Tema 3.

2: Los aspectos del ente

Es la nocin de ente suficiente para revelarnos la riqueza de la realidad?
Objetivos

1. Comprender qu son los trascendentales y porqu

los necesitamos en nuestra experiencia humana.

2. Ser capaz de justificar el nmero y el orden

lgico de los trascendentales.

A. El problema:
Es la nocin de ente suficiente para revelarnos
la riqueza de la realidad?

Ente, como trmino y significado anlogo, nos

Tema 3.2: Los aspectos del ente manifiesta que todos los entes somos semejantes
en proporcin y grado porque compartimos una misma perfeccin la de ser, y, al mismo
tiempo, que todos somos diferentes, porque la compartimos en diversos modos y grados: los
hombres como personas, los perros, las amapolas, los ros y los lpices como lo que son. En el
ser nos parecemos a Dios, el mismo Ser Subsistente, de quien participamos. En nuestras esencias
nos diferenciamos unos de otros: Dios es Todo Perfeccin y cada una de las creaturas recibe las
perfecciones limitadas de su propia naturaleza.

Nos conviene ahora preguntarnos si esta nocin de ente que existimos de modo semejante y
diverso basta para comprender todos los aspectos contenidos en la realidad. Adems de existir
y de ser as o as, no hay en cada ente otras propiedades, atributos, facetas, como son la de ser
uno, verdadero, bueno, bello? Recordemos la analoga del viaje en tren. Cuando disfrutamos del
paisaje, logramos captar en un vistazo y en un comentario su variedad, su riqueza polidrica?
Desde luego que no. Podemos contemplar el paisaje desde diversos ngulos o perspectivas: uno
lo puede ver desde el lado derecho del tren, otro desde el lado izquierdo, otro desde la
mquina, otro desde atrs, otro desde el techo, otro con anteojos. Cada uno nos hablar del
mismo paisaje pero comentando diversas facetas del mismo. La nocin de ente es una de esas
facetas, pero no la nica. Hablemos de otras. Preguntmonos: qu son?, cuntos y cules
son?

B. La nocin de trascendental

1. Qu es un trascendental?

Un trascendental es un aspecto, atributo o propiedad de la realidad.

Usamos estos tres trminos como sinnimos. Aspecto (latn, ad + specere, mirar a) de la
realidad significa el modo como ella aparece desde una posicin o punto de vista particular.
Propiedad (proprius, de uno) expresa una determinacin propia a la naturaleza de la
realidad, algo contenido en ella, pero no distinto en s; slo en el modo de concebirla.
Atributo (ad + tribuere, asignar a) indica una cualidad asignada a o contenida en la
realidad.

2. La extensin de un trascendental

Las nociones uno, verdadero, bueno y bello no son, por tanto, realidades diversas de ente
(hay algo que no sea ente?). Son, ms bien, facetas de la misma realidad. Su extensin es tan
universal como la de ente. Por esta razn, los llamamos trascendentales, porque
trascienden (trans-scendere, sobre pasar) el dominio de las categoras, como lo trasciende
el ente. En efecto, cada entidad tiene un modo de ser, es una categora: la rana (substancia) es
verde (cualidad) y croa (accin). Ente no es una categora, ya que la rana es ente, su verde y
su croar son tambin entes. Ente es cada substancia y cada accidente. Lo mismo vale para
cada aspecto del ente; as, la rana es una y buena, su verde es uno y bueno, su croar es uno y
bueno. Todo lo que es, en fin, es a la vez uno, verdadero, bueno y bello. De ah que los
escolsticos gustaban decir: ens et unum, verum, bonum et pulchrum convertuntur: las
nociones de ente, uno, verdadero, bueno y bello son intercambiables. Decir que una rana es
buena en tanto en cuanto es ente, equivale a decir que es ente en la medida en que es buena.

3. El significado o ratio de un trascendental

Aunque estas nociones puedan intercambiarse, no son sinnimas. Son distintas de la nocin de
ente, porque significan algo que ente no significa. Coinciden materialmente con ente (en su
extensin), pero no formalmente (en su significado o ratio). Son idnticas en la realidad, pero
distintas en nuestra razn. Cada una, en efecto, aade algo al significado de ente, nos revela un
aspecto distinto de la realidad, nos ofrece una nueva perspectiva del todo. As, si conversamos
sobre lo que cada quien ha visto desde su ngulo en el tren desde la mquina, desde el lado
derecho, izquierdo, atrs, arriba, todos hablaremos del mismo paisaje (realidad), pero con
diversos puntos de vista (trascendentales), porque en cada perspectiva se percibe un aspecto del
todo mejor que otros.

4. Nociones anlogas

Dado que cada trascendental coincide materialmente con la nocin de ente, cada uno es tan
anlogo como el ente. No decimos que todos somos uno, verdadero, bueno y bello en el mismo
sentido (trmino unvoco) ni con significados completamente distintos (trmino equvoco), sino
de un modo semejante y diverso a la vez. Hay diferencias de grados. Los trascendentales son
atributos de Dios que le pertenecen por esencia y que las creaturas tienen por participacin. En
efecto, Dios no es un ente, sino el Ser mismo Subsistente (ipsum esse subsistens); no es uno,
verdadero, bueno y bello, sino la Unidad, la Verdad, la Bondad y la Belleza. Las creaturas, en
cambio, somos uno, verdadero, bueno y bello en la medida en que participamos del ser: los
hombres de modo ms eminente que los animales; stos ms que las plantas; stas, a su vez,
ms que los entes inorgnicos.

C. Cuntos y cules son los trascendentales?

La lista de nociones candidatas para erigirse como trascendentales ha variado de autor en autor.
Consideremos a continuacin un modo clsico de determinar los aspectos del ente (49).

1. Considerando al ente en s mismo (de modo absoluto)

a. De modo positivo: ens (ente) o res (cosa)

Todo es un ente o cosa. Ens se dice en relacin con el esse o acto de ser (lo que es). Res, en
cambio, se dice con relacin a una esencia (una cosa es lo que tiene una naturaleza
particular).

b. De modo negativo: unum (uno)

Si consideramos que carece de divisin interna, todo ente es indivisible, una unidad.

2. Considerando al ente en relacin con otros (de modo relativo)

a. Como distinto de los dems entes: aliquid (algo)

Entre muchos entes percibimos a cada uno como algo, porque se distingue de los dems: es
aliud quid (otro qu).

b. En relacin con una persona, sujeto espiritual, de algn modo todas las cosas

Cada ente es verum (verdadero), porque es cognoscible, conformable a una inteligencia;

bonum (bueno), porque es amable, apetecible por una voluntad; pulchrum (bello), porque
causa placer a todas las dimensiones de un espritu.

3. Considerando al ente en accin: en relacin consigo y con otros (de modo absolutamente
relativo)

Todo ente es relacional, porque est en acto, manifestndose constantemente: recibiendo y

comunicndose.

Qu trascendentales consideraremos en esta unidad sobre la experiencia humana?

Excluiremos ente, cosa y algo. Ens ha sido ya objeto de nuestras reflexiones desde el
inicio. Res no expresa, propiamente hablando, una propiedad de la realidad; es otro nombre del
ente que designa a su esencia como principio que restringe su esse, y, en este sentido, no puede
hablarse de Dios como cosa. Asimismo, aliquid se refiere al ente en una multiplicidad; Dios,
entonces, no es otro; slo lo es en relacin con nosotros, pero no en s mismo.

Discutiremos, entonces, las nociones de uno, verdadero, bueno, bello y relacional(50).

Conclusin

Dado que la nocin de ente no revela ms que una propiedad de la polifactica realidad que
todo existe de modo semejante y diverso, necesitamos otras perspectivas o nociones tan
universales y anlogas como ente, pero con un significado peculiar, que desvelen otros
aspectos de todo: los trascendentales. Entre los diversos trascendentales que se han propuesto,
los ms clsicos han sido uno, verdadero, bueno y bello; a estos aZadiremos uno ms:
relacional.

Trminos clave

Nocin: usamos este trmino en el contexto de los trascendentales para significar una idea
adquirida por medio de la experiencia y la reflexin, que descubre un aspecto de la realidad. Se
diferencia de concepto, porque no es resultado de una abstraccin y su significado no se
reduce a un cierto tipo de ente o esencia.

Ratio (de un trascendental):

el significado especfico que una nocin aZade al significado de ente y que expresa un atributo
de la realidad.

Autoevaluacin

1. Por qu la nocin de ente no basta para expresar la riqueza y profundidad de la realidad?

2. Cmo definira usted un trascendental?
3. Qu caractersticas debe tener para ser tal?
4. Qu significa que un trascendental es una nocin anloga?
5. Cul es la lgica del orden establecido para la identificacin de los trascendentales?
6. Por qu trataremos slo de cinco nociones?

Participacin en el foro

1. El hombre no puede hacer experiencia de todo lo que existe ni conocer una cosa en todos sus
aspectos. Qu nos revela este hecho acerca de la condicin humana, la limitacin de cada
persona, de nuestro pensamiento y lenguaje? Juzgue si, como consecuencia, el hombre debe
abrirse a otros puntos de vista sobre la realidad que otras culturas y personas nos ofrecen.

Esperamos tu participacin en el foro

Tema 3.2: Los aspectos del ente