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Fundamentacin De

La Biotica
Introduccin

La tica mdica (y la tica en general) se caracterizaban por tener un


cdigo nico de accin. Durante muchos siglos se ha pensado que los
valores morales eran unos valores objetivos cognoscibles por todos y
exigibles por igual a todas las personas.
La conquista de la modernidad fue derrumbar ese
cdigo nico e instaurar un cdigo mltiple,
pues mltiple y diverso en el mundo. Pero, el
cdigo mltiple puede llegar a grandes
paradojas: un cdigo tan mltiples que cada
cual es amo de sus actos y nadie desde fuera le
puede decir nada.
tica Naturalista
DR. Miguel Da costa leyva

Las races de pensamiento griego

Argumenta: cuando se quiere explicar la evolucin o


desarrollo de una personalidad filosfica es impredecible tomar
en cuenta el mundo cultural y poltico en que ella se manifiesta.
El ser humano es, gran medida, lo que realmente es, y tiene un
determinado valor, en cuanto participa de un todo espiritual.


Aristteles representa, pues, la sociedad griega de su tiempo
por lo que interesa destacar algunos aspectos esenciales de
ste.
El alma de un pueblo es una realidad profunda, es un espritu
nativo y particular que anima y penetra toda su vida.
El pueblo griego fue distinto y excepcional respecto de otros
pueblos de raza indoeuropea. Herdoto, en una famosa
afirmacin, dijo que son los poetas, los pensadores y los
moralistas los que hicieron posible esta excepcionalidad. Esto
significa que la raza griega no estaba circunscrita
excepcionalmente a su aspecto fsico, sino a su forma intelectual,
moral y esttica).
Tres pensadores resumen este espritu
dentro de la filosofa:
Scrates

Scrates es una creacin del ambiente social del siglo v a.c. su


actividad- como se sabe- la ejerce en rivalidad con los
sofistas, como respuesta a las mismas necesidades
intelectuales y morales de su tiempo. El hombre socrtico es
un ser racional, autoconsciente, que tiene idea de su propio
valor .
Ideas que plantearon platn y
Scrates

Scrates: insisti mucho que es imposible hacer el bien sin


conocerlo, sin tener antes la ciencia del bien. En
consecuencia nadie es voluntariamente malvado; quien
acta mal, lo hace sin saberlo, lo hace ignorando que esta
haciendo el mal.
El primer periodo de su doctrina , que se acostumbra a
llamar de la tica socrtica, que tiene como tema
fundamental la relacin entre la ciencia y la virtud.
Pero platn hace hincapi que toda virtud no se
produce a simple ciencia. Segn el no bastan solo los
conceptos racionales , intelectuales para producir la
virtud en el hombre: es necesario es necesario
ejercerse con esfuerzo para actuar segn la razn.
Platn: dijo mas tarde que la virtud no se puede ensear
y por lo tanto no es una ciencia.(sino, temitocles y
Pericles habran enseado esta a sus hijos). Entonces
la virtud es una recta de opinin, un juicio sensato,
algo intermedio entre ciencia e ignorancia.
Platn: tambin elabora una segunda idea de vida,
mucho mas optimista y humana. La otra concepcin
tiene una fuerte raz religiosa, influida por la corriente
rfica pitagoristica. Esta segunda es mas serena y
mas de acuerdo con la consecuencia griega.
tica utilitarista
Bentham como el padre del
utilitarismo
El nacimiento del utilitarismo: El autor de este panfleto
fue jeremas Bentham , famoso jurista, reformador y
filsofo, considerado por muchos padre del
utilitarismo clsico .
Luego fue perfeccionada por John Stuart mil. Hoy en da
conocemos dos grandes pensadores que han rematado
estos pensamientos el prescriptivismo de Richard
Hare y el utilitarismo de Peter Singer.
tica Deontolgica

Esta teora afirma que hay otras caractersticas del acto,


aparte de sus consecuencias, que establecen lo que es
correcto o incorrecto, hoy da se conoce como tica
kantiana, ya que ha sido el pensamiento de Immanuel
Kant (1721-1804).
Para Kant, en cambio, esta teora deba ser autnoma.
Segn sta, nuestros deberes no se nos pueden
imponer desde ningn fin real ni ideal, y tampoco es
posible derivarlos desde los usos y desde las
prcticas cotidianas . Kant hace un intento por
cambiar las crticas escpticas sobre la tica, y
afirma que la moral est basada en la razn pura y
no en la tradicin.
Para Kant

Kant: tica Autnoma


Buena voluntad= Deber
------------------------
Obrar contra el deber= Malo
Obrar por el deber = Bueno
----------------------
Norma Moral
El Deber por Respeto al Deber
tica Comunitarista

Las teoras comunitaristas consideran que todo lo que es


bsico para la tica deriva de los valores comunitarios, del
bien comn, de los objetivos sociales, de las prcticas
tradicionales y de las virtudes de la cooperacin.
El significado de la palabra comunidad varia mucho, algunos se
refieren con ese trmino exclusivamente al mbito poltico,
mientas que otros se refieran a comunidades e instituciones
mas pequeas, con objetivos y obligaciones bien definidas.
Algunas incluyen la familia como unidad bsica de la
comunidad, de modo que el padre o hijo implica tener unas
funciones y responsabilidad determinadas.
Las criticas del comunitarismo van dirigidas
especialmente hacia Mill y Kant, y recientemente
hacia Rawls sobre todo hacia su principio liberal
que establece que los derechos de los individuos
no pueden ser legtimamente sacrificados por el
bienestar de la comunidad .
Las criticas de los comunitaristas son las
siguientes:

1. El liberalismo no aprecia el papel que las virtudes


de la cooperacin y al estado poltico
desempean a la hora de promocionar valores y
de establecer las condiciones ideales para la
vida correcta.
2.
3. El liberalismo no reconoce los objetivos y las
obligaciones comunes que derivan ,no de un
consenso libre entre individuos ,sino de los
ideales y las responsabilidades de la
comunidad.
3.El liberalismo no considera al ser humano un producto
en su historia integrado en una vida comunitaria ,con
un rol social concreto. En conclusin ,los liberales al
centrarse en principios y agentes abstractos,no
consiguen llegar a la esencia de la moral y no son
consciente de que tanto los principios como los agentes
son productos sociales de la vida comunitaria .
tica comunicativa

Se le conoce tambin como tica comunicativa , porque


su punto de partida es el anlisis de las acciones
comunicativas; y tica dialgica, porque uno de los
puntos esenciales de esa teora es que la razn
humana es dialgica, y no monolgica , y solo a
travs de ese tipo de dilogo que llamamos discurso
podemos saber qu es lo normalmente correcto.
La tica del discurso parte de un hecho o indiscutible,
pero referido al lenguaje: el hecho de que todos los
seres humanos realizamos acciones comunicativas ,
que son aquel tipo de acciones en las que un hablante
y un oyente tratan de entenderse sobre tu contenido
lingstico para organizar sus vidas .