Oddu: OKANA MELLI (1 - 1)

La predicción dice:
Por uno empieza y por uno termina.

Los orixas que te aconsejan son :

Eleggua , Eggun , Shango , Oya , Odduduwa , Obatala , Osun , Oshun

Entorno actual:
Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya sea empleos, amores, posición
social o pérdidas materiales o económicas.

Aspectos positivos:

Es una persona emprendedora, ya que es el primero en hacer las cosas, no imita, es

intuitivo y tiene la capacidad de crear su propio mundo, no se copia de nadie y si lo
hace lo modifica todo. Es una persona que hace grandes esfuerzos y triunfa en
ellos, también sensible y calculadora. Tiene gran capacidad para el aprendizaje. Es
un buen trabajador, luchador, buen comerciante o vendedor. Es una persona que
vence por la palabra y se caracteriza por mantener su posición, si hace algo lo
hace bien o sino no hace nada. Es una persona que lucha por hacer cosas
funcionales, mas sin embargo se adapta a las circunstancias. Es una persona
analítica que le gusta caminar sobre bases seguras inspirado en la superación y que
no se deja abatir fácilmente ni se minimiza.

Aspectos negativos:

Es la finalización de lo construido, no es destructor pero se provoca sus fines, se

autodestruye. Se torna una persona soberbia poco analítica, irreflexiva y egoísta.
Al marcharse, es capaz de destruir todo lo construido para no dejarle a nadie, ni
siquiera una herencia. La misma persona se provoca su fin sin importarle el
esfuerzo que haga por construir, y esto se relaciona con todo, abandona amistades,
no valora a la familia ni el empleo, aunque luego se arrepienta, cosa que nunca lo
dirá por no dar su brazo a torcer.

Generalidades:

Se escasea de cosas materiales o comidas. Se piensa en realizar un viaje y debe

hacer ebbó antes para que todo le salga bien. Hay un nombramiento en donde le
aguarda el éxito pero debe hacer ebbó ya que hay obstáculos que impiden que
reciba el título o cargo de importancia. Corre el riesgo de ser víctima de una
tempestad o relámpago. Se habla de un miembro de la familia que ya es difunto y
no se le ha dado un entierro final. Hay una mujer miembro de la familia con
problemas para tener hijos. La mujer abandona a su marido y es que el ángel de la
guarda del hombre no autorizó esa unión. No consuma los animales de sacrificios
porque pierde su validéz. El hombre es mujeriego y la mujer le gustan mucho los
hombres. No vaya para lugares donde no lo han invitado porque pasará un
bochorno o una agresión física. Hay que darle de comer a Shangó gallo y
quimbombó. Hay riesgo de robo de propiedades. Cuídese mucho de los reptiles.
Éste oddu involucra muerte, falta de coraje, disputa de herencia, cosas
encadenadas o contagiosas, contrariedades, tragedias, desobediencias, amarre con
brujería, adicción a drogas lícitas e ilícitas. Se habla de una persona vengativa y
matriquillosa. Debe atender a los muertos. Se habla de maldiciones. Hay
inconformidad y ambiciones. La mujer enamora a hombre casado y se crean
problemas. Los muertos le hacen trampas a los vivos. Hay quienes lo tildan de
persona loca. No deje que lo utilicen. No gaste su dinero por gusto. Hay guerras
entre familias religiosas. Cuídese de una operación por enfermedad en una pierna.
Hay un viaje que proporciona fortuna. Hay noticias de la muerte repentina de tres
personas. Cuando salga no diga nunca a donde va o diga lo contrario. Hay un daño
que se convertirá en un bien. Preste mucha atención a lo que dice ésta letra, y
aunque venga en iré hay que hacer ebbó. El conversador muere por su propia
lengua. La mala sombra de un muerto que le guarda rencor lo persigue. Cuidado con
las invitaciones porque va a pasar un susto muy grande. Hay que limpiar la casa y
darle de comer a la puerta de la misma. Hay que hacerles misa a los difuntos. Si
viene Ikú, hay muerte en la familia de una persona mayor o de un niño, y es un
muerto que se lo quiere llevar. Si viene Ano, hay hemorragias, muerte a través de
una enfermedad en una persona mayor o niño en la familia, debe ir al médico
urgentemente si se sabe quien es, también puede ser algo repentino como un
infarto al corazón, etc. Si viene Arayé, evite discusiones, juegos pesados, no sea
porfiado, no use armas, etc. que serán su desgracia. Se habla de brujerías que
ocasionan daños, accidentes, enfermedades, etc. para acabar con la persona o con
un familiar cercano como hijos o padres.

Recomendaciones:

Haga despojos para apartar la mala suerte, apártese de las contrariedades y de

las desconfianzas, trate de no disgustase y menos con otras personas, cuídese de
los accidentes, tenga cuidado con las mordeduras de animales, no sea violento para
que no pare en la cárcel, no le levante la mano a otras personas, no guarde nada de
nadie porque si es ilegal usted cargará la culpa, sea considerado con su pareja
para evitar tragedias por infidelidad o mal trato, debe cuidarse de un enemigo alto
y fuerte que quiere destruirlo, hay éxito en el campo ligado a la agricultura, haga
sus trabajos bien para que gane un puesto de importancia.

Enfermedades relacionadas con el Oddu:

Deformidad física, enfermedades contagiosas, adicciones, disnea, dolencia en la

columna vertebral, sordera, dolencias en el estómago, problemas renales,
hipertensión arterial, derrame cerebral, impotencia sexual, dolores en las piernas
y brazos.

Prohibiciones:

No se come fríjol colorado ni granos negros, no se ingiere bebidas alcohólicas, no se

come carne cruda o semi cruda, no tenga gatos en casa.

Nacimientos que se dan en el Oddu + y en el Oddu-:

En éste Oddu Melli Nace la soga, nace la guerra entre familias religiosas, nace la
piedra porosa para filtrar el agua, nacen lo perros y los coyotes, nace la vesícula
biliar, nace el proceso de cicatrización de las heridas, nace la palabra humana
sobre la tierra, nacen los trillizos, nace Eshu Aluasamá.

Sacrificio de nacimiento y base del Oddu.

Sacrificio de nacimiento del Oddu :

Se marcó ebbó con una jutía, un pescado, un chivo y una paloma para Eshu, con un
adimú de pan de maíz con razupo de fríjol y miel.

Sacrificio base del Oddu :

Si es en ITÁ, hay que paralizar el Itá, quitar la sábana, sacudirla y voltear la

estera cambiándola de posición. Se busca un animal de plumas que señale el Orisha
en donde salio en Oddu, se le da coco a Elegguá y se le pregunta si lo quiere, si dice
que SI se le da a Shangó y si dice que NO se le da a él. Esto se hace para cambiar
toda influencia negativa que proporciona Okana. Si es en CONSULTA, se marca el
ebbó aprobado por el Oddu y por Elegguá, y se hace de inmediato, es decir, antes
de sacar el Iré o el Osogbo, sólo después de esto es que se continúa la consulta.
También se puede preguntar por el mismo ebbó aplicado a ITÁ.

INTRODUCCIÓN

La palabra "OBI" en lengua Yoruba significa "coco"

El oráculo del Obi, es utilizado dentro del contexto cotidiano de la

religión Yoruba (Santería). En algunos sincretismos religiosos, el Obi es
utilizado como único arte adivinatorio. Con el nacimiento y desarrollo de
la Santería, aparecen otras creencias y practicas como: El Voudú, La
Umbanda, La Macumba y el Candomble, con objetivos, rituales y en
algunos casos deidades diferentes. Con la presencia de tribus congas,
angolas, bantúes y yorubas en América, nacen nuevos sincretismos o
cultos religiosos como: El Palo de Monte, La Reglas Congas , Kimbisas o
Palo Mayombe, producto de la mezcla de estas culturas africanas y el
catolicismo.

Todos estos cultos religiosos incluida la propia religión Yoruba, utilizan el

Obi o coco para la realización de rituales y ofrendas, pero especialmente
como oráculo de adivinación para conocer los mensajes y designios de
deidades y antepasados

El coco y la nuez de Kola, se consideran sagrados para sus creyentes,

porque a través de dichos frutos los Orishas o deidades , enseñaron al
hombre a vaticinar y recibir mensajes. El Obi es utilizado en el trabajo
diario de cualquiera de estos sincretismo. Su utilización cumple la misión
de aliviar las almas, curar enfermedades, desenvolvimiento espiritual y
material, evitar posibles tropiezos en la vida, valiéndose de sus sabios
oráculos. Para muchos practicantes de la santería, el oráculo del Obi es
el más conocido y practicado, quizás, por ser el más simple y el de menos
complejidad. En el caso del Obi Abatá, en este se aprenden los Odus
principales de los dieciséis Mejis de Ifá, pero esto no quiere decir que
este capacitado para hablar Ifá. Concluyendo podemos decir que el Obi,
el oráculo de Biagüe, el Obi Aperetí y el Obi Abatá, son cuatro maneras
de comunicarse con los Orishas, entidades superiores, antepasados o
"Egúns".
 

Los cuatro Oráculos del Obi

En este oráculo solo recibiremos respuestas de "SI" o "NO". Sirve solo para
El Obi formular preguntas a deidades, entidades espirituales o ancestros
En este oráculo encontramos Odus o letras, indicándonos los mensajes con
Oráculo de
mayor claridad ( Orishas y Egúns)
Biagüe
En este oráculo, además de los mensajes también se nos revela la identidad de
Obi Aperetí la deidad que nos esta hablando.
Este es el máximo nivel adivinatorio. Aquí se habla a través de los Odus Mejis de
Ifá.
Obi Abatá  
 
 
 
Todo el sistema adivinatorio derivado de la religión Yoruba nace de " IFÁ" ( Los oráculos de Obi y
el Merindilogun). Por consiguiente, el estudio profundo le corresponde exclusivamente a los
"BABALAWOS"
 
PRIMER ORÁCULO " EL OBI "
Todos los Orishas (deidades Yorubas), Egúns( espíritus oscuros o de luz) nos hablan y
expresan su voluntad a través del Obi (coco)

La teoría y la práctica del oráculo comienza por la liturgia y los rezos previos en lengua
Yoruba que anteceden a la tirada del coco. En caso de ser personas no iniciadas, esta
liturgia no es necesaria.

Los cinco Odus o letras principales, equivalen a las cinco posibles combinaciones que se
forman con los cuatro trozos de cocos al caer al suelo. No olvidemos que este oráculo es
exclusivamente para respuestas afirmativas o negativas. Los trozos de cocos pueden ser
frescos o pedazos de cascarones secos

( Consagrados y ritualizados por un O´lorisa o Babalawo)

Nombre de los Odus (letras)

  Sincretismo Lengua Yoruba
1 ALAFIA ALAFIA
2 OTAGWA ETAWA
3 ELLEIFE EJIFE
4 OKANA SODDE OKANA
5 OYEKUN YEKUN OYEKUN

 
 Representación gráfica
ALAFIA = 0 0 0 0
OTAGWA = 0 0 0 x
ELLEIFE = 0 0 x x
OKANA SODDE = 0 x x x
OYEKUN YEKUN = x x x x
 
 

ALAFIA

EYEIFE

 
ITAWA

OCANA

OYEKUN
  

El símbolo 0 representa un Obino con la parte blanca o carne del coco

hacia arriba ( parte cóncava).

El símbolo X representa un Obino con la parte del cascaron hacia

arriba (parte convexa)

  SIGNIFICADOS
Expresa un "SI" como respuesta ( Otros lo confirman con una nueva
tirada)
ALAFIA
Hablan: Azojano, los Ibellis, Orula y Obbatalá

Para que exprese un "SI" completo habrá que realizar otra tirada.
OTAGWA Hablan: Shangó, Inle, Ozun, Yemayá y también pueden hablar:
Olekun y Aggayú.
Responde con un "SI" rotundo y seguro
ELLEIFE
Hablan: Elegguá, Oshosi, Oggún y Ozún.
OKANA Es un "NO" rotundo
SODDE Hablan: Oyá, Yewa, Obba y Nana Buruku.
En esta letra se confirma la presencia de un espíritu u orisha en
medio del registro. Es preciso averiguar que desea esa entidad.
Puede anuncias asuntos nefastos tanto al consultante como al que
OKANA consulta. Hay que proseguir con una investigación preguntando al
YEKUN Obi, para ir despejando incognitas.

Antes de consultar al Obi, se procede con un ceremonial (según

 
sincretismos) y rezos a los Orishas.
  "Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegua, tuto ilei, tuto laroye"
( Agua fresca para Olofin y Elegua. Agua fresca para hablar con
 
claridad y evitar malos augurios )
 

Sin más puedo señalar que este sistema adivinatorio es

tan completo como cualquier otro, es usado por los
practicantes de la OCHA, PALO MAYOMBE Y
KIMBISA. Con el cual se puede describir que tipo de
obra se necesita para dar solución a tu problema, ya
que con el existe un contacto directo con los orishas o
egguns.