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UNIDAD TRES EXEGESIS HEBREA - INTRODUCCION

Por Pastor Iver Otrola

INTRODUCCION
Un problema para la interpretacin es porque el libro es antiguo (2 Pedro 3:15-16):
1. Una brecha de tiempo (cronolgico). Aproximadamente 3.400 aos desde Gnesis,
2. Una brecha espacial (geogrfico),
3. Una brecha de costumbres (cultural),
4. Una brecha de lenguaje (lingstica),
5. Una brecha de alfabetismo (ortogrfica) y
6. Una brecha espiritual (sobrenatural).1
Ya hemos comentado que estas grandes brechas se cubren con la informacin y recursos claves.
Nos ayudan a situar los personajes y hechos en su determinado tiempo y en su debido lugar. Tambin
nos permite entender las formas de vida, las costumbres, ritos y el lenguaje de los actos divinos y sus
enseanzas a travs de la historia bblica.

I. EL EXEGESIS DE LOS JUDOS ANTIGUOS

1. El modelo de Esdras (Neh 8:8). Durante el cautiverio es muy probable que los judos perdieron
mucho de su hebreo as que Esdras y sus escribas tradujeron el texto hebreo en arameo aadiendo
explicaciones para hacer que el sentido era claro. As naci la ciencia de la hermenutica.
2. Los escribas copiaron meticulosamente, este cuidado tena ventajas y desventajas:
Ventaja: La preservacin del texto prcticamente sin variacin
Desventaja: Los rabs empezaron a interpretar el texto en maneras contrarias a la comunicacin
normal. Ellos tenan dos suposiciones siendo que Dios es el Autor de las Escrituras:
1. Debe esperar una variedad de sentidos en cada texto, 2. Supone que cada detalle del
texto posee significado. Hasta que cada repeticin, paralelismo, sinnimo, palabra, letra
y an forma de letra tena sentidos escondidos. El resultado era que el sentido del autor
original era ignorado y mucha especulacin fantstica fue introducida en el lugar del
sentido natural.2

1
Hermenutica, reglas de interpretacin bblica, Preparado para varios Inst. bblicos en Latinoamrica, Dr. Fanning
2
Ibid
1
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II. DOS PERODOS DE LA EXGESIS RABNICA:

1. Tannaim maestros (150 a.C. hasta el 200 d.C.). Dos escuelas rivales de pensamiento; Un grupo
conservado dirigido por Shammai y el otro ms liberal dirigido por Hillel. Estas dos escuelas
estuvieron activas desde el 20 a.C. hasta el 15 d.C.
Los Tannaim fueron los intrpretes o acadmicos que compusieron la Mishn (Mishnson los
escritos de las enseanzas orales de los rabinos del judasmo temprano compuesto bajo seis temas y que
pretende contener todo el sistema religioso y legal del judasmo.
Semillas / zeraim
Festivales / moed
Mujer / nashim
Accidentes / nezikim
Asuntos sagrados / kodashim
Asuntos limpios / toharot 3

2. Amoraim 200 d.C. al 500 d.C. Intrpretes de las interpretaciones conocidos como Tannaim.
Comentarios sobre el Mishnconocidos como Gemara o comentario propiamente dicho.
TalmudPalestino y Babilnico comentario sobre el Mishn por rabinos posteriores y
copilado entre el 450-550 d.C.
Midrash o Midrashim, comentarios dinmicos del texto bblico del tiempo de los amoraicos.

Los materiales de los rabinitos judos se clasifican en dos categoras:

Halakah: Reglas que deben seguirse asuntos de conducta, principios y regulaciones que
surgen de los materiales legales del Antiguo Testamento.
Haggadah: Relatos, pasajes de las Escrituras que edifican al lector con la meta de inspirar
devocin religiosa.4

Nota: Los rabinos de la Mishn se conocen como Tannaim (singular tanna )y los rabinos de
la Guemar son llamados Amoraim (singular amora ).5

3
Interpretacin bblica, Nazarene Publishing House, 2004, pg. 43
4
Ibid
5
Wikipedia, guemar
2
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EVALUACIN

A. LECTURAS ASIGNADAS
1. Halaj-Ley juda
2. Introduccin al Sistema de la Halaj
3. Historia complementaria
4. Acercamiento a la literatura juda de la biblia
5. Interpretacin Judo Mesinica de Las Escrituras (de la pgina 1 a la 25)

B. TRABAJOS ESCRITOS
1. Haga un vocabulario con estos primeros trminos:
Tannaim
Amoraim
Halajah
Haggadad

PROXIMA UNIDAD - INVESTIGUE

1. Los tipos de exegesis juda
2. Las escuelas de Shammai y Hillel

3
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CUESTIONARIO

Tannaim: (Plural hebreo de tana, [del arameo teni: ensear]: maestros, transmisores de la tradicin
oral). Antiguos sabios y maestros del judasmo (principalmente 10 - 220 DEC), que residieron tanto
en Eretz Israel como en Babilonia, y que fueron esenciales para la aparicin del movimiento rabnico
por su estudio de la Ley juda (Torh) y la formulacin del ncleo de la Mishnh y los Midrashim. Los
seguidores de Hillel y Shami son a menudo considerados los primeros tanaim. 6
es la denominacin de los sabios rabnicos cuyas opiniones son recordadas en la
Mishn, aproximadamente en los aos 0-220 EC. El perodo de los Tanaim tambin
conocido como el perodo Mishnaico, es posterior al perodo de los Zugot ("pares"), y
anterior al perodo de los Amoraim.7 Los tanaim estudiaban y enseaban la
Mishn, y todo era de memoria, ya que estaba prohibido transcribir la Tor oral, pero
al ver que la gente se dispersaba por la dispora y ya se vislumbraba que la iban a
olvidar, decidieron escribirla.8

Amoraim: Eruditos de la ley juda son llamados Amoraim (arameo: aquellos que dicen o aquellos
que comentan), pronunciadores o exgetas. Consideraban que su tarea era estudiar la Mishnah
para interpretarla y resolver sus contradicciones reales o aparentes. Los Amoraim trabajaron
intensamente durante los siglos III y IV de la era cristiana, y su material nuevo que consiste de una
esmerada exgesis de la Mishn fue codificado durante los siglos IV y V. 9 El segundo grupo de
Rabinos que continu a los tannaim es conocido como los amoraim (singular amora) los cuales
vivieron entre el 200 de la Era Comn hasta el 550 tanto en la Tierra de Israel como en Babilonia (hoy
en da Irak). Este segundo grupo se dedic durante casi 450 aos a escribir comentarios sobre el texto
de la Mishn. Estos comentarios son llamados Guemar, y el estudio de la Mishn con la Guemar es
lo que conocemos como Talmud. Junto con la Biblia Hebrea (el TaNaJ) y la Mishn, el Talmud forma
la base de la cual se desprenden todas las ramas interpretativas del judasmo como lo conocemos
hoy. Amora tambin significa maestro pero hace referencia a un instructor de contenido oral. 10

6
www.sefardi.es
7
https://es.wikipedia.org/wiki/Tanaim
8
http://www.anajnu.cl/mishnatradicion.htm
9
http://textobiblico.com/guemara/
10
http://www.judiosyjudaismo.com/2014/06/primeros-rabinos/
4
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Halaj: La Halaj que literalmente significa "el camino por el cual uno marcha" es el trmino general
utilizado para designar a la legislacin juda. Originalmente, la palabra Halaj tena el significado de
una ley o decisin relativa a su particularidad en una situacin dada. Con el paso del tiempo se fue
generalizando a todo el sistema legal judo y, durante el perodo rabnico, su estudio se convirti en un
deber religioso supremo.
La ley juda se basa primordial y fundamentalmente en las ordenanzas bblicas y en los mandamientos
de la Tor (Pentateuco) escrita y oral, as como en las legislaciones y disposiciones rabnicas
transmitidas a lo largo de la historia en forma de respuestas y de comentarios.11
La Halaj (en hebreo: )es la recopilacin de las principales leyes judas, que
incluyen los 613 mitzvot, y posteriormente las leyes talmdicas y rabnicas, as como
sus tradiciones y costumbres. En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley
juda o a veces ley oral mosaica (no debe confundirse con la "ley mosaica", la Tor).12

Hagada: Este trmino se deriva del verbo hagad (contar, anunciar). Designa - en contraposicin a la
halakah - la literatura rabnica que no contiene normas jurdicas o morales, sino que se presenta bajo
formas literarias diversas (relato, leyenda, parbola, fbula, etc.) como un desarrollo narrativo de los
pasajes bblicos. La haggadah cuenta, interpretando y actualizando libremente, los sucesos salvficos
del pasado que se narran en la Biblia, sacando de ellos enseanzas espirituales y ticas. Junto con la
halakah, constituye la Tor oral.13
Hagad (del hebreo , "narracin o discurso") es un trmino que proviene de la raz
hebrea ..., estrechamente conectada a su vez con el verbo ( lehagud), cuyo
significado es tanto decir como instruir. [] Como trmino de ndole
general, hagad designa un conjunto de narraciones de la tradicin oral hebrea, as
tambin como textos literarios hebreos de naturaleza no legalista, provenientes a veces
de debates y escritos rabnicos (tal como sucede con el Talmud) y entre los que se
incluyen cuentos, leyendas, parbolas, y otras tantas narraciones que pueden hacer
referencia a la historia y/o la astronoma.14

11
Apunte artculo La ley Juda, pg. 1
12
http://es.wikipedia.org/wiki/Halaj
13
http://www.mercaba.org/VocTEO/H/haggadah.htm
14
https://es.wikipedia.org/wiki/Hagad%C3%A1
5