Homilética I

Curso de Graduao Livre Bacharel em Teologia Eclesistica.
Disciplina: Homiltica
CURSO LIVRE DE GRADUAO

BACHAREL EM TEOLOGIA ECLESISTICA
DISCIPLINA: HOMILTICA I
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Curso de Graduao Livre Bacharel em Teologia Eclesistica. Disciplina: Homiltica
CONCEITO GERAL
Uma grande realidade no ministrio cristo que a pregao da palavra de Deus no

um privilgio somente concedido a pastores com formao acadmica, mas, de leigos
tambm. Seria fatal para expanso do Evangelho, que precisa atingir at os quatros
cantos da terra, se a ajuda da pregao do leigo fosse negligenciada. Porm, sem
desdourar o aspecto da pregao simples, sem preparo acadmico, afirmamos que,
quanto maior for o preparo do obreiro com ou sem curso teolgico, melhor condies ter
de ser usado pelo Esprito de Deus para entregar a mensagem do reino dos cus, que
visa transformao do corao do pecador, transformando-o em filho de Deus.
O pregador precisa saber de sua importncia indiscutvel na grande seara; corrigir

detalhes da sua apresentao quando est diante do pblico; dar maior nfase orao,
a igreja e a Palavra. O pregador tambm precisa saber que o aspecto intelectual algo
que no deve ser rejeitado, pois muita contribuio poder ser fornecida pela histria,
cincia, filosofia, etc. quele que foi incumbida responsabilidade de transmitir o recado
divino, este ter que ter conscincia da objetividade do sermo, e no se deixar levar por
variaes de tantas idias tais, que no deixam o pblico seguir uma linha de
pensamento.
O pregador tem que saber usar corretamente o texto de onde ir extrair a sua mensagem;
ter a criatividade para dar um tema interessante ao assunto que ir expor; saber comear
com uma boa introduo e terminar bem, com uma concluso que venha a desafiar o
pblico a tomar uma posio ao final da pregao.
O pregador deve aprender a fazer o esboo de sua mensagem dentro de uma lgica com
relao ao tema e o texto, sabendo distinguir o que um sermo temtico, um sermo
textual e um sermo expositivo. Aquele que tem a responsabilidade de pregar deve dar o
devido valor ao tesouro que so as ilustraes, e o momento certo de us-las no plpito.
A homiltica, como arte de pregar, no deve ser algo a ser aprendido somente por
pastores, existe uma grande necessidade do leigo ter conhecimento desta arte, j que
possvel tambm queles que no tiveram a oportunidade de estudar numa instituio
teolgica. Todos aqueles que pregam a Palavra de Deus tem condies de melhorar
ainda mais suas mensagens.
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RELAO ENTRE HOMILTICA E A HERMENUTICA
Enquanto a hermenutica a cincia e a arte de interpretar, a Homiltica a

cincia e a tcnica de comunicar ou expor a mensagem bblica. A palavra Homiltica vem
do grego HOMILIA, que significa persuaso, falar, etc. Assim sendo, muitos definem a
Homiltica como A Arte de Pregar.
As primeiras teorias acerca da Homiltica surgiram entre 345 e 405 d.C. nos
escritos de Crisstomo, pregador da igreja primitiva e tambm por Agostinho.
OS PROBLEMAS DA HOMILTICA
Com certeza, a pregao hoje sofre nas vrias igrejas um problema que notado pelos
cristos:
a) Falta de preparo do pregador. (Pouca espiritualidade e falta de conhecimento da

Palavra)
b) Falta de unidade no assunto. (Comear pregando uma coisa e terminar pregando

outra)
c) Falta de vivncia real do pregador na f crist em relao ao que ele prega.
d) Falta de aplicao prtica s necessidades da Igreja. (Pregar assuntos que no tem

nada a ver com os problemas pelos quais a igreja passa)
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RELAO DIVINO-HUMANA NA HOMILTICA
Deus o autor e inspirador da mensagem; o pregador o veculo usado para

transmitir o recado divino, e o ouvinte o alvo a ser alcanado. Sendo assim, podemos
expressar este relacionamento na seguinte ordem:
O QUE O PREGADOR DEVE CONSIDERAR SOBRE A MENSAGEM
a) o Esprito Santo que convence o pecador e no a lgica do pregador.
b) As ilustraes so importantes, mas nunca substituiro a Palavra de Deus.
c) A arte e a tcnica no substituem a inspirao divina.
A HISTRIA DA PREGAO
Aps o exlio na Babilnia foi que a homilia primitiva comeou a desenvolver-se,

por ocasio de um novo aspecto na vida judaica: A pregao feita em pblico com a
leitura das Escrituras e explanao da mesma, por volta de 445-425 a.C. (Ne 13:1-3).
Os gregos entre 500-300 a.C. desenvolveram a retrica com os grandes filsofos:

Plato, Scrates e Aristteles. Os romanos influenciados pelos gregos aperfeioaram a
retrica em forma de oratria. Jesus foi o maior exemplo de pregao pblica nos dias
dos tempos romanos.
ASPECTOS DA PREGAO DE JESUS
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a) Falou por parbolas (Mt 13:34)
b) Explicou as Escrituras (Lc 4:1 6-21)
c) Repreendeu o sistema pecaminoso da poca (Jo 8:43-47)
d) Transformou a palavra em ao, com poder (Mc 2:9-12)
e) Profetizou sobre si mesmo (Jo 2:19)
f) Profetizou sobre os fins dos tempos (Mt 24:4-13)
DETALHES QUE DEVEM SER CORRIGIDOS QUANDO SE EST NO PLPITO
a) No se deve gesticular demasiadamente o tempo todo;
b) Evitar coar-se (Faa-o de modo discreto a no chamar a ateno);
c) No ficar de boca aberta;
d) Os botes da roupa devem estar todos abotoados (a no ser o blazer com botes no
meio, que pode ser usado aberto);
e) No passar as mos nos cabelos o tempo todo;
f) No esfregar as mos na roupa;
g) Evitar repeties o tempo todo de palavras tais como: N, Realmente, H,

Aleluia, etc;
h) Parar a mensagem para se dirigir a algum no auditrio fora do aspecto da mensagem;
i) Evitar as gracinhas no plpito;
j) No falar alm do tempo normal (Geralmente 30 minutos, um tempo ideal em uma

reunio normal de 1 hora e meia de durao, para se poder ficar a vontade para usar o
restante do tempo com relao ao apelo ou convite s pessoas para virem frente, orar
por elas e finalizar o culto, porm, pode haver excees com relao ao tempo no se
pode ser taxativo quanto a este aspecto da homiltica).
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QUANTO AO PREGADOR
muito importante que o pregador conquiste o pblico com a sua mensagem, e as

pessoas vibrem com a sua experincia e autoridade. Qual o motivo do fracasso de certos
pregadores em nossas igrejas? Por que pregam mensagens to cansativas e
desinteressantes? Isto algo simples de responder: Pregam ao p da letra que no
devemos nos preocupar com o qu havemos de pregar, pois o Esprito Santo ser com a
nossa boca, e ao chegarem ao plpito entregam qualquer coisa. O pregador tem que ter
em mente que o pblico que se prontifica em ir a igreja ouvir a mensagem de Deus, no
merece ouvir coisa cansativa e desinteressante. O pregador o veculo chave do anncio
da Palavra de Deus, portanto, para ser eficiente no ministrio da Palavra, precisa estar
envolvido com os seguintes fatores:
a) Consagrado Orao. O pregador precisa ter uma vida de orao para que possa
transmitir o recado divino inspiradamente. O sucesso da pregao depende da
intensidade da inspirao e das palavras do pregador. O fracasso de uma mensagem
pode, entre muitos motivos, ser atribudo a falta de uma vida de orao por parte do
pregador. Se tiver uma vida vazia de orao, sua mensagem tambm ser vazia de vida.
O requisito ORAO o primeiro dos fatores importantes que o pregador vai precisar
para o xito da sua mensagem.
b) Consagrado Igreja. Jamais se deve dar oportunidade para usar da palavra queles
Irmos que quase nunca vo a Igreja. Se tais irmos se acham no direito de no ir
sempre igreja, a igreja tambm tem o direito de no permiti-los ter o privilgio de pregar
no templo de Deus. O altar santo e necessrio que todos os que vo usar da Palavra
estejam conscientes disto e tenham grande amor pela Igreja de Deus. Para a segurana
emocional do pregador necessrio que ele esteja bem familiarizado com o tipo de
ambiente que ir ouvi-lo.
Um pregador consagrado s atividades da igreja tem melhor condio emocional e

psicolgica para estar diante do pblico sem transparecer medo, nervosismo,
insegurana, etc. Todo pregador consciente de sua funo no ignora este importante
fator.
c) Consagrado Palavra. O pregador da Palavra de Deus tem por finalidade anunciar as

verdades divinas, e somente o poder faz-lo se tiver conhecimento destas verdades.
Quanto maior o conhecimento bblico, mais autoridade ter ao falar das coisas dos cus.
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O conhecimento profundo da Palavra de Deus uma segurana indispensvel para se

construir um excelente sermo. O pregador tem que ter em mente que o pblico precisa
ficar encantado com o contedo da mensagem da Bblia, e para isto, nada melhor do que
exposies profundas das Escrituras. Temos que anunciar a Cristo como nico salvador
do mundo, temos por obrigao de conhecer sua vida, o que fez, o que ainda faz, o que
ele quer, quais so suas promessas, e a sua relao com a vida e a morte. A Bblia tem
multas promessas para o homem, e, conhecer tais fatos dever obrigatrio de todo
quele que se dedica a falar do plano de Deus para a salvao do pecador.
QUANTO AO CONHECIMENTO INTELECTUAL DO PREGADOR
Quem l mais tem sempre algo a falar a quem l menos, diz um ditado popular.
Na igreja encontramos pessoas de diversos nveis de cultura. Algumas com uma grande
capacidade intelectual, outras com um conhecimento mdio e outras com um nvel
intelectual pequeno. Portanto, eis a razo pela qual todo pregador tem que estar altura
do nvel intelectual daqueles que iro ouvi-lo. Todo pregador precisa que seu pblico lhe
d crdito como orador, e, quando o pregador demonstra ter uma excelente cultura, ele
obtm o respeito de seus ouvintes, e suas mensagens sempre sero interessantes.
Nunca demais possuir conhecimento geral daquilo que vai pela cincia, histria,
filosofia, etc. Um sermo para ser rico em contedo depende da intelectualidade do
pregador. Um pregador culto ter mais autoridade ao falar em pblico. Isto no deve ser
privilgio somente de alguns pastores, mas, de qualquer pregador interessado em
melhorar a qualidade de suas mensagens. Quanto maior o conhecimento do pregador,
maior ser a bagagem para o Esprito Santo usar. A segurana intelectual do pregador
evidenciada das seguintes fontes de conhecimento:
1. Conhecimento Bblico
2. Conhecimento Histrico
3. Conhecimento Cientfico
4. Conhecimento Filosfico
5. Experincias Pessoais
Conhecimento Bblico
J vimos anteriormente a importncia do conhecimento bblico quando estudamos

a importncia do pregador ser consagrado a Palavra.
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Conhecimento Histrico. importante que o pregador saiba em que data foram

escritos os livros bblicos, e para quem eram destinados, situando-se tambm nos
panoramas histricos, social, econmico e religioso da poca dos seus autores. muito
importante que o pregador conhea o desenvolvimento da histria atravs dos sculos e a
sua relao com o cristianismo. Mil e uma ilustraes podem ser adquiridas com os fatos
relacionados com a igreja e com os grandes cristos da antigidade. A histria est cheia
de curiosidades que podero ser contadas pelo pregador. Com tais fatos, a mensagem
crist torna-se mais rica em contedo, despertando o interesse e a admirao do pblico.
Um fato incontestvel que um pblico admirado com a pregao tende a ceder mais
facilmente aos apelos do pregador.
Conhecimento Cientifico. Conhecer algo da cincia, comparando sempre com as

verdades bblicas, algo muito bom, pois muitas das vezes, as descobertas cientficas
vm sustentar aquilo que a Bblia vem afirmando h milnios. Expor algo da cincia
tambm torna uma mensagem bem interessante e atrai muito, a ateno do pblico.
Muitas pessoas tm chegado a converso atravs das verdades da Bblia confrontadas
com a cincia. Um bom pregador no ignora este fato.
Conhecimento Filosfico . O pblico vibra e considera interessante quando o pregador

sustenta uma verdade bblica com uma citao de algum importante Filsofo. Conhecer o
pensamento dos muitos pensadores acerca da vida e da morte; do bem e do mal, algo
fascinante. Muitas das vezes os absurdos e as verdades da Filosofia ajudam a ilustrar de
forma maravilhosa um sermo.
Experincias Pessoais. A vida crist cheia de experincias maravilhosas com Deus.

Tais experincias ocorrem tanto conosco, como tambm com algum outro irmo
verdadeiramente servo de Deus. Assim, o testemunho destes fatos faz com que sempre
se tenha algo de edificante para uma boa mensagem. O sentimento do pblico ativado
quando o pregador expe suas vivncias pessoais ou de outrem. multo importante tocar
o instinto emocional dos ouvintes. Quando isto ocorre, a mensagem ser sempre
lembrada. O pregador deve usar desta arma poderosa para as mensagens principalmente
evangelsticas. Entretanto, se a mensagem doutrinria, e o pregador tem algo de sua
vida para ilustrar com relao f crist, dever faz-lo com toda a autoridade. Este
recurso produz um maior nmero de converses ou de conserto de vida crist ao final da
mensagem.
OBS: Mesmo que o pregador tem todo o recurso tcnico e intelectual, jamais poder
deixar de lado o fator mais importante de todos: A inspirao do Esprito Santo. Nunca se
deve esquecer que, a obra de Deus, a Palavra a Palavra de Deus, o interesse em
salvar o pblico de Deus, portanto, seja qual for o recurso que o pregador ir usar, sua
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mensagem e seus argumentos so sempre para levar o ouvinte a crer na Palavra de

Deus e em suas maravilhosas promessas.
OBJETIVIDADE DO SERMO. Uma boa mensagem objetiva desde o comeo at o

fim, ou seja, um bom sermo obedece a um tema desde a introduo at a concluso.
Podemos esboar esta objetividade com a seguinte ilustrao: Certa senhora possui um
passarinho de estimao e um gato travesso est preste a peg-lo. Seu filho v a cena e
lhe transmite o fato com as seguintes palavras: Mame, um gato pulou em cima da janela
e vai pegar o passarinho na gaiola! Vejamos a eficincia da expresso do menino:
1. Atraiu a ateno da me para aquilo que estava falando.
2. Levou a me a tomar uma atitude (No caso, em defesa do pssaro).
3. Falou pouco, mas falou objetivamente.
Ser objetivo, atrair a ateno dos ouvintes e lev-los a tomar uma posio com
relao ao propsito da mensagem, essencial a todo bom pregador. Um sermo
objetivo, bem dividido e bem preparado, ajuda tanto ao pregador quanto ao pblico. As
melhores mensagens nunca so esquecidas. Tem pessoas que lembram de mensagens
que foram pregadas h vrios anos atrs. Estas mensagens de alguma forma ou de outra,
lhes atraram a ateno.
Todo pregador que se preza no sobe no plpito sem um pedao de papel com
suas anotaes para serem lembradas no momento certo. Neste papel deve constar toda
a diviso do sermo, ao qual chamamos de esboo. Geralmente, um esboo de
mensagem consta do seguinte:
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TTULO
(Texto)
INTRODUO
PROPOSIO
Sentena Interrogativa
Sentena de Transio
I. PRIMEIRO SUBTTULO
1. Primeira subdiviso
2. Segunda subdiviso
Sentena de Transio
II. SEGUNDO SUBTTULO
Sentena de Transio
III. TERCEIRO SUBTTULO
Sentena de Transio
CONCLUSO
OBS.: A quantidade de SUBTTULOS vai depender exclusivamente da mensagem

do pregador, pois uma mensagem pode ter tanto um subttulo, quanto vrios (dois, trs,
quatro, etc).
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TTULO
O pregador no deve se preocupar com o ttulo no incio do preparo de seu sermo, pois
geralmente o ttulo, assim como a introduo, um dos ltimos itens a ser preparado.
CARACTERSTICAS DO TTULO
1. O ttulo deve ser interessante e atraente a fim de despertar a ateno dos ouvintes.
Para ser interessante ele deve relacionar-se as situaes especficas e s necessidades
das pessoas que ouvem o sermo.
2. O ttulo deve ter relao com o tema do sermo ou com o texto bblico.
3. O ttulo deve ser decente e digno. Devem ser evitados ttulos rudes que ofendem e
causam apatia.
4. O ttulo deve ser preferencialmente breve.
5. O ttulo pode ser uma citao breve de um texto bblico.
Uma vez com o texto na mo, evidente que se ter de falar sobre um
determinado assunto, e, se j sabemos sobre o qu vamos falar, ento necessrio que
se d um ttulo ao assunto proposto. O pblico precisa saber sobre o qu vai ouvir. O fato
de se dar um ttulo a mensagem, ajuda ao pregador a no se perder na pregao, pois,
vira e volta, ele pode citar o ttulo e voltar ao assunto que comeou, mantendo assim
tambm os ouvintes com o pensamento fixo em sobre o qu est voltada mensagem. O
ttulo faz o pblico obedecer logo de incio a linha de pensamento do pregador, e facilita a
compreenso para se entender aonde o pregador quer chegar.
O ttulo pode ser extrado das prprias palavras do texto ou simplesmente ser
inspirado nele. Exemplo: em Joo 11:15 h um ttulo sugestivo nas prprias palavras do
texto: PARA QUE POSSAIS CRER. A mensagem aqui poderia ser abordada com os
seguintes tpicos:
TTULO: PARA QUE POSSAIS CRER (Jo 11:15)
I) Devido o testemunho de Jesus
II) Devido o testemunho do cumprimento das Escrituras
III) Devido o testemunho da igreja em todos os tempos
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Em Mt 28:7 encontramos a expresso IDE, POIS DEPRESSA, que sugere um

timo tema. A mensagem aqui poderia apresentar o aspecto de que devemos anunciar o
Evangelho porque o mundo, para ser salvo, depende de ouvir a verdade, e enquanto no
ouve, vai sucumbindo em pecados, no estando preparado para o dia do juzo.
Observamos ento que o tema pode ser tirado das prprias palavras do texto, porm,
podemos tambm criar um tema para o texto com as nossas prprias palavras e
criatividade.
Exemplo: Na passagem de Mateus 27:20-26, lemos que o povo tinha que se decidir pela
libertao de Jesus Cristo ou Barrabs, e acabou optando pela libertao do criminoso.
Em vez de extrairmos o tema das palavras contidas no texto, poderamos criar o seguinte
ttulo para um sermo bem interessante: A ESCOLHA DAS TREVAS. Traramos ao
pblico uma profunda mensagem sobre a escolha errada que muitos ainda esto fazendo.
TEXTO
normal vermos pregadores lerem um texto com uma infinidade de versculos (um
texto deste tamanho), e pregar sobre tantos assuntos diferentes, que aps variar tanto o
rumo do assunto em que comeou a mensagem, que nem ele e nem o pblico sabem, no
final das contas, aonde se quis chegar com o texto e com a pregao. Uma pregao
cheia de variaes de assuntos no deixa o pblico captar uma linha de pensamento
dentro da mensagem. O erro acima o de querer um texto grande com suas variedades
de assuntos. Outro tipo de erro comum aquele cometido por certo pregador que leu os
trinta e seis versculos do captulo trs do Evangelho de Joo, e em seguida disse:
Agora, meus irmos, vamos falar sobre Joo 3:16". O qu ocasionou tal pregador?
Simplesmente gastou ou perdeu tempo. Cansou o pblico e no aproveitou quase nada
do que leu. O qu seria correto fazer? Ora, se o qu ele iria pregar estava contido em
Joo 3:16, ento deveria ter ignorado os outros trinta e cinco versculos. Naturalmente,
existem mensagens que esto contidas em textos com vrios versculos, tais como as
parbolas ou outras passagens semelhantes. O pregador deve ento ler somente o
necessrio aonde ir basear sua mensagem, obviamente, conhecendo o contexto da
passagem (as partes antes e depois dos versculos que escolheu para pregar).
INTRODUO
A introduo, tambm chamada de exrdio, deve tambm ser elaborada por ltimo,
como acontece com o ttulo. Deve ficar claro que a introduo no o mesmo que as
preliminares que os pregadores costumam proclamar. As preliminares consistem de
observaes gerais que no se relacionam com o sermo. Geralmente uma
apresentao do pregador ou um testemunho para que este seja conhecido do povo.
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A introduo o processo pelo qual o pregador procura conduzir a mente dos

ouvintes para o tema de sua mensagem. Na introduo o pregador procura prender a
ateno dos ouvintes acerca do tema que pretende proclamar.
CARACTERSTICAS DA INTRODUO
1. Deve despertar o interesse dos ouvintes.
2. Deve ser breve.
Esta parte bem simples, mas tambm exige arte e tcnica por parte do pregador.
A introduo se resume em falar em poucas palavras sobre o que ir tratar a mensagem.
O pregador precisa logo de incio ganhar a ateno do pblico, e para isso, nada melhor
do que comear a mensagem com uma boa introduo. A introduo poder ser feita de
duas maneiras bsicas:
a) Pode-se comear um sermo com uma ilustrao extrada da histria, da cincia, da

experincia pessoal do pregador ou de qualquer outra fonte.
b) Pode-se comear um sermo com um resumo dos tpicos, quando no se tem uma
ilustrao apropriada como introduo.
Um comeo bem interessante na mensagem faz o pregador ser eficaz logo de

incio. Porm, o que chamamos, de interessante na introduo do sermo, uma
ilustrao que tenha estreita relao com o tema. Quando se usa uma ilustrao para
comear uma mensagem, esta ilustrao ter que enfatizar o tema sobre o qual ir girar a
mensagem.
Exemplos de introduo com ilustraes:
1) Certo pregador comeou assim sua mensagem: O Imperador Teodsio, por ocasio de
uma anistia poltica, determinou que muitos presos fossem libertados. Tendo assim,
aberto os crceres, disse: E agora, provera Deus que eu pudesse abrir todos os tmulos
e dar vida aos mortos. Irmos, aquilo que era impossvel para o Imperador Teodsio no
o , para Jesus, que disse que a terra e o mar dariam seus mortos no ltimo dia. Todos
pelo Seu poder sero ressuscitados, uns para condenao eterna, e outros para a vida
eterna. Este nosso tema hoje: A ressurreio em Cristo Jesus.
2) Um pregador fez esta introduo sua mensagem: Certo homem era encarregado de
todas as noites acender determinado farol para que os navegantes que por ali passassem
pudessem ver os grandes recifes, e assim se desviar deles. Uma bela noite encontrava-se
embriagado e dormiu se esquecendo da importncia que era manter aquele farol aceso
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durante as noites. O resultado trgico foi visto pela manh: Os vrios corpos que boiavam
mortos devido ao choque entre o pequeno navio que por ali passava na noite anterior e os
grandes recifes existentes ali. Este fato ocorrera devido a luz do farol no ter brilhado
naquela noite. Um poeta cristo, sobrevivente daquele naufrgio, escreveu as linhas do
conhecido hino: Resplandeam vossas luzes atravs do escuro mar Irmos, somos
encarregados de brilhar para o mundo, pois nas trevas do pecado muitas almas esto
perecendo. Jesus disse: Vs sois a luz do mundo, e este o nosso tema hoje.
PROPOSIO OU TEMA
Proposio uma declarao positiva do assunto a ser proclamado. a afirmao

de uma verdade bblica, eterna que tem aplicao universal.
A proposio tambm chamada de tese, tema, idia homiltica.
Deve-se atentar para o fato de que assunto e tema no so a mesma coisa. O

assunto algo mais genrico, enquanto que o tema mais especfico. Um assunto, por
exemplo, poderia ser a Esperana, e vrios temas poderiam ser derivados deste
assunto: A Esperana do Crente, A Esperana do Mundo, etc...
Uma proposio, para ser completa deve possuir um sujeito e um complemento.

Para descobrir o sujeito e o complemento da passagem bblica, convm aplicar as
interrogativas quem, o que, por que, como, quando e onde.
O texto de Glatas 3:13 nos servir de exemplo: Cristo nos resgatou da maldio
da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro. Fazendo a pergunta sobre o que fala este texto?,
descobriremos o sujeito da sentena, ou seja, a maldio da Lei. O complemento tudo
aquilo que a passagem relata acerca da maldio da Lei, isto , que ela foi realizada
quando Cristo a tomou sobre si, sendo pendurado no madeiro. Uma vez tendo descoberto
o sujeito e o complemento, podemos formular a idia exegtica do texto: Nossa redeno
da maldio da Lei foi realizada por Cristo, o qual recebeu a maldio por ns.
A proposio deve preferencialmente estar na afirmativa. A frase Devemos honrar

a Cristo obedecendo aos Seus mandamentos melhor do que No devemos desonrar a
Cristo desobedecendo aos seus mandamentos.
A proposio difere da idia exegtica. A idia exegtica a afirmativa de uma

nica sentena; a verdade principal da passagem, enquanto que a proposio a
verdade espiritual ou princpio eterno, transmitido por toda a passagem.
Tomemos como exemplo a passagem de Marcos 16:1-4: Ora, passado o sbado,

Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom, compraram aromas para irem ungi-lo. E,
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no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro muito cedo, ao levantar do sol. E diziam
umas s outras: Quem nos revolver a pedra da porta do sepulcro? Mas, levantando os
olhos, notaram que a pedra, que era muito grande, j estava revolvida. A idia exegtica
desta passagem : ...as mulheres, a caminho do tmulo para ungir a Jesus,
preocupavam se com um problema grande demais para elas, porm j resolvido antes de
elas terem de enfrent-lo. Esta idia exegtica nos leva seguinte tese: Deus maior
do que qualquer problema que tenhamos de enfrentar.
Note que a idia exegtica uma verdade fundamental da sentena, mas a tese
extrada da idia exegtica uma verdade eterna e universal, aplicvel a tudo e a todos.
A proposio deve ser formulada no tempo presente; no deve incluir referncias

geogrficas ou histricas; no deve fazer uso de nomes prprios, exceto os nomes
divinos. Uma tese com algumas dessas caractersticas ficariam muito embaraosas:
Assim como o Senhor chamou a Abro de Ur dos Caldeus para ir para uma terra que
desconhecida, da mesma forma Ele chama alguns de ns para irmos pregar aos
estrangeiros.
SENTENA INTERROGATIVA E SENTENA DE TRANSIO
A proposio deve ser ligada ao sermo atravs de uma pergunta, e esta por sua
vez atravs de uma sentena de transio. Para ligar a proposio ao sermo, usa-se
qualquer um dos cinco advrbios interrogativos: por que, como, o que, quando e
onde. Vejamos alguns exemplos: Na proposio A Vida Crist uma Vida Vitoriosa
podemos incluir a seguinte interrogativa: Quais so os motivos que nos levam a
considerar que a Vida Crist uma Vida Vitoriosa? (ou Como se faz da Vida Crist uma
Vida Vitoriosa?). Este tema poderia nos levar a uma resposta baseada em Romanos: Por
que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus ou Por que em
todas essas coisas somos mais do que vencedores.
A sentena de transio faz a transio entre a interrogativa e o corpo do

sermo. A transio para a interrogativa acima, por exemplo, poderia ser: Vejamos cinco
motivos pelos quais podemos afirmar que a Vida Crist uma Vida Vitoriosa. A palavra
motivo a palavra-chave da transio, pois toda transio deve possuir uma palavra-
chave que caracterize os pontos principais do sermo. Vrios so os motivos que
classificam a vida crist como sendo uma vida vitoriosa, e em cada diviso do sermo
deve expressar claramente esses motivos. As sentenas de Transio que ligam as
divises do sermo devem repetir a palavra-chave. Por exemplo: Vejamos qual o
primeiro motivo pelo qual devemos afirmar que a vida crist uma Vida Vitoriosa. A
estrutura homiltica seria a seguinte:
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PROPOSIO: A Vida Crist uma Vida Vitoriosa
INTERROGATIVA: Quais so os motivos que nos levam a considerar que a Vida Crist
uma Vida
Vitoriosa?
TRANSIO: O texto nos apresenta cinco motivos pelo qual devemos afirmar que a vida
crist uma Vida Vitoriosa. Vejamos o primeiro motivo:
I. PRIMEIRA DIVISO: Por que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que
amam a Deus...
TRANSIO: Vejamos o segundo motivo...
II. SEGUNDA DIVISO: Por que em todas essas coisas somos mais do que
vencedores.
LISTA DE PALAVRAS CHAVES
Alvos, argumentos, aspectos, atitudes, causas, efeitos, evidncias, fatores, fatos,

fontes, lies, manifestaes, marcas, meios, mtodos, motivos, necessidades, objetivos,
ocasies, passos, provas, verdades, virtudes, etc. (note que as palavras-chaves esto no
plural).
TPICOS OU DIVISES PRINCIPAIS
As Divises so: o corpo do sermo. So as verdades espirituais divididas em partes

seqenciais, distintas, mas interligadas verdade principal que a proposio.
CARACTERSTICAS DAS DIVISES PRINCIPAIS
1. Devem ter unidade de pensamento.
2. Elas ajudam o pregador a lembrar-se dos pontos principais do sermo.
3. Elas ajudam os ouvintes a recordarem-se dos aspectos principais do sermo.
4. Elas devem ser distintas umas das outras.
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5. Elas devem originar-se da proposio e desenvolv-la progressivamente at o clmax

do sermo.
6. Elas devem ser uniformes e simtricas.
7. Cada diviso deve Ter apenas uma idia ou ensino.
8. O nmero das divises deve, sempre que puder, ser o menor possvel.
Exemplo:
TTULO: O DISCIPULADO E SUAS NECESSIDADES (Cl 1:28)
I) Necessidade do Amor (SUBTTULO)
II) Necessidade da alimentao (SUBTTULO)
III) Necessidade de maturidade (SUBTTULO)
TTULO: VESTIDURAS DIFERENTES (Sf 1:8)
I) Caracterizada por uma f diferente (SUBTTULO)
II) Caracterizada por um viver diferente (SUBTTULO)
III) Caracterizada por uma esperana diferente (SUBTTULO)
QUANTO AS ILUSTRAES
J comentamos anteriormente que podemos extrair ilustraes da Histria, cincia,

experincias pessoais, etc. Entretanto, o pregador no deve transformar-se num mero
contador de estrias. As ilustraes no devem, de maneira nenhuma, por mais
interessantes que sejam, substituir a Palavra de Deus. No se deve, em hiptese
nenhuma, ocupar o tempo todo da mensagem com ilustraes. Sabemos que so
importantes e necessrias, mas o que o pblico precisa ouvir a Palavra de Deus. Se o
pregador vai dividir o seu sermo em trs tpicos, e costuma usar uma mdia de meia
hora para a sua pregao, possivelmente uma ilustrao rpida para cada tpico ser o
suficiente. Isto no quer dizer que todo pregador seja obrigado a contar trs ilustraes
quando for pregar um sermo de trs tpicos. Muitas das vezes o pregador poder usar
somente uma ou duas ilustraes. Existe tambm o aspecto de se comear a mensagem
17
com uma ilustrao, que dever enfatizar bem o tema, e durante todo o sermo, em dado
momento o pregador volta a mesma ilustrao, contando-a por partes, dando a sua
concluso exatamente no momento do fechamento da mensagem. Este aspecto de se
contar somente uma ilustrao por partes, ao longo do sermo, exige uma maior arte e
tcnica por parte do pregador, mas com a prtica, o pregador adquire a habilidade
necessria para isso.
Outro fator importante no ficar enchendo lingia na ora de contar as

ilustraes. As ilustraes, em geral, devem ser contadas em poucas palavras,
rapidamente, porque causa um maior efeito assim.
CONCLUSO
Comear e terminar bem um sermo dever de todos aqueles que so chamados

para anunciar as boas novas salvao. A concluso tecnicamente um apelo ao tema. O
pregador comea um sermo com um tema, e tem que terminar em cima do mesmo
assunto, ou tema. A concluso exatamente aonde o pregador quis chegar com o tema.
O pregador tem que levar o pblico a tomar uma posio ao final da mensagem, e este
apelo feito dentro do assunto ou tema, o qual transcorreu a pregao. Um sermo bem
estruturado tem comeo, meio e fim, obedecendo a uma lgica durante todo o tempo.
A concluso o clmax do sermo. Na concluso o pregador deve chegar ao seu

alvo que atingir seus ouvintes e persuadi-los a praticarem e aplicarem em suas vidas a
mensagem que ouviram. a sesso do sermo onde tudo o que foi dito anteriormente
reafirmado com mais intensidade e vigor, a fim de produzir maior impacto nos ouvintes.
CARACTERSTICAS DA CONCLUSO
1. A concluso no apenas um anexo da mensagem, parte dela.
2. Na concluso no devem ser apresentadas novas idias, mas apenas ser enfatizado as
j expostas anteriormente.
3. A concluso a parte mais poderosa do sermo, porque une todas as verdades

ensinadas em uma verdade nica.
4. A concluso deve ser breve.
5. A concluso pode ser uma recapitulao das idias expostas nas divises principais.
6. A concluso pode ser uma ilustrao.
7. A concluso poder ser a aplicao da mensagem aos aspectos prticos da vida.
8. A concluso pode ser um apelo.
18
CLASSIFICAO DOS SERMES
Existem quatro tipos bsicos de sermes que podem ser classificados em:
a) Sermo Temtico
b) Sermo Textual
c) Sermo Expositivo
d) Sermo Biogrfico
O sermo diferente da homilia ou da preleo exegtica.
A homilia a exposio seqencial da passagem, versculo por versculo, apresentando-

se apenas a idia exegtica que cada versculo contm. um comentrio sobre uma
passagem bblica, curta ou longa, explicada e aplicada versculo por versculo, ou frase
por frase. A homilia no possui estrutura homiltica.
A preleo exegtica um comentrio detalhado de um texto, com ou sem ordem lgica

ou aplicao prtica. A exegese interpreta o significado oculto da passagem, mas a
exposio apresenta ao pblico esse significado.
SERMO TEMTICO
aquele cujas divises principais derivam do tema, e no diretamente do texto bblico.

Isso no quer dizer que o tema no seja bblico, mas sim que o sermo gira em torno do
tema e no de uma passagem especfica. Porm para que o sermo temtico seja bblico,
o tema deve ser extrado da Bblia. Um tema, por exemplo, poderia ser a f evanglica. O
sermo, ento no se basearia em apenas um texto bblico, mas em diversos versculos
da Bblia, pois a palavra f se prolifera por toda a Escritura. O sermo baseado neste
tema poderia expor a f dos patriarcas, a f dos mrtires, a f dos apstolos, e assim por
diante.
TTULO: O JOVEM NOS DIAS DE HOJE (EcI 12:1)
I) influenciado pela tecnologia moderna
II) influenciado pelas filosofias modernas
III) influenciado pela religiosidade moderna
19
TTULO: AS RESPONSABILIDADES DO CRISTO (II Tm 3:14)
I) A responsabilidade com a Palavra
II) A responsabilidade com a Igreja
III) A responsabilidade com o testemunho
TTULO: FAZER DISCPULOS (Mt 28:19)
I) Envolve desejo para buscar o perdido
II) Envolve preparo para buscar o perdido
III) Envolve tempo para buscar o perdido
Muitas mensagens criativas e empolgantes partem de um sermo temtico, pois h uma

infinidade de temas que podero ser criados para a mensagem crist. O sermo temtico
nos d a possibilidade de termos sempre algo novo para pregar. Existe, no entanto, o
perigo das divagaes, pois o assunto a ser pregado, j que deriva do tema e no do
texto bblico, possvel que o pregador deixe de lado as citaes da Bblia. O pregador
que se prope a pregar um sermo temtico, deve atentar para o detalhe mais importante
que citar a Palavra de Deus parar torna o assunto, um sermo bblico.
O sermo temtico tambm pode ter o seu tema extrado das palavras do prprio
versculo bblico, porm, a exposio do assunto no ser uma anlise da passagem
bblica, e sim, a discusso ir girar em torno do tema. Exemplo:
TTULO: A NOSSA CONSOLAO TRANSBORDA POR MEIO DE CRISTO (II Co 1:5)
I) Por isso a razo de nossa alegria
II) Por isso a razo de nossa esperana
III) Por isso a razo de nossa vitria
20
TTULO: O VOSSO TEMPO EST SEMPRE PRESENTE (Jo 7:6)
I) Com relao igreja: tempo de semear
II) Com relao ao crente afastado: tempo de reconciliao
III) Com relao ao descrente: tempo de deciso
EXEMPLO DE UM ESBOO NEGATIVO
TTULO: JESUS VIR DO MESMO MODO COMO SUBIU (At 1:11)
I) Jesus vir para condenar o mundo
II) O mundo ser condenado no ltimo dia
III) Muitos ficaro sem salvao
IV) A prostituta no foi condenada
CONSIDERAES SOBRE O ESBOO NEGATIVO:
a) O tema est timo.
b) O primeiro tpico est correto, pois est bem relacionado com o tema.
c) O segundo tpico no foi bem estruturado, pois quase idntico ao primeiro, e o

pregador ir repetir muita coisa j dita antes, no primeiro tpico.
d) Neste terceiro tpico o sermo comear a ficar cansativo, pois ser a reprise daquilo
que j foi dito nos outros dois anteriores.
c) A quarta e ltima diviso apresenta um tpico que mais uma ilustrao do que
propriamente uma diviso.
Dentro do tema citado para este esboo negativo ou errado, poderamos criar um
excelente sermo com os seguintes tpicos corretamente construdos:
21
TTULO: JESUS VIR DO MODO COMO SUBIU (At 1:11)
I) Vir para condenar o mundo
II) Vir para conceder galardes aos Seus servos
III) Vir para implantar o Seu Reino sobre as naes
O sermo temtico o mais simples e o mais apropriado para inserirmos nele nossa
cultura geral sobre a Histria, Cincia, Filosofia e experincias vividas por ns mesmos ou
por terceiros. Uma coisa muito significativa citarmos sempre as fontes de onde
extramos tais experincias para no deixarmos dvidas sobre a veracidade dos fatos
narrados em nossas pregaes. Exemplo:
TTULO: CORAGEM PARA TESTEMUNHAR (At 23:11)
I) A luta santa
II) A luta rdua
III) A luta compensa
Num esboo como este citado acima, existe a possibilidade de mil e uma ilustraes,
principalmente quando entrarmos na discusso do segundo tpico e tentarmos comprovar
o porqu da luta ser rdua, citando as experincias vividas no combate ao pecado e a
incredulidade. Imaginemos quantas experincias acontecem nas lutas nos campos
missionrios, que so realmente rduas. Tambm, ao entrarmos na discusso do terceiro
tpico, podero ser contadas muitas experincias de vitrias sobre o mundo e o pecado,
cujos testemunhos demonstram ao pblico o porqu a luta crist compensa, valendo a
pena ter assim, coragem para testemunhar. As grandes vantagens deste tipo de sermo
esto na facilidade da construo do esboo e no aspecto interessante das ilustraes.
Porm, cada ilustrao dever provir de fontes verdicas.
SUBDIVISES OU SUBTPICOS
Quando voc constri o esboo de um sermo temtico, geralmente voc divide o tema
em tpicos, no entanto, estes tpicos podero ter subtpicos ou subdivises. Exemplo:
TTULO: O DOMNIO DO HOMEM (Gn 1:26)
I) COM RELAO AO MUNDO (SUBTTULO)
a) Ele conquista terras (SUBDIVISO)
22
b) Ele cria invenes (SUBDIVISO)
c) Ele cria sistemas (SUBDIVISO)
lI) COM RELAO AO PECADO (SUBTTULO)
a) Ele advertido contra o pecado (SUBDIVISO)
b) Ele subjugado pelo pecado (SUBDIVISO)
c) Ele condenado pelo pecado (SUBDIVISO)
III) COM RELAO AO EVANGELHO (SUBTTULO)
a) Ele deve dominar o conhecimento da Palavra de Deus (SUBDIVISO)
b) Ele deve crer nas promessas da Palavra de Deus (SUBDIVISO)
c) Ele deve obedecer a Palavra de Deus (SUBDIVISO)
Podemos reparar ento que os tpicos so as divises com relao ao tema e os

subtpicos so as divises com relao aos tpicos. Dividimos ento o tema em tpicos,
e dividimos os tpicos em subtpicos.
As subdivises no precisam ser necessariamente em nmero igual para todos os

tpicos. possvel que um primeiro tpico tenha trs subdivises e os demais tenham
apenas duas ou at mesmo, mais subdivises e vice-versa.
Para o estudo bblico, o sermo com tpicos e subtpicos se toma excelente para uma
exposio completa do assunto. Durante um estudo bblico, dentro do aspecto de um
sermo com alguns tpicos e subtpicos, o uso de um quadro ou um retroprojetor, seria
um fator de grande importncia para que o pblico acompanhe as aplicaes das divises
e subdivises do sermo. Naturalmente possvel que os nmeros de subdivises no
sejam os mesmos para cada tpico.
23
TTULO: ORAI SEM CESSAR (1 Ts 5:1 7)
I) O SIGNIFICADO DA ORAO:
a) dependncia do homem para com Deus
b) sintonia entre o homem e Deus
c) adorao do Homem a Deus
II) OS MOTIVOS DA ORAO:
a) A orao por si mesmo
b) A orao pelas necessidades espirituais da Igreja
c) A orao pelos enfermos
d) A orao pelos incrdulos
III) AS POSSIBILIDADES DAS ORAES:
a) possvel em qualquer lugar
b) possvel a qualquer hora
c) possvel a qualquer pessoa
TTULO: OURO REFINADO PELO FOGO (Ap 3:18)
I) EVIDENCIADO NAS PROMESSAS MATERIAIS
a) Promessa de cura (Jr 33:6; Jr 30:17; Is 53:4)
b) Promessa de sustento (Is 41:10; Is 41:13)
c) Promessa de prosperidade (Is 58:11; Js 1:8)
lI) EVIDENCIADO NAS PROMESSAS ESPIRITUAIS
a) Promessa de ajuda angelical (Hb 1:13,14; SI 34:7)
b) Promessa de libertao (Mc 16:17; Jo 8:32)
c) Promessa de sinais (JI 2:28)
24
d) Promessa de derramamento do Esprito (JI 2:29)
e) Promessa de paz (Is 32:18; Jo 14:27)
f) Promessa de salvao (Jo 3:16,17)
SERMO TEXTUAL
O sermo textual aquele cujas divises principais derivam de um texto bblico,

constitudo de uma poro mais ou menos breve das Escrituras. O tema extrado do
prprio texto, e por isso o esboo das divises deve manter-se estritamente dentro dos
limites do texto. Exemplo:
TTULO: A CARNE E O ESPRITO (Rm 8:13)
I) UM ALERTA DIVINO: ...se viverdes segundo a carne...
II) UMA CONSEQNCIA GLORIOSA: Certamente morrereis...
III) UM APELO DIVINO: Se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo...
IV) UM RESULTADO GLORIOSO: ...certamente vivereis.
TTULO: A DETERMINAO DE ESDRAS (Ed 7:10)
I) ESTAVA DISPOSTO A CONHECER A PALAVRA DE DEUS: Esdras tinha disposto no

corao buscar a Lei do Senhor...
II) ESTAVA DISPOSTO A OBEDECER A PALAVRA DE DEUS: ...e para a cumprir...
III) ESTAVA DISPOSTO A ENSiNAR A PALAVRA DE DEUS: ...e para ensinar em Israel
Seus estatutos e juzos.
OBS: Repare que nos exemplos citados as divises so uma anlise das prprias
palavras do texto. Assim, de modo diferente do sermo temtico, no sermo textual o
pregador se prende o tempo todo ao texto. Em muitos casos, existem passagens na Bblia
em que o prprio texto nos fornece uma perfeita diviso, isto , as divises so as
prprias palavras do texto. Exemplo:
25
TTULO: O QUE SO OS CRISTOS DIANTE DE DEUS? (1 Pe 2:9)
I) Raa eleita
II) Sacerdcio real
III) Nao santa
IV) Povo de propriedade exclusiva de Deus
CARACTERSTICAS DO SERMO TEXTUAL
1. Deve girar em torno de uma nica idia principal da passagem, e as divises principais
devem desenvolver essa idia.
2. As divises podem consistir em verdades sugeridas pelo texto.
3. As divises devem, preferencialmente e quando possvel, vir em seqncia lgica e

cronolgica.
4. As prprias palavras do texto podem formar as divises principais do sermo, desde

que elas se refiram idia principal.
VANTAGENS DO SERMO TEXTUAL
Profundamente bblico.
Exige um conhecimento maior das Escrituras.
Por no ser extrado de um texto grande, podemos usar ilustraes.
Podemos usar este tipo de sermo para o doutrinamento bblico.
SERMO EXPOSITIVO
aquele cujas divises principais se derivam do texto, e consistem em idias

progressivas que giram em torno de uma idia principal. O sermo expositivo, assim
como o sermo temtico e o textual, gira em torno de um tema, mas na mensagem
expositiva o tema extrado de vrios versculos em vez de um nico. Por isso mesmo os
vrios versculos de uma passagem que do origem ao tema nico do sermo devem ser
26
uma unidade expositiva. O sermo expositivo se baseia em uma poro extensa das
Escrituras.
Pode ser alguns versculos ou um captulo inteiro, at mesmo um livro. Exemplo:
TTULO: A ORAO SACERDOTAL DE CRISTO (Jo 17:1-26)
I) OS MOTIVOS DA ORAO POR SI PRPRIO
a) O pedido de glorificao (Vs. 1, 5)
b) O reconhecimento de sua autoridade (V. 2)
c) A definio de vida eterna (V. 3)
d) A misso cumprida (V. 4)
II) OS MOTIVOS DA ORAO PELOS DISCPULOS
a) Os discpulos eram vidas que lhe pertenciam (V. 6)
b) Os discpulos eram conhecedores da Palavra (V. 8)
c) Os discpulos creram no Filho de Deus (V. 8)
d) A proteo amorosa divina (V. 11)
e) Os discpulos no eram do Mundo (V. 14)
f) O dio do Mundo contra os discpulos (V. 14)
g) A santificao dos discpulos (Vs. 17-19)
h) Os futuros discpulos (V. 20)
i) A unio dos discpulos com Deus (Vs. 21-23)
j) Um lugar garantido na glria (V. 24)
k) A continuao da obra (V. 26)
27
No sermo expositivo, apesar da apresentao de um texto longo, existe uma relao

progressiva de idias contidas na passagem bblica.
TTULO: O SALMO DOS ATRIBUTOS DE DEUS (SI 139)
I) Sua oniscincia (Vs. 1-4)
II) Sua onipresena (Vs. 7-9)
III) Sua onipotncia (V. 10)
IV) Seu poder criador (Vs. 13, 14)
V) Seu controle sobre a vida (Vs. 15-17)
VI) Seu pensamento inatingvel (Vs. 17, 18)
VII) A santidade de Seu nome (V. 20)
VIII) Sua condio para mudar o corao humano (Vs. 23, 24)
Os sermes expositivos, alm de doutrinrios, do timas mensagens biogrficas. Eis

alguns temas para mensagens biogrficas:
a) Moiss, o libertador.
b) Abrao, o missionrio.
c) Jac, o suplantador.
d) Davi, o homem segundo o corao de Deus.
e) Jesus, o filho de Deus.
f) Pedro, aquele que negou o filho de Deus.
g) Paulo, o perseguidor.
Os sermes expositivos tambm nos proporcionam timas mensagens profticas.
a) Isaas, o profeta messinico.
b) Jeremias, o profeta choro.
28
c) Daniel, o profeta apocalptico.
d) Jonas, o profeta rebelde.
e) Ageu, o profeta da reconstruo.
Quando pregamos um sermo expositivo, praticamente no existe espao para as muitas

ilustraes que podemos usar, pois praticamente estamos pregando um sermo temtico.
Ambos os sermes, textual e expositivo, tem tanto o tema como as divises, extrados do
texto bblico, sendo possvel ento, no sermo textual o uso de ilustraes, j que ele
baseado numa pequena poro da Bblia. No sermo expositivo, visto que baseado
numa poro mais ou menos, extensa da Bblia, fica praticamente impossibilitado o uso
de ilustraes (naturalmente h excees), no havendo possibilidades para divagaes,
j que este tipo de mensagem uma exposio completa do trecho bblico.
O sermo expositivo recomendado para o estudo bblico e a Igreja depende deste tipo
de sermo como alimento espiritual para conhecimento das Escrituras e fortalecimento na
Palavra.
DIFERENA ENTRE SERMO EXPOSITIVO E TEXTUAL
No sermo textual as divises principais oriundas do texto so usadas como uma linha de
sugesto, isto , indicam a tendncia do pensamento a ser seguido no sermo, permitindo
ao pregador extrair as subdivises ou idias de qualquer parte das Escrituras. J no
sermo expositivo o pregador forado a extrair todas as subdivises e, claro, a diviso
principal, da prpria passagem que pretende explicar ou expor.
SERMO BIOGRFICO
um tipo especfico de sermo que tem por objetivo expor a vida de algum personagem
bblico como modelo de f e exemplo de comportamento.
CONSELHOS PRTICOS NO PREPARO DA MENSAGEM
1 - Leia muitas vezes o texto.
2 - Reproduza o texto com as suas prprias palavras.
3 - Observe os contextos imediato e remoto.
29
4 - Pesquise as circunstncias histrico-culturais.
5 - Anote particularidades.
6 - Faa o esboo.
7 - Selecione ilustraes.
8 - Determine uma concluso especfica ao assunto proposto.
9 - O pregador deve variar o tom de sua voz ao pregar do plpito o seu sermo. (Um
sermo pregado num mesmo tom de voz (o tempo todo baixo ou o tempo todo alto), leva
o ouvido do auditrio a cansar-se. A oscilao da tonalidade da voz (Ora baixo, ora alto
num mesmo sermo), leva o pblico a despertar-se de repente, e voltar a ateno de
novo para as palavras do pregador).
CARACTERSTICAS IMPORTANTES DO SERMO
1. DISCUSSO
A discusso o desenvolvimento das idias contidas nas divises do sermo. A fonte

principal para a discusso deve ser a Bblia, mas no errado o pregador recorrer a
outras fontes, desde que sejam confiveis. Essas fontes podem ser citaes de revistas
ou jornais, poesias, letras de hinos ou provrbios da sapincia popular. Fontes histricas
tambm so de grande valia para a discusso, conforme a natureza do sermo.
2. ILUSTRAO
o processo de explicar algo desconhecido pelo conhecido. a exposio de um

exemplo que torna claro os ensinamentos do sermo.
A ilustrao pode ser uma parbola, uma alegoria, um testemunho ou uma histria (ou
uma estria). Deve ser enfatizado que a ilustrao no a parte mais importante do
sermo, mas sim a explanao do texto. A parte mais importante a interpretao do
texto, pois o alvo do sermo torn-lo conhecido do pblico, e a ilustrao se presta a
essa tarefa.
30
3. APLICAO
A aplicao o processo mediante o qual o pregador aplica a verdade espiritual do

sermo vida dos seus ouvintes, a fim de persuadi-los a uma reao favorvel
mensagem. Em outras palavras a aplicao e persuaso das palavras do pregador; a
palavra dirigida ao corao. Na pregao o pregador fala a mente das pessoas, a fim de
que meditem nas palavras que esto ouvindo, mas na aplicao o pregador fala ao
corao, a fim de que pratiquem as palavras ouvidas. A aplicao a meditao posta em
prtica.
4. APELO
O apelo o processo de requerer do auditrio uma resposta positiva acerca do que foi
explanado. O apelo uma invocao feita aos ouvintes para que recebam os
ensinamentos expostos na pregao.
Deve ser enfatizado que a prpria pregao j em si um apelo. O verdadeiro apelo feito
pelo Esprito Santo. Ele chama e invoca os homens para que ouam a Sua Palavra, e
quando estes se voltam para Ela, demonstram sua f nas palavras que ouviram. As
Escrituras afirmam que a f vem pelo ouvir da Palavra de Deus, portanto a exposio da
Palavra o apelo que o Esprito Santo dirige aos homens para que ouam, creiam e a
recebam a Palavra em seu corao. Isto no impede, entretanto que se faam apelos
platia de forma visual, por meio de um levantar de brao ou solicitando ao ouvinte que v
frente da congregao. Deve-se, no entanto, entender que esses fatos no se
constituem na concretizao do apelo, e, portanto, deve, este tipo de apelo, ser usado
com moderao.
IMPORTANTE: O sermo expositivo considerado, pelos pregadores mais proeminentes,

o melhor tipo de sermo. Ele possui uma srie de vantagens sobre os outros tipos. Uma
dessas vantagens que, justamente por se basear em uma poro extensa das
Escrituras, possvel obter diversas aplicaes de um mesmo texto.
31
Vejamos como exemplo o texto de Mateus 14:14-21
EXEMPLO 1
Este exemplo enfoca os atributos de Jesus
TTULO: NOSSO SENHOR SINGULAR
I. A COMPAIXO DE JESUS
a) Demonstrada em seu interesse pela multido (V. 14)
b) Demonstrada em seu servio multido (V. 14)
II. A TERNURA DE JESUS
a) Demonstrada em sua resposta graciosa aos discpulos (Vs. 15, 16)
b) Demonstrada em seu trato paciente com os discpulos (Vs. 17, 18)
III. O PODER DE JESUS
a) Manifesto na alimentao da multido (Vs. 19-21)
b) Exercido mediante o servio dos discpulos (Vs. 14-21)
EXEMPLO 2
Este exemplo enfoca a mesma passagem tendo Cristo como o Supridor de nossas
necessidades
TTULO: VEJA DEUS OPERAR
I. CRISTO SE INTERESSA POR NOSSAS NECESSIDADES
a) Tem compaixo de ns em nossas necessidades (Vs. 14-16)
32
b) Ele nos considera em nossas necessidades quando outros no se importam conosco

(Vs. 15, 16)
II. CRISTO, AO SUPRIR NOSSAS NECESSIDADES, NO SE RESTRINGE PELAS

CIRCUNSTNCIAS
a) Ele no se restringe por nossa falta de recursos (Vs. 17, 18)
b) Ele no se restringe por qualquer outra falta (V. 19)
III. CRISTO SUPRE NOSSAS NECESSIDADES
a) Supre nossas necessidades com abundncia (V. 20)
b) Prov muito mais do que o suficiente (Vs. 20, 21)
EXEMPLO 3
Este exemplo enfoca a mesma passagem sob o ponto de vista de nossos problemas
TTULO: RESOLVENDO NOSSOS PROBLEMAS
I. S VEZES NOS CONFRONTAM OS PROBLEMAS
a) Problemas de grandes propores (Vs. 14, 15)
b) De natureza imediata (V. 15)
c) De soluo humana impossvel (V. 15)
II. CRISTO ABUNDANTEMENTE CAPAZ DE SOLUCIONAR NOSSOS PROBLEMAS
a) Sob a condio de que lhe entreguemos nossos recursos limitados (Vs. 16-18)
b) Sob a condio de que lhe obedeamos sem questionar (Vs. 19-22)
33
EXEMPLO 4
Este exemplo enfoca a f em relao com a necessidade humana
TTULO: RELACIONANDO A F COM A NECESSIDADE HUMANA
I. O DESAFIO DA F
a) O motivo do desafio (Vs. 14, 15)
b) A substncia do desafio (Vs. 14, 15)
II. A OBRA DA F
a) O primeiro ato de f (Vs. 17, 18)
b) O segundo ato de f (Vs. 19)
III. A RECOMPENSA DA F
a) A bem-aventurana da recompensa (V. 20)
b) A grandeza da recompensa (Vs. 20, 21)
34

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Curso de Graduao Livre Bacharel em Teologia Eclesistica.

CURSO LIVRE DE GRADUAO

Uma grande realidade no ministrio cristo que a pregao da palavra de Deus no

O pregador precisa saber de sua importncia indiscutvel na grande seara; corrigir

RELAO ENTRE HOMILTICA E A HERMENUTICA

Enquanto a hermenutica a cincia e a arte de interpretar, a Homiltica a

a) Falta de preparo do pregador. (Pouca espiritualidade e falta de conhecimento da

b) Falta de unidade no assunto. (Comear pregando uma coisa e terminar pregando

c) Falta de vivncia real do pregador na f crist em relao ao que ele prega.

d) Falta de aplicao prtica s necessidades da Igreja. (Pregar assuntos que no tem

RELAO DIVINO-HUMANA NA HOMILTICA

Deus o autor e inspirador da mensagem; o pregador o veculo usado para

O QUE O PREGADOR DEVE CONSIDERAR SOBRE A MENSAGEM

a) o Esprito Santo que convence o pecador e no a lgica do pregador.

b) As ilustraes so importantes, mas nunca substituiro a Palavra de Deus.

c) A arte e a tcnica no substituem a inspirao divina.

Aps o exlio na Babilnia foi que a homilia primitiva comeou a desenvolver-se,

Os gregos entre 500-300 a.C. desenvolveram a retrica com os grandes filsofos:

ASPECTOS DA PREGAO DE JESUS

a) Falou por parbolas (Mt 13:34)

b) Explicou as Escrituras (Lc 4:1 6-21)

c) Repreendeu o sistema pecaminoso da poca (Jo 8:43-47)

d) Transformou a palavra em ao, com poder (Mc 2:9-12)

e) Profetizou sobre si mesmo (Jo 2:19)

f) Profetizou sobre os fins dos tempos (Mt 24:4-13)

DETALHES QUE DEVEM SER CORRIGIDOS QUANDO SE EST NO PLPITO

a) No se deve gesticular demasiadamente o tempo todo;

b) Evitar coar-se (Faa-o de modo discreto a no chamar a ateno);

c) No ficar de boca aberta;

e) No passar as mos nos cabelos o tempo todo;

f) No esfregar as mos na roupa;

g) Evitar repeties o tempo todo de palavras tais como: N, Realmente, H,

h) Parar a mensagem para se dirigir a algum no auditrio fora do aspecto da mensagem;

i) Evitar as gracinhas no plpito;

j) No falar alm do tempo normal (Geralmente 30 minutos, um tempo ideal em uma

muito importante que o pregador conquiste o pblico com a sua mensagem, e as

Um pregador consagrado s atividades da igreja tem melhor condio emocional e

c) Consagrado Palavra. O pregador da Palavra de Deus tem por finalidade anunciar as

O conhecimento profundo da Palavra de Deus uma segurana indispensvel para se

QUANTO AO CONHECIMENTO INTELECTUAL DO PREGADOR

J vimos anteriormente a importncia do conhecimento bblico quando estudamos

Conhecimento Histrico. importante que o pregador saiba em que data foram

Conhecimento Cientifico. Conhecer algo da cincia, comparando sempre com as

Conhecimento Filosfico . O pblico vibra e considera interessante quando o pregador

Experincias Pessoais. A vida crist cheia de experincias maravilhosas com Deus.

mensagem e seus argumentos so sempre para levar o ouvinte a crer na Palavra de

OBJETIVIDADE DO SERMO. Uma boa mensagem objetiva desde o comeo at o

1. Atraiu a ateno da me para aquilo que estava falando.

2. Levou a me a tomar uma atitude (No caso, em defesa do pssaro).

3. Falou pouco, mas falou objetivamente.

II. SEGUNDO SUBTTULO

III. TERCEIRO SUBTTULO

OBS.: A quantidade de SUBTTULOS vai depender exclusivamente da mensagem

4. O ttulo deve ser preferencialmente breve.

5. O ttulo pode ser uma citao breve de um texto bblico.

TTULO: PARA QUE POSSAIS CRER (Jo 11:15)

I) Devido o testemunho de Jesus

II) Devido o testemunho do cumprimento das Escrituras

III) Devido o testemunho da igreja em todos os tempos

Em Mt 28:7 encontramos a expresso IDE, POIS DEPRESSA, que sugere um

A introduo o processo pelo qual o pregador procura conduzir a mente dos

1. Deve despertar o interesse dos ouvintes.

2. Deve ser breve.

a) Pode-se comear um sermo com uma ilustrao extrada da histria, da cincia, da