Anda di halaman 1dari 33

Ana Mara Lorandi y el tren de la etnohistoria

Y las vi, las vi, no? Porque, de pronto, si dejs pasar el tren,
ya no llega el prximo. Y ah me sub al tren andando.
(Lorandi en Zanolli y otros, 2009)

Alejandra Ramos*

Carlos Mara Chiappe**

* Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofa y Letras. Instituto de Ciencias

Antropolgicas, Seccin Etnohistoria. Buenos Aires, Argentina.

alejandraramos_@hotmail.com

** Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofa y Letras. Instituto de Ciencias

Antropolgicas, Seccin Etnohistoria. Buenos Aires, Argentina.

carlosmariachiappe@gmail.com
Resumen

En el ao 2016, la Dra. Ana Mara Lorandi cumpli ochenta aos de vida, ms de cincuenta

de los cuales han sido dedicados a la prctica investigativa. El presente la encuentra tan activa

como siempre, trabajando en nuevos proyectos y acompaando a las nuevas generaciones de

antroplogos interesados en la Etnohistoria. Al escribir este artculo hemos pensado en

homenajearla examinando sus aportes por medio de tres formas de accin que llev a cabo

destacadamente: insercin en redes transnacionales, promocin de temas de investigacin y

gestin institucional. A lo largo de los apartados nos hemos propuesto recuperar su voz,

intentando incorporar su visin sobre la historia de un desarrollo cientfico en el cual le ha

cabido un papel fundamental.

Palabras clave: Ana Mara Lorandi; Itinerarios acadmicos; Redes transnacionales; Seccin

Etnohistoria; Instituto de Ciencias Antropolgicas

Ana Maria Lorandi and the Ethnohistory's train

Abstract

In 2016 it was celebrated eighty years of the Dra. Ana Mara Lorandi, who dedicated over

fifty years to academic research. This finds as active as ever, working on new projects and

following the new generations of anthropologists interested in Ethnohistory. In writing this

article, we think of honoring it by examining its contribution through three forms of action

that she developed prominently: management, research and insertion into transnational

networks. Throughout the text we proposed to recover his voice, trying to incorporate his

vision of the history of scientific development in which played a key role.

Keywords: Ana Mara Lorandi; Academic itineraries; Transnational networks; Seccin

Etnohistoria; Instituto de Ciencias Antropolgicas


Ana Mara Lorandi e o trem da Etnohistria

Resumo

No ano 2016 foram comemorados os oitenta anos de vida da Dra. Ana Mara Lorandi, quem

dedicou mais de cinquenta anos pesquisa acadmica. O presente a encontra to ativa como

sempre, trabalhando em projetos novos e acompanhando as novas geraes de antroplogos

interessados na Etnohistoria. Ao escrevermos este artigo, pensamos em homenage-la

examinando sua contribuio por meio de trs formas de ao que ela desenvolveu

extraordinariamente: gesto, pesquisa e insero em redes transnacionais. Ao longo do texto

propusemo-nos recuperar a sua voz, tentando incorporar seu olhar sobre a histria do

desenvolvimento cientfico no qual teve um papel fundamental.

Palabras chave: Ana Mara Lorandi; Itinerrios acadmicos; Redes transnacionais; Seccin

Etnohistoria; Instituto de Ciencias Antropolgicas


Ana Mara Lorandi. Fotografa Carlos Mara Chiappe

Introduccin
En 2016, Ana Mara Lorandi cumpli ochenta aos de vida, ms de cincuenta de los cuales

los dedic a la actividad cientfica. Sus primeros escarceos los hizo en la Universidad del

Litoral, donde se recibi en 1960 de Profesora de Historia. El paso de Alberto Rex Gonzlez

por aquella casa de estudios la vincul a la Nueva Arqueologa, que empezaba a cimentarse

por medio de las excavaciones en el NOA. Posteriormente, Ana Mara dirigi sus propias

investigaciones en la provincia de Santiago del Estero (Lorandi, 2015). En 1966, a causa de la

masiva fuga de profesionales luego de la llamada Noche de los Bastones Largos (Torres,

Gesteira y Hirsch, 2011: 155), renunci a su puesto como docente en la Universidad del

Litoral la misma donde se doctor un ao despus y pas luego a formar parte de la

Universidad de La Plata.

Conforme la Arqueologa se volcaba a su faceta ms dura, y luego de haber conocido en

Per a John Murra (1967) y de haber realizado una estancia en Francia en la dcada de 1970

(donde se vincul al equipo de Nathan Wachtel y realiz un posgrado en la cole des Hautes

tudes), empez a interesarse por la etnohistoria.

En 1983, la Argentina recuper su democracia. En la Universidad de Buenos Aires (UBA), la

antropologa cobr renovado impulso y a Lorandi se le ofreci hacerse cargo del Instituto de

Ciencias Antropolgicas de la Facultad de Filosofa y Letras (ICA-FFyL). A partir de 1984,

Lorandi llev a cabo una profunda reforma en este Instituto, del que fue su directora hasta

1991. A la par de su trabajo en este puesto de gestin, se ocup tambin de labrar un cauce

para que la Etnohistoria se consolidase a nivel regional. Desde entonces, su prctica en

nuestra Universidad cobr impulso a travs de diferentes materias y seminarios, proyectos,

publicaciones y eventos acadmicos de alcance internacional.

Realizar una resea exhaustiva de la multifactica vida profesional de Ana Mara Lorandi es

una tarea que excede los lmites de un artculo. Por esto mismo, nos proponemos aqu
examinar sus aportes sealando tres formas de accin que llev a cabo en forma destacada:

insercin en redes transnacionales, promocin de temas de investigacin y gestin

institucional. A travs de estas, Lorandi se transform en una de las figuras claves del

desarrollo de las ciencias antropolgicas en nuestro pas y maestra de varias generaciones de

arquelogas/os, antroplogas/os e historiadoras/es (Taboada, 2015: 24). Hemos elegido los

ejes mencionados teniendo en cuenta, por un lado, la vigencia que revisten en el contexto

actual y, por el otro, que en breve ser publicado un recorrido ms pormenorizado a travs de

sus investigaciones, atendiendo en concreto a los aportes que ha realizado a diversos temas y

analizando las transformaciones conceptuales y metodolgicas que tuvieron lugar a lo largo

de su trayectoria acadmica (Boixads y Bunster, 2016).

A lo largo de su extensa y encumbrada trayectoria, Ana Mara concedi varias entrevistas

algunas de las cuales fueron publicadas, mientras que otras permanecen inditas y escribi

numerosos trabajos en los cuales rememor su recorrido junto al del equipo de investigacin

que conform. En este artculo hemos recuperado todo ese rico material para que fuese la

misma Ana Mara quien nos guiase con sus palabras a lo largo de la historia de la que fue

partcipe.1

Parte de la trama. Ana Mara Lorandi y su insercin en redes acadmicas transnacionales

La construccin de la carrera de Lorandi desde sus primeros pasos como arqueloga hasta

constituirse en una etnohistoriadora de relieve internacional fue un camino que

necesariamente precis de una relacin creciente con las diferentes academias que conforman

el campo de los estudios andinos. En sus primeras investigaciones, se volc al estudio del arte

rupestre, y present una contribucin en el XXXVII Congreso Internacional de Americanistas

1 Las transcripciones de las entrevistas citadas fueron revisadas personalmente por Ana Mara Lorandi para esta
publicacin.
celebrado en la ciudad de Mar del Plata en 1966. Un ao ms tarde, y continuando este inters

inicial, asisti al Congreso Internacional de Arte Rupestre realizado en Hunuco (Per). Fue

all cuando tom por primera vez contacto con John Murra, antroplogo referente

internacional de la etnohistoria andina. Murra se encontraba realizando un importante

proyecto interdisciplinario en el sitio arqueolgico de Hunuco Pampa y aprovech la ocasin

del Congreso para promocionar su investigacin invitando a los asistentes entre ellos, a

Lorandi a visitar el lugar:

I had the opportunity to get to know John Victor Murra, and to speak with him extensively,

during a rock art conference which took place in Hunuco, Peru in 1967. At that time I was

conducting archaeological research in northwestern Argentina and had a general background

in the Andean world. The date is very significant because, during these years, Murra was

kicking off a new perspective in ethnohistory, approaching colonial sources with the eye of an

anthropologist. Murra had been working on the interdisciplinary project of Hunuco Pampa

and had analyzed the earliest visitas (colonial inspection tour reports). On this occasion he

presented his model of vertical control of ecological niches, or archipelagos as he later

called them. Along with other congress participants we made an excursion to the great Inca

tambo, and, without any doubt, this first direct contact with Tawantinsuyu, guided by Murras

fascinating discourse, was the first change in direction of my professional career (Lorandi,

2009: 73).

Desde aquel momento permanecieron en contacto mediante el intercambio de

correspondencia, y Murra adopt un papel central en la difusin internacional de las

investigaciones de Ana Mara: Murra was my tie to the academic world outside my country.
Frequently I met foreign specialists who, when I presented myself, immediately told me, Ah.

John Murra has spoken to me very favorably of you! (Lorandi, 2009: 74).

En 1971, a partir de contactos establecidos por Murra (quien daba clases en la Universidad de

Yale), Lorandi dict seminarios en las Universidades de Illinois y Michigan. Pocos aos antes,

en 1969, haba iniciado una serie de viajes a Francia a raz de compromisos laborales

establecidos por su marido. Sus estadas all se fueron haciendo cada vez ms prolongadas y

en ellas trab relacin con investigadores de la academia parisina. En 1976, se radic en Pars

por tres aos consecutivos. Su principal interlocutor fue Nathan Wachtel, historiador francs

que combinaba el anlisis estructuralista con una perspectiva histrica, recurriendo tanto al

trabajo en terreno como al de archivo (Ramos, 2015).

The years I lived in Paris, 1976 to 1979, plus earlier visits, were decisive and produced a

substantial change in the course of my professional career. I offered seminars at the cole des

Hautes tudes en Sciences Sociales, but, more importantly, I attended those offered by

Nathan Wachtel and his group in which, in 1978, John Murra also participated. Murras

pioneering teaching was the central axis of the themes tackled (Lorandi, 2009: 74).

A la par que empezaba a moverse con soltura entre las academias estadounidense y francesa,

estableciendo relaciones con destacados andinlogos, sus contactos latinoamericanos tambin

se incrementaron. Ya familiarizada con los temas etnohistricos, en 1973 asisti invitada por

el presidente de la Comisin Organizadora, el arquelogo Lautaro Nez, al Primer Congreso

del Hombre Andino (I CHA), realizado en el norte de Chile. All particip del Simposio

Verticalidad y colonizacin andina pre-europea" con la ponencia El rea andina y sus

vecinos (Universidad de Chile, 1973). El I CHA intent evaluar, alrededor de las


problemticas vigentes de las comunidades andinas, su marginalidad, la desintegracin de la

matriz econmica-cultural y los efectos de la modernidad y del Estado para compartir

inclusivamente estrategias a travs de un dilogo franco ante la diversidad del Centro Sur

Andino (Nez, 2013: 94-95). Este encuentro debi terminarse dos das antes de lo

estipulado al producirse el 29 de junio la sublevacin militar conocida como el tancazo,

preanuncio del golpe de Estado que ocurrira poco despus. Regresar a Buenos Aires a travs

de un pas convulsionado fue toda una odisea:

El tancazo nos agarr en Antofagasta, no haba vuelos locales [as que] me vine en mnibus

cruzando todo el desierto de Atacama (Lorandi en Ramos y Chiappe, 2015, las aclaraciones

son nuestras).

Posteriormente, fue expositora en el XLII Congreso Internacional de Americanistas en Pars

(1976), y al ao siguiente fue invitada a participar del Otoo andino, encuentro organizado

por Murra en la Universidad de Cornell. En ese mismo ao de 1977, Lorandi present, en el

Homenaje al Centenario del Museo de La Plata, la ponencia Arqueologa y Etnohistoria:

hacia una visin totalizadora del mundo andino.

I prepared an article in which I analyzed and compared various models, presenting a global

focus on social interaction in the Andean world from the double perspective of archaeology

and ethnohistory (Lorandi, 1977). These frameworks were Murras model of vertical control

(Murra, 1972), Augusto Cardichs study of the upper limits of cultivation (Cardich, 1975),

and the Huari y Llacuaz article by Pierre Duviols (Duviols, 1973), an exploration of the

prehispanic dual organization of farmers and herders. In the original work I also

incorporated an analysis of Mara Rostworowskis coastal dynamics (Rostworowski, 1974),

but because of problems with length I had to eliminate it (Lorandi, 2009: 74).
En este trabajo, afirm que el modelo de control vertical de un mximo de pisos ecolgicos

propuesto por Murra, adems de establecer una serie de elementos que podan encontrarse en

distintos casos ideal de autosuficiencia econmica, principio de reciprocidad, discontinuidad

territorial, colonias multitnicas, serva para pensar la conformacin de los horizontes

panandinos, fases de integracin que alternaron con perodos de desarrollos locales. En su

argumentacin, complement el modelo murriano con los trabajos de Augusto Cardich y de

Pierre Duviols acerca de las oscilaciones climticas en la regin y de los sistemas hidrulicos.

Murra (2002) encontr este aporte sumamente estimulante y lo difundi entre los

investigadores del rea: Murra really appreciated my analytic approach (Lorandi, 2009:

74).

Fue tan buena la recepcin del trabajo de Lorandi, que se la invit a participar con una sntesis

de este en un nmero dedicado a las sociedades andinas en la revista Annales, curado por John

Murra, Nathan Wachtel y Jaques Revel en 1978. Ese mismo material fue publicado

posteriormente en ingls como libro, bajo el ttulo Anthropological History of Andean Polities

(1986).

La dcada de 1980 fue el tiempo en que Lorandi se volc decididamente a la etnohistoria, y

cuando dara forma a sus investigaciones etnohistricas sobre el noroeste argentino. Sin

embargo, estas tenan como antecedente una visin de sntesis sobre el mundo andino que ella

vena elaborando desde la dcada previa en sus trabajos arqueolgicos, sus publicaciones, sus

vastas lecturas, la participacin en encuentros acadmicos y el trato personal con distintos

referentes de los estudios andinos.

Cuando, en 1983, se realiz en Chile el Primer Simposio de Arqueologa Atacamea, se

ofreci a gestionar la organizacin de un simposio de Etnohistoria Andina en Buenos Aires

para un futuro prximo (Universidad Catlica del Norte, 1984: 21). Este finalmente tomara

forma como el I Congreso Internacional de Etnohistoria celebrado en Argentina en 1989, que


tuvo una amplia convocatoria tanto en el plano nacional como en el internacional.

Abordaremos su organizacin en el tercer apartado de este artculo, dedicado a la gestin

institucional.

Para fines de la dcada de 1980, entonces, Lorandi se haba convertido en una autoridad

internacional en temas etnohistricos. Ello se evidenci no slo en la organizacin de un

congreso de gran envergadura, sino tambin como trataremos en detalle en las prximas

pginas en el hecho de que se hubiese instalado al Tucumn colonial en la agenda acadmica

internacional.

Figura I: Asistentes al Simposio Variations in the Expression of Inka Power. Ana Mara es la primera
mujer, de derecha a izquierda, en la tercera fila. Fuente: Archivo Institucional Seccin Etnohistoria
Durante la dcada de 1990, el grado de insercin de Ana Mara a nivel internacional se

visualiza en la invitacin que recibi para participar del Simposio Variations in the

Expression of Inka Power, que se organiz en Dumbarton Oaks (Washington DC, 1997),

evento que marc un hito en las investigaciones sobre el imperio incaico. Entre sus

participantes se encontraban reconocidos investigadores, como Mara Muoz, John Rowe,

John Murra, Mara Rostworowski, Tom Zuidema, Lucy Salazar, Albert Meyers, Rebecca

Rollins Stone, Tom Cummins, Susan Niles, Richard Burger, Gary Urton, Vernica Williams,

Brian Bauer, Charles Stanish, Ramiro Matos, Robert Batson, Jeffrey Quilter, Craig Morris,

Terence D'Altroy, Heather Lechtman, Carmen Arellano y Julin Santillana [Figura I]. Una

dcada despus, y bajo el mismo ttulo del simposio se efectu una publicacin colectiva

producto del encuentro, que estuvo a cargo de Richard Burger, Craig Morris y Ramiro Matos

Mendieta. Lorandi public all un trabajo en coautora junto a Terence DAltroy y Vernica

Williams, titulado The Inka in the Southlands.

Actualmente, aunque el reconocimiento a Ana Mara en la Argentina es alto, existen disputas

intraacadmicas con antroplogos e historiadores por el papel ubicuo, no fcilmente

aprehensible, de la etnohistoria, y por la ocupacin de espacios y recursos.

No tengo absolutamente problemas con nadie, pero uno se da cuenta cuando te invitan y no

te invitan a ciertos lugares. Es decir, sobre todo los porteos, porque yo tengo mucha relacin

con los historiadores de Per, de Bolivia y me invitan constantemente, de Chile, pero los

porteos [] no me consideran. [En cambio] tengo s la sensacin de pertenecer a toda una

colectividad andina [...] Y otra de las cosas que yo siento, y eso es con respecto a los

antroplogos, con los que tengo excelente, pero excelente relacin que si nosotros nos

presentamos en un congreso, salvo que uno tenga un trabajo en un simposio en donde hay

otros antroplogos, y entonces no tienen ms remedio que escucharte y a veces interesarse,


en general cuando hacemos simposios sobre etnohistoria [...] no hay un antroplogo que est

ms o menos vinculado que venga a escuchar, no les interesa la cosa histrica, no les interesa

la proyeccin histrica (Lorandi en Torres, Gesteira y Hirsch, 2011: 158, el destacado es

nuestro).

Por lo tanto, a la hora de analizar la trayectoria de Lorandi, debe tomarse particularmente en

consideracin su insercin en una red andina de investigadores, transnacional por definicin.

Slo as es posible aquilatar ms acertadamente su papel en el campo de los estudios andinos

en general y de la etnohistoria argentina en particular.

El Tucumn colonial como espacio para la investigacin etnohistrica

Si bien Lorandi inici sus investigaciones sobre el mundo andino como arqueloga en la

dcada de 1960, hemos visto que posteriormente su inters fue volcndose hacia la

etnohistoria: I embraced ethnohistory with much greater passion than archaeology, perhaps

because my original education in history allowed me to involve myself in a more humanistic

manner with Andean society (Lorandi, 2009: 74).

En un libro colectivo escrito en homenaje a Ana Mara, hemos analizado en detalle este

desplazamiento disciplinar (Zanolli, Ramos y Chiappe, 2016). Partiendo de lo anterior, nos

interesa aqu recuperar, a travs de sus palabras, de qu manera se fue delineando el Tucumn

colonial como espacio de investigacin y cules fueron los principales desafos que enfrent.

A partir de las excavaciones en el centro incaico Potrero Chaquiago de la provincia de

Catamarca, nos interesamos por el traslado de mitimaes originarios de las llanuras

tucumano-santiagueas combinando datos arqueolgicos con la escasa informacin que


ofrecan las crnicas y los documentos locales sobre la expansin del Tawantinsuyu en

nuestra regin (Lorandi, 2010: 272).

A principios de los aos ochenta, articular las crnicas con los datos arqueolgicos implicaba,

en nuestro pas, refundar una asociacin que haba resultado muy discutida a partir de

experiencias ms tempranas. Adems, requera considerar las especificidades de la

documentacin en relacin con la empleada en el rea central andina.

Rpidamente nos dimos cuenta de que las fuentes locales no permitan trasladar al NOA

[Noroeste argentino] las categoras que se descubran y discutan para los Andes Centrales y

que resultara difcil abordar algunos de los temas que ocupaban la atencin de nuestros

colegas (Lorandi, 2010: 272, las aclaraciones son nuestras).

En la dcada de 1980 Lorandi elabor una serie de trabajos que situaron el Tucumn colonial

en relacin con el Tawantinsuyu, entre los que se encuentran La frontera oriental del

Tawantinsuyu, El Umasuyu y el Tucumn. Una hiptesis de trabajo (Lorandi, 1980), El

borde oriental de la Puna de Tucumn prehispnica (Universidad Catlica del Norte, 1984) y

Los diaguitas y el Tawantinsuyu. Una hiptesis de conflicto (Lorandi, 1988). En ellos,

abord el Tucumn como frontera del Tawantinsuyu y analiz tambin las fronteras al interior

del propio Tucumn (Zanolli, Ramos y Chiappe, 2016).

Las diferencias entre ese centro [Cusco] y la periferia sur-meridional, advertidas a medida

que avanzaban nuestras investigaciones, nos alentaron a preguntarnos si nuestros indgenas

tambin podan ser considerados andinos o si, como nos encontrbamos en las fronteras del

Imperio, podamos aplicar las categoras y clasificaciones utilizadas para los Andes
Centrales y Meridionales. [...] Planteamos esas diferencias como resultado de un

encadenamiento de poblaciones en su doble relacin con su medio ambiente serrano que

inclua la Puna y valles y con las llanuras orientales (Lorandi, 2010: 271).

Si bien se mantuvo siempre al tanto y en dilogo con las producciones que se realizaban en

torno al rea andina, Lorandi busc tambin abrir un camino nuevo contribuyendo a una

mejor comprensin de las dinmicas propias del Tucumn colonial.

Cuando comenzamos carecamos de antecedentes locales sobre los procesos que afectaron a

la sociedad indgena del NOA desde la perspectiva renovada que se haba inaugurado con

los aportes de John Murra [...] La principal dificultad consisti en evitar aplicar los modelos

propuestos por Murra sin contrastarlos con las realidades que estbamos investigando. Su

influencia para abordar los estudios andinos desde la perspectiva antropolgica fue esencial

para orientar nuestro propio camino, pero muy distinto hubiera sido forzar la informacin

para adecuarla a dichos modelos. Lo que Murra nos ense fue a renovar nuestra forma de

leer las fuentes, a respetar a nuestros sujetos y a considerarlos como agentes activos as

como la continuidad entre lo preincaico y lo incaico. (Lorandi, 2010: 278).

En este sentido, Ana Mara insisti en distintas oportunidades sobre el carcter construido de

cualquier modelo: Te sirve para orientarte, para hacerte preguntas, pero nada ms, pero el

modelo es el modelo y es construido y la gente lo confunde como realidad (Lorandi en

Zanolli y otros, 2009).

A comienzos de la dcada siguiente, comenz a contar con la importante produccin del

equipo que estaba formando, la que le seal nuevas particularidades al interior del espacio
tucumano (Zanolli, Ramos y Chiappe, 2016). Estos avances fueron compilados en los dos

tomos de El Tucumn Colonial y Charcas (1997). Por otro lado, present los aportes de su

equipo en encuentros nacionales (Congreso de Investigacin Social Regin y Sociedad en

Latinoamrica, Tucumn, 1996) e internacionales (V Congreso Internacional de Etnohistoria,

Lima, 1998). Sobre esta produccin opin que

podemos reconocer, sin falsa modestia, que dimos el puntapi inicial de una visin renovada,

debido a que en el momento que comenzamos no existan investigaciones con el mismo

enfoque etnohistrico, y estas circunstancias nos obligaron a aplicar mucho ms esfuerzo e

imaginacin (Lorandi, 1996: 420).

En el tercer y ltimo apartado comentaremos cmo Lorandi impuls el desarrollo de su

equipo de trabajo.

Desde el pie: la creacin de un soporte institucional para el desarrollo de la Etnohistoria en la

UBA

Como vimos, Ana Mara Lorandi particip en dos grandes procesos de renovacin de las

ciencias sociales. En primer lugar, en el cambio de paradigma de la arqueologa nacional, por

su instancia de aprendizaje y colaboracin con Alberto Rex Gonzlez. En segundo lugar, en la

expansin y consolidacin de la etnohistoria, por su cercana a John Murra. Siendo desde

1964 investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas

(CONICET), ya doctorada (1967) y luego de su estancia en la Universidad de La Plata (1968-

1983), Lorandi fue tentada en 1984 para pasar a la UBA. A nivel personal, este cambio se

situ en un momento en el que Lorandi se hallaba en conflicto con la arqueologa, debido a su


inters por profundizar en aspectos sociales con abordajes que en la poca no se consideraban,

ya que exista una creciente presin acadmica por la aplicacin de mtodos, tcnicas y leyes

cada vez ms especficas (Taboada, 2015: 27).

En nuestra arqueologa cientfica no leamos crnicas [] se supona que la crnica solo

daba el panorama de la poblacin indgena del momento del encuentro con los espaoles, y

que para retrotraernos en el tiempo haba que usar otros recursos cientficos (Lorandi en

Torres, Gesteira y Hirsch, 2011: 155).

A nivel institucional, con el restablecimiento de la democracia en 1983, la Facultad de

Filosofa y Letras (UBA) haba iniciado un proceso de restructuracin de la carrera de

Ciencias Antropolgicas y de sus institutos de investigacin, luego de varios aos de

dictadura que incidieron negativamente en el desarrollo disciplinar. En este contexto, Lorandi

fue convocada por Carlos Herrn, director del Departamento de Ciencias Antropolgicas, para

dirigir el Instituto de Ciencias Antropolgicas (ICA).

El da que me ofrecen en 1984 venir a esta Universidad no me lo terminaron de decir que

ya estaba en Buenos Aires. [] Ac, inmediatamente, pude [presentar becarios] eso [sumado

a la experiencia] de cmo presentar proyectos [hizo que] enseguida consiguiramos plazas

Por eso, Antropologa tuvo ms fondos y ms becarios en los primeros aos [en la UBA y el

CONICET, que al resto de las carreras de la Facultad] (Lorandi en Torres, Gesteira y

Hirsch, 2011: 156, las aclaraciones son nuestras).

Segn Lorandi, su acceso a la direccin del ICA se vio allanado por el hecho de provenir de

otra universidad, estando por lo tanto ajena a los conflictos poltico-acadmicos que
enfrentaban a antroplogos y arquelogos en su nuevo destino; grupos ambos, por otra parte,

con los cuales tena buena relacin (Lorandi en Ramos y Chiappe, 2015).

A m me dieron la direccin del ICA, por empezar, porque justamente por ser arqueloga y

estar ya metida en la etnohistoria, hacia puente entre las distintas disciplinas. Carlos Herrn

fue quien me invit, lo vio con claridad: yo era una persona que no era discutida, ni por los

unos ni por los otros, ni por la extrema derecha ni por la extrema izquierda, entonces poda

hacer puente. Y como cuando llegue ac encontr que haba pequeas Secciones [] dije:

inventemos una de Etnohistoria (Lorandi en Zanolli y otros, 2009).

Su llegada a la UBA se dio, por lo tanto, en una coyuntura individual e institucional propicia

que le permiti desarrollar su creciente inters por la etnohistoria y tambin le otorg nuevas

oportunidades de crecimiento profesional. Se destacan de Lorandi no slo sus sobrados

antecedentes para afrontar el nuevo desafo, sino tambin su carcter osado y emprendedor y

su aguda intuicin para disputar un nicho para la etnohistoria dentro de la antropologa

practicada en la UBA (Zanolli y otros, 2010: 47).

Hay un aspecto [relevante] de poltica acadmica. Es un espacio que se construye, a nosotros

nos ha permitido construir un espacio autnomo [el de la Seccin Etnohistoria]. Y eso es

importante en el desarrollo de una disciplina para darle identidad [y] para tener recursos.

Tiene la ventaja de que somos menos, y podemos crear instituciones como estas, porque poca

gente que hace etnohistoria, de todas maneras, aparta un espacio propio. A m me parece que

lo que yo hice fue muy inteligente [risas] Porque bueno [] nos permiti difundirnos como

disciplina [] obtener fondos, si hubiramos tenido que estar peleando con los antroplogos

[] o con los historiadores peor. No hubiramos tenido las opciones [en ese sentido]
apartarme de la arqueologa para poder construir ese espacio propio fue lo mejor que hice

en mi vida, para mi vida personal [...] y me dieron la opcin en esta Facultad de crear un

espacio especial (Zanolli y otros 2009, las aclaraciones son nuestras).

Durante su intensa gestin al frente del ICA, Lorandi impuls la reestructuracin de las

secciones existentes y la creacin de otras nuevas. El Instituto qued conformado sobre la

base de seis secciones: Antropologa Biolgica, Folklore, Etnologa, Antropologa Social,

Arqueologa2 y Etnohistoria, cada una de las cuales concentr desde entonces diferentes

proyectos de una determinada rea, modo que favoreci un progreso descentralizado de la

investigacin antropolgica. En 1991, Lorandi abandon la direccin del ICA y qued a cargo

slo de la Seccin Etnohistoria.

Despus, como yo misma lo organic [al ICA] con Secciones y las Secciones, en realidad,

concentraban los proyectos, me di cuenta de que era imposible realizar una real direccin

acadmica desde la oficina central [] lo importante pasaba en cada Seccin que era el

ncleo, que era un programa o un conjunto de proyectos. Entonces, no quise seguir

renovando mi postulacin (Lorandi en Torres, Gesteira y Hirsch, 2011: 156).

Mientras el ICA se modernizaba, la etnohistoria se desarrollaba e institucionalizaba en la

UBA. Esto ltimo fue propiciado por la beneficiosa coyuntura poltica y acadmica y por el

impulso de Lorandi y de las investigadoras noveles Ana Mara Presta y Mercedes del Ro.

Desde sus inicios, los proyectos de investigacin implementados financiados por el

CONICET y la UBA se proponan evaluar la viabilidad del enfoque etnohistrico para el

rea andina meridional y el Tucumn colonial. En estos proyectos, de carcter

interdisciplinario codirigidos por Lorandi, el historiador Enrique Tandeter y la arqueloga


2 La Seccin de Arqueologa se convirti en Instituto en 2007.
Myriam Tarrag el objetivo era realizar un anlisis integrador de la sociedad americana a

partir de las categoras de cambio y continuidad, propuesta que sigue con sus lgicas

transformaciones en los proyectos actuales. La coexistencia de diferentes programas de

trabajo y lneas de investigacin posibilit el crecimiento constante de la Seccin Etnohistoria

mediante la incorporacin de nuevos becarios.

Pero no slo se trabajaba en investigacin. En forma temprana (1984), la Seccin Etnohistoria

tom a su cargo la -en ese momento- recin creada Ctedra Sistemas Socioculturales de

Amrica II (agricultores medios y sociedades estatales), que pas a integrar el nuevo plan de

estudios de la Licenciatura en Ciencias Antropolgicas.

Si uno revisa los programas de la ctedra, se puede ver que empezamos con incas, mayas y

aztecas y que, poco a poco, incorporamos, a medida que se desarrollaban, las

investigaciones coloniales. Y fuimos cambiando, y uno puede ir siguiendo el proceso,

siguiendo el ritmo del progreso de las investigaciones, a medida que se iban desarrollando

nuevas lneas y nuevos temas y avanzando en la ctedra al mismo comps, primero siglos

XVI, XVII y XVIII hasta llegar a la actualidad, y lo ms importante, nosotros tambin

acompaamos ese proceso en nuestras propias investigaciones (Lorandi en Torres, Gesteira y

Hirsch, 2011: 157).

El mismo ao de su llegada al ICA, impuls el relanzamiento de la revista del Instituto:

RUNA, de la cual fue su directora.

Nos ocupamos, por cierto, de las ciencias del hombre. De todos los hombres, los del pasado y

los del presente. Nos ocupamos del otro, el ser diferente o extrao a nuestra propia

cultura, sujeto que tradicionalmente cautiv la curiosidad de los etngrafos. Tambin del
pasado recuperable por la antropologa y tambin de la sociedad de las llamadas etapas

histricas. Nos interesan nuestros contemporneos, no slo los otros, es decir nuestra

propia entidad socio-cultural. [] En esta nueva etapa, un Comit de Redaccin comparte

con la Direccin la responsabilidad de mantener el nivel cientfico de los trabajos dados a

conocer sobre sus pginas. Y, por primera vez en la historia de las revistas antropolgicas

del pas, un Comit Consultivo Internacional, integrado por especialistas de gran prestigio,

colabora en la seleccin del material. Runa ofrece, por estos medios, las garantas

acadmicas que la comunidad exige a las publicaciones cientficas (Lorandi, 1984: 9).

En esa dcada fecunda, otro hito fundamental sucedi en 1989, con la realizacin en la

Facultad de Filosofa y Letras del I Congreso Internacional de Etnohistoria (CIE) [Figura II]. 3

Este evento en el que se homenaje a John Murra y a Gunnar Mendoza cont con la

participacin de profesionales de diversos pases. Es de destacar que dicho congreso slo

pudo concretarse por la frrea voluntad del equipo de la Seccin Etnohistoria y, en especial,

de Ana Mara Lorandi, ya que su realizacin coincidi con el estallido social y poltico que

atravesaba el pas. La hiperinflacin, que se agudizaba mes a mes, impidi la financiacin de

todos los viajes y estadas programados, debindose cancelar las invitaciones para dictados de

clases poscongreso, dado que la Universidad no poda solventarlas. A pesar de estos

inconvenientes, el evento tuvo una amplia convocatoria, y recibi, inesperadamente, a ms de

500 asistentes.4

3 Este se organiz sobre la base de cinco simposios que trataban los temas centrales de la poca: Rebeliones
(Coord. Frank Salomon), Simbolismo y sincretismo religioso (Coord. Luis Millones), Estrategias de
supervivencia (Coord. Thierry Saignes), Pasado y presente de las relaciones intertnicas en el Gran Chaco, Brasil
central y Amazonia (Coord. Alejandra Siffredi); y Sociedad indgena y relaciones fronterizas en el rea
meridional de Argentina y Chile (Siglos XVI-XIX) (Coord. Ral Mandrini).
4 Entre los que se encontraban figuras extranjeras como John Murra, Nathan Wachtel, Frank Salomon, Luis
Millones, Thierry Saignes, Tom Lynch, Antonio Canedo, Zenn Guzmn, Bernardo Berdichewsky, Jos Mara
Casassas, Juan van Kessel, Manuel Mamani, Oreste Plath, Gabriel Martnez, Vernica Cereceda, Leonardo Jeffs,
Julio Montan, Jos Luis Lorenzo, Luis Lumbreras, Jorge Hidalgo, Jos Luis Martnez, Victoria Castro, Jos
Berenguer, Patricio Nez, Felipe Bate y Carlos Aldunate, entre otros
El I CIE sesion en el 1 piso de la recientemente inaugurada sede de Pun 480 (CABA).

Sobre l, Lorandi dice estar todava traumada por las fuerzas que le insumi y las

vicisitudes que debi pasar.

Estbamos [tan] embaladas cuando ocurri la renuncia [del presidente] Alfonsn que no

previmos la inflacin vena pero la renuncia de Alfonsn es lo que [la dispar] Era tal la

inflacin en ese momento, que ni pagando en dlares por anticipado nos queran hacer la

reserva [en los hoteles donde se hospedaran los coordinadores y asistentes ms reconocidos]

[] [Nosotras] no habamos hecho nada de eso [organizar congresos, entonces] se nos

desbord de tal manera [pero] le pusimos un mpetu! [] Fue terrible! Nunca nos

imaginamos todo ese maremgnum de gente que vino a esa Facultad que estaba casi

vaca fra no haba calefaccin [] en pleno julio slo pudimos ofrecer una copa de

vino econmica, de damajuana, porque no tenamos nada! Y en ese congreso que fue el

primero aparecieron espaoles, que no tenamos ni idea de cmo se haban enterado! De

Bolivia y Per, lleno! (Lorandi en Ramos y Chiappe, 2015).

Este encuentro fue un evento pionero que contribuy a la consolidacin nacional y regional de

la etnohistoria. Su valor como espacio de actualizacin y difusin de la disciplina ha quedado

demostrado en su continuidad hasta el presente.


Figura II: Pster publicitario del I Congreso Internacional de Etnohistoria.
Fuente: Archivo Institucional Seccin Etnohistoria
Poco tiempo despus, en 1991, se concret la idea de poner en circulacin una revista

dedicada a la Etnohistoria que contina editndose al da de hoy: Memoria Americana. En su

primer nmero, Lorandi coment que esta tena por objetivo:

Recuperar el protagonismo de los nativos de Amrica y acompaarlos en sus luchas y sus

procesos de integracin a la nueva dimensin ecumnica que se abri con la llegada de los

europeos [y] concentrar las investigaciones etnohistricas referidas al Cono Sur de Amrica

con el fin de reformular su imagen tradicional, en lo concerniente a los procesos que dieron

lugar a la construccin de las nuevas sociedades que emergieron a lo largo de los siglos

(Lorandi, 1991: 5).

La organizacin de eventos cientficos, los proyectos de investigacin, la produccin

acadmica, la incorporacin regular de becarios y tesistas, el desarrollo acadmico de sus

integrantes y el trabajo docente convergieron en la consolidacin de la Seccin Etnohistoria

como espacio acadmico institucional dentro de la antropologa practicada en la UBA. En esta

etapa se afianzaron y ampliaron tambin las lneas de investigacin implementadas desde la

dcada anterior. Al rea Andina meridional se agregaron Pampa-Patagonia, el Chaco oriental

y Paraguay. A los pueblos originarios se les sum la sociedad hispano-criolla, tomando en

cuenta tanto actores individuales como instituciones. Las investigaciones fueron incorporando

temporalidades ms recientes y se impuls la bsqueda de nuevas fuentes. Todo lo anterior

llev a una diversificacin de los temas y problemas a abordar.

Por otro lado, la aparicin de la denominacin Antropologa Histrica tanto en las instancias

de investigacin como de docencia es diagnstica de un cambio terico-metodolgico

significativo, ya que por entonces se propuso a aquella (en vez de la Etnohistoria) como un

marco terico que permitira combinar, de un lado, el anlisis de la estructura social con el de
los acontecimientos y, del otro, los enfoques en escalas micro y macro. Esta reelaboracin

avanz a travs de un seminario interno que tuvo como propsito realizar una revisin de

obras consideradas claves de la antropologa y la historia y, adems, establecer una discusin

sobre las diversas formas de construccin del conocimiento cientfico que se realizaban en la

Seccin Etnohistoria. En Memoria Americana 9 (2000) se incorporaron en gran medida las

discusiones surgidas de dicho encuentro, y comenz a utilizarse la denominacin de

Etnohistoria como sinnimo de Antropologa Histrica:

La Antropologa Histrica busca identificar actores o grupos formales e informales que

interactan en sistemas ms globales, buscando modificarlos, explotarlos y an destruirlos

en provecho propio; minoras o migrantes que buscan hacerse de un lugar en el sistema en el

que se insertan; elites que ensayan formas de identificacin y diferenciacin interpelando de

diversas maneras a los de abajo; masas de gente silenciosa cuyas voces casi siempre

nos llegan de forma indirecta y a veces slo en la modalidad de reacciones violentas a las

normas impuestas desde arriba (Lorandi y Wilde, 2000: 64).

En el plano docente, coincidentemente con la aparicin de la denominacin de Antropologa

Histrica, se empez a dictar en 1998 el seminario anual de Tesis en Teora y Metodologa en

Investigacin en Antropologa Histrica, en el marco de la Licenciatura de Ciencias

Antropolgicas. Este sigue actualmente propiciando la realizacin de proyectos de tesis de

licenciatura de los estudiantes prontos a egresar.

Las discusiones terico-metodolgicas propias del final de dcada cobraron visibilidad

internacional en el VI CIE (Buenos Aires, 2005), el cual sesion luego de un receso de siete

aos.5 Posteriormente, en 2010, al celebrarse el 25 aniversario de la Seccin Etnohistoria, esta

5 Esta vez fueron slo cuatro grandes simposios a cargo, cada uno, de un investigador de reconocida trayectoria
en la temtica a nivel internacional, un investigador perteneciente a los diversos centros del pas y un miembro
del equipo de investigacin en Etnohistoria de la Universidad de Buenos Aires. Estos fueron: Simposio I:
realiz unas Jornadas en las que especialistas locales reflexionaron sobre los marcos terico-

metodolgicos utilizados, la formacin de recursos humanos y los tipos de financiamiento.

Dos aos despus, la discusin sobre la especificidad disciplinar reapareci condensada en

Memoria Americana 20 (1) (2012), a travs de un artculo de Lorandi (Etnohistoria,

Antropologa Histrica o simplemente Historia?), que fue debatido en el mismo nmero por

Guillaume Boccara, Cristbal Aljovn de Losada, Marco Curtola Petrocchi, Ral Fradkin,

Sergio Serulnikov, Mara Celestino de Almeida, Eduardo Mguez, Thomas Abercrombie,

Walter Delro y Pablo Wright.

Si el nmero 9 de Memoria Americana fue producto de una discusin al interior de la Seccin

Etnohistoria, el nmero 20 retom, actualiz y abri el juego para que diversos investigadores

de renombre argentinos y extranjeros se expresasen al respecto. Por lo tanto, entre fines de

la dcada de 1990 y principio de la de 2010 podemos situar el origen de una de las ms

recientes lneas de trabajo de la Seccin Etnohistoria, la relacionada con la produccin y

circulacin del conocimiento etnohistrico (ver Zanolli y otros, 2010; Ramos, 2011, 2016;

Chiappe, 2015).

La apertura geogrfica, la renovacin temtica y la extensin temporal, con su consecuente

redefinicin del objeto de estudio, estuvieron ligadas no slo a procesos endgenos, sino

tambin a una actualizacin terica que sucedi a escala mundial, en Historia (v.g.,

microhistoria italiana), Antropologa (v.g., aportes de Sahlins y los Comaroff) y en las

Ciencias Sociales en general, con la influencia de autores como Giddens y Bourdieu (Zanolli

y otros, 2010: 74). Actualmente, a la par que los temas, espacios y tiempos de investigacin

Poltica, autoridad y poder, coordinado por la Dra. Scarlett OPhelan (Pontificia Universidad Catlica del Per),
la Dra. Nidia Areces (Universidad Nacional de Rosario) y la Lic. Cora Bunster (UBA); el Simposio II: Sociedad,
poblacin y economa, coordinado por el Dr. Guillaume Boccara (EHESS/CNRS, Francia), la Dra. Silvia
Palomeque (Universidad Nacional de Crdoba/CONICET) y la Dra. Roxana Boixads (UBA/Universidad
Nacional de Quilmes); el Simposio III: Tradiciones orales, narrativa y simbolismo, coordinado por la Dra.
Thrse Bouysse-Cassagne (CNRS, Francia), el Dr. Walter Delrio (UBA/CONICET) y la Dra. Ingrid de Jong
(UBA/CONICET); y el Simposio IV: Etnicidad, identidad y memoria, coordinado por la Prof. Rossana Barragn
(Universidad Mayor de San Andrs, Bolivia), la Dra. Gabriela Sica (Universidad Nacional de Jujuy) y el Dr.
Carlos Zanolli (UBA).
siguen amplindose, lo propio ocurre con la docencia, las relaciones con otras instituciones

lo cual incluye convenios con institutos y universidades del pas y del exterior y los trabajos

de extensin particularmente en escuelas de nivel primario y secundario, necesarios para

mejorar el vnculo con la sociedad a la que la produccin cientfica debe su existencia.6

Reflexiones finales

In ethnohistory I found my place in the world, not only with the


subjects I researched, but also through the chance to educate
students, and to develop the discipline in my country.
(Lorandi, 2009: 74)

Aunque Lorandi se desvincul de la direccin de la Seccin Etnohistoria en 2014 cargo que

pas a ocupar el Dr. Carlos Zanolli sigue formando parte de su equipo, no slo a travs de la

direccin de dos de los principales y ms aglutinantes proyectos de investigacin (entre los

varios radicados en esta institucin a cargo de miembros destacados del equipo), sino

principalmente por el acompaamiento constante a sus investigadores.

Una disciplina no se puede desarrollar con el esfuerzo individual o de unos pocos

elegidos, formando una capilla cerrada. Rpidamente comprendimos que la tctica

consista en ampliar todo lo posible el nmero de participantes en esta aventura y nos

lanzamos a ensear lo poco que sabamos y a incitar a los estudiantes a que buscaran por

sus propios medios lo que no sabamos. Creo que lo mejor que aprendieron fue a hacerse

buenas preguntas, lo dems se fue solucionando sobre la marcha (Lorandi, 2005: 249).

6 Una sntesis actualizada de los principales temas, proyectos y convenios de la Seccin Etnohistoria halla en
preparacin por Lorena Barbuto y Alejandra Ramos para la revista Quehaceres del Departamento de Ciencias
Antropolgicas de FFyL-UBA.
Los recursos humanos que ayud a formar se expresan, slo en parte, en su numerosa

plantilla. Por sobre todo, su presencia sigue siendo palpable a travs de la continua relacin

personal y afectiva con sus integrantes: Fue toda una experiencia maravillosa, desde el punto

de vista personal, formar tanta gente a m que me encanta, y lo hice con tantas ganas!

(Lorandi en Zanolli y otros, 2009).

Aunque el tiempo presente la encuentra premiada y reconocida es Investigadora Superior

Emrita del CONICET y Profesora Consulta de la UBA, lejos est de detener su marcha. En

forma reciente se ha publicado una obra temprana e indita (Lorandi, 2015) que rene sus

principales contribuciones a la arqueologa santiaguea que marcaron un hito en la historia

de la arqueologa argentina (Taboada, 2015: 24); mientras tanto, entre sus intereses actuales

se halla la relacin entre la guerra de la independencia y la construccin de ciudadana en los

actuales territorios de Per, Bolivia y el Noroeste argentino (Lorandi, 2014).

No vale la pena insistir en la gigantesca tarea que tengo por delante: leer toneladas de libros

y artculos sobre este perodo de transicin y la Repblica temprana tanto en Amrica como

en Espaa, a lo que se suma la bsqueda de documentacin que d cuenta de los

microprocesos locales sobre los que en este momento me gustara indagar. Por tanto, en este

momento me debato entre la incertidumbre acerca de la metodologa ms adecuada para

abordar estos objetivos y la adrenalina que provoca un nuevo desafo (Lorandi, 2013: 198).

El presente, con su impronta poltica que conlleva nuevos criterios y formas de

financiamiento enfrenta al Instituto de Ciencias Antropolgicas en general y a la Seccin

Etnohistoria en particular a nuevos desafos. Pensar el camino recorrido y el trabajo pionero de

Ana Mara por subirnos con identidad propia al tren de la etnohistoria inspira a luchar por

conservar y acrecentar el patrimonio intelectual, los recursos materiales, las lneas de


financiamiento y los vnculos internacionales de los que nos ha hecho depositarios.

Consideramos que para conseguir este propsito debemos imitar su pasin por el trabajo.

Lo ms lindo es el placer de avanzar descubriendo todos los das algo nuevo [...] Ese placer,

placer de aprender algo nuevo todos los das, eso es lo ms importante, todos los das

aprends algo nuevo en la investigacin, entonces uno puede vivir feliz (Lorandi en Torres,

Gesteira y Hirsch, 2011: 164-165).

En el espacio que ella construy, la Seccin Etnohistoria, tambin nosotros hemos encontrado

un lugar de trabajo, desde el cual se impulsan y prosperan recorridos tanto individuales como

colectivos. Este es un sitio que lleva la impronta de Ana Mara, donde el compromiso

acadmico se sostiene a partir del trabajo en equipo y el placer por la investigacin.

Agradecimientos

A Ana Mara Lorandi por las diversas entrevistas y charlas informales que nos ha dispensado.

A Julia Costilla, Dolores Estruch y Carlos Zanolli por permitirnos consultar y citar una

entrevista indita hecha a Lorandi. A Roxana Boixads y Cora Bunster por facilitarnos el

acceso a la coleccin de fotografas que reunieron y por permitirnos seleccionar material para

incorporar en este trabajo. A Ayeln Arcos y a Jorgelina Passo por asistirnos con la edicin del

manuscrito.

Bibliografa
BOIXADS, Roxana y BUNSTER, Cora (Eds.). 2016. Disciplinas sin fronteras. Homenaje a

Ana Mara Lorandi. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Saberes (en prensa).

CHIAPPE, Carlos Mara. 2015. Los estudios andinos, entre la reforma y la revolucin.

Iquique: CREAR-El Jote Errante.

LORANDI, Ana Mara. 1977. Arqueologa y Etnohistoria: hacia una visin totalizadora del

mundo andino. Homenaje al Centenario del Museo de La Plata, 3: 27-50.

LORANDI, Ana Mara. 1980. La frontera oriental del Tawantinsuyu, El Umasuyu y el

Tucumn. Una hiptesis de trabajo. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa,

IV (1): 147-164.

LORANDI, Ana Mara. 1984. Advertencia. Runa, XIV: 9.

LORANDI, Ana Mara. 1988. Los diaguitas y el Tawantinsuyu. Una hiptesis de conflicto.

En: T. Dillehay y P. Netherly (Eds.). La frontera del Estado Inca. Proccedings of the 45

Congreso Internacional de Americanistas, Bogot 1985. Oxford: BAR, pp. 79-122.

LORANDI, Ana Mara. 1991. Prlogo. Memoria Americana, 1: 5-6.

LORANDI, Ana Mara. 1996. La etnohistoria en el rea andina meridional. Los desafos

metodolgicos. En: Actas del I Congreso de Investigacin Social: Regin y Sociedad en

Latinoamrica. Su Problemtica en el Noroeste Argentino: 420-426. Tucumn: Facultad de

Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn.

LORANDI, Ana Mara (Comp.) 1997. El Tucumn Colonial y Charcas. Buenos Aires:

UBA/FFyL.

LORANDI, Ana Mara. 2005. Discurso inaugural a cargo de la Dra. Ana Mara Lorandi. VI

Congreso Internacional de Etnohistoria. Memoria Americana, 13: 243-267.

LORANDI, Ana Mara. 2009. Kicking off a new perspective in Ethnohistory. Andean Past,

9: 73-75.
LORANDI, Ana Mara. 2010. Los Estudios Andinos y la Etnohistoria en la Universidad de

Buenos Aires. Chungara, 42(1): 271-281

LORANDI, Ana Mara. 2012. Etnohistoria, Antropologa Histrica o simplemente Historia?

Memoria Americana, 20 (1): 17-34.

LORANDI, Ana Mara. 2013. Aprendiendo a investigar. En: C. Zanolli, J. Costilla, D.

Estruch y A. Ramos (Comps.). Los estudios andinos. Prctica intelectual y estrategias de

investigacin. Rosario: Prohistoria. pp. 187-202.

LORANDI, Ana Mara. 2014. Guerra y ciudadana: la transicin entre el orden colonial y el

orden republicano en Per, Bolivia y las provincias del NOA de Argentina. Nuevo Mundo

Mundos Nuevos. https://nuevomundo.revues.org/67388. (12 marzo de 2016).

LORANDI, Ana Mara. 2015. Tukuma-tukuymanta. Los pueblos del bho. Santiago del

Estero antes de la Conquista. Santiago del Estero: Subsecretara de Cultura.

LORANDI, Ana Mara y WILDE, Guillermo. 2000. Desafo a la isocrona del pndulo.

Acerca de la teora y la prctica de la antropologa histrica. Memoria Americana, 9: 37-78.

MURRA, John. 2002. El Mundo Andino. Poblacin, Medio Ambiente y Economa. Lima:

Editorial Pontificia Universidad Catlica del Per e Instituto de Estudios Peruanos.

MURRA, John; WACHTEL, Nathan y REVEL, Jacques (Eds.) 1986. Anthropological

histories of Andean polities. Cambridge: Cambridge University Press.

NEZ, Lautaro. 2013. Sobre los comienzos de los estudios andinos y sus avances actuales

en el norte de Chile. En: C. Zanolli J. Costilla, D. Estruch y A. Ramos (Comps.). Los

estudios andinos hoy. Prctica intelectual y estrategias de investigacin. Rosario: Prohistoria.

pp. 79-122.

RAMOS, Alejandra. 2016. El desarrollo de la Etnohistoria andina como campo

interdisciplinar: interacciones entre Historia, Arqueologa y Antropologa (Per, Bolivia y


Argentina, 1970-2005). Tesis de Doctorado en Antropologa. Facultad de Filosofa y Letras.

Universidad de Buenos Aires.

RAMOS, Alejandra. 2015. Francia como va a la Etnohistoria. Desplazamientos geogrficos

y disciplinares en la produccin de A. Lorandi. En: Actas V Jornadas de Antropologa Social

del Centro. Olavarra (en prensa).

RAMOS, Alejandra. 2011. La etnohistoria andina antes de su consolidacin. Confluencias

disciplinares y propuestas terico-metodolgicas. Buenos Aires: Sociedad Argentina de

Antropologa.

TABOADA, Constanza. 2015. Prlogo. En: A. M. Lorandi. Tukuma-tukuymanta. Los

pueblos del bho. Santiago del Estero antes de la Conquista. Santiago del Estero:

Subsecretara de Cultura. pp. 24-33.

TORRES, Soledad; GESTEIRA, Mara Soledad y HIRSCH, Mara Mercedes. 2011.

Entrevista a Ana Mara Lorandi. Ciclo Encuentros. Publicar, IX (XI): 151-165.

UNIVERSIDAD DE CHILE. 1973. Primer Congreso del Hombre Andino. 1973. Actas.

Boletn Especial Resmenes. Antofagasta: Universidad de Chile.

UNIVERSIDAD CATLICA DEL NORTE. 1984. Simposio de Arqueologa Atacamea. San

Pedro, 1983. Estudios atacameos, 7: 11-24.

ZANOLLI, Carlos; RAMOS, Alejandra y CHIAPPE, Carlos Mara. 2016. Itinerarios

acadmicos de Ana Mara Lorandi. En: R. Boixads y C. Bunster (Eds.). Disciplinas sin

fronteras. Homenaje a Ana Mara Lorandi. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras,

Saberes. (en prensa).

ZANOLLI, Carlos; RAMOS, Alejandra; ESTRUCH, Dolores y COSTILLA, Julia. 2010.

Historia, representaciones y prcticas de la Etnohistoria en la Universidad de Buenos Aires.

Una aproximacin antropolgica a un campo de confluencia disciplinar. Buenos Aires:

Antropofagia.
Otras fuentes consultadas

RAMOS, Alejandra y CHIAPPE, Carlos Mara. 2016. Entrevista Ana Mara Lorandi. Buenos

Aires. Ms.

RAMOS, Alejandra y CHIAPPE, Carlos Mara. 2015. Entrevista Ana Mara Lorandi. Buenos

Aires. Ms.

ZANOLLI, Carlos; COSTILLA, Julia; ESTRUCH, Dolores y RAMOS, Alejandra. 2009.

Entrevista a Ana Mara Lorandi. Ms.