Ferdinad de Saussure

SEMIOLOGA

Podemos definir a la semitica como una ciencia que estudia las diferentes clases de signos. Est
vinculada a la comunicacin y a la significacin y de manera que incluye a las dos, a la accin
humana.

La conducta comunicativa de una sociedad esta organizada. No solo el lenguaje esta organizado
sino toda la actividad comunicativa.

Por ende hace falta una disciplina que se encargue de este dominio cuyo objetivo ser las
situaciones comunicativas y la organizacin del comportamiento comunicativo.

Dominio de la semitica:

- La semitica terica: Cuya tarea es definir los conceptos bsicos, los cuales son dos y estn
relacionados: signo y sistema.
Que es signo y como se organizan?
Es difcil darle una definicin al signo. Lo podemos fijar si introducimos el concepto de
<<comunicacin>> como previo.
Comunicacin no es ni el signo ni el efecto producido en el receptor sino la relacin entre
los dos y el emisor. Esto quiere decir que si un individuo emite un signo y otro individuo
contesta, no se ha producido comunicacin hasta que la respuesta del receptor sea
diferente de la que se habra dado en ausencia del signo.

- Semiotica descriptiva: Su tarea fundamental ser la descripcin de las situaciones
comunicativas.
Describir situaciones quiere decir describir frases, actos linguisticos y no linguisticos,
secuencias de sonidos o de imgenes o todas ellas en conjunto.
La descripcin de frases es posible que parezca mas fcil de hacer que otras descripciones
porque tiene una importante tradicin y porque una frases es un producto elemental.
Describir una situacin lingstica y un acto linguitico ya es un poco mas complejo.
El espacio de comunicacin debe ser un espacio ordenado. Porque en una estructura
ordenada podemos hacer esquemas.

- La semitica aplicada:
Con frecuencia el dominio de aplicacin es suficiente para configurar una semitica. El
dominio mas interesante de aplicacin es el de la vida cotidiana. Pero tambin tenemos
una enorme cantidad de aplicaciones a diferentes mbitos de variadas disciplinas
(espectculo de la vida de cada dia y de todos los miembros de la comunidad).
El signo lingstico no vincula un nombre con una cosa sino un concepto con una imagen acstica
Sausurre consideraba que la lingstica del siglo XIX no se cuestionaba profundamente qu es el
lenguaje ni como funciona, decidi entonces abocarse a la investigacin de ste, por s mismo. En
su Curso de Lingstica general Sausure propone dejar de lado el estudio del lenguaje desde una
perspectiva histrica (filologa) y analizarlo desde el punto de vista estructural.
El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras tienen un componente material (una
imagen acstica) al que denomin significante y un componente mental referida a la idea o
concepto representada por el signifcate al que denomin significado. Signifcate y significado
conforman un signo.
Ampliando el horizonte de la lingstica Ferdinad de Saussure relacion a la lingstica con un
estudio ms general que los signos... identific las caractersticas de la lengua como entidades
mentales, subrray la creatividad del lenguaje, estableci una terminologa que favoreca la
definicin precisa de trminos generales, en lugar de la adopcin de trminos tcnicos, adopt un
sistema didctico que recurra con frecuencia a las analogas tomadas de la msica, el ajedrez, el
montaismo o el sistema solar para describir mejor los rasgos del lenguaje. Estos logros,
introducirn a la lingstica en el siglo XX...

Lingstica y semiologa
Para comprender el lenguaje, l crea una estructura o dualismo con ciertas relaciones:

Lengua - Habla
Significante - Significado
Arbitrario (inmotivado) - Racional (motivado)
Sintagma - Paradigma
Sincrona - Diacrona

Lingstica: Estudia la estructura y evolucin del lenguaje humano en toda la complejidad de su

funcionamiento y relacin con lenguas diversas.

El lenguaje: Es la capacidad de los seres humanos de comunicarse o intercambiar ideas,

emociones y deseos mediante un sistema de signos, orales y escritos (La Lengua).
La adquisicin del lenguaje se da a travs de la imitacin, la asociacin y la induccin. Es una
construccin social que requiere de una comunidad de hablantes.
Dicotoma del lenguaje Lengua

Habla

La Lengua: Es el sistema de signos. Es un acto social. Es propio de una poca o grupo social.
Conjunto sistemtico de signos que permiten un cierto tipo de comunicacin. Este sistema de
signos lo aprenden los hablantes y los conservan en su memoria.

El habla: Es la capacidad que tiene el ser humano de emitir sonido, pero con sentido (fonacin de
una palabra). Es un acto individual. Emplear una u otra lengua para darse a entender.
Lengua y habla
"La LENGUA es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable con la escritura,
al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de cortesa a las seales
militares, etc., etc. Slo que es el MS importante de todos los sistemas.
Se puede, pues, concebir (Una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social).
Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y por consiguiente de la psicologa general. Nosotros
la llamaremos Semiologa, ella nos enseara en qu consisten los signos y cules son las leyes que
los gobiernan".
Para Saussure, la semiologa deba estudiar la lengua nicamente, ya que no tena su objeto de
estudio bien delimitado, para poder explicar la mayor cantidad de lenguas y poder deducir los
fenmenos de la lingstica.
La lengua es un componente del lenguaje junto con el habla. Es el dominio de las articulaciones, en
los cuales cada trmino lingstico es un miembro, donde se fija la idea en un sonido y un sonido
se hace el signo de una idea.

Signo, significado y significante

Define el signo como una entidad de dos caras, una dada (biplano): una de las caras es el
significante (aspecto material del signo): si sentimos nuestras cuerdas vocales al hablar, queda
claro que el sonido se produce a partir de vibraciones. Describi el significante verbal como una
imagen acstica.

La otra cara a la cual denomina como significado, subyace a la razn y

remite a la esencia de algo (concepto mental de lo que el significante
nos comunica).
El proceso de comunicacin a travs del lenguaje implica la
transferencia de los contenidos de la mente.

Los signos que conforman el cdigo del crculo comunicativo entre dos
individuos destraban los contenidos del cerebro de cada uno. Esta
relacin lleva Saussure a postular una nueva ciencia:
La Semiologa.

Principios del signo lingstico

Arbitrariedad del signo: este principio se basa en la arbitrariedad existente en la relacin entre el
significado y el significante, ya que no existen lazos naturales entre un concepto y su huella
psquica. Todo medio de expresin recibido en una sociedad se basa en la convencin, por lo tanto
es una arbitrariedad.
Arbitrario absoluto: es el signo totalmente inmotivado, es decir, que la relacin entre el significado
y el significante es totalmente arbitrario. Ej.: veinte, dos, tres.
Arbitrario relativo: solo una parte de los signos son absolutamente arbitrarios, mientras otros son
relativamente motivados ya que se produce un fenmeno que permite reconocer grados en lo
arbitrario sin suprimirlo.

Linealidad del significante: se refiere a que la huella psquica de un concepto se presenta en

forma lineal en el tiempo. Es decir, que la naturaleza del significante se desenvuelve en el tiempo
como una cadena fnica.

Captulo II

Principios de la lengua
Inmutabilidad y mutabilidad del signo

1. Inmutabilidad
El significante, en relacin con la comunidad lingstica que lo emplea, no es libre, sino impuesto.
La comunidad de hablantes no puede controlar o cambiar a su antojo las palabras; estas estn
conectadas al lenguaje existente. Las lenguas modernas han aadido otras palabras (ej.
Smartphone). El lenguaje no es una regla que podemos o no seguir, sino que es una ley.
La arbitrariedad del signo: Este principio del signo defiende a la lengua de toda tentativa que
pueda modificarla.
La multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua: Los signos lingsticos son
innumerables.
El carcter demasiado complejo del sistema: Es un mecanismo complejo y quienes hacen de l un
uso cotidiano, lo ignoran profundamente.
La resistencia de la inercia colectiva a toda innovacin lingstica: En la lengua, cada uno participa
en cada instante, y por eso sufre la influencia de todos. Este hecho basta para mostrar la
imposibilidad de una revolucin. La lengua es un producto de las fuerzas sociales, herencia de una
poca precedente, y esas fuerzas sociales actan en funcin del tiempo. En todo instante, la
solidaridad con el pasado predomina sobre la libertad de expresin. Decimos "Hombre" y "Perro"
porque a nosotros se nos ha dicho "Hombre" y "Perro".
El signo posee la inmutabilidad en la sincrona, es decir, no cambia en el sin tiempo.

2. Mutabilidad
El tiempo, tiene otro efecto, en apariencia contradictorio con el primero: El de alterar ms o
menos rpidamente los signos lingsticos y, en cierto sentido, se puede hablar a la vez de la
inmutabilidad y la mutabilidad del signo.
Los dos hechos son solidarios, el signo est en condiciones de alterarse porque mantiene su
continuidad, lo que predomina es la persistencia de la materia antigua. El principio de alteracin
se funde en el principio de continuidad. Cualesquiera sean los factores de alteraciones, ya sea que
acten aisladamente o combinados, siempre conducen a un desplazamiento de la relacin entre el
significado y el significante. Por ejemplo, el latn "NECARE" significa "MATAR" y ha pasado a ser en
francs "NOYER" que significa "AHOGAR". Han cambiado tanto la imagen acstica como el
concepto y ha habido un desplazamiento en su relacin.
El signo posee la mutacin o cambio en la diacrona, es decir a travs del tiempo.

Debido al agregado del tiempo al contexto, Saussure siente que deben existir dos ramas de la
lingstica:
Diacrona: Es el estudio que describe la evolucin histrica a lo largo del tiempo.
Sincrona: Es el estudio que se detiene en analizar algo en particular de ese idioma en
determinado periodo.

Estructuras del lenguaje

Los signos dependen de las relaciones que establezcan entre si y no de su identidad autnoma.

Relaciones sintagmticas: Es una cadena de signos lingsticos articulados y organizados en forma

lineal, uno detrs de otro, guardando entre s relacin de dependencia. Se establecen por signos
presentes y ordenados en forma lgica.
Relaciones paradigmticas: Modelo o estructura terica vertical que explica a un conjunto de
elementos que tienen entre s algo en comn. El signo en ausencia se conecta con otros signos no
presentes, pero si en la competencia del observados. Se cubre la ausencia con la experiencia.

Los ejes Sintagmticos y Paradigmticos estn estrechamente ligados, cada aspecto es

dependiente del otro y constantemente interactan entre s.
Una determinada estructura de signos se conforma sobre los ejes de seleccin que corresponde al
campo del Paradigma y combinacin al Sintagma.
El valor lingstico
La lengua como pensamiento organizado en la materia fnica
La lengua es un sistema de valores puros, dos elementos entran en juego en su funcionamiento:
las ideas y los sonidos. Sin la ayuda de los signos, seramos incapaces de distinguir dos ideas de
una manera clara y constante.
El papel caracterstico de la lengua frente al pensamiento es el de servir de intermediaria entre
el pensamiento y el sonido. Se podra llamar a la lengua el dominio de las articulaciones, tomando
a esta palabra en el sentido ya definido: cada trmino lingstico es un pequeo miembro, una
articulacin donde una idea se fija en un sonido y donde un sonido pasa a ser el signo de una idea.

En la lengua no se podra aislar ni el sonido del pensamiento, ni el pensamiento del sonido.

La eleccin que requiere un determinado tramo acstico (sonido) para una determinada idea es
totalmente arbitraria.

Valor positivo y negativo

El signo lingstico es considerado positivo ya que es una entidad psquica de dos caras, presenta
un significado y significante (ambos recprocos) es esencial la existencia de ambos.
En cuanto al valor del signo se lo considera negativo, ya que adquiere valor cuando se contrapone
a otro dentro del sistema de la lengua. El valor de un signo es NO ser lo que los otros son, cada
signo tiene valor propio por su oposicin al resto.

PEIRCE
Peirce fue un filsofo y fsico norteamericano contemporneo de Saussure que, trabajando
independientemente de ste, desarroll una teora de los signos a la que denomin Semitica, es
la ciencia que estudia las diferentes clases de signos, vinculada con la comunicacin y la
significacin.
Su formacin e inters en disciplinas como la lgica, la filosofa, las matemticas y la psicologa lo
llevaron a desarrollar la lgica simblica. Su bsqueda era ambiciosa, se orientaba a hallar una
universalidad de pensamiento a partir de la cual fuera posible entender la totalidad del mundo.
Efectivamente, su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del
funcionamiento de la lengua sino de aspectos ms generales: el modo en que el hombre conoce la
realidad. En efecto, la semitica deba conformar el marco de referencia de cualquier investigacin
puesto que permita indagar la relacin que el hombre establece con el mundo.

La independencia y creatividad del pensamiento peirceano est marcada en primer lugar por una
nueva corriente filosfica de la que se le considera fundador: el pragmatismo, nace como un
mtodo lgico para esclarecer conceptos, lleg a convertirse quiz en la corriente filosfica ms
importante en Norteamrica durante el ltimo tercio del siglo XIX y el primero del XX.
El pragmatismo es por tanto un mtodo segn el cual el significado de una concepcin
intelectual viene determinado por las consecuencias prcticas de ese concepto. Para Peirce el
reconocer un concepto bajo sus distintos disfraces o el mero anlisis lgico no son suficientes
para su comprensin.
El signo

La definicin de signo de Peirce dice que un signo es una representacin por la cual alguien
puede remitirse mentalmente a un objeto de la realidad. El signo es un proceso. Es un ida y
vuelta entre lo externo (faneron) y lo interno.

MUNDO EXTERNO (faneron) MUNDO INTERNO

Proceso de semiosis

Amplio el esquema de Saussure al aadir el referente u objeto que es un elemento extra

lingstico ya que representa el objeto o la realidad a la que nos referimos. Es entonces que el
signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una trada y en consecuencia, toda su
teora se basa en sistemas y categoras compuestas de tres elementos.

INTERPRETANTE (signo mayor)

OBJETO REPRESENTAMEN (signo)

Elementos que componen el signo

El objeto: es la "porcin" de la realidad a la que se puede acceder a travs del signo. Es aquello a
lo que el representamen se dirige. Se establecen dos tipos de objetos, inmediato (tal como es
representado por el signo, denotativo) y dinamico (el objeto independiente del signo que lleva a la
produccin de este, connotativo).

El representamen o signo: Es la representacin de algo, es el signo como elemento esencial de la

semiosis. Los seres humanos accedemos al mundo "real" a travs de un sistema simblico. El
representamen sera entonces, "el/los aspectos del objeto", que podemos llegar a conocer a
travs de una trada en particular, pero nunca al objeto en su totalidad.

El interpretante: El significado de una representacin no puede ser sino otra representacin". Esto
significa que se trata de otro signo que, ahora, es el signo que el representante produce en la
mente de la persona: por ejemplo, al escuchar la palabra "pjaro" todos comprendemos de qu se
est hablando, pero la variedad de pjaros que puedan representarse en cada persona habr de
ser diferente en cada caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes
comunes de una cultura determinada. Interpretante inmediato (es el objeto tal como lo es para el
intrprete, no explica la utilidad del objeto, denotativo) interpretante dinmico (utilidad que el
interpretante le da al objeto, connotativo).

Tanto el representante (representamen) como el interpretante son entidades mentales, no se

trata pues, de realidades tangibles. Se trata pues, de operaciones simblicas que realizamos con el
objeto de comprender el mundo que nos rodea.

Categoras fanoroscpicas

Cuando aparecen ante nuestros sentidos y es percibido y pensado en nuestra mente es un

Fanern (sinnimo de fenmeno) Peirce llama Faneron a este fenmeno de consciencia y lo define
la suma de todos lo que tenemos en la mente, de cualquier manera que sea. El fanern da la
razn a lo que se nos impone desde afuera, pero que se hace presente a la consciencia.
Sin embargo que si algo est en la consciencia, no quiere decir necesariamente que sea solamente
un fenmeno mental. Un objeto lo podemos percibir con nuestro conocimiento y al mismo tiempo
tener una existencia real y objetiva fuera de nuestra mente.
El estudio de los fanerones se llama Faneroscopia y sirve para analizar y clasificar la realidad.
Primeridad: Es todo cuanto tiene posibilidad de ser real o imaginario. Es lo abstracto. (ej. Meloda)
Secundaridad: Son los fenmenos existentes. Es lo posible realizado y por tanto es aquello que
ocurre y se a concretizado en relacin con la primeridad. (ej. Accin de tocar el instrumento).
Terceridad: Est formada por las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos, es una
categora general que da validez lgica y ordena lo real. (ej. Efecto que genera).

Peirce sostiene, adems, que el conocimiento es inferencial, lo que significa que un signo remite a
otro signo y este a otro y as, sucesivamente... por ejemplo, si vemos la calle hmeda, inferimos
que ha llovido.
Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. Esto significa que si puede
leerse una "mancha de sangre" como signo de "herida", entonces debemos conocer el signo
"herida", que debi construirse previamente. No es posible construir un signo para un objeto que
no es signo previamente. Sin embargo, es errneo inferir pues que, como todo objeto del signo
sea ya un signo entonces el conocimiento siempre tenga como objeto otro conocimiento y la
realidad anterior al pensamiento sea inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del
mundo, sino que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los signos.

Tricotoma de Pierce

Segn Pierce los signos se pueden dividir en tres tricotomas.

La primer tricotoma, relacin signo-signo (representamen)

Cualisigno: se le llama as cuando la representacin es una cualidad (ej. El color del caballo,
el tono de voz de un discurso).
Sinsigno: se le llama as cuando es representando por un objeto real y concreto. (presencia
del color del caballo).
Legisigno: se le llama as cuando este lo rige la sociedad y es aceptado como tal. Es la
norma o modelo sobre el cual se constuye un sinsigno (ej. Lo que establece el diccionario
para la palabra caballo). Son adjetivos calificativos.

Segunda tricotoma relacin signo-objeto

cono: Tienen una relacin de semejanza, en tanto se parecen al objeto que representan.
La relacin con aquello a lo que se refieren es directa, por ejemplo: pinturas, retratos,
dibujos figurativos, mapas, etc.
 ndice La relacin con los objetos que representan es de continuidad con respecto a la
realidad. Por ejemplo, un rayo (es ndice de tormenta), una huella (es ndice de alguien
que pas por ah), etc.
Smbolo: La relacin con el objeto es convencional.
Ejemplo: palabras, logotipos, escudos de armas, seales
de trnsito, etc.

Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso

particular de la fotografa, por ejemplo se tratara de un cono
(en tanto hay una relacin de semejanza con el objeto) pero
tambin es ndice puesto que la fotografa se ve afectada por el
objeto que representa (la fotografa se produce a travs de
registrar diferencias lumnicas de aquello que representa) de
manera tal que podemos decir que la fotografa sera un signo
icnico-indicial.

Tercera tricotoma relacin signo-interpretante

Rema: Se establece una relacin directa y nos permite poca informacin del objeto
(concepto).
Decisigno: El signo nos permite que el interpretante nos de varias caractersticas del
objeto. (afirmacin ej. Slogan).
Argumento: Posee algn tipo de razonamiento argumentativo o interpretativo (ej. La
comprensin de un juego de cartas a partir de las reglas que lo rigen).
Procesos de razonamiento o argumentos

Induccin: Es la forma de llegar a una conclusin partiendo de pruebas o experimentos.

Deduccin: Es aquel en el que las premisas garantizan la validez de la conclusin.

Abduccin: Se limita a sugerir que algo puede ser. Su enlace entre las premisas y la conclusin es
de tipo hipottico.

GREIMAS

Para Greimas la semitica es la disciplina que intenta explicar cmo se produce y cmo se capta el
sentido y se encarga fundamentalmente de analizar los discursos narrativos. Semitica narrativa
(objeto de estudio el relato).
Propone una gramtica narrativa capaz de generar cualquier estructura narrativa. El sentido de
esta se crea a travs de un proceso que consta de tres niveles: Superficial, profundo, discursivo.

Nivel superficial
Todo relato consiste en establecer relaciones para modificar estados o situaciones insatisfactorias.

Actantes: Es lo que es (su SER/ESTADO) ms los que hace (su HACER/ACCION-TRANSFORMACION).

Puede ser uno de los personajes o algo que haya pasado.

El sujeto no solo debe decir y asumir que es el Es cuando el sujeto y el objeto estn juntos y
Sujeto sino demostrarlo mediante hechos cuando se separan

Fases del programa narrativo

Programa narrativo bsico: Un solo relato.
Programa narrativo de uso: Mas de un relato. Sub tramas.
Contrato: La accin del actante recae sobre otro sujeto y consiste en hacerle hacer algo.
Competencia: Son los pasos intermedios para llegar a la accin final.
Perfomance: El sujeto debe demostrar que es el sujeto, mediante el ser y el hacer.
Sancin o reconocimiento: cierre. Se evala el nuevo estado del sujeto. El destinador juzga o
sanciona al sujeto-destinatario. Puede ser positivo o negativo.

Estructuras discursivas
Sintaxis discursiva: Desembrague (efecto de salida de la estructura de base de la enunciacin, el
yo-aqu-ahora) Embrague (vuelta a la estructura de base, implica un desembrague previo).
Tematizacin: Tema de la pelcula.
Actorizacin: La eleccin de los actores.
Figuratizacin: Icono que representa un actante, tiempo o lugar determinado dentro del relato.
Figura retrica por significacin
Modalidades

Permite ver cmo se relacionan los sentidos, e indirectamente, cmo se organizan las relaciones
humanas. En todo texto se encuentra esta estructura que explica el modo de produccin. Es este
recorrido es lo que est antes del signo.

La unidad mnima de la semntica fundamental es el sema: sentidos mnimos que en algn

momento se van a organizar y formar una narrativa.
En el plano de la sintaxis fundamental los semas se ordenan. Para todo sema (S1) necesariamente
debe haber otro sema (S2) que sea contrario (todo sema tiene su contrario). A su vez, hay una
implicancia (S1 no es nunca S2) y una contradiccin (S1 contradice a no S1).
Segn dnde se ubique el sema, cumple roles narrativos diferentes. As genera lo que llam el
Cuadro Semitico.

Nivel profundo
Anlisis de los trminos que forman parte del nivel discursivo.

Fonema o lexema: Termino

Semema: sentido de los lexemas, aceptacin de una palabra, sentido particular.
Sema: propiedad de los trminos, unidad elemental de la significacin.
 Cuadro semitico:

VERDAD

SER PARECER

SECRETO FALSEDAD

NO PARECER NO SER

MENTIRA EVIDENTE

Mtica: Relacin entre ser y no parecer.

Sustancial: Personifica el producto. El protagonista de la publicidad es el producto.
(relacin entre ser y parecer)
Referencial: Transforma lo verosmil en lo verdadero. (relacin parecer con no ser)
Oblicua: Relacin entre no parecer y no ser.

Se pueden trabajar contrarios (paralelos) pero no contradictorios (los diagonales).

Sintaxis fundamental
Conjunto de operaciones lgicas que ponen en relacin los elementos semnticos que configuran
un determinado universo discursivo.
Tenemos dos operaciones fundamentales: negacin y asercin. La negacin se utiliza para
manifestar una contradiccin lgica, o poner a un trmino (vivo), y su negacin (no vivo). La
asercin en cambio vincula afirmativamente dos trminos que son contrarios pero que puedan
coexistir en el mismo eje semntico (vivo y muerto).

ROLAND BARTHES
El mensaje fotogrfico

La fotografa periodstica es un mensaje. Ese mensaje est constituido por una fuente
emisora (grupo de profesionales), un canal de transmisin (el diario) y un medio receptor
(El pblico que lee el diario).
Paradoja fotogrfica

Mensaje denotado (sin codificar): Es el analogn (algo que parece pero no es) en s.
Mensaje connotado (codificado): Es la manera como la sociedad hace leer lo que piensa.

Procedimientos de la connotacin
Se distinguen gracias a la existencia de diferentes niveles de produccin de la fotografa.
Seis procedimientos divididos en dos grupos:

Modificacin de la propia realidad

Trucaje: modificar el plano visual para que el receptor vea lo que el emisor quiere que vea.
Mascara objetiva de la denotacin, no se tiene que notar el trucaje.
Pose: A travs de la pose o postura que adopta el personaje en la imagen, se nos transmite
una informacin y la decodificamos dndole un significado connotativo (ej. Campaas
polticas).
Objeto: En este caso la connotacin surge de los objetos fotografiados porque estos
objetos inducen a una asociacin de ideas o bien porque son en s mismos autnticos
smbolos.

Modificacin del significante fotogrfico

Fotogenia: El mensaje connotado se encuentra en la misma imagen, embellecida por los
procedimientos tcnicos propios de la fotografa (iluminacin, impresin y de revelado)
Esteticismo:
Se puede hablar de manera ambigua:
1- La fotografa es tratada como una pintura.
2- Imposicin de un significado ms sutil y ms complejo de lo que permiten otros
procedimientos de connotacin.
Sintaxis:
- Se produce cuando varias fotografas pueden transformarse en secuencia. (ej. Antes y
despus).
- El significante de connotacin ya no se encuentra a nivel de ninguno de los fragmentos
de la secuencia, sino en el encadenamiento (secuencia completa).

El texto y la imagen
EL TEXTO:

Observacin 1: La connotacin surge de forma natural porque existe una denotacin

Observacin 2: Cuanta ms proximidad exista entre texto e imagen, menor es la sensacin
de connotacin.
Observacin 3: Amplifica las connotaciones incluidas ya en la fotografa.
-Aade nuevos significados.
-Puede contradecir la fotografa.
Anclaje y relevo: Relacionan la imagen con el texto. (ej. Anclaje: Epgrafe) (ej. Relevo: subttulos de
una pelcula).