EL texto nos proporciona unas claves de la teologa en el panorama de la ciencia.

Estudia la
relacin de la ciencia fsica con la teologa para plantear esa teologa de la ciencia.

El texto parte de la ciencia fsica dando una explicacin del universo y del origen de la vida. La
segunda razn de esto es que la ciencia es una disciplina que estudia la realidad como
conocimiento bsico. Tambin porque la fsica responde a las exigencias cientficas dando un
conocimiento holstico. La ciencia fsica es un conocimiento interdisciplinar y depende de otras
ciencias. Har as una crtica a la tecnociencia por su determinacin econmica-social.

Por otra parte, la teologa igualmente desarrolla una explicacin racional de Dios que son la
base de nuestras creencias y dir tambin que hay tantas teologas como religiones. Tambin
seala cmo la teologa cristiana tiene la asistencia del espritu santo que se ha manifestado a
partir de los dogmas, concilios, magisterios

Hace el autor una distincin sealando como la teologa tiene un ncleo de dogmas o
patrimonium fidei y las explicaciones de este contenido que han estado histricamente
condicionadas.

El autor parte de ese doble plano va a intentar introducir esa teologa de la ciencia. Propone
as la ciencia como interlocutor principal de la teologa. Dice que ambas compartiran las
mismas preocupaciones como la materia, la vida, el hombre e incluso dir que comparten
modelos y conceptos para describir la realidad.

A partir de ah desarrollar una teologa de la ciencia sealando las relaciones de autores en la

historia: San Agustn desde la teologa platnica, Santo Tomas desde Aristteles, Rahner desde
el tomismo trascendental

LA teologa debe estar abierta siembre a otros desde como la poesa el arte, la sociedad

La teologa de la ciencia no sera una cisin cerrada o dogmtica sino historicista ya que intenta
responder a la explicacin del patrimonium fidei o como se encarna el patrimonio de la fe en el
contexto actual. No sera tampoco impositiva pero seguira un criterio crtico, ni sera una
reflexin apologtica y s filosfica y crtica. Se dara as un criterio de verosimilitud entre la
cisin del mundo de la ciencia y los principales puntos de la fe.

Propone una teologa de la ciencia heurstica ya que intenta descubrir nuevas respuestas para
nuestro hoy aunque resulten un poco sorprendentes. Luego nos dar algunas claves sobre la
visin que da la ciencia sobre la imagen del universo: una visin hipottica de la realidad,
crtica y abierta; la materia pasa a ser una realidad inconsistente como partcula u onda, nos
encontramos ante un universo cambiante, un universo autosuficiente, un universo de
sorprendente racionalidad fsico-cosmolgica, de racionalidad biolgica, un universo que
produce el psiquismo, un universo dinmico, evolutivo, abierto y auto creado.

Finalmente propondr, a partir de esta visin del universo, los conceptos de una teologa de la
ciencia. Saldra una teologa que propondra:

- Dios como el fundamento ltimo del ser o la realidad.

- Dios como creador que es trascendente pero que se incluira dentro de la inmanencia
creadora.
- Un universo de ontologa divina que es el fundamento del ser.
- Dios panenteista.
 - Un logos divino que sera el diseador aunque separndose de la idea de diseo
inteligente. El diseo sera global de la realidad.
- Un diseo evolutivo de un universo abierto y autnomo. Sera un Dios abierto a la
realidad y a su cambio.
- Un universo en que la accin divina es posible y verosmil.
- Una ontologa monista del mundo psicobiofisico y del alma humana
- El hombre como co-creador creado.
- Una razn provisoria ante un universo enigmtico y su ambivalencia interpretativa.

El autor desde esta explicacin de la ciencia har una interpretacin teolgica y hablar de Dios
desde esos conceptos.

Por ltimo, el autor desarrolla una teologa de la knosis donde se autolimita a dios.