones de los padres, en general, los padres se sienten preocupados por la

educacin de sus hijos y exigen calidad, pero su participacin es muy poca solo cuando los

convocan. Es por eso que se quiere proponer polticas de participacin desde la gestin

educativa en los mbitos de administracin y pedaggica, donde realmente exista una fusin

del Gestor, el Maestro, el estudiante y los Padres de familia, para ir avanzando en la poltica

de cambio.

En la gestin administrativa y pedaggica los padres de familia, a partir del MESCP en la

que se seala los aspectos Polticos, Ideolgicos, Filosficos, de la Ley 070, tiene que

participar en la toma de decisiones administrativas, con la coordinacin del Gestor y en la

gestin de aula con el docente gua de curso as tambin en la parte pedaggica, desde la

implementacin de un currculo diversificado trabajando conjuntamente con el maestro. Y no

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solo ser alguien que recibe informacin o ser designado delegado de curso. La participacin de

los padres se ubica en un nivel bsico, es decir, sin asumir un grado de responsabilidad y tener

una capacidad de decisin, a pesar de conocer la normativa.

GESTIN EDUCATIVA

La gestin educativa desde la direccin y desde el Aula, debe entenderse como la forma de

administrar o conducir la planificacin educativa utilizando las tcnicas y herramientas de las

ciencias administrativas, en otras palabras es la gestin que se realiza de los recursos que la

sociedad dispone para ser invertidos en educacin en los diversos centros educativos,

buscando la formacin integral holstico del ser humano y el desarrollo de las capacidades y

habilidades del estudiante.

Hablar de gestin educativa implica establecer quines son los participantes responsables

de esta accin y cmo estos actores han ido asumiendo decisiones y responsabilidad.

Para ello debemos empezar por mencionar desde cundo y cmo se comenz a tomar

conciencia de que, a efecto de la produccin de un cambio en la conduccin de la escuela, se

debe empezar por procesos de descentralizacin educativa. La planificacin se refiere a todo

un sistema complejo en el que se integran varios elementos, con el propsito de organizar y

lograr el cumplimiento de los objetivos y la misin institucional. (Ministerio de educacin,

gestin y planificacin educativa, 2015)

Asimismo debemos hacer un anlisis del significado de gestin educativa, la cual no

implica simplemente el uso de las herramientas administrativas en la conduccin de la

institucin, sino que tiene varios componentes como son los aspectos administrativos y

pedaggicos y tambin debemos tener en cuenta que en esta labor no solamente intervienen
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los actores contratados explcitamente para esta funcin, sino que implica la participacin de

los diferentes agentes de la comunidad educativa, entre ellos, los padres de familia. Polticas

de participacin de los padres de familia.

La gestin implica entonces Una capacidad de generar una relacin adecuada entre la

estructura, la estrategia, los sistemas, el estilo, las capacidades, la gente, y los objetivos

superiores de la organizacin considerada. Dicho de otra manera, la gestin es la capacidad de

articular los recursos de que se dispone de manera de lograr lo que se desea. (Casassus Juan ,

1999) en donde todos los actores de la comunidad educativa participan, desde el inicio hasta el

final del ao buscando una finalidad.

PARTICIPACIN Y RECUPERACIN CULTURAL A PARTIR DE LAS

MADRES Y PADRES DE FAMILIA

La participacin de la diversidad de culturas y diferentes actores educativos que hoy la Ley

de educacin N 70 lo reconoce como parte de este desafo, refleja hasta ahora una enseanza

muy importante. Es decir, empieza a poner la presencia de muchos actores de la sociedad,

tomando en la participacin social del anterior modelo educativo de nuestro pas, donde era

responsabilidad del maestro denominado como segundo padre y la escuela como su segunda

casa del nio o nia, joven y seorita, eso conclua en una direccin dogmtica hacia el

estudiante y para el padre de familia una prctica directa del modelo mental paternalista,

porque el padre de familia deca, esperemos lo que diga el profesor. En tal sentido, los saberes

y conocimientos de las personas mayores, la experiencia, el aspecto cultural, quedaba al

margen de la escuela, porque solo la enseanza se reciba de los maestros y solo se tomada en

cuenta la ciencia occidental.

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As como tambin en las escuelas urbanas no se tomaba en cuenta la intraculturalidad, Por

no contar con profesores capacitados para realizar una enseanza desde la lengua, pero

tambin porque la condicin perversa de la colonialidad hace que los propios padres de familia

busquen que sus hijos aprendan el castellano para poder mejorar las condiciones de vida e,

incluso, ya no ser discriminados (Samanamud, 2012)

Ha existido una aculturacin en las reas urbanas por el cual no se maneja el idioma nativo

y no se toma en cuenta los saberes de los abuelos y abuelas, esto parte desde la familia asa

como menciona Samanamud (2012), por no ser discriminados o menospreciados, se olvidaron

de su cultura

A partir de la participacin social comunitaria con la Ley 070, es diferente, porque adems

de tomar en cuenta a los padres de familias incluye los saberes y conocimientos de la

comunidad, los saberes que tienen que ser recuperados desde los centros educativos, as

tambin toma en cuenta la representacin y legitimidad de los actores sociales y actores

comunitarios vinculados al mbito educativo, lo que significa que todos somos responsable de

la educacin y la responsabilidad del padre , la comunidad educativa, es un conjunto de

personas que forman parte e influyen en el mbito educativo.

Por tanto es importante la participacin de la comunidad, En este sentido se incorpora la

idea de la Escuela Abierta a la Comunidad

, cuyo objetivo es generar experiencias de interaccin entre escuela, familia y comunidad,

creando instancias de encuentro y retroalimentacin con foco en la tarea de educar para la

integracin social y la formacin ciudadana (Muruya, 2017). Este es uno de los aspectos ms

importantes, la escuela debe generar espacios de encuentro con la comunidad y de esa forma
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poder potenciar los saberes que tiene la comunidad. La escuela tiene que tener esa capacidad

donde exista la participacin de los padres en todos los aspectos desde la planificacin hasta

el seguimiento de las actividades.

SABERES ANCESTRALES EN LA GESTIN EDUCATIVA

As como lo Menciona Mamani Morales (2015), en la cual denomina los conocimientos y

saberes ancestrales y tradicionales a todos aquellos saberes que poseen los pueblos y

comunidades indgenas, y que han sido transmitidos de generacin en generacin por siglos.

Estos conocimientos, saberes y prcticas se han conservado a lo largo del tiempo

principalmente por medio de la tradicin oral de los pueblos originarios, y tambin por medio

de prcticas y costumbres que han sido transmitidas de padres a hijos en el marco de las

dinmicas de la convivencia comunitaria que caracterizan a nuestros pueblos indgenas

La transmisin de los saberes y conocimientos propios de cada cultura, en este caso, de los

pueblos originarios de nuestro territorio, se generan a travs de personas que en cada uno de

los pueblos, son quienes poseen esta sabidura y son los encargados de transmitrselas a las

dems generaciones.

La Ley Avelino Siani-Elizardo Prez establece que en el nuevo sistema educativo habr

un currculo base nacional de carcter intercultural, y los currculos regionalizados y

diversificados de carcter intracultural, con la finalidad de desarrollar programas educativos

pertinentes a cada contexto sociocultural, lingstico, histrico, ecolgico y geogrfico y para

responder a las necesidades particulares de las regiones culturalmente diferentes.

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CONCLUSIN

Desde la gestin se debe trabajar para la implementar planes de accin para incluir los

saberes y conocimientos en la malla curricular base y regionalizado en las diferentes reas de

saberes en el Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin. Promoviendo la

bsqueda de sabios de la comunidad, a partir de las familias en la comunidad educativa, para

la sistematizacin, difusin y aplicacin de los saberes ancestrales.

Incorporar metodologas para profundizar la recuperacin de saberes y tomar decisiones

acerca de los conocimientos arraigados en la comunidad. Para ello, incentivar la generacin e

inclusin de investigadores propios de la comunidad, para socializar, devolver o restituir los

productos de las investigaciones (textos, fotos, videos, pelculas) de manera obligatoria con las

comunidades que han participado en ellas.

Incentivar y apoyar las iniciativas comunitarias orientadas al intercambio de los saberes,

semillas y tecnologas ancestrales, y las prcticas culturales a nivel nacional e internacional,

facilitando procesos de articulacin e integracin entre pueblos a nivel regional. Considerar la

necesidad, cuando se relacionen con saberes ancestrales, no solo de que recojan la perspectiva

intercultural en su formulacin, sino de que sus productos sean apropiables y socialmente

tiles para las comunidades y pueblos originarios.

Desde las reas de trabajo en las unidades educativas se debe de disear e implementar

medidas para mejorar la transferencia de los conocimientos ancestrales hacia proyectos

productivos beneficiosos para la comunidad pero tambin hacia reformas en el funcionamiento

de las administraciones pblicas que aprovechen y reconozcan esos saberes en beneficio del

proyecto plurinacional. Establecer tratos preferentes para el acceso de los hombres y mujeres
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de sabidura y sus nuevos practicantes a las tecnologas informticas, centros de

investigaciones especializadas, informaciones de vanguardia respecto a campos especficos del

saber y del conocimiento cientfico, as como a la participacin en encuentros internacionales

especializados.

BIBLIOGRAFA

Casassus, Juan (1999) Acerca de la teora y la prctica de la gestin: Marcos

conceptuales para el anlisis de los cambios en la gestin de los sistemas educativos,

Santiago. UNESCO.

Layme. 1984, Desarrollo del alfabeto aymara. La Paz. ILCA.

Machaca Guido, B. 2012. Hacia una educacin intracultural, intercultural y

plurilinge: metodologas y estrategias interculturales de enseanza y de aprendizaje.

Cochabamba. PROIB

Mamani, Morales J.C. 2005. Los rostros del aymara en Chile: el caso de Parinacota.

La Paz. Plural.

Ministerio de Educacin. 2010. Ley 070 Avelino Siani Elizardo Prez, Bolivia.

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instituciones educativas, Santiago, Intiducional

Navarro, M. 2011. Estrategias para una educacin superior descolonizadora, intra y

intercultural. Cochabamba. FUNPROIB.

Samanamud, Jhiovanny A. 2012. Educacin, comunidad y colonialidad en Bolivia. La

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