Ficcionalización - La Dimensión Antropológica de Las Ficciones Literarias, Por Wolfgang Iser PDF

16/2/2016 Ficcionalizacin:ladimensinantropolgicadelasficcionesliterarias,porWolfgangIser
CyberHumanitatisN31(Inviernode2004)

Ficcionalizacin:ladimensinantropolgicadelasficciones
literarias,porWolfgangIser

UniversidaddeConstanzaUniversidaddeCalifornia,Irvine
[1]
Lamayoradelaspersonasasociaeltrminoficcin con el mbito

narrativo de la literatura. Sin embargo, su otra acepcin alude a lo que el Dr.
Johnsonllamunafalsedadunamentira.[2].Laequivocidaddelapalabra
es reveladora, porque cada significado ilumina al otro. Ambos significados
comprendenprocesossimilares,quepodemosdenominarsobreposiciones:
la mentira se sobrepone a la verdad, y el trabajo literario se sobrepone al
mundo real que incorpora. Por lo tanto, no sorprende que las ficciones
literarias hayan sido frecuentemente identificadas como mentiras, aunque
SitiodesarrolladoporSISIB presentensunorealidadcomosiestasexistiera.
UniversidaddeChile2002
LaquerelladePlatn,dequelospoetasmienten,encontrsuprimera
oposicin fuerte en el Renacimiento, cuando Sir Philip Sidney seal que el
Poetanada afirma, y, por lo tanto, nunca miente tal como no habla de lo
que es, sino de lo que debiera ser. [3] As, podemos entender la amplia
diferencia que presenta este modo de sobreposicin respecto a la mentira.
Ficcin y Ficcionalizacin comprenden una dualidad, cuya naturaleza
dependedelcontexto:lasmentirasylaliteraturasonlosdiferentesresultados
del proceso de duplicacin [4] y cada una sobrepone las fronteras de su
realidad contextual con sus propios modos. Considerando que esta dualidad
precede sus formas de realizacin, el cruce de fronteras puede concebirse
como la caracterstica principal del proceso de ficcionalizacin. El mentiroso
debe ocultar la verdad, pero, de tal manera, la verdad est potencialmente
presenteenlamscaraqueladisfraza.Enlasficcionesliterarias,losmundos
existentes se sobreponen y, a pesar de que son an individualmente
reconocibles, estn puestos en un contexto que los desfamiliariza. Por lo
tanto, la mentira y la literatura siempre contienen dos mundos: la mentira
incorporalaverdadyelpropsitoporelcuallaverdadtienequeesconderse
las ficciones literarias incorporan una realidad identificable, sujeta a una
remodelizacin imprevisible. As, cuando describimos la ficcionalizacin
como un acto de sobreposicin, [5] debemos tener en mente que la realidad
sobrepuesta no queda atrs: se mantiene presente, por lo que imbuye a la
ficcin con una dualidad explotable para diferentes propsitos. En lo que
sigue, nos focalizaremos en el proceso de ficcionalizacin, como un medio
para dirigirnos a la cuestin de por qu los seres humanos, a pesar de tener
concienciadequelaliteraturaesilusin,parecennecesitardelasficciones.
Sihoyendalasficcionesliterariasnosonculpadasdementir,de
todos modos estn estigmatizadas como irreales, sin tomar en cuenta el rol
vital que juegan en nuestra experiencia diaria. En su libro, Ways of
Worldmaking, [6] Nelson Goodman muestra que no vivimos en una sola
realidad, sino que en muchas, y que cada una de estas realidades es el
resultado de un proceso que nunca puede rastrearse hasta algo slido
subyacente(6,96).Nohayningnmundosubyacente,peronosotros,ensu
reemplazo, creamos nuevos mundos desde lo experienciado, y todos ellos
existenalmismotiempoenunprocesoqueGoodmandescribecomohechos
desdelaficcin(factfromfiction)(1027).Porlotanto,lasficcionesnoson
el lado irreal de lo real, lo opuesto a la realidad que nuestro conocimiento
tcitotodavalasllevaasersinoque,ellasson,msbien,condicionesque
permiten la produccin de mundos, cuya realidad, en cambio, no ha de ser
dudada.
http://web.uchile.cl/vignette/cyberhumanitatis/CDA/texto_sub_simple2/0,1257,PRID%253D14079%2526SCID%253D14081%2526ISID%253D499,00.html 1/13
Ideas como esta fueron articuladas en un principio por Sir Francis
Bacon,quienarguyequelasficcionesentreganunasombradesatisfaccina
lamenteenlospuntosdondelanaturalezadelascosasloniega.[7] Esto
no es exactamente la misma manera que la forma de construir mundos de
Goodman, pero muestra como podemos acceder a lo inaccesible inventando
posibilidades. Es una visin que ha sobrevivido a travs del tiempo. De
hecho,cuatrocientosaosdespus,MarshallMcLuhandescribeelartedela
ficcincomounaextensindelahumanidad.[8]
Detodasmaneras,estavisinseoponealacrticalevantadacontra
las ficciones a partir del nacimiento de la epistemologa moderna. Locke
denunci a las ficciones como ideas fantsticas [9] , como si no
correspondieran a ninguna realidad y no fue hasta cincuenta aos despus,
queDavidHumehabldelasficcionesdelamente[10],quecondicionanla
forma en que organizamos nuestras experiencias. Pero Hume estaba
principalmentepreocupadodeexponerlaspremisascognitivaspropuestasen
la epistemologa, y fue Kant quien inici un giro casi total, al concebir las
categoras de la cognicin como ficciones heursticas, que deban tomarse
como si correspondieran a algo. Este como si era, en la visin de Kant, una
necesidad indispensable para la cognicin. Por lo que, sea como sea, si
existe algo necesario sin alternativas, es que tiene que ser verdad [11] ,
incluso si uno debe agregar que tal verdad ser antropolgica ms que
epistemolgica.
Enestesentido,silasficcionesposeen,enprimerainstancia,una
carga antropolgica, parece difcil proveerlas de una base ontolgica para su
inevitabilidadepistemolgica.Estapuedeserunadelasrazonesporlasque
no podemos hablar de una ficcin como tal, porque slo puede ser descrita
mediante sus funciones. Esto es, en otras palabras, las manifestaciones de
su uso y los productos resultantes de ello. Lo que aparece evidente incluso
paraunaobservacinsuperficial.Dehecho,enepistemologaencontramosa
las ficciones como presuposiciones. En ciencia ellas son hiptesis: las
ficcionesproveenlosfundamentosparaimgenesdemundo(worldpictures).
Incluso,lossupuestosqueguannuestrasaccionesson,asuvez,ficciones.
Encadaunodeestoscasos,laficcintieneunatareadiferentequerealizar:
conlaspropuestasepistemolgicasesunapremisaconlashiptesisesuna
prueba (test) con las imgenes de mundo es un dogma, cuya naturaleza
ficcional debe permanecer oculta si las bases no han de ser perjudicadas y
con nuestras acciones es anticipacin. Considerando que las ficciones
poseenaplicacionestanvariadas,podramospreguntarnosperfectamentequ
es lo que parecen ser, qu logran y qu revelan en literatura, y para este
propsito es apropiado, entonces, volvernos a un ejemplo desde el cual
podremosextrapolarotrasideas.
II
Hayunaformaparticulardeliteraturaenlaquelaficcionalizacines
grficamente retratada en s misma esta es la poesa pastoril, que encontr
suexpresinmselaboradaenelRomancePastorildelRenacimiento.Yaen
la Arcadia de Virgilio, un mundo inventado por la poesa era emparejado con
un mundo poltico. [12] En el Romance Pastoril se enfocan dos mundos
radicalmente diferentes: el artificial y el sociopoltico. El grado, en el cual el
Romance Pastoril enaltece estas dos realidades divergentes, puede medirse
desde la existencia de una aguda lnea divisora entre ellas, y si los
personajes principales desean cruzar esta lnea fronteriza, deben duplicarse
deben disfrazarse de pastores para poder actuar, y deben usar el disfraz
para esconder quines y qu son. Tal divisin de los protagonistas, en
personajeydisfraz,muestralaimportanciadelafronteraqueseparalosdos
mundos.Unavezms,elcrucedefronterasseevidenciacomoeptomedela
ficcionalizacin, puesto que dos mundos divergentes son reunidos para
exponerdinmicamentesudiferencia.
Desde esta observacin podemos derivar la frmula bsica de la

ficcionalizacin:traealapresencialasimultaneidaddeloqueesmutuamente
excluyente. De todas maneras, como esto es una verdad de la mentira, las
ficciones literarias abrazan otra condicin que las separa de la mentira: ellas
descubren su ficcionalizacin, lo que la mentira, en cambio, no puede
permitirse. Por lo tanto, las ficciones literarias contienen toda una serie de
marcas convencionalizadas, que indican al lector que su lenguaje no es
discurso, sino discurso espectacularizado [13] (escenificado, hecho
espectculo),indicandoas,queloqueesdichooescritoslodebetomarse
como si estuviese refirindose a algo, en donde fcticamente todas las
referenciasestnsuspendidasyslosirvencomoguasparaloquedebeser
imaginado.Porejemplo,lospastores,ydehechotodoslosgnerosliterarios
en s mismos, son de este tipo de sealizaciones gobernadas
convencionalmente. Los pastores no representan la vida rstica del campo,
sinoquesonslolosarreosparaespectacularizaralgocuyareferenciayano
esdadayporlotanto,debeserconcebida.Laliteraturaessiempreunaforma
de espectculo, y el Romance Pastoril es un caso puntualmente pertinente,
yaque,ensufasemselaborada,tematizaalprocesodeficcionalizacinen
smismo.
Touchstone,enunaobraadaptadadeunRomancePastoril,sostiene
quelapoesamsverdaderaeslamssimulada[14],unadeclaracinque
estmsalldelacomprensindeAudrey.Sloelbufnhaentendidoquela
verdadera poesa es una forma elevada de ficcionalizacin, porque slo l
est domiciliado en dos mundos a la vez. [15] Si la duplicacin es
constitutiva de la ficcionalizacin y se vuelve operativa en el continuo cruce
de fronteras, entonces surge la pregunta sobre qu puede revelar una
actividad tal. La Arcadia de Philip Sidney provee una pista importante para
estarespuesta.
LosprotagonistasdeSidney,viviendoelmundohistricopolticode
GreciayAsiamenor,debenenmascararsecuandocruzanhacialaArcadiay
nuevamente deben adoptar disfraces diferentes cuando cruzan otra frontera
dentro de la misma Arcadia. Ellos se someten a este cruce de fronteras
porquedeseanestarcercadelashijasdelrey,delasquesehanenamorado.
Bajo sus disfraces con Pirocles como un amazonas y Musidoro como
pastor entretienen a las princesas con cuentos de sus aventuras heroicas
enelmundohistricopoltico.Confiesanquesuobjetivofueprobarsucoraje
yvirtudsinembargo,noenlaformaencmoloshroespicosdeantao,
como Ulises y Eneas, concibieron tales tareas. Por el contrario, fueron
conducidosporeldeseodeirprivadamenteabuscarejerciciosdesuvirtud.
[16]Apesardequehansalvadounreinotrasotro,hanrestablecidoelorden
social y han resuelto conflictos personales en tal persecucin, todos su
hechos gloriosos permanecieron inconsecuentes, porque el ejercicio del
corajeylavirtudnocambiannadaensmismos.Porloqueespertinenteque
lasecuenciadesusaventurasheroicasterminenennaufragio.
SilaejemplaridaddeUlisesyEneasconllevanametasprivadas,silaqueste
pica es reemplazada por un orden desconocido (A 275), como declaran
explcitamente los prncipes, y la norma pica de fortuna y necesidad son
reemplazadas por la decisin personal, entonces, todas las aventuras
heroicas suponen una funcinresta, al invocar los ideales picos solo para
llamar la atencin sobre su ausencia. En vez de reintegrar al mundo en una
unidad social, los prncipes lo dejan en un estado de inestabilidad
incontrolable,caracterizadaporelvaciamientodetodoelesquemapico.[17]
Detodasmaneras,losprotagonistasnarransusaventurasalasprincesas,de
lasqueestnenamorados,porquedebanduplicarseasmismosparacruzar
la frontera hacia el territorio prohibido. Cuando cuentan sobre sus hechos a
las hijas de Basilio, la queste pica es inesperadamente restituida, porque a
travsdesusdisfraces,losprncipesdebenusarsuscuentosparalograrque
suserverdaderosehagantimoconlasprincesas,sintenerquequitarselas
mscaras. Por lo que, el motivo de su queste no es reproducir lo que han
conseguido en el mundo, sino que insuflar sus aventuras con un significado
que es inherente a ellas. Este significado no consiste en la demostracin de
su virtud y coraje, el rescate del oprimido, la deposicin de tiranos o el
castigo de la envidia y la venganza sino que es, ms bien, el deseo de
impresionaralasprincesasconlasugestindequeelamazonasyelpastor
son,dehecho,loshroesdeestasaventuras.
As, el significado manifiesto de las aventuras heroicas debe entenderse

simultneamente como un significado diferente, en funcin de hacer
transparente la mscara sin levantarla. As, como los protagonistas quieren
indicar algo otro de lo que dicen, los cuentos de los hechos heroicos se
tornan vas para un significado latente, sin cesar nunca de significar lo que
decan en primer lugar, ya que las princesas deben impresionarse por lo que
los protagonistas hicieron. Por lo tanto, el uso especial que se hace de los
cuentoscomienzaporficcionalizarlos,yaquesevuelvensignosparadevelar
una realidad oculta, como si nicamente el significado ficcionalizado de la
narracinpudiesetraeralaluzloquepermaneceesquivo.Detodasmaneras,
si el primer significado (aquel de los hechos heroicos) sirve como signo para
otrosignificado(aqueldeldeseodesertomadosporloquelosprotagonistas
son), entonces un desplazamiento mutuo queda fuera de la cuestin, y as
estadualidadinseparablesepresentaasmismacomolaestructuradedoble
significado. Lo anterior implica que siempre hay un significado manifiesto
anunciando uno latente, el que se obtiene emergiendo desde lo que el
manifiestodice.
Esta estructura del doble significado se asemeja a la de los sueos. Paul

Ricoeurapunta:Puestastodaslaspreguntasdeescueladelado,lossueos
atestiguanqueconstantementesignificamosalgootrodeloquedecimosen
los sueos, el significado manifiesto se refiere infinitamente a significados
ocultosestoesloquehacedecadasoadorunpoeta.[18] En vista de tal
correlacin,resultamuchomsreveladorque,enArcadia misma, el sueo y
el doble significado sean considerados fenmenos intercambiables. En un
momento crtico del desarrollo de la historia nos enteramos que Pamela
mantena su acostumbrada majestad, estando ausente donde estaba, y
presente donde no estaba. Entonces, al terminar la cena, tras algunos
discursos ambiguos, que podan, por miedo a equivocarse, ser interpretados
en dos sentidos o conjuntamente extraados de la mente del hablante
(hablando, como en un sueo, no lo que pensaban, sino lo que debera
pensarse pensar) (A 62425). El doble significado y la estructura de los
sueossonexplcitamenteequivalentes.
Una vez el significado manifiesto es liberado de lo que designa, se vuelve

libre para otros usos. Si ahora debe ser considerado como una metfora,
atrayendoalgunasrealidadesocultasalaluz,entonces,claramente,seabre
un espacio de juego entre el significado manifiesto y el latente. Es este
espacio de juego lo que hace de la ficcionalidad literaria una matriz para
generarsignificados.Ahorabien,loqueesdichoyloqueesmentadopueden
correlacionarse diferentemente, y de acuerdo cmo sean vinculados, pueden
derivarsecontinuamentenuevossignificadosdesdeelmanifiestoyellatente.
As como la estructura de doble significado porta un cercano y parecido

familiar (Wittgenstein) al sueo, el problema se ubica a s mismo en la
extensinhacialacuallaficcionalidadliterariamodificaelpatrnidnticoque
parece subyacer a ambos. El doble significado en literatura no es ni la
repeticindeladualidadenlossueos,niunarepresentacindeloanterior,a
pesar del hecho de que las descripciones contemporneas del Romance
Pastoril se remitan constantemente a la analoga con el sueo. [19] Las
diferenciassevolvernaparentessiconsideramosnuevamentelosdisfraces
enlaArcadiadeSidney.
Los disfraces atraen algo que tambin juega un rol en los sueos, pero es
generalmente dejado al margen de la teora de los sueos: esto es, las
formas del disfraz en las que los pensamientos del sueo son envueltos. La
divisin de Sidney de los protagonistas en personaje y mscara se asemeja
al sueo, tanto como que el disfraz sirve para ocultar a los prncipes
consiguindoles acceso a un mundo prohibido. El engao es necesario, en
cada caso, para permitir el cruce de fronteras. Pero, una vez los prncipes
han entrado al reino prohibido, ellos tambin desean ser percibidos como lo
que son (porque ellos desean conseguir el amor de las princesas). Esta
inevitabilidad los lleva a jugar con su propia mascarada, y aquel juego libre
conlapropiaduplicidadcomienzaaconfigurarsetalcomoenlossueos.
En el sueo, el ocultamiento es superior, porque debe ser mantenido para

facilitar que lo disfrazado retorne de lo reprimido. Los prncipes, de todos
modos, desean perforar sus propios disfraces para desplegar su carcter
principesco. Por lo que deben combinar ocultamiento con revelacin. La
revelacin, sin embargo, no implica descartar las mscaras [20] , porque los
prncipes an deben recorrer lo prohibido y transitar cerca de fronteras
vigiladas. Si ellos han de conseguir sus metas, deben practicar el
ocultamiento y la revelacin al mismo tiempo. Y esta simultaneidad de lo
mutuamente excluyente es ejemplar a lo largo de todo el proceso de
ficcionalizacin,queusaelengaoparadescubrirrealidadesescondidas.
Aqu, entonces, en esta develacin velada, tenemos un punto de partida

bsico desde la estructura del sueo. El personaje debe personificarse
medianteundisfrazparaatraeralgoquetodavanoexiste.Lapersonatrasla
mscara no es, por lo tanto, dejada atrs, sino que est presente como algo
quenosepuedesermientrasunoesunomismo[21].Adiferenciadelsueo,
enelcualelsoadoresprisionerodesuspropiasimgenes,lasimgenesdel
disfrazvuelcanalpersonajeauntumultodeposibilidades.Si,enelcursode
lapropiaespectacularizacin,unosehaceaunladodeunomismo,unotiene
que, no obstante, permanecer presente, porque, de otro modo, no puede
sucederningunaespectacularizacin.
Estoyanosentregaunaprimeramiradadeloquepuedelograrse,atravsde
la estructura de doble significado operativa en la ficcionalizacin, y tambin
deloquelaseparadeladelsueo.Estarpresenteparaunomismo,ytodava
verse a uno como si uno fuera un otro, es una condicin de xtasis, en la
cual, con bastante literalidad, uno est aparte de uno mismo. Uno sale del
encierro de uno mismo y, as, se da la posibilidad de tenerse a uno mismo.
Respecto a esto, la ficcionalizacin literaria aventaja la analoga del sueo,
cuya estructura comparte. Paul Ricoeur, quien todava tiende a sostener
juntos al sueo y a la poesa, llama la atencin especialmente sobre esta
develacin velada: Para sobrellevar lo que permanece abstracto en la
oposicinentreregresinyprogresin[estoes,enelsueo],serequeriraun
estudio de estas relaciones concretas, cambios de nfasis y la inversin de
losrolesentrelasfuncionesdedisfrazyrevelacin.[22]
Quizs, en este punto, podemos realizar un pausa para resumir lo

argumentado hasta ahora. La ficcionalidad literaria tiene la estructura del
doblesignificado,quenoeselsignificadoporsmismo,perounamatrizpara
generar significados. El doble significado toma la forma del ocultamiento y
revelacinsimultneossiemprediciendoalgo,queresultadiferentedeloque
mentaba,paraanunciaralgoquesesobreponealoqueestorefiere.Fuerade
esta dualidad, surge la condicin de xtasis, ejemplificado por los
protagonistasdeSidney,quienesestnalmismotiempoconyfueradeellos
mismos. De tal manera, la ficcionalizacin epitomiza una condicin, que de
otro modo resultara inaccesible en la forma en que la vida normal toma su
curso.
Cmo funciona esta estructura de doble significado y hacia qu extensin

apunta para disponerse en nuestro constructo antropolgico? Aqu, una vez
ms, podemos tomar la develacin velada (revelacin) como nuestro punto
de partida. En la Arcadia de Sidney, el disfraz de los protagonistas significa
que su carcter principesco est ausente, a pesar de que permanece
presente en la extensin hacia la que se dirigen las operaciones del disfraz.
Ellos deben controlar situaciones en las que son extraos y, as, lo que son
puede resultar de manera frecuente un obstculo para encontrarse con lo
demandado por las situaciones concernientes. Muchas de las actitudes y
habilidades, normas y valores que han conservado hasta entonces como
unificadores, no son ya aplicables, por lo que deben ser, por lo menos
temporalmente, suspendidos. Consecuentemente, entre su carcter
principesco y sus disfraces surgen, de forma constante, interconexiones
cambiantes,revelandolanaturalezagenerativadeldoblesignificadocomoun
medio para actualizar lo posible. Ni la mscara o el carcter principesco
pueden estar pura y exclusivamente presentes, y el constante intercambio
entre la ausencia y la presencia muestra que el personaje siempre excede
susfronteras.Detodasmaneras,estextasisnoesbuscadoporsupropio
motivo y la pregunta que surge se dirige hacia qu implica, de hecho, ser
simultneamente dentro y fuera de uno mismo. Si el disfraz permite que uno
se pare ms all de las fronteras de lo que uno es, entonces la
ficcionalizacin puede tambin permitir que nos volvamos lo que queremos
ser. Por lo tanto, ser aparte de uno mismo resulta ser la condicin mnima
para crear al propio ser y al mismo mundo donde uno se encuentra a uno
mismo.
III
La ficcionalizacin en la literatura apunta a un patrn antropolgico

queesintegralparaelserhumano:laestructuradeldoppelgnger, (el doble,
alter ego). Una observacin, hecha por el antroplogo social Helmuth
Plessner,espertinenteaquparaasistirunadisposicincomoesta:Nuestro
autoentendiemiento racional puede formalizarse, a travs de la idea de lo
humano como un ser generalmente inseparable de un rol social, pero no
definido por un rol particular. El actordelrol o portador de la figura social no
puedeidentificarseconesafigura,peronopuedeconcebirseseparadodeella
sinqueestepierdasuhumanidadSoloatravsdelotrodeunomismouno
tiene uno mismo. Con esta estructura del doppelgnger, que vincula al
portadordelrolyalafiguradelrol,nosotroscreemosquehemosencontrado
una constante La estructura del doppelgnger hace posible todo auto
entendimiento,perodeningnmododebencolocarseunamitadcontralaotra
enelsentidodequeesmejorpornaturaleza.[23]
UnacaractersticavitaldelaobservacindePlessneressurechazo
de cualquier estructura del s mismo basada ontolgicamente, que pueda
parausarterminologaidealistacontrastaralhomonoumenon con el homo
phenomenon un contraste que ha permanecido igualmente virulento en el
marxismo y en el psicoanlisis. La autoalienacin del marxismo presupone
cimientos en la humanidad, basados idealistamente, mediante la cual un
verdadero s mismo puede distinguirse de las formas de su degradacin el
psicoanlisishabladeunncleodeunomismo,quepuedeverseasmismo
en el espejodeunomismo. Sin embargo, como sus propios doppelgngers,
lossereshumanosson,cuandoms,diferenciables,alviajarentresusvarios
roles que suplantan y modifican los unos a los otros. Los roles no son
disfraces con los cuales se completen finalidades pragmticas ellos son
mediosquepermitenalsmismoserotroquecadarolindividual.
Por supuesto, el rol individual ser determinado por la situacin

social, pero, a pesar de que esto condiciona la forma, no condiciona el nivel
deldoppelgngerdelahumanidad:colocauntimbreenladivisin,peronola
limitanilaelimina.Porlotanto,despliegaladualidaddelahumanidadenuna
multiplicidad de roles. Esta dualidad en s misma surge de la posicin
descentrada del ser humano nuestra existencia es incontestable, pero al
mismo tiempo inaccesible para nosotros. Ludwig Feuerbach sugiere, que en
la ignorancia de uno, uno esta en casa [24] , y a esto podramos agregar el
comentario del filsofo social Cornelius Castoriadis: El hombre puede existir
sloaldefinirseasmismoperosiemprerebasaestasdefinicionesy,si
lasrebasa...estosucedeporqueestassurgendel,porquellasinventay
porconsiguientellashacealhacercosasyalhacerseasmismo,yporque
ninguna definicin racional, natural, o histrica nos permite establecerlas de
unavezportodas.Elhombreesaquelloquenoesloqueesyesloqueno
es, como Hegel ya ha dicho. [25] . Esta deficiencia prueba ser la fuente
principal de la ficcionalizacin, y, en cambio, la ficcionalidad califica lo que
esta ha puesto en movimiento: el proceso creativo y los porqus y los hacia
dndedeloqueespectaculariza.
IV
Como hemos visto, la estructura del doble significado vincula la

ficcionalidad literaria al sueo. Sin embargo, la primera no es por ningn
motivo una representacin y menos una repeticin de lo ltimo. De hecho,
aunque el soador este consciente de qu l est durmiendo, todava
permanece en los confines de su sueo. En cambio, la ficcionalizacin en
literatura conlleva a la condicin de xtasis, que permite a uno ser
simultneamente uno mismo y aparte de uno mismo. HansGeorg Gadamer
considera que este es uno de los mayores logros de la humanidad, lo que lo
hace tomar una posicin crtica contra Platn: Incluso Platn, en su Fedro,
comete el error de juzgar el xtasis de estar fuera de uno mismo, desde el
punto de vista del pensamiento racional y de verlo como una mera negacin
delserdentrodeunomismo,comounaformadelocura.Dehecho,serfuera
deunomismoeslaposibilidadpositivadesercompletoconalgoms.[26]
Lasimplicacionesdeestopuedensermedidasnuevamenteatravs
de la analoga con el sueo, aunque no desde el ngulo de Freud, ni de
aquellosquelosiguen.DeacuerdoconlainvestigacinconducidaporGordon
Globus, el sueo no est confinado a un arreglo sintctico de las imgenes
mentales, y menos an a la recurrencia de lo que ha sido desplazado si no
que es un evento creativo, en el cual, en cada ocasin, un mundo debe ser
creadonuevamente.[27]Porcontraste,elmundorealenelquevivimosest
siempre ah y lo mejor que podemos hacer es interpretarlo en trminos de lo
que sea que nos concierna. A pesar de que, en los sueos ocurre una
continua creacin de mundos alternativos, cuyo carcter bizarro es
condicionadoporlainterrupcindelingresodelossentidosduranteelsueo,
los soadores no pueden transportarse ni siquiera al borde de estos mundos
paraverloqueelsoarhaproducido.Porqueinclusolossueoslcidos[28]
nopermitenmsquelaconcienciadequeunoestsoando.
Laficcionalizacin,encambio,iluminaunmododiferente,deacuerdo
al que, una disposicin bsica humana, es capaz de manifestarse a s
misma. Si el uno mismo humano es el punto de encuentro de sus mltiples
roles,lasficcionesliterariasmuestranalossereshumanoscomoaquelloque
ellos hacen de s mismos y aquello que entienden que son ellos mismos.
Para este propsito, uno debe salir de uno mismo, de forma que pueda
exceder las propias limitaciones de uno. Por lo tanto, podramos describir la
ficcionalidadliteraria,comounaconspicuamodificacindelaconciencia,que
hace accesible lo que meramente sucede en los sueos. El soador esta
inevitablemente atado al mundo que l crea, pero la ficcionalizacin en
literatura permite soltarse de estas ataduras. Eduard Dreher dice que el
soador se divide en vividor de sueos y en actor de sueos [29] , quien
debepadecersiempreelmundoquehacreado.Lasficcionesliterariasquese
muestran a s mismas como s, se revelan como una apariencia opuesta a
unsermuestranquenuestrahabilidaddetransmutarnosanosotrosmismos
endiferentesformasnopuedeserreificada.Almismotiempo,estaapariencia
permite constantemente a la humanidad inventarse a s misma de nuevo. Y
finalmente muestra que no hay un ltimo marco de referencia para lo que
hacemos de nosotros a travs de la ficcin, aun cuando la ficcionalidad
funcionecomounaextensindelserhumanoyasdelaimpresindequees
ensmismaunmarcodereferenciatal.
Por lo tanto, la ficcionalidad literaria puede tomarse como una

indicacin de que los seres humanos no pueden estar presentes para ellos
mismos una condicin que nos hace creativos (incluso en nuestros
sueos), pero que nunca nos permite identificarnos a nosotros mismos con
los productos de nuestra creatividad. Esta constante puesta en escena de
nuestramodelizacindeunomismonuncaencuentrarestricciones,aunqueel
precio que ha de pagarse por esta libertad de extensin es la falta de
definicinypermanenciadetodaslasformasasumidas.Silaficcionalizacin
provee a la humanidad con las posibilidades de la extensin de uno mismo,
tambinexponeladeficienciadelossereshumanosnuestrainaccesibilidad
fundamentalanosotrosmismos.
Laficcionalizacineslapuestaenescenadelacreatividaddelahumanidad
y como no existen lmites para lo que puede ser espectacularizado, el
proceso creativo, en s mismo, carga la inscripcin de la ficcionalidad: la
estructuradedoblesignificado.Enestesentido,ofrecelaparadojaly(quizs
por esa misma razn) deseable posibilidad de ser ambos significados en la
mitaddelavidayenelmismoinstanteestarfueradeellos.Estasimultnea
imbricacin y desprendimiento de la vida mediante la ficcin, que
espectaculariza la imbricacin y por consecuencia conlleva al
desprendimiento, ofrece un tipo de totalidad intramundana que de otro modo
es imposible en la cotidianidad. As, la ficcionalizacin pone en escena
nuestroserenlamitaddelascosas,volviendoestamismaimbricacinenun
espejo para s. Sin embargo, lo que esperamos obtener de esta desprendida
vinculacinatravsdelaficcionalidad,nosdalaimpresindequesabemos
quesestarenlamitaddelavida.
PodramosconsiderarunpasajedelanovelaLainsoportablelevedad
delserdeMilanKundera:
Mirarconimpotenciaelpatioynosaberquhaceroreltercosonidodelas
propias tripas en el momento de la emocin amorosa traicionar y no ser
capaz de detenerse en el hermoso camino de la traicin levantar el puo
entre el gento de la Gran Marcha hacer exhibicin de ingenio ante los
micrfonossecretosdelapolicatodasestassituacioneslasheconocidoy
lashevividoyomismo,sinembargodeningunadeellassurgiunpersonaje
como el que soy yo, con mi curriculum vitae. Los personajes de mi novela
son mis propias posibilidades que no se realizaron. Por eso les quiero por
igual a todos y todos me producen el mismo pnico: cada uno de ellos ha
atravesado una frontera por cuyas proximidades no hice ms que pasar. Es
precisamente esa frontera (la frontera tras la cual termina mi yo), la que me
atrae.Esmsalldeella,dondeempiezaelsecretoporelqueseinterrogala
novela. Una novela no es una confesin del autor, sino una investigacin
sobreloqueeslavidahumanadentrodelatrampaenquesehaconvertidoel
mundo.[30]
LasposibilidadesdelasquehablaKunderayacenmsalldeloque
es, aunque no podran existir sin lo que es. Esta dualidad es evidenciada a
travsdelaescritura,queesmotivadaporeldeseodesobreponerlarealidad
que rodea al novelista. Por lo tanto, l no escribe sobre lo que es, y su
sobreposicin est relacionada a una dimensin que retiene su equivocidad,
porque depende de lo que es, sin embargo no puede derivarse de lo que es.
Enunamano,larealidaddelescritorsedesvaneceaunrangodesuspropias
posibilidades, y en la otra, estas posibilidades sobreponen lo que es y en
consecuencia lo invalidan. Pero esta penumbra de posibilidades no podra
llegar a ser si el mundo, al cual construye en el horizonte, hubiese quedado
atrs. En cambio, ellas empiezan a descubrir lo que permaneci oculto en el
mundomismo,ahorarefractadoporelespejodeposibilidades,exponindolo,
detalmodo,comounatrampa.
Entonces,enlanovelacoexistenlorealyloposible,porqueesslo
laseleccinyrepresentacintextualdelmundorealhechaporelautor,loque
puede crear una matriz para lo posible, cuyo carcter efmero permanecera
sin forma, si no fuera por la transformacin de algo ya existente. Pero
tambinsemantendrasinsignificante,sinosirvieraparaatraerloescondido
haciareasderealidadesdadas.Esteresultaunprocesonegadoanosotros
en la vida real tener lo real y lo posible y an as mantener, al mismo
tiempo, la diferencia entre ellos, solo puede ser espectacularizado como un
como si. De otro modo, por mucho que est atrapada en la realidad, es
imposibleexperimentarlaposibilidad,yviceversa.
Ahora bien, en qu sentido el mundo es una trampa, y qu nos

convoca a sobreponer sus fronteras? Todos los autores de ficcionalizacin
hacen esto, y as, tambin, lo hacen los lectores de ficcin, quienes
continan leyendo a pesar de su conciencia de la ficcionalidad del texto. El
hechodequenosparezcanecesarioesteestadoextticodeseraunlado,
fuera y ms all de nosotros mismos, imbricados y an as desprendidos de
nuestra propia realidad, se deriva de nuestra propia inhabilidad de estar
presentes para nosotros mismos. Los fundamentos desde los cuales somos
permanecen insondables e invisibles para nosotros. Malone de Samuel
Becket dice: Vive e inventa [31] , porque no sabemos que es vivir, por lo
tanto debemos inventar lo impermeable. Hay una sentencia similar,
igualmente expresiva, de H. Plessner, quien corrobora a Beckett desde un
ngulo ms bien diferente el de la antropologa social: Yo soy, pero no me
tengo a m mismo. [32] Tener mienta aqu saber lo que es ser, lo que
requerira una instancia trascendental para aprehender una certeza auto
evidente de nuestra existencia con todas las implicaciones, significancias y
significados (sentidos). Por consiguiente, si deseamos tener lo que
permaneceimpenetrable,somosconducidosmsalldenosotrosmismosy
como no podemos ser, al mismo tiempo, nosotros mismos y la instancia
trascendental hacia y desde nosotros mismos que resulta necesaria para
predicar lo que significa ser/existir, nos catapultamos hacia la
ficcionalizacin.BeckettdiovozaloquePlessnerhabapropuestocomoun
problema: esto es, que la automodelizacin propia es la respuesta para
nuestra inaccesibilidad con nosotros mismos. La ficcionalizacin comienza
dondeelconocimientoseescapayestalneadivisoriasevuelveelorigende
las ficciones, a travs de las que nos extendemos a nosotros mismos ms
alldenosotrosmismos.
La significancia antropolgica de la ficcionalizacin resulta

inconfundible,enrelacinalasmuchasrealidadesreconociblesquepermean
lavidahumana.Quizs,lasmspenetrantesdetodasestasseanelinicioy
el final. Esto quiere decir, que los puntos cardinales de nuestra existencia
desafanelescrutiniocognitivoeinclusoexperiencial.Secreequeelmdico
griegoAlcmenobtuvolaaprobacindeAristteles,cuandodijoquelosseres
humanos deben morir porque no estn en una posicin que les permita
vincularconjuntamenteinicioyfinal.[33]Silamuerteeselresultadodeesta
imposibilidad,resultaapenassorprendentequehagasurgirideasquepuedan
llevar a su abolicin. Esto implicara posibilidades entramadas para
deshacersedeaquelloqueseresisteaserpenetrado,porloquevincularael
inicio y el final inescrutables y, as, creara un armazn dentro del cual
podramos aprender qu es lo que significa estar contenido en la vida. La
proliferacinsinfindetalesposibilidadesapuntanalhechodequenoexisten
medios de autentificacin para los vnculos provistos. En cambio, la
modelizacindeloincognoscibleserdeterminadaporunalargaextensinde
necesidades histricas prevalecientes. Si la ficcionalizacin transgrede
aquellas fronteras ms all de las que existe la realidad incognoscible,
entonces, las posibilidades mismas entramadas para la reparacin de esta
deficiencia, atrapada entre nuestro inicio y final incognoscibles, se vuelve
indicativadecmoconcebimosloqueessostenidoinaccesibleeinviable.En
estesentido,laficcionalizacinresultaserunavaraparamedirlamutabilidad,
condicionada por la historia, de los deseos humanos profundamente
atrincherados.
Si las lneas fronterizas del conocimiento dan pie a la actividad de

ficcionalizacin,podemospercibiroperando,aqu,aunprincipiodeeconoma:
lo que puede conocerse no necesita inventarse, por lo que las ficciones
siempresubsidianloincognoscible.Existenrealidadesenlavidahumanaque
experimentamosyque,apesardeello,noconocemos.Elamoresquizsel
ejemplo ms fuerte. Una vez ms parecemos incapaces de reposar
conformes con lo que existe, sino que tambin deseamos tenerlo, en los
trminosdePlessner.Sobreponemoslarealidaddelamorparaimponerleuna
forma que lo har accesible. Es lo mismo que sucede con el deseo de
Kundera de sobreponerse a s mismo para tenerse a s mismo, a travs de
sus propias posibilidades. Sabemos que existen ciertas cosas, pero tambin
sabemos que no podemos conocerlas/saberlas, y este es el punto en el que
nuestracuriosidadesdespertadayasempezamosainventar.
Asimismo,esteeselpuntoenelcuallasficcionesliterariasdivergen
delasficcionesdelmundoordinario.Lasltimassonsuposiciones,hiptesis,
presupuestos y, comnmente, la base de las visiones de mundo y podemos
decir que complementan la realidad. Frank Kermode las llama ficciones
concordes [34] , porque ellas cierran algo, que por sus propia naturaleza es
abierto. La ficcionalizacin en literatura, en cambio, parece tener un objetivo
diferente. Para transgredir las realidades, que de otro modo resultan
inaccesibles (inicio, final, ser en la mitad de la vida), slo puede lograrse
mediante la espectacularizacin de lo sostenido. Esta puesta en escena es
promovida por el impulso de llegar ms all de uno mismo, aunque no para
trascenderaunomismo,sinoquevolverseaccesibleparaunomismo.Siun
movimiento tal surge de la necesidad de compensacin, entonces esta
necesidad permanece bsicamente insatisfecha en las ficciones literarias.
Esto es, porque las ltimas siempre estn acompaadas de signos
gobernadosconvencionalmente,quesealizanlanaturalezadelcomoside
todaslascosasqueellasbosquejan.Consecuentemente,unacompensacin
espectacularizadadeloquefaltaenlarealidad,nuncaocultaelhechodeque,
enelanlisisfinal,noesnadamsqueunaformadehacercreer,yas,por
ltimo, todas las posibilidades abiertas deben carecer de autenticidad. Sin
embargo,loqueresultanotableeselhechodequenuestraconcienciasobre
estainautenticidadnodetienenuestraficcionalizacincontinua.
Por qu esto es as, y por qu an somos fascinados por la

ficcionalidad, cuyo autodescubrimiento revela cualquier compensacin
esperada como pura apariencia? Lo que importa para la potencia de lo
aparenteeslosiguiente:
(1)Ningunadelasposibilidadesentramadaspuedeser
representativa,yaquecadaunanoesmsqueunarefraccin
calidoscpicadeloquereflejayes,porlotanto,demanera
potencial,infinitamentevariable.As,laaparienciapermiteuna
modelizacinsinlmitesdeaquellasrealidadesqueestn
selladasparaelescrutiniocognitivo.
(2)Lasposibilidadesentramadasnuncaescondenosorteanla
escisinentreellasmismasylasrealidadesinsondables.Por
consiguiente,laaparienciainvalidatodaformadereconciliacin.
(3)Finalmente,laescisinensmismapuedeserpuestaen
escenadeinfinitasmaneras.Porlotanto,laapariencialevanta
todaslasrestriccionessobrelosmodosdeacuerdoaloscuales
elespaciodejuego[35]puedeserutilizado.
Este estado de los asuntos ilumina la condicin humana de una

formainesperada.Eldeseofirmementeenraizadodentrodenosotros,noslo
de tenernos a nosotros mismos, sino que, incluso, de saber qu es lo que
ser, hace a la ficcionalizacin separarse en dos direcciones diferentes. Las
ficciones que sobrevienen desde esta pueden representar la realizacin de
estedeseo,perotambinpuedenproveerunaexperienciadeloquesignifica
la imposibilidad de estar para nosotros mismos. En cuanto a la realizacin,
debemos notar que esta se volver rpidamente histrica, donde un efecto
mucho ms duradero sobreviene cuando en vez de una realizacin
compensatoria se espectaculariza la fugaz ilusoriedad de tal deseo. En un
caso como este, la espectacularizacin no es una ruta de escape, sino que
revelaqueningunadelasposibilidadesentrelazadaspodrserunaautntica
compensacin de lo que permanece esquivo. Y si esta es la forma de
espectacularizacinquecontinasiendoefectiva,entonces,necesariamente,
larealizacindenuestrodeseodeaprehenderloinescrutablenopuedeserla
razantropolgicadenuestrasficcionesliterarias.
El hecho de que las posibilidades que surgen del proceso de

sobreposicin no puedan ser deducidas desde las realidades a las que ellas
han sobrepuesto, resulta una evidencia para corroborar esta situacin
bastantesorpresiva.Estodistinguealasficcionesliterariasdecualquiertipo
de fantasa Utpica. En las ltimas, las posibilidades siempre son
extrapoladasdeloexistente.Estoesporque,comoHansJonashasostenido,
cualquier especificacin determinada de la condicin Utpica resulta
naturalmente magra en literatura, porque se supone que la Utopa debe ser
diferentedeloqueconocemosyestapobrezaseaplicaparticularmenteala
pregunta de cmo ser la humanidad viviendo bajo condiciones Utpicas, o
incluso en la vida cotidiana, a pesar de que el poder de la Utopa debera
liberar a la, todava oculta, abundancia de la naturaleza humana. [36] Por
consiguiente, las posibilidades que no pueden derivarse de lo existente slo
puedensernarradas,perolanarrativaenaltecer,nicamente,elmododesu
existenciaynonosdirnadasobredndeproviene.
En los sueos construimos constantemente mundos desde cero.

Como lo seal Gordon Globus siguiendo a Leibniz , podramos
denominarnoslasposibilidadesdenosotrosmismos,pero,yaquesomoslos
originadores de estas posibilidades de nosotros mismos, no podemos, en
efecto, serlas por lo que nos balanceamos entremedio de lo que hemos
producido.Paradescubrirnoscomoposibilidadesdenosotrosmismosyen
vez de consumirlas para satisfacer las demandas pragmticas de la vida
cotidiana desplegarlas por lo que son en un medio creado para tal
exposicin, las ficciones literarias revelan una disposicin profundamente
engranada de nuestro constructo. Qu puede ser esto? Las siguientes
respuestas,comolanecesidaddelaficcionalidad,sesugierenasmismas:
slo podemos presentarnos a nosotros mismos en el espejo de nuestras
propiasposibilidadesestamosdeterminadoscomomnadas,alcargartodas
lasposibilidadesimaginablesdentrodenosotrosmismosslopodemoslidiar
con la apertura del mundo, mediante las posibilidades que derivamos y
proyectamos hacia el mundo desde nosotros mismos o, al espectacularizar
nuestras propias posibilidades, estamos batallando incesantemente para
posponernuestropropiofinal.
Pero,enelltimoanlisis,laficcionalizacinnopuedeigualarsecon
ninguna de estas manifestaciones alternativas. En cambio, ilumina ese
estado entremedio, cuyas trazas indelebles marcan la estructura de doble
significado,aquelladeldoppelgnger,comotambinaquelladelasilimitadas
opciones de automodelizacin. La ficcionalizacin, entonces, puede
considerarse como la apertura de un espacio de juego entre todas las
alternativasenumeradas,y,porconsiguiente,lainstalacindelibrejuego,que
milita contra toda determinacin, tratndolas como restricciones
insostenibles. En este sentido, la ficcionalizacin ofrece una respuesta al
problemaqueAlcmenconsiderabainsoluble:vincularconjuntamenteinicioy
finalparacrearunaltimaposibilidadatravsdelacual,elfinal,inclusosino
puedesersobrepuesto,puedeserilusoriamentepospuesto.HenryJamesdijo
unavez:Elxitodeunaobradearte...puedemedirseporelgradomediante
el que produce una cierta ilusin esa ilusin nos hace creer, que hemos
vivido,poruntiempo,otravidadequetuvimosunamilagrosaextensinde
laexperiencia.[37]
[1] Iser, Wolfgang, Fictionalizing: The Anthropological Dimension of Literary

Fictions, en New Literary History, Vol. 21, 1990, pp. 939955, traduccin y
notasporVicenteBernaschinaSchrmann.Deboaclarar,quehetraducidola
expresin Ficcionalizing como ficcionalizacin, ya que el autor la utiliza
comounprocesocontinuo(poresoelgerundio)quenoconcluye,puestoque
esinherentealserhumanoenlaconfiguraciny,alavez,presentacindes
mismo ante s mismo. Ahora bien, podra haber mantenido la forma
ficcionalizando, sin embargo, me pareci pertinente adecuar la forma al
castellanopordosrazonesespecficas.Primero,paratratardedarfluidezala
lecturadeuntextoqueesdesuyocomplicadoensuescritura.Porotraparte,
es importante aclarar y considerar la relacin que tiene este trmino con los
conceptos de ficcionalidad y fictividad, expuestos con gran claridad por
Siegfried Schmidt en Hacia una interpretacin pragmtica de la
ficcionalidad, donde atribuye a este ltimo concepto caractersticas socio
culturales no ineherentes a la especificidad de la obra de arte literaria. Ahora
bien, en este documento, Iser plantea, a travs del concepto de
ficcionalizacin, la facultad y proceso inherente del ser humano de realizar
una duplicacin, un doble pliegue, en las narraciones, por lo que sera un
proceso que estara en directa relacin con la ficcionalidad, pero permitiendo
el trnsito hacia la fictividad. As, ficcionalizacin me parece un trmino
pertinentepuestoquedacuentadeloaquexpuesto.(N.delT.)
[2]SamuelJohnson,ADictionaryoftheEnglishLanguage(London,1983).
[3]SirPhilipSydney,TheDefenseofPoesie,enTheProseWorks,ed.Albert
Feuillerat(Cambridge,1962),III,29.
[4]Resultapertinentesealarlanaturalezadeestapalabra,puestoqueutilizo
duplicarensuvariaposibilidaddesentidos.Comounprocesodegeneracin
deundoble,deunotro,comotambineldoblez,elpliegue.Poresoduplicar,
plegardoblemente.(N.delT.)
[5]VasemiensayoFeigninginFiction,enIdentitiyoftheLiteraryText, ed.
MarioJ.ValdsyOwenMiller(Toronto,1985),pp.20428.
[6] Vase Nelson Goodman, Ways of Worldmaking (Hassocks, 1978), esp.,

pp610todaslascitaspertenecenaestaedicin.
[7]VaseSirFrancisBacon,TheAdvancementofLearningandNewAtlantis,
ed.ArthurJohnston(Oxford,1974),p.80.
[8] Vase Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensins of Man

(New York, 1964), pp. 42, 66, 107, 235, 237 y 242 tambin Susan Sontag,
The Basic Unit of Contemporary Art is not the Idea, but the Analysis of and
Extensin of Sensations. En: McLuhan: Hot and Cold, ed. Gerald Emanuel
Stearn(NewYork,1967),p.235:lanuevasensibilidadentiendealartecomo
laextensindelavida.
[9]VaseJohnLocke,AnEssayConcerningHumanUnderstanding (London,
1971).I,31517,127y335.
[10] Vase David Hume, A Treatise of Human Nature, ed. L. A. SelbyBigge

(Oxford,1968),pp.216,220ss.,254,259y493.
[11] Vase Dieter Henrich, Versuch ubre Fiktion und Wahrheit, en

Funktionen des Fiktiven, Poetik und Hermeneutik, X, ed. Dieter Henrich y
WolfgangIser(Mnchen,1983),pp.516.
[12] Vase Bruno Snell, The Discovery of a Spiritual Landscape, en The

Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought, tr, T.G.
Rosenmeyer(Oxford,1953),pp.283y291tambinThomasG.Rosenmeyer,
The Green Cabinet: Theocritus and the European Pastoral Lyric (Berkley,
1973),p.214.
[13] Vase Rainer Warning Der inszenierte Diskurs. Bemerkungen zur

pragmatischenRelationderFiktion,enFunktionendesFiktiven,pp.183206.
[14] William Shakespeare, As You Like It, ed. Agnes Latham (London, 1975)
p.80.
[15] Vase mi ensayo Dramatization of Double Meaning in Shakespears As

YouLikeIt,enProspecting:FromReaderResponsetoLiteraryAnthropology
(Baltimore,1989),pp,98130.
[16] Sir Philip Sydney, The Countess of Pembrokes Arcadia, ed. Maurice
Evans (Harmondsworth, 197) todas las citas pertenecen a la edicin de
Complete Arcadia, la cual se basa en la edicin de 1621 de Sir William
AlexanderycombinalarevisadayfragmentariaNewArcadiaconpartesdela
Old Arcadia, la cual apareci por primera vez como una edicin completa en
1912.SirAlexanderescribieltextovinculante.
[17] Una tcnica tan omitida, pero esperada, ha sido descrita como una
funcinresta, por ejemplo, minus prijom por Jurij M. Lotman, Die Struktur
literarischerTexte,traduccinalemanadeRolfDietrichKeil(Mnchen,1972),
pp.144ss.,207y267.
[18]PaulRicoeur,FreudandPhilosophy:AnEssayonInterpretation,tr.Denis
Savage(NewHaven,1977),p.15.
[19] Esta descripcin es aplicable desde Sannazaro a Cervantes. Vase

Iacopo Sannazaro, Opere, ed. Enrico Carrara (Porino, 1952), pp. 193 S., y
MigueldeCervantesySaavedra,ObrasCompletas, ed. ngel Valbuena Prat
(Madrid,1967),p.1001.
[20] Por esto mismo utilizo la forma revelar. Mostrar, pero tambin volver a
ocultar.(N.delT.)
[21] Debo mencionar que este trmino es la difcil traduccin del trmino
ingls oneself, que desde una perspectiva cognitiva es la expresin que se
utiliza para caracterizar la configuracin del ser humano que se vuelve
consciente de ser parte de un todo, pero a la vez, identificado respecto de
todas estas partes, es decir, como un uno mismo, y a la vez como un s
mismo.Detodasmaneras,mantuvelatraduccincomounomismo,peroes
necesariotenerestaaclaracinenmente.(N.delT.)
[22]Ricoeur,FreudandPhilosophy,p.522.
[23] Helmuth Plessner, Soziale Rolle und menschliche Natur, en

GesammelteSchriften,ed.GnterDuxetal.(Frankfurt/M.,1985),X,235.
[24]LudwigFeurbach,SmtlicheWerke,(Stuttgart,1911),X,310
[25] Cornelius Castoriadis, The Imaginary Instituion of Society, (Cambridge,

1987),p.135.
[26]HansGeorgGadamer,TruthandMethod,(NewYork,1975),p.111.
[27] Vase Gordon Globus, Dream Life, Wake Life: The Human Condition
throughDreams(Albany,1987),p.57.
[28]VaseStephenLaBerge,LucidDreaming(LosAngeles,1985),p.6.
[29] Eduard Dreher, Der Traum als Erlebnis (Mnchen, 1981), pp. 6293 El
sueo...descubrelasposibilidadespotencialesdeunautoliberadofrenteaun
autocontrol (68) El actor de sueos tiene a su disposicin una fantasa
creativa, que como regla va claramente ms all de la fantasadeseo del
soador.(84).
[30] Milan Kundera, La insoportable levedad del ser, Barcelona, Tusquets,

1986,traduccindelchecodeFernandodeValenzuela,p.226227.
[31]SamuelBeckett,MaloneDies(NewYork,1956),p.18.
[32] Helmuth Plessner, Die anthropologische Dimension der

Geschichlichkeit, en Sozialer Wandel. Zivilisation und Fortschritt als
Kategorien der soziologischen Theorie, ed. Hans Peter Dreizel (Neuwied,
1972),p.160.
[33]Aristteles,Problemata,enVol.VIIdeWorks,ed.E.S.Forster(Oxford,
1927).
[34]VaseFrankKermode,TheSenseofanEnding:StudiesintheTheoryof
Fiction(NewYork,1967),pp.4y6264.
[35] Aqu es importante entender la nocin de juego desde la perspectiva de

Wittgenstein. Play, desde las varias acepciones, es decir, como obra de
teatro, representacin como juego, movilidad posibilidad de que se
desplieguen una serie de reglas a las cuales nos sometemos en cierto
momento para actuar. En esta direccin, podemos entender tambin la
jugada de la que habla Lyotard, en La condicin postmoderna, como
elementolegitimadordelosdistintosdiscursos.(N.delT.)
[36]HansJonas,DasPrinzipVerantwortung(Frankfurt/M.,1989),pp.343s.
[37]VaseHenryJames,Theory of Fiction, ed. James E Miller, Jr. (Lincoln,

1972),p.93.
Trestraduccionesentornoalaficcionalidadysuinterpretacin,porVicente
BernaschinaSchrmann|Ficcionalizacin:ladimensinantropolgicadelas
ficcionesliterarias,porWolfgangIser|ModelosHermenuticos,porMichael
Riffaterre|Haciaunainterpretacinpragmticadelaficcionalidad,Siegfried
J.Schmidt

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16/2/2016 Ficcionalizacin:ladimensinantropolgicadelasficcionesliterarias,porWolfgangIser

Lamayoradelaspersonasasociaeltrminoficcin con el mbito

Desde esta observacin podemos derivar la frmula bsica de la

As, el significado manifiesto de las aventuras heroicas debe entenderse

Esta estructura del doble significado se asemeja a la de los sueos. Paul

Una vez el significado manifiesto es liberado de lo que designa, se vuelve

As como la estructura de doble significado porta un cercano y parecido

En el sueo, el ocultamiento es superior, porque debe ser mantenido para

Aqu, entonces, en esta develacin velada, tenemos un punto de partida

Quizs, en este punto, podemos realizar un pausa para resumir lo

Cmo funciona esta estructura de doble significado y hacia qu extensin

La ficcionalizacin en la literatura apunta a un patrn antropolgico

Por supuesto, el rol individual ser determinado por la situacin

Como hemos visto, la estructura del doble significado vincula la

Por lo tanto, la ficcionalidad literaria puede tomarse como una

Ahora bien, en qu sentido el mundo es una trampa, y qu nos

La significancia antropolgica de la ficcionalizacin resulta

Si las lneas fronterizas del conocimiento dan pie a la actividad de

Por qu esto es as, y por qu an somos fascinados por la

Este estado de los asuntos ilumina la condicin humana de una

El hecho de que las posibilidades que surgen del proceso de

En los sueos construimos constantemente mundos desde cero.

[1] Iser, Wolfgang, Fictionalizing: The Anthropological Dimension of Literary

[6] Vase Nelson Goodman, Ways of Worldmaking (Hassocks, 1978), esp.,

[8] Vase Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensins of Man

[10] Vase David Hume, A Treatise of Human Nature, ed. L. A. SelbyBigge

[11] Vase Dieter Henrich, Versuch ubre Fiktion und Wahrheit, en

[12] Vase Bruno Snell, The Discovery of a Spiritual Landscape, en The

[13] Vase Rainer Warning Der inszenierte Diskurs. Bemerkungen zur

[15] Vase mi ensayo Dramatization of Double Meaning in Shakespears As

[19] Esta descripcin es aplicable desde Sannazaro a Cervantes. Vase

[23] Helmuth Plessner, Soziale Rolle und menschliche Natur, en

[25] Cornelius Castoriadis, The Imaginary Instituion of Society, (Cambridge,

[30] Milan Kundera, La insoportable levedad del ser, Barcelona, Tusquets,

[32] Helmuth Plessner, Die anthropologische Dimension der

[35] Aqu es importante entender la nocin de juego desde la perspectiva de

[37]VaseHenryJames,Theory of Fiction, ed. James E Miller, Jr. (Lincoln,

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