Bem Estar Max Lucado PDF

S e o tem tica
Viva o hoje: O bem-estar evanglico na obra

de Max Lucado sob um olhar cultural
Living in the present:
the evangelic well-being in the work of Max Lucado
from a cultural perspective
Karina Kosicki Bellotti*
Resumo: Este artigo traz resultados parciais de pesquisa de ps-doutorado sobre a

cultura do bem-estar presente na mdia evanglica consumida por evanglicos
brasileiros desde os anos 1980. Um dos seus grandes expoentes o pastor norte-
-americano Max Lucado, autor de diversos sucessos editoriais no mercado ameri-
cano e brasileiro, que trazem conselhos para superar problemas e aproveitar a vida
com a bno divina. Proponho uma abordagem histrico-cultural do ministrio
de comunicao de Lucado a fim de explorar os sentidos de suas mensagens de
aconselhamento quais problemas so identificados pelo pastor, quais solues
so oferecidas e como essas questes podem ser articuladas s demandas de um
contexto religioso competitivo?
Palavras-chave: Mdia evanglica, Histria Cultural, Bem-estar, Estados Unidos.
Abstract: This article offers refers to some results of a research on the welfare culture
present in the Evangelical media consummed by Brazilian evangelicals since the
1980s. One of its major exponents is the North-American pastor Max Lucado,
author of several best-selling books in both American and Brazilian markets,
showing advices to overcome problems and enjoy life with divine blessing. I
propose a historical-cultural approach of Lucados communication ministry in
order to explore the meanings of his messages of counselling which problems
are identified by him, which solutions are offered and how such questions can
be articulated to the demands of a competitive religious context?
Key words: Evangelical Media, Cultural History, Welfare, United States.
* Professora adjunta do Departamento de Histria da Universidade Federal do Paran. Este artigo traz resulta-
dos parciais de pesquisa de ps-doutorado desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Histria Cultural
da Unicamp, e obteve financiamento da FAPESP. Contato por e-mail: <karinakbellotti@gmail.com>.
Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

32 Karina Kosicki Bellotti
Introduo
Este artigo traz resultados parciais de pesquisas ps-doutorado sobre a cultura
do bem-estar presente na mdia evanglica consumida por evanglicos brasileiros
desde os anos 1980. Um dos seus grandes expoentes o pastor norte-americano
Max Lucado, autor de diversos sucessos editoriais no mercado americano e bra-
sileiro, que trazem conselhos para superar problemas e aproveitar a vida com a
bno divina. Proponho uma abordagem histrico-cultural do ministrio de
comunicao de Lucado a fim de explorar os sentidos de suas mensagens de
aconselhamento quais problemas so identificados pelo pastor, quais solues
so oferecidas e como essas questes podem ser articuladas s demandas de um
contexto religioso competitivo?
Ainda que autores como Lucado, Joyce Meyer, Benny Hinn, Rick Warren,
Stormie Omartian, dentre muitos outros, sejam traduzidos para o portugus e
circulem muito entre diversos grupos evanglicos, h poucos estudos sobre o lugar
desta produo na cultura evanglica brasileira.1 A anlise apresentada aqui visa
preencher essa lacuna e incentivar que outros trabalhos sejam feitos, pois esse mul-
tifacetado campo de produes miditicas evanglicas necessita de mais estudos
comparativos, que possam realizar no somente anlise de contedo e formatos,
mas tambm, sempre que possvel, estudo de recepo.
Esta anlise parte de uma abordagem da Histria Cultural referente religio,
o que significa considerar as crenas, prticas, discursos e representaes religiosas
como construes histricas e sociais que se originam tanto de instituies quanto
de indivduos e grupos. No que se refere era contempornea ocidental, a religio
transformou-se sob gide da secularizao e da modernizao, ocasionando des-
tradicionalizao e desintitucionalizao.2 Dessa forma, uma abordagem cultural
da religio implica enfatizar no somente o papel das instituies religiosas na
manuteno de suas tradies, mas tambm os seus esforos de insero social e
cultural em um contexto secularizado e plural, em que as religies envolvem-se
em negociaes e embates com os diferentes agentes culturais.
1
importante ressaltar os estudos de S. D. de SOUZA, O gnero escrito na literatura evanglica: Notas
sobre a regulao religiosa do feminino. In: G. MORI e A. R. OLIVEIRA (orgs.), Religio e Educao para a
cidadania; E. M. SILVA, Fundamentalismo evanglico e questes de gnero: em busca de perguntas. In: S.
D. de SOUZA (org.), Gnero e Religio no Brasil: Ensaios Feministas; D. B. BESSA, Literatura de autoajuda
crist: em busca da felicidade ainda na terra e no s para o cu; K. K. BELLOTTI, A mdia Presbiteriana no
Brasil-Luz para o Caminho e Editora Cultura Crist (1976-2001); K. K. BELLOTTI, Aliviando a bagagem:
Consumo e bem-estar na cultura evanglica no Brasil (1980-2000); K. K. BELLOTTI, Joyce Meyer: bem-estar
espiritual e emocional na mdia evanglica; B. LEWGOY, O livro religioso no Brasil recente: uma reflexo sobre
as estratgias editoriais de espritas e evanglicos.
2
P. HELLAS; P. MORRIS; S. LASH, Detraditionalization.

Viva o hoje 33
O aspecto cultural abarca as diferentes e ambivalentes noes de cultura que a

sociedade ocidental vem produzindo desde o final do sculo XVIII, mas a definio
que mais se aproxima desta abordagem cultural a antropolgica, que considera a
religio enquanto um modo de vida de um determinado grupo social. Contudo,
ainda que a religio oferea vises de mundo, um guia para a vida e para o alm,
e estruture relaes de gnero e de poder, seu status contemporneo a insere em
um contexto amplo de competio e de imbricao com outras instncias sociais
e culturais no religiosas: economia, poltica, esferas pblica e privada, educao
e entretenimento, dentre outros.
Assim, a perspectiva histrico-cultural tambm abarca as aes e imaginrios
dos sujeitos, cuja autonomia ganha proeminncia no perodo atual, atingindo
profundamente o mbito religioso. Sejam ou no filiados a tradies religiosas, os
indivduos tambm so agentes de transformao e/ou de preservao das identi-
dades e pertenas religiosas no seu cotidiano, no qual imaginrios so recriados,
entrelaando-se com essas outras instncias sociais. Evoco o historiador cultural
Michel de Certeau, que apontava para a tenso entre entidades produtoras de
cultura e os indivduos comuns, que eram alvo destas produes, e teriam a capa-
cidade de subverter as regulaes e limitaes a que estariam sujeitos. Para ele, a
cultura seria um aspecto sujeito criatividade humana e alheio regulamentao.3
Ainda que a anlise deste artigo esteja focada num produtor cultural, guardio
da tradio um pastor nela se encontra um ideal de interlocutor que reside
nessa noo de sujeito; seu pblico-alvo , ao mesmo tempo, todo o mundo (tal
qual no ideal evangelstico de grande comisso), e indivduos livres para escolher
e construir sua trajetria com a parceria divina da forma que lhe aprouver.
No que se refere questo da mdia, a abordagem cultural tambm prope
enxergar a comunicao de uma forma ampla, fluida e circular. A despeito de tantas
teorias da comunicao, lembro as contribuies de Roger Chartier4 e Michel de
Certeau, que, em trabalhos diferentes, apontaram para a importncia das prti-
cas de apropriao e de circulao na constituio de sentidos para as produes
culturais seja na Frana Iluminista (Chartier), seja na sociedade de consumo
do sculo XX (Certeau). A questo da recepo no ser abordada neste espao,
porm, o dilogo da produo de Max Lucado com seu contexto de circulao
o mercado cristo americano e, posteriormente, mundial, permite-nos entender
o carter amplo de suas mensagens, e quais as possveis solues que ele oferece
aos problemas de seus leitores. O prprio fato de haver um grande mercado de
bens cristos para evanglicos e catlicos, no caso do Brasil indicativo das
M. de CERTEAU, Fazer com: Usos e Tticas. In: A inveno do cotidiano parte 1 Artes do Fazer, p. 91-106.
3
R. CHARTIER, Beira da Falsia.

4

tenses entre a destradicionalizao e as tentativas de estabelecer outros lugares

de autoridade e de legitimidade para a tradio religiosa.
Este texto se divide em duas partes centrais a primeira aborda a constru-
o da imagem pblica feita por Max Lucado como ele se apresenta a fim de
conferir credibilidade ao seu discurso, tendo em vista que um expediente muito
comum da literatura de aconselhamento e de autoajuda a experincia compro-
vada e bem-sucedida do seu proponente. A segunda parte analisa as principais
mensagens identificadas em uma amostragem de sete livros, e em outras fontes
auxiliares de seu ministrio de comunicao UpWords, disponvel na internet.
Nessa seo, analiso trs ideias centrais a ideia de que Deus est no controle
de tudo, possuindo um plano para cada indivduo; a ideia de que o ser humano
possui um importante poder de escolha, o que o faz partcipe da obra de Deus; e
a noo de que fundamental viver e aproveitar o aqui e agora.
Vale ressaltar que Max Lucado (1955-) pastor da Oak Hills Church, em San
Antonio (Texas), uma igreja no denominacional, nos moldes das mega-churches.
Segundo o socilogo Kymon Sargeant,5 seu perfil aproxima-se do das igrejas seeker,
pois estas conferem grande nfase autoestima e satisfao pessoal de seus fiis
por meio da f, colocando em segundo plano doutrinas e obrigaes institucionais.
So igrejas que incorporam novas linguagens tecnolgicas e abrem espao para
diversos grupos de interesse, o que flexibiliza sua atuao na sociedade.
Lucado tambm um dos mais bem-sucedidos autores evanglicos do mer-
cado norte-americano, e h cerca de dez anos tem vendido muito bem no Brasil.
Seus livros figuram h cerca de cinco anos na lista dos mais vendidos nas catego-
rias de vida crist, inspiracionais e de autoajuda da Revista Consumidor Cristo.
Durante cinco anos, de 1983 a 1988, ele foi missionrio no Rio de Janeiro-RJ, o
que teria influenciado sua viso de mundo quanto s doutrinas que veio pregar
em nosso pas.
Lucado referido como o pastor da Teologia da Segunda Chance, pois
ele prprio, apesar de nascido em famlia crist, teria se desviado do caminho
cristo durante a adolescncia, dos 16 aos 19 anos, por envolvimento com lcool,
mulheres e farras durante o ensino mdio e a faculdade. Com a ajuda de amigos
e de um ministro, ele afirma ter compreendido que Jesus havia morrido na cruz
por pessoas como ele, segundo entrevista para o portal Beliefnet,6 e segundo
depoimentos em seus livros.
K. H. SARGEANT, Seeker Churches promoting traditional religion in a non-traditional way, p. 99-100.

5
Entrevista pela Beliefnet concedida em julho de 2004. Disponvel em <http://www.beliefnet.com/Faiths/

6
Christianity/2004/07/Max-Lucados-Wayward-Days.aspx>. Acesso em 25 de junho de 2009.

Viva o hoje 35
Selecionamos os seguintes materiais para uma anlise do ministrio de co-

municao de Max Lucado: sete livros (Ele escolheu os cravos; Derrubando Golias;
Aliviando a bagagem, Dias melhores viro; Todo dia um dia especial, Quando Deus
sussurra o seu nome, Simplesmente como Jesus), alm dos websites oficiais de Max
Lucado e da Oak Hills Church, que possuem diversos materiais para download
(textos, vdeos, udios). Outras fontes auxiliares foram websites do evento oficial
que trouxe Max Lucado ao Brasil em 2009; e entrevistas concedidas a veculos de
comunicao religiosa, a fim de analisarmos a construo da imagem de Lucado
como comunicador, e os canais de distribuio de sua produo nos Estados
Unidos e no Brasil. Nossa nfase maior foi a produo de mdia impressa, pois
a que mais circula em nosso pas.
Construo de imagem pblica
Filiao Religiosa
A Oak Hills Church denominava-se Oak Hills Church of Christ at meados
dos anos 2000. Desde 1988, Lucado membro da Church of Christ (Igreja de
Cristo), uma das igrejas mais conservadoras do movimento de restaurao do
sculo XIX. A Oak Hills Church abandonou o termo of Christ, ganhando uma
caracterstica mais prxima as das seeker churches, no denominacionais, voltadas
para mltiplos interesses.
A igreja possui missionrios na frica, no Brasil (Natal e Recife) e na Amrica
Central (Nicargua e Guatemala). Lucado um dos pastores que realiza sermes,
e assim como outros pastores da igreja, prefere no ser chamado de reverendo ou
pastor, mas somente pelo seu prenome, pois os ttulos mais solenes so conferidos
aos ancies da igreja. O site da igreja traz vrios materiais para download e para
consulta no site boletim mensal da igreja, sermes gravados em video, lies
para os ancios em udio. possvel saber, por exemplo, os dias em que Lucado
far suas prelees e at ter acesso ao site de Lucado (www.maxlucado.com) via
Oak Hills (http://www.oakhillschurchsa.org/LoadHomePage.do).
A mudana no nome da igreja no significou uma desfiliao da denominao
das Igrejas de Cristo, mas sim uma forma de atingir um pblico maior em um
tempo em que as pessoas no escolhem as igrejas baseadas em denominaes. Em cerca
de seis meses aps a mudana de nome, operada entre 2004 e 2006, a congregao
teria crescido de 3.500 membros para 5.000, segundo Lucado, em reportagem
para o jornal local My San Antonio News, postado em 29 de dezembro de 2006.7
7
Conforme notcia postada em 29 de dezembro de 2006, disponvel em: http://www.mysanantonio.com/news/
MYSA20_01R_REL_lucado_criticism_1f7489b_html14155.html. Consulta em 16 de novembro de 2009.

Na sua atuao miditica, Lucado demonstra distanciamento em relao s

suas razes teolgicas ou, ao menos, s razes teolgicas de sua igreja. A mudana
de nome foi uma iniciativa liderada por Lucado, com apoio da cpula de ancios
e de novos membros com objetivo de remover o preconceito que uma parcela de
evanglicos americanos possui em relao Igreja de Cristo, conhecida por ser uma
denominao sectria. O prprio fato de Lucado ser uma liderana nacionalmente
conhecida contribuiu para que a mudana ocorresse sem grandes resistncias dentro
da Oak Hills, ainda que tivesse sido criticada por parcela da Igreja de Cristo, que
teria se sentido renegada por um dos seus filhos mais famosos.
Em entrevista para o jornal online Baptist Press em 09 de maio de 2005,
Lucado afirma que ele modificou algumas de suas crenas adquiridas na Igreja de
Cristo, principalmente aps o seu tempo missionrio no Brasil:
Havia um legalismo latente em mim e ainda provavelmente h que eu

encontrei quando estava no Brasil. L, nossa pequena igreja no crescia. Pen-
samos por que ela no crescia, e ento comeamos a estudar o Evangelho, e
eu, pessoalmente, descobri que estava sobrepondo o Evangelho s regulaes
e regras. Ento, arrependi-me daquilo e passei a ensinar o Evangelho, e assim
nossa igreja teve o seu minirreavivamento.8
O fenmeno das seekerchurches tambm conhecido como o das megaigrejas,

caracterizadas por igrejas com pelo menos cinco mil membros, sem filiao deno-
minacional, ou recm-desfiliadas de denominaes tradicionais. Trata-se de um
fenmeno recente na histria protestante americana, impulsionado pelo sucesso da
igreja Willow Creek Community, comandada por Bill Hybels, que formulou um
modelo de administrao e gerenciamento de igrejas com o objetivo de aumentar
a atrao de fiis, tornando-os ativos participantes de diversos eventos e grupos
de interesse. Outro lder eclesistico conhecido desse fenmeno outro best-seller,
Rick Warren, pastor da Saddleback Church e autor de Uma vida com propsitos,
campeo de vendas nos Estados Unidos e no Brasil. No coincidentemente, Lu-
cado possui trnsito nessas duas igrejas, onde, ocasionalmente, convidado a dar
palestras e prelees.
As mega-churches fazem parte de um fenmeno mais amplo do campo religio-
so norte-americano, em que parte do protestantismo tem se esforado em atender
diferentes segmentos sociais, oferecendo solues especializadas para diferentes
grupos de interesse, isto , grupos divididos por faixa etria, profisso, gnero e
Cf. Max Lucado transcends Church of Christ beliefs. Postado em 9 de maio de 2005. Disponvel em: http://
8
www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=20752. Acessado em 30 de junho de 2009.

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etnia, entre outras categoriais. Os grupos de interesse seriam semelhantes a grupos

de apoio, em que problemas especficos seriam abordados. Por exemplo, a questo
do envelhecimento para grupos de meia-idade; questes domsticas e profissionais
para mulheres jovens adultas; aconselhamento sexual para jovens entre grupos de
adolescentes, entre outros. Trata-se de uma lgica semelhante do mercado, em
que diferentes tipos de segmentos receberiam tratamentos diferenciados, conforme
suas necessidades e demandas.
Esse aspecto de segmentao no aparece nas obras de Lucado. Sua proxi-
midade com a realidade das mega-churches surge em outros aspectos de sua obra:
a linguagem acessvel, que evita um tom condenatrio de crticas aos no cristos;
uma obra que se preocupa em mostrar as vantagens emocionais de se tornar cris-
to, sem que o leitor se sinta constrangido a adotar uma srie de doutrinas, usos
e costumes. Uma das crticas feitas a essas mega-igrejas de que elas estariam
abandonando o lado doutrinrio da santificao em favor da maior atrao de fiis,
oferecendo-lhes uma religio teraputica. Esse aspecto encontrado abundante-
mente na obra de Lucado, mas devemos considerar que, em se tratando de livros
para um grande pblico, a presena de uma pesada base doutrinria restringiria
sua circulao.
Produtos de Max Lucado
Na loja virtual Christianbook.com, Max Lucado possui uma pgina dedi-
cada aos seus produtos, com uma breve biografia e cerca de 415 itens, entre livros,
livros para presente (gift books), produtos infantis (livros e DVDs da srie Hermie
and his friends), audiobooks e cartes. Em geral, os seus livros nascem de sermes
e de estudos bblicos conduzidos na Oak Hills Church, e os demais produtos
so derivados das mensagens centrais dos livros. Observa-se uma repetio de
temas e de ideias na amostragem analisada, o que, aparentemente, no prejudica
a venda de seus produtos. Lucado tambm conhecido por lanar frases de efeito
em seus livros, o que lhe rendeu uma linha de cartes que chegou a ser traduzida
para o portugus e comercializada pela editora EBF em meados dos anos 2000
(Day Spring Cards).
Em seu site pessoal, h uma grande quantidade de produtos e materiais,
gratuitos e venda, em ingls e espanhol. No Brasil, Lucado tem sido represen-
tado desde 2007 pela editora Thomas Nelson Brasil, que traduziu parte de seus
mais de 40 livros, lanados desde os anos 1980 nos Estados Unidos. Antes disso,
desde os anos 1990 ele tem sido traduzido por diferentes editoras brasileiras. Sua
atuao no site norte-americano se estende para diferentes ferramentas miditi-
cas podcasts, vdeo podcasts, Twitter, Facebook, Shelfari (livraria virtual), textos
devocionais dirios.

O ministrio de ensino de Max Lucado denomina-se UpWords, e o site traz

links para que o internauta possa se tornar parceiro do ministrio, e tambm doar
recursos para outra organizao para-eclesistica, World Vision, que ajuda crianas
em pases pobres. Alm de anunciar as ofertas da loja virtual do ministrio. O
visual do site despojado e traz em destaque os mais recentes lanamentos de li-
vros de Lucado, alm dos produtos infantis. Em 2009, o destaque foi para o livro
Sem medo de viver, obra que o trouxe ao Brasil para divulgao em julho de 2009.
Uma amostra de como Lucado utiliza essas ferramentas de comunicao
interativa est na palestra ministrada na sua igreja, Oak Hills Church, disponvel
no seu site pessoal, em que o pastor responde a dvidas referentes ao tema medo
advindas da audincia presente e da sua pgina no Twitter. Nessa palestra, denomi-
nada Town Hall Fearless, em cerca de 40 minutos, inserida em duas partes, Lucado
apresenta-se audincia de sua igreja, majoritariamente branca e adulta, em um
cenrio simples no fundo do palco, uma reproduo ampliada da capa do livro;
no palco, uma mesa, uma garrafa de gua e uma cadeira. Lucado fala aos seus
congregados em um pequeno auditrio, trajando-se de forma casual cala social,
camisa e blaiser, sem gravata. Da mesma forma como se apresenta em pblico em
diversas ocasies, sem grandes produes e dispensando a presena do plpito,
por no se tratar de uma pregao. Nessa fala, ele atende dvidas enviadas pelo
Twitter e pela plateia dentre elas, a de um garoto de 13 anos que pergunta como
viver sem medo na sociedade americana ps-11 de setembro de 2001 como ser
mais corajoso, quando muitos reforam a ideia do medo?
Assim como Lucado refora sua imagem de simplicidade no seu estilo de
escrita e na construo de sua imagem, seus conselhos no chegam a prescrever
tcnicas para combater ansiedades e atingir o bem-estar. Mas ele no deixa de
apontar maneiras de lidar com certos problemas emocionais, sempre na base da
prpria experincia. Quando a preocupao tira-lhe o sono, ele alega fazer uma
lista das coisas que o atormentam; depois a confere, e observa que alguns problemas
continuam por l. A preocupao, segundo ele, um grande desperdcio de energia
e de tempo, por isso, o melhor para atingir a calma orar e cerca-se de pessoas que
possam orar pelo indivduo e com ele. Durante a promoo do livro Sem medo de
viver, ele criou um Exrcito da Coragem (Army of Courage), um recurso no qual
qualquer pessoa no mundo poderia se inscrever no site de Lucado, para estimular
a confiana em Deus e o fortalecimento pessoal diante dos problemas.9
9
Town Hall significa, em ingls norte-americano, uma reunio pblica informal: This Town Hall is the result
of a cascade of questions to maxlucado.com. You and many others twittered, facebooked, emailed, and phoned us
with your questions and concerns about fear.To address these questions, we held a Town Hall at Oak Hills Church
in San Antonio, Texas. We werent able to answer everyones questions, but we pray that this video will embolden

Viva o hoje 39
O livro Sem medo de viver trouxe Lucado para o Brasil, por meio do minist-
rio Lidere, que tem divulgado obras de John Maxwell e de Joel Osteen no Brasil.
Em julho de 2009, Lucado percorreu, durante nove dias, sete cidades (So Paulo,
Braslia, Curitiba, Rio de Janeiro, Vitria, Campinas e Itu), promovendo sesses de
autgrafos e palestras, em igrejas batistas, Igreja do Nazareno, Comunidade Sara
Nossa Terra, Igreja de Cristo (filial brasileira) e livrarias como Saraiva e Fnac. O
ministrio Lidere tem se especializado em literatura para lideranas eclesisticas e
empresariais, alm de seminrios, workshops, CDs, DVDs e manuais para formar
lideranas em igrejas e comunidades evanglicas. Atualmente, tem encampado
o projeto Um milho de lderes, e seu presidente, Daniel Romero, tambm
presidente-executivo da filial brasileira da gravadora gospel Canzion.
No deixa de ser interessante a associao entre Lucado e Lidere, pois a pro-
duo de Lucado costuma ser classificada na categoria vida crist ou inspiracional.
A produo de John Maxwell, um dos coordenadores da Lidere, associado ao grupo
EQUIP, mais explicitamente voltada para lideranas empresariais, abordando
autoridade e planejamento. Porm, a literatura de Lucado no deixa de se repor-
tar a aspectos importantes para a chamada vida empresarial aprender a viver
sem medo, a administrar a ansiedade e a preocupao so aspectos que tambm
se encaixam nesse perfil, ainda que no ofeream lies prticas de como liderar
grupos. Vale lembrar que Lucado pregou um sermo no dia da posse de Barack
Obama, em 20 de janeiro de 2009.
No site dedicado visita de Lucado, entre fotos de divulgao, vdeos e
roteiros, encontramos apresentaes de slides referentes ao livro, que trazem a
mesma mensagem transmitida nos vdeos disponveis no site norte-americano de
Lucado, baseada na passagem de Mateus 14. 23-31, em que Jesus Cristo apazigua
uma tempestade em alto mar.
Tal como nas suas demais produes, Lucado baseia sua mensagem cen-
tral em poucas passagens bblicas, desenvolvendo sua compreenso sobre o seu
sentido para os dias atuais a partir de experincias prprias e episdios ocorridos
com outras pessoas, a fim de reafirmar ideias simples o amor e a lealdade de
Deus para com os homens, o poder e a importncia da orao, a capacidade de o
ser humano superar seus problemas com a ajuda divina, o quo especial cada ser
humano para Deus e para o mundo. Sua produo numerosa, e cada livro
d origem a diversos outros produtos audiobook, guia de estudos (que pode ser
you to face fear confidently, trusting the One who stands with you in all circumstances. We hope you ll continue
this town hall in your own church and community, and become part of Max Lucados army of courage. (http://
www.maxlucado.com/multimedia/view/fearless_town_hall_2_of_2). Acessado em 30 de junho de 2009.

desmembrado por faixa etria e/ou gnero) e livro para presente. Em nosso pas,
atualmente, a produo de maior comercializao so seus livros.
O leitor implcito de suas obras um amplo pblico primeiramente, um
amplo pblico norte-americano. A traduo brasileira pouco pode fazer para
adaptar trechos dedicados a analogias entre lies bblicas e uma partida de gol-
fe, ou entre a liderana de Deus e a presidncia dos Estados Unidos. Talvez seja
parte da experincia adquirida ao ler autores norte-americanos o conhecimento de
outras realidades s quais eles se referem. Ou, ento, compartilhar da intimidade
de um autor, e observar que possvel tirar lies para a vida cotidiana tambm
faz parte do fascnio que essa literatura oferece. Os livros so para todos a gama
de problemas s quais se refere vasta, podendo qualquer pessoa se identificar.
Preferencialmente, os livros so para cristos, independente da denominao.
A imagem que Lucado constri para si em seus produtos e apresentaes
pblicas distancia-se da imagem de um pastor tradicional, de terno e gravata e
postura mais solene. Por exemplo, no vdeo promocional de Derrubando Golias
(Facing your giants), de oito minutos e trinta segundos, disponvel no site oficial
de Lucado, o pastor aparece trajado de camisa social (sem palet nem gravata),
sorridente, voz suave, sem arroubos. Com muita tranquilidade, ele passa a sua
mensagem sobre o livro; nas fotos promocionais disponveis no site da Thomas
Nelson Brasil, ele aparece vestido casualmente, de forma despojada, sorridente,
sem grandes adereos no cenrio.
Em seus livros, h sempre referncias e dedicatrias sua esposa e s filhas,
falando do seu amor infinito por elas, reforando a imagem de pai de famlia e
esposo. Porm, o aspecto mais marcante na construo da imagem pblica de
Lucado a auto-ironia. Em diversas passagens, Lucado se apresenta como algum
desajeitado e atrapalhado, que comete erros e no tem vergonha de rir de si mes-
mo, o que contribui para distanci-lo de uma imagem de autoridade severa. Por
exemplo, ao afirmar que era necessrio conhecer a Deus para entender os seus
desgnios para sua vida e que, portanto era necessrio consultar o criador, Luca-
do menciona episdio em que acordou de manh e comeu biscoito pra cachorro
desavisadamente; caso tivesse se informado com sua esposa, no teria comido:
O Deus que guiou Davi, guia voc. Voc simplesmente precisa consultar seu
Criador. Eu gostaria de ter buscado um conselho antes de tomar uma recente
deciso. [] Enquanto estava procurando algo para comer no caf da manh,
descobri uma embalagem plstica com biscoitos na cozinha. [] Que sorte!
Biscoitos para o caf da manh. Denalyn [sua esposa] deve t-los feito para
mim. [] Naquele dia, mais tarde, ela telefonou.
Parece que algum mexeu na embalagem plstica.

Viva o hoje 41
Fui eu admiti. J comi biscoitos melhores no caf da manh, mas

aqueles no estavam ruins.
Aqueles no eram biscoitos para o caf da manh, Max.
No?
No.
O que eram?
Biscoitos caseiros para cachorros.
Oh aquilo explicava muita coisa. Aquilo explicava a textura pastosa
e por que os biscoitos no tinham sabor. Aquilo tambm explicava por que,
durante todo o dia, sempre que eu coava a barriga, minha perna chutava.
(Sem mencionar meu sbito interesse por extintores de incndio.) Eu deveria
ter consultado quem os fez. Precisamos consultar o nosso Criador.10
No somente as trapalhadas cotidianas figuram em suas narrativas e do

ensejo para refletir em lies bblicas, mas Lucado tambm expe nos livros (com
menor frequncia) os erros mais srios cometidos na juventude e as tentaes para
retomar o alcoolismo.
A obra
Dividimos a anlise da amostragem analisada conforme dois eixos centrais
observados em todos os produtos: primeiro, a ideia de que Deus est no controle
da criao e da vida dos indivduos, com um plano para cada indivduo. Em se-
guida, a ideia de que o ser humano tem um poder de escolha sobre sua vida, e que
se escolher entregar-se a Deus, desfrutar de uma grande qualidade de vida, em
especial no campo emocional. Em ambos os eixos, faremos consideraes sobre
o seu estilo de escrita, pontuado de episdios anedticos, narrativas especulativas
bem-humoradas, repletas de referncias da cultura pop. Esse o grande diferencial
que Lucado deseja imprimir em seu ministrio, a fim de destac-lo de outros tantos
autores evanglicos de obras inspiracionais.
Deus est no controle Quem Deus e quem no Deus
Lucado, repetidamente, refora a mensagem salvfica em todas as suas obras.
No importa o problema do leitor, o incio da soluo comea com a entrega da
vida nas mos de Cristo, reconhecido como Senhor e Salvador. O principal foco
no que refere a problemas pessoais est na questo emocional os problemas e
adversidades existiro sempre na vida de qualquer pessoa, mas a atitude mental e
emocional do indivduo que faz a diferena na manuteno do seu bem-estar.
M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 102-103.

10

A apresentao de Deus, do que ele pode fazer pela vida do cristo e da salvao
em Cristo, ocupa uma grande poro de suas obras.
Por exemplo, no livro Ele escolheu os cravos, Lucado narra de forma bem-
-humorada o episdio em que teve de se livrar de um rato na lata do lixo de sua
garagem; ele no queria mat-lo, mas tir-lo da lata e libert-lo, porm o ratinho
amedrontado no confiava nele. Jesus, ao contrrio, para salvar a humanidade,
transformou-se em homem para que as pessoas confiassem nele em sua poca e
posteriormente:
Honestamente. O que eu teria de fazer para ganhar a sua confiana? Aprender

a falar ratos, ter bigodes de rato e rabo longo? Entrar na lata de lixo com ele?
No, obrigado! Quero dizer, o rato era bonitinho e tudo mais, mas no valia
tudo isto. [] Voc acha absurdo que um homem se transforme em rato?
O trajeto entre a nossa casa e a lata de lixo muito menor do que o do cu
para a terra. Mas Jesus o fez. Por qu? Porque Ele quer que confiemos nEle.11
A confiana em Deus por meio de Jesus Cristo enfatizada em vrias pas-

sagens, partindo da ideia de que eles so as nicas instncias infalveis s quais as
pessoas tm alcance:
No precisamos confiar em algum? E este algum no precisa ser maior

do que ns? No estamos cansados de esperar que as pessoas desta terra nos
compreendam? No estamos cansados de buscar foras nas coisas do mundo?
Um marinheiro que est se afogando no pede ajuda a outro marinheiro que
tambm est se afogando. [] Ele sabe que precisa receber de algum mais
forte do que ele. A mensagem de Jesus atravs da esponja embebida em vinagre
esta: Eu sou esta pessoa. Confie em mim.12
Lucado apela bastante para imagens vivas, quase cinematogrficas, para

mexer com a imaginao do seu interlocutor, colocando-o na sua posio de pro-
tagonista da histria que narra. Nesse trecho de Ele escolheu os cravos, em repetidas
vezes ele efetua a psicologizao da figura de Cristo, especulando sobre o que teria
pensado, o que teria motivado a tomar determinadas atitudes, o que poderia ter
feito e no fez, a fim de tornar vvido sentido da crucificao. Podemos remeter
essas imagens ao imaginrio pietista evanglico, que se concentra no sangue e na
M. LUCADO, Ele escolheu os cravos, p. 86.

11

12

Viva o hoje 43
cruz de Cristo em suas representaes artsticas.13 Reproduziremos um trecho

mais extenso para demostrar esse argumento:
Imagine a cena da cruz, e o que encontrar? []; Abramos estes presentes

da graa como se ou talvez, quem sabe pela primeira vez. E, ao toc-
-los ao sentir a madeira da cruz e passar os dedos pela trana da coroa de
espinhos pare e oua. Provavelmente voc o ouvir sussurrar: Eu fiz isto
por voc. []
Vamos juntos ao monte Calvrio, e direi o porqu.
Assista aos soldados empurrarem o Carpinteiro no cho e estivarem seus braos
contra as vigas. Um pressiona o joelho contra o antebrao e segura sua mo.
Jesus volta seu olhar para o cravo no momento exato em que o soldado levanta
o martelo para finc-lo. Jesus no poderia t-lo detido?
Ele viu algo que o fez ficar ali. Enquanto o soldado pressionava seus braos,
Jesus olhou para o lado, e, com seu queixo apoiado na madeira, viu: Um
martelo? Sim. Um cravo? Sim. As mos do soldado? Sim. Porm, Ele viu
algo mais. Ele viu a mo de Deus. Parecia ser a mo de um homem. Dedos
longos de um homem que trabalhava com madeira. Palmas das mos de um
carpinteiro. Pareciam comuns. No entanto, eram muito mais. Estes dedos
haviam formado Ado da argila. []
Ento, as mos de Jesus se abriram. Se o soldado tivesse hesitado, o prprio
Jesus teria pego o malho. Ele sabia como; no era novidade para Ele lidar com
cravos. Como carpinteiro, Ele conhecia a profisso. E, como Salvador, Ele
sabia o que isto significava. Ele sabia que o propsito dos cravos era esconder
os nossos pecados, onde pudessem ser escondidos por seu sacrifcio e cobertos
por seu sangue.14
Por vezes, ele critica certas concepes acerca de Deus e de seu poder que
ele considera erradas, ou seja, o Deus que se modela aos desejos do fiel e o Deus
que parece distante demais para fazer alguma diferena na vida do indivduo:
Na arena da bagagem desnecessria, o salmista comea com o mais pesado:

o deus remodelado. Algum que parece agradvel, mas realiza pouco. Deuses
comoUm gnio na garrafa. Conveniente. Genial. Precisa de um lugar no
estacionamento, uma data, um gol marcado ou perdido? Tudo o que voc faz
esfregar a garrafa e puf seu. E, o que ainda melhor, este deus volta para
dentro da garrafa depois de faz-lo.[] Um doce vov. Um pai ocupado. []
Um pai ocupado no tem tempo para as suas perguntas. Um vov bondoso
13
A. G. MENDONA, O Celeste Porvir, p. 71-75.
14
M. LUCADO, Ele escolheu os cravos, p. 8-9 e 32-34.

fraco demais para carregar as suas cargas. E se o seu deus um gnio na

garrafa, voc mais importante que ele.15
Ele tambm critica o que chama de cristianismo faa-voc-mesmo, em que

no haveria espao nem para o extraordinrio nem para o sobrenatural de Deus,
pressupondo uma auto-suficincia do indivduo. Mas, para quem est exausto e
cansado, essa concepo religiosa no traz resultados. Com isso, ele critica a ideia
de uma parceria entre Deus e o ser humano cinquenta-cinquenta :
A orao vira algo simblico. (A verdadeira fora est dentro de voc, no l

em cima.) A comunho se converte num ritual. (O verdadeiro heri voc,
no Ele.) E o Esprito Santo? Pois o Esprito Santo chega a ser algo que oscila
entre uma boa disposio e uma atitude mental positiva. um enfoque que
v a Deus como quem deu corda ao mundo e foi embora. [] Em certo mo-
mento, precisamos de algo mais que bons conselhos; necessitamos de ajuda.
Em certo momento desta viagem para casa percebemos que uma proposta de
cinquenta-cinquenta insuficiente.16
O cristianismo descompromissado tambm criticado, pois o fiel no per-

mite que Deus aja em sua vida: Ou, em nosso caso, viva como o inferno por seis
dias e aproveite a graa do domingo. Ou, quem se importa com aquilo em que
voc cr? Apenas use um crucifixo em volta do pescoo para ter sorte. Ou, acenda
algumas velas, faa algumas preces e tenha Deus do seu lado.17 Nesses momentos,
encontramos um discurso mais autoritativo, em que o lado pastor destaca-se para
corrigir os possveis desvios dentro do cristianismo.
Assim, para Lucado, Deus imutvel, pai amoroso, fiel, que se importa com
cada um de seus filhos e est no controle de tudo e de todos. Nesse autor, o sentido
de parceria Deus ser humano confere maior destaque ao papel da divindade na
criao e na administrao da vida. Lucado sugere que, para se viver feliz, basta
entregar a vida a Cristo, perseverar e deixar que Deus faa o trabalho de transfor-
mao do corao e da pessoa como um todo: Nosso humor pode se alterar, mas
o de Deus no. Nossa mente pode mudar, mas a de Deus no. Nossa devoo pode
vacilar, mas a de Deus nunca. Ainda que sejamos infiis, Ele fiel, pois no pode
trair a si mesmo (2 Tm 2.13).18
15
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 14.
16
M. LUCADO, Quando Deus sussurra o seu nome, p. 87.
17
M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 125.
18

Viva o hoje 45
Lucado prega a soberania de Deus e a segurana de um Deus imutvel em

um mundo estonteante de mudanas, e nada subordinado ao ser humano recado
preciso ao que considera prticas religiosas/espirituais que instrumentalizam a
religio para benefcio prprio, sem compromissos com a divindade:
Deus Yahweh um Deus imutvel, um Deus incausado, e um Deus ingover-

nado. [] Voc e eu precisamos de um D. Voc j teve mudanas suficientes
em sua vida? Relacionamentos mudam. A sade muda. O tempo muda.
Contudo, o Yahweh que governou a na noite passada o mesmo Yahweh que
a governa hoje. As mesmas convices. O mesmo plano. O mesmo humor.
O mesmo amor. Ele nunca muda. Voc no pode alterar Deus mais que um
seixo pode alterar o ritmo do Pacfico. Yahweh o nosso D. Um ponto quieto
num mundo em rotao.19
Por sua vez, o Esprito Santo ocupa um espao reduzido na mensagem de

Lucado. Elementos presentes em literatura de autoajuda com acento carismtico,
tais como manifestaes sobrenaturais, exorcismos e conversas com o Esprito
Santo so inexistentes nas narrativas de vida de Lucado, o que no significa que
o Esprito Santo no tenha um papel importante:
Voc ouviu a voz que sussurra teu nome, no verdade? Tem percebido o
toque que te mexe e te impele a falar. Acaso no tem acontecido?[] Voc
est numa reunio de negcios onde um de seus colegas recriminado com
muita dureza. Todos os outros pensam: Me alegro que esse no tenha sido eu.
Mas o Esprito Santo te conduz a pensar: Que difcil deve ser isso. E ento,
depois da reunio, se aproxima do funcionrio e lhe expressa seu interesse.20
A santificao aparece como um processo contnuo, que comea pela salvao

oferecida por Cristo, e prossegue tanto pelo esforo individual quanto pela garantia
conquistada no incio de que todos os pecados foram perdoados. Para Lucado, isso
seria a garantia para que o fiel lanasse fora suas ansiedades e preocupaes dirias:
O que meu time fez por mim no domingo, o seu Senhor faz por voc todos
os dias da semana. Devido atuao dEle, o seu dia fechado com um pla-
car perfeito. No importa se as suas tacadas, ao invs de acertar os buracos,
foram parar no meio das rvores ou dentro da gua. O que importa que
voc apareceu para jogar e juntou-se ao grupo certo. Neste caso, seu grupo
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 17-18.

19

20

muito forte; so voc, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. No pode existir time
melhor do que este.21
Nesse time, Deus age sempre, em dias bons e ruins, invariavelmente. A razo
da infelicidade humana seria muito mais devida ao desequilbrio emocional ao
qual o indivduo se deixaria abater. Em Todo dia um dia especial, Lucado refor-
a a importncia de se aproveitar bem cada dia, mesmo que existam problemas,
catstrofes ou crises. O ttulo original em ingls Everyday deserves a chance
todo dia merece uma chance, dada pelo indivduo, em especial aqueles em que
eventos desagradveis ameaam planos ou tiram a alegria do seu decorrer. Ao
invs de instigar seu leitor a traar metas e planos para alcanar uma vitria em
Deus, Lucado aposta em aconselhar o bem-viver que se constri a cada dia, a cada
momento, no tempo cotidiano. Coincidentemente ou no, anualmente ele tem
lanado devocionais que possuem justamente essa caracterstica de conferir uma
reflexo bblica para cada dia do ano: A maioria das pessoas no consegue mas
ser que no poderamos tentar? Dias como esses trazem uma boa oportunidade.[]
Ento? Ser que todo dia no merece uma chance e, assim, passar a ser um bom dia?.22
O que fazer em dias de crise, repletos de problemas? Lembra-se do que dia
em que, desnorteado, deixou sua filha de 18 anos na faculdade em outra cidade;
mas, ao arrumar seu dormitrio, deparou-se com versculo no mural Este o dia
em que o Senhor agiu; alegremo-nos e exultemos neste dia. Com isso, compreendeu
que Deus age sempre, nos dias bons e ruins:
Cada dia vem do departamento de criao de Deus. Incluindo este. []

Voc escolhe no beber, nem trabalhar, nem se preocupar, mas dar a ele uma
oportunidade justa. Voc confia mais. Se estressa [sic] menos. Aumenta sua
gratido. Silencia os resmungos. E o que acontece? Logo o dia acaba, e o mais
surpreendente, de modo tranquilo.23
Mesmo em dias catastrficos, Deus no abandona o fiel. Mas importante

manter uma atitude positiva e confiar em Cristo. Ele narra a histria de Vanderlei
de Lima, o corredor brasileiro que deveria ganhar a medalha de ouro na Maratona
das Olimpadas de Atenas em 2004, mas que ficou com o bronze aps ter sido
tirado temporariamente da prova por um manifestante irlands. Segundo Lucado,
Vanderlei de Lima no se abalou, conseguiu se recompor e ganhar o terceiro lugar.
21
22
M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 12.
23
M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 13 e 14.

Viva o hoje 47
A vida, de forma catastrfica, saiu dos trilhos. Como se faz para voltar para o
jogo? [] Retirado fora da pista, mas ainda na corrida. Como? Podemos
resumir todas as razes com uma palavra. Reduzir todas as respostas a um
verbo. Concentrar as explicaes em uma deciso. Qual a palavra, o verbo
e a deciso? Confiar.24
Deus age sempre, o que inclui a proviso na medida certa para a necessidade
humana, retirando o fardo da autossuficincia: E ele no chega sempre na hora?
Ele envia ajuda na hora em que precisamos dela. [] O que voc tem man para
de manh e codorniz noite; po e carne para o dia. Deus supre as necessidades
dirias todos os dias e de forma miraculosa. Ele fez outrora, ainda faz e sempre far
isso por voc.25 Lucado pouco menciona temas como prosperidade as benesses
fsicas e materiais seriam consequncia da vida em Cristo.
Deus oferece fora para os dias em que o fiel est sem energia emocional, e
pode ser alcanado por uma simples orao:
Faa desses versos parte de sua dieta diria. Deus pode fazer, acrescentar,
socorrer, salvar, impedir, transformar Ele pode fazer o que voc no pode.
Ele j tem um plano. Em relao s pessoas famintas, Jesus j tinha em mente
o que ia fazer (Joo 6:6). Deus no est confuso. V a ele. [] Sua gasolina
est prestes a acabar. A de todos ns acaba. Da prxima vez que o ponteiro
indicar vazio, lembre-se: aquele que alimentou as multides est a apenas uma
orao de distncia.26
Deus tambm se alegra quando seus filhos retornam para o caminho certo, e
faz de tudo para ajud-los. Na passagem a seguir, vemos alguns dos vrios recursos
figurativos usados por Lucado para tornar sua narrativa imaginativa:
Deus corre quando v o filho chegando do cocho dos porcos casa. Quando
o viciado se levanta da sarjeta. Quando o adolescente vai embora da festa.
Quando o executivo ambicioso se afasta de sua mesa de trabalho []
Quando prdigos tomam o rumo, Deus no consegue ficar sentado. O salo
do trono do cu ecoa com o som de sandlias e de ps ressoando no cho, e
anjos assistem em silncio enquanto Deus abraa seus filhos.27
24
25
26
27

Ou, de uma forma menos imaginativa, Lucado expe em termos mais

concretos como Deus pode agir na vida de cada pessoa por meio de pequenos
gestos que fazem a diferena, e que demonstram a bondade em todos os momentos:
Como Eric, no reconhecemos nosso Ajudador quando Ele est perto. Mas
Ele vem. Atravs da bondade de um desconhecido. A majestade de um pr-
-do-sol. O mistrio de um romance. Atravs da pergunta de uma criana ou
da confiana de um cnjuge. Atravs de uma palavra bendita ou de um toque
na hora certa.Voc j sentiu a sua presena? Se assim , livre-se de suas dvidas.
Deponha-as no cho. No mais se sobrecarregue com elas.28
Uma ideia crucial na teologia de Lucado a de que Deus tem um plano para
a vida de cada pessoa, o que comprovaria a sua importncia na criao divina e
garantiria uma vida plena. Para o fiel, basta crer nessa ideia e consultar a Deus
sempre, para trilhar essa misso:
Qual o seu papel? No pense por um instante que voc no tem um. Deus
forma o corao de todos (Salmo 33:15). Cada um de ns nico. Ele ps
voc na pea dele, escreveu a histria dele com voc. Nenhuma tarefa pequena
demais. Nenhuma fala, breve demais. Ele tem um planejamento completo para
sua vida. Preencha-o e sinta-se preenchido. Desempenhe o papel que Deus
preparou para voc, e prepare-se para alguns dias maravilhosos.29
Deus tambm alivia os fardos emocionais para os quais o ser humano no

teria sido destinado, tais como a culpa, o desgosto, a fadiga, a afliao, as dvidas,
a solido, o medo: Voc tem alguma bagagem? Voc acha que Deus pode usar o
salmo de Davi para aliviar-lhe a carga? Viajar sem bagagem significa confiar a Deus
as cargas para as quais voc no foi destinado.30 Para ajudar o leitor a entender esse
atributo de Deus, ele explora durante todo o livro Aliviando a bagagem o Salmo
23. Em Ele escolheu os cravos a salvao tambm est vinculada a esse prpsito de
alvio das preocupaes. Com frases curtas e de efeito, Lucado convida os leitores
a raciocinarem sobre o sentido da salvao e do amor de Deus, retratando-o muito
prximo humanidade, a cada indivduo:
Deus por ns. Ao alcance de suas oraes est o Criador dos oceanos Deus!
Deus por ns. Hoje. Neste momento. Neste minuto. Enquanto voc l esta
28
29
30

Viva o hoje 49
frase. [] Cansado demais para continuar? Ele ir carreg-lo. Desanimado

demais para lutar? Ele o est levantando. [] Agora, me diga honestamente:
Deus salvou voc para que voc se preocupasse? Ele o ensinaria a andar s para
v-lo cair? Ele seria pregado na cruz por seus pecados e, depois, desprezaria
suas oraes?31
Isso inclui especulaes sobre quando o indivduo erra, comete deslizes que
desagradam a Deus: Quero saber (l no ntimo, todos queremos saber, no
mesmo?) como Deus se sente em relao a mim quando sou um idiota? [] Ser
que fui longe demais? Esperei demais? Falhei demais? Estava duvidoso demais?
Com medo demais? Irado demais com a dor neste mundo?.32 A bondade de
Deus infinita perante os erros humanos. Lucado repetidamente demonstra que
normal o ser humano sentir-se inseguro diante de si prprio, de Deus e do seu
futuro. Porm, no h com o que se preocupar, pois Deus sempre est no comando:
Voc tem um Deus que o escuta; tem o poder do amor atrs de voc, o Esp-
rito Santo dentro de voc, e todo o cu dentro de voc. Se voc tem o Pastor,
voc possui graa para cada pecado, direo para cada curva, luz para cada
canto, e uma ncora para cada tempestade. Voc tem tudo o que precisa. []
Quem o ativo? Quem est no comando? O pastor. O pastor escolhe a trilha
e prepara a pastagem. O trabalho da ovelha nosso trabalho olhar para o
pastor. Com os olhos em nosso Pastor, seremos capazes de tirar uma soneca..33
Um dos fardos contemporneos o sentimento de deslocamento, de ina-

dequao e de insatisfao que pode assaltar qualquer indivduo ao longo de sua
vida seja pelo ritmo acelerado da vida urbana moderna, seja pelas demandas
dirias. Tal sentimento adquire um sentido para Lucado:
Deus ps a eternidade no corao do homem (Ec 3.11). No ntimo voc sabe

que no est em casa ainda.[] A nica bagagem que ainda perdurar ser
esta saudade do lar, dada por Deus. E quando voc o vir, voc a depor. []
Aqueles que voc ama gritaro. Aqueles que voc conhece aplaudiro. Mas
todo o alarido cessar quando Ele tomar-lhe o queixo e disser: Bem-vindo
ao lar. E com a mo cicatrizada, Ele enxugar cada lgrima de seus olhos.34
31
M. LUCADO, Dias melhores viro, p. 27e 30.
32
M. LUCADO, Dias melhores viro, p. 30-32.
33
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 37 e 46-47.
34
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 170 e 174.

Mas at que isso ocorra, h toda uma vida para ser experimentada na Terra.
Os papis do ser humano nessa criao so outro assunto importante nos livros de
Lucado. Conforme mencionado anteriormente, o enfoque est na vida cotidiana
e nas formas de lidar com pequenas e grandes presses que se imprimem na vida
diria.
A escolha sua
Em Derrubando Golias, Lucado identifica o leitor com a figura de Davi, al-
gum demasiadamente humano, que errou diversas vezes, e cujos acertos deveram-
-se sua confiana em Deus. Ao retratar Davi como franzino e excludo dentro de
sua prpria famlia, ele oferece uma apresentao do seu leitor implcito algum
farto do sistema superficial da sociedade (americana? Ocidental?), que privilegia a
aparncia e as posses e, no, o ser humano integral:
Afinal, andamos pelo pasto de Davi, o pasto da excluso. Estamos cansados

do sistema superficial da sociedade, de sermos classificados de acordo com
os centmetros de nossa cintura, os metros quadrados de nossa casa, a cor de
nossa pele, o modelo de nosso carro, a marca de nossas roupas, o tamanho de
nosso escritrio, a presena de diplomas, a ausncia de espinhas. No estamos
cansados desses joguinhos? [] O que importa que o seu Criador pensa. O
SENHOR no v como o homem: o homem v a aparncia, mas o SENHOR
v o corao (1 Samuel 16:7).35
Da mesma forma que Deus possui um plano para a vida de cada indivduo,
isso implica um sentido missionrio para cada existncia. Porm, apesar de a
literatura de Lucado oferecer poucos indcios de como o fiel pode descobrir esse
plano de Deus, o autor oferece algumas pistas para quem almeja encontrar um
sentido para sua vida:
O ministrio que o Senhor atribuiu a cada um (1 Corntios 3:5). Qual

o seu? Qual o seu chamado, sua tarefa, sua misso singular? Trs questes
podem ajud-lo. Em que direes Deus o levou? Enumere as experincias
singulares para voc. [] Que necessidades Deus revelou a voc? O que faz
seu corao disparar e seu sangue correr nas veias? [] Que habilidades Deus
deu a voc? [] Direo. Necessidade. Habilidade. Seu DNA espiritual. Voc
no seu melhor. Voc e sua cruz.36

35
M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 97-98.

36

Viva o hoje 51
O que verdade em corrida verdade na f. Deus tem uma grande corrida

para voc participar. Sob o cuidado dele, voc ir onde nunca esteve e servir
de maneiras que jamais imaginou. Porm ter de largar alguma coisa. Como
voc pode partilhar graa, se est cheio de culpa? [] Por aqueles a quem voc
ama, viaje sem bagagem. Pelo Deus a quem voc serve, viaje sem bagagem.
Para sua prpria alegria, viaje sem bagagem.37
Tal sentido de existncia no serve a interesses de gratificao pessoal.

importante prosseguir na corrida que Deus reservou a cada indivduo de melhor
forma possvel equilibrada emocionalmente. Contudo, a misso dessa existncia
dever servir aos demais, de forma humilde e alegre:
A Sociedade da Segunda Milha. Deixe-me dizer-lhe como achar os membros

dela. Eles no usam distintivos nem uniformes; eles usam sorrisos. Eles des-
cobriram o segredo. A alegria est no esforo extra. A mais doce satisfao
no est em escalar seu prprio Everest, mas em ajudar os outros alpinistas
a chegar l. [] Somos importantes, mas no essenciais; valiosos, mas no
indispensveis. Temos um papel na pea, mas no somos o ator principal.
Uma cano para cantar, mas no a voz especial. Deus o .38
No h um frequente aconselhamento sobre relaes pessoais, dado que o

foco o bem-estar emocional do leitor. Dentre as poucas referncias, destacamos os
conselhos sobre casamento e educao dos filhos, o que denota uma representao
do ser humano apartado de um contexto social e histrico complexo e amplo,
cujas relaes sociais estendem-se no mximo ao crculo familiar e profissional:
No dia em que voc se casou, Deus emprestou sua obra de arte: uma obra-prima
feita com esmero e formada com preciso. [] Seja impetuosamente leal a
um cnjuge. Impetuosamente leal. Sequer olhe duas vezes para outra pessoa.
Sem flertes. Sem provocaes. Sem perder tempo na mesa dela ou demorar-se
no escritrio dele. Quem se importa se voc d a impresso de ser rude ou
puritano? Voc fez uma promessa. Cumpra-a.39
37
38
39
Grifo original, M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 162.

Filhos soletram amor com cinco letras: T-E-M-P-O. No s tempo de quali-

dade, mas tempo toa, tempo ocioso, qualquer tempo, todo o tempo. Seus
filhos no so seu passatempo; so seu chamado.40
Lucado alerta para a forma errada de se relacionar com Deus, conforme

observado anteriormente na primeira seo sobre as crticas aos equvocos dentro
do cristianismo. Para o autor, Deus vem a seus prprios termos; a ao humana
deve ser limitar ao cultivo da submisso a Deus, orao a vida em comunho
na igreja. Uma crtica queles que levam uma religiosidade individualista e que
busca subjugar Deus aos seus desejos. Apesar de no aparecer muito frequente-
mente a exortao para se viver uma vida crist na comunho da igreja, encontra-
mos algumas referncias em que Lucado aconselha o leitor, aps entregar a vida
a Cristo, a procurar o batismo, o estudo bblico e uma igreja.41 O profeta Uz,
ao invs de reverncia, preferiu a convenincia para transportar a arca divina, e
acabou morto por Deus.
A deciso de viver em comunho com Deus e, por consequncia, ser feliz,
somente do indivduo. Ainda que Lucado critique a ideia de uma religiosidade
50/50, o poder da escolha e da atitude mental do fiel bastante estimulada, sem
renegar a soberania divina.
Voc tem feito algumas opes erradas na vida, certo? Escolheu os amigos
errados, talvez a carreira errada, at mesmo o cnjuge errado. Ao olhar para
trs voc pensa, Se ao menos se eu pudesse modificar estas escolhas erradas.
Voc pode. Uma boa escolha para a eternidade compensa milhares de escolhas
erradas na terra. [] Ele apontou para voc. Ele j te ouviu e j te convidou.
[] Nada pode estar entre voc e Deus a no ser uma porta aberta.42
Lucado traz um lista pormenorizada do que pode ser entregue a Cristo aos
ps da Cruz, transformando o momento de entrega da vida a Cristo em um ato
teraputico maus hbitos, modos egostas e mentirinhas, farras e fanatismo,
40
41
Na terceira nota de fim do livro Todo dia um dia especial, o autor afirma: Esta a primeira vez que
voc bebe no poo da graa de Deus? Se , parabns! Voc acabou de entrar em uma relao que mudar sua
eternidade. Quem cr no Filho tem a vida eterna (Joo 3:36). Agora que voc comea sua vida nova, lembre-se
destes trs importantes aspectos: batismo, Bblia e pertencer. O batismo demonstra nossa deciso de seguir
a Jesus (veja 1 Pedro 3:21). A leitura regular da Bblia guia e ancora a alma (veja Hebreus 4:12). Pertencer
famlia da Igreja nos engaja com os filhos de Deus (veja Hebreus 10:25). Pea a Deus para lev-lo a um grupo
de seguidores de Cristo que possam celebrar seu batismo, ajud-lo a estudar a Bblia e servir como uma famlia
da igreja. Cf. M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 117.
42

Viva o hoje 53
erros cometidos e que o fiel esteja ainda cometendo, tais comobebida, desones-
tidade no trabalho, m administrao do dinheiro ou da vida; maus momentos e
momentos enlouquecedores:
Da prxima vez que estiver preocupado com sua sade, casa, finanas ou voos,
faa uma viagem mental at o Calvrio. Passe algum tempo olhando para os
instrumentos da paixo. Passe o polegar sobre a ponta da lana. Sinta o espi-
nho na palma de sua mo. E, ao fazer isto, toque nas vestes, molhadas com o
sangue de Jesus. Sangue que Ele derramou por voc. A lana que o feriu por
voc. Os cravos que Ele sentiu por voc. O sinal que Ele deixou para voc. Ele
fez tudo isto por voc. Sabendo disso, conhecendo tudo o que fez por voc,
no acha que Ele cuidaria de sua vida aqui?43
Se a dor e o ressentimento forem muito grandes, preciso aprender a perdoar.

Lucado sugere que o leitor perdoe em etapas, adotando uma atitude positiva contra
o ressentimento em relao pessoa que causou a dor: E o perdo no vem da noite
para o dia. Mas voc pode engatinhar em direo graa. Perdoe em etapas. Pare de
amaldioar o nome daquele que o ofendeu. Comece a orar por ele. Tente entender a
situao dele. []. No final das contas, escolhemos o que vive dentro de ns. Que
voc escolha o perdo.44
Lucado, portanto, no menospreza o esforo individual; ao invs de frmulas
instantneas, ele aconselha a no desistir quando as coisas ficam ruins; ele apela para
a capacidade de raciocnio e discernimento; aponta para as tarefas que somente os
seres humanos podem fazer decidir o que fazer com suas vidas, tomar coragem
e seguir em frente. Quando no h o que fazer, quando a impotncia bate porta,
entra Deus com o seu poder para resgatar a alma e o corpo ferido, combalido:
J teve dias assim? Dias em que voc de repente percebe que est a quilmetros
distante de seu caminho? Deus manda um bote de resgate em dias assim. Jesus,
posicionado acima das ondas e desfrutando de uma viso privilegiada da praia,
oferece-nos seus cuidados: Quer uma ajuda para voltar ao caminho certo?45
Diferentemente da autoajuda secular, que confia em tcnicas e no prprio e

nico esforo individual para resolver seus prprio problemas, a autoajuda crist
oferece uma alternativa que poderia causar menos ansiedade ao seu interlocutor,
pois repousa a soluo dos problemas numa fonte externa Deus , tirando a
43
44
45

angstia da escolha, o fardo do individualismo sobre os ombros dos leitores/con-

sumidores. Dessa forma, o cristianismo oferece ferramentas ou armas, conforme
o trecho abaixo para o cultivo de uma atitude mental positiva:
Nossos dias no tm a menor chance contra os terroristas da Terra da Ansie-

dade. Mas Cristo oferece uma bazuca antipreocupao. Lembra-se de como
ele nos ensinou a orar? D-nos cada dia o nosso po cotidiano (Lucas 11:3).
Esta simples declarao revela o plano providencial de Deus: viva um dia de
cada vez. Deus passou a estratgia a Moiss e aos israelenses no deserto. []
A ansiedade desaparece medida que nossa memria da bondade de Deus
aparece.46
Vrias so as passagens referentes ao cultivo de uma atitude mental positiva,

a ser conquistada pela santificao e pela constante lembrana da bondade e da
dedicao de Deus.
Para muita gente, a vida bem, a vida igual a uma selva. No uma selva de
rvores e feras. Fosse assim seria simples. Fosse assim, nossas selvas poderiam
ser cortadas com um faco, e nossos adversrios, capturados numa gaiola.
No entanto, as nossas selvas compreendem as mais densas moitas de sade
enfraquecida, coraes partidos, e carteiras vazias.47
Ele demonstra uma grande empatia por quem sofre; reconhece em vrios
momentos que o sofrimento humano pode ser gerado por condies exteriores
a ele adversidades. A soluo para superar esse sofrimento aproxima-se da dos
demais comunicadores analisados mudar a atitude mental, por meio do con-
vencimento de que Deus o grande comandante e que tudo est o seu controle:
Note, por favor: voc no deixou a selva. As rvores ainda eclipsam o cu, e
os espinhos ainda arranham a pele. Os animais espreitam e os roedores cor-
rem. A selva ainda uma selva. Ela no mudou, mas voc sim. Voc mudou
porque voc tem esperana. E voc tem esperana porque encontrou algum
que pode gui-lo para fora.48
Lucado traz uma mensagem simples, envolta em muitas histrias e exemplos,

lanando ao leitor perguntas e convites para se imaginar em determinadas situaes.
Em uma sociedade em que a lgica do consumo alimenta a pronta-entrega de todos
46
Grifo original, M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 53-55.
47
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 64-65.
48

Viva o hoje 55
os desejos, esse apelo a um empenho individual, a um esforo para se alcanar o

bem-estar, uma libertao, um alvio, pode ser atraente, ainda mais se o indivduo
agir contando com uma ajuda que nunca falha Deus.
Tal ajudante remove diversos fardos, conforme apresentados no livro Alivian-
do a bagagem: o Deus menor (ideia de um Deus distante e que no se envolve com
a vida de sua criao), descontentamento, cansao, preocupao, desespero, morte
(dor do luto), aflio, medo, solido, vergonha, desapontamento, dvida, culpa,
autoconfiana, arrogncia, inveja. Todos sentimentos negativos, sendo os quatro
ltimos dotados de uma carga moral negativa. A culpa por carregar esses fardos
vem da ignorncia de o ser humano desconhecer o poder de Deus sobre sua criao,
e a recusa em entregar-lhe essa bagagem. No h um tom condenatrio perante os
erros apontados em cada um dos fardos, mas sim uma tentativa de conscientizar o
leitor que a correo desses erros possvel e acessvel a qualquer pessoa. Portanto,
ainda que Lucado seja pastor e tenha uma congregao, dificilmente se encontra
nos livros do americano uma condenao veemente aos possveis desvios da igreja
de Cristo. O foco sobretudo nas emoes do indivduo, no seu relacionamento
com Deus e com as pessoas mais prximas.
No livro Derrubando Golias, a atitude mental fundamental para vencer
obstculos. O segredo da vitria deslocar o olhar do problema para Deus. Ain-
da que os estilos sejam diferentes, a nfase no equilbrio emocional para superar
problemas o mesmo. Se focalizar o gigante, o indivduo cai, mas se ele focar
em Deus, derrubar o gigante. Quem transforma os problemas em gigantes so
os indivduos. Lucado enumera alguns gigantes problemas aparentemente
insolveis desemprego, abandono, abuso sexual ou depresso:
ele [o gigante] se ergue no seu escritrio, no seu quarto, na sua sala de aula. Ele
traz contas que voc no pode pagar, notas que voc no pode tirar, pessoas
a quem voc no pode agradar, o usque que voc no consegue resistir, a
pornografia que voc no consegue rejeitar, uma carreira da qual voc no
consegue escapar, um passado em que voc no pode mexer e um futuro que
voc no consegue encarar.49
Para lidar com os sentimentos negativos que ameaam sabotar a felicidade do

indivduo, necessrio adotar algumas atitudes que facilitaro o desenvolvimento
da atitude mental positiva alm da confiana em Deus, a orao e a confisso
a Cristo de tudo o que lhe incomoda. Lucado tambm evoca a necessidade de
verbalizar os sentimentos negativos a um Cristo amigo, fazendo de Deus o seu

49

nico refgio confivel nos momentos de aflio: Deixe que Jesus seja o amigo de
que voc precisa. Converse com ele. No poupe detalhes. Revele seu temor e descreva
seu medo.50
Cercar-se de pessoas que venham a encorajar quem est desanimado reco-
mendvel, assim como cultivar o sentimento de gratido em meio adversidade
um desafio a ser cumprido rumo derrota do gigante, prevenindo do desnimo:
Precisa de um tempero em seu dia? Agradea a Deus por todos os problemas

que aparecem na estrada. Alguma situao to terrvel que a gratido
eliminada?.51 [] Os anjos talvez estejam se reunindo, os santos se juntando,
os demnios tremendo. Fique a! Fique na gua. Continue na competio.
Transmita graa, mais uma vez. Seja generoso, mais uma vez. D mais uma
aula, encoraje mais uma alma, d mais uma braada.52
Um grande gigante citado por Lucado a dor do luto. Diferente de outros

sentimentos negativos, essa dor pode ser muito difcil de superar, por se tratar de
uma situao irreversvel. Para isso, o autor afirma duas promessas divinas a de
que os entes queridos esto com Deus e a de que no futuro o fiel se unir nova-
mente a eles:
Por que a dor se prolonga? Porque voc est lidando com mais do que lembran-
as voc est lidando com amanhs no vividos. Voc no est combatendo
apenas a tristeza est combatendo o desapontamento. Est combatendo a
raiva. [] Apenas Deus conhece as razes por trs de seus atos. Porm aqui est
uma verdade sobre a qual podemos repousar. Nosso Deus um Deus bom.53
Ao falar do luto, Lucado critica a postura da sociedade contempornea, que

se apressa em banir a morte do seu cotidiano. Por isso, defende a importncia
de vivenci-la a seu tempo, tal como outras culturas e religies preservam suas
tradies de luto; tal qual Davi vivenciou o luto por Saul e Jnatas.
H apenas cinquenta anos, os norte-americanos de regies rurais usavam

uma faixa preta no brao por um perodo de vrias semanas. E hoje? Sou o
nico que tem a impresso de que apressamos nossas dores? [] Por isso, v
em frente, enfrente sua dor. D tempo para si mesmo. Permita-se derramar
lgrimas. Deus entende. Ele conhece a dor de um tmulo. Ele enterrou um
50
51
52
53

Viva o hoje 57
filho. Mas ele tambm conhece a alegria da ressurreio. E, pelo poder de

Deus, voc tambm conhecer.54
justo que choremos, mas no h necessidade de nos desesperarmos. Eles
tiveram dor aqui; no tm dor l. Eles lutaram aqui, no tm lutas l. Voc e
eu talvez estejamos curiosos para saber por que Deus os levou para casa; mas
eles no esto. Eles entendem. Esto, neste momento, em paz na presena
de Deus..55
O sofrimento, infligido por Satans, pode ser usado para fortalecer e aperfei-
oar o indivduo, despertar os que dormem e ensinar a igreja como testemunho
de encorajamento, pois ele tambm pode despertar a bondade em meio dor.
Satans aparece pouco, muito pouco na literatura de Lucado, mas por vezes est
l, como enganador, mentiroso, aquele que se aproveita das fraquezas humanas
para desviar o ser humano do seu caminho construdo por Deus:
Como Deus pode permitir que o mal traga destruio e perda nossa vida? Por
que Ele no nos protege dos que cometem atos pecaminosos e maus? Nosso
corao di, nossas perguntas se agitam. E, no obstante, vimos a bondade
surgir da tragdia e da dor feitos heroicos, a compaixo abnegada, um senso
de comunidade do tipo todos por um. De algum modo, em meio a algo
mau, a bondade luta para prevalecer.56
A nfase de Lucado no recai tanto sobre o sentido da adversidade e, sim,

sobre a promessa de conforto divino, se o fiel lanar sobre Jesus as suas ansieda-
des e toda sorte de sentimentos negativos respectivamente a tristeza, o medo, a
angstia da autossuficincia, a solido, a irritao e a cobia:
Voc sabe o que mais Deus quer? Ele quer que voc enfrente tristeza. Negao
e recusa no so parte da terapia de Deus para a aflio.[].
Bom conselho no golfe. Bom conselho na vida. Em vez de fixar-se no medo,
focalize a soluo. Foi o que Jesus fez. E o que o autor da Carta aos Hebreus
nos instiga a fazer.[]
No mensure o tamanho das montanhas; fale com aquEle que pode mov-
-las. Em vez de carregar o mundo nos ombros, fale com aquEle que sustm o
universo sobre os dEle. Esperana uma olhada adiante. []
54
M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 93 e 96.
55
M. LUCADO, Dias melhores viro, p. 89.
56

Ns tambm nos irritamos uns com os outros, damos marradas e ficamos

feridos. Muitos dos nossos desapontamentos na vida comeam com irritaes.
A grande parcela de nossos problemas no so ataques de lees, mas enxames
dirios de frustraes, infortnios e angstias. []
Se a conscincia do que no temos cria a cobia, seria possvel a conscincia
de nossa abundncia levar ao contentamento?57
A escolha do indivduo em aceitar a mudana e sair de uma posio de

passividade quanto aos problemas: Pedro meteu os ps pelas mos. Jos foi
preso no Egito. A mulher samaritana foi casada cinco vezes. Jesus estava morto
no tmulo Mas Pedro pregou, Jos governou, a mulher compartilhou, Jesus
ressuscitou e voc? A sua histria voc escreve. Seu mas o espera.58
Um gigante enumerado pelo pastor o desafio de cumprir promessas quan-
do tudo conspira para que sejam quebradas. Para isso, cita o episdio em que o
rei Davi honra sua promessa feita a Jnatas de ser leal sua famlia mesmo aps
a sua morte. Davi encontra um debilitado Mefibosete, filho de Jnatas, e o leva
ao palcio. A narrativa repleta de imagens muito bem-humoradas, evocando
lugares-comuns da classe mdia americana (o retrato da famlia em cima da larei-
ra; o diploma pendurado na parede da sala de estar) a fim de retirar lies para o
presente, atravs de situaes prximas compreenso atual, usando a imaginao:
Observe atentamente o retrato de famlia pendurado sobre a lareira de Davi;

voc ver o sorriso largo no diploma do Colgio de Lo-Debar. Davi est sen-
tado no trono, no centro, rodeado de muitas esposas. Bem em frente ao belo e
bronzeado Absalo, direita da incrvel beleza de Tamar, na fileira do estudioso
Salomo, voc ver Mefibosete, neto de Saul, filho de Jnatas, apoiando-se
em suas muletas e sorrindo como se tivesse acabado de ganhar na loteria de
Jerusalm. [] Uma ltima reflexo. Voc lembra-se do retrato de famlia no
palcio de Davi? Duvido que Davi tivesse um. Mas acho que o cu poderia
ter. No ser maravilhoso ver seu rosto no retrato? Dividindo a moldura com
gente como Moiss e Marta, Pedro e Paulo l estaro voc e Mefibosete.
Ele no vai querer ser o nico arreganhando os dentes.59
Uma ttica para aplacar a dor e a negatividade orar, pois o fiel, alm de con-
fessar seus sentimentos, poder entregar suas peties ao nico ser infalvel, e que
prontamente o ouvir. Essa ideia de canal direto com Deus denota a possibilidade
57
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 104, 112, 114, 140 e 149.
58
Grifo original, M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 116.
59
M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 131 e 138.

Viva o hoje 59
de se estabelecer uma relao ntima com a divindade, e que, por si s, todas as

peties seriam prontamente atendidas bastaria crer e orar. Diferente, portanto,
da ideia de que Deus atende as peties a seu tempo, e conforme sua vontade:
Na economia do cu, as oraes dos santos so itens valiosos. [] O poder

da orao, em outras palavras, no depende daquele que faz a orao, mas
daquele que a escuta. [] Voc pode conversar com Deus porque Ele ouve.
Sua voz importante no cu. Ele o leva muito a srio. Quando voc est na
presena de Deus, os servos se viram para voc para ouvir sua voz. Voc no
precisa ter medo de ser ignorado [] Basta um chamado e a esquadrilha do
cu aparece. Sua orao na terra aciona o poder de Deus no cu.60
A grande transformao comea a partir de si mesmo; de saber lidar com

seus prprios medos e pecados; segue aqui a tendncia dos demais de focalizar
principalmente no indivduo; mas, no caso de Lucado, ele no a causa e a solu-
o dos prprios problemas; a causa pode estar l fora; pode ser algo trazido pela
sociedade, mas a soluo parte do ser humano, com a ajuda de Deus:
O cdigo da selva est vivo e presente. Cada um por si. Agarre o que puder e
guarde tudo o que agarrar. A sobrevivncia dos mais aptos. [] Contudo, de
vez em quando, um diamante brilha no meio da lama. Um camarada reparte
coisas, um soldado se preocupa, ou Abigail, a maravilhosa Abigail, aparece
em seu caminho.61
Segue a histria de Abigail, casada com Nabal. Novamente vemos a descrio

satrica de Nabal:
Pense nele como o Saddam Hussein da regio. Ele tinha gados e ovelhas e se
orgulhava de ambos. Mantinha a adega cheia, a vida amorosa a pleno vapor e
rodava por a em uma enorme limusine. Ocupava lugares nas primeiras filas
durante as atividades esportivas, voava em um jato ltimo modelo e estava
sempre dando um pulinho em Las Vegas para passar um final de semana em
grande estilo. Meia dzia de seguranas grandalhes o acompanhavam onde
quer que fosse.62
A apreciao pelo bom-humor encontra-se justificada em passagem do livro

Quando Deus sussura o seu nome:
60
M. LUCADO, Dias melhores viro, p. 78-80.
61
Grifos originais, M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 65-66.
62

Assim que, perdoem-me, dicono P-Seco e irm Corao-Triste. Lamento

arruinar sua marcha fnebre, mas Jesus era uma pessoa amada. E seus discpulos
devem t-lo sido tambm. No falo de libertinagem, bebedeira e adultrio.
No apoio a transigncia, a grosseria nem a obscenidade. Sou somente um
cruzado em favor da liberdade de desfrutar de uma boa piada, dar vida a uma
festa enfadonha e apreciar uma noite divertida..63
com esse esprito que encontramos diversas referncias cultura pop para
incrementar as analogias e narrativas de Lucado. Por exemplo, quando a tragdia
abate a famlia de Davi e ele nada faz:
Incesto. Engano. Uma filha estuprada. Um filho morto. Outro com sangue
nas mos. Um palcio em p de guerra. [] Davi, o Homer (personagem
do famoso desenho animado Os Simpsons) dos pais da Bblia. A imagem da
passividade. Quando lhe perguntamos sobre seus filhos, ele apenas suspira.64
Ou quando Golias apareceu para enfrentas os israelitas caracterizado como

um lutador de luta livre norte-americano (telecatch):
com quase 3 metros de altura, sem sandlias, usando cerca de 55 quilos de

armadura e rosnando como se fosse o principal competidor na noite do cam-
peonato da Federao Mundial de Luta Livre. Ele usa gola tamanho 48, um
elmo GG e um cinto com cerca de 1,40 metro de comprimento. Seus bceps
sobressaem, os msculos das coxas formam ondas e os elogios que faz a si
mesmo ecoam pelo desfiladeiro.65
interessante como ele romanceia certas passagens bblicas, acrescentando

suspense, emoes, drama, comicidade. Lucado destaca-se por usar narrativas de
forma a envolver o leitor nas histrias, trazendo perguntas para o seu cotidiano,
tornando-se pouco autoritativo e com a narrativa mais cativante, misturando
histrias pessoais a histrias de grandes personagens da Histria e de personagens
bblicas.
Por exemplo, quando Deus envia o profeta Nat para enquadrar Davi na sua
soberba. Davi fica plido; o n de sua garganta salta. Uma gota de suor forma-se
em sua testa. Ele revolve-se em sua cadeira. No tenta se defender. No d uma
resposta. No diz nada. Deus, no entanto, est apenas coando a garganta.66
63
64
M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 155-156.
65
66

Viva o hoje 61
Ou ento, ao refletir sobre a importncia dos smbolos usados para identificar

os cristos, e do fato de Jesus ter sobre sua cabea a inscrio Jesus de Nazar,
Rei dos judeus:
No sei se os anjos fazem algum tipo de entrevista na entrada do cu, mas

caso isto acontea, esta seria engraada de ver. Imagine o ladro chegando nos
Portes Perolados do Centro de Processamentos.
ANJO: Sente-se. Agora diga-me, Sr. hum Ladro, como voc foi salvo?
LADRO: Apenas pedi que Jesus se lembrasse de mim em seu Reino. claro
que eu no esperava isto to cedo.
ANJO: Entendo. E como voc soube que Ele era o Rei?
LADRO: Havia um sinal sobre a sua cabea: Jesus de Nazar, Rei dos
judeus. Eu acreditei naquela frase e aqui estou!
ANJO: (Tomando nota num bloco) Creu em um sinal. []
ANJO: Bem, se voc realmente quer saber, o sinal foi ideia de Pilatos.
LADRO: No brinque! Pilatos?
ANJO: No se surpreenda. Deus usou um arbusto para falar com Moiss e
um jumento para convencer um profeta. Para atrair a ateno de Jonas, Deus
usou um grande peixe. No existe uma pessoa sequer que Ele no possa usar.
Bem, est terminado. (carimbos nos papis) Entregue isto no prximo guich.
(o ladro comea a sair) Apenas siga as setas.67
Viva o hoje
Por fim, outro aspecto importante da literatura de Max Lucado consequn-
cia das demais aes e atitudes mentais prescritas, isto , o caminho para a vida
feliz viver um dia bom aps o outro: disso que so feitas as vidas felizes. Um
bom dia de cada vez. Uma hora muito pouco, um ano demais. Os dias so pores
perfeitas de vida, uma espcie de mdulos de organizao projetados por Deus..68
Nesse caso, a deciso continua nas mos do indivduo. S temos hoje para viver:
A preocupao faz guerra contra sua f. Voc sabe disso. Voc odeia se preo-
cupar. Mas o que voc pode fazer para parar com isso? Estes trs destruidores
da preocupao merecem sua ateno: Ore mais[] Quando voc ora, voc
confia sua mente a Cristo, resultando em paz. Ajoelhe-se e elimine a ansie-
dade. [] Queira menos. A maior parte da ansiedade vem no daquilo de
que precisamos, mas do que queremos [] Viva o hoje..69
67
M. LUCADO, Ele escolheu os cravos, p. 40-41.
68
69
Grifo original, M. LUCADO, Todo dia um dia especial, p. 57-58.

E isso inclui descansar mais, relaxar fisica e mentalmente: Mude sua foca-
gem e relaxe. E enquanto relaxa, mude sua agenda e descanse! []. O descanso
mandamento divino, e um antdoto contra o sentimento de auto-suficincia, to
presente nas sociedades ps-industriais: A mensagem de Deus clara: Se a criao
no se espatifou quando eu descansei, no se espatifar quando voc o fizer.
Em um mundo pedregoso, com uma humanidade falha, h uma terra viosa

com merc divina. Seu Pastor o convida para l. Ele quer que voc se deite.
Aninhe-se profundamente, at ficar escondido, enterrado, nos altos brotos
do seu amor, e l voc achar descanso. [] A chave esta: Encontre os
problemas de hoje com a fora de hoje. No comece a atacar os problemas de
amanh, at amanh. Voc ainda no tem a fora de amanh. Voc s tem o
suficiente para hoje.70
Nesse ponto, concordamos com o resultado da pesquisa de Daniela Bessa, que

afirma que a lituratura de autoajuda crist confere uma humanizao ao gnero e
pretende trazer conforto aos leitores. Ao no proclamar a onipotncia humana, e
sim, divina, ao retirar o fardo dos ombros dos leitores das preocupaes e estresses
dirios; ao repousar na ideia da parceria entre o ser humano e Deus, a mensagem
de Lucado semelhante a dos outros escritores de autoajuda: a sociedade exige
tudo de voc hoje e amanh, mas voc no precisa se preocupar, nem se afligir,
pois algum muito maior e fiel cuida de tudo. O que no significa imiscuir-se das
obrigaes terrenas, mas sim, no se sobrecarregar com elas.
Nessa viso, o ser humano no onipotente e no pode fazer o que quer sim-
plesmente mas deve obedecer a Deus em suas aes se quiser bem-estar:Grande
coisa? Acho que sim. Jesus entende voc. Entende o anonimato da cidadezinha e a
presso da cidade grande. Andou por pastos de ovelhas e palcios de reis. Enfrentou a
fome, o sofrimento e a morte, e quer enfrent-los com voc.71
O autor traa um paralelo entre Jesus, Davi e o leitor, aproximando essas
grandes figuras realidade e aos sentimentos do leitor, retratando este como algum
que se sente sozinho e isolado, cercado de preocupaes e presses, com defeitos e
avesso religio gananciosa, que busca a verdadeira espiritualidade ou o contato
autntico com Deus. E Jesus oferece essa companhia que muitas vezes no se en-
contra na cidade, entre a sociedade. Mas Jesus no errou como Davi, nunca pecou
e, por isso, redimiu os pecados da humanidade (novamente ele termina o livro com
a mensagem salvfica, insistindo na fidelidade de Deus e na amizade de Cristo).
70
M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 47, 49, 50 e 56-57.
71

Viva o hoje 63
Concluso
As mensagens de Max Lucado perfazem um discurso no autoritrio/auto-
ritativo, pois ele apela para o bom humor, utilizando histrias e episdios do seu
cotidiano para exemplificar passagens bblicas. Lana mo da imaginao a fim
de desenvolver um raciocnio e convencer o seu interlocutor sobre a plausibilidade
de seus argumentos. O seu interlocutor abrangente pode ser um pai de fam-
lia, como ele, de meia-idade; pode ser um jovem, algum com problemas srios,
algum que possui falhas e comete erros sempre.
A forma como ele se coloca como a de uma pessoa igual ao seu interlocutor,
sem esconder o fato de ser um pastor e escritor; mas sem ares de celebridade ou
de severidade. Sua escrita assemelha-se a uma conversa na varanda de casa, cheia
de exemplos e de imagens rotineiras; por vezes, usa histrias de outras pessoas,
mais densas, como a do pai que criou sozinho sua filha, ou histrias de pessoas
famosas como alguma moral da histria. Sem grandes elucubraes; com muita
conciso e simplicidade.
No que se refere ao papel de Deus na vida de qualquer pessoa no so-
mente na dos cristos as mensagens so semelhantes s encontradas em livros
de outros escritores evanglicos: Deus tem um plano para a vida de seus filhos;
a obra redentora de Cristo o caminho certo para a felicidade na Terra, aqui e
agora; o processo de santificao requer esforo, vontade e perseverana; onde o
ser humano no puder agir, Deus agir e prover; e a escolha para aceitar tudo
isso somente do indivduo.
Porm, Lucado adota um estilo mais low-profile. O gigante das vendas no
mercado evanglico americano e brasileiro apresenta-se sempre vestido de forma
casual; seu semblante sorridente transmite muito pouco da postura de um pastor
de congregao e mais a postura de um homem comum e simples. Sua narrativa
bem-humorada, lanando mo de metfora, analogias com a vida cotidiana,
trazendo episdios da vida pessoas comuns e famosas, das quais ele retira lies
de vida luz de reflexes bblicas.
Um trao marcante de seu estilo o uso da narrativa e da imaginao
para despertar identificao do leitor perante determinadas situaes, bblicas
e cotidianas. Antes de proclamar o que certo fazer ou pensar em situaes de
sofrimento, Lucado convida seus leitores a se colocar no lugar de Jesus, Jos,
Davi, dentre outras figuras bblicas, e raciocinar sobre as razes da crucificao;
as razes que levaram Davi a triunfos e a derrotas; os sentimentos de Jos diante
da paternidade de Jesus. Com isso, Lucado procura exercitar a empatia do leitor e
sensibiliz-lo para o que certo pensar e fazer, de acordo com o que foi feito pelos
personagens bblicos. A especulao de detalhes sobre o que Jesus, Jos, ou Davi

poderiam ter pensado, sentido, temido serve para traar analogias com o que o
leitor pode pensar, sentir e temer em situaes semelhantes de enfraquecimento,
medo, solido, traio, injustia, ansiedade.
Em Lucado, encontramos a suave exortao para o fiel conscientizar-se do
que significa ser cristo e viver o hoje, sem ansiedade nem preocupao com o
amanh. O ttulo original de Aliviando a bagagem Traveling light, algo como
viajando leve, sem bagagem, o que simboliza bem a tnica do ministrio de Lucado,
segundo a amostragem analisada: Lucado o escritor que traz uma mensagem
de um bem-viver cristo simples, despojado, frugal e bem-humorado. Seria essa
pouca exigncia teolgica uma razo de seu sucesso? Ou o fato de apontar para
um ideal de paz interior calcado na orao e numa atitude mental positiva no
seriam grandes desafios para seus leitores?
Neste artigo, adotei uma abordagem histrico-cultural em relao a um
objeto situado na curta durao, no tempo presente. Essa escolha incidiu sobre a
metodologia de trabalho a Histria Cultural, conforme defendeu Peter Burke,
no faz distino entre uma suposta alta ou baixa cultura.72 Assim, lidei com
literatura de autoajuda, a partir de um estudo aprofundado de sua mensagem,
articulado ao estudo das demais estratgias encampadas pelo ministrio de co-
municao de Max Lucado, pois elas acrescentam sentido aos seus discursos sobre
bem-estar emocional. A obra desse autor constitui um dos elementos da cultura
evanglica atual, enfatizando a autonomia religiosa individual, em que o sujeito
estabeleceria uma parceria com Deus para superar seus problemas. Meu intento
foi compreender esse tipo de material dentro de uma perspectiva de circulao
cultural, contemplando a literatura de aconselhamento evanglico como um as-
pecto significativo da experincia religiosa e espiritual nos tempos atuais para os
cristos em geral evanglicos, catlicos e sem filiao e at para os sem-religio.
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perguntas. In: SOUZA, Sandra Duarte de (org.). Gnero e Religio no Brasil: Ensaios
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Religio e Educao para a cidadania. So Paulo: Paulinas, 2011.
Recebido: 16/01/2012
Aprovado: 05/03/2012

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S e o tem tica

Viva o hoje: O bem-estar evanglico na obra

Resumo: Este artigo traz resultados parciais de pesquisa de ps-doutorado sobre a

Palavras-chave: Mdia evanglica, Histria Cultural, Bem-estar, Estados Unidos.

Key words: Evangelical Media, Cultural History, Welfare, United States.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

O aspecto cultural abarca as diferentes e ambivalentes noes de cultura que a

R. CHARTIER, Beira da Falsia.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

tenses entre a destradicionalizao e as tentativas de estabelecer outros lugares

K. H. SARGEANT, Seeker Churches promoting traditional religion in a non-traditional way, p. 99-100.

Entrevista pela Beliefnet concedida em julho de 2004. Disponvel em <http://www.beliefnet.com/Faiths/

Christianity/2004/07/Max-Lucados-Wayward-Days.aspx>. Acesso em 25 de junho de 2009.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Selecionamos os seguintes materiais para uma anlise do ministrio de co-

Construo de imagem pblica

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Na sua atuao miditica, Lucado demonstra distanciamento em relao s

Havia um legalismo latente em mim e ainda provavelmente h que eu

O fenmeno das seekerchurches tambm conhecido como o das megaigrejas,

www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=20752. Acessado em 30 de junho de 2009.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

etnia, entre outras categoriais. Os grupos de interesse seriam semelhantes a grupos

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

O ministrio de ensino de Max Lucado denomina-se UpWords, e o site traz

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Fui eu admiti. J comi biscoitos melhores no caf da manh, mas

No somente as trapalhadas cotidianas figuram em suas narrativas e do

M. LUCADO, Derrubando Golias, p. 102-103.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Honestamente. O que eu teria de fazer para ganhar a sua confiana? Aprender

A confiana em Deus por meio de Jesus Cristo enfatizada em vrias pas-

No precisamos confiar em algum? E este algum no precisa ser maior

Lucado apela bastante para imagens vivas, quase cinematogrficas, para

M. LUCADO, Ele escolheu os cravos, p. 86.

M. LUCADO, Ele escolheu os cravos, p. 92.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

cruz de Cristo em suas representaes artsticas.13 Reproduziremos um trecho

Imagine a cena da cruz, e o que encontrar? []; Abramos estes presentes

Na arena da bagagem desnecessria, o salmista comea com o mais pesado:

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

fraco demais para carregar as suas cargas. E se o seu deus um gnio na

Ele tambm critica o que chama de cristianismo faa-voc-mesmo, em que

A orao vira algo simblico. (A verdadeira fora est dentro de voc, no l

O cristianismo descompromissado tambm criticado, pois o fiel no per-

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Lucado prega a soberania de Deus e a segurana de um Deus imutvel em

Deus Yahweh um Deus imutvel, um Deus incausado, e um Deus ingover-

Por sua vez, o Esprito Santo ocupa um espao reduzido na mensagem de

A santificao aparece como um processo contnuo, que comea pela salvao

M. LUCADO, Aliviando a Bagagem, p. 17-18.

M. LUCADO, Quando Deus sussurra o seu nome, p. 31.

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Cada dia vem do departamento de criao de Deus. Incluindo este. []

Mesmo em dias catastrficos, Deus no abandona o fiel. Mas importante

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Rever Ano 12 No 01 Jan/Jun 2012

Ou, de uma forma menos imaginativa, Lucado expe em termos mais

Deus tambm alivia os fardos emocionais para os quais o ser humano no