Em Busca do Jesus Histrico

sexta-feira, 13 de setembro de 2013

"Ser que Judas Iscariotes existiu? / "Did Judas Iscariot

Exist?" Bispo John Shelby Spong

Alguns cristos pensam que John Shelby Spong no vale a pena ler, mas se William
Lane Craig pode debater com ele, ento ele digno de ler.

Eu acho que o problema com a maioria dos cristos sobre Spong que eles se
perguntam como algum como ele pode continuar a acreditar mesmo que ele
desmascare os fundamentos da sua f evanglica, e eu concordo com eles sobre
isso.
Mas ele apresenta os resultados de estudos sobre as questes que nos dividem
muito bem.

Eu recomendo seus escritos. Vejam por si mesmos.

Aqui est um trecho de seu livro Os Pecados da Escritura:

"O papel de Judas Iscariotes. Eu sou suspeito da historicidade de Judas Iscariotes e

de seu papel na histria crist, como o traidor. Essa suspeita foi criada por cinco,
fatos bem documentados facilmente identificveis. Primeiro lugar, uma leitura
cuidadosa do Novo Testamento revela a memria no suprimida de um homem
chamado Judas, no crculo ntimo dos discpulos de Jesus, que no era mau e que
no foi um traidor. No quarto Evangelho John refere-se a um discpulo chamado
Judas, que no o Iscariotes (14:22).

Lucas, em sua lista dos nomes de doze discpulos, alm de Iscariotes, outro
discpulo chamado Judas, identificado apenas como o irmo de Tiago (6:16). Este
substitui Judas Tadeu na lista recontada por Mark (3:14-19) e Mateus (10:2-4).
Alm disso, h uma epstola que leva o nome de Judas, que foi includo pelos
cristos no Novo Testamento. O autor deste livro identificado como Jude, que
simplesmente uma outra variao do nome Judas, e ele chamado na epstola que
"um servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago" (Jd 1:1). H claramente uma memria
crist primitiva de um Judas fiel no crculo interno do movimento cristo.

A segunda fonte de minha suspeita vem do fato de que o ato de traio por um
membro dos doze discpulos no encontrado nos primeiros escritos cristos .
Judas colocado pela primeira vez na histria crist por Mark (3:19), que escreveu
nos primeiros anos da oitava dcada da Era Comum. Antes desse tempo, temos
todo o corpus paulino, que foi escrito entre os anos 50 e 64 CE. Tambm pode ter o
que os estudiosos chamam de Q (ou Quelle, ou seja, "fonte") do documento, que
muitos acreditam ser uma perdida "ditos evangelho" que tanto Mateus e Lucas
dizem ter incorporado em suas narrativas como um complemento sua usar de
Marcos.

Porque ainda temos Mark, podemos facilmente mostrar que Mateus e Lucas copiou
alguns dos contedos de Marcos quase literalmente em seus evangelhos. Mas
quando todo este material Marcano retirado de Mateus e Lucas, estes dois
escritores do evangelho ainda tem material to idnticas que ele tem que ter tido
uma origem comum. Esse material compartilhado tem levado muitos suposio
de que tanto Mateus e Lucas tiveram uma segunda fonte de escrita diferente do
Marcos, uma fonte que j est perdida. Quando estas passagens idnticas ou quase
idnticas so retiradas de Mateus e Lucas e estudados separadamente, eles
parecem ser em grande parte uma coleo de ditos de Jesus. Assim Q assumido
como sendo uma coleo inicial de palavras de Jesus. Alguns estudiosos datam
esse material Q no incio dos anos 50. Se isso preciso, ento esta a segunda
maior fonte pregospel que deve ser examinado. " Comeando Paulo, descobrimos
que o conceito de traio antes da crucificao entre os escritos de Paulo apenas
como um dispositivo de namoro, sem contedo algum.

Dirigindo uma carta aos Corntios, em meados da dcada de 50, Paulo diz: "Porque
eu recebi do Senhor o que tambm vos transmiti, que o Senhor Jesus Cristo na
noite em que foi 'trado', tomou o po e, quando ele tinha dado graas, partiu-o e
disse: 'Este o meu corpo que dado por vs.' "(1 Cor 11. :23-24). inteno de
Paulo aqui foi simplesmente contar a histria da inaugurao da ltima Ceia. No
entanto, ao fazer isso ele usou uma palavra que os tradutores ingleses no sculo
XVII disse significa "trado". Na citao acima Pauline, eu coloquei 'trado' em uma
nica citao, porque esta palavra significa literalmente "entregue", o que faz no
projetar o mesmo significado que vem mente quando ouvimos a palavra trado.
Vale ressaltar que, em toda a sua escrita corpus Paulo d nenhuma evidncia de
que ele estava ciente de uma traio que ocorreu na mo de um dos doze
discpulos, mas os tradutores ingleses conheciam as histrias do evangelho mais
tarde, e por isso eles colocaram esse significado em sua interpretao dessa
palavra. Era mais um dos muitos exemplos em que os cristos posteriores eram
culpados de ler Paul atravs dos olhos das narrativas evanglicas.

Precisamos lembre-se que Paul havia morrido antes do primeiro evangelho foi
escrito. Embora neste texto em particular Paul no descarta a possibilidade de
traio, ele parece faz-lo apenas quatro captulos mais tarde. Em 1 Corntios 15:1-
6, Paulo uma vez novamente declara que ele est passando para seus leitores as
tradies sagradas que ele recebeu. Ento, ele d a simples esboo para os
detalhes dos eventos finais da vida de Jesus. Ele diz que "Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras , e que foi sepultado, e que ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras, e que apareceu a Cefas [Pedro] 'e depois aos
doze ". "Ele apareceu para ... os doze "Judas ainda estava entre eles quando a
Pscoa ocorreu:.! que o testemunho de Paul Quando Matthew relacionado a
primeira histria bblica de Cristo ressuscitado aparece aos discpulos em uma
montanha na Galilia (Mt 28:16-20), afirmou que era apenas aos "onze" que Cristo
apareceu.

Algum tempo entre quando Paulo escreveu 1 Corntios (ca. meados dos anos 50
dC) e quando Mateus escreveu este relato de uma aparncia ressurreio (ca. 82-
85 dC), a histria de Judas como um traidor parece ter entrado na histria crist.
Paul no sabia sobre esta tradio. Seus escritos em 1 Corntios fazer isso
perfeitamente claro. Quando nos voltamos para a fonte Q, descobrimos que nesse
comum e, presumivelmente, mais cedo , tradio que tanto Mateus e Lucas Citao
Jesus dizendo aos discpulos, com Judas presente "Na renovao de todas as
coisas, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono de glria, vs, que me
seguistes, tambm vai sentar-se no doze tronos para julgar as doze tribos de Israel
Voc daqueles que me apoiou nas minhas provaes "(Mt 19:28) Lucas tem este
texto lido,.", e eu confiro em voc, assim como meu pai tem conferido me, um
reino, de modo que voc pode comer e beber minha mesa no meu reino, e voc
vai sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de lsrael "(Lucas 22:28-30). A
suposio aqui que, entre os doze discpulos que ir julgar as doze tribos de
Israel, Judas est includo. Os editores parecem esquecer que um dos doze ser
julgado indigno.

O material Q, se ele era de fato uma fonte separada e anterior, parece ter sido
recolhido antes da histria de Judas, o traidor entrou na tradio, e ambos Mateus
e Lucas no conseguiu fazer a sua origem totalmente em conformidade com a
tradio de mudana que agora incluiu a histria de um traidor entre os doze. Isso
uma evidncia adicional de que a histria da traio de Jesus por um dos doze,
chamado Judas, no era uma pea original da narrativa crist. Foi adicionado mais
tarde, o que naturalmente levanta a questo de quando e por que ele foi
adicionado. A terceira razo pela qual eu sou suspeito sobre a historicidade da
traio histria a forma como a conta de Judas to obviamente cresce, uma vez
que foi introduzido por Mark, em algum lugar entre 70 e 75 CE. Mark tem Judas ir
aos principais sacerdotes para trair Jesus. Eles "promessa de lhe dar dinheiro", mas
nenhuma quantidade indicado, e "ele buscou como ele poderia tra-lo
convenientemente" (Marcos 14:10-11, NVI).

Na verso de Marcos da ltima Ceia, Jesus identifica o traidor como "um dos doze,
aquele que est mergulhando po no tigela comigo "(14:20, NVI). Mark ento, o
ato de traio acontecem meia-noite no Jardim do Getsmani com um beijo
(14:44-45). Essa a ltima vez que vemos Judas no evangelho de Marcos .
Mateus, escrevendo cerca de uma dcada depois de Mark, baseia-se em dados
escassos de Mark. Em sua histria de crescimento Mateus acrescenta ao preo pago
pela traio. Foi, diz ele, trinta moedas de prata (26:15). Mateus introduz tambm
o dilogo entre Judas e Jesus no momento da traio que Marcos no menciona
(26:25). Os discpulos, Mateus nos diz, resistiu aqueles que levaria Jesus aps essa
traio, mas Jesus os repreendeu (26:51-54). Matthew ento conta a histria de
Judas se arrepender e tentar devolver o dinheiro de sangue. Os lderes do templo
recusou-se a receber o dinheiro de volta, assim que Judas lanou-a no templo e, de
acordo com Matthew comeou a enforcar. Matthew ento diz-nos que os principais
sacerdotes usado o dinheiro para comprar um campo de oleiro em que estranhos
poderia ser enterrado (27:3-10).

Isso o fim do Judas para Matthew. Lucas, escrevendo cerca de cinco a dez anos
depois de Mateus, retrata os principais sacerdotes e escribas to agressivamente
buscando para impor as mos sobre Jesus, mas sendo contido pelo medo da sua
popularidade com o povo. Ento eles mandaram espies fingindo ser mensageiros
justos tentando captur-lo (Lucas 20:19-20). Judas, como traidor, introduzido
contra esta fundo. Lucas explica traio de Judas, dizendo que "Satans entrou
[ele)" (22:03) e levou a chegar a um acordo com os principais sacerdotes e
diretores. Finalmente, o que foi que Judas traiu realmente introduzido em Lucas
para pela primeira vez: Judas era lev-los a Jesus para alm da multido (22:06)
Esta uma explicao bastante fraca Certamente as autoridades poderiam ter
seguido Jesus durante a noite e descobriram onde ele dormia alm da multido Ele
era facilmente... identificado, depois de tudo. Quando foi preso, ele lembrou a seus
acusadores que ele tinha sido diariamente ensinando no templo (22:53). Vale a
pena notar que o que Judas realmente fez por eles poderia ter sido realizado sem a
sua ajuda. Assim, tem a sensao de uma histria fabricada. H Judas sai do
evangelho de Lucas.

Entretanto, no livro de Atos, Lucas acrescenta, em um discurso proferido por Pedro

para os discpulos, que era Judas, em vez de as autoridades judaicas que utilizaram
a recompensa da iniquidade . comprar um campo Quando inspecionar aquele
campo Judas caiu "de cabea", diz Lucas, ". ele se abriu no meio e todas as suas
entranhas se derramaram" (Atos 1:16-18) Era uma maneira um pouco mais bruto
de morrer do que simplesmente por enforcamento e muito especificamente
contradiz a conta de suspenso. Ambas as situaes podem levar a morte, mas um
de intestino no brotar quando se est pendurado pelo pescoo. A histria,
obviamente, ainda estava crescendo. John pinta Judas com uma escova ainda mais
sinistro. Judas era realmente um ladro, ele diz (12:06). Ele foi preenchido por um
esprito satnico (13:27). No h ltima Ceia em Joo, mas, aps a cerimnia do
lava-ps, que substitudo por ele, Joo descreve uma discusso que teve lugar
em que Jesus identificou o traidor como "aquele que comia do meu po" (13:18).

Os discpulos perguntou e olhou para o outro. O discpulo amado, em seguida,

perguntou a Jesus muito especificamente o "quem" a questo, e Jesus respondeu:
"Aquele a quem eu der o pedao de po quando eu mergulhei no prato" (Joo
13:26, NVI). seguida, mergulhar o po no abastecimento alimentar comum, ele
entregou a Judas e disse: "Faa rapidamente o que voc vai fazer" (Joo 13:27,
NVI) Judas, em seguida, saiu da sala superior, e como ele fez, Joo comenta: "Era
noite" (13: 30).. aps a ltima Ceia foi concludo, Judas chegou ao jardim do
Getsmani, no lugar onde Jesus estava orando, acompanhado por um grupo de
soldados da parte dos principais sacerdotes, e o ato traioeiro foi realizado (18:2-
9). Peter lutou com uma espada Joo diz, cortando a orelha do servo do sumo
sacerdote (Joo 18:10-11). Essa foi a ltima apario de Judas na tradio
gospel.As distines so fascinantes! Claramente, a histria foi evoluindo, os
detalhes fornecidos como cada fase da narrativa entrou na tradio.

Toda a histria de Judas tem a sensao de ser artificial. Minhas suspeitas no so

aliviados pelos detalhes. A quarta razo para a minha suspeita que a histria do
ato de traio definido de forma bastante dramtica no meia-noite. Ele apenas
um detalhe muito legal ter o que os evangelistas acreditavam que era a ao mais
negro da histria humana ocorrer no momento mais escuro da noite. que mais
parece um drama litrgico do que um fato da histria. Meu quinto e ltima fonte de
suspeita o nome do prprio traidor. Judas nada mais que a ortografia grega de
Jud. o nome do traidor o prprio nome da nao judaica.
Os lderes do partido ortodoxo dessa nao, que definiu o culto dos judeus,
estavam no momento em que os evangelhos foram escritos cada vez mais o
inimigo do movimento cristo. Ele simplesmente muito conveniente para colocar
a culpa pela morte de Jesus em todo o judasmo ortodoxo, ligando o traidor pelo
nome de toda a nao de os judeus. Quando esse fato combinada com uma
tentativa especfica para exonerar os romanos por retratar Pilatos lavando as mos
e dizendo: "Eu sou inocente dessa [apenas] o sangue do homem", ento vemos a
mudana de culpa. Ele simplesmente parece composta. Os romanos mataram
Jesus, mas pela oitava dcada da era crist, quando a histria de Jesus estava
sendo escrito, algo que obrigou os escritores do evangelho para exonerar o
procurador romano, Pilatos, e culpar os judeus. Foi quando Judas o traidor,
identificado como um dos doze, entrou na tradio. Essa identificao selou o
destino dos judeus como o objeto perene de um cristo anti-semitismo violento e
perseguidor.

Postado por Jesus Histrico s 10:07