PENSAMIENTO POSITIVISTA
EL PENSAMIENTO POSITIVISTA
Autores: Licda. Anahevelyn Itriago
Licda. Yoheliza Snchez
Licdo. Steve Espinoza
Licda. Laurymar Itriago
Licda. Venessi Torres
RESUMEN
El presente anlisis tienes como objetivo la descripcin y
conceptualizacin de la corriente filosfica denominada "Positivismo",
enmarcada en un contexto histrico y filosfico de la historia de la
humanidad, que surgi en el siglo XIX, en contraposicin al pensamiento
feudalista; en el cual la Iglesia y Dios tenan un carcter de supremaca y
la contemplacin religiosa y dogmtica, eran principios y valores
ineludibles de los individuos de la sociedad. Esta filosofa acompaa el
nacimiento y afirmacin de la organizacin tcnico-industrial de donde se
refundan los principios y valores burgueses; es interesante conocerla y
tomar posicin, en tanto que estamos inmersos en una sociedad cuyos
integrantes pugnan por conseguir una forma de vida ms equitativa y con
una concepcin social de mayor armona.
nos va a permitir en forma muy somera comparar, comprender y
evaluar, con respecto a otras corrientes del pensamiento humano, la
diversidad de criterios ideolgicos y racionales, que puedan privar de
manera subyacente algunas veces y otras con una marcada imposicin
cultural, en las sociedades a travs de la historia, Los criterios utilizados
para su seleccin con todos los contenidos tienen explicaciones conexas
con la esencia de esta teora del pensamiento positivista decimonnico,
que aun dos siglos despus se mantiene vigente en gran parte del mundo
Y como objetivo final crear de insubstancialmente la internalizacin
de pensamiento positivista como herramienta que contribuya a mejorar el
proceso investigativo en la bsqueda de la solucin de las situaciones
objeto de investigacin, el uso de las teoras y mtodos orientados a la
resolucin de una situacin problemtica.
Introduccin
En principio el conocimiento no es ms que, experiencia pura que
parte de la necesidad extrema del hombre en explicar lo que para l es un
universo nuevo como el porqu de las cosas y el cuestionamiento propio de
sus propias explicaciones de la que para l hombre representa el efecto
cambiante de la naturaleza misma (evolucin).
Este afn de experimentar viene dada por el instinto animal que la
naturaleza del hombre mismo representa en una sola palabra: La
curiosidad que el hombre siente por querer encontrarse, por definir la
naturaleza y todo lo existente han aparecido para constituirse como el eje
formativo de su conocimiento bajo la informacin que le ofrece todo lo
existente. Adems, este conocimiento no se ha quedado esttico, sino que
cursado por una serie de etapas y facetas , el cual es descrito por la Teora
del Conocimiento en tanto que el ser humano ante los fenmenos
suscitados lanza una respuesta que bien no es la ms acertada impulsada
por su inquisicin. Pero lo que interesa de ello no es si la respuesta que da
corresponde cabalmente con la realidad, sino, porque como esta se acerca
en la medida de lo posible (mucho o poco) con la realidad. Y esto ltimo, se
ir repitiendo y reverberando un sinfn de veces en la historia de la
humanidad y seguir siendo as, por ser la materia y la informacin que
emana de ella contradictoria consigo misma, dejando de lado cualquier
situacin idealista, abstracta o metafsica que permita al hombre ir mas all
de las experiencias, reduciendo as la ciencia a un algortmico especifico de
proceder (coleccin de hechos, observacin y formulacin)
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Resea Histrica.
Hace ms de dos siglos naci en Montpellier, Francia, Isidoro Augusto
Mara Francisco Javier Comte, el 18 de Enero del 1798, en el seno de una
familia humilde de un funcionario menor. Desde muy chico fue reacio a la
religin catlica tradicional y tambin rechazaba las doctrinas monrquicas.
Desde joven demostr excelentes habilidades matemticas (siendo tan solo
un adolescente de 16 aos enseaba a otros coetneos suyos); luego
ingresa a la elitista Escuela Politcnica, en la capital francesa (1814-1816), y
fue expulsado con otros estudiantes al participar en un revuelta al
proporcionar una calurosa bienvenida a Napolen Bonaparte, a raz de la
Batalla de los Cien das, acusndosele de republicanismo e indisciplina.
Regresa a su ciudad natal y cursa medicina; va de nuevo a Pars para seguir
sus estudios, haciendo traducciones mientras tanto para subsistir. Por el ao
de 1817 conoce al terico socialista Claude Henri de Rouvoy, Conde de
Saint-Simn, de quien sera, un ao despus, secretario y colaborador hasta
el ao 1824, cuando rompen por diferencias de criterios ideolgicos; sin
embargo las ideas reformadoras de Saint-Simn dejaran su huella en
Comte, lo cual se nota en algunas de sus obras.
Adems de los emolumentos que reciba por los cursos de filosofa que
dictaba, tambin instrua en Astronoma, aunado al importe que le podan
devengar sus publicaciones, sin embargo, todo ello era insuficiente para
mantener unas condiciones mnimas de vida decorosa, por lo que acepta el
puesto de examinador en la Escuela Politcnica, donde haba estudiado
anteriormente, al no lograr ingresar como docente en la universidad. John
Stuart Mill, un amigo suyo, lo beneficiaba con subsidios que recoga desde
Inglaterra. Una infeliz unin conyugal termin, como era de esperar, en
separacin. Luego, en 1845, se enamora platnicamente de Clotilde de
Vaux, quien fallecera un ao despus. ste efmero amor lo marc de tal
manera, que el culto a la mujer amada se reflej en sus obras posteriores.
inclusive a nivel global. Muere muy pobre en Pars, donde vivi el mayor
tiempo de su vida, el 5 de Septiembre de 1857.
5.- Pragmatismo: Saber para poder con el fin de proveer. El valor del
saber cientfico, positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social. Las
creencias cientficas, aun cuando, en trminos absolutos, no sean ms
verdaderas que las otras (en el sentido de conformidad a la naturaleza
profunda de las cosas), son, por el momento, las mejores en lo que
concierne a la supervivencia y a la organizacin de la vida de los hombres en
sociedad.
6.- Consensualismo: La organizacin social y el mejoramiento de las
condiciones de existencia exigen la paz. Ahora bien, las ciencias que han
llegado al estado positivo y se caracterizan por un mtodo no violento para
regular los conflictos de opinin que, en la mentalidad religiosa y metafsica,
son interminables o se dirimen de manera dogmtica y hasta con violencia
fsica. El espritu positivo permite regular los diferendos de manera pacfica y
consensuada por todos los que aceptan someterse a la regla de la
observacin emprica, objetiva, es decir, repetible y compartida. Lo que ha de
poner fin a las discusiones es la comprobacin de los hechos y no la ley del
ms fuerte ni del ms hbil. Ese consensualismo pacfico es un modelo para
regular los conflictos entre los seres humanos.
7.- Estatismo: Es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han
llegado al estado positivo, para las cuales Comte no espera ya ninguna
revolucin. Estas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un
conjunto de leyes del que ya se ha adquirido lo esencial. Por tanto, todas las
transformaciones profundas que ocurran en matemticas, en lgica o en
fsica quedan al margen de la perspectiva del positivismo.
Estas son las bases fundamentales sobre las cuales se afianza el
positivismo que los investigadores denominaremos bases tericas y que
algunos autores definen de la siguiente forma:
Arias (2008), define que las bases tericas son las que permiten la
interrelacin desde su basamento terico a la realidad de la investigacin;
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siendo esta la nica forma de unir el estudio terico, lo cual permite hacer
una investigacin completa y coherente.
1Comte, Augusto: Curso de filosofa Positiva citado por Jess Fuentes en su ensayo
PARADIGMA POSITIVISTA
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ANLISIS GENERAL
Aqu presentamos una sntesis de los elementos que han sido considerados
como ms importantes por los diferentes cientficos, en el desarrollo de esta
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Leyes de la naturaleza.
Propone: observacin,
experimentacin y comparacin.
La mejor hiptesis es la ms
econmica, no significa que sea
verdadera.
La ciencia no es copia de la
realidad, es explicacin de ciertas
interrelaciones.
experiencia.
Positivistas: observacin y
experimentos.
Proposiciones confirmables y
experimentables.
Empirismo puro
El positivismo Actual
Segn Lora Muoz (2006) Nos habla de una modalidad para las
ciencias sociales: la triangulacin, nos dice que el modelo no puede ser
aplicado para todo; tenemos que aplicar la interdisciplinariedad, Lo que
siempre tenemos que considerar es que la realidad es distinta y en la
actualidad sabemos que la realidad es un sistema complejo.
Conclusin
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
_____; El Positivismo,
http://www.monografas.com/trabajos/positivismo/positivismo.html [15/06/20
17]
Lora Muoz Rosa, EL POSITIVISMO; AUGUSTO COMTE, Doctorado
en Sistemas Filosficos, Atlantic International University, North Miami,
Florida, https://www.aiu.edu/spanish/publications/student/spanish/el-
positivismo-augusto-comte.htm [12/06/2017]