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EBOOK
CHILE
SIMPOSIO TERRITORIO(S), GNERO, TRABAJO y
POLTICAS PBLICAS EN AMRICA LATINA
CHILE - 2016
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EBOOK
CHILE
SIMPOSIO TERRITORIO(S), GNERO, TRABAJO y POLTICAS
PBLICAS EN AMRICA LATINA - CHILE - 2016

INFORMAES ISSN

Editor
Paulo Celso da Silva (Universidade de Sorocaba)
paulo.silva@prof.uniso.br

Reviso
Isabella Reis Pichiguelli (Universidade de Sorocaba)
isa.reis.pichiguelli@gmail.com

Diagramao
Luiz Guilherme Amaral (Universidade de Sorocaba)
luiz.amaral.mestrado@gmail.com
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EDITORIAL
Bacon ipsum dolor amet beef ribs bresaola turducken meatloaf alcatra tail tri-tip kevin turkey shoulder. Pro-
sciutto kielbasa ham strip steak venison tongue ground round brisket frankfurter short loin bresaola porchet-
ta meatloaf shank. Turducken landjaeger sausage frankfurter pig pork. Boudin porchetta drumstick, sirloin
burgdoggen ball tip brisket rump turkey alcatra shank chuck. Bacon pancetta sausage beef picanha. Chuck
tongue biltong jowl shankle kevin tenderloin alcatra rump swine cow.

Corned beef swine turkey tri-tip, pig kevin frankfurter pork chop salami fatback strip steak drumstick pastra-
mi cow. Biltong kielbasa beef ham rump meatball tenderloin fatback sirloin. Pork biltong landjaeger pastrami
pancetta brisket turkey. Kevin burgdoggen filet mignon tail, porchetta andouille sirloin leberkas hamburger
drumstick strip steak short ribs shankle pork chop ribeye. Brisket kielbasa salami burgdoggen landjaeger.
Ham hock shankle flank meatloaf boudin, venison salami shank.

Frankfurter turkey flank ribeye, pastrami salami beef drumstick. Alcatra beef ribs landjaeger tail turkey ball
tip. Tongue capicola kevin, tenderloin shank drumstick brisket shoulder short loin prosciutto jerky andouille
doner jowl porchetta. T-bone turducken pork ham hock pork loin doner. Brisket cow short loin, pork loin pi-
canha swine jowl prosciutto boudin doner jerky pancetta pastrami meatball capicola. Short loin sausage beef,
flank beef ribs jerky tail ribeye pork belly leberkas salami. Venison shank swine andouille ground round.

Jowl kielbasa pork loin ham pig boudin sausage. Shankle tail jerky andouille pork belly cupim ribeye cow
corned beef turducken. Ball tip tail leberkas turducken bresaola, bacon pork venison ground round capicola
chuck kielbasa frankfurter ribeye. Kevin pork chuck, prosciutto cow bacon short ribs. Doner kielbasa fatback,
burgdoggen ground round ribeye alcatra porchetta. Boudin jerky tenderloin burgdoggen jowl picanha. An-
douille ground round cow spare ribs, beef ribs shank short loin meatball tri-tip.

Bacon andouille drumstick, picanha strip steak short ribs pastrami flank beef ribs alcatra meatloaf ham jerky.
Boudin turducken jerky turkey pork belly rump hamburger jowl ham hock t-bone prosciutto biltong. Corned
beef sirloin swine, leberkas pork belly cupim alcatra. Pastrami ham meatloaf t-bone chuck. Landjaeger ham
hock t-bone spare ribs rump beef pork chop swine. Spare ribs meatloaf frankfurter pork filet mignon pork
chop, strip steak bacon pig. Kielbasa jerky filet mignon tri-tip swine cow fatback shankle chuck andouille
short loin doner t-bone frankfurter tail.

Tenderloin landjaeger shankle tri-tip venison pancetta. Leberkas tail jerky tenderloin, flank tri-tip tongue
pork belly salami burgdoggen. Picanha filet mignon sausage, doner swine landjaeger salami beef. Alcatra
ham meatloaf, fatback shankle swine t-bone filet mignon tri-tip frankfurter cupim. Shank pork belly leberkas
andouille.

Shankle strip steak doner boudin. Doner biltong ground round, frankfurter ball tip turkey sirloin pork chop
drumstick strip steak swine cupim beef ribs. Prosciutto fatback jerky, kevin corned beef hamburger swine
shoulder brisket alcatra leberkas spare ribs ribeye bresaola. Ball tip prosciutto cupim, kevin kielbasa ground
round shoulder pig flank tongue leberkas. Leberkas pork belly beef turkey chuck corned beef meatloaf veni-
son turducken. Ham porchetta meatball, kevin pork chop filet mignon biltong capicola corned beef.

Um abrao,

Paulo Celso da Silva

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ES LA PROSTITUCIN UN TRABAJO?
REFLEXIONES EN TORNO AL TRABAJO SEXUAL
EN SONORA, MXICO

Dominique Gay-Silvestre
Catedrtica de civilizacin hispanoamericana
Directora CA (EA 6311)
Francophonie, ducation, Diversit (FRED)
Directora Red internacional Amrica latina,
Europa, Caribe (ALEC)
Universidad de Limoges, Francia
dominique.gay-sylvestre@wanadoo.fr

Resumen
A partir de relatos de vida obtenidos en cantinas, salas de masajes y table dance
por trabajadoras sexuales mexicanas del estado de Sonora, la autora del ensayo
plantea el contexto en el que se desenvuelve el trabajo del sexo en esta regin
del norte de Mxico. Las voces de las prostitutas/trabajadoras del sexo son tes-
timonios esenciales en una pregunta clave: Es un trabajo la prostitucin? Si es
s, Por qu no trasciende el marco del derecho y la identidad social? Cmo, en
ese caso acabar con la discriminacin y los prejuicios y alcanzar una identidad
laboral digna?.
Palabras clave: Prostitucin, Mujeres, Trabajo, Trabajo Sexual, Testimonios.

ABSTRACT
Setting out from life stories of sex workers from the Mexican state of Sonora, which have
been obtained in canteens, massage parlors and table dance, the authoress of the essay
proposes addressing the context of sex work in this region of North Mexico. The relates of
prostitutes/sex workers are essential testimonies to a key question: Is prostitution a kind
of work? If yes, why cant it transcend the limit of rights and social identity? How, in this
case, is it posible to eliminate both discrimination and prejudice, and acquire a dignified
laboral identity?

Keywords: Prostitution, Women, Work, Sex Work, Testimony.

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INTRODUCIN
E
ntre el olor a vmito, a cerveza y a
orn unas parejas bailan entrelazadas
al son de una rocola que escupe m-
sica ranchera. En la cantina del pue-
blo, las meseras abandonan por un tiempo el
servicio de mesa, para atender a la clientela
que las ha invitado a tomar. Con faldas cor-
tas o shorts, escotes muy pronunciados, ba-
rrigudas casi todas, se dejan manosear por
sus acompaantes sin que expresin alguna
atraviese sus rostros. Cuchicheos, besos, r-
pidamente salen cogidos de la mano para el
cuarto rentado por el cliente. Se cobra 20 pe-
sos por dos canciones, escogidas casi siempre
por las mujeres; 20 pesos por bailar; entre 200
y 300 pesos por el servicio que van a prestar
segn lo guapo o lo borracho del cliente1.
Madres solteras en su gran mayora (mu-
chas de ellas mujeres migrantes), ellas traba-
jan en el campo o en maquiladoras. Ellos, son
jornaleros agrcolas que proceden de distintos
lugares de Mxico: Veracruz, Chiapas, Guada-
lajara, Nayarit,... sobre todo. Han acudido a la
cantina del pueblo en busca de compaa, de
alcohol y de sexo. El dueo de la cantina tiene
una ficha por cada mesera: por cada cerveza
que se toma el cliente, la mesera gana 2 pe-
sos. Como atencin al cliente, tiene que tomar
con l: al principio, ella slo se toma la mitad
para no emborracharse, pero sucumbe luego,
as que, al finalizarse la noche, ella se encon-
trar en un estado de total ebriedad.
Estado de embotamiento que le permite
actuar sin que la vergenza o la culpabilidad
inunden su mente y cuerpo supliciados. La
necesidad hace fuerza de ley y no deja lugar
para remordimiento de conciencia:
... uno lo que quiere es ganar dinero, as que
pues aguantarte; no te queda otra, pone bue-
na cara, buena sonrisa porque pues ya en eso
pues ests cobrando ya que, pue, se supone
que uno no puede decir nada...2
_____________
1
Entrevista con una mesera en una cantina, marzo de 2014.
2
Entrevista con ex mesera de cantina, octubre de 2013.
3
La duea de la cantina.
4
CF. nota 2.
5
Nombre ficticio.
6
Id.
7
Entrevista con Lupita, abril 2013
8
Id.
... cuando entres al cuarto, si alguien se quie-
re quedar ms de 20/30 minutos, no aceptes.
T dirs que tienes que salir porque la seora3
te tiene que poner a trabajar; o, si quieres, te
toco la puerta. Eso hacamos por lo regular y
nos metamos al cuarto y ya. 15 minutos nos
decamos una a otra y despus de esos 15 mi-
nutos, me tocaba a la puerta para que creyera
la persona con la que estbamos, que era la
duea.4
Sutilmente maquillada, Lupita5 segura
en sus tacones de 15 cm., delgadsima, luce
string y brassire que no ocultan casi nada de
su perfecta anatoma. Acaba de cumplir dos
aos en el table dance Princesas6. Tiene 22
aos, dos hijos de 7 y 6 aos y
mi casita, mis muebles, mis nios a la escuela,
bien vestidos y cambiados, igual que yo y no
me hace falta alguien que me ayude. Pues, es-
toy aqu o sea ya pues ahorrar yo y multiplicar
y me mantengo en paz porque yo s que no
todo el tiempo estar aqu7.
Despus de haber laborado de albail y en
diferentes maquiladoras, trabajos todos muy
duros que no le proporcionaban dinero sufi-
ciente para sobrevenir a los gastos diarios y
atender, sola, a sus hijos, una amiga aconsej
a Lupita que se presentara en un table dance.
Como tena un fsico atractivo y que era gil,
le ensearon a bailar con el tubo y el gerente
la pas para el turno de la noche, lo que sig-
nificaba ms clientes y, por consiguiente, ms
entradas de dinero.
Yo no quiero volver atrs comenta. Que
tenga o no clientes, ella gana 500 pesos dia-
rios simplemente para bailar y
si hay cliente pues se va uno con 2000 pesos,
1000 pesos, 3000, as que gano muy bien.
Pero cuando no, hay casos como solo 800,
600, 500 pero est bien eso; en otro lugar, no
lo vamos a hallar8.
 7
Adems, aade, hay clientes que me dan casa y empez a dedicarse a la prostitucin
propinas en dlares. Pero, lo malo acaba como a los 15 aos. Ya despus me cas, fra-
por confesar cas y pues, tengo 4 hijos, ya grandes, 17, 16, 13
y 12 y encontr trabajo pero no me alcanzaba
es que aqu empec a tomar y ahora la verdad, y se me hizo ms fcil pues venderme12.
en ese lugar, yo llego ayer y me tomo 2 medias
y 3 medias y, si no tomo como que ay mis co- Cmo llegu a esto a pensar, de que... No que-
pas! Y a mis amigos les encanta tomar; lo que ra dejar a mis hijos todo el da solos, o sufrir
alcohol, nada, nunca alcohol; pura cerveza. De de tantas carencias que no hay dinero, que no
droga hace poco, nunca, nunca, nunca, en los tena casa, que no tena donde vivir y pues, se
22 aos que tengo, me ha dado por probar la me hizo ms fcil pedir aconsejo con los hom-
droga9... bres. No, s me..., no, nunca has escuchado
eso qu te dicen, te invito a tomar una copa
Pero, a pesar del ambiente, de los celos en- y todo y tanto. Y que se te hace ms fcil de...,
tre muchachas, de las rias, de los privados este, ms fcil; el dinero ms rpido y ya te vas
donde tiene que aguantar la mirada y el ma- imponiendo. Y que te vas imponiendo a que
te usen, que son rato pero ganas ms que un
noseo de unos hombres borrachos y sucios, empleo13.
Lupita se siente tranquila. El table dance es su
otro hogar y la cuidan los vigas y el gerente. Sentada en el umbral de una casa, un poco
Afuera, es otro mundo, ms hostil, que enjui- hacia atrs para no incumbir en el delito de
cia sin piedad: prostitucin, ella espera al cliente. Cada una
de las compaeras que comparten la casa
Y la gente no... Por ejemplo yo, antes, no me
defenda; era muy pendejita, era muy callada y con ella, alquila un cuarto por 40 pesos dia-
ahora hace poco, me dijo una vecina oye, me rios para el servicio y las vigila el dueo de la
dice: t que ests trabajando all, es que to- vivienda. No es el proxeneta de ellas pero las
dos estn diciendo y qu les importa lo que cela igual. Siempre es mejor que andar en la
andan diciendo y que mientras les est ofre- calle, comenta Mara Cristina:
ciendo el culo prestado, dando dando que
no les va a dar nada! Yo, a usted, no le pido
culo pagado; el da que venga yo le diga: oye, No, pues s, aqu no nos pasa nada. l no nos
prstame tu culo para irme yo all, entonces s, cobra nada. El mismo el dueo, pues l tiene
mi hija, hay que irse en vida. su sueldo. l limpia los cuartos, l nos cuida si
Sabes lo que me dice mi abuelita: ay mi hijita pasa algo. No, l no ms nos renta 40 pesos el
que la vecina... mam, el vecino no me mantie- cuarto si lo usamos. l tiene un sueldo de 1200
ne, el vecino. Me dice: mira mijita tengo que pesos a la semana. El que nos cuide14.
llevar a mis hijos a la escuela, ellos no me van
a dar un cinco mam; estoy batallando solita Su trabajo le dio para comprarse una casa y
para sacar a mis hijos adelante, yo soy sin nin- ofrecer a sus hijos la educacin y las oportuni-
gn apoyo10. dades que ella nunca tuvo. No tiene compa-
ero en casa y no quiere tener alguno. No le
Lupita apenas alcanz terminar la primaria.
gusta la vida que lleva y espera dejarla un da.
No quiere el mismo porvenir para sus hijos as
Pero, de momento, slo piensa en ganar dine-
que bailar sensual y voluptuosa para exacer-
ro para que su hija, la mayor, que se va a casar
bar las ganas de sexo de los hombres senta-
pronto, pueda tener la boda de sus sueos.
dos alrededor de la pasarela, pero sobre todo
Fueron momentos muy dolorosos y crueles
los que se ocultan en la sombra, para que la
cuando sus hijos se enteraron, pero ya pas...
seleccionan., es su nica opcin pues, cuenta:
Entendieron y le son agradecidos; incluso la
tenemos que salir adelante como puede.
viene a visitar su hija en el mismo lugar donde
A Mara Cristina11 la viol su padrastro cuan-
ella trabaja...
do ella tena 14 aos, as que se sali de su
La casa se parece a todas las del barrio, pero
_____________
9
Id. Ibid. La droga se la proporcionan sus compaeras. Su uso cotidiano la ha hecho adelgazar en grado sumo.
10
Entrevista con Lupita, abril de 2013.
11
Nombre ficticio.
12
Entrevista con Mara Cristina, marzo de 2013.
13
Id.
14
Id.Ibid.
 8
la que abre es una bella mujer, altsima, que dar as y ya le platiqu pues que era poco lo
lleva un vestido corto muy pegado al cuerpo. que ganaba y que pues, no le entenda, no le
saba eso y ella me dijo: mira, me dijo, yo tra-
Aqu solo entran conocidos u hombres que bajo en una cantina me dijo, all pues les des-
han acordado citas con la duea del lugar. pacho a los hombres y todo. Si alguien quiere
Verdadera empresaria, la propietaria de la meterse conmigo, pues, all hay cuartos, all
sala de masajes emplea a unas 10 masajistas, nos rentan cuartos. Y no hay problema me
pero tambin, segn las circunstancias, hace dice pues, entras a lo que entras, te pagan y
ya se salen a seguir tomando o se van o qu s
de madre de familia y de consejera. Muchas yo ; y, al rato, pues, te invitan a tomar y lo vuel-
de sus hijas se han casado con polticos, m- ves a hacer y vuelves a cobrar. All ganas ms,
dicos, ejecutivos,... Los que acuden a su casa me dijo. Se trabaja los viernes. Hay domingos y
son, por lo general, seleccionados y las citas tambin si no te quieres meter con nadie, por
suelen hacerse por telfono o va internet. lo pronto te da miedo, pues, puedes trabajar
no ms, all de mesera, pues, despachando;
Las chicas son estudiantes, madres de ho- pagan tanto. Ella me dijo cunto y...17
gar y profesionistas. Todas registradas y con
seguro social. Se quedan el tiempo que de- En el caso de las salas de masajes, muchas
sean para cumplir la meta que se han fijado. de las que acuden a estos lugares, lo hacen
Los horarios son regulares y la casa, amuebla- atradas por los anuncios que prometen un
da y decorada con refinamiento, cierra a las trabajo y, sobre todo, una buena ganancia.
8h30 p.m.15. En este lugar sigiloso donde se Las ms jvenes, inexpertas, en su bsque-
escucha una msica suave que incita al bien- da desesperada de solucin a sus problemas
estar y a la serenidad, las ganancias no pue- econmicos, muy a menudo, no ven lo que
den ser inferiores a 1000 pesos diarios... encierra el trmino masajista. Por supues-
Los diferentes cuadros esbozados16 ponen to, siempre tienen la posibilidad de negarse
de realce la diversidad del retrato social de las a trabajar en tales lugares cuando descu-
mujeres involucradas en el oficio de la pros- bren la verdad... Pero, cuando la necesidad es
titucin y el carcter multifactico que revis- apremiante, que los nios necesitan medici-
te el fenmeno de la prostitucin as como la na, que no se puede esperar ayuda de nadie,
gran heterogeneidad de las situaciones y po- existe una real posibilidad de eleccin? Es
blaciones correspondidas. Lo que sobresale otro asunto en las salas de masajes de alto
en los tres primeros retratos es el estado de nivel. Las mujeres (muchas de ellas no pasan
vulnerabilidad extrema y de precariedad en el los 30 aos18) que ofician, tambin lo hacen
que se encuentran las mujeres concernidas. por necesidad econmica19, pero al acudir a
De manera general, que se trate de meseras estos lugares, saben a qu atenerse.
trabajando en cantinas, de las que ejercen Numerosos trabajos sobre prostitucin en
una actividad de bailarina en los table dance Mxico, en Europa20 y el Caribe proyectan
o de las que esperan al cliente en la entrada elementos de fuerza para sostener que la
de departamentos, casi todas han cado en prostitucin no pasa por un plano interme-
la prostitucin por la intercesin de una ami- dio y que es ms bien una actividad laboral
ga o vecina que ya est involucrada en el me- estigmatizada y endeble es la procuracin de
dio y que las va a tutelar: justicia. Nuestro inters, aqu, estriba en lan-
zar pistas de reflexin sobre las actividades
...yo fui con esa amiga, le platiqu pues cmo
estaba la cosa. Le dije que andaba trabajan- ligadas al sexo, si se debe mirarlas como una
do siendo que yo no saba trabajar pues, en el forma de explotacin del ser humano (en ese
campo batallaba tambin para eso... Campo caso, no se las puede considerar como una
de uva aqu, trabajos de la uva, cortar uva, an-
_____________
15
Eso no impide que a algunas de las chicas se las contrate como escort girl. En este caso, van a un hotel o a otro
lugar de cita y a veces pasan la noche con el cliente.
16
No estamos aludiendo en nuestro trabajo a la prostitucin de la calle, como la, visible, en el D.F. por ejemplo.
17
Entrevista con ex mesera de cantina, octubre de 2013.
18
Pasados los 30 aos, es ms difcil encontrar trabajo, pues los hombres buscan a mujeres jvenes de tal forma
que las dueas de las salas de masajes no las contratan.
19
Tambin las hay que se encuentran en estos lugares porque les gusta la prctica del sexo.
20
Hoy da en Francia, la asociacin Le Nid (cuya sede est en la ciudad de Toulouse) y asociaciones de ex prosti-
tutas pugnan por la supresin de la prostitucin, considerada como una forma extrema de explotacin.

actividad laboral) o si se estima, ms bien, que
dichas actividades cuestionan las relaciones
de explotacin y que representan, al final una
(nueva) forma de libertad que se expresara
precisamente por su calidad de trabajo remu-
nerado21 (LIEBER, DAHINDEN, HERTZ, 2010, p.
9).
Pero, cundo se utiliza el trmino de pros-
titucin y cundo el de trabajo sexual? Si
nos atenemos a la definicin que, de la pros-
titucin, nos da la mexicana Elvira Reyes Pa-
rra, la
Prostitucin, del vocablo prostituire, signifi-
caba hace algunos aos: exponer, entregarse
una mujer a la prostitucin; comerciar sexual-
mente su cuerpo para obtener lucro; mujer
entregada a los placeres de la vida, mujer que
se corrompe, mujer fcil, etctera, pues se
parta de la idea equivocada que era la mujer
la que decida esa actividad. Idea tendenciosa
que esclavizaba y responsabiliza slo a la mu-
jer, pero deja claro el grado de sometimiento y
explotacin sexual del gnero humano (REYES
PARRA, 2007, p. 32-33).
Por otra parte, la
Prostitucin sexual en su sentido ms amplio,
es la comercializacin sexual de cualquier ser
humano, independiente a su gnero, edad, cir-
cunstancia vital especfica y cultura (REYES PA-
RRA, 2007, p. 33).
Por fin la,
Prostitucin sexual adulta, es un intercambio
entre dos personas adultas en la que, de co-
mn acuerdo, una ofrece una determinada
cantidad de dinero a otra para que acceda a
una relacin sexual... (REYES PARRA, 2007, p.
33).
En realidad, no existe una definicin jurdica
u oficial de la prostitucin. sta es vista como
el hecho de tener relaciones sexuales contra
una remuneracin o como fenmeno social
constituido por la existencia de l@s prostitu-
t@s (HACHETTE, 2005, p. 1314). De hecho, no
hay una sino varias prostituciones y el mismo
trmino de prostitucin cubre realidades y
condiciones de vida diversas y contrastadas.
Adems, muchas de las que acuden a la
prostitucin, o al sexo servicio, o al trabajo se-
____________________________
21
Traduccin del francs.
22
Tambin existe la prostitucin masculina pero en nuestro trabajo, hablaremos exclusivamente de la femenina.
9
xual (excepto en el caso de la prostitucin lla-
mada tradicional, la de la calle), lo hacen por
un tiempo determinado. Una vez conseguido
su objetivo, por lo general, dejan el oficio. Sin
embargo, vuelven a ejercerlo cuando lo re-
quiere la situacin, para satisfacer sus necesi-
dades o las de su familia.
Muchas veces, la prostitucin22 repercute
en la racionalidad adherida de los contornos
sociales, tornndose exclusivos en la inser-
cin social. Las prcticas son consideradas
bochornosas, fuera de lugar, y una vergenza
social. De ah que haya que ser muy prudente
en la manera de calificar una actividad, pro-
ducto de causas variadas que, por lo general,
corresponde a lo ntimo y a lo gratuito, pero
que en la realidad de los hechos y de las cir-
cunstancias, genera ingresos.
Concordamos con la sociloga mexicana
Patricia Ponce en que ...el trmino prostitu-
cin... es peyorativo, estigmatizante y discri-
minatorio (PONCE, 2008, p. 25). Asimismo, el
uso de sexo servicio tampoco nos convence
ya que encierra una connotacin degradante
con respecto a la mujer y sugiere sumisin en
la actuacin de la que da el servicio, incluso
a cambio de dinero. La palabra trabajo que
remite a circunstancias laborales lcitas en
condiciones de equidad y pretende eliminar
posibles corrupciones, abusos y violaciones
(PONCE, 2008, p. 25) nos conviene ms en
la medida en que las que ejercen esta activi-
dad desarrollan estrategias para edificar una
barrera entre su papel como profesional y su
vida privada.
Sin embargo, una vez ms, en el campo
de la prostitucin, es indispensable aclarar la
polisemia de los conceptos Puede ser consi-
derada la prostitucin como un trabajo? Las
posiciones en pro o en contra de la profesio-
nalizacin del ejercicio de la prostitucin son
contradictorias y la misma Organizacin In-
ternacional del Trabajo (OIT) no tiene un dis-
curso claro al respecto. Por cierto,
Las respuestas a estas preguntas no son uni-
versales. Se inscriben en un conjunto de valo-
res y de representaciones que varan con los
contextos y los actores, de la misma manera
que la pobreza, el trabajo y el empleo son ca-
tegoras social e histricamente construidas.
(LIEBER, DAHINDEN, HERTZ, 2010, p.81).
 10
y, al tiempo, presume conocer el gasto fami-
Pero, tambin, es preciso respetar, analizar y liar de las mujeres mexicanas.
comprender las elecciones que hacen las mis- Por supuesto, no incluimos en nuestra ob-
mas mujeres al optar por la prostitucin. Si to- servacin la trata de personas o la prostitu-
das convienen que la prctica de un servicio cin de calle23 que concierne,
con clientes es un trabajo del que reciben una
remuneracin, muchas de ellas consideran en su gran mayora [a] mujeres y nias,... so-
que lo ejercen por necesidad y solo de ma- metidas a la esclavitud sexual. Son compra-
das, vendidas y revendidas como materia pri-
nera temporal y, a veces, en complemento de ma de una industria, como residuos sociales,
otra actividad laboral. como trofeos y ofrendas. (CACHO, 2010, p. 15).
Ahora bien, de acuerdo con Paugam (2007),
el lugar de los pobres tiene que ver con la for- ya que, si bien,
mas de relacionarse con sus derechos. Algu-
nos permanecen en perfiles ideales, mientras ...todas las formas de la trata de personas res-
que otros son olvidados y para hacerse llegar ponden a la bsqueda de poder econmico,
dinero consideran sus prcticas como mar- la trata sexual fomenta, recrea y fortalece una
cultura de modernizacin de la esclavitud
ginales. La prostitucin, paradjicamente, no como respuesta aceptable a la pobreza y la
est concebida como un vnculo social acep- falta de acceso a la educacin de millones de
table y, por tanto, se encuentra entre la po- mujeres, nias y nios (CACHO, 2010, p. 19).
breza minoritaria que no tiene ningn plano
para ser atendido. Por otra parte, el no con- Por otra parte,
siderar la prctica de la prostitucin como un
vnculo social ni como parte de una agenda El poder de la industria internacional del sexo
pblica de consolidacin y de desarrollo hu- se basa en la mercantilizacin del cuerpo hu-
mano para ser explotado, comprado y vendi-
mano impide que tenga consonancia con las do sin consenso de su propietaria24 (CACHO,
dems actividades laborales de la regin. 2010, p. 19).
Sin embargo, desde el anlisis sociolgi-
co de las distancias de los vnculos sociales, La trata de seres humanos debe ser conde-
concebidos como socialmente aceptados, las nada, sin lugar a dudas. Este tipo de prosti-
prostitutas se ven inmersas, inmiscuidas por tucin presentado sin consenso de su pro-
la aplicacin de un sinfn de nuevos dispositi- pietaria es una prostitucin forzada, que se
vos por resolver grandes vacos informativos. opone a la prostitucin llamada consentida.
As es cmo, en 2012, el Instituto Nacional de Pero, Qu significa consentimiento cuan-
Estadsticas y Geografa (INEGI) en Mxico, do sus ingredientes son, ante todo, la necesi-
a travs de la aplicacin de la Encuesta Na- dad, el desempleo, la demanda de los clien-
cional de los Gastos de los Hogares (ENGAS- tes, el poder corruptor del dinero, la ausencia
TO) incluye en este tenor a cualquier mujer y de autoestima?25 (AGACINSKI, 2012).
hombre sin distingos laborales, ni prcticas Sin embargo, aunque en muchos casos, el
de subempleo. Por cierto, dicho instrumento consentimiento sea muy relativo, el hecho
proporciona datos fundamentales en lo que de que la prostitucin constituya una fuente
respecta las lgicas de distribucin del gasto de ingresos, con tarifas especficas para las
familiar, por familia consultada, poniendo de diferentes prestaciones, significa que es un
relieve lo que significa socialmente sobrevi- trabajo. Ahora bien, cmo se inscribe dicho
vir, o sea, para los miembros de una familia, trabajo en la construccin de la sociedad, en
ubicarse en una plataforma competitiva. En la medida en que no se trata de cualquier tra-
cambio, no permite tener un conocimiento, ni bajo?
siquiera aproximado, de un determinado rol En ese caso,
frente al consumo, desde el entorno familiar;
_____________
23
En nuestro artculo, no trataremos de este tema, ni tampoco de la prostitucin de calles en la que casi siempre
estn involucradas redes.
24
El subrayado es nuestro.
25
Traducido del francs.
 11
Por qu no reconocer que el trabajo es, ante
todo, una representacin social de contenido
movedizo, incluso cuando se usa como una
herramienta analtica, lo que no impide que se
milite en pro o en contra de la profesionaliza-
cin de la prostitucin, por razones de princi-
pio (LIEBER, DAHINDEN, HERTZ, 2010, p.95)
Por otra parte, vale decir que las mujeres,
trabajadoras sexuales, son parte de una fa-
milia. Su rol, basado en el aporte familiar es
protagnico y decisivo para encumbrarse en
la jefatura familiar. De un universo de 30, 376,
979 hogares, con un total de integrantes de
116, 917,578, de los cuales, el sexo proveedor
del hogar es de 21, 803, 145 son hombres y 8,
573, 834 son mujeres26.
A raz de nuestro estudio, hemos destaca-
mos que, en lo general, las trabajadoras se-
xuales del Poblado Miguel Alemn en la costa
de Hermosillo y las que hemos entrevistado
en Hermosillo, son proveedoras del hogar y
jefas de familia. En la organizacin familiar,
la miseria es clara pero las singularidades de
su personalidad, como se describe arriba, son
basadas en una fuerza que estriba en la soli-
daridad familiar y/o en una estructura familiar
quebrantada.
Mxico es un pas prohibicionista27 en cuan-
to a prostitucin se refiere, pero su postura en
cuanto al tema que nos preocupa es muy am-
bigua. Se prohbe la prostitucin en la calle,
pero las autoridades se hacen las de la vista
gorda en cuanto a lo que pasa en las cantinas.
Ni hablar de las salas de masajes donde nadie
ignora que son puras fachadas para el trabajo
sexual y los table dance. Por si fuera poco, las
mismas autoridades municipales inspeccio-
nan regularmente dichos lugares en busca de
la tarjeta sanitaria, prueba fehaciente de la sa-
lubridad de la que practica el trabajo sexual,
castigando con multa y/o encarcelamiento a
las que son desprovistas de ellas y con multas
severas a los gerentes de los establecimien-
tos28, por su descuido e irrespeto de la ley sa-
nitaria.
Impedira la legalizacin del trabajo sexual
_____________
26 ENGASTO, 2012.
27 A diferencia de Francia, Blgica, abolicionistas, por ejemplo, de los Pases Bajos con un rgimen reglamenta-
rista, o de Cuba donde la prostitucin es oficialmente prohibida desde 1960.
28 Hasta cerrarlos en caso de reincidencia.
29 En realidad, duran poco las uniones ya que el hombre acaba irremediablemente por reprochar a su pareja, su
vida pasada.
30 Lo es en los Pases Bajos por ejemplo.
la hipocresa imperante aunque, por supues-
to son dos cosas distintas? El cambio estriba
en el hecho de que ... eleva[ndo] esta activi-
dad a rango laboral significara dignificarla,
as como que la persona que lo realice deje
de ser objeto y pase a ser sujeto de derechos
(PONCE, 2008, p. 25). Por cierto, el trabajo del
sexo transforma a las que lo practican en sus
relaciones con el otro masculino, en su visin
del poder masculino (lo que no impide que
algunas de las que lo ejercen acaben por ca-
sarse con uno de sus clientes)29. Pero, siempre
hay que guardar en mente que, para las ms
desfavorecidas, las desigualdades sociales, la
escasez de recursos, unos salarios escanda-
losamente bajos, una instruccin rudimenta-
ria y hasta inexistente a veces, una situacin
desventajosa de madre soltera, unidos casi
siempre a una fallida autoestima, no facilitan
la concrecin de su propio desarrollo.
Por lo visto, si todos los gestos y las deno-
minaciones sexuales son las mismas, el tra-
to hacia las que ejercen el sexo y el pago del
mismo dependen de los lugares de ejercicio,
del fsico de una, de su capacidad intelectual
y de su nivel de instruccin y social.
Trabajo legal30? As es considerado cuando
intereses mayores (financieros, econmicos y
hasta polticos) estn en juego (turismo sexual
en Cancn, Acapulco, Mrida, Mxico D.F.).
En ese caso, poco importa que prevalezca un
rgimen prohibicionista. Trabajo legal? Tam-
bin lo es en las cantinas, ya que el trabajo de
las meseras se reduce, oficialmente, a atender
al cliente. Lo que hacen con el fuera de la can-
tina es asunto de ella, con tal de que disponga
de la tarjeta sanitaria que indique que no vaya
a contaminar al cliente. Trabajo legal? Tam-
bin lo es en los table dance, puesto que solo
se trata de bailar y de tomar con los clientes.
Oficialmente, est prohibido tener relaciones
sexuales con ellos. Lo que las muchachas ha-
cen fuera, pertenece al mbito de lo privado
y el dinero ganado no es compartido con el
gerente.
Hay, por otra parte, una diferencia consi-

derable entre los lugares citados ms arriba
y algunas salas de masajes de muy alto nivel
a los que acuden, voluntariamente, muje-
res jvenes y elegantes. Ellas no se ven como
prostitutas. Ejercen un oficio y, por ello, se ven
como trabajadoras sexuales. De hecho, en es-
tos lugares, no se pronuncia la palabra pros-
titucin...
Ahora bien, si es trabajo legal, tiene que ser
regido bajo la legislacin laboral y ser conside-
rado de la misma manera que cualquier otra
actividad. Hasta se puede pensar en trmi-
no de jubilacin. Pero, si as fuera, surge otro
problema de fondo... Legalizado el trabajo se-
xual, y muy lucrativo, constituira un imn muy
atractivo para muchachitas muy jvenes que
lo veran como una alternativa fcil, ya que
en ausencia de explotacin, vender su cuerpo
no tendra forzosamente un carcter de nece-
sidad, sino que sera visto como cierta forma
de libertad en el trato con el otro sexo y en la
prctica remunerada de la actividad sexual.
Por supuesto, eso implicara un cambio de
valores morales y un nuevo cuestionamiento
de las relaciones ntimas y del cuerpo, como
producto voluntario a la venta. De momento,
los polticos no se han planteado el proble-
ma. Prefieren eludir el debate de fondo, unos
multando a los clientes, otros multando a las
prostitutas de la calle o sancionndolas por
ausencia de documentacin sanitaria. En rea-
lidad, se trata de una decisin poltica al nivel
societal que supondra reformas estructurales
y culturales con programas educativos, eco-
nmicos y sanitarios a largo plazo y medidas
financieras, judiciales, policacas, sociales, sa-
nitarias, econmicas de gran alcance.
La prostitucin no es un trabajo como cual-
quier otro; en la mayora de los casos aparece
como el recurso ltimo, la nica opcin al que
se recurre en caso de necesidad econmica y
financiera. Por cierto, no todas son vctimas;
sin embargo es esencial que se proporcione
a la inmensa mayora de las que venden su
cuerpo, que practican prestaciones sexuales
a cambio de dinero, la dignidad que merecen
como cualquier ser humano, que se las tome
en cuenta, que se escuche lo que nos cuen-
tan.
El recrudecimiento del trabajo sexual en el
_____________
En 2013, la ministra francesa de la Mujer y de la Familia, Najaut Belkacem, quiso lanzar una campaa de erradi-
31
cacin de la prostitucin.
12
siglo XXI es un fenmeno social que uno no
puede pasar por alto. Es esencial que nos
cuestionemos a la vez sobre el estatuto de
las que lo practican y sobre el tipo, nuevo, de
relaciones que se establecen entre los sexos;
sobre las causas de tal aumento y el papel
que dicho trabajo desempea en la sociedad.
Muchos de los polticos acuden a las trabaja-
doras sexuales, pero, a la hora de la verdad,
ninguno de ellos se preocupa por encarar una
realidad social cada vez ms legitimada (in-
cluso a pesar de los intentos de supresin de
la misma por algunos dirigentes)31 por las tra-
bajadoras sexuales y los clientes.
As que es la prostitucin un trabajo sexual
y ha de ser legalizada? Est lanzado un de-
bate en el que las trabajadoras sexuales han
de participar pues cuando llega el momento
de exponer el cuerpo para que sea lacerado
socialmente, expuesto fsicamente al conjun-
to de enfermedades portables por el conjunto
social, solo visible para la sancin pblica de
las patrullas en turno, el resto social continua
con un componente muy primitivo, el cual no
nos permite el alegato que la modernidad ha
llegado a todas las familias.
Las formas que una administracin munici-
pal, estatal o federal tiene para llevar a cabo
el espectro de la atencin al tema del trabajo
sexual son el instrumento ms sencillo, til y
prctico para calificar la escala humanista de
la prctica de la justicia por parte de dicha ins-
titucin. Pero cul sera la mejor opcin? La
de una Alemania que reconoce que la prosti-
tucin es un empleo no amoral (2002) y tasa a
las prostitutas, la de la creacin de sindicatos
de trabajadoras sexuales como en Bolivia, la
de una prostitucin legalizada como en Nue-
va Zelandia (PROSTITUTION REFORM ACT,
2003),... Lo cierto es que es tiempo de que las
autoridades tomen conciencia de que es hora
de prevenir, informar y actuar.
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nous devons sanctionner les consommateurs
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Entrevistas
Mesera en una cantina. Depoimento
maro de 2014. Entrevistadora: DOMINIQUE
GAY-SYLVESTRE. Poblado Miguel Alemn,
Costa de Hermosillo, Sonora, Mxico.

Ex mesera de cantina. Depoimento ou-

tubro de 2013. Entrevistadora: DOMINIQUE
GAY-SYLVESTRE. Poblado Miguel Alemn,
Costa de Hermosillo, Sonora Mxico.

Lupita, Depoimento abril de 2013 Entrevis-

tadora: DOMINIQUE GAY-SYLVESTRE. Her-
mosillo, Sonora, Mxico.

Mara Cristina, Depoimento maro de 2013

Entrevistadora: DOMINIQUE GAY-SYLVESTRE.
Hermosillo, Sonora, Mxico.
 14
QUESTES DE GNERO E A NECESSIDADE DE
POLTICAS PBLICAS NA REGIO DE FRONTEIRA
BRASIL-PARAGUAI-BOLVIA

Profa. Dra. Luciane Pinho de Almeida

Programa de Mestrado e Doutorado em
Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
luciane@ucdb.br

RESUMO
A regio de fronteira no Brasil apresenta muitos desafios que so lanados para a
construo de novas polticas, que nem sempre so tratadas com a devida impor-
tncia que as problemticas sociais vivenciadas por essas populaes exigiriam.
O Estado de Mato Grosso do Sul em sua dimenso territorial faz fronteira com a
Bolvia e o Paraguai, pases que provocam grande influncia socioeconmica e
cultural na regio. Apesar da interessante localizao como ponto estratgico de
relaes comerciais e econmicas com os pases vizinhos, as relaes sociais tra-
vadas neste cenrio apresentam-se de forma contraditria, isso se deve s con-
dies socioeconmicas precrias da populao de fronteira. Desse modo, so
muitas as realidades apresentadas pela populao residente nas cidades fron-
teirias, destacando-se a questo social indgena, a ribeirinha, a migratria para
as usinas de cana de acar, e todas quelas que transitam nessas regies. Isso
impe ao Estado e ao pas necessidades de propostas de polticas que possam
suprir as demandas sociais da populao que vive em situao de risco social e/
ou vulnerabilidade, principalmente no que tange a condio da mulher.

Palavras-chave: Gnero, Polticas Pblicas, Regio de Fronteira.

ABSTRACT
The border region of Brazil presents many challenges that are launched for the construc-
tion of new policies that are not always treated with due importance to the social prob-
lems required and experienced by these populations. The State of Mato Grosso do Sul in
their territorial dimension borders with Bolivia and Paraguay, countries that cause great
socioeconomic and cultural influence in the region. Despite the interesting location as a
strategic point of trade and economic relations with neighboring countries, social rela-
tionships established in this scenario are presented in a contradictory way, this is due to
poor socioeconomic conditions of the border population. Thus, there are many realities
presented by the resident population on the border of air, especially the indigenous so-
cial issue, the riverside, the border, the migration to the sugar cane plants, and all those
transiting these regions. This places the state and the country policy proposals needs as
they meet the social needs of people living in social risk and/or vulnerability, especially
regarding the status of women.

Keywords: Gender, Public Policy, Border Region.


INTRODUO
A
fronteira tem sido constantemente
objeto de discusses recentes por
pesquisadores do Estado de Mato
Grosso do Sul preocupados prin-
cipalmente com as expresses da questo
social contidas nesta realidade. Os estudos
dessa temtica demonstram que a regio da
fronteira seca sulmatogrossense expressa
em seu mbito questes sociais que muitas
vezes se colocam como ocultas.
Importante ressaltar que a fronteira entre
pases expressa um territrio de contradies,
na qual ao mesmo tempo apresenta expres-
ses significativas culturais e de amizade que
esto assinaladas nas relaes sociais cotidia-
nas entre os povos de dois pases. Por outro
lado, este trabalho objetiva a discusso da
problemtica social encontrada na regio de
fronteira Brasil X Bolvia X Paraguai, que se
manifesta preponderante em relaes de de-
sigualdade social, cuja a mulher a principal
personagem, alvo do trfico de drogas e do
trfico de seres humanos.
Este trabalho pautou-se nos estudos reali-
zados por participantes do Grupo de Estudos
Teoria Scio-Histrica, Migraes e Gnero,
como resultados de vrias pesquisas sobre
questes sociais da fronteira de Mato Grosso
do Sul.
A Fronteira em Mato Grosso do Sul
Atualmente no Brasil inicia-se uma discus-
so sobre as fronteiras, mas no somente
sob o ponto de vista de marcao territorial
como no passado e sim do cotidiano de vida
na fronteira. Essa discusso permeia duas
correntes de pensamento, uma com olhar ne-
gativo, a qual considera a fronteira uma terra
sem lei, servindo de corredor para exportar
drogas, trfico de pessoas, entre outros cri-
mes e outra com um olhar positivo, que v a
fronteira como uma oportunidade de estrei-
tar laos, relaes comerciais e amizade com
outra cultura. Oliveira (2008, p.9) nos diz que
na fronteira que se evidenciam as distin-
es e semelhanas entre as normas legais e
os hbitos culturais de diferentes pases. L se
burlam com maior intensidade as regras so-
15
ciais tidas como legtimas. Para a fronteira os
marginalizados direcionam atenes e esfor-
os, no que tange o direito de ir e vir. Ali esto
anunciadas as tendncias de transformao
das regras do jogo das relaes entre dois
pases, ali tambm so construdas e recons-
trudas novas rotas de entrada e sada de pes-
soas e mercadorias, de forma legal ou no.
O Brasil possui fronteiras com outros 10 dos
12 pases da Amrica do Sul, sendo esses: Bo-
lvia, Peru, Venezuela, Colmbia, Guiana, Guia-
na Francesa, Paraguai, Argentina e Suriname.
Deste modo, somente Chile e Equador no
possuem fronteira com o Brasil.
Mapa do Brasil
Fonte: http://penta2.ufrgs.br/edu/webpage/mapa_
brasil.jpg
Mato Grosso do Sul uma regio marca-
da pela populao nativa indgena. Tambm
sua populao constituda por migrantes de
outras regies do Brasil que vieram em bus-
ca de novas oportunidades a partir de 1977,
ano em que ocorreu a diviso do Estado de
Mato Grosso em Mato Grosso e Mato Grosso
do Sul. Portanto, a historiadora Weingartner
(2010, p.9) argumenta que Mato Grosso do
Sul apresenta a caracterstica da heteroge-
neidade cultural.
De acordo com o Censo Demogrfico
2010/IBGE (Brasil, 2010), o Estado possui 2.4
milhes de habitantes distribudos em 79 mu-
nicpios. A capital Campo Grande e o Estado
faz fronteira com a Bolvia e o Paraguai e mais
cinco estados brasileiros (So Paulo, Gois,
Mato Grosso, Minas Gerais e Paran).

Dos pases que fazem fronteira com Mato
Grosso do Sul - Bolvia e Paraguai 44 mu-
nicpios1 encontram-se nesta regio da faixa
de fronteira2, dos 79 municpios do Estado de
Mato Grosso do Sul. A fronteira do Brasil com
a Bolvia envolve uma grande extenso terri-
torial, que se traduz em 3.423,2 km, dos quais
2.609,3 km so por rios e canais, 63 km por la-
goas e 750,9 km por linhas convencionais. Os
Estados brasileiros que fazem fronteira com a
Bolvia so o Acre, Rondnia, Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul. O Paraguai, por sua vez
faz fronteira com os estados do Paran e de
Mato Grosso do Sul e sua extenso fronteiria
corresponde a 1.365,4 km, dos quais 928,5 km
so por rios e 436,9 km por divisor de guas
(BRASIL, 2010).
A principal fronteira de Mato Grosso do Sul
com a Bolvia est na cidade Corumb. Esta
cidade foi originada em virtude da preocu-
pao da Coroa Portuguesa em estabelecer
pontos estratgicos nas regies de fronteira
para defesa de seus inimigos e foi fundada
em 21 de julho de 1778, com o nome de Al-
buquerque. As autoras Gressler e Vasconcelos
(2005, p.36) afirmam que A Corumb daque-
la poca progredia e atraa imigrantes por
causa de sua privilegiada posio geogrfica,
permitindo o intercmbio com o mundo. A
regio situada no extremo oeste do estado
de Mato Grosso do Sul, distante 403 km da
capital Campo Grande, conforme aponta o
Departamento Nacional de Infraestrutura de
Transportes (DNIT, 2015). A cidade banhada
pelo Rio Paraguai, encontra-se circunvizinha
cidade de Ladrio e faz fronteira com a ci-
dade de Puerto Suarez, municpio da Bolvia.
Os dados do Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica (IBGE) de 2010 indicam que a po-
pulao estimada de 103.703 habitantes e o
ndice de desenvolvimento humano - IDH
de 0,700.
O municpio de Corumb (MS) tem como
principal atrativo o turismo de pesca, por es-
tar situado s margens do Rio Paraguai e o
turismo para compras em Puerto Quijarro na
Bolvia. Portanto, a economia de Corumb
basicamente voltada para a minerao, pe-
_____________
1
BRASIL, 2010. (http://www.mi.gov.br/comissao-permanente-para-o-desenvolvimento-e-a-integracao-da-fai-
xa-de-fronteira)
2
A regio da Faixa de Fronteira caracteriza-se geograficamente por ser uma faixa de 150 km de largura ao longo
de 15.719 km da fronteira brasileira, na qual abrange 11 unidades da Federao e 588 municpios divididos em
sub-regies e rene aproximadamente 10 milhes de habitantes.
16
curia do gado de corte e o turismo pesquei-
ro. Do lado boliviano, as condies oferecidas
aos moradores so precrias, pois faltam es-
colas e saneamento bsico para a populao
e isso faz com que os bolivianos migrem para
o pas vizinho (Brasil) em busca de trabalho e
melhores condies de sobrevivncia. A facili-
dade de deslocamento entre a fronteira Brasil
- Bolvia apresenta-se por um lado de impor-
tante interesse no que tange s relaes co-
merciais, e por outro, ao dilogo intercultural
denotando, entretanto, problemticas sociais
cada vez mais expressivas como trfico de
drogas, trfico de pessoas, contrabando, cri-
minalidade e outros.
Embora sua extenso fronteiria seja me-
nor do que a da Bolvia, o Paraguai possui
fronteira seca com as seguintes cidades sul-
matogrossenses: Antnio Joo, Aral Moreira,
Bela Vista, Caracol, Coronel Sapucaia, Japo-
r, Mundo Novo, Paranhos, Ponta Por, Por-
to Murtinho e Sete Quedas. Dentre essas ci-
dades Ponta Por a maior em nmero de
habitantes. Desse modo, a cidade de Pon-
ta Por (MS) teve seu desbravamento como
uma colnia militar estabelecida por Dom Pe-
dro II para impedir invases na fronteira. Em
1833, Thomas Laranjeira obteve do Governo
Imperial, de acordo com o Decreto n. 8.799
de 9 de dezembro de 1822, permisso para
explorar e colher a erva-mate nativa da regio
na zona fronteiria com o Paraguai, local que
muitos trabalhadores foram superexplorados.
O territrio de Ponta Por foi palco de muitas
histrias, uma delas foi a Guerra do Paraguai,
onde os paraguaios sofreram grandes perdas
e ocorreu grande fluxo de pessoas que vieram
para o Brasil. A regio situada no sudoes-
te do estado de Mato Grosso do Sul, distante
258 km da capital Campo Grande, conforme
aponta o DNIT (2015). O municpio de Ponta
Por vizinho de Pedro Juan Caballero, mu-
nicpio da Repblica do Paraguai, por meio
de fronteira seca e sem barreiras geogrficas,
pois separada somente pela Avenida Inter-
nacional que separa as duas cidades. No que
diz respeito a seus habitantes, dados do IBGE
de 2010 indicam que a populao estimada

de 77.872 habitantes e o ndice de desenvolvi-
mento humano - IDH de 0,701.
As duas cidades, Ponta Por e Pedro Juan
Caballero, formam um nico e indissolvel
ncleo geoeconmico e social. Os respecti-
vos municpios enfrentam problemas srios
no que tange a insuficincia no atendimento
sade da populao com uma expressiva
sobrecarga de atendimento devido deman-
da proveniente de ambos os pases. A econo-
mia do municpio est voltada para a agricul-
tura e pecuria.
Essas cidades esto situadas em regies
fronteirias, e falar de fronteira um concei-
to que envolve, principalmente, demarcaes
territoriais entre pases que possuem culturas
e legislaes diferenciadas, porm que no
reduz-se somente a questes geogrficas,
envolvem tambm questes humanas e so-
ciais. Martins (1997, p. 162) diz que a fronteira
a fronteira da humanidade, que possui dois
lados, lado de c e lado de l. Isto , que es-
to sempre em sintonia e ao mesmo tempo
em conflito.
Portanto, discutir fronteira ir alm da divi-
so da separao de dois pases, que abrange
relaes sociais distintas, pois estas encon-
tram-se permeadas por questes de cunho
cultural, social e poltico. importante res-
saltar que pensar fronteira significa pen-
sar identidade, mas tambm alteridade, que
acontece nas relaes travadas com o eu e
o outro, observa-se assim que ambos cons-
troem sua cultura, seus costumes e as formas
de vida e etc. Todavia, essas relaes tambm
se do em espaos contraditrios. Nascimen-
to (2013, p. 85) afirma que sabido que a
noo de fronteira por si s uma questo
intrincada, problemtica. Portanto, uma clas-
sificao, ou uma definio, baseada em um
recorte da realidade, pode ter sentidos dife-
rentes, dependendo sempre do grupo ideo-
lgico que a originou.
Desse modo, por ser um estado que faz
fronteira seca3 com dois outros pases Bo-
lvia e Paraguai, Mato Grosso do Sul, possui
muitas especificidades em sua questo social.
Questes de gnero e a questo social na
regio de Fronteira
______________
3
A expresso fronteira seca significa uma linha imaginria de demarcao geogrfica territorial dividindo pases
vizinhos.
17
Conforme j discutido o Estado de Mato
Grosso do Sul em sua dimenso territorial faz
fronteira com a Bolvia e o Paraguai, pases
que provocam grande influncia socioeco-
nmica e cultural na regio. Apesar da inte-
ressante localizao como ponto estratgico
de relaes comerciais e econmicas com os
pases vizinhos, as relaes sociais travadas
nesse cenrio apresentam-se de forma com-
plexa e contraditria, isso se deve s difceis
condies socioeconmicas e de trabalho da
populao de fronteira, do Brasil e dos pases
vizinhos.
So muitas as realidades apresentadas pela
populao residente na rea de fronteira, nas
quais destaca-se a questo social indgena, a
ribeirinha, a fronteiria, a migratria e todas
quelas que transitam nessas regies impon-
do ao Estado e ao pas propostas de polticas
que venham suprir as necessidades sociais
da populao que vive em situao de risco
social e vulnerabilidade. Dessa forma, cita-se
que so diversas as questes sociais intrinca-
das neste contexto, que vo desde a explo-
rao sexual, o trabalho escravo, o trfico de
drogas, o trfico humano e outras. Todavia,
no se pretende neste artigo discutir todas as
problemticas existentes, mas levantar duas
das questes sociais que ocorrem na regio
de fronteira do Brasil com o Paraguai e a Bo-
lvia.
Mato Grosso do Sul por origem um esta-
do agropecurio e as relaes sociais esta-
belecem-se a partir da terra. Desse modo,
possvel identificar contradies e conflitos
que estabelecem-se a partir de contextos de
desigualdade social, principalmente quando
tratamos da fronteira. Portanto, ao se tratar
da fronteira do Mato Grosso do Sul/ Brasil
Paraguai e Bolvia uma das maiores expres-
ses da questo social nessa regio se refe-
re ao trfico de drogas e ao trfico de seres
humanos. Nesse sentido, as mulheres so as
maiores vtimas da questo.
Este artigo pauta-se em duas pesquisas
realizadas pelos integrantes do Grupo de Pes-
quisa em Teoria Scio-Histrica, Migraes e
Gnero. A primeira pesquisa trata-se de um
Trabalho de Concluso do Curso de Servio

Social da Universidade Catlica Dom Bosco,
desenvolvido pela aluna Marianna Gamarra
de Almeida Genuno (GENUNO, 2014) sob o
ttulo Mulheres Migrantes em pena privativa
de liberdade no Estabelecimento Penal Fe-
minino Irm Irma Zorzi em Campo Grande/
MS. O segundo trabalho pautou-se no trfico
de seres humanos, prtica que acontece na
regio da fronteira Brasil Bolvia - Paraguai.
Este trabalho foi desenvolvido como disserta-
o da aluna Lilian Aguilar Teixeira para o Pro-
grama de Mestrado em Psicologia da mesma
Universidade sob o ttulo O trfico de pes-
soas na fronteira Brasil, Paraguai e Bolvia e o
atendimento s vtimas: O olhar dos profissio-
nais do SUAS (TEIXEIRA, 2015). Ambos os tra-
balhos estiveram sob a orientao da auto-
ra deste artigo. Ressalta-se que os trabalhos
desenvolvidos, pelos participantes do Grupo
de Estudos Teoria Scio-Histrica, Migraes
e Gnero tm contribudo para dar conheci-
mento sobre a questo social em Mato Gros-
so do Sul em suas vrias expresses.
O Trfico de Drogas em Mato Grosso do
Sul
de conhecido pblico que o Estado de
Mato Grosso do Sul compe um dos maiores
corredores de passagem - chegada e sada -
de drogas no Brasil. A Lei Brasileira N 11.343
de 23 de agosto de 2006, clara quanto ao
trfico de drogas, portanto, trata-se de trfico
de drogas, quando ao:
Art. 33. Importar, exportar, remeter, preparar,
produzir, fabricar, adquirir, vender, expor
venda, oferecer, ter em depsito, transportar,
trazer consigo, guardar, prescrever, ministrar,
entregar a consumo ou fornecer drogas, ain-
da que gratuitamente, sem autorizao ou em
desacordo com determinao legal ou regu-
lamentar.
A mesma lei tambm apresenta uma defi-
nio especfica para o que seria uma subs-
tncia psicoativa, e vale ressaltar que tal defi-
nio tem por objetivo as legalidades, ou seja,
destinada para as decises de sanes (pu-
nio).
Pargrafo nico. Para fins desta Lei, consi-
_____________
4
Srie Pensando o Direito - Trfico de Drogas e Constituio. Rio de Janeiro/Braslia. 2009. p. 75.
18
deram-se como drogas as substncias ou os
produtos capazes de causar dependncia, as-
sim especificados em lei ou relacionados em
listas atualizadas periodicamente pelo Poder
Executivo da Unio.
Assim, o trfico internacional realizado na
fronteira Brasil - Paraguai - Bolvia pode ser
descrito como a comercializao, alm das
fronteiras, dessas substncias, e ainda, con-
siste na negociao ou comrcio de ilcitos
(Soares, 2003). No caso do Brasil, o pas no
produtor de drogas, mas tradicionalmente
usado como pas de trnsito4, que se esta-
beleceu como rota de passagem. Como, por
exemplo, rota de passagem da cocana pro-
duzida em pases vizinhos como Peru, Bol-
via e Colmbia, que so exportadas para os
grandes mercados consumidores da Amrica
do Norte e Europa (United Nations Office on
Drugsand Crime, 2014).
Sobre o cultivo, produo, fabricao e
trfico, o Relatrio Mundial sobre Drogas do
Escritrio das Naes Unidas sobre Drogas e
Crime UNODC (2014) faz uma anlise deta-
lhada das configuraes acerca do mercado
internacional de drogas. Segundo este relat-
rio, o Brasil detm aproximadamente metade
da populao da Amrica do Sul, isso o torna
vulnervel ao trfico e ao consumo das dro-
gas devido sua grande populao urbana.
Sobre o cultivo ilcito da substncia psicoa-
tiva maconha, de acordo com o relatrio, o
Brasil destina sua produo principalmente
para o uso local, no visando o mercado in-
ternacional. O Relatrio Mundial sobre Dro-
gas 2014, acima citado, ainda se referente a
outras substncias psicoativas, ou seja, a co-
cana configura na relao das drogas predo-
minantes na rota do trfico internacional no
Brasil e Amrica do Sul. Esta droga prove-
niente da folha extrada da planta Erythroxy-
lon coca, e em 2012, toda a quantidade
apreendida no Brasil era de origem boliviana,
peruana e colombiana (United Nations Office
on Drugsand Crime, 2014). A droga apreendi-
da veio em maior quantidade da Bolvia, de-
pois do Peru e da Colmbia. Desse modo, o
Brasil oferece fcil acesso ao Oceano Atlnti-
co para exportar drogas para a frica Ociden-
tal e Central, e assim, seguir para a Europa e

outros pases.
O modo de entrada em solo brasileiro das
substncias ilcitas ocorre por diversas mo-
dalidades e atravs de pessoas sem qualquer
envolvimento na prtica de crimes anterio-
res, quase sempre de baixssimo poder aqui-
sitivo, que por inmeras circunstncias, aca-
bam sendo aliciadas para a prtica. Uma das
modalidades utilizadas para o transporte de
drogas ocorre atravs da ingesto de cpsu-
las das drogas, pelas denominadas mulas,
nome pejorativo dado s pessoas que trans-
portam quantidades excessivas de drogas.
Essa prtica enormemente arriscada, uma
vez que, caso as cpsulas estourem, podem
levar a pessoa responsvel pelo transporte
dentro do corpo, ao bito. Outra forma, para
o transporte utilizando em locais ocultos
de malas, pastas ou ainda, em veculos, pelas
fronteiras secas, o que no descarta a possi-
bilidade dessas pessoas levarem as substn-
cias fixadas ao corpo, de forma a ocultar esse
transporte.
Por ser esta uma atividade proibida, os in-
divduos que praticam essa ao e so au-
tuados em flagrante, respondem pelo crime
de trfico de drogas - Lei N 11.343, de 23 de
agosto de 2006.
O sistema penitencirio brasileiro est lota-
do de mulheres que foram presas por trfico
de drogas na modalidade mula humana, na
maioria so mulheres jovens com idade en-
tre 18 a 30 anos, que entraram para o trfico
atravs de seus maridos, filhos e at netos e
muitas vezes tambm assumem o papel de
traficante.
Em outra pesquisa realizada por Francisca
Bezerra de Souza (2014)5, na qual cita-se que
o transporte de drogas para o Brasil por mu-
lheres bolivianas muitas vezes so realizados
dentro do prprio corpo da mulher, que so
as chamadas mulas humanas. No transpor-
te de drogas, possvel dizer que as mulhe-
res so o principal alvo dos aliciadores para a
prtica desse delito. Como mulas as mulhe-
res so menos visadas nos postos de fisca-
lizao e isso faz delas o principal alvo para o
transporte da droga. O fator marcante apre-
sentado como um dos motivos para que haja
____________
5
Tambm membro do Grupo de Estudos sobre Teoria Scio-Histria, Migraes e Gnero.
6
A lei prev para este tipo de trfico o total de 05 a 15 anos de recluso.
19
essa crescente feminizao do trfico de dro-
gas, devido o fato dessas mulheres usarem
o trfico na tentativa de buscar condies de
sobrevivncia para si e os filhos. O segundo
ponto j mencionado que por serem mu-
lheres despertam menos ateno das auto-
ridades policiais e fiscalizaes de fronteira.
Recruta-se essa mulher que geralmente pas-
sa por dificuldades, pois est desempregada,
tem filhos e parentes para sustentar, dvidas
que no consegue saldar e outros fatores que
favorecem o aliciamento pelos traficantes
e ao aceitarem fazer o transporte da droga
como mulas humanas, s percebem a pos-
sibilidade de obterem o ganho fcil e no
consideram os riscos que podem ser a priso
ou a morte, caso a droga se espalhe pelo or-
ganismo com o rompimento da cpsula (BE-
ZERRA E ALMEIDA, 2014).
A dinmica para o transporte da droga pelas
mulas humanas por mulheres bolivianas se-
gue essa esteira da rota do trfico, ou seja, elas
so recrutadas junto as camadas mais pobres
de mulheres que vivem nessa regio, recebem
a falsa promessa do ganho fcil, so orien-
tadas de como devem proceder caso sejam
apanhadas pela fiscalizao, passam por uma
preparao para a ingesto da droga e em
seguida so embarcadas em nibus conven-
cional de passageiros ou at mesmo por ve-
culo de passeio e percorrem cerca de dois mil
quilmetros, caso a droga tenha como destino
o interior do pas ou seguem viagem, caso a
droga tenha destino internacional (BEZERRA e
ALMEIDA, 2014).
Ao fazerem isso no avaliam que o risco
no s serem presas6, mas que ao estou-
rar uma cpsula dentro do corpo a morte
inevitvel. As histrias de transporte da droga
so to trgicas quanto misria vivida pelo
povo boliviano de maneira geral, indo da pri-
so de mes que viajam com crianas com a
droga no estmago, mulheres grvidas que
ingerem droga ou at mes que so presas
por estarem transportando o cadver de um
recm-nascido recheado de drogas.
nessa fronteira que inserimos a anlise
desse fenmeno da migrao feminina que
contingencial, suas implicaes, impactos
e novas explicaes no mbito da migrao
 20
internacional considerando que as mulheres e Par, saindo para a Europa Ocidental, e so
so aliciadas para que, utilizando seu prprio vtimas de explorao sexual. Entretanto, no
corpo, transportem a droga tanto no territrio que tange ao trfico de pessoas para o traba-
nacional quanto internacional, sendo deno- lho escravo, Mato Grosso do Sul aparece na
minadas de mulas humanas. lista suja do trabalho escravo8 como local de
Todavia, aliado ao trfico de drogas na fron- explorao do trabalho nas carvoarias, usinas
teira Brasil Paraguai - Bolvia encontram-se de lcool e na construo civil. Usa-se a mo
outras formas de crime, como exemplo, o tr- de obra de pessoas que vem do nordeste e
fico de seres humanos. de indgenas, ocorrendo o seu aliciamento
nas reservas indgenas. Tambm existe trfico
O Trfico de Pessoas em Mato Grosso do para prestao de servios domsticos, para
Sul o qual famlias mais abastadas economica-
mente traficam crianas e adolescentes, ind-
Mato Grosso do Sul uma regio marcada genas e paraguaias para prestao de servio
por um considervel fluxo de entrada e sa- domstico em regime de escravido. Foram
da de pessoas do pas, via fronteira seca. De e so muitas as crianas dadas ou vendidas,
acordo com entrevistas realizadas para elabo- por suas famlias para famlias ricas, em nome
rao do Diagnstico sobre Trfico de Pessoas de concesso e oportunidade de estudo, ou
nas reas da Fronteira (2013), pelo Ministrio simplesmente de subsistncia, tornaram-
da Justia, foi constatado o trfico de mulhe- se estas filhos (as) de criao de donos de
res, crianas e adolescentes bolivianas e para- fazendas. Embora sendo filhos, nunca pos-
guaias para a explorao sexual no Brasil e de suam os mesmos direitos que os filhos legti-
brasileiras para a explorao sexual na Bolvia. mos e muitas das vezes eram tratadas como
Em Corumb, h indcios de encarceramento verdadeiras empregadas sem remunerao,
de meninas em barcos pesqueiros, nos quais sofrendo abusos fsicos ou sexuais de seus
as adolescentes so levadas de outras cida- donos.
des do interior do estado e seus documentos Em relao s rotas identificadas para esse
so retidos. Nos municpios de fronteira com crime, as principais so partindo da Bolvia,
o Paraguai, as mes das adolescentes podem chegando pela cidade de Corumb, e partin-
ser as prprias aliciadoras - traficantes (Secre- do do Paraguai, adentrando a cidade de Pon-
taria Nacional de Justia, 2013, p. 142). ta Por.
Em pesquisa realizada pelo Ministrio da A prtica do trfico de pessoas e do trabalho
Justia, no ano de 2013, com o objetivo de escravo tambm ocorre com crianas e ado-
fazer um diagnstico do fenmeno do trfi- lescentes, neste sentido, a explorao sexual
co de pessoas nos estados do Acre, Amap, de crianas e adolescentes tem sido o mais
Amazonas, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, recorrente. Seja este explorado por caminho-
Par, Paran, Rio Grande do Sul, Roraima, Ron- neiros, trabalhadores dos setores sucroalcoo-
dnia e Santa Catarina, que so estados que leiros ou nos barcos intitulados pesqueiros
fazem fronteira com outros pases, foi identi- no rio Paraguai entre outros. No que tange
ficado um nmero relativamente grande7 de explorao do trabalho infantil na regio sa-
rotas de trfico de pessoas. Nesta pesquisa, o be-se de crianas trabalhando nas carvoarias,
Mato Grosso do Sul aparece como estado de na captura de iscas para os pescadores e em
origem e de trnsito, no de destino de pes- residncias particulares.
soas traficadas. Em geral, as vtimas so leva- importante destacar que o trfico de
das para os grandes centros urbanos, princi- pessoas ocorre onde h demanda por aque-
palmente So Paulo e Rio de Janeiro, para a la mercadoria - pessoas para a execuo do
finalidade do trabalho escravo, ou para Gois trabalho. No mercado da explorao sexual a
_____________
7
Mais de um tero das ocorrncias de trfico de pessoas na regio de fronteira.
8
O Cadastro de Empregadores da Portaria Interministerial, regulado pela portaria 02/2011, do MTE e SEDH/PR,
foi criado pelo governo federal, em novembro de 2003, com o objetivo de dar transparncia s aes do poder
pblico no combate ao trabalho escravo. A relao traz os empregadores flagrados com esse tipo de mo de
obra e que tiveram oportunidade de se defender em primeira e segunda instncias administrativas, antes de ser
confirmado o conjunto de autuaes que configuraram condies anlogas s de escravo.

raa e cor das mulheres tm preo definido.
Mulheres brancas tm um preo, as de pele
mais escura tm outro preo, as negras e in-
dgenas quase nenhum preo, mas so muito
procuradas.
Embora saibamos que a Poltica Nacional
de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas prev
em um dos seus eixos a preveno, as aes
ainda so ineficientes para o combate a situa-
es como estas. Os primeiros passos para o
enfrentamento ao trfico de pessoas iniciaram
em 1904, com a assinatura de um Acordo para
a Represso do Trfico de Mulheres Brancas,
devido a vrios casos de seqestros de jovens
inglesas que viraram escravas brancas para
a explorao sexual. (CASTILHO, 2007, p. 11).
Em 1907, organizaes feministas articularam
e criaram um movimento em que vigiavam
estaes ferrovirias e portos da Europa com
o lema Ajuda para mulheres, por mulheres,
com cartazes: Combata o trfico de escravas
brancas, as voluntrias abordavam ingnuas
camponesas que estavam viajando ss e po-
deriam ser possveis vtimas de gangues de
trfico de pessoas (VICENTE, 2006, p. 139). So-
mente em 1910, um acordo que foi estabeleci-
do em 1904 que se transformou em Convnio
Internacional para a Represso do Trfico de
Mulheres Brancas, mas a preocupao no se
dirigia s mulheres vtimas e sim ao aumento
de doenas contagiosas, que acreditavam ser
devido prostituio. (CASTILHO, 2007, p. 11).
O conceito de escravido ampliou-se so-
mente na Conveno de Genebra de 1956,
a Conveno Suplementar sobre a Abolio
da Escravatura, do Trfico de Escravos e das
Instituies e Prticas Anlogas Escravatura,
sendo explicado por Castilho (2007) que in-
cluiu a servido por dvidas e repreendeu as
prticas de casamento forado de mulheres
por troca de vantagens para sua famlia e a
entrega de menores de 18 anos para explo-
rao.
Jesus (2003) destaca que houve um espao
de 50 anos que separou a Conveno de 1949
e o Protocolo de Palermo. Em 1983, o Conselho
Econmico e Social da ONU decide cobrar re-
latrios. Em 1992, a ONU lana o Programa de
Ao para a Preveno da Venda de Crianas,
Prostituio Infantil e Pornografia Infantil. Em
1993, ocorreu a Conferncia Mundial dos Di-
reitos Humanos, que salientou a importncia
da eliminao de todas as formas de assdio
21
sexual, explorao e trfico de mulheres. Em
1995, ocorreu a IV Conferncia Mundial sobre
a Mulher, em Beijing, sendo um dos objetivos
consistia em eliminar o trfico de mulheres e
prestar assistncia s vtimas da violncia de-
rivada da prostituio e do trfico.
A Assembleia Geral da ONU criou um Co-
mit para elaborar uma Conveno Interna-
cional para tratar o tema Trfico de Pessoas,
assim foi organizado no ano de 2000, na ci-
dade de Palermo, na Itlia, a Conveno das
Naes Unidas contra o Crime Organizado
Transnacional, este foi um importante avan-
o no mbito da construo de polticas de
enfrentamento contra o trfico humano. Com
essa Conveno, foi criado o Protocolo Adi-
cional Conveno das Naes Unidas Con-
tra o Crime Organizado Transnacional, conhe-
cido como o Protocolo de Palermo (2000).
No Brasil algumas Conferncias Internacio-
nais sobre trfico de pessoas foram realizadas
e o pas chegou at a sancionar algumas re-
solues legislativas. Desse modo, no ano de
2002 foi realizada uma Pesquisa Sobre Trfi-
co de Mulheres, Crianas e Adolescentes para
fins de Explorao Sexual Comercial (PES-
TRAF), desenvolvida pelo Centro de Refern-
cia, Estudos e Aes Sobre Crianas e Adoles-
centes (CECRIA), com o objetivo de identificar
as rotas internas e externas, analisar o perfil
das vtimas e das redes de favorecimento. A
PESTRAF foi um dos primeiros passos para a
construo de polticas pblicas para o en-
frentamento ao Trfico de Pessoas.
No ano de 2003, o Brasil realizou audin-
cias pblicas sobre trabalho escravo, migra-
es, trabalho infantil e explorao sexual de
crianas e adolescentes, culminando poste-
riormente na instalao de duas Comisses
Parlamentares Mistas de Inqurito (CPMIs), a
da Explorao Sexual (2003 e 2004) e da Emi-
grao Ilegal (2005 e 2006). Mas foi somente
a partir de 2004, que o pas voltou seus olhos
para essa questo, essa data marca a assina-
tura do Protocolo Adicional Conveno das
Naes Unidas contra o Crime Organizado
Transnacional Relativo Preveno, Repres-
so e Punio do Trfico de Pessoas, em Es-
pecial Mulheres e Crianas (o Protocolo de
Palermo). O Protocolo promulgado no Brasil
em 12 de maro de 2004, atravs do Decreto
n 5.017.
Para a proposta de criao da Poltica

Nacional de Enfrentamento ao Trfico de Pes-
soas, foi solicitado que houvesse a participa-
o da sociedade civil e para isso realizou-se
uma consulta pblica9 em que houve a parti-
cipao de vrias organizaes no governa-
mentais. Em 2006, foi realizado o Seminrio
Nacional A Poltica Nacional de Enfrenta-
mento ao Trfico de Pessoas, sendo aprova-
da a Poltica em outubro do mesmo ano pelo
o Decreto 5.948. Tambm foram criados N-
cleos de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas
e Postos Avanados (NETP) em alguns Esta-
dos, a partir de 2008. Os Postos Avanados
esto situados nos principais locais de entra-
da e sada do Brasil, para a recepo a pes-
soas deportadas e no admitidas, possuem
uma equipe interdisciplinar e desenvolvem
uma metodologia de atendimento humani-
zado aos migrantes, identificando possveis
vtimas de trfico de pessoas. Entretanto,
Mato Grosso do Sul ainda no possui um Pos-
to de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas
dificultando ainda mais a atuao preventiva
ao Trfico Humano na fronteira Brasil Bolvia
Paraguai.
A partir da foram construdos o I Pla-
no Nacional de Enfrentamento ao Trfico de
Pessoas (2008), o II Plano Nacional de Enfren-
tamento ao Trfico de Pessoas (2013) e insti-
tudo o Comit Nacional de Enfrentamento
ao Trfico de Pessoas CONATRAP (2013).
Por outro lado, como Poltica Estadual de En-
frentamento ao Trfico de Pessoas, o Estado
de Mato Grosso do Sul constituiu o CETRA-
P-MS, que surgiu em 2002. No que se refere
ao Trfico de Pessoas na modalidade de tra-
balho escravo, foi criado em 1993 um rgo
especfico de atuao, trata-se da Comisso
Permanente de Investigao e Fiscalizao
as Condies de Trabalho no Estado de Mato
Grosso do Sul (CPIFCT/MS), que um frum
formado por rgos pblicos (federais entre
eles o Ministrio Pblico do Trabalho e a Dele-
gacia Regional do Trabalho - estaduais e mu-
nicipais) e sociedade civil (sindicatos, igrejas,
universidades, ONGs).
Portanto, embora j tenhamos conquistado
muito nesse campo, ainda necessrio que o
____________
9
A proposta esteve em consulta pblica, disponvel no site do Ministrio da Justia e da ento Secretaria Especial
de Polticas para as Mulheres, no perodo de 13 a 30 de junho de 2006, conforme publicao no Dirio Oficial da
Unio de 13 de junho de 2006.
10
Atender s necessidades bsicas.
22
enfrentamento questo torne-se mais efeti-
va, provocando aes de preveno e repres-
so que sejam realmente eficazes.
Polticas Pblicas para a questo social na
regio de Fronteira
Partindo da categoria questo social, aqui
compreendida como um conjunto das ex-
presses das desigualdades existentes na so-
ciedade. Podemos dizer que a questo social
surgiu de forma acentuada no sculo XIX, na
Europa, para responder ao crescente fen-
meno da pauperizao massiva da populao
trabalhadora e operria provinda do processo
de industrializao. A presso exercida pelas
massas de trabalhadores sem direitos insti-
tudos ao compreender a opresso e a falta
de atendimento s suas necessidades bsicas
demandou atravs dos primeiros movimen-
tos sociais a instituio de polticas que pu-
dessem responder suas questes prioritrias
no que tange ao que chamamos de mnimos
sociais10. Portanto, o processo de industriali-
zao ao provocar a urbanizao das cidades,
no qual a questo social atingiu contornos
bastante problemticos gerou tambm uma
classe social que vive da venda de sua fora
de trabalho, ou seja, a classe trabalhadora.
a partir da classe trabalhadora que tratamos a
questo social no campo das desigualdades
sociais geradas no processo crescente do ca-
pitalismo. Dentre as contradies que movem
a transformao histrica, a principal a opo-
sio de interesses entre os grandes grupos
de homens, das classes sociais, originadas
quando grupos minoritrios se apropriam do
excedente do trabalho produzido pela maio-
ria, algo que ocorre pelo menos desde o sur-
gimento da propriedade privada e do Estado.
Para Netto (1992) a questo social se ex-
pressa em suas refraes e, por outro lado, os
sujeitos histricos geram embates na defesa
de seus direitos. A questo social retratada,
portanto, resultado da produo das relaes
sociais inscritas em determinado tempo his-
trico, ou seja, a totalidade concreta expressa
nas condies de vida, de cultura e de produ-

o de riqueza de uma determinada popula-
o.
Castel (2013) destaca que a sociedade do
trabalho, salarial e capitalista no e no
pode ser uma sociedade de igualdade, mas
sim, uma sociedade do conflito, dos opos-
tos, das contradies. Portanto, ressalta que
o atributo mais importante da questo social
a precarizao das formas de trabalho e o
achatamento salarial proposto numa econo-
mia que privilegia o capital transnacional e
chama ateno para os trabalhadores sem
trabalho, os inteis para o mundo ou supra-
numerrios, isto , pessoas que no tem lu-
gar na sociedade. Para Iamamoto (2007) a
raiz do atual perfil assumido pela questo
social encontra-se nas polticas governamen-
tais favorecedoras da esfera financeira e do
grande capital produtivo das instituies e
mercados financeiros e empresas multinacio-
nais, estas so foras que capturam o Estado,
as empresas nacionais, o conjunto das clas-
ses e grupos sociais que passam a assumir o
nus das exigncias dos mercados transna-
cionais. Para essa pesquisadora o predomnio
do capital conduz, portanto, banalizao
do humano, descartabilidade e indiferena
perante o outro. Nessa perspectiva, questo
social mais do que as expresses da misria
de pobreza, misria e excluso, apresentando
em seu bojo a banalizao humana que ates-
ta a radicalidade da alienao.
A realidade social em Mato Grosso do Sul
apresenta questes sociais profundas, como
as discutidas aqui e que demandam uma
complexidade no mbito do atendimento e
principalmente da preveno. necessrio,
como nos diz Iamamoto (2007) compreen-
der o que na contemporaneidade o desen-
volvimento econmico se traduz na barbrie
social. necessrio olhar para a questo so-
cial que em muitas vezes foge a visibilidade
da sociedade altamente individualizada.
preciso enxergar problemticas emergentes
que em nossa pouca compreenso j deve-
riam ter sido superadas e que persistem ainda
hoje.
Desse modo, embora as polticas de re-
presso sejam necessrias e imprescindveis,
precisamos tambm de polticas que pos-
sam inibir e prevenir situaes que acentuam
as injustias sociais, como exemplo, o trfico
de drogas e de pessoas. necessrio afastar
23
o vis positivista e ideolgico da sociedade
capitalista, na qual cada organismo forma-
dor deve seguir de acordo com as regras pr
-estabelecidas. Uma vez contra essas pre-
determinaes, o sujeito afastado/isolado.
Estabelece-se a a premissa de proteo da
sociedade, na qual a pessoa inserida num
mecanismo disciplinador e ajustador de sua
conduta. Nesse sentido, as polticas acabam
pautando-se em prticas de repreenso e
no de preveno.
CONSIDERAES FINAIS
Por fim, a regio de fronteira no Brasil apre-
senta muitos desafios que so lanados para
a construo de novas polticas que nem
sempre so tratadas com a devida importn-
cia que essas problemticas sociais exigiriam.
Por outro lado, refletir sobre a questo social
significa reagir contra a naturalizao do or-
denamento capitalista frente suas injustias
e desigualdades sociais, compreendendo a
poltica social como expresso de seu enfren-
tamento e defesa dos direitos sociais da po-
pulao fragilizada.
As questes sociais da fronteira tratadas
acima acontecem com maior intensidade
quando tratamos das mulheres e crianas.
So elas as maiores vtimas e instrumentos de
uso de grandes para o trfico de drogas e de
pessoas.
Mato Grosso do Sul ainda resguarda rela-
es sociais aliceradas nas relaes patriar-
cais construdas no perodo Brasil - Colnia,
que devem ser enfrentadas com coragem. O
patriarcalismo caracteriza-se pela dominao
exercida pelo homem sobre a mulher. Pode-
se apontar que a questo social no Estado de
Mato Grosso do Sul agrava-se quando trata-
mos da questo da mulher, fragilizando-a ain-
da mais frente a contextos de desigualdade
de gnero encontradas na regio de fronteira.
Enfim, na contradio do acmulo capi-
talista apresentado materialmente em situa-
es de desigualdade social, como no trfi-
co de drogas e de pessoas, que as questes
sociais precisam ser pensadas no mbito das
polticas pblicas que inibam a prtica do cri-
me organizado e ainda h grande necessida-
de de aprimoramento e construo de polti-
cas de humanizao e atendimento vtima,
pois estas ainda se fazem ausentes no enfren-

tamento questo.
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 26
A MULHER BRASILEIRA E O TRABALHO: O QUE
O JORNAL FOLHA DE S. PAULO REVELA NAS
REPRESENTAES VISUAIS

Luciana Pagliarini de Souza

Universidade de Sorocaba, So Paulo,
Brasil
luciana.souza@prof.uniso.br

Maria Ogcia Drigo

Universidade de Sorocaba, So Paulo,
Brasil
maria.drigo@prof.uniso.br

RESUMO
Considerando-se que o gnero refere-se aos aspectos da vida social que so
vivenciados de modo diferente, pois homens e mulheres desempenham papeis
distintos que lhes so designados e que, nas ltimas dcadas, houve um reorde-
namento no s no mercado de trabalho como tambm das relaes familiares,
at pela entrada das mulheres no mercado de trabalho, neste artigo, a partir
deste contexto, propem-se verificar em que medida as representaes visuais
das mulheres na mdia impressa contribuem para amenizar, dirimir ou reforar
as desigualdades de gnero enfrentadas pelas mulheres no Brasil. Para atingir
o objetivo proposto tomamos como corpus, o Jornal Folha de S. Paulo (o pri-
meiro caderno de todos os dias do ano de 2014). Apresenta-se tambm uma
retrospectiva da trajetria da mulher no mundo do trabalho, a partir de Castells;
reflexes sobre a ps-modernidade com Harvey e Giddens; dados recentes do
IBGE sobre a presena da mulher no trabalho, com os quais se constata que as
mulheres estudam mais, no entanto possuem formao em reas que auferem
menores rendimentos; esto mais presentes no mercado de trabalho, mas conti-
nuam ganhando menos; conquistaram espao entre os responsveis pelas fam-
lias e domiclios; e, mesmo entre elas, h importantes diferenciais regionais e de
cor ou raa. Com a coleta e classificao das representaes visuais de mulheres
brasileiras; em seguida, com a anlise, na perspectiva da semitica peirceana, de
representaes visuais selecionadas, pode-se avaliar em que medida tais repre-
sentaes reafirmam os resultados da pesquisa. Refletir sobre a possibilidade da
contribuio da mdia, o jornal impresso, com nfase nas imagens fotojornalsti-
cas, no caso, para amenizar as desigualdades de gnero, num contexto to mar-
cado por conflitos com a diferena, em escala planetria, constitui a importncia
deste artigo.

Palavras-chave: Masculino/Feminino, Mulher, Trabalho, Representao da mu-

lher brasileira, Jornal Folha de S. Paulo.

INTRODUO
M
ulher e trabalho: esta foi a te-
mtica desencadeadora desse
artigo que tem como base re-
flexes sobre gnero. O recor-
te nesse tema/contexto trouxe o seguinte
questionamento: como a mulher trabalha-
dora brasileira se mostra nas representaes
visuais jornalsticas? Tais representaes con-
tribuem para amenizar, dirimir ou reforar as
desigualdades de gnero enfrentadas pelas
mulheres no Brasil? Para a verificao de tal
propsito, o corpus foi extrado da capa da
Folha de S.Paulo no perodo de 2014.
Estudos de Castells vm fundamentar efei-
tos provocados pela entrada das mulheres no
mercado de trabalho. Transpondo esses efei-
tos para o Brasil, lanamos mo de dados do
IBGE sobre a presena da mulher brasileira no
mercado de trabalho.
Harvey e Giddens ancoram ideias sobre as
circunstncias do cenrio que abriga essas
reflexes: a ps-modernidade. Tambm Lipo-
vetsky, na descrio das fases por que passou
a mulher de Eva mulher contempornea
que se reinventa , contribui para nossas re-
flexes.
Para a anlise das representaes visuais
selecionadas, tendo a mulher/trabalho como
objeto, nos valemos do instrumental semi-
tico na perspectiva peirciana. Mais do que
nos ater na terminologia minuciosa dessa se-
mitica, tomamos como guia o percurso da
anlise ou o percurso do olhar institudo por
Santaella, a partir das categorias peircianas.
Sendo assim, os qualissignos ou aspectos
qualitativos como cores, formas, dimenso
do incio a esse trajeto; em seguida, vm os
sinsignos ou os aspectos existentes do refe-
rente; finalmente, os legissignos ou signos de
lei, que trazem aspectos simblicos encerram
o percurso.
A mulher na contemporaneidade
Conforme Castells (1999), as portas do mun-
do se abriram para a mulher com a sua entra-
da no mercado de trabalho. Cabe-nos, ento,
tratar de alguns aspectos da relao masculi-
no/feminino que se reorganizam neste mun-
27
do que se descortina mulher.
Para Lipovestky (2000), a diviso social
dos papis atribudos ao homem e mulher
foi sempre regida pela dominao social do
masculino sobre o feminino. O movimento de
aproximao e distanciamento entre os g-
neros pode ser visto nas especificidades atri-
budas ao feminino, em diferentes perodos.
Ou seja, nos reportamos primeira, segunda
e terceira mulher, denominaes dadas por
Lipovestky (2000).
Mulher: mal necessrio, confinado a ati-
vidades sem brilho, ser inferior sistematica-
mente desvalorizado ou desprezado pelos
homens: isso desenha o modelo da primeira
mulher (LIPOVETSKY, 2000, p. 234). A segun-
da mulher foi endeusada pelo homem, o que
no eliminou as diferenas entre os gneros,
pois ela continuou distante da vida poltica,
submissa ao marido, sem liberdade econmi-
ca ou intelectual e sem poder de deciso. Nas
palavras de Lipovetsky (2000, p. 235):
Essa segunda mulher ainda continua sendo
alvo de menosprezo, agora sob outro prisma:
a ela dado o poder de formar os rapazes,
civilizando os comportamentos, exercendo
uma espcie de influncia silenciosa sobre
os acontecimentos da vida da poca, donde
podemos entender que a sua vulnerabilidade
fica talvez, ainda mais frgil, pois agora vista
como a responsvel pela boa ou m formao
do indivduo, atravs do seu papel de me e
educadora.
Para Lipovetsky (2000), a mulher como de-
tentora do verdadeiro poder dos filhos, dos
grandes homens , por trs da aparncia de
sexo frgil; ou como propulsora da civilizao
por gerenciar os costumes e ser a senhora dos
sonhos masculinos; ou como representante
do belo sexo, ou educadora dos filhos e fada
do lar constituiu o modelo da segunda mu-
lher. Depois do poder maldito do feminino,
edificou-se o modelo da segunda mulher, a
mulher enaltecida, idolatrada, na qual as fe-
ministas reconhecero uma ltima forma de
dominao masculina. (LIPOVETSKY, 2000,
p. 236).
Conforme Giddens (1993), a formao dos
laos matrimoniais, para a maior parte dos

grupos na populao, no decorrer do sculo
XIX, baseava-se em julgamentos de valor eco-
nmico e tambm em ideias do amor romn-
tico, que separava o lar do local de trabalho. O
lar converteu-se em um local onde os indiv-
duos poderiam esperar apoio emocional, em
contraste com o carter instrumental do lo-
cal de trabalho (GIDDENS, 1993, p. 36), o que
contribuiu para a consolidao da segunda
mulher.
A terceira mulher, que conjuga avano igua-
litrio e continuidade no igualitria, est pre-
sente marcadamente no mundo do trabalho
e da famlia. Ela conquistou o direito ao voto,
independncia econmica, liberdade se-
xual e ao trabalho fora do lar. Mas, estas con-
quistas trouxeram problemas para a mulher.
Para o sexo forte, o fato de dividir-se entre
dois mundos natural; para o outro sexo, isso
vem acompanhado de conflitos e de interro-
gaes, de uma busca de conciliao que
frequentemente fonte de culpa e de insatis-
fao (LIPOVETSKY, 2000, p.243).
Vivemos a era das mulheres inteira dispo-
sio de si em todas as esferas da existncia,
a era da terceira mulher. Enquanto a primei-
ra e a segunda mulher eram subordinadas ao
homem, a terceira mulher sujeita de si mes-
ma. Mas, tal modelo no eliminou as desi-
gualdades entre os sexos, principalmente em
relao orientao escolar, vida familiar,
ao emprego e remunerao. Por certo, de
agora em diante mulheres e homens so re-
conhecidos como donos de seu destino indi-
vidual, mas isso no equivale a uma situao
de permutabilidade de seus papis e lugares
(LIPOVETSKY, 2000, p. 239).
Em relao sexualidade, Giddens (1993)
indica que as presses para se constiturem
famlias grandes, caractersticas virtuais de
todas as culturas pr-modernas, deram lugar
a uma tendncia a se limitar de uma forma ri-
gorosa o tamanho da famlia (GIDDENS, 1999,
p. 36).
Ainda para refletir sobre a mulher no mer-
cado de trabalho e a dificuldade na ameni-
zao das diferenas de gnero, retomamos
Castells (1999).
O trabalho, a famlia e o mercado de tra-
balho passaram por transformaes, princi-
palmente nos ltimos vinte cinco anos do s-
culo XX, como menciona Castells (1999), em
consequncia da incorporao das mulheres
28
ao mercado de trabalho. Isto se deu devido
informatizao, integrao em rede e glo-
balizao, bem como pela prpria segmenta-
o do mercado de trabalho por gnero, por
considerar a mulher mais apropriada para de-
senvolver certas atividades.
Conforme Castells (1999), a mulher, de um
lado, contribui para o aumento da produtivi-
dade, para melhorar o controle gerencial, tra-
zendo mais lucros s organizaes. De outro,
o crescimento no setor de prestao de servi-
os sociais e pessoais est aliado ao trabalho
feminino. As mulheres trabalhadoras, em sua
grande maioria, so funcionrias de escritrio,
mas h uma parte significativa delas empre-
gadas em diversos nveis da estrutura organi-
zacional. E exatamente por isso que existe
a discriminao: as mulheres ocupam cargos
que exigem qualificao semelhante em tro-
ca de salrios menores, com menos seguran-
a no emprego e menores chances de chegar
s posies mais elevadas (CASTELLS, 2000,
p. 200).
Ao aprofundar suas investigaes no senti-
do de explicar a insero da mulher no mer-
cado de trabalho, Castells (1999) explica que,
contrariamente ao que apregoam as mdias,
a insero no se justifica pela criao de no-
vos empregos, bem como no se justifica por
questes sindicais, pois as mulheres, em sua
maioria, no so sindicalizadas.
Mas, as habilidades do feminino no rela-
cionamento, cada vez mais necessrias em
uma economia informacional em que o ge-
renciamento de fatos menos importante do
que o gerenciamento de pessoas (CASTELLS,
1999, p. 204) uma das justificativas para a
insero da mulher no mercado de trabalho. A
outra, e talvez a mais importante, que ocorreu
a partir de 1990, se deve flexibilidade da mu-
lher como fora de trabalho, em empregos de
tempo parcial, temporrio e autnomo.
Como menciona Castells (1999), a demanda
da economia informacional em rede ajusta-
se s necessidades de sobrevivncia das mu-
lheres, que sujeitas s condies ditadas pelo
sistema patriarcal, procuram compatibilizar
trabalho e famlia, contando com pouca cola-
borao de seus maridos. O salrio da mulher,
por sua vez, passa a ser um complemento
renda familiar. A mulher, no entanto, continua
sendo a principal responsvel pelas tarefas
domsticas e pela criao dos filhos. Nas pa-
 29
lavras de Castells (1999, p. 170): famlias e domiclios, sendo que entre elas h
diferenciais regionais, de cor e raa, que re-
A incorporao macia vis-a-vis o homem, foram as desigualdades de gnero ainda en-
abalando a legitimidade da dominao deste frentadas pelas mulheres no Brasil.
em sua condio de provedor da famlia. Alm
disso colocou um peso insustentvel sobre os Entre os dados, vale destacar que a contri-
ombros das mulheres com suas qudruplas buio das mulheres no rendimento familiar,
jornadas dirias (trabalho remunerado, orga- em 2010, foi de 40,9% em mdia, enquanto
nizao do lar, criao dos filhos e a jornada para os homens a mdia da contribuio foi
noturna em benefcio do marido). 59,1%. Nas famlias em que o responsvel era
de cor ou raa preta ou parda, o indicador
No entanto, a contribuio financeira femi- chegou a 42,0%, em famlias com respons-
nina torna o ambiente familiar mais propcio vel de cor ou raa branca a contribuio das
negociao de papis, de direitos e deveres. mulheres foi 39,7%, enquanto nas famlias
Assim, o sculo XXI vem com uma espcie de monoparentais, onde o responsvel no tem
revoluo caracterizada pela desvinculao cnjuge, mas tem filho(s), o indicador atingiu
do casamento, da famlia, da heterossexuali- 70,8%. Das 50 milhes de famlias (nicas e
dade e do desejo, num contexto em que as conviventes principais) que residiam em do-
novas geraes esto sendo socializadas fora miclios particulares em 2010, 37,3% tinham a
do padro tradicional da famlia patriarcal e mulher como responsvel.
expostas, j na infncia, necessidade de Os dados tambm confirmam que a dispa-
adaptarem-se a ambientes estranhos e aos ridade de rendimento entre sexos permanece
diferentes papis exercidos pelos adultos alta apesar do maior ganho para mulheres.
(CASTELLS, 1999, p. 275). Em 2010, o rendimento mdio era de R$ 1.587
Neste sentido, Harvey (2006) explica que, para os homens e R$ 1.074 entre as mulheres
nas ltimas dcadas, o mercado de trabalho (67,7% do rendimento masculino), enquanto o
e as relaes familiares passaram por trans- rendimento de todos os trabalhos das mulhe-
formaes. No entanto, a entrada das mu- res era 74,0% do recebido pelos homens. As-
lheres no mercado de trabalho, bem como as sim, os dados confirmam, em certa medida,
mudanas dos valores tradicionais em relao no contexto brasileiro, o cenrio exposto.
famlia, sexualidade e maternidade, no
desobrigou as mulheres das atividades repro- Representaes da mulher brasileira na
dutivas, dos cuidados com a casa e com a fa- Folha de S. Paulo: descrio e anlise
mlia. E mais, ainda cabe ao homem o papel
de provedor e mulher, o complemento para O corpus dessa pesquisa consistiu nos pri-
a renda familiar. meiros cadernos de 2014 do Jornal Folha de
Vejamos o cenrio que os dados estatsticos S.Paulo, que trouxessem representaes vi-
constroem em relao mulher brasileira. Os suais de mulheres brasileiras pertencentes
dados de Estatsticas de Gnero1 revelam que, classe trabalhadora. Um ano marcado por
em linhas gerais, as mulheres brasileiras estu- eventos esportivos (Copa do Mundo no Bra-
dam por um perodo maior, no entanto pos- sil) e pelas eleies presidenciais, justifica o
suem formao em reas que auferem meno- predomnio do universo masculino nas capas
res rendimentos; elas firmam a presena no de jornais do pas, e no menos presente no
mercado de trabalho, mas continuam rece- jornal que escolhemos. Exceo neste ltimo
bendo salrios menores que o dos homens e universo fica por conta das duas candidatas
ganham espao entre os responsveis pelas
_________________
1
Estatsticas de Gnero - Uma anlise dos resultados do Censo Demogrfico 2010, produzidas pelo IBGE em par-
ceria com a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM) e a Diretoria de Polticas para Mulheres Rurais e Qui-
lombolas do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (DPMRQ/MDA). A publicao apresenta indicadores sobre
aspectos populacionais (incluindo famlias e migrao), pessoas com deficincia, habitao, educao, mercado
de trabalho e rendimento. Alm da desagregao por sexo, h tambm por cor ou raa, situao do domiclio e
grupos de idade, entre outras. Todas as informaes constam do Sistema Nacional de Informaes de Gnero
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www.ibge.gov.br/apps/snig/v1/>. Acesso em: 01 jul.2015.
 30
Dilma Rousseff e Marina Silva que, a partir presria; esta ltima, dona de um SPA falido
do ms de agosto, passaram a ser imagens nos Jardins paulistanos.
frequentes nos primeiros cadernos. Outras Inclumos nesta categoria uma chef. Ainda
mulheres aparecem no exerccio do papel de que ela figure no limiar das duas categorias,
me ou de figuras notrias do carnaval de rua pela premiao anunciada neste dia pelo
do Rio de Janeiro e So Paulo. jornal de melhor chef feminina do mundo
Feita a coleta do material com foco nas provvel celebridade... ns a consideramos
fotos jornalsticas, chegou-se s categorias: como mulher trabalhadora ainda normal
mulheres trabalhadoras e celebridades. s que consegue se promover pelos mritos.
primeiras, cabe papel menor, pois no ocu- Para uma breve anlise, lanamos mo des-
pam posies consideradas de destaque na ta ltima a chef e da cozinheira anterior-
sociedade; as segundas, apesar de remune- mente citada, por pertencerem ambas a um
radas, ultrapassam a viso social do trabalho, universo comum, o da gastronomia. Respec-
afinal, atuam 24 horas como atrizes, canto- tivamente, as fotos-jornalsticas que se se-
ras, esportistas, polticas, presidente da Rep- guem esto presentes na edio da Folha de
blica. S. Paulo de 26 de maro e 31 de dezembro de
A categoria das celebridades nos remete, 2014.
de imediato, aos olimpianos descritos por
Morin (2009), com a diferena que no temos FIGURA 1
no Brasil rainhas e princesas tupiniquins, mas
atrizes globais adjetivo utilizado aos con-
tratados pelos ncleos da Rede Globo de
Televiso , cantoras que tambm ganham
espao nas telas televisivas dessa emissora;
esportistas e, certamente, a que exerce fun-
o de presidente feminina ou presidenta
funo sagrada olimpiana indita na his-
tria do Brasil. A incluso da presidente Dilma
encorpa essa categoria e torna celebridade a
imagem feminina que frequentou com mais
assiduidade a primeira pgina da Folha.
Tambm vale lembrar que, no segundo se-
mestre de 2014, aps eleio presidencial,
comearam a ser deflagrados fatos compro- Fonte: Folha de S. Paulo, 26/03/2014
metedores da tica poltica dos partidos ali-
cerces do governo (PT-PMDB). Figura ilustre FIGURA 2
como a presidente da Petrobrs estatal de-
flagrada por corrupo Graa Foster pas-
sou a frequentar a primeira pgina da Folha
como depoente da Comisso Parlamentar de
Inqurito (CPI). Outras figuras polticas en-
volvidas com CPIs em outras instncias, so
Roseana Sarney (governadora do Maranho
frente a crises em prises do Estado); Dilma
Pena (presidente da Sabesp, frente crise h-
drica na regio).
A segunda categoria notabilizou-se pela
ocorrncia nfima de mulheres trabalhado-
ras nas capas da Folha. Representando pro-
fisses cotidianas, destacam-se uma cozi-
nheira e uma esttua viva (profisso tornada Fonte: Folha de S. Paulo, 31/12/2014
cotidiana nos grandes centros urbanos). Nou-
Separadas por 9 meses nas edies da Fo-
tro nicho, figuram uma consultora e uma em-
lha, estas duas representaes femininas dis-
 31
tam de milnios... A primeira representao
traz em primeiro plano o rosto da jovem chef
Helena Rizzo, profissional premiada, dona do
restaurante Man, em regio nobre de SP. A
foto do rosto semelhante que usamos
nos documentos, pelo tamanho, pelo close
atesta uma identidade demarcada numa sea-
ra em que ter rosto para poucos. A profisso
encapsula a pessoa, de tal forma, que ela pas-
sa a ser a funo que ocupa, da a fronteira
frgil do que a torna celebridade.
De outro lado, a cozinheira sem nome, sem
rosto pois que aparece de costas , cozi-
nhando luz de velas num bar da Vila Olm-
pia, zona oeste de So Paulo. A ausncia de
luz, decorrente de uma tempestade, deflagra
a ausncia de brilho dessa cozinheira que nos
remete h um tempo em que a cozinha era o
locus em que melhor cabia a mulher.
Delineiam-se nessas duas representaes o
convvio da primeira e da terceira mulheres,
sob o ponto de vista de Lipovetsky (2000),
nas capas da Folha em 2014. Uma delas: ser
inferior, desvalorizada e confinada ativida-
de sem brilho; a outra investida e do status
que a profisso nascida no glamour francs
lhe confere. Certamente, protagoniza a ter-
ceira mulher, naquilo que podemos atestar de
conquista meritria num universo sofisticado
como o da gastronomia, juntamente com
toda a aura e tudo o que agrega esse fazer.

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 32
CUANDO UN CATACLISMO MODIFICA LA
REPARTICION DE LAS TAREAS: LOS DESPLAZADOS DE
MAMPUJAN, COLOMBIA

Marie Estripeaut-Bourjac
ESPE dAquitaine/Universit de
Bordeaux /CLARE
estrjac@wanadoo.fr

RESUMEN
En la noche del 10 al 11 de marzo de 2000, amenazados por un grupo paramilitar,
los habitantes de Mampujn (150 kms al sur de Cartagena, Colombia) tienen que
abandonar su pueblo para convertirse en unos desplazados (en la actualidad se
calcula que hay unos cinco millones de desplazados internos en Colombia a cau-
sa del conflicto), refugiados en viviendas precarias en una aldea cercana. Poco a
poco, los vecinos de Mampujn tienen que reconstruir sus vidas, darle un sentido
a lo padecido y mantener en alto la esperanza de volver a su pueblo y recuperar
sus tierras y su trabajo. De esta forma, entre 2007 y 2009, quince mujeres van
a coser y crear juntas una serie de once tapices que cuentan con pedazos de
textiles la historia de la ola de violencia padecida por estas poblaciones afrodes-
cendientes en su mayora. Si la realizacin de los tapices responde a la necesidad
de dejar la huella de una historia, tiene por meta esencial mantener la unidad del
grupo desplazado y hacer las veces de terapia colectiva. Sin embargo, en este
proceso, las mujeres van a adquirir un protagonismo insospechado a la vez que
nuevas competencias mediante las cuales se va a efectuar una nueva reparticin
de las tareas tradicionales entre el grupo de los hombres y el de las mujeres. Esta
comunicacin se propone as mostrar cmo unas estrategias de sobrevivencia
ante una situacin de emergencia socio poltica permitieron modificar el reparto
de los papeles entre los sexos y abrir a ambos nuevos campos de accin.

Palabras-clave : Desplazado, Protagonismo, Sobrevivencia, Mujeres

ABSTRACT
On the night of 10 to 11 March 2000, threatened by a paramilitary group, the
inhabitants of Mampujn (150 kms south of Cartagena, Colombia) have to leave
their village to become a displaced refugees in poor housing in a village nearby.
Gradually, neighbors Mampujn have to rebuild their lives, make sense of what
experienced and hold high the hope of his people and recover their land and
their work. Thus, between 2007 and 2009, fifteen women will sew and create
together a series of eleven tapestries that have pieces of textile history of the
wave of violence suffered by these populations mostly of African descent.If mak-
ing tapestries responds to the need to leave the imprint of a story, is essential
goal to maintain the unity of the displaced group and act as collective thera-
py. However, in this process, women will acquire an unsuspected role while new
powers through which will make a new distribution of tasks between the tradi-
tional group of men and women.This communication thus intends to show how
strategies of survival to an emergency situation allowed political partner alter the
division of roles between the sexes and open to both new fields.

Keywords: Displaced, Leadership, Survival, Women

 33
INTRODUCCIN

E
n estos ltimos meses, el gobierno
colombiano y el grupo guerrillero de
las FARC1 han encontrado un acuer-
do para poder salir de esa guerra
irregular que asola los lugares ms remotos
del territorio y se ensaa principalmente en
la poblacin rural, mientras que las ciudades
quedan relativamente alejadas del conflicto.
Sin embargo, los mltiples actores armados
(guerrilleros, paramilitares2, ejrcitos privados,
bandas urbanas, organizaciones de los car-
teles de la droga) no se han desmovilizado y
los intereses territoriales (control de las vas y
apropiacin de las tierras) y econmicos (ru- Figura 1: Mapa de la regin de los Montes de Mara
tas del narcotrfico, posibilidad de implantar
zonas de agricultura intensiva) siguen vigen- Estrategias de Resistencia
tes. Esta violencia que perdura desde los aos
cuarenta, ha adoptado en los ltimos vinticin- Por ser la mayora de los Mampujaneros
co aos nuevas formas con la estrategia de la evanglicos, su Iglesia mand desde los Esta-
masacre que ha obligado a desplazarse a cin- dos Unidos a una monja tambin sicloga
co millones de personas hacia zonas urbanas para ayudar a las mujeres a superar el trauma
que les pueden garantizar alguna seguridad. mediante los Quilts, unos tapices pequeos
Algunos analistas consideran as este conflic- hechos de pedazos de tela bordados sobre
to como la mayor crisis humanitaria conocida tela. Esa tcnica no dio resultados y se decidi
por Amrica Latina. trabajar en espacios ms amplios. Naci as el
Fue en este contexto cuando, en la noche grupo de quince mujeres (evanglicas todas),
del 10 al 11 de marzo de 2000, amenazados Mujeres tejiendo sueos y sabores de paz,
por un grupo paramilitar, el Bloque Hroes de quienes de 2007 a 2009, se dedicaron a hacer
los Montes de Mara, los habitantes de Mam- un conjunto de once tapices de 170 cms por
pujn, pueblo situado a 150 kms al sur de Car- 100 cms que cuentan con pedazos de textiles
tagena, en los Montes de Mara tuvieron que la historia de la ola de violencia padecida por
abandonar sus hogares para convertirse en estas poblaciones afrodescendientes en su
unos desplazados, refugiados en viviendas mayora: Cuando hacamos eso [los Quilts],
precarias en una aldea cercana. Esas 245 fa- nos reamos, pero cuando empezamos a ha-
milias, como tantas otras en Colombia, em- cer tapices, hubo llanto. Duraron tres meses
pezaron a reconstruir poco a poco sus vidas, llorando: Mientras tejamos, hablbamos,
pero tambin a darle un sentido a lo padecido contbamos nuestras tristezas. Pero un da
y mantener en alto la esperanza de volver a su nos pusimos a rer3.
pueblo y recuperar sus tierras y su trabajo.

_________________
1
Fuerzas armadas revolucionarias de Colombia, de tendencia marxista leninista.
2
Hasta 2005, se calculaba que haba entre 10,000 y 14,000 hombres bajo las rdenes de las diversas agrupacio-
nes paramilitares. Hoy en da, muchos de ellos, que no se han desmovilizado, conforman el grueso de las bandas
locales (conocidas como las Bacrim), que operan en gran parte del territorio nacional y controlan el micro trfico
de drogas, amn de otras actividades ilegales.
3
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alejandra, el 26 de febrero de 2012.
 34
Las cinco primeras tapiceras constituyen
una memoria y una huella: Los hechos no se
pueden borrar. Los hechos no se olvidan nunca
y si hay muertos, menos. Pero estos tapices es
para que haya memoria4. Estos tapices fue-
ron el inicio de una cadena de apoyo, ya que
ensear su tcnica se convirti en parte de la
misin que se di el grupo inicial de quince
mujeres quienes, mediante unos grupos de
memoria ayudan a otras vctimas a superar el
trauma padecido: [...] llevamos paz a los otros
y [los] ayudamos a salir del dolor5. Al liberar la
palabra, estos grupos significan tambin re-
sistir a la guerra, ya que [l]a guerra lo primero
que hace es silenciar la voz.6 Y Juana aade:
Senta que si no hablaba me mora7.
El segundo conjunto de tapices permiti
profundizar la terapia ya que corresponde
al reencuentro con los ancestros, merced al
descubrimiento de la historia de los Africanos
arrancados de sus pueblos para ser vendidos
en los mercados de la colonia espaola en el
Caribe. Esta historia del desplazamiento ori-
ginario: [...] la escuchamos en CD y algunos
viejos nos contaron cmo fue. Lloramos. Fue
como descubrir esa historia y unirla con la de
ahora. Estas masacres siempre han existido. Figura 2: Desplazamiento
En Travesa vienen negros echados al mar
para que se los coman los pescados. Es una
masacre tambin.8

_______________
4
Ibid.
5
Ibid.
6
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Soraya Ba-
yuelo, el 27 de febrero de 2012.
7
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Juana, el 22
de febrero de 2013.
8
Alejandra, op. cit. Figura 3: Hacinamiento
 35

Figura 4: Travesa

Figura 6: Rebelin

Figura 7: Llegada del Cimarrn a la libertad

Figura 5: Subasta

Dicha memoria ancestral ayud este gru-
po afrodescendiente a entender que no tiene
culpa alguna en lo que le sucedi y que los
hechos contemporneos son la continuacin
de una larga historia de opresin y a descu-
brir al mismo tiempo que pertenece a un
pueblo con tradicin de resistencia. En la
zona de los Montes de Mara, en el pueblo de
Palenque9, se asentaron en efecto esclavos
cimarrones a principios del siglo XVII (1604):
Desde el principio se hizo desplazamiento en
los Negros. Pero un da los Negros se rebela-
ron y se vinieron aqu en los Montes de Mara
y construyeron [...]. Palenque hace parte de
los Montes de Mara. Todava hablan palen-
quero10. Las tapiceras Rebelin y Llegada del
Cimarrn a la libertad narran de esta forma
dicha tradicin de Resistencia.
As, apelando a una habilidad manual que
forma parte de su qu hacer cotidiano, la cos-
tura, las mujeres la trasformaron en una crea-
cin, vale decir una prctica artstica. Demos-
traron de esta forma que puede ser una va a
la terapia y a la catarsis y sentaron las bases
de una esttica de la resiliencia. Por su lado, el
grupo de los hombres realiz parte de su te-
rapia y de su catarsis ante la justicia, ya que en
la audiencia en Bogot (2011), Alexander Villa-
real, a nombre de la comunidad, entreg sen-
das Biblias a los jefes paramilitares acusados11:
No llegamos a pelear. Dijimos que somos una
comunidad de paz. Nosotros no sabemos de
armas, somos campesinos12. Alias Juancho
Dique, enseando las manos, llor y susurr:
no ms armas por mis manos [...]13. En ese
momento tan importante para [su] memoria
colectiva14, los Mampujaneros realizaron un
performance del don y del perdn en el que
se valieron de la fuerza simblica de la tea-
tralizacin de un cara a cara entre vctimas y
victimarios en el cual stos pidieron perdn
pblico15. Esto les permite afirmar: Preten-
demos hablar de perdn porque el perdn da
_________________
9
De hecho exsitieron varios Palenques. Se piensa que el actual pueblo de Palenque se fund entre 1655 et 1674.
10
Alejandra, op. cit.
11
Edward Cobos Tllez (alias Diego Vecino) y Uber Enrique Bnquez (alias Juancho Dique).
12
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 26 de febrero de 2012.
13
Ibid.
14
VVAA, Vivensas, Maralabaja, Departamento de Justicia de los EEUU, 2013, p.111.
15
Ibid., p. 111.
16
Ibid., p. 214.
17
Ibid., p. 111.
18
Ibid., p. 194.
19
Ibid., p. 184.
36
paz. Eso es para valientes, teniendo en cuenta
que los agresores no siempre van a llegar a
pedir perdn ni a reconocer el dao causa-
do16.
2. Propuesta de anlisis
Partiendo de estas dos respuestas a la ola
de violencia padecida por Mampujn, quisie-
ra hacer nfasis en el hecho de enfrentarse a
la violencia y al dezplazamiento y de construir
una respuesta para sobrellevarlos. Semejan-
te cataclismo ha operado en efecto una se-
rie de transformaciones en el grupo y en los
individuos que lo componen, hasta efectuar
un nuevo reparto de las tareas tradicionales
entre el grupo de los hombres y el de las mu-
jeres. Se trata as de una comunidad que in-
tenta mantener su cohesin alrededor de lo
que la una en el momento de los hechos: su
identidad de vctimas, la cual era una identi-
dad impuesta. Para superar esta situacin, los
hombres apelaron a la representatividad y al
manejo de la palabra oficial, mientras que
las mujeres se valieron del care o atencin al
otro, la costura, y la palabra emocional, todo
lo cual corresponde a las competencias tradi-
cionales atribudas a ambos sexos.
Sin embargo, en este proceso de recons-
truccin de lo que llaman su dignidad y [...]
buen nombre17, los Mampujaneros, en tanto
que grupo, van a adquirir nuevas habilidades.
Van a descubrir as cmo superar su condi-
cin de victimas del conflicto y del desplaza-
miento, para construirse como sujetos polti-
cos activos y artesanos de la vida18. se fue
un camino largo y tortuoso, ya que de objetos
de asistencia y victimizacin, pasaron a ser
unas vctimas ahogadas en un mar de leyes y
decretos [...] del papeleo y la burocracia de las
instituciones19. Realizaron as que hay gente
que prefiere no salir de la condicin de vcti-
ma, porque piensan que slo as le van a dar

algo. En su demanda de justicia y de apoyo
a sus proyectos de retorno a su pueblo, los
Mampujaneros afirman al contrario: No que-
remos que nos den, sino que nos apoyen a
llevar nuestras proposiciones20. El grupo se
autorepresenta de esta manera en tanto que
sujetos: No podemos esperar que otros tra-
bajen por nosotros. Dios nos di la sabidura y
las fuerzas para trabajar21.
En el proceso de exigencia de sus dere-
chos aprendieron as a valorar lo colectivo so-
bre lo individual, ya que algunas entidades
les haban enseado a trabajar en equipo, [...]
a aprender a delegar y confiar en el compa-
ero22. Despus de cada runion con las di-
versas entidades, acostumbran analizar sus
comportamientos y auto aconsejarse para no
repetir acciones indebidas. Este trabajo co-
lectivo los llev tambin a desarrollar un ca-
mino de introspeccin que les permiti ad-
quir un conocimiento de los mecanismos del
ser humano, mediante el cual Aprendimos a
discernir cuando algunos Ministerios no esta-
ban dispuestos a cumplir23. Alexander expli-
ca as los logros conseguidos: Yo pienso que
Mampujn busc aliados en vez de discutir.
[...] Hasta hicimos llorar al comisionado, el fun-
cionario del estado24. Mediante las diversas
acciones emprendidas, cada cual descubri
en s unos aspectos insospechados, lo que
fortaleci la autoestima y el autorreconoci-
miento: Yo doy gloria a Dios porque a pesar
de mis circunstancias, en mi ha surgido una
persona distinta, con capacidad de verse dis-
tinto, dice Gabriel25.
Al mismo tiempo, el grupo aprovech cuan-
to seminario y taller se le ofreca y Juana afirma:
No despreciemos las capacitaciones, acon-
sejo unas en especial: comunicacin asertiva,
manejo de conflictos, derechos humanos26.
Hizo as una maestria en Construccin de paz
y conflicto social. La meta de esos procesos
consiste en auto formarse para luego formar
_________________
20
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 25 de febrero de 2013.
21
Vivensas, op. cit., p. 224.
22
Ibid., p. 56.
23
Ibid., p. 129.
24
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 26 de febrero de 2012.
25
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 1 de marzo de 2015.
26
Vivensas, op. cit., p. 224.
27
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 25 de febrero de 2013.
28
Vivensas, op. cit., p. 224.
29
Ibid., p. 75.
30
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 25 de febrero de 2013
37
a otros. As, con la experiencia adquirida, los
Mampujaneros se proponen ahora asesorar
a las dems comunidades en como hacerse
or e impulsar sus necesidades27, en la lnea
del consejo que Juana les da a todos los lde-
res: [...] convirtamos las quejas en propuestas
colectivas con equidad de gnero y pensadas
para que permanezcan en el tiempo [...]28.
Al filo de los aos, se nota por lo tanto una
evolucion en el discurso y en el pensamiento
del grupo. La religin enlaza ahora con el an-
lisis poltico y admite la rebelda ante el desti-
no, ya que los Mampujaneros experimentaron
que exigir sus derechos no es ser agresivo: [...]
se trata de procesos de recuperacin organi-
zativa, socio cultural y de memoria. / Hemos
visto [...] la posibilidad que tiene una comu-
nidad para acceder a la justicia de manera
pacfica. Creemos que la justicia trae paz, es
por ello que pensamos prestar el servicio de
asesora y acompaamiento a otras vctimas,
para fortalecer las capacidades de interlocu-
cin e interaccin ante las instituciones y ac-
tores [...]29.
3. Una nueva reparticin de las tareas
Sin embargo, si se deja de considerar a los
Mampujaneros como grupo neutro y si se
examina el comportamiento de cada sexo,
bien se ve que los hombres aprendieron a
aceptar sus flaquezas y emociones, a exterio-
rizar su dolor, sin preocuparse por su estatuto
de machos. Gabriel, por ejemplo, llor en p-
blico durante una reunin en la gobernacin
de Bolivar (2011). Unos asistieron a talleres de
Autocuidado, en los cuales Tulio llor y se
dio cuenta de que su coraza de lder esta-
ba compuesta de 70% de miedo y de 80% de
angustia y de los cuales Alexander comenta:
Yo vine renovado30. Al predicar el perdn y la
paz, los hombres empezaron a dejar de lado
las conductas agresivas para valorar la ejem-
 38
plaridad de algunos actos simblicos, como
el don, con el episodio de la entrega de biblias
a sus victimarios, por ejemplo. Con ese acto,
sienten que ellos dieron tambin la vida: [...]
nosotros al que nos dio muerte le entregamos
vida [...], como un regalo31. Y Gabriel aade:
Yo quera pelear y hablar con contunden-
cia. Alexander me desalm a mi. Ese acto me
contagi a m y pienso que muchas personas
pueden ser contagiadas.32 Este episodio lleva
Alexander a afirmar que a los armados y a los
violentos, [h]ay que desalmarlos antes que
desarmarlos33, es decir hay que tocarles el
alma, que se quebrante antes que quitarles el
arma, y no olvidar que son humanos34.
Las mujeres, por su parte, rebasaron con los
tapices su papel de costureras y lograron un
protagonismo insospechado, al volverse las
cirujanas del tejido social. Adquirieron adems
reconocidas competencias en el uso terapu-
tico de la palabra compartida en los talleres de
costura: Nosotras trabajamos con mujeres,
por sanidad del trauma. Les escuchamos la
palabra. [...] Ellas cuentan y una escribe y otra Figura 8: Grfico del sanador herido, por Evelyn y Karl
Bartsch, Sanidad des estrs y del trauma, Manual para
dibuja35. Hacen el tapiz, las montaas, luego consejeros.
las casas: Mi casa era torcida, dice una; Y le
dieron un tiro en el corazn, relata otra y se
borda un roto rojo. As, una mujer que no lo-
graba verbalizar su dolor, al final pudo contar
y bordar los tiros que le dieron al marido. Esta El reencuentro con la memoria ancestral
misma mujer trabaj despus con otras y las permiti, adems, a las Mampujaneras for-
ayud en la misma forma como se hizo con talecer el autorreconomiciento En efecto,
ella. De hecho, las Mampujaneras estn apli- enterarse de la historia y de la existencie de
cando el mtodo del sanador herido, utiliza- Palenque, las ayud a adquirir orgulo tnico:
do con vctimas en frica del Sur, cuyo princi- nosotros eramos avergonzados dice Juana,
pio se basa en sacar de su propia experiencia quien cuenta que antes, ella se alisaba el pelo y
y trauma vivido los recursos para ayudar a usaba Blondeau para blanquearse la piel, de
otras victimas, quienes a su vez, ayudarn a la misma forma que la generacin de su ma-
otras: Cuando el sobreviviente se vuelve sa- dre tena la idea de casarse con un hombre
nador, [...] transforma el significado de su ex- blanco que le limpiara la raza37. Los Bartsch
periencia personal traumatica, al hacer de ella consideran en efecto la herencia cultural y los
la base de su interaccin social [...]. / El trauma ritos como parte central de nuestras vidas y
slo se redime cuando el sanador puede usar un canal de sanidad38. Aconsejan por lo tan-
sus heridas para sanar a otras personas36. to preguntar a los participantes a los grupos
_________________
31
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 1 de marzo de 2015.
32
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 22 de febrero de 2013.
33
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 26 de febrero de 2012.
34
Vivensas, op. cit., p. 59.
35
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alejandra, el 26 de febrero de 2012.
36
Evelyn Bartsch, Karl Bartsch, Sanidad des estrs y del trauma, Manual para consejeros, Bogot, Ediciones Clara-
Semilla, 2005, p. 180.
37
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Juana,el 1 de marzo de 2015.
38
Evelyn Bartsch, Karl Bartsch, op. cit.,p. 95.

de terapia por las tradiciones de su herencia
cultural que perviven en su comunidad y por
los aspectos positivos que estiman haber re-
cibido de ellas.
Las Mampujaneras se volvieron as unas
expertas en formacin al saneamiento pos-
trauma, especialmente con poblaciones afro-
descendietnes: El objetivo de ese trabajo era
capacitar un grupo de mujeres como multipli-
cadoras de la tcnica y su efecto teraputico39.
Al formar redes con otras asociaciones de vc-
timas en la regin, desarrollaron su capacidad
organizativa y aprendieron a transformar su
uso de la palabra emocional en aptitud a dia-
logar y negociar con diversas instancias, ante
las cuales hay que hacer valer sus derechos y
exigir justicia y reparacin. Las Mampujaneras
no slo desarrollaron estrategias en el mane-
jo de la palabra y habilidades para captar la
atencin de los dirigentes (como la teora de
los cinco minutos, considerado como el lapso
de tiempo en el cual el interlocutor escucha
realmente y en el cual hay que transmitirle el
objetivo de la entrevista), sino que aprendie-
ron a hablar en pblico y a mediar en conflic-
tos. Adquirieron as un sentido de la repre-
sentatividad y del inters comn: [...] ha sido
una experiencia enriquecedora donde hemos
tenido la oportunidad como comunidad de
interactuar de manera colectiva con todas las
entidades involucradas del orden local, regio-
nal, nacional e internacional40. Este recorri-
do les permite hoy afirmarse como mujeres
empoderadas y emprendedoras deseosas
de pasar de vctimas a mujeres empresarias
que dignifican su vida al generar ingresos41,
capaces de conseguir maquinaria para la rea-
lizacin de ropa con arte primitivista, despus
de participar en una exposicin sobre el tema.
Sin embargo, lo que ms llama la atencin
en este proceso de reconstruccin, es que los
Mampujaneros, tanto hombres como muje-
res, han desarrollado competencias compar-
tidas, que dejan de lado el tradicional reparto
de los papeles entre los sexos, hasta tal punto
que en determinadas situaciones, unas y otros
son totalmente intercambiales. As, cuando se
_________________
39
Vivensas, op. cit., p. 193.
40
Ibid., p. 69.
41
Ibid., p. 207.
42
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Juana, el 1 de marzo de 2015.
43
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 1 de marzo de 2015.
39
le pregunta a Juana cules competencias ha
adquirido en ese camino, ella contesta que
fortalecer la dignidad y cita lo que les acaba
de pasar con un joven de la comunidad, de 14
aos, detenido por la polica por llevar arma,
cuando era en realidad una escopeta para ca-
zar. Ellos discutieron con los agentes y atesti-
guaron de que el joven era inofensivo, pero
sin resultado. Juana se fue entonces a ver al
coronel y se le enfrent: La gente cree que
ser pacfico es quedarse callado. Antes me
aplastaba42, cuenta ella y Alexander aade
que antes nunca se hubieran atrevido a dis-
cutir.
A la misma pregunta, Gabriel contesta que
adquiri, entre otras cosas, el don de servir
al otro, de entender que el colectivo es ms
importante que lo individual y personal, as
como [l]a capacidad de poder escuchar y ser
escuchado. Y aade algo muy impactante,
es decir que su aprehensin del otro se mo-
dific a consecuencia del drama que vivi:
slo siendo vctimas aprendimos a valorar el
otro.43. As, mediante el actuar, el reflexionar
y el permanecer unidos en talleres, en grupos
de palabra y en acciones colectivas ante la
justicia, este conjunto de afro descendientes
logr desarrollar unas estrategias de sobre-
vivencia ante una situacin de emergencia
socio poltica que les permiti transformar un
cataclismo en enseanza y modificar sus re-
presentaciones. En efecto, tanto el grupo de
los hombres como el de las mujeres, se fue a
incursionar en el terreno del otro, favorecien-
do as la apertura de nuevos campos de ac-
cin en que unas y otros tienen igual protago-
nismo y eficiencia. Demuestran de esta forma
la relatividad de toda construccin socio-cul-
tural, especialmente en lo que se atribuye a
lo feminino y a lo masculino y abren la va
para nuevas construcciones simblicas.
A modo de colofn
A modo de colofn, se hace necesario re-
cordar que la cohesin y la voluntad de ejem-
plaridad de Mampujn mantiene estrechos
 40
vnculos con su relato colectivo. En efecto, las pujn La primera comunidad con sentencia
tapiceras nacen como una alabanza a Dios de Justicia y Paz48. Es la comunidad que tiene
por la proteccin especial dada e este pueblo, ms visibilidad. Eso no es porque Mampujn
el nico en la regin que no fue objeto de una fue especial, sino por que Dios quiso [...]49.
masacre aunque se produjeron violaciones Este juicio es en efecto uno de los pocos ca-
y torturas , excepcin que los Mampujane- sos en el mundo en que se reconoce una vc-
ros atribuyen a la intervencin directa de Dios. tima colectiva50.
Alejandra testimonia as que el viernes 10 de Este proceso fue facilitado por el hecho de
marzo de 2000: Como a las 10-11pm, vi yo a que [n]adie est reclamando el mismo predio,
un poco de ngeles tomados de la mano en o sea que no hay lo juridico51, segn Gabriel.
los cerros, como la estoy viendo a Vd. Le dije a Y Tulio aade: hay un comportamiento so-
otra muchacha que mirara all y tambin vi. cial aqu52. Las diversas audiencias y acciones
Nosotras dimos las gracias a Dios [...]. Y salie- ante la justicia se convirtieron as en escena-
ron dos manos de la luna, abiertas. Cuando rios en los cuales los Mampujaneros concre-
esto occuri, los miembros del grupo dicen tizaron y afirmaron su voluntad de ejempla-
haber oido el jefe de los paramilitares recibir ridad: [...] pensbamos que esta comunidad,
una llamada: No los maten, ellos son inocen- por ser punta de lanza, debe ser ejemplo a
tes44. Gabriel no asisti a estos hechos, pero seguir y que si desmayamos le fallaramos a
reconoce la accin divina: Definitivamente, todas las vctimas de Colombia que tambin
fue Dios quien intervino, porque ninguna otra esperan justicia53. Pero los Mampujaneros
comunidad conoci un caso as45. El primero quieren ir ms all y quieren proponerle al
de los tapices, Desplazamiento, ilustra dicha mundo el ejemplo del primer pueblo que per-
escena y le da inicio oficial al relato colectivo done en colectivo, porque pusieron en prc-
de Mampujn. tica lo que llaman la cultura del respeto. El
Dicho relato viene a completar otro, muy grupo quiere corresponderle de esta forma a
anterior, respecto de un personaje misterioso. Dios por su eleccin y esbozar de cara al pas y
Gabriel: Un domingo de estos lleg una per- al mundo modalides posibles de perdn y de
sona que hace parte de otra iglesia (de otro paz. Alexander comenta as las audiencias de
lugar) y dijo: Mampujn ser historia en el 2011 en Bogot: Llevamos a ese victimario a
mundo [...]. Nosotros pensamos que eso sera recordar su niez y sus sueos de nio que no
en Mampujn el Viejo, y pensamos que Dios eran precisamente matar a gente. [...] Por eso
nos haba olvidado porque no pas nada46. dijimos que es mejor sacar una lgrima que
Y Alexander aade: Era un profeta. Tuvo una un arma54. Esta reflexin resume la misin
revelacin47. Y luego, prosigue Gabriel, llegan que se ha dado la gente de Mampujn: pro-
investigadores y hombres polticos de Esta- poner un modo de ser en el mundo, en el cual
dos Unidos y de Francia para ver en Mam- se negocia diferentemente y se dirige de otra
_________________
44
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alejandra, el 26 de febrero de 2012.
45
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 26 de febrero de 2012.
46
Ibid. Mampujn el Viejo designa el pueblo del cual sus habitantes fueron desplazados, y Mampujn el Nuevo
el sitio en el cual se refugiaron y reconstruyeron sus casas.
47
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 26 de febrero de 2012.
48
Sentencia del 29/06/2010, por el tribunal Superior de Bogot, ratificado el 27/04/2011. La ley Justicia y Paz
(2005) dicta las disposiciones para la reinsercin de los grupos armados que funcionan fuera del marco legal,
pero ofrece de hecho la amnista y una cuasi impunidad a los grupos paramilitares que acepten reintegrarse a la
vida civil. Justicia y Paz conmovi numerosos sectores de la sociedad, ya que no fue pensada en funcin de las
vctimas sino de los victimarios, y de lo que estn dispuestos a aceptar para ser reinsertados en la sociedad. Sin
embargo, fue posible utilizar dicha ley para bridarles a las vctimas un principio de reconocimiento y de repara-
cin.
49
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 26 de febrero de 2012.
50
Fernando Pareja, vice procurador, www.verdadabierta.com/justicia-paz/2407-reparacin-histrica-en-Mam-
pujn, el 26/04/2010, consultado el 21/08/2012.
51
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Gabriel, el 22 de febrero de 2013.
52
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Tulio, el 22 de febrero de 2013.
53
Vivensas, op. cit., p. 92.
54
Marie Estripeaut-Bourjac, Entrevista con Alexander, el 26 de febrero de 2012 y el 25 de febrero de 2013.
 41
manera a los victimarios, dejando las armas y de 2012. Cartagena, Colombia.
el enfrentamiento para tender la mano y ha-
blar al nio que cada uno de nosotros ha sido. Entrevista con Tulio. Entrevistadora: Ma-
rie,Estripeaut-Bourjac. 22 de febrero de 2013.
REFERENCIAS Nuevo Mampujn,Colombia.

BARTSCH, Evelyn, BARTSCH, Karl. Sanidad PAREJA, Fernando, vice procurador. Dis-
des estrs y del trauma, Manual para conse- ponvel em <www.verdadabierta.com/justi-
jeros. Bogot/Colombia: Ediciones Clara-Se- cia-paz/2407-reparacinhistrica-en-Mam-
milla, 2005. pujn> Publicado em 26 Abr. 2010, Acesso em
01 set. 2016.
Entrevista con Alejandra, Entrevistadora:
Marie,Estripeaut-Bourjac, , el 26 de febrero de Vrios Autores. Vivensas, Departamento de
2012. Nuevo Mampujn, Colombia Justicia de los EEUU: Maralabaja, 2013.

Entrevista con Alexander, Entrevistadora:

Marie,Estripeaut-Bourjac, , el 26 de febrero de
2012. Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Alexander. Entrevistadora:

Marie,Estripeaut-Bourjac. 25 de febrero de
2013. Cartagena, Colombia.

Entrevista con Alexander. Entrevistadora:

Marie,Estripeaut-Bourjac. 1 de marzo de 2015.
Nuevo Mampujn, Colombia.

Entrevista con Alexander. Entrevistadora:

Marie,Estripeaut-Bourjac. 26 de febrero de
2012. . Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Gabriel. Entrevistadora: Ma-

rie,Estripeaut-Bourjac. 26 de febrero de 2012.
Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Gabriel. Entrevistadora: Ma-

rie,Estripeaut-Bourjac. 22 de febrero de 2013.
Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Gabriel. Entrevistadora: Ma-

rie,Estripeaut-Bourjac. 1 de marzo de 2015.
Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Juana. Entrevistadora: Ma-

rie,Estripeaut-Bourjac. 22 de febrero de 2013.
Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Juana. Entrevistadora: Ma-

rie,Estripeaut-Bourjac. 1 de marzo de 2015.
Nuevo Mampujn, Colombia

Entrevista con Soraya Bayuelo. Entrevista-

dora: Marie,Estripeaut-Bourjac. 27 de febrero
 42
COMUNICAO, TRABALHO E TERRITRIO: UM
ESTUDO SOBRE A FUNKEIRA MC VIA

Miriam Cristina Carlos Silva

Universidade de Sorocaba, So Paulo,
Brasil
miriam.silva@prof.uniso.br

Thfani Postali
Universidade de Sorocaba, So Paulo,
Brasil
thifanipostali@hotmail.com

RESUMO
Este artigo discute o fenmeno miditico MC Via, que se transformou a partir
do funk carioca. Utilizamos conceitos que revelam os processos de antropofagia,
com Oswald de Andrade, e hibridao cultural, com Nstor Canclini. Martn-Bar-
bero e Herschmann so fundamentais para a discusso sobre identidade hbrida.
Leda Maria Soares Ferreira, a MC Via, teve uma histria de vida marcada por
perdas de afeto e de identidade. Do medo insero, aceitao e incorporao
da diferena, MC Via mescla identidades, gerando referncias inusitadas ou h-
bridas, e declara ter se favelado. Como metodologia, utilizamos a pesquisa bi-
bliogrfica e exploratria, a avaliao de matrias em revistas e sites, entrevistas
cedidas por Leda Maria mdia e anlise da pgina de MC Via no Facebook.

Palavras-chave: Comunicao e Cultura, Antropofagia, Funk.

ABSTRACT
This article discusses the media phenomenon MC Via, which has modified the
carioca funk. We use concepts that reveal the processes of anthropophagy, by
Oswald de Andrade, and cultural hybridization, with Nstor Canclini. Martn-Bar-
bero and Herschmann are fundamental to the discussion of hybrid identity. Leda
Maria Soares Ferreira, MC Via, had a history of life marked by loss of affection
and identity. From her initial fear to the insertion, acceptance and incorporation
of difference, MC Via merges identities, generating unusual or hybrid referen-
ces, and she declares to have favelado herself (adopting a slum living style). The
methodology used was the bibliographic and exploratory research, the evalua-
tion of articles in journals, sites and interviews Leda Maria has ceded to press and
also the analysis of MC Vias Facebook page.

Keywords: Communication and Culture, Anthropophagy, Funk.


INTRODUO
P
ara Herschmann (2000), um dos
grandes desafios dos pesquisado-
res contemporneos, perceber, nas
expresses culturais marginalizadas,
algo alm das sensaes de desordem e de
caos, causadas, especialmente, quando os
meios de comunicao de massa procuram
retratar algumas manifestaes populares de
maneira negativa e / ou restritiva.
O funk brasileiro ou funk carioca, como
conhecido no Brasil, est entre as expresses
populares mais evidenciadas nos ltimos trs
anos, por ter alcanado a visibilidade dos
principais veculos de comunicao brasilei-
ros, mas a sua histria no recente e evolve
severas crticas, vindas de distintos segmen-
tos da sociedade, sobretudo quanto ao seu
contedo.
fato que a expresso musical ganhou
uma configurao singularmente brasileira,
mas sua origem est atrelada ao ritmo esta-
dunidense soul que, segundo Herschmann
(2000), trata-se da unio entre os ritmos gos-
pel e rhythm and blues, que em meados dos
anos de 1960, ganhou mercado e visibilidade
mundial a partir de nomes como Ray Charles
e James Brown. O termo funky surgiu no final
da dcada de 1960, decorrente de um senti-
mento de alegria e de orgulho negro (HERS-
CHMANN, 2000), passando a significar uma
vertente da msica ainda capaz de produzir
uma sonoridade que representasse a negri-
tude. Citando Hermano Vianna, Herschmann
acrescenta que, a partir desse momento, to-
dos os elementos que representassem os
afrodescendentes, poderiam ser chamados
de funky. Ou seja, a palavra passou a deter-
minar as caractersticas de um grupo social,
como roupa, grias, jeito de andar, danar e,
at mesmo, o bairro - local que acomoda tais
elementos. A msica, que dava ritmo quele
momento, ficou conhecida como Funk.
Cabe salientar que, nesse perodo tambm
surgiu um ritmo derivado do rhythm and
_________________
1
Hip Hop um movimento que envolve elementos culturais tais como o DJ, Grafite, Rap e Break, entre outros.
2
A raiz do Hip Hop provm da Jamaica. Richard (2005) ressalta que desde a dcada de 1960, a populao carente
jamaicana passou a utilizar a msica como meio de expresso contra o sistema local. Essa msica composta
pelos toastes responsveis pelos discursos - e pelo acompanhamento do sound systems, aparelhos de repro-
duo de udio, caracterizados pela potncia das caixas de som.
43
blues, portanto1, similar ao funky. A msica do
Hip Hop possua a mesma base, entretanto,
como coloca o autor, utilizava uma compo-
sio com sons mais pesados e arrastados.
importante ressaltar que a manifestao
cultural Hip Hop tem como objetivo principal
discursar sobre os problemas sociais que afli-
gem as camadas que ocupam as favelas e os
subrbios das cidades.
Talvez o Hip Hop tenha se diferenciado do
Funk pela influncia dos ritmos jamaicanos2,
quando parte da populao jamaicana se
mudou para os guetos nova-iorquinos em
busca de melhoria nas condies de vida.
Falamos brevemente do Hip Hop, pois as
duas manifestaes culturais, muitas vezes,
so confundidas. Ao contrrio do Hip Hop, o
Funky desenvolveu um ritmo mais alegre e
contagiante, descompromissado quanto ao
cunho crtico-social. Desta forma, projetou-se
internacionalmente, dando incio ao modis-
mo disco praticado em diversas regies do
mundo, inclusive no Brasil.
Em 1970, a casa de shows Caneco, uma
das mais famosas da cidade do Rio de Janei-
ro, promoveu os chamados Bailes da Pesa-
da. Nesses eventos, Djs como Big Boy e Ade-
mir Lemos discotecavam ritmos como rock e
pop. De acordo com Herschmann (2000), os
Djs passaram a dar maior destaque aos m-
sicos de soul como James Brown, Wilson Pic-
kett and Kool and the Gang, dando incio
cultura Funky carioca. Mesmo com os even-
tos atraindo cerca de 5 mil jovens, a adminis-
trao do Caneco passou a investir na MPB,
fazendo com que os Bailes da Pesada fossem
transferidos para outras regies da cidade.
No Brasil, o Funky no comportou a mes-
ma ideologia que os grupos estadunidenses.
De acordo com Herschmann (2000), poucos
bailes promoviam o formato militante sobre
o orgulho negro. Isso porque o estilo disco-
tecagem agradava tanto aos jovens da zona
Sul quanto aos da zona Norte da cidade. Ou-

tro fator que inibiu esse vis foi a represso
implementada pelo regime militar, principal-
mente relacionada s produes culturais.
Em 1980, a zona Sul passou a valorizar o rock
nacional, deixando a discotecagem de lado.
Todavia, a zona Norte continuou a reproduzir
a msica negra estadunidense, importando
os novos ritmos de funky. A maior produtora
e promotora de shows, a Furaco 2000, co-
meou a realizar bailes no subrbio do Rio de
Janeiro e, a partir desses eventos, as prticas
importadas comearam a incorporar elemen-
tos locais, criando uma nova forma de produ-
zir e vivenciar o estilo musical. De acordo com
Herschmann (2000), as danas passaram a
ser grupais, e o ritmo tambm se distanciou
do soul.
Com relao a essa fuso, cabe apresentar
o conceito de hibridao, de Canclini (2008),
traduzido como a unio de estruturas ou pr-
ticas sociais discretas, que acabam por gerar
novas manifestaes culturais. Para o autor,
isso ocorre de modo no planejado ou re-
sultado imprevisto de processos migratrios,
tursticos e de intercmbio econmico ou co-
municacional. Mas frequentemente a hibrida-
o surge da criatividade individual e coleti-
va (p. 22).
Cabe ressaltar o fato de que, na dcada de
20, Oswald de Andrade formularia o conceito
de antropofagia, o qual comporta um diag-
nstico e um prognstico da cultura, das ar-
tes e, se compreendido em profundidade, do
modo de ser do brasileiro. Ao mesmo tempo
em que prev a retomada das origens, mas
de modo crtico, aprendendo com o ndio e
o negro, no os mitificando, tambm prope
a crtica antes da incorporao do que nos
chega de fora. H a valorizao da tcnica,
somada ao primitivo. O que se destaca aqui
a possibilidade de uma leitura, da cultura e
de seus produtos, relacionados s mdias, que
continua atual e necessria. Uma proposta
antropofgica de compreenso dos fenme-
nos, que: Expressaria o desejo de descoloni-
zar a cultura, a busca de um ponto de vista
descentrado que corresponderia, ao mesmo
tempo, a uma renovao esttica e ideolgi-
ca (FIGUEIREDO, 1995, p. 85).
A antropofagia, portanto, prev a seleo e
digesto das referncias alheias, para trans-
form-las, em um processo no apenas crti-
co, mas sobretudo autocrtico. Trata-se de um
44
exerccio de alteridade, pois para se devorar o
alheio necessrio, antes de tudo, deixar-se
devorar. No h antropofagia no simples con-
vvio ou na tolerncia entre os diferentes. O
antropfago processa o alheio, transforman-
do-se em outro, um hbrido, para se fazer a
ponte com Canclini. E este hbrido conta, por
exemplo, com a linguagem popular, desesta-
bilizando a erudio como um lugar privile-
giado de fala:
Atravs deste movimento estratgico, limita-
se o lugar do homem culto, estabelecido e ga-
rantido, ao usurio daquela retrica, como a
possibilidade de excluso, de estar acima do
comum e assim garantir seu privilgio no es-
pao da sociedade dos desiguais (SEPLVE-
DA, 1995, p. 13)
Reforamos com Bueno:
Oswald de Andrade, a moderna cultura an-
tropofgica brasileira, e seus criadores, jamais
propuseram, ou aceitaram, rgidas distines
entre cultura de elite, cultura de massa e cul-
tura popular, sendo trao central do projeto o
livre trnsito entre tais nveis de criao cultu-
ral (BUENO, 1995, p. 64).
Deste modo, o funky importado, que j nas-
ce como uma mescla de referncias anterio-
res, em uma tendncia antropofgica, foi se
transformando ainda mais junto cultura lo-
cal e, a princpio, tornou-se conhecido a partir
das expresses funk, balano e funk pe-
sado (HERSCHMANN, 2000). A medida em
que o funk se abrasileirava, tambm se dis-
tanciava cada vez mais de grupos militantes
cujas propostas eram firmar o orgulho negro
ou resistir frente ao sistema social dominante.
Isso porque, esses grupos acusavam os fun-
keiros de produzir msicas descompromissa-
das com o grupo social, dedicando-se apenas
ao entretenimento.
Com relao cultura popular, cabe-nos
ressaltar sua capacidade de ser hbrida, ou
seja, antropofgica, por ser livre, indomvel,
malevel, informal e transitria, avessa a au-
toritarismos e segmentaes fechadas, j que
nela se configuram, em amlgama, combi-
naes das representaes do cotidiano, da
memria, da tradio, somadas s manifes-
taes hegemnicas, formalizadas pelas ins-
tituies e pelas mdias. E em nossa leitura
de Martn-Barbero, por sua capacidade de
representar segmentos sociais sem voz, por
construir, no sem conflitos e tampouco sem

incmodos, nas tenses, visibilidades:
o valor do popular no reside na sua autentici-
dade ou na sua beleza, seno na sua represen-
tatividade sociocultural, em sua capacidade
de expressar o modo de viver e pensar as clas-
ses subalternas as maneiras como sobrevivem
e as estratgias atravs das quais filtram, reor-
ganizam o que vem da cultura hegemnica, e
o que integram e fundem com o que vem da
sua memria histrica (1997, p. 55).
Em 1989, ocorreram as primeiras gravaes
do funk nacional, com letras cantadas em por-
tugus. De acordo com Herschmann (2000),
o DJ Marlboro produziu o disco Funk Brasil n
1, que marcou o incio do funk carioca.
A partir dos anos 1990, o funk ganhou visi-
bilidade atravs dos veculos de comunicao
de massa. Todavia, o recorte feito pela mdia
apresentava uma msica associada crimi-
nalidade e ao sexo praticados nos bailes das
favelas cariocas. No nos cabe apresentar o
funk como dissociado dessas prticas, porm,
importante lembrar que a mdia constitui
um dos principais cenrios do debate con-
temporneo; atravs dela, de modo geral,
que se adquire visibilidade e que se cons-
troem os sentidos de grande parte das pr-
ticas culturais (HERSCHMANN, 2000, p. 88).
Como grande mediadora das narrativas do
cotidiano, a mdia pode incitar, portanto, re-
flexo, crtica e identificao, bem como
naturalizar clichs e preconceitos.
Deste modo, a musicalidade criou uma
identidade relacionada a sexo e, principal-
mente violncia dos jovens favelados. Hers-
chmann apresenta um estudo sobre as ma-
trias publicadas nos principais veculos de
comunicao, na primeira metade da dca-
da de 1990. Na ocasio, sustenta que o funk
comps os ttulos das matrias relacionadas
violncia, como exemplo: Galeras do funk
criaram pnico nas praias; Movimento funk
leva desesperana (2000, p. 96). certo
que a manifestao foi assimilada quanti-
dade de ocorrncias de violncia praticadas
nos bailes, somadas aos ndices de criminali-
dade dos jovens e pesquisas de opinio que
fundamentavam essa identidade. Mesmo
que existissem outras formas de produzir o
funk, o destaque se deu nas produes que
estavam em evidncia.
MC Garden, a exemplo, faz parte de uma
vertente chamada funk consciente ou funk
45
de protesto que, assim como o Hip Hop, pro-
cura chamar a ateno para os problemas
sociais que afligem os jovens e a sociedade
brasileira. MC Garden ganhou notoriedade no
ano de 2013, atravs das redes sociais, num
momento em que os jovens foram s ruas nas
chamadas Jornadas de junho, protestar con-
tra o sistema econmico e poltico brasileiro.
Todavia, essa vertente no ingressou na m-
dia, que deu espao a outra forma intitulada
funk de ostentao.
Apresentado em 2012, o funk de ostenta-
o procura inserir em suas letras, alm da
sexualidade, assuntos que dialogam com as
classes mais abastadas, como marcas de gri-
fes, carros importados, dinheiro, baladas, be-
bidas destiladas e poder. Criado no estado de
So Paulo, esse funk passou a ser articulado
pela mdia, alcanando as trilhas sonoras de
novelas, propagandas publicitrias e bailes
realizados em todas as classes sociais. Para
justificar essa insero, podemos nos apoiar
em Herschmann para quem a mesma mdia
que demoniza aquela que abre espaos nos
jornais e programas de televiso. Para o au-
tor,
A produo jornalstica implica diversos mo-
dos especficos de se ver e relatar o real, os
quais diferem de um veculo para outro (ou
mesmo variam dentro de um mesmo veculo),
o que pode resultar na construo de diferen-
tes significados para os acontecimentos den-
tro da mdia, tendo assim em conta apenas as
mltiplas possibilidades de suas construes
discursivas. Ou seja, os elementos so forma-
dos por elementos tambm exteriores a ele, e
em grande medida condicionados pelo sujei-
to que vai reconhec-los, relat-los, constru
-los (2000, p. 89).
Entretanto, possvel perceber a reprova-
o dessa vertente por parte destes jovens
das favelas e subrbios. Isso se d, talvez,
pelo fato de ele ter deixado de dialogar com
estes grupos, passando a incorporar atitudes,
objetos e situaes distantes de sua realidade
social. Neste sentido, cabe questionar o papel
da mdia no dilogo e na representao da
diversidade e da alteridade. Enquanto a ver-
tente ostentao ganhava visibilidade midi-
tica, por um lado, reforava os esteretipos
e estigmas da violncia passveis de crtica,
somando, a estes ltimos, os do consumismo
inconsequente, o status pelo ter, no pelo ser.

Por outro lado, esta mesma mdia produzia
ainda mais assimetrias entre os grupos, j que
emudecia e fazia invisveis as vozes destoan-
tes (ainda que minoritrias e, na gnese, as-
sociadas ao movimento Hip Hop), que ques-
tionavam sobre as desigualdades e pediam
por mais justia social, em consonncia com
os protestos de 2013, bem como daqueles
jovens comuns, que no encontravam mais
identificao nem com a mdia, distante de
seu cotidiano, tampouco com o funk ostenta-
o, que no os representava mais.
Em 21 de agosto de 2014, a revista CartaCa-
pital publicou uma matria intitulada Osten-
tao em crise, explicando que a decadn-
cia da vertente no se deve s ao fato de no
dialogar com o grupo social de sua origem,
mas tambm por seus produtores bloquea-
rem a disseminao das msicas e vdeos na
internet.
Outras vertentes que devem ser considera-
das o Proibido e Funk Putaria. A primei- cidade do Rio de Janeiro, que facilitou a sua
ra retrata a criminalidade ocorrida nas favelas
- semelhante ao Gangsta Rap, muitas dessas
msicas fazendo apologia ao crime, consu-
mo de drogas e at, relatando aes reais
de faces criminosas. Essas produes so
comercializadas de forma clandestina. J as
letras da segunda retratam a pornografia. As
produes podem ser encontradas em rdios
on-line como a Radio Funk Brasil, disponvel
em http://www.radiofunkbrasil.com.br/.
MC Via
O funk sempre esteve associado aos jo-
vens, com letras consideradas muitas vezes
machistas e pornogrficas. As produes fe-
mininas ganharam projeo a partir de 1995,
com a funkeira Tati Quebra-Barraco, que em
suas letras aborda o sexo e faz uso de pala-
vres. Porm, o funk feminino cresceu nos l-
timos anos, com uma leva de garotas inspira-
das em nomes da cultura pop estadunidense.
De acordo com matria publicada no site G1
(www.globo.com) MC Beyonc, MC Britney
e MC Rianna so alguns nomes escolhidos
para homenagear e para ajudar a conquis-
tar a popularidade. Geralmente, suas letras
procuram falar de relacionamentos, exaltar a
mulher com atitude, que briga e ostenta os
bens materiais. Cabe lembrar que as qualida-
des exaltadas so aquelas valorizadas dentro
46
do grupo social no qual esto inseridas. Toda-
via, recentemente, o funk ganhou uma nova
adepta manifestao musical, que se trans-
formou a partir do contato com essa cultura.
Leda Maria Soares Ferreira, a MC Via, nas-
ceu em Mutum, interior de Minas Gerais. Mu-
dou-se com a famlia para o Rio de Janei-
ro aos 14 anos, vivendo em Copacabana at
os 23 anos de idade, quando se casou com
um militar. Mudou-se ento para o Bangu,
na zona Oeste da cidade. Aps sua separa-
o, no ano de 2000, mudou-se para o bairro
de Cosmos, considerado um local violento e
marcado pela pobreza.
Leda Maria conta que, quando se mudou
de Minas Gerais, no teve problemas para se
adaptar ao territrio carioca. Ela lembra que,
assim que pisou no Rio de Janeiro, se encan-
tou com as paisagens e sentiu uma energia,
uma sensao de j ter vivido no local. A fun-
keira chama a ateno para o movimento da
insero, j que se julga uma pessoa eltri-
ca, agitada. Todavia, a mudana para o bairro
de Cosmos no foi nada fcil. Ela ressalta que
se mudou para uma comunidade nova, em
um barraco, sem dinheiro e sozinha. Portanto,
teve que se adaptar ao meio e criar formas
de se inserir no novo contexto social, em um
processo de adaptao que envolveu a in-
corporao de um novo territrio, e com ele
de uma nova cultura, e o desenvolvimento de
um trabalho que lhe garantisse subsistncia.
Leda Maria disse que a primeira atitude a
tomar, foi arrumar o barraco, cuidando das
paredes e inaugurando o seu jardim da in-
fncia. Cabe lembrar que ela lecionava a
crianas desde antes de casar. Com esse tra-
balho, conseguiu construir uma casa melhor,
na prpria comunidade, e se tornar feliz com
o ofcio e conquistas.
Em entrevista para a Folha de S. Pau-
lo (2014), A senhora de 68 anos lembra que
quando se mudou para Cosmos, ficou apavo-
rada com os vizinhos que tocavam funk a um
som muito alto. J na entrevista concedida a
este trabalho, ela frisa que o estranhamento
com o funk se deu muito antes de se mudar
para a comunidade. Em suas palavras: ah,
antes de conhecer o funk de perto, eu no ti-
nha uma impresso boa do funk, eu achava
algo pejorativo, eu no gostava, no me agra-
dava aquele som alto, as letras que no acres-

centavam nada. Eu dizia: que msica boba, o
que isso?.
Leda Maria conta que se acostumou com o
funk e passou a admirar a alegria do batido,
que a fascinou. Ento, ela resolveu trabalhar
umas letras melhoradinhas, melhores, como
coloca ao revelar a inteno de envolver-
se com a cultura. Para ela, o funk tornou-se
algo fundamental para sua vida e diz que no
abre mo desse gosto, que a faz feliz.
Em matria publicada no G1 (globo.com),
Carol Marques conta que MC Veia bastante
diferente do perfil da maioria dos jovens de
funk que utilizam grias comuns ao grupo. A
ns, a funkeira afirmou que teve a inteno
de se apropriar da manifestao para tam-
bm produzir contedos diferentes, melho-
res, portanto, o modifica de forma conscien-
te, mesmo que no em seu todo.
No bairro de Cosmos, Leda Maria entrou
em contato com os modos de vida local, pas-
sando a incorporar certas prticas. Em sua
pgina do Facebook3, a funkeira utiliza uma
linguagem voltada ao pblico como a frase
publicada em 16 de setembro de 2014: Bom
dia, meus novinhos!!! Daqui a pouco Mc Via
voando pra cidade que nunca para! Sampa,
se segura, que eu t chegando! Cabe ressal-
tar que o termo novinha bastante utilizado
por funkeiros cariocas e paulistas, principal-
mente em letras que remetem ao funk Os-
tentao e Putaria. A funkeira explica que se
acostumou com o ambiente agitado e com
o ritmo do funk, passando ento a criar letras
que retratam suas experincias de vida. Sua
primeira cano, Concubina, discorre sobre
uma traio, seguindo o perfil do funk femi-
nino: Escuta o conselho da via/ te cuida, se
pinta / voc to bonita / Cuidado com o
ataque da concubina / ela bonita, cheirosa
/ e sabe que gostosa / se voc no se cui-
dar / vai perder pra concubina / mostra o teu
corpo / e beija o teu macho e diz / morro,
morro, morro de paixo [...].
Outro ponto a se destacar o uso que Leda
Maria faz da rede social Facebook para tam-
bm incitar a interao do pblico. Referindo-
se msica Concubina, a funkeira publicou
no dia 2 de setembro de 2014 a frase Marque
aqui sua amiga que precisa tomar cuidado
_________________
3
Pgina do Facebook MC Via: Disponvel em <https://www.facebook.com/mcveiaoficial?fref=ts>. Acesso em 07
de out. de 2014.
47
com o ataque da CONCUBINA!.
O termo hbrido, abordado por Canclini,
prope o encontro entre culturas, partindo
da ideia de que so processos sociocultu-
rais nos quais estruturas ou prticas discretas,
que existiam de forma separada, se combi-
nam para gerar novas estruturas, objetos e
prticas (2008, p. 19). Tambm a ideia de an-
tropofagia, antecipada na dcada de 20 por
Oswald de Andrade, pode auxiliar em uma lei-
tura mais complexa do fenmeno, ainda que
em contextos espaciais e temporais distintos:
na brusca mudana da sociedade paulista,
provinciana, transformada em industrial, na
esttica do choque, que os modernistas de
1922 fundam seu imaginrio, ou melhor, enra-
zam suas representaes estticas. E, por bru-
tal e violenta, a ruptura dos modos de vida, no
quadro de uma cultura urbana, no consegue
se expressar seno em um discurso fragmen-
trio desestruturante, enfim, uma retrica que
esconde os seus referentes, j que no os
pressupem, antes, pelo contrrio, por eles
pressuposta (SEPLVEDA, 1995, p. 13).
Com a produo de sua literatura antropo-
fgica, fragmentada, composta de amlga-
mas entre a cultura erudita, a popular e a de
massa, o que Oswald de Andrade denuncia,
segundo Seplveda, a insuficincia daque-
la literatura nobre, apenas possvel dentro
de uma estrutura social esquemtica, engen-
drada numa comunidade de lugares previs-
tos, imvel (1995, p. 14). Cunha expe que:
Para Oswald, a antropofagia a diferena a
ser ressaltada, reassimilada e afirmada, como
valor no de trao de origem, e sim de emer-
gncia de uma regra de assimilao a ser in-
vertida (1995, p. 54).
Contemporaneamente, o funk se d tam-
bm em um contexto de mltiplas ruptu-
ras, em que o crescimento desordenado dos
grandes centros, somado precariedade das
polticas pblicas, caminha com o aumen-
to da violncia, a oferta variada de bens de
consumo e o desencanto diante da falta de
perspectivas em todas as instncias sociais.
Paradoxal, o funk pode ser lido como mani-
festao que emerge do Hip Hop das perife-
rias, do protesto, da angstia materializada
em grito de agresso vindo do agredido, para

convergir no louvor ao consumo, ao prazer e
desembocar nas mdias. fruto da imprevisi-
bilidade e da incerteza, colocando em ques-
to a ideia de cultura (e de gosto) musical.
Tambm a histria da construo miditica
de MC Via vem de uma brusca ruptura so-
cial, a qual pode ser vista como um proces-
so de hibridao cultural, ou de antropofagia.
Ela prpria criou uma msica explicando suas
relaes com o outro grupo social: Favelei
narra a insero no funk e na cultura da favela:
Dei de cara na favela com a turma do Pan-
cado/ eu me assustei/ eu me assustei./ De
tanto ouvir o funk/ confesso me amarrei/ Sem
ca, eu favelei/. Gente to bacana/ que at
divide o po/ Becos e vielas, sempre tem um
amigo/ Eu me amarrei e favelei. [...]. Bacana,
a voc se engana/ o favelado gente boa pra
caraca (...).
Leda Maria, ao relatar sua experincia nas
letras dos funks que compe, bem como ao
ser retratada pelas mdias, transforma-se em
narrativa, na qual narradora e tambm per-
sonagem. Opera-se uma passagem: a dos fa-
tos do cotidiano para o plano simblico, o da
realidade interpretada. Leda Maria compe-
se ento de inmeras camadas: a narradora
e a personagem, as quais conjugam a mulher
de classe mdia, professora, bem-educada,
casada com militar, mas tambm a esposa
abandonada, marcada pelo insucesso finan-
ceiro e que necessita deixar (por duas vezes)
o seu lugar de origem para adentrar a outra
cultura: de Minas a Copacabana e, depois, ao
subrbio carioca. Todas estas camadas so
colocadas, antropofagicamente, em dilogo,
no sem tenses e conflitos, mostrados em
Favelei, quando se destaca a favela como
antagonista, representante da diferena, es-
tigmatizada e que, por ser estranha, provoca
medo. Mas o contato inevitvel e, com ele,
a contaminao, a hibridao. Ao olhar para o
diferente, a favela mostra-se para Leda alm
do estigma. Da viso antes indireta, passa-se
experincia vivenciada com o prprio corpo,
direta, mdia primria, na qual se materializam
as sensaes, sentidos e as memrias, a cul-
tura, portanto.
De antagonista, a favela passa a adjuvan-
te, compondo-se uma nova narrativa, na qual
se destacam os laos de solidariedade e do
compartilhar. O movimento de abertura para
48
a diferena d lugar a outra leitura, mais com-
plexa, e possibilidade de uma nova ao, a
de favelar-se. Leda Maria observou que a
msica Favelei tem a inteno de quebrar a
m impresso que se tem da favela. Ela lem-
bra que a sua primeira impresso foi negativa
e igual a que qualquer pessoa, que no tem
contato com a comunidade, teria. Todavia,
isso mudou quando se tornou membro do
territrio, descrevendo, hoje, o morador da
comunidade como bom de corao, bom
vizinho, amigo e unido ao povo. Ela ainda
frisa que adora a favela e no pretende dei-
xar o local. Cabe aqui ressaltar que a funkeira
reconhece o tratamento dado pela mdia
favela. Ela diz que esses territrios nunca fo-
ram apresentados de forma positiva, exceto,
recentemente, pela telenovela Global Babi-
lnia (2015), que trata a favela de forma posi-
tiva, ainda que distante de sua realidade.
Mesmo assim, MC Via permanece com
traos do estrangeiro, por ser uma senho-
ra, idosa, em um universo jovem. Esse estra-
nhamento chama a ateno e a transforma
em um valor-notcia para as mdias, por seu
componente de inusitado e pelo qu de ca-
ricatura e humor que representam a atuao
da funkeira idosa, que no completamente
funkeira, mas tambm que j no pode mais
ser considerada uma senhora dentro dos pa-
dres de comportamento, moradia e vestu-
rio implcitos como textos culturais de grupos
especficos. No processo de midiatizao, po-
dem ganhar relevo os traos do cmico e do
bizarro, ou seja, a mdia pode vir a operar uma
nova reconfigurao do funk, ao modo de pa-
rdia. Mas, em que se pese a ao da mdia,
o funk j foi transformado por MC Via a par-
tir de suas prprias referncias. Ela transfor-
ma-se, no contato com o funk, e transforma
-o, antropofagicamente. Se por um lado, nos
conselhos que d s mulheres em Concubina,
refora-se a ideia de mulher-objeto, que deve
fazer os gostos de seu macho para no ser
trada, o uso do humor autoriza um discurso
que reinventa a aventura de existir, apesar do
abandono. Leda, ainda que abandonada e
exilada, soube se adaptar e, agora, famosa,
est nas mdias e, nas redes sociais, ressalta o
valor da fama e manda beijo no ombro das
inimigas, outra expresso bastante presente
no universo do funk, que ganhou populari-
dade a partir da msica Beijinho no ombro

(2013), de Valesca Popozuda.
Quando canta, MC Via transforma a estru-
tura musical do funk, imprimindo-lhe uma ca-
dncia mais lenta, com as letras bem pronun-
ciadas e um ritmo que remete s marchinhas
de carnaval e outros ritmos e referncias, que
podem ser associados ao repertrio musical
de Leda, j que revelou em entrevista para a
EGO4 que adora ngela Maria e Nelson Ro-
drigues, inclusive tendo cantado canes dos
intrpretes aos 7 anos de idade, em um circo.
Em seus clipes, ela adota as roupas tpicas do
universo funk, mas insere tambm elementos
que mais se parecem com fantasias, como os
culos grandes e coloridos, e ainda se mostra
vestida como uma senhora comum.
Ao traduzir os elementos do funk, MC Via
parece transform-los por meio de um pro-
cesso similar pardia, que foi recorrente-
mente utilizada por Oswald de Andrade como
uma das formas de traduo antropofgica:
Na pardia, elementos distantes aproximam-
se, dispersam-se os antagonismos, convida-
se o receptor participao ativa no processo
de reconhecimento / negao / valorizao
dos elementos incorporados. Reconhecidos
os elementos originais da pardia, reconheci-
do o jogo de transmutao, produz-se o riso.
(SILVA, 2007, p. 22).
Portanto, a partir de uma referncia a um
texto anterior, chega-se a um novo texto, no
qual se destacam elementos que serviro
para hiperbolizar o humor. Quando nos refe-
rimos a texto, trata-se do texto na concepo
de Lotman (1978), ou seja, a de uma unida-
de da cultura, capaz de produzir sentidos. No
caso de MC Via, a mescla se faz entre os tex-
tos da msica, da dana e do vesturio. So
sries culturais que compem o texto da cul-
tura funk, alterada pela cultura de origem de
Leda Maria.
Do funk carioca, restam elementos do ritmo
(ainda que alterado), da dana, e do vestu-
rio: o bon, as correntes grossas, as camisetas
com inscries em ingls. Ingressam elemen-
tos estranhos, tais como os coloridos e enor-
mes culos de carnaval, o canto articulado de
Leda, sua maturidade. Somados, estes com-
ponentes operam uma provocao. Ao jun-
_________________
4
Aos 67 anos, MC Via a nova sensao do funk: Era meu sonho. Disponvel em: <http://ego.globo.com/famo-
sos/noticia/2014/08/aos-67-anos-mc-veia-e-nova-sensacao-do-funk-era-meu-sonho.html>. Acesso em 07 de
out. 2014.
49
tarem-se, as formas e linguagens aparente-
mente dspares promovem uma profanao
tanto do funk quanto da prpria Leda Maria,
que se transforma de dona de casa em MC
Via. Retomam-se e transformam-se suas ori-
gens, ao devorar o funk com uma dose de hu-
mor, virando-o do avesso.
Chamie afirma, sobre Oswald de Andrade:
A moral oswaldiana, portanto, a moral do
avesso, ou seja, da irreverncia, da ironia, e da
piada, armas de ataque contra a seriedade e
seus modelos. Oswald parece ter entendido
que a atitude sria est sempre do lado direi-
to, e o lado direito, muitas vezes, um mero
fenmeno fruto de um consentimento sem
razo (CHAMIE, 1976, p. 5).
Vale lembrar que entre as mximas coloca-
das por Oswald de Andrade em seu Manifes-
to Antropfago est a de que a alegria a
prova dos nove. Seus personagens, a exem-
plo, o Serafim Ponte Grande, do romance-
inveno de mesmo nome, caracterizam-se
por serem hiperbolicamente caricatos, muitas
vezes levados ao grotesco. Tal procedimento
sugere uma opo crtica do autor e, mais do
que isso, uma postura autocrtica.
Assim, talvez tambm se possa reconhecer
em MC Via, para alm de uma caricatura de
Leda ou do funk, para alm do cmico explo-
rado pelas mdias, aspectos crticos de um
existir no qual o imprevisvel a tnica. Para
este imprevisvel, converge uma utopia da to-
lerncia, apreendida na viso antropofgica:
Tolerar definir o ponto at onde se pode ir,
aceitar sabendo, e acatar e ser crtico ao mes-
mo tempo. Tolerar pesar, delimitar o cr-
culo do seu horizonte, ainda com Nietzsche,
no permitir que o egosmo impea que o
olhar se articule ao horizonte de outrem. Para
assim no se morrer por moleza ou pressa ex-
cessiva. Tolerar, e Silviano quem traz esse vo-
cabulrio para ns, estudiosos de hoje, implica
a serenidade, a boa conscincia, a alegria na
ao, a confiana no futuro. Tolerar saber
pesar. Ou, com Nietsche tambm, demarcar
entre o que claro e pode abarcar-se com o
olhar e o que obscuro e confuso. Para, as-
sim, podermos esquecer a tempo; recordar
a tempo (SANTOS, 1995, p. 104).

E se a conscincia de que tudo incerto vai
de par com a necessidade de se compreen-
der a diferena, s resta rir de quem pensa-
mos que somos.
O Trabalho em MC Via
Leda Maria leciona para crianas desde
quando solteira. Ela diz que em todos os lo-
cais por onde passou, teve a educao como
ofcio. Como apresentamos anteriormente, foi
exatamente essa funo que a fez se reestru-
turar quando se mudou para Cosmos. Hoje,
aos 68 anos, ela aposentada e dedica-se ao
funk. Escreve letras, grava msicas e clipes,
apresenta-se em shows e programas de TV.
Sustenta que o funk uma forma de tra-
balho que a faz ocupar-se e sentir alegria,
mas que no traz retorno financeiro. s vezes,
ganha pouca quantia em shows, mas espera
que essa realidade mude. Cabe ressaltar que
essa realidade no diferente da de inmeros
funkeiros e rappers brasileiros, cujo trabalho
pode ser prazeroso, mas no produz retorno
financeiro. No caso de rappers que possuem
a inteno de usar a msica como ferramenta
de conscientizao social, resta o encanto em
exercer a misso de contribuir socialmente. E
esse talvez seja o principal caminho de MC
Via, que descobriu na msica uma forma de
disseminar experincias sociais.
MC Via e a questo do territrio
A interao de Leda Maria com a comuni-
dade de Cosmos, que parecia estar bem dis-
tante de sua realidade anterior, remete aos
Estudos da Escola de Chicago, que define
como personalidade marginal quando um
indivduo se v involuntariamente iniciado em
duas ou vrias tradies histricas, lingusti-
cas, polticas ou religiosas, ou em vrios cdi-
gos morais (PARK, 1937, apud COULON, 1995).
Os estudos sustentam que o indivduo mar-
ginal produto de um processo de desorga-
nizao social, que ocorre quando a pessoa
pertence a uma cultura diferenciada e que,
portanto, no se insere totalmente na cultura
dominante.
Por meio dessas consideraes, torna-se
possvel entender Leda Maria como um indi-
vduo marginal, ou seja, uma pessoa poten-
cialmente produtora de culturas hbridas, por
50
estar envolvida com culturas diversas. Com
relao aos processos hbridos, Robert Park
defendeu que o indivduo marginal acultu-
rado pela necessidade de adaptao, como
refora Coulon (1995), ao afirmar que mistu-
rando a cultura de origem outra, ele capaz
de construir uma nova identidade sobre o seu
ser.
De acordo com Park (1921, apud COULON,
1995), ocorre um processo de desorganiza-
o-reorganizao social em que diferentes
grupos sociais sofrem at se estabelecerem
dentro de um novo contexto social. Para o
autor, esse processo ocorre em quatro eta-
pas progressivas, sendo elas a rivalidade, o
conflito, a adaptao e a assimilao, que re-
sultariam na integrao e converso forada
de um indivduo nova cultura, a fim de re-
duzir os conflitos at que as diferenas fos-
sem diludas, transformando o indivduo. No
incio de seu estudo, Park defendia que, por
meio dessas etapas, os indivduos adquiriam
memria, sentimentos e atitudes do outro,
ao compartilhar suas experincias e histria.
No entanto, o prprio autor negou essa rela-
o posteriormente, ao rejeitar a hiptese da
aceitao comum, ressaltando que os grupos
de indivduos participam do funcionamen-
to da sociedade sem perder suas particula-
ridades (PARK,1914). Ou seja, no ocorre uma
diluio total de culturas divergentes, mas
adaptaes e, consequentemente, produtos
hbridos. Esse o caso de MC Veia que, inse-
rida em um novo contexto social, apropria-se
da cultura local, transformando-se e tambm
a transformando, como fez com o funk.
CONSIDERAES FINAIS
certo que a viso antropofgica de Oswald
de Andrade, como bem analisa Lima (1995),
comporta uma utopia, com aspectos equivo-
cados, tais como a libertao do homem pela
tcnica, quando o cio reinaria no Matriarca-
do de Pindorama. E Lima ainda pondera (1995,
p. 97): A cotao da utopia est em baixa, o
horizonte utpico e, portanto, os planos de
uma sociedade mais justa num mundo mais
humanizado esto fora de moda.
Em que se pesem os equvocos apontados
por Lima (idem), o crtico louva o fato de que
Oswald de Andrade tenha trazido a utopia
para o centro de sua discusso. Mais do que
 51
isto, acrescentamos, a manuteno de uma veia.shtml>. Acesso em 04 de set. de 2014.
utopia talvez seja o maior acerto do poeta.
Pensando nesta utopia, conclumos que BUENO, Andr. A felicidade guerreira Os-
a personagem de MC Via pode oferecer a wald de Andrade e as utopias. In: TELES, Gil-
leitura de muitos processos de alteridade, a berto Mendona. Oswald Plural. Rio de Janei-
comear daquele que coloca em jogo duas ro: Ed. Da UERJ, 1995.
personagens: Leda, a senhora, dona de casa,
cuja jornada heroica consiste em mltiplos CANCLINI, Nstor Garca. Culturas Hbridas.
deslocamentos e adaptaes territoriais e de So Paulo, SP: Editora da Universidade de So
cultura. A trama de Leda envolve o chamado Paulo, 2008.
para o amor, o abandono do lugar de origem
para seguir o outro, o marido, em seguida, a CARNEIRO, Geraldo. A influncia da obra
mudana de casa, de cultura e de vida, trai- oswaldiana na poesia dos anos 70 e no tro-
es que resultam nas perdas do afeto e da picalismo. In: TELES, Gilberto Mendona. Os-
identidade e na necessidade de um novo wald Plural. Rio de Janeiro: Ed. Da UERJ, 1995.
deslocamento, para um ponto mais distante
e mais desconhecido. esta personagem que CHAMIE, Mrio. A linguagem virtual. So
contracena com MC Via, a mulher reinventa- Paulo: Quron, Conselho Estadual de Cultura,
da no contato com o diverso que construir 1976.
uma outra narrativa, na qual se destacam os
aspectos positivos dessa experincia de insu- COULON, Alain. A escola de Chicago. Cam-
cesso amoroso e financeiro, em uma aborda- pinas, SP: Papirus, 1995.
gem cuja tnica o humor, capaz de mostrar
o avesso das coisas, invertendo valores e es- CUNHA, Eneida Leal. A antropofagia, antes
cancarando o absurdo da condio humana, e depois de Oswald. In: TELES, Gilberto Men-
com todas as suas incertezas. dona. Oswald Plural. Rio de Janeiro: Ed. Da
Neste processo, carregado de tenses, no UERJ, 1995.
possvel saber at que ponto Leda fave-
lou, ou em que medida foi o funk que sofreu FIGUEIREDO, Vera Lcia Follain. Oswald de
a ao de Leda, agora MC Via. E tambm Andrade e a descoberta do Brasil. In: TELES,
no se pode estabelecer os limites entre a mi- Gilberto Mendona. Oswald Plural. Rio de Ja-
diatizao do funk e a favelizao da mdia. neiro: Ed. Da UERJ, 1995.
Ocorre, sim, uma possibilidade dialgica e
polissmica de se compreender o funk e seu G1. MC Britney e MC Rianna fazem sucesso
universo, longe dos preconceitos e juzos de no funk usando nomes de cantoras pop.
valor e de gosto, a partir de uma visada mais Disponvel em: <http://extra.globo.com/
complexa, no excludente, em que o trnsito tv-e-lazer/musica/mc-britney-mc-rianna-
entre as diferenas persiste ante as tenses fazem-sucesso-no-funk-usando-nomes-
que se apresentam no contato com o outro. de-cantoras-pop-12185573.html#ixzz3CB-
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uol.com.br/cotidiano/2014/08/1504650-mc- MARQUES, Carol. Aos 67 anos, MC Via a
 52
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cao e cultura antropofgicas: Mdia, corpo
e paisagem na ertico-potica oswaldiana.
Porto Alegre: Sulina; Sorocaba: Eduniso, 2007.
 53
A OUTRA REVOLUO: IDENTIDADE FEMININA EM
TERRITRIOS INFORMACIONAIS CONTEMPORNEOS

Daniela Rosa de Oliveira Lima

Universidade de Sorocaba
daniela.rosa@uniso.br

Paulo Celso da Silva

Universidade de Sorocaba
paulo.silva@prof.uniso.br

RESUMO
O processo de globalizao criou territrios em que as tecnologias de comuni-
cao e informao so fenmenos formadores do espao social e todo entorno
que o orbita. Esses territrios so chamados territrios informacionais em razo
de toda vida e percepo social, assim como as identidades, so transformadas e
mediadas por dispositivos mveis. Tomando como ponto de partida a identida-
de feminina brasileira contempornea e, por extenso, as mltiplas identidades
de Nuestra Amrica, esta pesquisa inicial tenta analisar se as tecnologias inter-
ferem nas identidades ou no. Para isso, propomos uma identidade tecnofem-
me, pois na contemporaneidade faz-se necessrio avanar a uma construo, ou
seja, a identidade est sempre em processo de transformao. Resta verificar a
possibilidade de pensar tambm como uma revoluo.

Palavras-Chave: Identidade Feminina, Tecnofemme, Nuestra Amrica, Tecnolo-

gias.

ABSTRACT
The globalization process has created territories in which the information and
communication technologies are composing phenomena to social space and all
around it. Such territories are called informational territories, because the whole
living and social perception therein, as well as the identities are transformed and
mediated by movable devices. Setting out from the contemporaneous Brazilian
female identity and, by extension, from the multiple identities of Nuestra Ameri-
ca, this initial research attempts to analyze whether technologies may or may not
interfere with identities. Thereto one proposes a techno-femme identity, as in the
contemporaneousness it is necessary to forward to a construction of it, that is,
the identity is always a transforming process. One must also consider the possi-
bility to think of it as a revolution.

Keywords: Female Identity, Techno-femme, Nuestra America, Technologies.


INTRODUO
A
s primeiras dcadas do sculo XX,
no Brasil, foram caracterizadas por
mudanas na estrutura social bra-
sileira com o aumento das popula-
es urbanas e a hegemonia das atividades
industriais, principalmente no Sudeste. A vida
urbana trouxe em seu bojo modos diferen-
tes de agir e responder s demandas que a
sociedade industrial impunha, isso fica mais
evidente na distribuio do trabalho entre os
gneros.
Nos primeiros anos da implantao indus-
trial, o nascente e inexperiente empresaria-
do, opta pela mo de obra feminina e infantil
como forma de garantir maior acumulao e
lucros, pagando menores salrios a esse ope-
rariado. A mo de obra masculina ficava restri-
ta a alguns tcnicos, mestres e contramestres.
Isso criou, no decorrer dos anos, uma dife-
rena salarial entre os gneros que acompa-
nhava o que havia ocorrido em outras reas
industriais, entretanto, tambm possibilitou
que, com o correr dos anos, a mo de obra
feminina tambm se especializasse e no
dependesse dos homens para viver, ou seja,
uma tecel, como mo de obra especializada
e necessria que se constitua, no precisava
casar para ser sustentada, ela mesmo ga-
nhando menos que os homens, poderia sus-
tentar-se.
Os anos 1930 e em especial durante a dita-
dura Vargas foram cruciais para a formao
da cultura dos gneros no Brasil. Apoiado por
forte aparato comunicacional da poca r-
dio, jornais, revistas, propaganda etc. e pe-
los rgos de Educao e Sade, foram re- gindade e a opresso sexual feminina eram
modelados os valores entre os gneros, isto
, ensinavam-se como deveriam portar meni-
nas e meninos, quais seriam os trabalhos mais
dignos para cada um e o que o Brasil espera-
va deles, visto que eram o futuro da Nao. no mais parou, tendo avanos e retroces-
Aquelas pertencentes s classes trabalha-
dores isto , pobres sobrava o adjetivo de
coitadas, tendo em vista de que no havia
ningum para sustenta-las. Percebe-se clara-
mente a inteno de moldar uma sociedade
urbana com valores da sociedade patriarcal:
reproduzia-se na cidade o patriarcalismo pre-
dominante no campo reforando a situao
54
subalterna da mulher. Patrcia Galvo, na obra
Parque Industrial, de 1930, primeiro romance
proletrio, no qual a vida na fbrica, nos cor-
tios do bairro paulistano do Brs, o cenrio
de pequenos dramas quotidianos centraliza-
dos no amor, no sexo e no dinheiro. As dca-
das de 1940 1960 so cruciais para a fixao
desse modelo de sociedade patriarcal e suas
diferenas e antagonismos de gnero.
Quando adentramos a dcada de 1960,
processos em curso de grandes mudanas
sociais esto ocorrendo em vrias partes do
mundo ocidental. Pela primeira vez na hist-
ria, os jovens podem ser jovens e querem ser
ouvidos. Exemplo claro disso que a palavra
Teenager no existia, na Inglaterra e EUA at
essa dcada, passava-se da infncia (at 12
anos) para a vida adulta, inclusive no vestu-
rio. Descontentes com o mundo criado pelos
adultos importante recordar que os adoles-
centes dos anos 1950-1960 nasceram ou du-
rante a grande guerra, ou na reconstituio
dos pases no ps-segunda guerra, estes jo-
vens puderam sonhar outro mundo possvel e
com outros valores e igualdades.
O desenvolvimento da plula anticoncep-
cional, a primeira foi Enovid-R, foi descoberta
quando os mdicos buscavam uma maneira
de resolver a esterilidade feminina, mas des-
cobrem um contraceptivo eficiente que vai
modificar ou alterar o comportamento dos
gneros nos anos seguintes. Abria-se a pos-
sibilidade da mulher ter domnio de seu cor-
po, mas isso ainda precisaria de tempo e luta
para ser conquistado, pois valores como a vir-
fortemente enraizados na identidade dos
dois gneros.
Em vista disso, uma vez iniciada a luta pela
igualdade e liberdade feminina, o processo
sos, mas conseguindo modificaes, inclusive
legais, na sociedade patriarcal dominante.
nesse momento que o movimento feminista,
existente desde, pelo menos, o final do sculo
XIX, ganha corpo e a mdia, assimilando e sen-
do assimilado por outras lutas polticas como
os Black Panthers, Hippies e Hyppies; e est-
ticas como os vrios estilos do Rock, a Moda
 55
(como a minissaia de Mary Quant, p. ex.) as reconhecimento cientfico tardio apenas no
artes (Leila Diniz, no cinema, revistas e TV bra-sculo XX, incluindo uma homenagem do U.S.
sileiras); Cacilda Beker (e dezenas mais), teatroDepartment of Defense nomeando de Ada
e TV; Wanderleia, Cely Campelo (e outras tan- uma nova linguagem de computao.
tas!), na msica; Ligia Clark e Maria Martins, Assim, a tecnofemme poderia ser pensada
nas Artes Plsticas). como um centro de mdias no qual, o dilo-
Esse estopim do processo no Brasil, que go entre o orgnico (femme) e o tecno ocorre
acompanhou o movimento mundial, graas com menos resistncia e mais assimilao
a algumas personagens, encontra no final uma lgica diferente ao invs da dominao
dos anos 1990 e incio do 2000 um territ- da tcnica. Essa assimilao de outra lgica,
rio diferenciado para sua expresso, a saber, traz tambm a aceitao e incorporao das
o territrio das tecnologias da comunicao tecnologias biolgicas (silicone, botox, chips
e informao. O advento e desenvolvimento etc.). Contudo, recebendo acirradas crticas,
da Internet e das tecnologias mveis, em es- de muitos setores e grupos, contrrios s pr-
pecial o celular, modificaram a forma como as teses - consideradas por eles - estticas. Vale
identidades podem ser postas em redes di- indicar, mesmo que a ttulo de reflexo, que
versas (fsicas, virtuais, mistas). Interessamos as prteses atuais carregam grandes cargas
aqui pensar a identidade feminina. de cincia e tecnologia, alm de psicolgi-
De uma maneira geral e sinttica, pode-se cas que podem ser diferenciais importantes
definir a identidade, como uma maneira de naquela pessoa. Alguns aparatos so to in-
tratar, dentro do universo da histria e da pro- corporados a imagem e ao carter, que se
duo culturais, temas como conflitos tnicos tornam um smbolo, por exemplo, o batom
(identidade e diferena), hierarquias sociais vermelho de Patrcia Galvo, a PAGU, nos seus
(identidades raciais e de gneros) e a geopo- 20 anos; ou os brincos e o penteado de Tarsila
ltica cultural (identidades nacionais sob pres- do Amaral, os culos redondos e grandes de
so da cultura global). Janis Joplin.
Reconhecida a Tecnofemme, cabe voltar e
A construo da identidade definir identidade. Castells compreende que
Identidade a fonte de significado e expe-
A identidade feminina um momento da rincias de um povo e ampliando com Ca-
identidade mulher, ou ainda, tais identidades lhoun (Castells, 2000, p. 22) reflexiona:
so construes sociais para assegurar a con-
tinuidade do dualismo poltico - homemmu- No temos conhecimento de um povo que
lher - necessrio conduo/manuteno do no tenha nomes, idiomas ou culturas em
que algumas formas de distino entre o eu
status quo e do ethos ocidental, construdos e o outro, ns e eles, no seja estabelecida....
em temporalidades de tecnologias mecni- O autoconhecimento-invariavelmente uma
cas. construo, no importa o quanto possa pare-
Propomos pensar a tecnofemme da quarta cer uma descoberta nunca est totalmente
revoluo industrial, aquela baseada na IoT (In- dissociados da necessidade de ser conhecido,
de modos especficos, pelos outros.
ternet of Things, ou Internet das Coisas), iden-
tidade que mantm e refora as dificuldades
A construo social da identidade sempre
tecnosociais trazidas por essa materialidade,
ocorre em um contexto marcado por relaes
a saber: a insegurana no processamento dos
de poder, propondo uma distino de trs
dados ainda presentes nos produtos IoT apre-
formas e origens de construo de identida-
senta-se igualmente em outros segmentos
de:
do cotidiano da tecnofemme. Recordamos,
porm, que mulheres envolvidas no universo Identidade legitimadora: introduzida pelas
tecnolgico do processamento de dados no instituies dominadoras;
algo novo, Augusta Ada Byron - Lady Lo- Identidade de resistncia: criada por pessoas
velace (1815-1852) reconhecida como a pri- que se encontram em posies, condies de
meira mulher a trabalhar com esse segmento. desvalorizao;
Identidade de projetos: quando as pessoas
Filha da matemtica Anne Isabella Milbanke utilizam qualquer tipo de material cultural
e do poeta Lord Byron, seu trabalho teve um ao seu alcance e assim constroem uma nova
 56
identidade. Esse o caso do feminismo que
(whatsapp, facebook), principalmente nos
abandona a resistncia da identidade e dos
centros urbanos. Retomando, j Em meados
direitos da mulher para fazer frente ao patriar-
da dcada de 1990, o desenvolvimento de
calismo, famlia patriarcal, e assim, a estrutu-
ra de produo, sexualidade. redes inalmbricas e a telefonia mvel trou-
xeram um elemento a mais para configurar a
Retomando a identidade tecnofemme, a revoluo em curso. Naquela dcada, confor-
construo de sua identidade pode ser pen- me Castells (2000, p.129):
sada como uma identidade de projeto na
qual o feminismo estaria em busca de uma Cerca de 85% da populao mundial est co-
nectada com celulares. A Europa sai na frente,
identidade mais ampla, tendo em vista que o
mas a penetrao de celulares entre a popula-
projeto dessa identidade, parece indicar que, o latino-americana j atingiu 80%. Em pa-
superou a dicotomia simplista do patriarcado ses como a Argentina, esse nmero sobe para
-matriarcado. 115% percentual similar ao dos estados Unidos.
Levar a tecnocincia acoplada ao corpo A tecnologia mvel a que j se desenvolveu
mais rpido na histria da humanidade. Em
tambm pode ser uma forma de empode-
1991, havia 16 milhes de celulares no mun-
ramento psicosocial, uma maneira de inclu- do. Atualmente so 5.500 bilhes. A difuso
so - potencial - na sociedade global. Ao no da telefonia mvel nos 18 pases analisados
confrontar o patriarcado, por opo poltica, a est claramente acima da mdia mundial:
identidade tecnofemme coloca em segundo para cada 100 habitantes da Amrica Latina,
existem 92 linhas de celulares ativas. A mdia
plano os valores do patriarcado, uma institui-
mundial de 68 linhas por 100 habitantes.
o secular (e poderosa) que constri iden-
tidades desde sculos e inclusive indica os
Certamente, para 2016, esses nmeros j
caminhos das revolues anteriores nas quais
ultrapassaram os 100 linhas/celulares x100
as mulheres foram peas chaves nas vitrias,
habitantes e, a priori, podemos dizer que a
porm, com uma minoria, sendo assimilada
maioria so usurias.
nos programas e projetos dos vencedores.
Mesmo com as pesquisas iniciais, o cenrio
CONCLUSO
aponta para novas formas de apoderamen-
to das mulheres com - tambm - resultados
A identidade tecnofemme proposta neste
novos para o feminino como um todo. As-
trabalho, reforamos, uma construo que
sim, lutas histricas pelo apoderamento ga-
ainda est em seus incios, pois participa de
nham novas ou atualizadas temticas, como
um projeto maior de dissertao de mestra-
as trazidas pela IoT; e temas mais tradicio-
do. Nesse sentido, este artigo, independen-
nais, como a igualdade de gnero, ampliam
te das citaes feitas, constitui-se tambm
a abrangncia ou caminham para buscar o
como um ensaio no qual os insights e o apon-
reconhecimento da diferena sob certas con-
tar de ideias so mais constantes. A identida-
dies sociais, muitas vezes resultado de d-
de tecnofemme difere ento, de outras pos-
cadas de enfrentamentos. Assim, o aumento
sibilidades de pensar a identidade feminina,
da complexidade e o enfraquecimento da
pelo uso de tecnologias de comunicao que
dualidade simplista entre homens-mulheres,
atendem s necessidades de contato e regu-
configura um outro ambiente na construo
lao de parcelas de mulheres que possuem
de identidades. Nesse sentido, necessrio
acesso a ela. A identidade em-si no configu-
pensar que em Nuestra Amrica parece ha-
ra, todavia, um grupo fechado, mas um co-
ver um hiato entre as tecnologias e o aces-
letivo heterodoxo espalhado pelos territrios
so a elas, seja masculino ou feminino, que foi
informacionais ou no. Estes, no so cont-
abrandado pela maior entrada, e at mes-
guos, mas pontos ou ns em territrios ds-
mo banalizao, do uso dos celulares, muitas
pares, unidos em redes inalmbricas, pode-
vezes mais caros e com menor qualidade que
mos inferir que a unidade se d pelos satlites
os encontrados em pases desenvolvidos. En-
que distribuem sinais ou por torres distribu-
tretanto, essa banalizao possibilitou uma
das desigualmente em territrios escolhidos.
entrada maior, mesmo com custo maior indi-
Na dialtica da transmisso, geralmente elas
vidual, de grandes contigentes de mulheres
ocupam espaos que foram deixados mar-
ao universo informacional e s redes sociais
gem pelo capital imobilirio. So metros qua-
 57
drados de terra - fixos - com valor reduzido
que, ao receber a torre, garantem o retorno
do valor em transmisses - fluxos. Os fixos e
fluxos, territorializam. E reterritorializam iden-
tidades em formao, independente da cons-
cincia desse processo.
A identidade tecnofemme recria aquelas
reunies familiares do passado, sociais, etc
em que as mulheres ficavam reunidas na co-
zinha e era um momento de reforar os vn-
culos femininos, trocar experincias em torno
de temas que eram considerados comuns,
cotidianos com famlia, culinria, filhos. Ain-
da que parea um papel secundrio, com
temas de menor valor social, esses espaos
de encontros e relacionamentos, estreitavam
laos entre as mulheres e ainda mantinham,
de forma clara, a estrutura que as sociedades
exigiam. As redes sociais recriam a forma de
estreitamento dos laos e temas do feminino
e, a priori, queremos considerar, sem manter
uma nica estrutura mas, ao contrrio, as re-
des possibilitam vrios avanos na abertura e
manuteno dos papis.
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 58
A TRAJETRIA DAS MULHERES NO MERCADO DE
TRABALHO DO BRASIL
Mauro Maia Laruccia
Universidade de Sorocaba
mauro.laruccia@gmail.com

Wilton Garcia Sobrinho

Universidade de Sorocaba
wgarcia@usp.br

Rogrio Galvo da Silva

Fundacentro
rogerio@fundacentro.gov.br

Sacha Darke
University of Westminster, Londres
s.darke@westminster.ac.uk

RESUMO
Este trabalho analisa a trajetria das mulheres no mercado de trabalho, tendo
como foco a desigualdade de gnero no campo organizacional, bem como as
dificuldades de ascenso das mulheres e as implicaes que influenciam no de-
sempenho de suas atividades. Trata- se de uma pesquisa descritiva quanto
tipologia, que utilizou o levantamento survey quanto aos procedimentos e um
estudo quantitativo quanto abordagem. O problema da pesquisa foi: como
percebido o processo de nivelamento de gnero nas organizaes, pelas mu-
lheres? Foram formuladas as seguintes hipteses: 1) As mulheres sentem-se des-
motivadas quando tem a percepo da desigualdade de gnero existente na
cultura organizacional da empresa em que trabalham; 2) As mulheres tentam
constantemente provar que tem a mesma capacidade de trabalho que os ho-
mens; 3) Muitas mulheres desconhecem seus direitos e acabam se submetendo
a ganhar salrios inferiores aos dos homens; 4) Atualmente vem ocorrendo gra-
dualmente processo de nivelamento da diferenciao de gnero no mercado de
trabalho. Foi possvel comprovar todas as hipteses, por meio dos dados obtidos
pela pesquisa de campo, bem como que muitas barreiras foram quebradas, po-
rm a desigualdade e diferenciao de gnero ainda so percebidas nas organi-
zaes pelas mulheres.

Palavras-chave: Mulher, Emprego, Motivao, Desigualdade.


INTRODUO
A
mulher tem sua participao cada
vez mais ativa no mercado de tra-
balho, porm a desigualdade so-
cial esta ainda presente nos dias de
hoje. Segundo dados do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica IBGE, divulga-
dos no dia 08 de maro de 2010 na pesquisa
Mulher no Mercado de Trabalho: Perguntas
e Respostas, as mulheres tm muito mais es-
tudos, mais ainda ganham menos que os ho-
mens e segundo dados da pesquisa realizada
pela Organizao Internacional do Trabalho
OIT Igualdade de gnero e raa no tra-
balho: avanos e desafios ainda existe uma
lacuna significante entre homens e mulheres
em relao a oportunidades e qualidade de
emprego.
Assim, o problema da pesquisa : perce-
bido o processo de nivelamento de gnero
nas organizaes, pelas mulheres? Perante os
fatos, as hipteses ou suposies para este
trabalho podem ser traduzidas com: 1) As mu-
lheres sentem-se desmotivadas, quando tem
a percepo da desigualdade de gnero exis-
tente na cultura organizacional; 2) As mulhe-
res tentam constantemente, provar que so
to capazes, ou mais, do que os homens e
que merecem direitos iguais; 3) Muitas mu-
lheres desconhecem seus direitos e, por isso,
acabam se submetendo a ganhar salrios in-
feriores aos dos homens; 4) Est havendo um
processo de nivelamento da diferenciao de
gnero no mercado de trabalho.
Esta pesquisa ir investigar e analisar a per-
cepo das mulheres, no que diz respeito ao
processo de nivelamento de gnero nas or-
ganizaes. A realizao deste trabalho teve
origem no antigo pensamento que a ateno
dada pelas mulheres ao lar, ao marido e aos
filhos poderia representar um empecilho ao
trabalho e que somente os homens poderiam
ser chefes de famlia. Atualmente essa viso
est ultrapassada, o que era visto antes como
um fator negativo, hoje encarado como
uma qualidade, pois elas conseguem conci-
liar uma dupla ou tripla jornada com grande
flexibilidade, colocando-as cada vez mais no
mercado de trabalho, porm ainda se encon-
tram casos em que algumas organizaes
59
continuam com uma viso retrgada a esse
respeito.
Para Passos e Nogami (2009):
[...] a Cincia Social que estuda como as pes-
soas e a sociedade decidem empregar recur-
sos escassos, que poderiam ter utilizao al-
ternativa, na produo de bens e servio de
modo a distribu-los entre as vrias pessoas
e grupos da sociedade, a fim de satisfazer as
necessidades humanas (PASSOS E NOGAMI,
2009, p.5).
De acordo com pesquisas realizadas pelo
IBGE entre 2003 e 2009, com a entrada da
mulher no mercado de trabalho, a economia
sofreu um grande impacto, pois o nmero de
mulheres responsveis pelos domiclios vem
aumentando gradativamente.
As desigualdades entre homens e mulhe-
res
As desigualdades entre homens e mulheres
no mercado de trabalho no so determina-
das pela diferena biolgica existente entre
eles, e sim pela definio que a prpria socie-
dade faz de cada gnero. As crianas crescem
ouvindo que azul cor de menino e rosa cor
de menina, carrinho brinquedo de menino e
boneca brinquedo de menina. Se uma meni-
na resolve brincar com carrinhos a sociedade
j passa a enxergar essa criana com os olhos
do preconceito.
Hoje menos evidente, a desigualdade ain-
da persiste, porm no d sinal de acabar. As
mulheres ocupam posies de inferioridade,
em um mundo, onde os homens ocupam po-
sies privilegiadas, consequncia da cultu-
ra patriarcal das sociedades, entretanto, no
foi sempre assim, houve um tempo, ainda no
contexto social primitivo, em que o matriar-
calismo era dominante.
Segundo Leite (1994):
O surgimento do patriarcalismo foi fatal su-
premacia e autonomia da mulher. Ela e seus
filhos passam de escravos do pai, ou do irmo
mais velho, para escravos do marido. Estava
definitivamente encerrado o perodo histrico
em que a mulher respondia pela unidade fa-
miliar, pela organizao da sociedade e pela

herana dos bens (LEITE, 1994, p. 23).
As dificuldades e obstculos encontrados
pelas mulheres para alcanar a igualdade de
gnero variam de acordo com cada pas, cada
tradio, cada cultura e com o nvel de desen-
volvimento de cada gnero, que de certa for-
ma acaba sendo bem semelhante.
A globalizao e consequentemente os
avanos tecnolgicos, tm contribudo para
quebra das barreiras existentes entre homens
e mulheres, porm esses avanos ainda no
so suficientes para obteno da igualdade
nas organizaes, para o cumprimento das
leis existentes e pelos valores impostos e exi-
gidos pela sociedade. A desigualdade tende
a se reduzir no mercado de trabalho, devido a
uma grande evoluo da mulher na rea pro-
fissional.
Para Maruani e Hirata (2003) as mudanas
que ocorreram no mercado de trabalho, dos
anos 1970 at hoje, tanto no Brasil quanto na
Frana, foram bastante significativas e como
dizem: as diferenas salariais diminuram um
pouco, algumas profisses masculinas foram
feminilizadas sem se desvalorizar, algumas
mulheres podem ter carreiras menos estag-
nadas, contudo observa-se ainda a injustia,
comparando-se salrios, nvel de escolarida-
de, formao e qualidade adquiridas pelas
mulheres nos ltimos anos, com as condies
de trabalho e emprego das mulheres em todo
o mundo.
A sociedade constri uma imagem do ho-
mem e da mulher influenciada pelos valores
sociais, econmicos e culturais. Quando as
crianas nascem, recebem um nome que ir
identificar o seu sexo. A medida que essas
crianas vo sendo criadas e educadas, pas-
sam a aprender o que ser homem e o que
ser mulher, to logo apresentem preferncias
por cores consideradas corretas para o seu
gnero: meninos azul e meninas rosa e pre-
ferncias por brinquedos: meninos carrinho e
meninas boneca. Neste momento constru-
da a formao do gnero. A famlia, a escola
e a sociedade, ensinam hbitos, comporta-
mentos e atitudes considerados mais apro-
priados para meninos e para meninas e essa
construo que mais tarde vem a influenciar
os gneros.
Os socilogos da educao sublinham de bom
grado que a escola, alm de sua funo de ins-
60
truir, inculca aos alunos [...] um conjunto de va-
lores e atitudes [...] Assim, aprende-se ali certa
concepo da inteligncia que torna legtima
a diviso entre bons e maus alunos; tambm
se aprende ali uma certa concepo do mas-
culino e do feminino, que permite perceber
como normal o fato de meninos e meninas
desenvolverem determinado comportamento
ou manifestarem determinada competncia
(DURAND- DELVIGNE E DURU-BELLAT, apud
MARUANI E HIRATA, 2003, p. 101).
Esses hbitos, atitudes e comportamentos
so caracterizados pela cultura de cada fam-
lia e pela educao considerada formal. So-
mente o fato de ter nascido homem ou mulher
j apresenta caractersticas diferentes, cada
qual com suas crenas, seus valores, seus cos-
tumes e vesturios, os tornando parte de um
grupo e de uma sociedade, sociedade essa
que por muitas vezes e em diversas partes do
mundo de forma significativa, desvaloriza a
mulher em relao ao homem, incentivando a
desigualdade social entre os sexos.
Diferenas existentes at hoje, porm esto
entrando em um processo de mutao. A no-
o de gnero tem servido de base para indi-
car a criao inteiramente cultural das idias
sobre os papis prprios aos homens e s
mulheres (SCOTT, 1988).
A participao feminina vem se destacan-
do pela coragem, determinao, persistncia,
sofrimento e pela personalidade de forte ca-
rter do sexo tradicionalmente considerado
frgil.
Muito se afirma em igualdade entre ho-
mens e mulheres, porm o que realmente se
encontra a grande discriminao nas pr-
ticas sociais e no comportamento que cada
indivduo sofre devido ao seu sexo, sendo
desfavorecido ou favorecido em uma deter-
minada situao, pelas injustias sofridas e
pelo tratamento desigual no desempenho de
mesmas tarefas.
As desigualdades so identificadas quando
notvel uma distino, restrio excluso
ou preferncia por um determinado gnero,
onde no h nenhum tipo de embasamen-
to que justifique esse tratamento. Busca-se
constantemente estabelecer para homens e
mulheres nas atividades e no desempenho de
uma mesma funo o fim da desigualdade,
tanto na execuo quanto na equiparao do
salrio.
As diferenas salariais devem ter justificati-

vas realmente aceitveis caso isso no ocorra
fica comprovada a descriminao das mu-
lheres. Conforme mostram as pesquisas da
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
- PNAD fica claro que as empresas no atuam
conforme rege a legislao. De acordo com
as pesquisas realizadas em 2009, os homens
representam 80% do total dos brasileiros com
renda superior a 20 salrios mnimos mensais,
o equivalente a R$ 9.300,00. Outro dado que
a pesquisa da PNAD revela a diferena m-
dia de salrio entre homens e mulheres, como
se observa nas tabelas a seguir:
Perodo Homens Mulheres
2004 R$ 964,00 R$ 613,00
2005 R$ 1.000,00 R$ 646,00
2006 R$ 1.076,00 R$ 705,00
2007 R$ 1.111,00 R$ 735,00
2008 R$ 1.142,00 R$ 758,00
2009 R$ 1.171,00 R$ 786,00
Fonte: IBGE/PNAD (2009)
Muito do trabalho realizado pelas mulhe-
res invisvel e desvalorizado. A PNAD revelou
que as mulheres passaram a fazer parte do
mercado de trabalho no Brasil.
Ao longo do tempo, apesar das barreiras, as
mulheres vm conquistando mais espao no
mercado de trabalho: aumentaram significa-
tivamente sua participao, superaram alguns
dos limites impostos pela condio familiar e
vm ingressando, graas escolaridade, em
melhores ocupaes. Este avano, contudo,
no tem impedido que grande parte das tra-
balhadoras se encontrem no emprego do-
mstico, no trabalho domiciliar e em ativida-
des no remuneradas. As mulheres ocupam,
no mercado de trabalho, posio secundria
em relao aos homens.
A mulher sempre esteve presente na hist-
ria brasileira, no papel de filha, depois esposa
e mais tarde como me, papis considerados
comuns e de submisso em uma cultura ma-
chista. A luta feminina por espao, destaque e
realizao social est longe de ser concluda,
porm ela continua preparando-as para en-
frentar os obstculos que lhes so impostos
todos os dias, como por exemplo, o desem-
_________________
1
Sendo idntica a funo, a todo trabalho de igual valor, prestado ao mesmo empregador, na mesma localida-
de, corresponder igual salrio, sem distino de sexo, nacionalidade ou idade, entre pessoas cuja diferena de
tempo de servio no for superior a 2 anos (art. 461 da CLT).
61
prego, os baixos salrios e as diferenas sa-
lariais entre mulheres e homens que ocupam
mesmos cargos. Sua situao de ingresso e
concorrncia no mercado de trabalho ainda
insustentvel e fragilizada por preconceitos e
desigualdades, mesmo insustentvel e frgil
a mulher tem sua permanncia no mercado,
fruto de grandes lutas e persistncia.
Diante desta luta constante a mulher sem-
pre se mostrou forte e no desanimou peran-
te as dificuldades encontradas, aos poucos
ela vai abraando as oportunidades que vo
surgindo em diversas reas. Entre os novos ra-
mos, deve-se ressaltar o papel dos mercados
financeiros e de capitais. Os papis at en-
to destinados aos homens, hoje apresentam
outra configurao, principalmente no setor
financeiro, as novas geraes vem diluindo
essa idia culturalmente formada.
Hoje as mulheres so vistas com outros
olhos, o prprio homem encontra na mulher
um apoio no oramento familiar. A tendn-
cia de que acontea um equilbrio entre
homens e mulheres nos papis formais e um
grande apoio nos papis informais. Tudo indi-
ca que a tendncia atual aponta para a adap-
tao desses papis envolvendo sacrifcios,
perdas, lutas e uma grande conquista que
ser s ento mais tarde sentida. A percep-
o de nivelamento entre os gneros clara e
existente, porm lenta, mas com certeza uma
conquista diria e poderosa o que vai fazer a
histria mudar de rumo e por um ponto final
na diferenciao enfrentada pelos gneros,
tendo conscincia de que a entrada da mu-
lher no mercado de trabalho vem para contri-
buir e agregar e no para competir.
As pesquisas da PNAD 2009 revelam que
as mulheres no desistem de conquistar o
seu espao no mercado de trabalho. Pode-se
observar nos dados abaixo que elas desem-
penharam um papel muito mais relevante do
que os homens no crescimento da populao
economicamente ativa nos ltimos 30 anos.

Os novos modelos de gesto baseados na
tecnologia diminuram o nmero de traba-
lhadores em locais especficos, exigindo no
processo produtivo trabalhadores polivalen-
tes, dispostos a cumprir metas e vendas de
produtos e servios. A exigncia na excelncia
do atendimento e a polivalncia so fatores
representativos de qualidade cada vez mais
valorizados no setor financeiro, o que aumen-
tou a participao das mulheres nos quadros
dos bancos devido maior qualificao e ao
seu nvel de escolaridade, abrindo mo das
obrigaes de casa, ou seja, do trabalho in-
formal e tentando consolidar suas atividades
no mercado de trabalho formal, o que tem
sido um desafio constante.
A sociedade por si s, j inibe algumas mu-
lheres de irem luta por seus objetivos, como
por exemplo, ter ao mesmo tempo, uma casa,
uma famlia e uma vida profissional ativa. Por
isso muitas mulheres deixam de lutar por
seus ideais e acabam fazendo escolhas, que
no futuro podem causar frustraes. Em al-
guns casos a cultura machista prevalece e as
mulheres aceitam o papel de serem apenas
mes e donas de casa deixando sob respon-
62
sabilidade do marido o sustento da casa. Em
outros casos, por consequncia, tambm da
cultura machista, a mulher acredita que cons-
truindo um lar ou uma famlia, ir prejudicar
seu desempenho profissional, ento acaba
decidindo pela razo e no pelo corao. Na
maioria dos casos, quando a mulher opta por
no construir uma famlia porque ela j est
em uma posio favorvel no mercado de
trabalho e por isso acaba se apoiando mui-
to na famlia, contando com os pais, irmos e
parentes mais prximos, para que futuramen-
te a carncia de um lar prprio no se trans-
forme em arrependimento.
Nos lares onde os homens ajudam nos ser-
vios domsticos e no cuidado dos filhos,
muito mais fcil para mulher lutar por seus
objetivos profissionais, mas da mesma forma
que as mulheres no devem trabalhar fora, a
cultura machista no permite que os homens
ajudem nos servios domsticos ou cuidem
dos filhos, cultura essa que acaba atrapa-
lhando at no desenvolvimento do pas, pois
quanto mais pessoas empregadas, indepen-
dente do gnero, melhor a renda das fam-
lias, consequentemente melhor a economia
do pas.
No fcil para a mulher conciliar todas as
tarefas, mas com pacincia, dedicao e for-
a de vontade de vencer na vida, lutando por
seus ideais, ela consegue driblar essa situao
que para muitos pode parecer fcil, mas na
verdade no . A mulher que tem um trabalho
formal tem que ser multifuncional e no pode,
jamais, deixar de dar ateno ao marido, aos
filhos ou casa, devido ao seu cansao, pois
o carinho, o afeto e o amor fazem parte da
obrigao que elas tm que recompensar
filhos e maridos por estarem fora de casa o
dia todo. E em relao questo da ateno
dada aos filhos, as mulheres so muito mais
cobradas, pois sempre foi comum os homens
sarem para trabalhar e chegarem no fim do
dia cansada sem tempo para dar ateno aos
filhos ficando as mulheres responsveis por
essa atribuio e isso no mudou, pois elas
continuam tendo que dar ateno aos filhos,
independentemente de trabalharem fora ou
no. Pode-se dizer tambm que para muitas
mulheres ocorre uma qudrupla jornada,
pois nos dias de hoje, normal as mulheres
que decidem ou no, ter filhos ainda que sol-
teiras e acabam assumindo o papel de me e

pai.
Para as famlias que podem desfrutar do
auxilio de empregados domsticos, fica mais
fcil conciliar todos os afazeres do dia a dia,
no minimizando por completo as obrigaes
da mulher, que dessa forma s vezes acabam
conseguindo um tempo para se dedicar a si
prprias, o que quase impossvel para as
mulheres que vivem uma tripla jornada sem
esse tipo de auxilio e que no conseguem se-
quer esse escasso tempo de dedicao a si.
Apesar dos avanos, a sociedade ainda no
aceitou completamente o papel da mulher no
mundo dos negcios e muito menos o fato
dela s vezes ser pai e me ao mesmo tempo,
contudo, de modo geral, a mulher tem con-
seguido se realizar profissionalmente, lutando
bravamente por mais espao no mercado de
trabalho, sacrificando muitas vezes a sua vida
pessoal.
Embora as mulheres tenham tido certa as-
censo nos postos intermedirios, onde pre-
domina a venda de produtos e a habilidade
inata que tm no tratamento com clientes,
no repercutiu a igualdade de remunerao,
nem a devida valorizao do seu trabalho.
Segundo a PME (Pesquisa Mensal do Em-
prego) em 2009 os salrios das mulheres re-
presentavam 72,3% da mdia dos homens.
Mulheres com o mesmo grau de escolaridade
dos homens, ou seja, nvel superior ganham
55,6% dos recebidos pelos homens.
Segundo o IBGE houve um aumento na es-
colaridade entre os dois sexos, porm a mu-
lher leva vantagem no quesito conhecimento,
ela representa 19,6% contra 14,2% dos homens
com nvel superior, o que pode ser justifica-
do como um fator cultural, onde o homem sai
para trabalhar mais cedo, deixando o estudo
em segundo plano. A remunerao mdia das
mulheres bancrias inferior dos homens,
tanto na sua admisso quanto na demisso.
O rendimento mdio na demisso de mulhe-
res de 30,31% inferior ao de homens, que re-
cebe tambm 32,71% a mais no momento da
contratao.
Uma mulher questionou o gerente sobre sua
promoo e ele respondeu-lhe: Voc prova-
velmente vai ficar grvida. Ento ela lembrou
-o que ele tinha dito isso h oito anos e ela
no tinha ficado (KANTER, apud LEITE, 1994,
p.203).
63
A citao mencionada anteriormente rela-
ta um dos motivos pelos quais as mulheres
sofrem diferenciao no salrio. Nas contra-
taes realizadas no primeiro trimestre de
2010 houve, portanto, aumento da distncia
entre salrios mdios masculinos e femininos.
Mesmo com toda essa diferena entre sal-
rios de mesmos cargos, encontra-se hoje 40%
de mulheres no topo da pirmide de escolari-
dade profissional contra 28% de homens, se-
gundo o IBGE. J o grupo Catho mostra que
as mulheres conquistam cargos de direo
mais cedo que os homens, em 1990 apenas
8% das mulheres ocupavam cargos executi-
vos, hoje j representam 14%. O setor banc-
rio exige que os candidatos no momento da
seleo tenham no mnimo oito anos de estu-
do (primeiro grau completo) ou que estejam
cursando o segundo ou terceiro graus em ou-
tros casos, deste modo se difere das outras
reas, pois exige maior grau de escolaridade
dos seus candidatos.
Fonte: PNAD 2009 / IBGE
Posto que as Organizaes so dominadas
pelos valores e estruturas patriarcais, os pa-
peis femininos sero sempre irrelevantes em
termos masculinos. Por esta razo, a viso da
organizao moderna de muitas feministas: o
verdadeiro desafio das mulheres que querem
ter sucesso no mundo das empresas mudar
os valores organizacionais, no sentido mais
fundamental (MORGAN, apud LEITE, 1994, p.
196).
Vale lembrar que outro fator de grande im-
portncia em todas as organizaes tem sido
a motivao das pessoas, e na rea financeira
no diferente, busca-se atravs de pesqui-
sas a identificao dos fatores que possam
motivar os gneros dentro das organizaes,
assim identificando que os indivduos so in-
fluenciados todos os dias por fatores internos
e externos. Uma pessoa motivada pode dar o

melhor de si e executar suas tarefas com mais
dedicao, esse um fator de grande inte-
resse da organizao para poder obter maior
produtividade. Recompensas podem motivar,
e punies podem desmotivar, de qualquer
forma muito alm de recompensas ou puni-
es esto os objetivos internos que quando
alcanados so de grande satisfao, varian-
do de indivduo para indivduo a motivao e
satisfao pode ser considerada nica e es-
pecfica.
Se a sociedade industrial era um mundo de
homens, a sociedade da informao um
mundo dos instrudos os dos tecnicamente
competentes, sejam homens ou mulheres...
Se o homem foi o prottipo do trabalhador
industrial, o trabalhador da era da informao
tipicamente uma mulher... Depois de duas
dcadas de preparao silenciosa, depois de
ganharem experincia e sentirem frustrao
com predomnio masculino, as mulheres que
trabalham esto beira de uma mudana re-
volucionria. Mas velhas, mais sensatas, mais
numerosas e bem representadas em setores
de ponta como computao, finanas e publi-
cidade, as mulheres esto prontas para romper
o teto de vidro, aquela barreira invisvel que
as impedia de e ao topo. medida que a d-
cada de 90 progredir, o senso comum admiti-
r que mulheres e homens atuam igualmente
bem como lderes no trabalho, e as mulheres
alcanaro as posies de liderana que lhes
foram negadas no passado (NAISBITT, apud
LEITE, 1994, p.179).
Conhecido, tambm, como diferenciado e
especfico o setor bancrio durante os ltimos
anos foi o que mais contratou a mo de obra
feminina, mesmo que no geral, as mulheres
ocupem posies menos privilegiadas em
outras reas, tem se destacado, chegando a
ocupar at cargos de gerncia. As mulheres
tm encontrado neste setor flexibilidade de
horrio e maior valorizao profissional, o que
realmente est facilitando sua carreira.
Procedimentos metodolgicos
Para a Metodologia da pesquisa, sero di-
vididas em trs categorias de tipologia de
pesquisa, quanto aos objetivos, quanto aos
procedimentos e quanto abordagem do
problema.
A partir da questo problema elaborado:
percebido o processo de nivelamento de g-
nero nas organizaes, pelas mulheres, po-
64
dendo-se definir que a tipologia quanto aos
objetivos consiste em uma pesquisa descriti-
va, em que se pretende descrever e analisar a
percepo das mulheres, no que diz respeito
ao processo de nivelamento de gnero nas
organizaes. H a preocupao em analisar
situaes e comportamentos na populao
pesquisada.
J quanto aos procedimentos, em que foi
decidido de qual forma se iro coletar os da-
dos, ser utilizado o levantamento de dados
ou survey.
Em relao abordagem do problema,
um estudo do tipo quantitativo, em que se
usaro instrumentos estatsticos tanto na co-
leta quanto no tratamento de dados, para as-
sim visualizar solues entre as variveis e a
relao de causalidade de tais fenmenos, e
qualitativo ao analisar questes do tipo aber-
tas.
O universo da pesquisa foi constitudo por
70 mulheres atuantes no mercado de tra-
balho, no estado de So Paulo. Conforme
McDaniel & Gates (2003, p. 372), adotou-se o
tipo de amostragem no-probabilstica alea-
tria, que inclui elementos de uma populao
selecionados de maneira no aleatria, na
base da convenincia, neste caso, as mulhe-
res atuantes no mercado de trabalho, com a
vantagem de poder ter certeza de obter infor-
maes de um corte transversal representati-
vo da populao de interesse. Segundo Lima
(2004, p. 83), as amostragens no probabils-
ticas so frequentemente utilizadas em razo
da inacessibilidade ao universo total de que
composta a populao alvo da pesquisa.
Os dados primrios foram obtidos por meio
de questionrio do tipo semiestruturado, de-
senvolvido pelo pesquisador eletronicamente
no Qualtrics Software criado e disponibilizado
no <http://www.qualtrics.com/> desde 18 de
agosto de 2010. Para McDaniel & Gates (2003,
p. 352) com uso de questionrios na Internet,
os entrevistados completam a pesquisa e os
dados so automaticamente coletados e ta-
bulados. As perguntas possuem uma ordem,
no entanto, por ser respondida on-line foi per-
mitido aos pesquisados liberdade de avanar
e retroceder para opinarem mais livremente.
No questionrio formularam-se pergun-
tas fechadas, semiabertas, abertas, de ml-
tipla escolha, de avaliao, questes de fato,
questes de opinio e de inteno, conforme

descreve Lima (2004, p. 50-71). O question-
rio foi apresentado com 23 (vinte e trs) per-
guntas. No houve participao nenhuma do
pesquisador, ou seja, o questionrio ficou
disposio dos respondentes no ar, on-line,
e foi preenchido e coletado pelo sistema do
Qualtrics.
Para a coleta de dados por meio do ques-
tionrio, foram enviadas 85 mensagens por
e-mail, buscando-se receber um retorno de
100%. O grupo de mulheres foi selecionado
aleatoriamente. O total de respondentes foi
de 70, ou seja, a pesquisa de campo apre-
sentou uma amostra de 82% (oitenta e dois
por cento) da populao total, e que obteve
o acesso para a efetivao da pesquisa. Des-
ses 70 respondentes, 39 responderam todas
as questes e os 31 faltantes s no respon-
deram a ltima questo aberta. Esse proce-
dimento aconteceu no ms de Agosto e Se-
tembro de 2010.
Anlise e discusso dos resultados
So apresentados a seguir as tabelas com
as respostas das mulheres envolvidas na pes-
quisa: O perfil das respondentes, conforme
tabela 1, apresentou as seguintes caractersti-
cas: mulheres de 26 a 35 anos (41%), com nvel
de escolaridade superior incompleto (47%),
casadas (53%), sem filhos (61%), com expe-
rincia profissional entre 11 e 20 anos (27%).
Tabela 1: perfil das respondentes
Perguntadas se sentem alguma distino
em relao contratao, no que se refere s
mulheres, o resultado em uma escala de 1 a 5,
onde 1 foi atribudo ao mais baixa percepo
e 5 mais alta apresentou mdia 2,53 (dois
vrgula cinquenta e trs) para as mulheres ca-
sadas; mdia de 3,28 (trs virgula vinte e oito)
para as mulheres com filhos e 3,71 (trs virgula
65
setenta e um) para a questo idade, conforme
tabela 2.
Tabela 2: distino em relao a contratao, no
que se refere s mulheres
Com os resultados obtidos nesta questo,
fica clara a percepo de que quanto mais
velhas so as mulheres, mais dificuldades elas
encontram para se inserir no mercado de tra-
balho.
Apesar de a pesquisa ter sido realizada so-
mente com mulheres, nesta questo em es-
pecfico, nos dias de hoje pode-se observar
que no so somente as mulheres, mas sim,
genericamente, homens e mulheres mais ve-
lhos acabam tento que enfrentar esta barrei-
ra, o que acontece que para as mulheres
esta questo passa a ser mais um limitador na
hora da contratao, alm do simples fato de
serem mulheres, mas como este no o foco
do trabalho, pode-se aprofundar futuramen-
te o assunto em outro projeto.
Outro ponto relevante observado na pes-
quisa que as mulheres que possuem filhos
tambm encontram uma maior resistncia na
contratao, fato esse abordado no trabalho
em captulos anteriores, percebida e gerada
da cultura em que a mulher era vista apenas
como dona de casa e apta exclusivamente
criao dos filhos.
Perguntado sobre o que mais pode cau-
sar desmotivao na mulher no ambiente de
trabalho, o resultado foi o seguinte: a falta
de oportunidade de crescimento apresen-
tou mdia de 4,27 seguida de desigualdade
de salrios com mdia de 4,00 como sendo
as mdias mais elevadas. A desvalorizao do
seu esforo e a desigualdade dentro de mes-
mos cargos apresentaram mdias menores
com 3,96 e 3,94 respectivamente, conforme
apresentado na tabela 3.
Tabela 3: desmotivao da mulher no ambiente
de trabalho

Nos captulos anteriores, ficou claro que as
mulheres esto lutando e buscando cons-
tantemente conquistar seu espao, mais do
que merecido, no mundo dos negcios, mas
a partir do momento em que elas no en-
contram o apoio necessrio dentro das em-
presas, acabam se sentindo desmotivadas. E
no que se refere a esta questo, o que mais
desmotiva as mulheres o fato das empresas
no lhes darem oportunidade de crescimen-
to. fato tambm que as empresas s iro
valorizar o trabalho dos funcionrios, homens
e mulheres, se eles forem em busca de real
crescimento. O que ficou claro tambm nos
captulos anteriores, pois as mulheres buscam
crescimento profissional, principalmente no
que diz respeito aos estudos, onde esto cada
vez mais se destacando frente aos homens, o
que falta agora so as empresas reconhece-
rem de uma vez por todas que homens e mu-
lheres merecem e tem direitos iguais.
[...] a mulher est pronta e totalmente motiva-
da para enfrentar, em condies de igualdade,
os desafios da aventura empresarial e as lutas
da carreira profissional, por mais que as cultu-
ras que envolvem as organizaes ainda hoje
sejam notadamente machistas. Por outro lado
[...] profundas modificaes trazidas pela so-
ciedade ps-industrial nos encaminham para
um perfil organizacional muito mais propcio
para o ingresso da mulher no mercado de tra-
balho (LEITE, 1994, p. 156 e 157).
Perguntadas sobre o que ocorre entre seus
colegas de trabalho; quem se destaca mais,
40% das respondentes afirmaram que as mu-
lheres se destacam mais que os homens. Na
organizao em que as respondentes traba-
lham a percepo da existncia de cargos
pr-definidos para homens e mulheres; plano
de incentivo para contratao de mulheres;
e homens e mulheres com o mesmo cargo e
salrios diferentes baixa, conforme apresen-
tado na tabela 4.
Tabela 4: cargos e planos de incentivo
De acordo com os resultados obtidos na
pesquisa e as informaes coletadas e que
esto descritas no Captulo 1, ainda h a di-
66
ferena entre salrios, porm houve uma di-
minuio nesta diferena em algumas profis-
ses, principalmente naquelas que deixaram
de ser completamente masculinas.
As mulheres precisam deixar um pouco de
lado a luta por igualdade somente dentro das
empresas, elas devem ir para as ruas, lutar e
obrigar a que os direitos reservados para elas
sejam colocados em prtica, s assim, quem
sabe, consigam garantir, ao menos, a igualda-
de salarial.
Certamente, a diferenciao salarial mais
grave entre as vrias discriminaes que pesa-
ram contra a presena feminina no mercado
de trabalho e, praticamente, toda a literatura
consultada sobre a mulher e o trabalho revela
que a discriminao salarial ainda um ponto
importante que no foi convenientemente re-
solvido pelas foras de mercado (LEITE, 1994,
p. 158).
Ainda de acordo com os resultados obti-
dos na pesquisa, 64% das respondentes afir-
maram, que nunca tomaram iniciativas para
tentar mudar a diferena existente entre os
gneros. 90% das respondentes concordam,
com a afirmativa de que apesar dos avanos
da mulher no mercado de trabalho, ainda h
diferenas e que nas prximas geraes isso
tende a mudar no sentido das mulheres es-
tarem no mesmo patamar dos homens, ocu-
pando o mesmo cargo com o mesmo salrio.
As respondentes acreditam que as mulheres
acabam se submetendo a receber salrios in-
feriores ao dos homens por necessidade (77%)
e (23%) por falta de conhecimento de seus di-
reitos. Concordam na totalidade, ainda, que
a cultura organizacional, pode influenciar no
desempenho do homem e da mulher.
66% das respondentes no deixam de bus-
car crescimento profissional quando tem a
percepo que na cultura da organizao
existe preferncia de gnero.
Ao solicitar que se colocassem em ordem
crescente de importncia, os fatores que fa-
zem as mulheres se sentirem desmotivadas
profissionalmente, em primeiro lugar se des-
tacam os baixos salrios em relao ao mer-
cado. Em ltimo lugar, aparecem os desafios
impossveis, conforme o apresentado na ta-
bela 5.

Tabela 5: fatores que fazem as mulheres se
sentirem desmotivadas profissionalmente
Alm disso, 53% das respondentes acredi-
tam que muito importante a igualdade de
oportunidades para homens e mulheres den-
tro das empresas em relao sua motiva-
o profissional.
60% das respondentes, afirmaram tambm,
que no tem necessidade de tentar constan-
temente provar que so to capazes quanto
os homens na funo que exercem.
Porm, quase a totalidade (93%) das res-
pondentes podem se sentir desmotivadas,
quando tem a percepo da desigualdade de
gnero existente na cultura organizacional.
79% das respondentes, afirmaram que as
mulheres tentam constantemente provar que
so to capazes, ou mais, do que os homens e
que merecem direitos iguais. Afirmaram, ain-
da 69%, que muitas mulheres desconhecem
seus direitos e, por isso, acabam se subme-
tendo a ganhar salrios inferiores aos dos ho-
mens.
Importante notar, que 66% das responden-
tes afirmaram que est havendo um processo
de nivelamento da diferenciao de gnero
no mercado de trabalho.
A pesquisa revelou que 64% das entrevis-
tadas nunca tomou nenhuma iniciativa para
tentar mudar a diferena existente entre os
gneros, e somente 36% das entrevistadas
tomaram iniciativa para tentar mudar a dife-
rena.
O percentual relatado demonstra que as
respondentes que esto no mercado de tra-
balho ainda sofrem uma resistncia interna
consequentemente a tomada de iniciativa
contra a diferenciao de gnero fica em se-
gundo plano.
67
Outro resultado apresenta que 90% das en-
trevistadas acreditam que nas prximas gera-
es as mulheres estaro no mesmo patamar
que os homens no mercado de trabalho ocu-
pando o mesmo cargo com o mesmo salrio
e somente 10% no acreditam que estaro
ocupando o mesmo cargo que os homens no
mercado de trabalho.
As respondentes mostram um grande oti-
mismo nesta questo, alm disso, a tendncia
aponta para a nivelao da diferenciao.
A anlise dos dados demonstra que 77%
das entrevistadas acreditam que as mulhe-
res acabam se submetendo a receber salrios
inferiores aos dos homens por necessidade
e somente 23% das entrevistadas acreditam
que se submetem a receber salrios inferiores
aos dos homens por falta de conhecimento.
A pesquisa mostra que 86% das entrevista-
das concordam que a cultura organizacional
pode influenciar no desempenho do homem
e da mulher e somente 14% das entrevistadas
discordam, no aspecto cultura organizacional
observa-se a grande influncia no desempe-
nho das respondentes causando desmoti-
vao ou motivao dependendo da pratica
desempenhada pela organizao.
A pesquisa revela que 66% das entrevista-
das no deixam de buscar crescimento pro-
fissional quando tem a percepo de que na
cultura da organizao existe preferncia de
gnero e somente 34% deixam de buscar al-
gum tipo de crescimento profissional, o re-
sultado apresentado comea a esclarecer o
motivo pelo qual a mulher apresenta um grau
de escolaridade cada vez maior, buscando no
estudo o crescimento profissional.
53% das entrevistadas dizem que o fator
igualdade de oportunidades para homens e
mulheres muito importante dentro de uma
empresa, 39% diz ser apenas importante, 4%
indiferente, 3% pouco importante e somente
1% disseram ser nada importante, evidente
que a igualdade de oportunidades em qual-
quer ambiente, principalmente no campo
profissional faz parte de um mundo ideal, por
muitas vezes longe de ser alcanado, porm
considerado de grande importncia para a
motivao das mulheres, conforme demons-
tra a pesquisa realizada.
A pesquisa comprova que 60% das en-
trevistadas disseram no ter a necessidade
de provar constantemente que to capaz

quanto o homem na funo que exerce, 37%
disseram que tem a necessidade e somente
3% disseram no ter a necessidade de provar
a sua capacidade.
A pesquisa comprova que 93% das entre-
vistadas concordam que podem se sentir
desmotivadas quando tem a percepo da
desigualdade de gnero existente na cultura
organizacional e somente 7% discordam.
A pesquisa mostra que 79% das entrevis-
tadas concordam que as mulheres tentam
constantemente provar que so to capazes
ou mais do que os homens e que merecem
direitos iguais e somente 21% discordam, as
mulheres esto constantemente lutando pe-
los seus ideais, entre eles o direito de igualda-
de no ambiente profissional.
A pesquisa mostra que 69% das mulheres
desconhecem seus direitos e por isso aca-
bam se submetendo a ganhar salrios inferio-
res aos dos homens e 31% das entrevistadas
discordam, importante ressaltar que apesar
das mulheres desconhecerem seus direitos,
notvel que elas se submetam a receber sa-
lrios inferiores aos dos homens por necessi-
dade, conforme resultado mostrado anterior-
mente no Grfico 3: Salrios inferiores.
Foi solicitado que as respondentes descre-
vessem como a cultura da organizao, re-
ferente desigualdade de gnero, pode im-
pactar na sua motivao dentro da entidade
em que trabalha.
A respondente 1 afirmou que
Um ambiente machista, por exemplo, onde
homens se comportam e pensam de maneira
a inferiorizar a mulher, ou a desprez-la, seria
intolervel. Conheci excelentes profissionais
mulheres que se demitiram por entenderem
que jamais chegariam aos mesmos salrios
e condies daqueles que a discriminavam.
Quando o gnero prevalece, a capacidade
no encontra maneira profissional de ser me-
dida, o que acaba por prejudicar a empresa
em relao ao seu staff (recontrataes, flu-
xo de trabalho) e o individuo em sua carreira,
por vezes ascendente. Ento a sada a de-
misso ou demitir-se? No, a sada coibir a
desigualdade atravs do comando consciente
da empresa, chefias atentas, aes afirmativas
nas misses das companhias. Atravs desses
canais, a mulher tolera cada vez menos as si-
tuaes de desigualdade. Muitas vezes ela
se demite, por ser uma soluo mais rpida,
longe porm de estar desistindo. Ela volta -
e bastante rapidamente - em uma ou outra
empresa, mais forte, mais experiente e infi-
68
nitamente mais consciente do que ou no
aceitvel para assegurar seu desempenho no
mercado de trabalho (Respondente 1).
J a respondente 2 relatou que
Pelo fato de na empresa em que trabalho a
maioria ser homem, acredito que a mudana
poderia valorizar de forma direta o trabalho
feminino dentro da organizao por ser o tra-
balho mais burocrtico (Respondente 2).
A respondente 3 afirmou que
No ficarei satisfeita se um homem ganhar
mais do que eu, exercendo a mesma atividade
(Respondente 3).
A respondente 4 considerou que
Normalmente as empresas se beneficiam
destas diferenas, portanto qualquer iniciati-
va de mudanas deve partir dos setores que
so prejudicados, questionando essas diferen-
as, se organizando em sindicatos e pautando
esse tema nas campanhas salariais. Pois sabe-
mos que todos direitos e avanos conquista-
dos pelas mulheres nunca foram concesses
do estado ou das empresas e sim conquistas
base de muitas lutas e protestos. Est cada
vez mais constrangedor para o mundo capita-
lista justificar essas diferenas marcadas pelo
sexo ou pela cor da pele, graas s denncias
e manifestaes no mundo todo. E as empre-
sas que no atentarem para essas mudanas
e para os novos comportamentos, tendem ao
isolamento e fracasso diante do mercado glo-
balizado e altamente competitivo (Respon-
dente 4).
A respondente 5 relatou que
Cargos de importncia na sua maioria so
ocupados por homens, por exemplo, na orga-
nizao onde trabalho os Gerentes Gerais na
maioria so homens. Cargos de diretoria na
maioria tambm so homens. A desigualdade
salarial tambm existe infelizmente (Respon-
dente 5).
J a respondente 6 contribuiu com a se-
guinte resposta:
Apesar da empresa pregar que no existe
diferena de gnero, todos dentro da em-
presa sabem que os cargos de chefia sempre
so reservados aos homens. Isso obviamente
desmotiva qualquer profissional. Saber que
apesar de competente, comprometida com
a empresa, dificilmente ocupar um cargo de
chefia, pelo simples fato de ser mulher (Res-

pondente 6).
CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho procurou verificar se perce-
bido o processo de nivelamento de gnero
nas organizaes, pelas mulheres, j que na
introduo foram apresentadas as circuns-
tncias que motivaram a pesquisa.
Foi analisada a reviso da literatura e algu-
mas culturas que ainda so influncias nos
dias de hoje, foram destacados alguns pontos
do perfil da mulher e da carreira e a igualdade
entre homens e mulheres.
Foram apresentadas as discusses para
permitir as concluses, procurando unir os
conceitos a realidade observada (teoria versus
prtica). Das hipteses levantadas no inicio
da pesquisa: (1) As mulheres podem se sentir
desmotivadas, quando tem a percepo da
desigualdade de gnero existente na cultura
organizacional; (2) As mulheres tentam cons-
tantemente, provar que so to capazes, ou
mais, do que os homens e que merecem di-
reitos iguais; (3) Muitas mulheres desconhe-
cem seus direitos e, por isso, acabam se sub-
metendo a ganhar salrios inferiores aos dos
homens; ( 4) Est havendo um processo de
nivelamento da diferenciao de gnero no
mercado de trabalho, foi possvel comprovar
todas as hipteses, por meio dos dados obti-
dos na pesquisa de campo.
A presente pesquisa apresenta algumas li-
mitaes, a saber: (a) trata-se de uma inves-
tigao emprica, conduzida com mulheres
atuantes no mercado de trabalho, na cidade
de So Paulo, pesquisadas em agosto-se-
tembro de 2010, portanto, no se refere esta
pesquisa a qualquer outro perodo de tem-
po, outra regio geogrfica ou objeto; (b) as
pesquisadas foram convidadas a responder
questionrios especficos, presumindo-se
que as respostas obtidas tenham sido dadas
efetivamente pelas respondentes a quem os
questionrios foram endereados eletroni-
camente e expressam a opinio delas. Dessa
forma, apenas este conjunto de respostas foi
levado em conta; (c) os dados coletados fo-
ram analisados por tcnicas estatsticas acima
descritas, consideradas adequadas tipolo-
gia ordinal dos dados, pelo que os resultados
das anlises no levam em conta outras pos-
sveis observaes decorrentes do uso de ou-
69
tros instrumentos analticos.
A pesquisa tambm limitada pelos se-
guintes aspectos: (a) trata-se de uma pesqui-
sa no probabilstica e, por este fato, no
possvel extrapolar os resultados para outros
profissionais; (b) os resultados obtidos refe-
rem-se apenas ao conjunto de respondentes
pesquisadas considerando-se que as respos-
tas aos questionrios exprimem, de fato, o
pensamento das respondentes.
A pesquisa revelou que, de forma geral,
ainda faltam muitas barreiras a serem trans-
postas para de fato, as mulheres serem reco-
nhecidas profissionalmente e mostrarem sua
capacidade de liderana e foi nesta direo
que se procurou analisar a trajetria das mu-
lheres no mercado de trabalho, tendo como
foco a diferenciao e a desigualdade de g-
nero no campo organizacional, abordando as
dificuldades de ascenso das mulheres e as
consequncias que influenciam no desempe-
nho de suas atividades.
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 71
IMPACTO DEL PROGRAMA DE DESARROLLO
HUMANO OPORTUNIDADES EN EDUCACIN, SALUD Y
ALIMENTACIN EN LA REGIN CENTRO OCCIDENTE
DE MXICO

Pedro Orzoco Espinosa

Universidad Autonoma de Zacateca
pedro.orozco@uan.edu.mx

Cristina Recndez Guerrero

Universidad Autonoma de Zacateca
crecendez2001@yahoo.com.mx

RESUMEN
Una estrategia de combate a la transmisin intergeneracional de la pobreza por
parte de los pases han sido los Programas de Transferencias Monetarias Condi-
cionadas (PTMC), con los cuales se busca incrementar el ingreso de las familias
beneficiadas a travs de transferencias gubernamentales a cambio de cumplir
con condicionantes especficos, asociados a las dimensiones que podran estar
perpetuando la pobreza en la familia (nutricin, salud y educacin). El objetivo
del trabajo es hacer un anlisis del impacto que tienen el El Programa de Desa-
rrollo Humano Oportunidades (PDHO) en la regin Centro - Occidente de Mxi-
co, a fin de conocer si las transferencias monetarias que se integran a los ingresos
familiares tienen impacto en tres variables bsicas de la conformacin del capital
humano como son alimentacin, salud y educacin, as como si este impacto es
diferenciado entre los beneficiarios.

Palabras-claves: Transferencias monetarias condicionadas, Educacin, Salud, Ali-

mentacin, pobreza.

RESUMO
A estratgia dos pases para combater a transmisso intergeracional da pobreza
tm sido os Programas de Transferncia Condicional de Dinheiro (PTMC), com
os quais se busca aumentar a renda das famlias beneficiadas atravs de trans-
ferncias do governo em troca do cumprimento de condies especficas as-
sociadas s dimenses que poderiam estar perpetuando a pobreza na famlia
(nutrio, sade e educao). O objetivo deste trabalho analisar o impacto do
Programa de Desarrollo Humano Oportunidades (PDHO) na regio Centro - Oes-
te do Mxico, a fim de saber se as transferncias monetrias que integram a
renda familiar geram um impacto sobre as trs variveis bsicas da formao do
capital humano, tais como alimentao, sade e educao, e se esse impacto
diferenciado entre os beneficirios.

Palavras-chave: Transferncias condicionais de dinheiro, Educao, Sade, Nu-

trio, pobreza

INTRODUCIN
U
na estrategia de combate a la
transmisin intergeneracional de
la pobreza por parte de los pases
han sido los Programas de Trans-
ferencias Monetarias Condicionadas (PTMC)1,
con los cuales se busca incrementar el ingre-
so de las familias beneficiadas a travs de
transferencias gubernamentales a cambio de
cumplir con condicionantes especficos, aso-
ciados a las dimensiones que podran estar
perpetuando la pobreza en la familia (nutri-
cin, salud y educacin).
El Programa de Desarrollo Humano Opor-
tunidades (PDHO), su antecesor Programa de
Educacin, Salud y Alimentacin (PROGRESA)
y actualmente PROSPERA, han sido el primer
programa a nivel internacional en su gnero,
que ha alcanzado casi 5.5 millones de bene-
ficiarios, despus de Bolsa Familia con 52.30
millones de beneficiarios.
El objetivo del trabajo es hacer un anlisis
del impacto que tienen el PDHO en la regin
Centro - Occidente de Mxico, a fin de cono-
cer si las transferencias monetarias que se in-
tegran a los ingresos familiares tienen impac-
to en tres variables bsicas de la conformacin
del capital - humano como son alimentacin,
salud y educacin, as como si este impacto
es diferenciado entre los beneficiarios.
El documento se organiza en partes, la pri-
mera aborda una revisin de la literatura so-
bre las transferencias monetarias condiciona-
das; la revisin de la operacin del Programa
de Desarrollo Humano Oportunidades se pre-
senta en la segunda; el tercer apartado, hace
un anlisis de las condiciones de pobreza y
marginacin en la regin Centro - Occidente
de Mxico; la metodologa esta abordada en
la cuarta parte, en tanto que la quinta seccin
plantea las resultados y la ltima parte com-
prende las reflexiones finales.
Regionalizacin en Mxico
La historia de Mxico puede mostrar las
diversas formas en que el territorio fue divi-
dido sea por sus caractersticas geogrficas,
_________________
1
Posteriormente, se usarn todas aquellas siglas presentes en el documento.
72
como para organizarse poltica y administra-
tivamente. As, por ejemplo, se describe an-
tiguamente que el territorio comprenda tres
grandes zonas geogrficas, Aridoamrica,
Oasisamrica y Mesoamrica. Posteriormen-
te, influenciado por los acontecimientos de
la conquista y la colonia se dividi el territorio
reinos e intendencia. Con la independencia la
divisin de la nueva repblica quedara orga-
nizada en provincias, departamentos y esta-
dos. Finalmente, con la constitucin de 1917,
Mxico quedara conformado por 31 entida-
des federativas y un Distrito Federal.
En la actualidad, a pesar de las particulari-
dades de las entidades, la planeacin econ-
mica y la especializacin en las actividades
productivas para el desarrollo territorial han
llevado a la necesidad de conformar regiones.
As, el territorio queda dividido en cuatro re-
giones.
El estudio se ubica en la Regin II (Centro
- Occidente, RCO). El Programa de Desarrollo
de la RCO (PDRCO, 2002) enmarca que este
proceso de coordinacin regional se forma-
liz en el 2002 con la constitucin del Fidei-
comiso para el Desarrollo de la RCO (FIDER-
CO). El cual tiene como intencin promover
la realizacin de estudios y proyectos de ca-
rcter regional, interestatal y de aquellas otras
acciones en donde la conjuncin de esfuerzos
y recursos entre los estados generen resulta-
dos ms eficaces (PDRCO). Hay que destacar
que esta iniciativa tiene relevancia, pues su
organizacin nace desde mbito local.
As, pues, el PDRCO (2002) se establece
como objetivo principal, construir una visin
 73
regional compartida por los estados y definir
una estrategia integral para el desarrollo re-
gional con la que se construye un proyecto
de nacin.
Pese a esta intencin y al aporte observado
de la regin con un tercio de la produccin
agropecuaria en el pas, as como del pro-
ducto industrial generado fuera del Valle de
Mxico. Este crecimiento presenta dos caras
de una moneda con dos ritmos muy marca-
dos. Por un lado, se encuentran entidades
muy involucradas al proceso de globalizacin
del mercado y, por otro lado, estados que se
van quedando marginados de la modernidad
y del desarrollo. Algunos con una fuerte ten-
dencia migratoria y otros con una fuerte pre- La extensin territorial RCO es de 355,271
sin ecolgica sobre la cuenca Lerma - San- Km2, lo que representa 18.1% del territorio
tiago (PDRCO, 2002). Asimismo, se deja ver nacional. Lo cual indica una gran diversidad
una estructura productiva diversificada, con de recursos naturales y de climas. Su densi-
una infraestructura urbana y de comunicacio- dad demogrfica es de 73 hab./Km2. Sin em-
nes muy por encima del promedio nacional y bargo, se puede observar que la mayor con-
recursos tursticos como playa, montaa y una centracin de poblacin se encuentra en los
red de ciudades coloniales (PDRCO, 2002). territorios ms pequeos, sobre todo Aguas-
calientes y Colima, y Guanajuato y Quertaro.
Esto se explica al encontrar que la actividad
econmica de estos Estados se concentra y
desarrolla en el sector secundario.

Los nueve estados de la RCO concentran

cerca de una cuarta parte de la poblacin del
pas con 26, 012, 744 habitantes (INEGI, 2010),
que representa el 23.15%. Hay que notar que
los censos de 1990 a 2000 y 2010 se muestran
un decremento del 0.54% y 0.40%, respecti-
vamente. Mientras que del 2000 al 2010 se
tuvo un aumento del 0.14%.
Finalmente, el aporte de la RCO a la econo-
ma del pas se muestra en la participacin en
el PIB. As, para 2013, la regin aport el 19.8%,
el cual se vio incrementado en 1.2% respec-
to al 2005. Mismo que ha aumentado en los
aos intermedios (2008 y 2010).

Transferencias Monetarias Condicionadas

Los PTMC han ayudado a los pases a cum-

plir con los objetivos del milenio, a travs de la
promocin de la salud, la nutricin y la esco-
 74
larizacin de los nios. Los PTMC han sido un rsticas y alternativas de operacin del pro-
punto de partida para reformar subsidios mal grama.
dirigidos y mejorar la calidad de las redes de Los primeros programas en Amrica Latina
proteccin social. A travs de ellos se ha con- que corresponde a TMC, son Bolsa de Familia
tribuido a la redistribucin del ingreso a favor en Brasil y Progresa-Oportunidades en M-
de los pobres. Estos programas se han con- xico. De acuerdo con Nio-Zaraza (2011), el
centrado en desarrollar el capital humano de anlisis de los PTMC en Amrica Latina mues-
los hogares2, le otorga a los PTMC una mayor tra que son efectivos en el combate a la po-
aceptabilidad poltica, como instrumentos breza y en el aumento del bienestar. As mis-
que promueven la reduccin de las desigual- mo, han modificado los tpicos programas
dades (Fiszbein y Schady, 2009). antipobreza al cambiar la comida y subsidios
De acuerdo con Cogco y Rodriguez (2009), por asistencia.
las Transferencias Monetarias Condicionadas En el cuadro 1, se muestran los programas
(TMC), han pasado a formar parte importante cuyo objetivo principal son la poblacin en
en los objetivos de los gobiernos para formar situacin de alta y muy alta pobreza, los ho-
capital humano, con la finalidad de que la po- gares beneficiados y la poblacin que abarca,
blacin beneficiaria desarrolle sus capacida- destacando que son principalmente los PTMC
des y potencialidades personales, de forma de Brasil y Mxico los que tienen una mayor
que les permita incorporarse al mercado la- cobertura, pero que tambin est asociada al
boral en mejores condiciones de competitivi- tamao de su poblacin y al desempeo eco-
dad. nmico. Nio-Zaraza (2011), estable en este
Quizs el xito a nivel internacional de los sentido que el lmite de la asistencia social en
PTMC, sea como seala Martnez (2011), si- Amrica Latina y en los pases en desarrollo es
guiendo los planteamientos de Sen (2000), el financiamiento de los programas, lo cual es
aun cuando el pas sea de ingreso bajos pero condicionado por el tamao de la economa,
mientras garantice la asistencia sanitaria y la la efectividad de la captacin de impuestos;
educacin a todos puede conseguir notables para los pases de Amrica Latina los PTMC
resultados en lo que se refiere a longevidad y representan en promedio el uno por ciento de
calidad de vida de toda la poblacin. su Producto Interno Bruto.
En este sentido, Skoufias y Parker (2001)3 se-
alan la eficacia de las TMC podran respecto
a las intervenciones tradicionales porque el
condicionamiento reducira el costo de opor-
tunidad de la escolarizacin; esto a su vez re-
forzara el efecto ingreso de la transferencia,
dado que la asistencia a la escuela y el trabajo
infantil son sustitutos entre s. Villatoro (2005),
establece que los PTMC se han considerado
ms eficaces que las intervenciones tradicio-
nales contra la pobreza, que la asistencia a la
escuela sustituira el trabajo infantil.
Los PTMC son realmente recientes, pues
para 1995, todava no se encontraba, a nivel
mundial, ninguna experiencia que integrara
simultneamente los componentes de salud,
educacin y alimentacin. Ni programa algu-
no que considera el mantenimiento de reu-
niones constantes con expertos nacionales y
extranjeros sobre los componentes, caracte-
_________________
2
Inicialmente la alimentacin, salud y educacin de los nios, ahora en el caso particular de Oportunidades, los
jvenes pueden continuar dentro del programa hasta concluir la educacin media superior.
3
Citado en Villatoro, 2005.

Programa de Desarrollo Humano Oportu-
nidades
Este programa surge en el sexenio del pre-
sidente Vicente Fox (2000 2006), cuyas pre-
misas bsicas eran: i) El mejoramiento de las
condiciones en educacin, salud y alimenta-
cin; ii) Desarrollar las capacidades de las fa-
milias en pobreza extrema; iii) Participacin
activa y corresponsabilidad de las familias en
beneficios de la educacin, salud y alimenta-
cin; iv) Interaccin de otros programas del
sector social y gobiernos locales.
De acuerdo a las lneas de operacin del
PDHO, los hogares beneficiarios son aquellos
en los que las condiciones socioeconmicas
y de ingreso impiden desarrollar las capacida-
des de sus integrantes en materia de educa-
cin, nutricin y salud; cuyo ingreso per cpita
se encuentra por debajo de la Lnea de Bien-
estar Mnimo (LBM) y habitan en localidades
con un ndice de rezago y marginacin alto.
El PDHO consta de tres componentes prin-
cipales:
1. Componente Educativo. Apoya a la
inscripcin, permanencia y asistencia regular
a la educacin primaria, secundaria y media
superior de las familias beneficiarias, a travs
_________________
6
El cual comprende acciones de salud hacia la comunidad como son el manejo de la salud e higiene en la co-
munidad (desinfeccin de agua, manejo de fauna nociva, etc), as como acciones que ayuden a la salud personal
(planificacin familiar, atencin prenatal y del parto).
75
de becas y apoyo para la adquisicin de tiles
escolares, y en el caso de los becarios de edu-
cacin media superior se otorga un incentivo
monetario a fin de que concluyan el nivel de
estudio.
2. Componente de Salud. Proporciona
de manera gratuita el Paquete Bsico Garan-
tizado de Salud6, promueve una mejor nutri-
cin (desnutricin y obesidad) de la poblacin
beneficiaria, fomenta el autocuidado de las
familias y comunidad. En el caso de la pobla-
cin de Adultos Mayores el PDHO otorga un
apoyo monetario mensual.
3. Componente Alimentario. El PDHO
otorga apoyos monetarios directos de mane-
ra mensual a las familias beneficiarias a fin de
mejorar la cantidad, calidad y diversidad de
su alimentacin, que permita mejorar su es-
tado nutricional. Adicionalmente se entregan
suplementos alimenticios a nios y mujeres
embarazadas y en periodo de lactancia.
Desde el programa previo a Oportunida-
des, se estableci que el monto mximo de
los apoyos monetarios se fijara tomando en
cuenta no inhibir el empeo de las familias
por superar su condicin de pobreza median-
te esfuerzos personales de superacin fami-
liar. Es decir, los apoyos buscan facilitar a las
familias en pobreza extrema una base a partir
de la cual desarrollar iniciativas para su auto-
suficiencia econmica. Asimismo, si bien los
apoyos se dirigen para atender a todos los
nios y nias en la escuela, tambin se evita
fomentar familias muy extensas. Por ello, las
becas escolares se otorgarn a nios que asis-
ten de tercero de primaria en adelante (Poder
Ejecutivo Federal, 1997:51).
 76
De acuerdo a los lineamientos de operacin 2.4% respectivamente.
del programa, los beneficiarios tienen corres-
ponsabilidades y compromisos que permiti-
rn su continuidad en padrn, entre las que
destacan: a) Inscribir a los jvenes de 21 aos
en educacin bsica y media superior (de
acuerdo al grado que correspondan); b) Todos
los integrantes de la familia deben acudir a las
citas programadas en los servicios de salud;
c) Participar de manera mensual a los talleres
comunitarios de autocuidado de la salud.
En relacin a los compromisos que adquie-
ren las familias beneficiarias se encuentran: a)
Destinar los apoyos monetarios al bienestar
familiar, en particular a la alimentacin y edu- En relacin a los montos asignados a las
cacin de los hijos; b) Apoyar a que los inte- Transferencias Monetarias Condicionadas
grantes de la familia asistan de forma regular fueron en aumento para la Regin Centro-Oc-
a clases y mejoren su aprovechamiento; as cidente en el periodo 2009-2011, sin embargo
como la incorporacin a los servicios de edu- en el ltimo ao est disminuyo en precios
cacin para aquellos adultos en condicin de constantes, as mismo, desapareci la trans-
rezago educativo; y c) Participar en la asam- ferencia denominada Apoyo Energtico. Lo
blea comunitarias de autocuidado de la salud que destaca del total de las transferencias es
y del entorno. que casi el 50% de estas son otorgadas para
Aun cuando el programa Oportunidades el apoyo a la educacin.
fue creado en el sexenio de Fox, su antece-
dente inmediato es el Progresa implantado
en el sexenio del presidente Zedillo, que de
acuerdo con Cortes et al (2007), fueron dise-
ados para el combate de la pobreza inter-
generacional y su transmisin y no la pobreza
actual, pero que, es quizs el carcter masivo
del programa que se ha considerado como
un programa de combate a pobreza.
Para el ao 2010, Oportunidades benefi- De acuerdo con Cogco y Rodrguez (2009),
ciaba a ms de 5.5 millones de familias. En una de las caractersticas principales de Opor-
la regin Centro Occidente esa cifra ascen- tunidades, es la coordinacin interguberna-
da a cerca de 1.2 millones de familias en los mental e interinstitucional que influye en su
9 estados que la comprenden. La evolucin implementacin. Es decir, la participacin de
entre 2000 y 2010, presenta que las locali- los diferentes niveles de gobierno dentro de
dades beneficiadas en la regin pasaron de un marco descentralizado de funciones. Todo
16,034 a 27,821 correspondiendo a un incre- ello con la finalidad de que los actores de los
mento promedio anual del 5.7%; en relacin distintos rdenes gubernamentales se involu-
a las familias beneficiarias ests aumentaron cren en la atencin a la poblacin vulnerable
en promedio anualmente 7.67%, pasando de que viven sus localidades a travs del progra-
567,439 a 1188,249 en el periodo. El porcen- ma.
taje de los hogares beneficiados en la regin Nio-Zaraza (2011), seala que Oportuni-
pas del 12% al 19%. Los estados que llaman dades es un programa de combate a la po-
la atencin son Aguascalientes que aument breza con que liga el ingreso por transferen-
en el periodo el nmero de localidades en 19% cias monetarias con la intervencin en salud,
promedio anual, mientras que las familias lo educacin y nutricin, teniendo como princi-
hicieron en 37%. En tanto que el estado que pal objetivo el combate a los mecanismos de
menor crecimiento tuvo en ambos rubros fue transferencia intergeneracional de la pobreza,
Jalisco con tasas promedio anuales de 2.9 y a partir de la inversin en capital humano.
 77
Pobreza y Marginacin en la Regin Cen-
tro Occidente de Mxico
El Consejo Nacional para la Evaluacin de la
Poltica Social (CONEVAL), define una perso-
na en situacin de pobreza cuando tiene al
menos una carencia social (en los seis indica-
dores de rezago educativo, acceso a servicios
de salud, acceso a la seguridad social, calidad
y espacios de la vivienda, servicios bsicos en
la vivienda y acceso a la alimentacin) y su in-
greso es insuficiente para adquirir los bienes
y servicios que requiere para satisfacer sus
necesidades alimentarias y no alimentarias.
Cuando se habla de pobreza multidimensio-
nal, se refiere a que la metodologa para su
medicin utiliza factores econmicos o socia-
les en su concepcin y definicin.
Cortes et al (2011), sealan que al hablar de
necesidades elementales, estas comprenden
tres grandes grupos. El primero correspon-
de a las necesidades de alimentacin diaria;
el segundo a las necesidades de educacin
y salud, que corresponde a las necesidades
de capacidad; y el tercero a la necesidad de
contar con una vivienda digna, es decir, de un
enfoque multidimensional.
En este mismo sentido la Ley General de
Desarrollo Social (2003) estableci que la me-
dicin de la pobreza en el pas tendra que ser
en un enfoque multidimensional, existiendo
as la siguiente tipologa a partir de la compa-
racin de los ingresos de las personas con los
valores monetarios en diferentes lneas.
Pobreza alimentaria: Incapacidad
para obtener una canasta bsica alimentaria,
aun si se hiciera uso de todo el ingreso dispo-
nible en el hogar para comprar slo los bienes
de dicha canasta.
Pobreza de capacidades: Insuficiencia
del ingreso disponible para adquirir el valor
de la canasta alimentaria y efectuar los gas-
tos necesarios en salud y educacin, aun de-
dicando el ingreso total de los hogares nada
ms que para estos fines.
Pobreza de patrimonio: Insuficiencia
del ingreso disponible para adquirir la canasta
alimentaria, as como realizar los gastos nece-
sarios en salud, vestido, vivienda, transporte
y educacin, aunque la totalidad del ingreso
del hogar fuera utilizado exclusivamente para
la adquisicin de estos bienes y servicios.
En la Regin Centro-Occidente, los datos
sealan que en promedio de los nueve es-
tados, el 45% de la poblacin se encontraba
en situacin de pobreza, encontrndose por
arriba de esta cifra los estados de Guanajua-
to, Michoacn, San Luis Potos y Zacatecas. En
relacin a la pobreza extrema, Michoacn y
San Lus Potos, son los estados que presenten
un mayor porcentaje de poblacin, los cuales
ascienden a 13.48 y 15.45 respectivamente, lo
cual podra asociarse a la estructura econmi-
ca de carcter tradicional y a la presencia de
grupos tnicos en la regin. En relacin a las
carencias sociales los estados que conforman
la regin, tienen una poblacin similar en si-
tuacin de carencia (salud, seguridad social,
alimentacin, educacin), que lo tienen todos
los estados en el pas.
Metodologa
Siguiendo los trabajos previos de los auto-
res (Barrn et al., 2012 y Orozco et al., 2013) se
utiliza el Modelo de Regresin por Cuantiles
(MRC), cuya caracterstica principal es que
permite estimar el efecto marginal entre los
hogares en distintos puntos de la distribucin
condicional, al ser la mediana la referencia en
la regresin.
As mismo el MRC presenta mejores re-
sultados para trabajos de seccin cruzada
(encuestas), que por naturaleza pueden pre-
sentar heterocedasticidad. En trminos del
PDHO el usar el MRC, es que permitir obser-
var la distribucin del bienestar de la pobla-
cin (deciles) en funcin de las transferencias
monetarias condicionadas.
Siguiendo los planteamientos de Velez
(2011) el MRC permite: a) la modelacin de los
extremos de la variable respuesta; b) identifi-
cacin de efectos asociados a las covariables

sobre la distribucin condicional; c) ante una
presencia de ceros la regresin cuantlica no
se ve afectada; d) describe el comportamien-
to del cuantil deseado, dando mayor flexibili-
dad a datos no alta variabilidad7.
Las ecuaciones que permitirn estimar el
impacto de las transferencias monetarias
asignadas a los hogares beneficiados del
PDHO en el gasto que stos realizan en ali-
mentacin, vivienda, salud y educacin.
(1)
Donde Yi representa el gasto anual de las
familias en educacin, salud y educacin. En
tanto que transferenciasi,r,n se asume que es
la suma de los ingresos recibidos por transfe-
rencias monetarias a travs de becas y otros
beneficios gubernamentales (i), por cuantil (r)
y familias (n).
Para conocer el efecto de estas transferen-
cias monetarias de manera desagregada se
utiliza la ecuacin (2).
(2)
Las variables exgenas corresponden a los
ingresos por transferencias monetarias, tanto
en becas como el otorgado por el PDHO, res-
pectivamente.
Los datos utilizados provienen de la En-
cuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los
Hogares para los aos 2008 y 2010 (ENIGH),
realizada por el Instituto Nacional de Estads-
tica y Geografa (INEGI). El manejo que se hizo
para la base de datos corresponde a lo reali-
zado por Orozco et al. (2013).
Resultados
El MRC permiti caracterizar la distribu-
cin condicional de la variable dependiente
(alimentacin, educacin y salud), particular-
mente el efecto de las variables dependien-
te en los distintos puntos de la distribucin
_________________
7
Mas sobre esta metodologa puede encontrarse en Koenker (2000, 2005) y Koenker y Hallock (2001), as como
aplicaciones al PDHO en Barrn et al. (2012) y Orozco et al. (2013).
78
(Chvez, 2008).
En el cuadro 6 se presentan los resultados
de la estimacin cuantlica. En cada columna
se muestran las estimaciones para cuantiles
del 0.1 al 0.9 (). Y tambin, se anexaron para el
anlisis las estimaciones por el MCO en la lti-
ma columna. Se encuentra que los resultados
indican que:
La situacin particularmente relevante es el
efecto que las transferencias monetarias tie-
nen sobre las variables alimentacin, salud y
educacin. Las cuales vienen a considerar las
entradas en efectivo, o en especie recibidas
por los integrantes del hogar, sin demanda de
retribucin por el provisor, o donante. Por lo
que esta se considera la suma de las variables
jubilacin, becas, donativos, remesas y bene-
ficios gubernamentales. De estas variables,
quien viene a tener un papel importante en el
total de las percepciones recibidas, son las ju-
bilaciones, ya que presenta montos elevados,
respecto a las otras variables.
Los resultados del modelo por cuantiles
muestran un efecto positivo en todos los
cuantiles y con un ligero incremento (0.02
puntos) para los aos analizados (2008, 2010),
y un mejor impacto en las variables alimenta-
cin y educacin. No as en salud, esto puede
ser debido a que las familias beneficiada reci-
ben atencin mdica del Seguro Popular y/o
IMSS Oportunidades, IMSS,o ISSSTE. Cuan-
do se tiene el gasto en salud es debido a que
en la clnica no se encuentra el medicamento,
o se prefiere ir a un servicio mdico particular
porque el mdico no es pediatra, o no tiene
los recursos necesarios para diagnosticar y re-
cetar.
La variable alimentacin presenta ma-
yor sensibilidad a las transferencias despus
del quinto cuantil (0.11), pues se observa que
quienes se encuentran en el noveno cuantil
ven duplicado su beneficio. Ms an, tienen
un incremento de 0.16 sobre el primer cuantil.
Esta situacin de impacto de las transferen-
cias se observa en la educacin, ya que solo
entre el octavo y noveno cuantil de 2008, se
tiene un incremento de 0.17, y del tercero al
noveno hay un incremento 0.30. De igual ma-
nera, se puede percibir en el 2010, solo que el
aumento entre el octavo y noveno cuantil es
 79
de 0.08. Es decir, se podra considerar que los
hogares en mejores condiciones de ingreso
se ven mayormente beneficiados que aque-
llos ubicados en los primeros cuantiles. Pues,
ante un incremento de $100.00 en transfe-
rencias monetarias, los hogares en el octavo
y noveno cuantil, vieron favorecido su ingreso
en un 15 y 20%, en la alimentacin, 14 y 31.5%
en educacin en el 2008. Mientras 17 y 18%
en alimentacin, 24 y 34% en educacin, en el
2010. Resaltan estos resultados, ya que al me-
nos duplican los valores resultantes con MCO
(Cuadro 7).
Los resultados de becas en el gasto de ali-
mentacin, salud y educacin muestran tam-
bin una tendencia positiva, significativa y
creciente, siendo del sexto al noveno cuantil
los ms favorecidos en ambos aos, pues su
aumento es de dos a tres veces con respec-
to a la media encontrada en los MCO en la
distribucin condicional de las variables de-
pendientes (Cuadro 8). Lo que indica que el
cuantil ms pobre para alimentacin recibi segundo y cuarto (2010); y primero y segundo
de los beneficios en becas entre 2 y 9% en
el 2008. Mientras que en 2010, estos benefi-
cios se incrementaron cinco veces respecto al
2008. Mientras que para los cuantiles supe-
riores (sexto al noveno), el incremento fue dos
o tres veces ms.
De igual manera, el impacto de las becas en
la educacin, se observa incrementada en el
2010, respecto al 2008. Pero disminuida en 1 a
2%, en el 2010, para el grupo de hogares ubi-
cados en el octavo y noveno cuantil.
Por su parte, los beneficios de las becas en
el sector salud, presentan una tendencia ne-
gativa en los hogares ubicados en los prime-
ros cuatro cuantiles y un ligero beneficio en
el sexto y noveno cuantil, en el 2008. Caso
contario es en el 2010, pues presenta un ligero
mejoramiento de los hogares pobres (tercero
0.4% y cuarto cuantil, 3%), pero muy por de-
bajo de la media (13%). Y los hogares en el oc-
tavo y noveno cuantil, se encuentran 3% por
arriba de la media. Nuevamente, el sector sa-
lud, no presenta una modificacin importante
en los hogares ante el beneficio recibido por
las becas.
Los efectos de los beneficios gubernamen-
tales, mayormente determinados por los apo-
yos recibidos del PDHO, para los hogares de
la regin centro occidente, respecto a la ali-
mentacin, salud y educacin, para MCO son
estadsticamente significativos y positivos, en
alimentacin y salud; en tanto que en educa-
cin fueron menores. Los resultados de los
modelos por cuantiles son positivos y signi-
ficativos del quinto al noveno cuantil para la
alimentacin, salud y educacin. Sin embar-
go, en algunos cuantiles del 2008 y 2010 se
observan algunos coeficientes negativos.
Lo que indica que ante el aumento de los
beneficios gubernamentales oportunida-
des en salud y educacin, por ejemplo, para
los hogares en los cuantiles primero (2008),
cuantil (2010), en vez de mejorar, o impactar la
condicione salud y fortalecer el capital huma-
no de los hogares, disminuyen con participar
de esta transferencia monetaria.
As, en la figura 1, se observan los coeficien-
tes estimados de la regresin cuantlica para
la variable explicativa de la distribucin bene-
ficios gubernamentales. En el eje de las orde-
nadas se encuentran los gastos de los hoga-
res en alimentacin, salud y educacin, y en el
eje de las abscisas se encuentran los cuantiles
de la funcin de distribucin de los ingresos
por beneficios gubernamentales Oportunida-
des. En tanto, la lnea horizontal representa las
estimaciones de MCO del efecto promedio
condicional, la curva representa la regresin
cuantlica y la sombra representa la banda de
confianza de 90%.
En el 2008, se observa que los ingresos re-
cibidos en los hogares en los primeros cuanti-
les se mantienen constantes, pero por debajo
 80
de la media (0.347, MCO). Pero con una pen- oportunidades, donde todos los individuos
diente positiva, en los hogares ubicados del debern estar en las mismas condiciones
sptimo al noveno cuantil. As, en el caso de para ser aceptados entre los aspirantes que
la alimentacin, todos los hogares se ubican van a competir por tal desempeo y alcanzar
por debajo de la media, pero con un mayor el mismo resultado. A fin de favorecer a travs
impacto para quienes se encuentran en el no- de la nivelacin de campo de juego la libertad
veno cuantil. En la salud, los beneficios reci-de eleccin y no quede condicionada por las
bidos tienen un mayor impacto. Es decir, de circunstancias de los participantes.
1% del primer cuantil al 7 y 16% en el noveno Por ello, cualquier poltica pblica sobre
cuantil. En la educacin, los hogares benefi- igualdad de oportunidades deber favore-
ciarios de los apoyos gubernamentales pre- cer que los individuos alcancen sus objetivos
sentan un beneficio creciente, pues va de 4% independientemente de sus circunstancias y
que es la media, a un de casi un 30%, para los los puedan lograr slo del esfuerzo que rea-
hogares en el noveno cuantil. licen. As, propone una poltica que maximice
En el caso de 2010, la pendiente en alimen- la ventaja del grupo con ms desventajas al
tacin se mantiene constante y dentro de la mismo nivel de esfuerzo relativo. Es por eso
media. Asimismo, en la salud, el ingreso reci- que los PTMC han tenido un cierto impacto
bido por los hogares beneficiarios se mues- en los programas sociales, como el PDHO. Sin
tra invariable, por debajo de la media (8%), embargo, segn los resultados expuestos y
aunque con ligero incremento en el noveno por la aplicacin de la MRC, se constata que
cuantil (15%). En el caso de la educacin, el in-
estos programas tienen un relativo impacto,
cremento de los ingresos por beneficios gu- pues apoyan el ingreso de las familias bene-
bernamentales impacta del quinto al noveno ficiarias y el gasto en las variables de estudio
cuantil, pues pasa de 13 a 58%, casi 3 veces consideradas como parte del bienestar social:
ms del promedio de ese ao (19%). Por lo que alimentacin, salud y educacin. Pero, ese im-
los beneficios pblicos muestran mayor im- pacto es diferenciado y desigual, ya que favo-
pacto en el gasto en educacin que en cual- rece ms a las familias con mejores condicio-
quiera de los otros aspectos de los gastos en nes de ingreso y se ubicaban en los cuantiles
los hogares. superiores (0.7 al 0.9).
La mayor sensibilidad a las transferencias,
Reflexiones finales beneficios y becas se observa en la alimenta-
cin y la educacin. Mientras, estos ingresos
En conclusin, a partir de los planteamien- recibidos vienen a tener menor rendimiento
tos tericos de propuestos por John Roemer para el gasto en la vivienda y en la salud al
(1998, 2000, 2002, 2005) sobre la igualdad de mantenerse constantes en las familias con
menores ingresos. En tanto para las familias
de mayores ingresos tienen mayor beneficio
por participar tambin de estos ingresos. Y
aunque se presenta un ascenso de los ingre-
sos de las familias y apoyo para el bienestar,
no resuelve, como se piensa, las desigualda-
des entre las familias participantes, ni entre
las generaciones, pues no nivela el campo de
juego de los individuos, pues se siguen en-
contrando en desventaja de frente a quienes
tienen mayor ingreso y participan de estos
programas. Adems, queda por analizar la
relacin e impacto de estos programas ante
la igualdad de oportunidades en el acceso al
empleo.
Los resultados antes expuestos coinciden
con los hallazgos de Cortes et al (2007), que
sealan que Oportunidades pudo haber in-
 81
cluido segmentos de hogares que estn fuera ginas/Glosario.aspx > Acesso em 15 Abr. 2013.
de la definicin inicial de poblacin benefi-
ciaria, al incorporar localidades con menores CORTES, Fernando, BANEGAS, Israel y SO-
niveles de marginacin y por tanto, ms he- LIS, Patricio. Pobres con oportunidades: Mxi-
terogneas, lo que dara cabida a mayores co 2002-2005. Estudios Sociolgicos vol. XXV,
errores de inclusin. En relacin al empleo, nm. 1, enero-abril, 3-40, 2007.
los resultados apoyan lo expuesto por Bra-
camontes et al. (2011), quienes coinciden en CORTS, Mariana; JUREZ, Jos y RAMREZ
que la superacin de la pobreza no depende Benito. Cmo se distribuyen los recursos
solo del esfuerzo familiar o individual; donde para el combate a la pobreza? Anlisis regio-
el desarrollo de capacidades requiere un en- nal de la asignacin del presupuesto del pro-
torno econmico favorable que permita a las grama Oportunidades en el estado de Puebla,
personas incorporarse a un empleo, que les Mxico. Ra Ximhai, vol. 7. Nm 1. Eneroabril.
lleve a superar la situacin de pobreza y me- 1-11, 2007.
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ANLISE DA IDENTIDADE FEMININA NA OBRA
FILOSOFIA MESTIA, DE MICHEL SERRES
Carlos Fernando Leite
Programa de Ps-Graduao em Comunicao
e Cultura
Universidade de Sorocaba
bubba.johnnyreb@gmail.com

RESUMO
Este trabalho faz parte de uma pesquisa maior sobre a relao da obra de Michel
Serres com a comunicao. Aqui partimos do conceito de mestiagem, desen-
volvido na obra de Serres em Portugus do Brasil, Filosofia Mestia (Le tiers-ins-
truit no original francs), pois o nico lugar em que saiu com este nome-concei-
to; inclusive o prprio autor manifestou-se favorvel ideia de Mestiagem, para
discutir questes como a alteridade, vista na terceira pessoa, isto , nem um nem
outro, mas mestio, que carrega em seu corpo-esprito, coisas dos dois. Portan-
to, trabalha com a terceira pessoa: procedncia; a terceira mulher: concepo;
o Mestio instrudo: ancestrais. Considerando os conceitos e proposies de
Serres, pensemos a identidade da mulher Latino-Americana e seus variados pa-
pis na construo do fazer-se mulher, nesse continente onde, historicamente, a
miscigenao de Europeus com os povos nativos e depois disso com Africanos
criou um ser mestio, mas no bem visto socialmente pelas elites locais que a
consideravam e ainda consideram como uma servil desqualificada; a cor de
sua pele e seus recursos evidenciam uma indesejada mestiagem. Ainda assim,
essa terceira mulher carrega em si uma fora antropofgica que a torna distinta.

Palavras-chave: Identidade Feminina, Mestiagem, Terceira Mulher, Michel Ser-

res.

ABSTRACT
This work is part of a greater research on the relationship of Michel Serress work with
communication. One starts from the concept of Mestizaje, developed in the work of
Serres in Brazilian Portuguese, Filosofia Mestia* (Le tiers-instruit in the original French),
for it was the only place in which this name-concept has appeared; by the way, the author
has shown himself favorable to the idea of Mestizaje, when it comes to discuss issues such
as otherness, in the perspective of the third person, that is, neither one nor the other but
a mestizo, whose body-spirit carries attributes of both. Thereby, one deals with the third
person: origin; the third woman: conception; the instructed Mestizo: ancestors. Consid-
ering Serres concepts and propositions, let us think the of the Latin American womans
identity and her different roles, in her self-constructing process as a woman, in this con-
tinent where, historically, the miscegenation of Europeans with native peoples and after-
wards, with Africans, created a mestizo being, whose social status is badly regarded by
local elites, who used to consider her and they still do it as a disqualified servile; the
color of her skin and her features reveal an unwanted miscegenation. Even so, this third
womans anthropophagic force is her very distinguishing feature.

* The title in English is: The Troubadour of Knowledge.

Keywords: Female Identity, Miscegenation, Third Wife, Michel Serres.


INTRODUO
O
termo mestio (ou mestia)
tanto em relao ao ser humano,
quanto aos animais e outros se-
res vivos alude quele que re-
sulta do cruzamento entre raas diferentes.
Por vezes, tal definio soa como sinnimo
de impureza; algo um tanto quanto pejorati-
vo. Esta questo est presente na histria de
muitos povos, desde as pocas mais remotas.
o caso dos hebreus, entre outros, cujos cos-
tumes e tradies previam o casamento entre
membros da mesma raa, para que se pudes-
se preservar a pureza racial.
E at hoje, entre os mais tradicionais, espe-
ra-se e estimula-se o casamento embora
este seja mais raro entre parentes consan-
guneos entre membros da mesma cultura
e crena. As Escrituras Sagradas trazem reco-
mendaes contra o casamento entre pes-
soas de outras raas (Deuteronmio 7:3). O
antagonismo mestiagem (ou hibridismo)
estende-se tambm ao cruzamento de ani-
mais, semeadura de gros e seleo de
tecidos para confeco das vestes (Levtico
19:19).
Em pocas mais recentes, se no bastassem
as terrveis consequncias que uma guerra
capaz de gerar, a humanidade testemunhou
semelhante repugnncia mestiagem, na
insanidade de um ditador cuja inteno era
purificar a raa humana. Os conflitos histri-
cos que h sculos ocorrem no Oriente Mdio
no se fundamentam, seno na intolerncia,
tanto religiosa quanto racial. A mera hiptese
de uma convivncia pacfica entre diferentes
religies e raas, o que equivale a dizer, cultu-
ras uma espcie de mestiagem sociocul-
tural causa um antagonismo quase to ou
mais acentuado do que aquele que se nutre
em relao mestiagem racial, no sentido li-
teral da palavra.
At mesmo na linguagem objeto de es-
tudo da Filosofia h tanto tempo verifica-se
a presena desse conceito. Como se sabe, ao
menos na Lngua Portuguesa (qui em ou-
tros idiomas), o hibridismo que no seno
a mestiagem entre palavras uma das for-
mas de composio de palavras. Este tam-
bm no passa inclume s crticas de gra-
84
mticos mais puristas, conservadores. Dada
a sua importncia fundamental existncia
humana, em todos os aspectos, lngua e lin-
guagem fazem-se relevantes anlise. Con-
quanto constitua-se o vetor relacional, por
excelncia, em contrapartida, a comunicao
tem, na linguagem, o seu vetor.
Cotidianamente, ao se observar um indi-
vduo mestio, tenta-se logo verificar qual a
raa predominante, especialmente quanto
fisionomia. A algum cujos pais so oriundos
de outros pases, no raro indaga-se se este
possui dupla nacionalidade; algo como acres-
centar sua mestiagem racial, tambm uma
espcie de mestiagem geogrfica.
A mestiagem tambm se faz presente na
agricultura. A oliveira, por exemplo, planta mi-
lenar da regio mediterrnea, quase sagrada
para algumas religies, necessita da enxertia
entre dois espcimes, para que se desenvolva.
Pelo mesmo processo, produzem-se tambm
frutas: goiabas e mangas que chegam a pesar
mais de meio quilo, o umbu-caj, cujo nome
j indica de que mistura se origina. Algumas
espcies de gros, especialmente o milho e
a soja, tambm so produzidas dessa forma.
Em relao aos animais, de forma natural ou
planejada, bastante conhecido o princpio
da mestiagem, de que os mestios (hbridos)
so mais fortes que os puros. O burro, por
exemplo, (mestio de gua com jumento)
reconhecidamente mais resistente para o tra-
balho, tanto quanto em relao s patologias,
quando comparado a seus pais. Assim tam-
bm no caso do chamado cachorro vira-lata,
conhecido por sua maior resistncia a doen-
as e flagelos, em relao s chamadas raas
puras.
Estes so apenas alguns exemplos, dentre
os muitos que se poderiam citar, de como o
ser humano, ao longo de sua histria, tem li-
dado com a questo da mestiagem como
esta ubqua e unvoca acerca da qual, pa-
rece haver mais aspectos negativos que posi-
tivos. De qualquer perspectiva que se analise,
o conceito de mestiagem constitui-se em
um problema no sentido filosfico da pa-
lavra pois incomoda e, consequentemente,
suscita reflexo. No aspecto material, tanto
 85
quanto no conceitual, a mestiagem faz-se no mnimo, dar-se- adeus necessidade de
objeto de ampla e rica discusso. carregar documentos.
O presente trabalho pretende-se uma an- No se pode imaginar outra forma no
lise da identidade feminina, em que o con- no mundo capitalista, em que tudo medo
ceito de mestiagem evidencia-se, de uma de organizar os homens em sociedade. Po-
perspectiva trinominal, a saber: procedncia, rm, com toda a justificativa possvel para o
concepo e ancestralidade. Entretanto, an- controle que se exerce sobre o ser humano
tes que se avance nas reflexes, faz-se suges- e sua vida, na mesma medida, igualmente
tivo tentar definir cada um destes quatro ele- incmodo saber-se, a todo instante, contro-
mentos; buscar conceitu-los de modo mais lado eletronicamente; saber-se constar onli-
claro. ne em milhares de computadores, qui no
mundo inteiro; perceber-se vulnervel a
Identidade todo tipo de inteno. Em sntese, a identi-
dade, nessa perspectiva, resume-se ao nome
Juntamente questo de gnero quando do indivduo, ao nmero de seus documentos
se trata de discutir sobre a histrica relao e a outras informaes adicionais que digam
dialtica homem/mulher certamente que o respeito a seu registro como cidado; trata-se
problema da identidade tambm recorren- de quem voc, e no quem voc .
te s discusses. A comear por sua definio. A segunda forma de conceituar a identida-
Pode-se iniciar pelo aspecto mais bvio, no de precisamente o oposto da anterior. Tra-
que tange relao do indivduo em socie- ta-se da identidade, da perspectiva cultural,
dade, que seu nome. No mundo capitalis- ou seja: no mais quem voc, mas sim quem
ta, sua identidade , em primeira e principal voc . muito pouco provvel que algum
instncia, seu nome e, claro, acompanhado consiga deixar seu pas, arranjar emprego,
de uma srie inumervel de documentos pes- matricular-se em uma escola, abrir conta em
soais e registros cadastrais nas mais diversas um banco e uma srie de outras coisas re-
instituies, em todas as esferas da vida (se- lacionadas ao cotidiano mas que, nem de
gurana, sade, justia, educao, trabalho, longe, definem a pessoa caso no esteja
finanas etc). com seus documentos regularizados, seus re-
Chega-se ao ponto de, mesmo a pessoa gistros no crebro do sistema, devidamente
estando de corpo presente, se no possui re- atualizados.
gistro civil, como se esta no existisse; no Mas igualmente pouco provvel dir-se
se consegue tirar qualquer documento, sem -ia impossvel que o fato de estar com a do-
a certido de nascimento, que a primeira cumentao desatualizada, destitua qualquer
forma de controle que o mundo inflige so- pessoa de sua cultura, daqueles atributos
bre o ser humano. -se o nascimento nmero verdadeiramente perenes que a fazem dis-
tal, ocorrido no dia tal, do ms tal, do ano de tinta, pois, sabe-se que, no mundo moderno,
tanto de tanto, s tantas horas e tantos mi- at mesmo a mudana de nome, ou seja, a
nutos, com o peso de X kg e o tamanho de mudana daquela identidade a que se pode
Y centmetros, com olhos, cabelos e pele, na chamar de burocrtica embora um proces-
cor Z; algum que, muitas vezes, ainda nem so moroso e cansativo pode-se realizar. Ao
se sabe como se chamar; no possui ainda, longo da histria, j houve pessoas que tenta-
nem mesmo o nome, o primeiro e mais bsico ram mudar seus nomes, alegando as mais di-
atributo, em termos de identidade. versas razes; qui at mesmo para escapar
Em sntese: no se outra coisa, seno um de processos judiciais.
dado. Logo ao nascer, j se torna um nmero, Por outras palavras, bem provvel que se
um registro. Nesse aspecto, isto , no que alu- encontrem muitos povos, cujo modo de or-
de s questes da cidadania, ou da vinculao ganizao social no implique tanta burocra-
do indivduo como membro de determinada cia. Entreviste-se um massai, um aborgene,
sociedade, em que pese considerar (e respei- um esquim, um nativo Tibetano (sherpa), um
tar) as diferenas culturais, pode-se dizer que pigmeu ou um mongol, entre outros exem-
j se alcanaram grandes avanos, graas plos que se poderiam citar, e facilmente se
tecnologia. O chip subcutneo est s portas; constatar o quo desprezvel faz-se, para

estes, a questo do registro documental do
indivduo. Analogamente a Durkheim, sua so-
ciedade no prev a inevitvel coercitividade
social do mundo capitalista. Ademais, no h
garantia de que o documento apresentado
realmente corresponda pessoa.
O fato de haver povos ou sociedades que
se organizam sem a necessidade de tanto
controle, burocraticamente falando, permite
inferir ainda que o referido controle justifi-
que-se, nas sociedades capitalistas que a
identidade de um povo no seno sua cul-
tura. Alis, as burocracias do mundo moder-
no so relativamente jovens; o ser humano,
ao longo de sua evoluo, viveu muito mais
tempo sem a necessidade de tais registros e
estatsticas.
igualmente bem provvel, que aqueles
povos, se indagados quanto a aspectos de
sua cultura, mostrar-se-o absolutamente sa-
tisfeitos e antagnicos a qualquer mudana
ou influncia, ainda que benfica, em algum
aspecto; isso, no caso daqueles que ainda
mantm suas tradies. Contudo, mesmo os
mais integrados ao chamado mundo moder-
no aqueles que frequentam universidades,
casam-se com cidados do pas, trabalham
legalmente etc mostram-se resistentes in-
fluncia ilimitada de outras culturas.
Outra coisa bem diferente admitir o pro-
cesso de aculturao, ou choque cultural
quase que ou inevitvel nas sociedades mo-
dernas em que, at certo ponto, h uma
natural apropriao de aspectos culturais
da(s) nao(es) com as quais se choca cultu-
ralmente; o que se evidencia especialmente
nas geraes posteriores. Veja-se, por exem-
plo, o caso dos gregos e dos romanos. Os
primeiros, com sua filosofia, influenciaram os
segundos culturalmente; estes, por sua vez,
influenciaram aqueles, militarmente. A lngua
desempenha papel preponderante no pro-
cesso, pois se constitui em canal permanen-
temente aberto apropriao cultural. Haja
vista, que todo indivduo que domina deter-
minado idioma, necessariamente detm co-
nhecimentos acerca do respectivo pas.
Por vezes, o aspecto poltico tambm de-
sempenha papel determinante cultura; con-
sequentemente refletindo sobre o conceito
de identidade. As leis de proteo ambiental
que se tm criado nas ltimas dcadas, espe-
cialmente no presente sculo, podem influir
86
diretamente em algumas prticas culturais,
como o caso do ritual de iniciao massai,
em que o aspirante h de enfrentar um leo,
com apenas uma lana. O interessante que,
se as leis visam a proteger algum, esse al-
gum o leo. No passado, quando essas
leis ainda no existiam, nunca houve qualquer
interferncia por parte do Estado, nas prti-
cas culturais daquele povo.
Destaca-se o respeito cultura, acima de
outros aspectos; mesmo em se tratando de
uma prtica que, em tese, coloca a vida do
ser humano em risco, pelo menos aos olhos
do mundo chamado civilizado. E, antes que
se interprete esta fala como uma apologia
ao extermnio de animais selvagens longe
disso de bom alvitre lembrar que no se
trata de uma caada. Mesmo porque, o n-
mero de massais que se iniciam anualmen-
te no assim to elevado. Ademais, o povo
massai existe h milhares de anos, e o leo e
quaisquer outros animais jamais estiveram
em risco de extino. O mesmo no se pode
afirmar, em relao aos poucos sculos que
marcam a presena do homem civilizado no
continente africano.
No interior do Brasil, os tucaneiros tm,
como ritual de iniciao, a conhecida luva de
formigas, qual o jovem aspirante subme-
tido; outro exemplo de no interferncia do
poder pblico na cultura. Muitos povos na-
tivos adotam a prtica de matar as crianas
que nascem com defeitos fsicos ou neurol-
gicos, por acreditar que tais so portadoras
de maldio e, se mantidas vivas, amaldioa-
ro toda a tribo. Neste exemplo, percebe-se,
de modo ainda mais irrefutvel, que em tais
culturas, at mesmo o direito vida que a lei
do mundo chamado civilizado estabelece
como supremo est to sujeito s conven-
es da vida prtica, quanto quaisquer outros
fatores.
Diferentemente dos referenciais ticos e
morais do mundo dito civilizado, por fora
da cultura, as autoridades ficam, conforme
a expresso popular, de mos atadas, sem
nada poder fazer. Por outras palavras, as con-
venes ticas e morais do mundo capitalis-
ta no servem queles que independente-
mente das razes motivadoras decidiram
virar-lhes as costas.
Por outro lado, na sociedade dita moder-
na, qualquer palmada que se der em um fi-

lho, ser motivo para que os pais respondam
ao conselho tutelar. No choque cultural entre
povos, cada um contribui com aquilo que lhe
peculiar e, ao mesmo tempo, incorpora atri-
butos oriundos da(s) outra(s) parte(s). Em sn-
tese, a identidade que no seno cultura diferenas quantitativas e qualitativas. Nessa
evidencia o conceito de mestiagem.
Tendo em mente esses entendimentos
acerca do conceito identidade, pode-se pas-
sar agora a discorrer sobre o trinmio: Proce-
dncia, Concepo e Ancestralidade, concei-
tos que fazem parte do segundo captulo da
obra de Michel Serres, a qual se est analisan-
do e que intitula o presente artigo.
Procedncia
O termo procedncia ao menos na Lngua
Portuguesa alude origem da pessoa, que
pode ser entendida, tanto no que se refere
nacionalidade, quanto ao lugar de onde se
vem, ainda que este no seja o local de nas-
cimento; ou seja, o lugar de onde se , nem
sempre o mesmo onde se vive, ou de onde
se chega ao dado momento. Procedncia
pode ainda aludir genealogia do indivduo;
mas este aspecto ser discutido no item An-
cestralidade.
Muitas vezes, deixa-se a terra natal ainda
criana, e passa-se a viver em outro lugar em
alguns casos, bem distante, quando no em
outro pas com o qual se desenvolve uma
relao muito mais profunda, em todos os as-
pectos. O local do nascimento , para muitos,
apenas um dado perene em seus registros do-
cumentais, embora quase ningum haja que
o despreze, ainda que o tenha deixado logo
ao nascer. Veja-se, por exemplo, o caso de Je-
sus. Tendo nascido em Belm, na Judia, foi
criado em Nazar, na Galilia. Nas Escrituras
Sagradas, no se encontra qualquer texto que
o chame de Belemita. Por outro lado, Naza-
reno e Galileu so adjetivos frequentemente
empregados em sua referncia. A ganhadora
do Nobel da Paz em 1979 identificou-se de tal
maneira com a ndia, pas em que desenvol-
veu seu trabalho social, que ficou conhecida
como Madre Tereza de Calcut, no obstante
haver nascido na Albnia.
Entre um extremo e outro, isto , entre o lo-
cal de nascimento e aquele em que se vive no
momento, outros lugares pode haver, em que
se habitou por algum tempo, e que no se
87
devem desprezar, quando se trata de discu-
tir a questo da procedncia. As vivncias ali
passadas, inegvel e inevitavelmente, acres-
centaram algo histria de vida da pessoa,
fazem parte dela, independentemente das
perspectiva, analogamente ao manto de Ar-
lequim, com suas vrias camadas na obra
de Serres aqui analisada na procedncia, o
conceito de mestiagem faz-se tambm pre-
sente.
Concepo
A palavra concepo do Latim concep-
tione pode definir-se como reproduo, ou
ainda como opinio ou ponto de vista. No pri-
meiro caso, o termo alude ao ser humano, aos
outros animais e s plantas; natureza, como
um todo. No segundo, evidencia-se a racio-
nalidade, atributo exclusivo do homem. Am-
bas as noes complementam-se. Os animais
concebem apenas em determinado(s) pero-
do(s), seguindo aquilo que, no senso comum,
denomina-se instinto.
A natureza (meio ambiente) opera dentro
de princpios ainda no totalmente conheci-
dos pelo homem; para muitos, haveria uma
lgica a cuja explicao o ser humano (ain-
da) no conseguiu chegar por trs de tais
princpios. Para Galileu, por exemplo, o livro
da natureza fora escrito em caracteres mate-
mticos, embora ali no se encontre qualquer
figura geomtrica perfeita. Os primeiros pen-
sadores gregos formularam suas concepes,
com base na observao da physis. Os povos
nativos e as pessoas do campo, cujo modo de
vida est mais diretamente ligado nature-
za, em comparao com a populao urbana,
sabem dar lies de como ler a natureza, e
com ela viver em mais harmonia e equilbrio.
Dentre todos os animais, apenas ao ser
humano foi dado o poder de conceber, de
modo racionalmente planejado; optar por
conceber ou no, neste ou naquele perodo,
por esta ou aquela razo. Diferentemente dos
outros animais, ao o ser humano, a natureza
no determinou perodos especficos para a
procriao; por isso, a espcie humana pro-
vavelmente seja a nica a praticar sexo, sem a
inteno de procriar. A racionalidade humana
criou a cincia; por ela, chegou-se a conhe-
cer o processo de concepo, em todos os

aspectos, a ponto de, hoje, poder-se escolher
o sexo e certos sinais particulares que se de-
seja que os filhos tenham (cor dos olhos, ca-
belos etc), atravs do mapeamento gentico.
As clulas-tronco esto a, ampliando cons-
tantemente seu campo de ao, eliminando
cada vez mais diferentes tipos de problemas
(fsicos, fisiolgicos, neurolgicos).
Contudo, h um ponto de universalidade
na natureza, entre o ser humano, os outros
animais e os demais seres vivos: a concepo
tributria do gnero. No se concebe coisa
alguma sem a dade macho/fmea. Algumas
plantas, como por exemplo, o maracuj, ho
de ser polinizadas por insetos especficos. O
inseto, neste caso, representativo de um
terceiro sujeito, cuja atribuio realizar a fe-
cundao entre as plantas. Analogamente ao
crculo vicioso do ovo e da galinha, a planta
que determina a existncia do inseto, ou ao
contrrio?
Ou, diferentemente disso, aquela existe, na-
turalmente, e este a procura instintivamente?
No importa a teoria, nem mesmo se, entre
as espcies animais, o macho que procura
pela fmea ou esta por aquele. O fato que
ambos so imprescindveis ao processo, em
igual medida; ao menos do ponto de vista da
herana biogentica.
O Livro Sagrado talvez seja o nico rela-
to que apresente uma criao desvinculada
deste princpio, na qual, a partir de elementos
da natureza mais precisamente, gua e ter-
ra concebe-se miraculosamente o macho
e, a partir deste, a fmea concebida cien-
tificamente (teria o Criador usado uma cos-
tela verdadeira, falsa ou flutuante?); algo que
a cincia viria a tentar muito tempo depois,
com uma ovelha.
No difcil entender a dificuldade que
muitos sempre tiveram e ainda tm de
compreender e aceitar a jovem me Maria,
sendo concebida, de uma forma igualmente
miraculosa, ausente do princpio cientfico da
fecundao entre espermatozoide e vulo.
De uma perspectiva lgica o que no im-
plica entrar no aspecto religioso Jesus no
poderia nem mesmo ser considerado huma-
no. Desse ponto de vista, Maria no teria sido,
seno um mero instrumento por meio do qual
o poder divino se h manifestado.
Sendo o gnero, a tnica do trabalho, faz-
se sugestivo lembrar que na concepo, o
88
elemento feminino desempenha um papel
igual, quando no superior ao masculino. Na
classe dos mamferos, em que se inclui o ser
humano, a fmea que, aps a concepo
da qual macho e fmea participam em igual
medida, biogeneticamente falando h de
carregar sua cria dentro de si, at que esta
venha a nascer. Por outras palavras, fmea
que cabe toda a responsabilidade de cuidar
da cria, durante a gestao.
H quem pense que o ser humano deveria
ser ovparo, assim o macho participaria igual-
mente da gestao, dividindo com a fmea
o tempo de cuidado com o ovo. Isso, no m-
nimo, pouparia o homem da humilhao de
reconhecer que um dia analogamente ao
mito de dipo ele haver de acasalar (ainda
que no se apaixone) com um ser semelhante
quele que o carregou dentro de si; ao me-
nos, se quiser perpetuar a espcie.
Em ltima anlise, dir-se-ia que, se macho
e fmea so da mesma raa, em tese, a pu-
reza racial de seus rebentos est assegura-
da. Entretanto, ante a impossibilidade de se
garantir tal pureza em relao s geraes
anteriores de um e/ou de outro, o que equi-
vale a dizer que no existe raa totalmente
pura, h de se reconhecer que ainda que
no se possa determinar com preciso o grau
de mistura a concepo faz-se necessaria-
mente mestia.
Ancestralidade
Qualidade de ancestral. Em um primeiro
momento, o termo ancestralidade alude me-
ramente genealogia do indivduo. De modo
geral, a ancestralidade faz-se relevante a to-
dos os povos, em que pese considerar as di-
ferenas quantitativas e qualitativas. No h
povo que despreze seus ancestrais. Poder-se
-ia dizer que todas as formas de reverncia
aos ancestrais, entre os diferentes povos, em
alguma medida, esto ligadas religiosida-
de. Os povos chamados nativos em espe-
cial as culturas autctones evidenciam mais
consistentemente tais aspectos. Entretan-
to, verifica-se que, em pases como o Japo,
por exemplo a despeito de todo o avano
cientfico-tecnolgico ainda se mantm as
tradies; h milnios realizam-se as mesmas
cerimnias em reverncia aos ancestrais. Um
aspecto cultural que h resistido aos avanos

sociais.
Tambm nas Amricas, tanto do Norte
quanto do Sul, houve civilizaes como os
Astecas, os Incas, os Maias, entre outros, cuja
cultura tinha a ancestralidade, como um de
seus principais aspectos. Ainda hoje, em pa-
ses como Mxico, Peru e outros, os descen-
dentes de antigas civilizaes em muitas
comunidades de diferentes regies pre-
servam os mesmos rituais, em relao a seus
antepassados. Mesmo em comunidades na-
tivas de menor escala, como algumas tribos
existentes no Brasil, podem-se ver rituais em
homenagem a antepassados, representativos
de tradies que se ho mantido por longo
tempo.
As sociedades modernas, especialmente
em pases jovens que foram ex-colnias, den-
tre os quais se podem citar o Brasil, os Esta-
dos Unidos, o Canad, so aquelas em que o
conceito de ancestralidade aparece de modo
menos evidenciado. So sociedades orienta-
das por outros referenciais morais e ticos, so-
ciedades cujos valores, em muitos aspectos,
j se distorceram, em face das necessidades
geradas pela inevitvel forma de organizao
social demandada pelo capitalismo. Parece
no haver lugar ao entendimento conceitual
da ancestralidade, para alm da questo da
genealogia, isto , saber quem foi o av, a av
e qual o seu pas de origem; interesse eviden-
ciado especialmente quando se deseja obter
dupla cidadania.
Rente a todos os demais aspectos aqui
analisados, a ancestralidade parece sintetiz
-los. Anteriormente admitiu-se que a verda-
deira identidade de um povo sua cultura;
esta no outra coisa, seno herana ances-
tral. Procedncia, por sua vez, alude origem.
Todo ancestral , ao mesmo tempo, originrio
e originador; procede-se dos ancestrais, ge-
ntica, racial, tnica e culturalmente; ao mes-
mo tempo em que se torna ancestral, em re-
lao posteridade.
Ancestralidade de modo ainda mais
bvio concepo; sendo aquela, tributria
desta. Nessa perspectiva, em relao a todos
os conceitos Identidade, Procedncia, Con-
cepo e Ancestralidade o ancestral no
o agente, como em oposio ao paciente.
O ancestral tanto agente quanto paciente.
Assim, a ancestralidade tanto como sntese
daqueles conceitos, quanto em relao da-
89
de agente/paciente revela-se mestia.
Identidade Feminina: Mulheridade
Gramaticalmente falando, ancestralidade
est para ancestral, assim como mulheridade
est para mulher. No entanto, no gram-
tica que se atenta, mas sim, ao aspecto con-
ceitual; busca-se um entendimento mais am-
plo do conceito mulheridade. Analogamente
referncia feita ao hibridismo (mestiagem)
da linguagem, na introduo ao texto, como
evidncia do conceito de mestiagem, o ter-
mo mulheridade em vez de mero atributo
de gnero pode ser entendido como um
mestio (hbrido) entre mulher e identidade.
Nas culturas mais antigas, como a grega,
a judaica e a rabe, e tambm a dos povos
asiticos chamados amarelos, em que pese
considerar as diferenas quantitativas e qua-
litativas, a mulher era considerada, de modo
geral e, em certa medida, talvez ainda o
seja apenas da perspectiva da procriao
e do cuidado da casa e dos filhos. Entre os
hebreus, a mulher juntamente com os ho-
mens abaixo dos 20 anos no era nem mes-
mo contada no censo. No livro sagrado, logo
aps sarem do Egito, determina-se ao povo
que faa o censo. A ordem divina clara: ape-
nas os homens de vinte anos acima (Nmeros
1:3); populao que, segundo o texto, tota-
lizou pouco mais de seiscentas mil pessoas.
Nem sequer menciona-se a mulher, ou seja,
sua excluso automaticamente aceita como
um fato social, como diria Durkheim.
E o problema da mulher no se restringia
apenas questo do censo. No lhe era per-
mitido falar em pblico, interar-se socialmen-
te no mesmo nvel que o homem, tampouco
opinar nas decises; em suma: uma pessoa
absolutamente segregada, no que concerne
participao social. provvel que tal restri-
o constitua-se na raiz de todo o preconcei-
to e injustia contra a mulher, a saber: a res-
trio palavra, ao direito de argumentar, de
defender-se, de ter suas alegaes ouvidas e
ponderadas, na mesma escala de medida, em
relao ao homem.
O relato da criao, em si mesmo, j evi-
dencia o conceito de mestiagem, aspecto
que permeia toda a presente anlise. O Cria-
dor, que apesar de sua onipotncia, atribui ao
Filho, levar frente a misso salvadora; Este,

por seu turno, deixa ao Esprito (o Terceiro
Instrudo), a funo de consolar e coagir, no
bom sentido do termo. Tudo converge para o
ser humano. O Pai o cria, o Filho o redime, e
o Esprito o acompanha em sua trajetria vi-
vencial, no s consolando, mas tambm fa-
zendo dele instrumento material por meio do
qual possa agir a seu arbtrio. Foi assim com a
manifestao das lnguas no dia de Pentecos-
tes (Atos 2:1-8).
Assim, o ser humano faz-se necessaria-
mente mestio; criado pela sabedoria do Pai,
redimido pelo amor do Filho e sustentado
pela fora do Esprito que por ser ele criado
semelhana do pai se reflete infimamente
em sua subjetividade, sua racionalidade, sua
inventividade, sua potencial intuio.
Entretanto, a criao parece compactuar
com o contexto paternalista de ento, muito
mais acentuado que nos dias atuais. Indaga-
se onde estaria a mulher, em relao ao pro-
cesso? A sabedoria divina parece tacitamen-
te dobrar-se convenincia humana, pois,
se por um lado, evidencia-se a mestiagem
divina, o que se esperaria, deitasse por terra
todo e qualquer paternalismo, por outro, no
h espao para o ser feminino. A trindade s
feminina na palavra. Faz-se absurdo ques-
tionar por que no houve apstolas, ou, o que
teria sido se as houvesse?
Apesar de o livro A Cabana (The Shack)
de William P. Young ser uma obra de fico,
destaca-se o modo como o autor apresenta
a trindade divina. Contrariamente ao mode-
lo paternalista da teologia judaico-islmico-
crist para se restringir s religies predo-
minantes no texto, Deus, o Pai, retratado
como uma maternal afrodescendente afeita
culinria. Jesus, o Filho, personifica-se na fi-
gura de um oriental de meia idade. O Esprito
no seno outra mulher, desta vez, uma de-
licada asitica, amante da jardinagem. Den-
tro da tnica preconizada no trabalho, inda-
ga-se: por que no? Quem pode determinar
a origem do Pai, a raa do Filho ou o gnero
do Esprito?
O relato da criao apresenta a primeira
mulher, como no mais que uma pessoa in-
gnua, facilmente enganvel pelo inimigo de
Deus; vtima da linguagem, da retrica malig-
na. Assim estigmatizada, Eva tornou-se eter-
namente alvo de chacota e piadas que com-
param a esperteza masculina feminina,
90
supostamente alegando que Ado, no lugar
dela, jamais se deixaria enganar. O que isso,
seno colocar a mulher em situao de infe-
rioridade, em relao ao homem, no que con-
cerne inteligncia, astcia!
O livro sagrado tambm relata que, em
algumas etnias, como a dos Samaritanos,
mulher era atribuda a tarefa de carregar gua
(Joo 4:7). Considerando-se a densidade da
gua um dos lquidos mais densos que exis-
tem v-se que no era tarefa muito fcil.
Outra atribuio feminina era a de ungir os
corpos dos mortos com as ervas aromticas
(Marcos 16:1); h de se reconhecer, que mexer
com cadveres no atividade das mais no-
bres e agradveis. Em algumas culturas nati-
vas, ainda hoje, cabe mulher a responsabi-
lidade de semear a terra e, em alguns casos,
executar a colheita. Um trabalho indubitavel-
mente rduo. Em sntese, pode-se dizer que,
ao longo da histria, a mulher independen-
temente da cultura, e em que pese conside-
rar as diferenas quantitativas e qualitativas
sempre ocupou uma posio de submisso,
em relao ao homem, nos mais variados as-
pectos (familiar, educacional, profissional, so-
cial etc).
Portanto, se assim o , mantm-se o foco
de anlise na contemporaneidade. Este, por
si, j um conceito de difcil compreenso;
mas em geral, entende-se por contempo-
rneo, o contexto presente. Como ponto de
partida, tome-se o dado que, no foi antes da
segunda metade do sculo XIX, que mulheres
de outras raas e etnias que no as consi-
deradas da raa branca, oriundas da Europa e
dos Estados Unidos da Amrica comearam
a ser aceitas nos movimentos feministas.
Em 1893, a Nova Zelndia tornou-se o pri-
meiro pas a autorizar o voto feminino. Entre-
tanto, o movimento mais significativo nesse
sentido, no ocorreria seno aps mais de
duas dcadas. Depois dos primeiros movi-
mentos ocorridos na Inglaterra, na dcada de
1910, o Reino Unido aprovou, em 1918, o Re-
presentation of the People Act, concedendo
s mulheres, o to almejado direito ao voto.
Este foi, sem dvida, um importante momen-
to na histria das lutas das mulheres por seus
direitos; um grande passo, no longo e impre-
visvel caminho que ainda havia pela frente,
em sua luta por dignidade.
A aprovao do voto feminino no Reino

Unido acabou por se constituir em estmu-
lo a que outras naes tomassem iniciativas
na mesma direo. Acreditando que atra-
vs do voto, poderiam resolver os problemas
de injustia social, em todos os aspectos, ao
mesmo tempo em que tambm se tornavam
elegveis, as mulheres consideravam o direito
ao voto, uma das mais importantes dentre as
questes feministas.
No Brasil, quase quinze anos depois, as mu-
lheres foram finalmente autorizadas a votar.
Contudo, tratava-se ainda de uma soluo
provisria, que previa algumas restries. O
Decreto 21076, de 24 de Fevereiro de 1932
no governo de Getlio Vargas concedia o
direito ao voto, somente s mulheres casadas,
porm autorizadas por seus maridos, e s vi-
vas e solteiras, desde que estas possussem
renda prpria. Dois anos depois, em 1934, tais
restries foram retiradas. A obrigatoriedade
do voto continuou sendo imposta apenas aos
homens at 1946, quando ento, foi estendi-
da tambm s mulheres.
Na contemporaneidade, em consequncia
de todas as manifestaes em prol dos direi-
tos das mulheres, a questo da construo do
gnero passou a ser vista de uma perspectiva
social, embora se reconhecesse a impossibili-
dade de generalizao das vivncias das mu-
lheres, em suas respectivas culturas, ao longo
da histria. Em consonncia com o conceito
de mestiagem, no se pode prescindir da
questo da colonizao. Esta se faz igual-
mente relevante discusso da identidade
feminina.
Nesse aspecto, verifica-se que, dentre os
pases europeus que historicamente mais se
destacaram por promover mobilizaes em
prol dos direitos das mulheres, Inglaterra e
Frana so os que e at para fazer jus a esse
destaque concentram a maior populao de
imigrantes das mais diferentes origens raciais,
tnicas e culturais. Nesse particular, podem-
se citar tambm o Brasil e os Estados Unidos
da Amrica, que embora no sejam pases
historicamente antigos, tm uma populao
to ou mais amplamente diversificada de imi-
grantes, quanto a essas origens.
Por outras palavras, obviamente espera-
do, que quanto mais diversificada a popula-
o, em todos os aspectos o que equivale
a dizer, quanto mais mestia a cultura tanto
mais fora ideolgica exista, na luta por jus-
91
tia social, qualquer que seja a reivindicao.
Em sntese, dir-se-ia que na mestiagem, jaz
a fora antropofgica distintiva da mulher, e
por extenso, do ser humano.
Alm da posio social da mulher no as-
pecto familiar e poltico, no que concerne
educao e ascenso profissional nestes
aspectos, at como resultado daqueles no
tem ela enfrentado melhores circunstncias;
desde o preconceito em relao a certas pro-
fisses tradicionalmente consideradas como
masculinas, at a desigualdade em relao
remunerao e s promoes profissionais.
Entretanto, nas ltimas dcadas, esse qua-
dro tem se alterado. Neste mundo dito globa-
lizado por mais que a globalizao, confor-
me afirma Milton Santos, incompatibilize-se
realidade e, portanto, no se sustente como
discurso com todos os avanos j auferidos,
no h espao para antagonismos dessa na-
tureza. Tal como no dito popular que contra
fatos no h argumentos, a realidade emp-
rica torna insustentvel a existncia de qual-
quer tipo de preconceito de gnero.
Em algumas reas universitrias da enge-
nharia, por exemplo, outrora tidas como cam-
pos essencialmente masculinos, crescente o
nmero de mulheres. Nunca se viu, em pocas
passadas, tantas mulheres ocupando cargos
de alto escalo em empresas, tanto nacionais
quanto estrangeiras; muito embora, lamenta-
velmente, ainda haja diferenas quantitativas
expressivas, no que alude ao chamado plano
de carreira.
No apenas em nvel universitrio, mas
tambm em profisses como pedreiro, enca-
nador, eletricista, motorista de caminho, txi
e nibus em que outrora s se viam homens
j se verifica presena considervel de mu-
lheres.
Entende-se que o aspecto familiar, como
base necessria e imprescindvel formao
social, como tambm o aspecto poltico, re-
presentativo da condio de igualdade que,
em tese, a pessoa deveria desfrutar no senti-
do de seu engajamento social, e consequente
poder e direito de ao e de reivindicao
sejam fundamentais ao entendimento e s
discusses sobre a identidade feminina. Ade-
mais, de que outra forma, poderiam as mu-
lheres lutar pela defesa de seus direitos e por
justia social, seno por meio da poltica, das
leis! O Estado tacitamente organizado, ideali-

zado por Rousseau analogamente aos Trs
Mosqueteiros: um por todos, e todos por
um infelizmente, no se materializou.
Assim, subjacentemente, a questo da jus-
tia tambm se faz digna de meno, espe-
cialmente quanto violncia domstica. A lei
Maria da Penha trouxe inegveis garantias,
no que concerne legitimao dos direitos
da mulher. Por outro lado, h quem critique a
criao da Delegacia da Mulher, por entender
que assim se est estigmatizando ainda mais
a mulher analogamente s cotas universit-
rias, que na opinio de alguns, so igualmen-
te estigmatizantes como um ser a quem,
por razes absolutamente injustificveis (qui-
, nem mesmo existam), s se concedem
os direitos, mediante condies especiais do
poder pblico; quando o esperado seria, que
em relao ao homem, quando em recurso
autoridade policial ou judicial, a mulher no
houvesse de dirigir-se a locais distintos.
No mundo moderno, capitalista, diferente-
mente do conceito grego em que no havia
muita distino entre ambas no se conce-
bem a moral e a tica como princpios ima-
nentes ao indivduo. Na contemporaneidade,
estas so vistas como elementos externos ao
ser humano; destarte, subordinados s leis
humanas. Estas, nem sempre claramente in-
terpretadas e imparciais.
Soa como uma tentativa de retorno ao agir
circunstancial defendido por Maquiavel. As
autoridades que se diga, oportunamente,
no s em relao mulher no raro dei- pectador (aqui, com x). Ou seja, o inevitvel
xam a desejar, quanto igualdade de direitos,
fundamentando e justificando suas aes,
por meio de mecanismos que so, no mnimo,
criticveis.
Parece que, na Poltica, a mestiagem en-
tre Legislativo, Executivo e Judicirio no tem
gerado um corolrio mestio social digno de
uma sociedade que, se por um lado, capaz
de ostentar seus avanos cientfico-tecno-
lgicos, por outro, no tem o pudor pela in-
competncia em lidar com problemas sociais
rentes tica e moral, causados, em uma
palavra, pela inconsequncia humana. Pro-
blemas cuja soluo no depende, em boa
medida, seno de uma mudana de atitude
algo nada fcil, e para o que no parece haver
disposio em relao ao outro.
Tolerncia e respeito em relao s diferen-
as dentre as quais est a de gnero; alis,
92
a mais antiga diferena entre os seres huma-
nos so valores que ainda no existem na
mesma proporo com que so alardeados
como desejveis. O que h muito sensa-
cionalismo em relao ao assunto. Poder p-
blico, universidades e instituies apregoam
esses valores, at de modo exacerbado, por
meio das chamadas campanhas de conscien-
tizao, veiculadas das mais diversas formas
pelas mdias.
Entretanto, na prtica, ainda se est muito
longe de um social digno de se chamar igua-
litrio. Em uma sociedade dita civilizada, no
haveria de existir qualquer injustia ou pre-
conceito. J se foi muito longe, para que tais
elementos ainda se faam presentes.
V-se que, em relao a todos os aspec-
tos analisados identidade, procedncia,
concepo e ancestralidade o conceito de
mestiagem manifesta-se, individual e co-
letivamente. Ou seja, o sujeito entende-se,
individualmente, um mestio; ou, o terceiro
instrudo, conforme o autor o denomina. Ao
interar-se socialmente, em todos os nveis e
aspectos, ele se torna igualmente um tercei-
ro, porm coletivo; analogamente teoria
moral de Hume, faz-se tanto agente quanto
paciente e expectador.
Em sua interao sociocultural, ao com-
partilhar seus valores, ele se faz agente; por
incorporar os valores de outrem, ele se torna
paciente; o justo meio, para tomar por em-
prstimo a definio aristotlica, seria o ex-
corolrio dessa interao, o terceiro indiv-
duo que tal como o Dasein heideggeriano
est em constante expectativa pelo devir,
constantemente se reinventando, em relao
natureza, ao seu semelhante, tecnologia,
cincia, e at em relao a si mesmo; um indi-
vduo em constante miscigenao cultural
um mestio heraclitiano que tenta conceber
o (aparentemente in) finito horizonte em que
est inserido.
Destarte, a questo de gnero h de passar
por uma mudana de perspectiva dialtica.
Na tentativa de abordar a questo da iden-
tidade feminina, culmina-se percebendo que
talvez seja mais relevante e profcuo discutir
a questo, no mais pela antagnica dialti-
ca de gnero homem/mulher ou macho/f-
mea, mas analisando o ser humano, tal como
se este fosse agenrico. Caso contrrio, cair-

se-ia na esparrela de que, para defender o
direito de um gnero, haveria de ser neces-
srio estabelecer um novo conflito mulher/
homem precisamente contrrio quele que
se visa a combater: homem/mulher.
Seria a mera inverso de enfoque, que em
nada acrescentaria dialtica. Analogamente
ao jogo de xadrez, em que as brancas, com
a primazia do lance, nem sempre terminam
vitoriosas, em uma sociedade poder-se-ia
dizer, um mundo? paternalista, no se deve
entender a injustificada primazia dada ao
homem, em relao mulher, como sinni-
mo de superioridade social. H de se buscar
a harmonia, a igualdade, a eliminao, tanto
quanto possvel, das discriminaes, em to-
dos os aspectos. A questo do gnero, como
classificao, faz-se subjacente, em relao
ao desdobramento da dialtica, em que se
passa da defesa de determinado gnero, de
modo unilateral, para uma dialtica que agre-
gue ambos os gneros, e cujo objetivo seja
a confuso (no sentido que Serres atribui ao
termo, na obra Os Cinco Sentidos).
O inevitvel corolrio dessa fuso de gne-
ro, no outro seno o Terceiro Instrudo. No
mais homem, no mais mulher, mas sim um
puro mestio de gnero. Ademais, h muito
tempo a cincia j comprovou que o ser hu-
mano biologicamente mestio, pois o estro-
gnio hormnio feminino faz-se presente
no organismo masculino, na mesma medida
em que, no organismo feminino encontra-se
a testosterona, hormnio masculino. S isso
j deveria ser razo suficiente para que no
houvesse qualquer (tentativa de) manifesta-
o de superioridade do homem em relao
mulher. precisamente o carter mestio
em todos os aspectos que d mulher, e
por extenso, ao ser humano, a fora antro-
pofgica que a (o) distingue.
A natureza mestia, o mundo mestio,
a cincia e a tecnologia so mestias, o co-
nhecimento mestio, a Filosofia mestia,
somos todos mestios; no sabemos o que
somos! Infelizmente (ou dever-se ia dizer fe-
lizmente?) a cincia gentica (ainda) no con-
segue determinar o percentual de diferentes
raas que o ser humano carrega em si; tam-
pouco se pode avaliar precisamente, de que
forma e em que medida, as diferentes vivn-
cias que se tem contribuem pois certo que
o fazem formao da identidade do ser
93
humano (mulher ou homem), no sentido mais
amplo que o termo se permite.
CONSIDERAES FINAIS
Alinhavando os pensamentos acerca do
que at aqui se h ventilado, na tentativa de
analisar a identidade feminina, tomaram-se
quatro conceitos para fundamentar a anlise:
Identidade, Procedncia, Concepo e An-
cestralidade. Simbioticamente relacionados,
tais elementos permeiam-se pelo conceito de
mestiagem. Este, ubquo e unvoco em rela-
o a todas as esferas da vida, e com o qual o
ser humano tem lidado, ao longo de sua evo-
luo, ora positivamente, ora negativamente.
Dir-se-ia que a existncia humana mesti-
a, em todas as suas manifestaes, material
e conceitualmente. Desse ponto de vista, a
dialtica de gnero que se vem desenrolando
ao longo da histria pede uma releitura, uma
reformulao de concepes acerca de uma
srie de aspectos.
Nessa perspectiva, outra questo que se fez
relevante foi a da colonizao. Embora pre-
sente universalmente, nos pases coloniza-
dos que o conceito de mestiagem mais
evidente e relevante questo da dialtica de
gnero. No Brasil, especificamente falando, a
populao predominantemente composta
de trs raas: Indgena, Europeia e Africana.
Entretanto, outros povos tambm chegaram
aqui, pelo processo de imigrao; destacan-
do-se os japoneses dentre as naes no
europeias que aportaram no Brasil, na pri-
meira dcada do sculo passado.
Os Estados Unidos da Amrica, tambm
dentre os pases colonizados, possui uma po-
pulao bastante diversificada quanto ori-
gem racial, tnica e cultural. Em tais pases
(os colonizados), precisamente esse carter
mestio anlogo cadeia molecular dos po-
lmeros, resistente a quase todos os compo-
nentes qumicos que d ao povo, sua fora
existencial e ideolgica.
Em ltima anlise, arrisca-se a inferir que
o problema esteja na maneira como se vem
conduzindo a dialtica de gnero. Qual o dis-
curso predominante no mundo paterno-ca-
pitalista. Analogamente ao que se falou no
incio sobre a identidade, infere-se que, his-
toricamente, a questo de gnero haja sido
tratada de modo meramente formal, buro-
 94
crtico; talvez haja um excesso de idealismo 2014.
e uma escassez de empirismo; ou, por outras
palavras, por um lado, um excesso de teoriza- SANTOS, Milton. Por uma outra Globaliza-
o e, por outro, uma escassez de ao. o. Rio de Janeiro: Record, 2000.
Cabe a pergunta: da parte de quem ou
de que organismos espera-se (mais) ao? YOUNG, William P. A Cabana. Rio de Janeiro:
algo que diz respeito tanto ao poder pblico, Sextante, 2008.
quanto populao, s instituies, aos inte-
lectuais, enfim, a toda a sociedade. Ningum
h que possa declarar-se alheio ao processo,
em que pesem as diferenas qualitativas e
quantitativas, no que concerne
Um possvel primeiro passo, por parte de to-
dos, seria a conscientizao; seguida da ado-
o de uma postura mais aberta ao dilogo,
que se materialize em uma atitude mesmo
em relao aos aspectos mais simples, mas
que, no todo, acabam por se tornar relevan-
tes. Em suma: uma soluo mestia, para um
problema mestio.
Uma vez que as questes aqui ventiladas
relacionam-se problemtica da intolerncia
s diferenas, a frase de Boaventura de Sou-
za Santos afigura-se sugestiva, como sntese
reflexo aqui proposta: Temos o direito de
ser iguais quando a nossa diferena nos in-
ferioriza; e temos o direito de ser diferentes
quando a nossa igualdade nos descaracteri-
za. Da a necessidade de uma igualdade que
reconhea as diferenas e de uma diferena
que no produza, alimente ou reproduza as
desigualdades.

REFERNCIAS

BBLIA SAGRADA. 2 ed. revista e atualizada.

Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 1988.

DURKHEIM, mile. As regras do Mtodo So-

ciolgico. So Paulo: Ed. Abril Cultural, 1983.

SERRES, Michel. Filosofia Mestia. Rio de

Janeiro: Nova Fronteira, 1993.

_________. Os Cinco Sentidos. Rio de Ja-

neiro: Bertrand Brasil, 2001.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato so-

cial 2 ed. So Paulo: Abril Cultural (Col. Os
Pensadores), 1978.

SANTOS, Boaventura de Souza. O direi-

to dos Oprimidos. So Paulo: Editora Cortez,
 95
POLITECNIA/OMNILATERALIDADE, COMPLEXIDADE E
TRABALHO FEMININO JOVEM: PROBLEMATIZAES

Claudionei Vicente Cassol

Acadmico do Programa de Ps-
Graduao em Educao nas
Cincias UNIJU-RS, doutorando
em Educao nas Cincias, bolsista
CAPES (PROSUP/CAPES), orientado
pelo Professor Dr. Sidinei Pithan da
Silva. Email: cassol@uri.edu.br.

RESUMO
Este trabalho, para a reflexo pretendida, parte da proposta politcnica na rede
estadual de educao do Rio Grande do Sul, desde a sua implantao, da inten-
cionalidade da mantenedora, da discusso conceitual e problematizao entre
a formao e acesso ao trabalho, pela mulher, tendo como referencial bsico a
omnilateralidade sugerida por Marx e a complexida-de trabalhada por Morin. A
reestruturao curricular no RS carrega a preocupao com o ensino mdio, n-
dices de repetncia e evaso, alm do contingente elevado de jovens, em idade
escolar fora da escola, atradas pelo mercado de trabalho mo de obra femini-
na, formao, ocupao e remunerao - ou esquecidas pelo sistema educacio-
nal, instituem a iniciativa da SEDUC, atenta igualmente, para o acesso a escola, a
permanncia e o sucesso dos sujeitos em idade escolar. Que implicncias pode
conter a proposta politcnica nas questes de gnero, principalmente feminina,
no acesso formao bsica, de terceiro grau e insero no mundo do trabalho?
Uma virada metodolgica construda na rede em torno de trs grandes dimen-
ses, decorrentes da focalizao na pesquisa como princpio pedaggico e no
trabalho como princpio educativo. As atividades didtico-pedaggicas espec-
ficas vida escolar, como os instrumentos escolares, o espao, instrumentos e
o mundo cultural, problematizando a circulao feminina entre a formao e o
trabalho, constituem a terceira dimenso do trabalho pedaggico.

Palavras-chave: Formao/trabalho feminino. Politecnia/Omnilateralidade.

Complexidade. Rio Grande do Sul
 96
INTRODUO

A
s motivaes para a discusso que pativo, envolvido na sociedade -- portanto
se apresenta, problematizam-se no poltico, cidado --, consciente de sua ne-
embalo das condies scio-hist- cessria relao e envolvimento -- ento em
ricas desencadeadas a partir do s- construo tica. Percebe-se, na proposio
culo XIX e das preocupaes antropolgicas da politecnia/omnilateralidade, a intenciona-
de Karl Marx (1818-1893) ao pensar, a partir de lidade ou, pelo menos, a possibilidade inclusi-
seu homem/mulher genrico, o ser humano va das questes de gnero. No como con-
omnilateral, a educao para o trabalhador cepo original da proposta, mas caminhada
e para a trabalhadora, categoria excluda da scio-poltica e pedaggica. A politecnia ou
educao burguesa-industrialista desde seu omnilateralidade busca o sujeito integral e
advento enquanto classe hegemnica com todos os sujeitos. Desenvolver formao para
a modernidade iluminista. Tanto a mulher todos e para todas. Educao potencializa-
quanto o trabalhador. Situao que permite dora das habilidades, necessidades, capaci-
analogia com os sujeitos da escola pblica na dades e possibilidades humanas, germinando
rede de ensino gacha, excludos ou de se- na modernidade com a racionalidade huma-
gunda categoria, pelo investimento tradicio- nizadora, ciente da incompletude do projeto
nalmente deficitrio na escola, deficincia de moderno/iluminista.
educao reflexiva e de pesquisa, de consi- No somente a tradio marxiana, mas ou-
derao do humano como ser complexo, de tras correntes filosficas ocupam-se com a
afastamento da profundidade cientfica, por questo. Apresenta-se Savater (2005), para
vezes, at mesmo do acesso, da permanncia quem A educao deve preparar gente apta
e do sucesso1. Refletimos a omnilateralidade a competir no mercado de trabalho ou formar
como possibilidade de construo do sujeito2 homens [e mulheres] completos? (SAVATER,
autnomo cultural e cientificamente partici- 2005). Propcia a educao politcnica, justa-
_________________
1
Preocupaes do MEC/SEB e da prpria SEDUC-RS ao instituir a formao continuada para Professores e Pro-
fessoras do Ensino Mdio da Rede Pblica Estadual. Documentos do MEC e SEDUC-RS que embasam a prxis:
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria da Educao Profissional e Tecnolgica. Educao Profissional Tcni-
ca de Nvel Mdio Integrada ao Ensino Mdio Documento Base, 2007; BRASIL. Ministrio da Educao. Secre-
taria de Educao Profissional e Tecnolgica. Leis e Decretos. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Dispe
sobre as diretrizes e bases da Educao Nacional; BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Pro-
fissional e Tecnolgica. Leis e Decretos. Decreto n 2.208, de 17 de abril de 1997. Dispe sobre a regulamentao
do pargrafo 2 do artigo 36 e os artigos 39 a 42 da lei federal 9.394/96 que estabelece as diretrizes e bases da
educao nacional; BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Pro-fissional e Tecnolgica. Leis e
Decretos. Decreto n. 11.741, de 16 de junho de 2008, que altera dispositivos da lei 9.394, de 20 de dezembro de
1996, que estabelece diretrizes e bases da educao nacional para redimensionar, institucionalizar e integrar as
aes da educao profissional tcnica de nvel mdio, da educao de jovens e adultos, e da educao profis-
sional e tecnolgica.; BRASIL/Secretaria de Educao Bsica. Formao de professores do ensino mdio, Etapa
II - Caderno I : Organizao do Trabalho Pedaggico no Ensino M-dio. Curitiba : UFPR, 2014; CNE. Conselho Na-
cional de Educao. Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio. Parecer CNE/CEB n 5/2011. Assunto:
diretrizes curriculares nacionais para ensino mdio. Parecer aprovado em 5/5/2011; CNE. Conselho Nacional de
Educao/Cmara de Educao Bsica. Resoluo n 04, de 13 de julho de 2010. Define diretrizes curriculares
nacionais, gerais para educao bsica.
GOVERNO RS. Proposta Pedaggica para o Ensino Mdio Politcnico e Educao Profissional Integrada ao En-
sino Mdio - 2011-2014. Porto Alegre-RS : SEDUC, 2011. Disponvel no endereo http://www.educacao.rs.gov.br/
dados/ens_med_proposta.pdf.; GOVERNO RS. Regimento Referncia das Escolas de Ensino Mdio Politcnico
da Rede Estadual. Porto Alegre-RS : SEDUC, 2011. Disponvel no endereo http://www.mat.ufrgs.br/ppgem/fo-
rum/regimento_referencia_politecnico.pdf.
2
Ao nos referirmos no masculino, estamos considerando o gnero feminino e, com isso, estabelecendo uma
crtica a linguagem masculinizada da tradio linguista brasileira e, especialmente, gacha. Exerceremos um
esforo no sentido de inserir o gnero feminino na coerncia textual da ordenao gramatical, considerando-o
como, tambm, elemento educador para as questes de gnero que se apresentam fundamentais tambm em
sua recuperao nesse territrio, a saber, o lingustico.
 97
mente no momento brasileiro e gacho em to ao essencial de sua fora construtora.
que instituies estranhas ao processo edu- Superar a morte racional (GRAMCI, 2008),
cacional apontam nessas direes, superfi- opondo-se capitalista formao do exrcito
ciais e ideolgicas. Olvida-se o estado de uma de reserva.
sociedade de classes em que a educao, a O modo como a formao de educadores
prpria instruo, para trabalhadores/as, para e educadoras consolidou-se, especialmente,
a grande maioria da populao ainda exclu- no Brasil do sculo passado, assumindo a ten-
da das atenes pblicas, precisa ser criativa, dncia global e disseminada desde os tem-
alternativa e de garantida qualidade3 demo- pos coloniais, permite compreender o ensino
crtica e cidad, autnoma, emancipada e reprodutivista, distante ou desligado da pes-
emancipadora. A omnilateralidade4 se pe a quisa. Centrado no conteudismo e memori-
enfrentar a condio de atrelamento e instru- zao, descapacitando sujeitos aprendentes
o simplista e de controle. (MACHADO, 1989; (FREIRE, 2005). Para Miguel Arroyo (2001), o
ARRUDA, 2012). Educao complexa para o capitalismo tem sido esperto em garantir um
mundo complexo (MORIN, 2011b). Educao mnimo de educao escolar bsica para as
que ao apresentar a tradio (ARENDT, 2015; classes trabalhadoras continuando a reprimir
1997) como contedo de ensino garanta e o direito educao. A burguesia5 genitora da
contribua para a consolidao do Estado De- diviso do trabalho, em seu intento tecnicista,
mocrtico de Direito. instrumentalista para o mercado de trabalho,
A educao do trabalhador/da trabalhado- distrai o povo e os profissionais da educao
ra desenvolve-se problemtica ao colocar-se reduzindo o direito educao apenas en-
na esteira ideolgico-burguesa-industrialista trada e permanncia (ARROYO, 2001). A esco-
porque, enquanto a classe hegemnica pro- la instituda nessa circunscrio, pois o capi-
move o desinteresse intelectual, outra es- talismo de hoje, afirma Carlos Minayo Gomez
pcie de mecanizao/instrumentalizao (2012), no recusa o direito escola; o que ele
das conscincias, do pensar e das aes dos realmente recusa mudar a funo social da
membros das classes trabalhadoras (GRAMS- escola. O questionamento dusseliano se pe
CI, 2008 : 76), a classe trabalhadora precisa provocativamente esclarecedor nessa com-
estar apossada da sua identidade enquan- plexidade, por vezes mascarada entre o do-
_________________
3
O Ensino Mdio no Rio Grande do Sul apresenta ndices preocupantes, ao considerar o compromisso com a
aprendizagem para todos. A escolaridade lquida (idade esperada para o ensino mdio 15-17anos) de apenas
53,1%. A defasagem idade-srie no Ensino Mdio de 30,5%. Da faixa etria de 15 a 17 anos, 108.995 jovens ainda
frequentam o Ensino Fundamental (INEP/MEC Educacenso Censo Escolar da Educao Bsica 2010).
Ao mesmo tempo, constatam-se altos ndices de abandono (13%) especialmente no primeiro ano, e de repro-
vao (21,7%) no decorrer do curso, o que refora a necessidade de priorizar o trabalho pedaggico no Ensino
Mdio. A Rede Estadual de Ensino no nvel Mdio, em termos de matrcula, apresenta a seguinte realidade: turno
da manh, 184.255; turno da tarde, 53.598; e no turno da noite, 115.666, totalizando 354.509 alunos. Deste total,
279.570 (78,9%) esto na faixa etria (at 17 anos), correspondente a esse nvel, e 74.939 (21,1%) tm idade superior
a 17 anos (DEPLAN/SEDUC/RS, 2011).
Consta tambm que 84.000 (14,7%) jovens entre 15 e 17 anos esto fora da escola (Pesquisa Nacional de Amos-
tra e Domiclio PNAD/IBGE - 2009), e que o crescimento de matrculas foi negativo nos ltimos cinco anos. Do
universo de 1.053 escolas, 104 oferecem curso normal, 156 oferecem cursos profissionalizantes e 793 ofertam
exclusivamente o curso de Ensino Mdio. De um total de 24.763 professores, 2.016 atuam no curso normal, 2.037
no ensino profissional e 22.747 somente no Ensino Mdio. (GOVERNO-RS, 2011).
4
Compreende-se por formao omnilateral do humano, aquela que diz respeito a intelectual e espiritual associa-
da formao tcnica e cientfica privilegiando a cultural geral, humanstica e formativa (ARRUDA, 2012). Para
Arroyo (2001), a politecnia e a omnilateralidade desenvolvem um aspecto desinteressado na educao do sujei-
to. No instrumentalista, mas uma formao humana ampla para um sujeito integral. A partir de Ivana Jinkings,
citando Gramsci, compreende-se tambm a omnilateralidade associada a politecnia ao ensinar que ...educar
colocar fim separao entre Homo faber e Homo sapiens; resgatar o sentido estruturante da educao e de
sua relao com o trabalho, as suas possibilidades criativas e emancipatrias.
5
Burguesia terminologia assumida nesta discusso como a classe social hegemnica economicamente, de-
tentora e centralizadora do capital a nvel mundial, dividida em revolucionria, no primeiro momento, iluminista,
moderno e conservadora, aps o movimento da ilustrao. Compreenso dessa diviso no iluminismo, busca-se
em Sergio Paulo Rouanet (2008).

mnio do sistema de mercado e as relaes
de dominao humana, como reproduo: ...
qu es lo cultural en la mujer? Qu es lo natu-
ral? (DUSSEL, 1987 : 29). Aqui possvel iden-
tificar a pedaggica da dominao.
A facilidade do sistema em mascarar a for-
mao e direcion-la com qualidade para as
classes abastadas e, por outro lado, superfi-
cial, obreira, para as pessoas empobrecidas,
legitima a segregao scio-econmica e
cultural brasileira, tradicional e implacvel na
separao entre aqueles e aquelas que tra-
balham produzem riqueza, movimentam a
economia com seu suor, sua vida e aqueles
e aquelas que apenas desfrutram. Istvn Ms-
zros (2012), na contra-hegemonia, ensina ser
a educao o ato de colocar fim separao
entre o Homo faber e o Homo sapiens. Para
ele, educao resgatar o sentido estruturan-
te da educao e de sua relao com o tra-
balho, com as suas possibilidades criativas e
emancipatrias, sentido partilhado tambm
por Ivana Jinkings (2012). A ao pedaggica,
politcnica/omnilateral auxilia os sujeitos na
superao da condio de impedimento da
visualizao do concreto.
O/A trabalhador/a uma essencialida-
de porque muda com sua ao a natureza,
transforma com seu trabalho. agente da
transformao social e construo das coisas,
dos objetos, dos artefatos, de sentidos. o/a
trabalhador/a quem faz, quem age com for-
a, com sua fora fsica, cultural, intelectual,
social, racional, sentimental, para alterar o es-
tado das coisas e, por isso, constri e cons-
tri-se. O/A burgus realidade, existe; mas
no se constitui em essencialidade porque
dispensvel. Apenas se tornou, por ato pes-
soal para si prprio, autoinstituiu-se central,
contudo no essencialidade ou condio
sine qua non para o aprimoramento, desen-
volvimento ou ocorrncia da sociedade. O
atual sistema-capital criado, nessa com-
preenso, por ele e para ele. No entanto, o/a
trabalhador/a o/a agente, o/a construtor/a,
na compreenso de Marx (1818-1893). O sujei-
to capaz, indispensvel, essencial. A socieda-
de existe sem o burgus, porm no sem o/a
trabalhador/a que muda o mundo com sua
ao.
Para que serve o sistema educacional, es-
pecialmente o pblico, se no for para lutar
contra a alienao? Para ajudar a decifrar os
98
enigmas do mundo, sobretudo o do estra-
nhamento de um mundo produzido pelos
prprios homens?, questiona Emir Sader, no
prefcio de A Educao para Alm do capital
(2012) e, com sua crtica, aproxima-se do pen-
samento de Istvn Mszros (2012), quando
afirma que as solues no podem ser for-
mais. Elas devem ser essenciais, abarcar a to-
talidade das prticas. O ato educativo do/da
trabalhador/a, atitude genuna, original, pr-
pria, criativa, revolucionria na concepo, or-
ganizao, desenvolvimento, mtodo, estru-
tura e fundamento, tambm o que Miguel
Arroyo discute:
Na prtica social enquanto prtica produti-
va, organizativa, a pedagogia se faz cultura, o
povo se educa e se forja, se torna social cons-
ciente. [...] Nesse locus do educativo as classes
em luta so os sujeitos centrais. [...]O capitalis-
mo tem sido esperto em garantir um mnimo
de educao escolar bsica para as classes
trabalhadoras continuando a reprimir o direito
educao. A burguesia tem tentado distrair
o povo e os profissionais da educao para re-
duzir o direito educao apenas a entrada
e permanncia durante anos na escola. (AR-
ROYO : 103).
A questo que se pe crucial que o ca-
pitalismo conseguiu mexer com a alma das
pessoas e superficializar, boicotar, as dimen-
ses compreensivas/crticas da conscincia,
destituindo, desativando, a capacidade refle-
xiva das pessoas, tornando-as alvo da mani-
pulao, a mortalidade racional (GRAMSCI,
2008 : 80). As classes dirigentes, atravs de
sua psicologia e de toda uma cincia por ela
pensada, alterou o descanso para o descaso
e isso transformou-se em escudo pessoal de
um lado e compreenso hospedeira de ou-
tro. A inao, no-crtica, humana j o vrus
da contaminao burguesa do welfare state
implantada nas cabeas/conscincias, atitu-
des e compreenses dos humanos. ... o fator
ideolgico mais depravante e regressivo a
concesso iluminista e libertria, prpria das
classes que no esto ligadas diretamente ao
trabalho produtivo, pelas quais as classes tra-
balhadoras se deixam contaminar. (GRAMS-
CI, 2008 : 66). J dominados agem controla-
dos pelos comandos miditicos, discursos e
falas hegemnicas bloqueadas para a possi-
bilidade da ruptura dialgica, continua o au-
tor. Como se uma classe que no est ligada
 99
diretamente ao trabalho produtivo contami- A politecnia/omnilateralidade, enquanto
nasse com seu discurso, seu modo de ser, tor-
metodologia de ensino apresentada histori-
nando-se prottipo das classes trabalhado- camente, - mesmo que com outras configu-
ras. raes nos tempos e espaos scio-histricos
A politecnia6, concebida como omnilate- em que se tornou prxis pedaggica ou dis-
ralidade, enquanto metodologia/teoria de cusso decorre, tambm, da preocupao
ensi-no, de construo do conhecimento, de legitimamente republicana e de suas intrn-
relao educacional, tem presente que Es- secas responsabilidades, como ...a prepara-
tudar uma forma de crescimento poltico eo bsica para o trabalho e a cidadania e o
ideolgico para o enfrentamento da luta no aprimoramento do educando como pessoa
plano das ideias. A instruo uma importan-
humana, incluindo a formao tica e desen-
te arma de defesa contra a imposio ideol-
volvimento da autonomia intelectual e pensa-
gica da classe dominante (MACHADO, 1989), mento crtico... (SEDUC7 -RS, 2011). o traba-
porque o capitalismo e preciso que tenha-
lho humano que iguala as coisas, os objetos,
mos conhecimento e reflitamos sobre a raiz produtos to diferentes entre si (MARX, 2014),
do sistema preocupa-se na em formar cien-de onde brota a percepo da centralidade
tfico-culturalmente, apenas uma minoria. Ado problema. No se trata de dirigir a politec-
politcnica compreende ser o conhecimen- nia como modalidade de ensino tecnificado
to, o saber, a educao, fundamentais para para o mercado de trabalho, mas compreen-
a conquista da liberdade (MACHADO, 1989). der que ela opera na dimenso das potencia-
Karl Marx desenvolve uma crtica ao processo
lidades humanas, do sujeito que age e precisa
de diviso do trabalho no capitalismo e nasser preocupao da escola, de modo ressig-
suas principais fases histricas, permitindo a
nificado. parte constitutiva do processo de
formulao dos princpios bsicos da cons- educao dos sujeitos, a conscincia do meio,
truo de uma nova educao: a politecnia do espao, do tempo e das condies mate-
como desenvolvimento multilateral do indiv-
riais e interpessoais, bem como, do aprender,
duo, capaz de emancip-lo a contrapor-se aoapreender, assimilar e produzir cincia, co-
processo de deformao causado pela divi- nhecimento, ao diferenciada, participao,
so social do trabalho capitalista. (MACHADO,
envolvimento social. O mundo humano, em
1989). sua complexidade (MORIN, 2011a, b).
Com o advento da viso de lucro, princi-
piam os apressamentos e desvios do sentido
Problematizando conceitos e tensionan- de vida, de trabalho, de educao, cultura,
do aproximaes para um conhecimento estado, entre outros. Os apressamentos so
pertinente: omnilateralidade e complexida- superficializaes, simplificaes, tambm
de no ato de educar, distanciando-se do hu-
mano como conjunto, totalidade (omnilate-
_________________

6
Embora no haja em Marx, diz o Prof. Justino de Souza Junior (http://www.epsjv.fiocruz.br/dicionario/verbetes/
omn.html, em 01/05/2015, s 04:20hs) uma definio precisa do conceito de omnilateralidade, ela se refere sem-
pre como a ruptura com o homem limitado da sociedade capitalista. Ruptura ampla e radical que atinge uma
gama muito variada de aspectos da formao do ser social, com expresses nos campos da moral, da tica, do
fazer prtico, da criao intelectual, artstica, da afetividade, da sensibilidade, da emoo, etc. Essa ruptura no
implica, todavia, a compreenso de uma formao de indivduos geniais, mas, antes, de homens que se afirmam
historicamente, que se reconhecem mutuamente em sua liberdade e submetem as relaes sociais a um con-
trole coletivo, que superam a separao entre trabalho manual e intelectual e, especialmente, superam a mes-
quinhez, o individualismo e os preconceitos da vida social burguesa. O homem omnilateral no se define pelo
que sabe, domina, gosta, conhece, muito menos pelo que possui, mas pela sua ampla abertura e disponibilidade
para saber, dominar, gostar, conhecer coisas, pessoas, enfim, realidades as mais diversas. O homem omnilateral
aquele que se define no propriamente pela riqueza do que o preenche, mas pela riqueza do que lhe falta e
se torna absolutamente indispensvel e imprescindvel para o seu ser: a realidade exterior, natural e social criada
pelo trabalho humano como manifestao humana livre.
7
Secretaria Estadual de Educao do Rio Grande do Sul.

ralidade8) e fora, particiona/fragmenta o
humano e o reconhece como fora de traba-
lho: habilidade, capacidade de reproduo,
transfigurao. Simplificaes tendenciosas,
descobrindo e abusando das fragilidades hu-
manas, onde se apresentam facilidades ou
possibilidades de dominaes, de alienao,
criao de necessidades, desenvolvimento
do fetichismo. A sociedade industrial e - no
seu princpio e continuidade - a sociedade
burguesa desencadeia uma formao social
em que o processo de produo domina o
homem, e no o homem o processo de pro-
duo (MARX, 2014). Para o modo de com-
preender burgus, essa sobreposio se insti-
tui to natural quanto o processo produtivo. A
politecnia se pe, na concepo marxiana, no
horizonte da crtica a tal compreenso, pela
preocupao com a formao integral, edu-
cao do homem todo.
A fim de modificar a natureza humana, de
modo que alcance habilidade e destreza em
determinada espcie de trabalho e se torne
fora de trabalho desenvolvida e especfica,
mister educao ou treino que custa uma
soma maior ou menor de valores em merca-
dorias. [...] Os custos de aprendizagem, nfi-
mos para a fora de trabalho comum, entram,
portanto, no total dos valores despendidos
para sua produo (MARX, 2014: 202).
O pensamento complexo de Edgar Mo-
rin (2011b), ao referir-se crise cultural e ao
quadrimotor cincia-tcnica-indstria-lucro,
contribui o sentido da discusso at aqui de-
senvolvida no texto. Trazemos sua reflexo:
Ao acionar os mitos do controle do univer-
so, do progresso, da necessidade histrica,
da tecnocincia, da felicidade efmera, a hi-
permodernidade produziu ambivalncias,
contradies, excluses em nome de uma
uniformidade imposta pelo capitalismo glo-
balizado. O quadrimotor de Morin (2011b)
permite analisar que a submisso do humano
mquina; da sociedade tcnica; do mun-
do humano, ao racionalismo no somente o
trabalhador/a trabalhadora da fbrica, explo-
rado ao vender sua fora de trabalho, impe-
dido de adquirir os produtos de prpria mo
fabricados, transfigurados em mercadorias
_________________
8
Na concepo que MACHADO, 1989; ARRUDA, 2012 assume da proposta marxiano-gramsciana de educao.
100
controla um coletivo de sujeitos negando seu
direito natural e cultural de felicidade, de par-
ticipar da construo do mundo e o desfru-
tar. A razo instrumental - questionada forte-
mente pela escola de Frankfurt - impede, por
exemplo, reflexes sobre o mundo humano
que a educao omnilateral (MACHADO, 1989;
ARRUDA, 2012) busca conceber e estabelecer
como horizonte de seu operar. As questes
de gnero, de diversidade, culturais e eco-
nmico-sociais, esquecidas no mundo do
capital. J denunciava Marx, em seu tempo,
na sociedade inglesa, A explorao abusiva
do trabalho de mulheres e crianas, o esbu-
lho de todas as condies normais requeri-
das pelo trabalho e pela vida e a brutalidade
do trabalho excessivo ou noturno constituem
mtodos de baratear a fora de trabalho [...]
(MARX, 2014: 534). Para os/as crticos/as do
capital, nessa capacidade dominadora do ca-
pital, se esconde sua fora exploradora, forte-
mente desumanizadora. H uma razo, uma
intencionalidade no capital, que conduz para
o esquecimento e no perceber-se dos sujei-
tos, como indivduos, como sujeitos. Zygmunt
Bauman faz essa denncia partindo a razo
moderna: Toda evocao mgica da univer-
salidade da faculdade da razo era invariavel-
mente acompanhada por uma advertncia de
que a habilidade para us-la era um privilgio
distribudo de maneira escassa. (BAUMAN,
2010: 87). O mundo simplificado, reduzido,
superficial, desencadeado pelo pensamento
reducionista, fragmentador, especialista, tem
comprometido o sobreviver, o viver e o huma-
nizar (MORIN, 2011b) e atrelado a sociedade e
a educao ao imprio da cincia, da tcni-
ca, da indstria e do capitalismo/lucro.
A educao politcnica, decorrente da
reestruturao curricular na rede pblica do
Rio Grande do Sul, v como necessria a asso-
ciao dos elementos do global em uma ar-
ticulao organizadora complexa, instituindo
o pensamento capaz de pesquisar, de com-
preender, de se aproximar afetiva e intelec-
tualmente do contexto e assumir o complexo
como natural. Nessa dimenso diferencial, vi-
so pedaggica reformada, atua a politecnia,
tencionando para as construes a partir do
complexo. Recoloca-se o conhecimento de

interesse, de significado, para o sujeito, para
a cincia, para a vida. Constroem-se concei-
tos, expresso de ideias, relaes entre ideias,
contedos, situaes, desenvolvimento do
pensamento, aes sobre o contexto e arti-
culao de falas significativas, como nas trs
dimenses, discutidas por Andra Fetzner e
Silvio Rocha (2012). A pensadora e o pensa-
dor, aproximando-se dos objetivos da rede ao
implantar a politecnia, visualizam a possibili-
dade que a politecnia/omnilateralidade tem
de contribuir nas aes interpessoais e intra-
pessoais, despertar o exerccio da autonomia,
nas atitudes com os outros e nas formas de se
colocar diante de situaes agindo para con-
sigo e no processo de socializao. Veem,
igualmente, as expresses e compreenses
ticas, o desenvolvimento de atividades did-
tico-pedaggicas com uso de instrumentos
escolares, a forma de lidar com o espao, o
manejo com instrumentos de seu mundo cul-
tural, a motricidade ampla e fina, os aspectos
em articulao e produo a partir do sujeito
e das relaes (FETZNER E ROCHA, 2012). A
politecnia/omnilateralidade transita na afir-
mao cientfica dos sujeitos, na cultura e nas
relaes pessoais e interpessoais ao instituir-
se, a partir da pesquisa como princpio peda-
ggico e o trabalho como educativo. Preocu-
pa-se com o desenvolvimento, o crescimento
do indivduo em sua integralidade (corpo, es-
prito, mente) dedicando-se s relaes, ao
pedaggico e cincia.
O conjunto das preocupaes marxia-
nas com a educao politcnica/omnilateral,
formao de todas as dimenses do humano
no mundo tambm em transformao pela
ao do prprio humano, permite a aproxi-
mao ainda que parcialmente com o en-
tendimento moriniano de conhecimento per-
tinente e com os estudos da complexidade9.
A omnilateralidade, denominada no Rio Gran-
de do Sul, de politecnia, transporta a noo
de totalidade do humano e do mundo, numa
clara preocupao com a educao e ao
da humanidade no de modo simplificador,
_________________
9
Por complexo, Morin (2011: 148) compreende o que tecido junto e utiliza a palavra complexus em seu senti-
do literal para assegurar o sentido. Citando Pascal, a partir da obra Pensamentos, compreende a complexidade
do pensamento como sendo o conhecimento, ...um movimento de vai e vem do todo s partes e das partes ao
todo: a ligao, ou seja, a capacidade de contextualizar, de situar o conhecimento e uma informao em seu
contexto a fim de que eles adquiram sentido. Nessa compreenso, nossas aptides cognitivas funcionam sem-
pre contextualizando e globalizando.
101
mas genrico. Morin (2011), ao empunhar a
bandeira do global, afirmando ser ...preci-
so associar os elementos do global em uma
articulao organizadora complexa; preci-
so contextualizar o prprio global. A reforma
necessria do pensamento aquela que gera
um pensamento do contexto e do complexo.
(p. 58), tambm pensa a totalidade. No de
modo fechado, mas na amplitude, na dimen-
so mais abrangente possvel. A omnilatera-
lidade pode ser situada nessa preocupao.
Todos os lados, todas as capacidades e possi-
bilidades, cientes da provisoriedade e transi-
toriedade do conhecimento, das afirmaes,
dos conceitos, das prticas educativas, das
prprias pretenses de totalizar, aproxima-
se do complexo que tenta ...ver no apenas
o jogo mltiplo e diverso das interaes, im-
bricaes, retroaes, antagonismos planet-
rios, mas tambm os aspectos opostos de um
mesmo fenmeno, notadamente o que na
mundializao liga ao opor e ope ao ligar.
(MORIN, 2011: 171).
A politecnia no abrange a complexi-
dade toda pensada por Morin, mas de sua
poca, Karl Marx, propunha a complexidade e
a utopia ao pensar o homem genrico e situar
nele a educao omnilateral como possibili-
dade de ligaes, estabelecimento de plexus,
unindo as diversas capacidades humanas e
os humanos entre si. Configurava, ainda em
seu tempo, uma proposta educacional com
perspectiva histrica e utpica. o prprio
Morin (2011) quem afirma serem necessrias,
na atualidade, a perspectiva histrica e a uto-
pia. Embora com sentido prprio, a utopia
marxiana identifica-se a moriniana no senti-
do de tornar a vida suportvel, potica, sbia,
consciente, feliz e realizada, realizando-se
pela prxis cotidiana dos homens e mulheres,
sujeitos da histria. inter e transdisciplinar-
mente que os dois pensadores dialogam. E
ainda, na preocupao com o humano como
ser genrico e complexo. Dialogam tambm,
na preocupao com o sistema que divide o
mundo do trabalho, a sociedade em classes e

o prprio mundo social; a cultura, a educao
e as relaes entre os humanos, entre o ho-
mem e a mulher. Enrique Dussel dimensiona a
profundidade do problema, dizendo: Cuan-
do miro algo, lo fundamental es el que ve;
la presencia masiva de la mujer en las calles,
pornografa, [propaganda y dems usos de
nuestra cultura], significa que el que constitu-
ye ese mundo es el varn y la que se ve vis-
ta es la mujer (DUSSEL, 1987: 18). O homem,
como dono dos meios de produo, assim o
quadrimotor moriniano, a cincia-tcnica-in-
dstria-lucro (MORIN, 2011b), exercem a ex-
plorao, a dominao sobre o humano todo.
Considerando a prxis da escola pblica
na direo politcnica/omnilateral: o mun-
do social e cultural em anlise
As mudanas na rede pblica do Rio Gran-
de do Sul, desencadeadas pela reestrutura-
o curricular, motivam, segundo Frigotto
(2012), o ...pensar a especificidade da escola
no a partir dela, mas das determinaes fun-
damentais: as relaes sociais de trabalho, as
relaes sociais de produo. Trata-se, princi-
palmente, de compreender que a produo
do conhecimento, a formao da conscincia
crtica tem sua gnese nessas relaes (p.
27). A politecnia/omnilateralidade apresenta
a preocupao com superao da condio
de dominao cultural, cientfica, econmica
e social para cidados e cidads. O desejo ex-
presso de formao integral povoa a proposta
gestada ainda no sculo XIX pela teoria mar-
xiana e repensada no sculo XX para a qualifi-
cao dos sujeitos, primando pela igualdade
de acesso, de condies e aproveitamento
e rediscusso das relaes scio-culturais.
Conforme Frigotto (2012): [...o] saber se pro-
duz dentro de relaes sociais determinadas
e, portanto, assume a marca dos interesses
dominantes.... Desde la ms tierna infancia,
nosotros empezamos a pre-determinar a esta
doble funcionalidad social, histrica y poltica,
unos a ser dominadores y otros dominados
(DUSSEL, 1987: 23). No existe saber neutro.
preciso preparar a populao, cidados para
_________________
10
Professor Sidinei Pithan da Silva, Programa de Ps-Graduao em Educao nas Cincias - Uniju-RS, Doutor
em Educao pela UFPR-PR, no texto A UNIVERSIDADE NO PROJETO DA MODERNIDADE EDUCACIONAL: O RA-
CIONALISMO ILUMINISTA, citando HELLER, A. & FEHR, F. em A Condio Poltica Ps-Moderna. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002.
102
a ao cultural, para o conhecimento perti-
nente, como diz Morin, e tambm para a pol-
tica. Nesse horizonte, a educao omnilateral
que se efetiva pela politecnia, interdisciplinar,
compreende que O futuro sempre compor-
tar riscos, imprevistos, incertezas, mas tam-
bm poder comportar capacidades criado-
ras, desenvolvimento da compreenso e da
bondade, nova conscincia humana (MORIN,
2011: 190).
Compreendendo que a prxis no atitude
fortuita, superficial ou espontnea, a proposta
omnilateral estabelece compromissos, princi-
palmente, de cidadania e ideais republicanos,
como alerta Pithan da Silva10 (2015), ...todas as
formas de sociedade so totalitrias quando
proclamam e seguem fins educacionais que
impedem a maioridade dos membros da so-
ciedade. Imbuda das possibilidades cons-
trutivas para a rede e seus sujeitos, preciso,
tambm na crtica de Pithan da Silva (2015),
Pensar e reconhecer a ambivalncia do proje-
to social moderno [pois ele] talvez seja o nos-
so desafio no presente educacional a fim de
compreender as ricas heranas produzidas
pela modernidade, em termos do legado da
democracia e do pensamento emancipatrio,
bem como as suas contradies no que tange
ao legado da legitimao das foras econmi-
cas constitutivas do capitalismo (2015).
Inscreve-se nessa ambivalncia a politecnia
que, em sua busca pela educao omnilate-
ral, formao integral do humano, humano
genrico, assume a perspectiva da mudana,
da valorizao do sujeito no pela sua clas-
se social, mas pela humanidade que o cons-
titui, pelo sentido do ser. Trabalhador/a no
apenas braal, mas sujeito da histria, da
economia, em desenvolvimento multilateral,
emancipando-se ao contrapor-se ao proces-
so de deformao causado pela diviso so-
cial do trabalho capitalista (MACHADO, 1989).
So vrios ataques destrutivos na dimenso
psicolgica, social, cultural, racional, senti-
mental. Todos atingindo ideologicamente o
esprito humano, a fora utpica onde locali-
za-se a conscincia, a auto e altero conscin-

cia (MARX, 2010: 10). As questes de relaes
sociais, culturais e pedaggico-educacionais,
relacionadas com aquelas econmicas na
compreenso marxiana, despontam como
j condicionadas pela histria e, ao mesmo
tempo, passveis de problematizao. A dial-
tica nos permite problematizar.
A mesma relao absolutista do perodo
religioso-medieval transmuta-se para o cen-
tralismo absolutista no mais da nobreza,
mas da burguesia, agora. Desse modo, aquilo
que ocorre no interior do sistema capitalista,
retorna ou apropriado como sua fora para
que mantenha o domnio. Para destronar essa
nova nobreza/classe hegemnica, funda-
mental trocar as armas, o tempo, o espao e
o cenrio. Inclusive a forma de comunicao,
o modo de escrever, considerando as dife-
renas, as particularidades, as identidades,
os gneros. Nas palavras de Dussel (1987)
la liberacin de la mujer no se va a dar slo
por la mujer, sino va a ser una liberacin in-
tegral del hombre, donde tambin el varn
se va a liberar, porque no debe creerse que
est en mejor situacin (p. 23). Para Gramsci
(2008), Enquanto a mulher no tiver alcan-
ado no s uma independncia do homem
e um novo modo de conceber a si mesma e
tambm o seu papel nas relaes sexuais, a
questo sexual permanecer cheia de carac-
tersticas doentias e ser necessrio sempre
ter cuidado com as inovaes legislativas (p.
47). No tempo presente, no qual discutimos
este texto, no somente mais um proble-
ma das mulheres, mas de todos os gneros
e das minorias e maioria porque as relaes
sociais, assim como o trabalho, esto contro-
lados pelo capitalismo. Assim como na dial-
tica do senhor e do escravo, de Hegel (1770-
1831), a libertao sempre processo amplo,
complexo, omnilateral. Envolve a conscincia,
a concepo e as prticas. Libertao prxis. nidade acompanha o homem e o compe. A
Libertado a si, da alienao, da cultura opres-
sora, liberta-se tambm o outro/a outra. Dia-
leticamente, a ao de libertao da mulher
tambm libertao do homem. A emanci-
pao que a proposta politcnica possibilita
educao para alm das formataes tradi- a tribo, o grupo. Principalmente no passado
cionais, histricas, permitem visualizar a om-
nilateralidade de Marx e Gramsci, a educao
complexa, de Edgar Morin no trabalho peda-
ggico da sala de aula, as questes de gnero.
O mundo do trabalho, segundo o IBGE (2011),
103
tradicionalmente ocupado por sujeitos mas-
culinos, revela que as mulheres estudam mais
tempo, permanecem mais na escola (mdia
de 11 anos, 54% matrculas e 58% formaturas),
no entanto, esto em menor quantidade m-
dia no mundo do trabalho e percebem, ainda,
os menores salrios (69%) ocupando funes,
as mesmas que a dos homens e, embora cres-
cente, ainda dspar nos cargos de gerncias.
Indicando uma sntese e um horizonte
O que a politecnia/omnilateralidade,
ento? Possibilidade de formao, de educa-
o, pela pesquisa, de construo autnoma
do conhecimento, de incluso daquele/da-
quela que historicamente est margem do
social, do econmico, do cientfico, do cultu-
ral. Politecnia/Omnilateralidade complexi-
dade porque reflexo e ao a partir do huma-
no todo e de todo o humano. Prxis ocupada
em compreender cada sujeito, com suas di-
ferenas e semelhanas, particularidades e
proximidades, respeitando manifestaes e
intencionalidades prprias e comunitrias.
Elementos distintos e idnticos, coletivos e
particulares que compem a cultura, a com-
plexidade de cada indivduo e comunidade.
Nessa dimenso, possvel ver com Dussel
(1987) que en una sociedad opresora, la
mujer es la primera oprimida, y esta opresin
es mucho ms profunda de lo que cree el va-
rn que tambin est oprimido, y de lo que lo
cree la mujer que es la oprimida de un oprimi-
do (DUSSEL, 1987: 12), sintetiza Dussel. O que
dizer do gnero feminino na cultura gacha,
estancieira, caudilhista?
A feminilidade acompanha a mulher no
seu existir, na sua ao, na sua compreenso.
E a acompanha em seus gestos, rostos e ma-
nifestaes. Da mesma forma que a masculi-
complexidade cultural permite que se com-
preenda o quanto, ao longo da histria hu-
mana, o membro sexual masculino, tem sido
concebido, simbolicamente, como a arma,
o poder do homem sobre a mulher e sobre
histrico em que o homem se assegurava en-
quanto tal pela sua virilidade, pelo seu poder.
O elemento sexual feminino desponta, ento,
como a caa, o alvo, por-que diferente, no o
mesmo.
 104
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 106
MUJER Y TRABAJO: EL CASO DE TRABAJO A
DOMICILIO EN CHILE LIBERAL

Claudia A. Gonzlez
Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad de Chile
clau_andrea16@yahoo.com

RESUMEN
Mediante este texto esperamos acudir al lugar y tiempo, de una forma de traba-
jo precario de las mujeres, que es de larga data. El trabajo a domicilio existe en
el mundo desde los inicios del capitalismo y la industria (Tomei, 1999; Montero,
2000); y en Chile, Elena Caffarena ya en el ao 1924, se preguntaba por las condi-
ciones de vida y trabajo de las mujeres que desempeaban estas labores (Caffa-
rena, 1924). En la actualidad el trabajo a domicilio persiste, pero en condiciones
y modalidades distintas, ya no en contextos de industrializacin, bajo modelos
de produccin centralizada de tipo taylorista-fordista (Godoy, Daz, & Stecher,
2007), sino que ocurre en marcos de flexibilidad, reorganizacin de la produccin
y el trabajo, y en una economa cada vez ms globalizada (Henrquez, Selam,
Glvez, & Riquelme, 1998). La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) define
el trabajo a domicilio como la produccin de bienes o prestacin de servicios, a
un tercero; el trabajo se efecta fuera de la empresa, generalmente en el hogar
del propio trabajador/a; y no existe fiscalizacin directa por parte del empleador
(Tomei, 1999).La pregunta gua de esta monografa es: Cmo se relacionan la
feminizacin del trabajo a domicilio, del sector manufacturero, con los procesos
de flexibilizacin de la produccin y el trabajo, en Chile neoliberal?

Palabras-clave: Trabajo a Domicilio, Mujer y Trabajo, Reconfiguracin de la Pro-

duccin y el Trabajo.

ABSTRACT
This paper aims to address both place and time of a womens precarious labor
form that dates from a long time ago. Home piecework has existed in the world
since the beginning of capitalism and industry (Tomei, 1999; Montero, 2000); and
in Chile, Elena Caffarena already in 1924, had questioned about the living and
working conditions of those women who were home pieceworkers (Caffarena,
1924). Presently, home piecework persists, but in different conditions and forms;
it is no longer an industrial context, under centralized production taylorist-fordist
models (Godoy, Daz & Stecher, 2007);instead, it occurs within a context of flex-
ibility, reorganization of both production and labor, and within an increasingly
globalized economy (Henriquez, Selam, Glvez & Riquelme, 1998). The Inter-
national Labor Organization (ILO) defines home piecework as producing goods
or being hired to a task by a third party; the work is done outside the company,
usually at the very servants home; and there is no direct supervision by the em-
ployer (Tomei, 1999). The research leading question is: How the manufacturing
sector feminizing of home piecework relates to the production/labor flexibiliza-
tion processes in liberal Chile?

Keywords: Home Piecework; Woman and Labor; Reconfiguring of Production

and Labor.
 107
INTRODUCCIN
E
ste texto hace parte de una investi-
gacin doctoral, en curso, cuyo obje-
tivo es analizar cmo se relacionan la
feminizacin del trabajo a domicilio,
del sector manufacturero con los procesos de
flexibilizacin de la produccin y el trabajo, en
Chile neoliberal. Reconociendo la persistencia
histrica de esta forma de trabajo, queremos
indagar respecto de sus particularidades ac-
tuales. Su persistencia, creemos responde a
su funcionalidad en trminos de agregar valor
y acumular capital. Pero sus configuraciones
actuales son otras. Nuevas configuraciones
por nuevos contextos de ocurrencia de estas
formas de trabajo; un modelo de desarrollo
industrial ayer, hoy neoliberal. Nuevas confi-
guraciones que su vez admiten la emergencia
de otros sujetos sociales, como es el caso, por
ejemplo del teletrabajo; y cambios en los en-
cadenamientos productivos que lo sustentan.
Son encadenamientos ms diversos, por la
incursin de nuevos actores, los contratistas,
que extreman las distancias entre empresa-
rio y trabajador, y por otro lado, son encade-
namientos que inauguran nuevos destinos.
Ahora su destino no es tan slo, ni necesa-
riamente local, sino en muchos casos puede
ser externo. Es un trabajo a domicilio, invisibi-
lizado y desodo, pero que hace parte de una
economa globalizada.
En lo que sigue daremos cuenta primero,
de algunos antecedentes del trabajo a domi-
cilio, para luego en una segunda parte, desa-
rrollar ciertas lneas de anlisis que nos permi-
tan avanzar con nuestra pregunta acerca de
la manera cmo se relacionan la feminizacin
del trabajo a domicilio, del sector manufactu-
rero, con los procesos de flexibilizacin de la
produccin y el trabajo, en el Chile neoliberal.
Antecedentes del trabajo a domicilio en
Chile
La Organizacin Internacional del Traba-
jo (OIT) define el trabajo a domicilio como la
produccin de bienes o prestacin de servi-
cios, a un tercero; el trabajo se efecta fue-
ra de la empresa, generalmente en el hogar
del propio trabajador/a; y no existe fiscaliza-
cin directa por parte del empleador (TOMEI,
1999).
La existencia del trabajo a domicilio en Chi-
le es de larga data. En el ao 1924, Elena Ca-
ffarena publica en el Boletn de la Oficina del
Trabajo un estudio titulado El Trabajo a Do-
micilio, donde se analizan las condiciones de
trabajo de estas mujeres y sus familias, dando
cuenta de la profunda precariedad en la que
trabajaban y vivan, a propsito de los bajos
salarios, largas jornadas de trabajo y condi-
ciones de hacinamiento e insalubridad de los
hogares. Se trataba particularmente de muje-
res con bajos niveles de educacin y con reti-
cencia a organizarse en sindicatos (CAFFARE-
NA, 1924).
El trabajo a domicilio en la actualidad exis-
te pero en condiciones y modalidades distin-
tas, ya no en contextos de industrializacin,
bajo modelos de produccin centralizada de
tipo taylorista-fordista (GODOY, DAZ, & STE-
CHER, 2007), sino que ocurre en marcos de
flexibilidad, reorganizacin de la produccin
y el trabajo, y en una economa cada vez ms
globalizada (HENRQUEZ, SELAME, GLVEZ,
& RIQUELME, 1998).
Respecto a la cuantificacin del trabajo a
domicilio, es un aspecto clave en tanto re-
quiere precisar qu se entender por trabajo
a domicilio, cuyos lmites pueden ser porosos
respecto de otras formas de trabajo, como el
de cuenta propia.
En la medicin del trabajo a domicilio se
reconoce situaciones de sub-registro, ya sea
por posibles contextos de irregularidad del
trabajo o de los trabajadores, o bien al mo-
mento de ser consultados no se declara este
tipo de trabajo por considerarse ocupaciones
secundarias, ante otras principales (HENR-
QUEZ, SELAME, GLVEZ, & RIQUELME, 1998);
(TOMEI, 1999)
En Chile se destacan dos iniciativas de im-
portancia en la medicin del trabajo a domici-
lio. El ao 1997 se agreg a la encuesta nacio-
nal de empleo (ENE), aplicada por el Instituto
Nacional de Estadstica (INE), una encuesta
suplementaria aplicada a una muestra de 34
mil viviendas a lo largo del pas. Las estima-
ciones de esa medicin son la existencia de
 108
79.740 trabajadores a domicilio, lo que repre-
senta el 1,5% de los ocupados. En cuanto a su
composicin, son preferentemente mujeres,
con un 82,3%. Se localizan en espacios urba-
nos, con 96,4% de trabajadores; desagrega-
dos principalmente en las regiones Metropo-
litana, V y VIII. Por ltimo, respecto al tipo de
trabajo que desempean, se destacan la pro-
mocin y venta de servicios y la confeccin de
prendas o partes de prendas, con ms me-
nos, 35 mil y 15 mil personas respectivamen-
te (Henrquez, Selame, Glvez, & Riquelme,
1998). Esta misma encuesta suplementaria
se aplic en el ao 2000, pero esta vez slo
en la regin Metropolitana. Los resultados in-
dicaron un incremento del sector servicios y
ventas, de un 10% el 1997 a un 25% el 2000,
especialmente el porcentaje de trabajos pro-
fesionales como consultoras, asesoras, con-
tabilidad, etc. Tambin decreci el porcentaje
de mujeres de un 80,2% a un 72,8%, en los
mismos aos (HENRQUEZ, SALAME, & CR-
DENAS, 2005).
Por ltimo, en trminos de legislacin, cabe
sealar que el trabajo a domicilio se regul por
primera vez el ao 1931, al ser parte del primer
cdigo del trabajo que admita a estas pres-
taciones como una especie de contrato de
trabajo (OLATE, 1995, citado por HENRQUEZ,
SELAME, GLVEZ, & RIQUELME, 1998). Luego,
en el marco del Plan Laboral, aprobado bajo
la dictadura militar, con el que se pretenda
bsicamente limitar las regulaciones labo-
rales y otorgar plena libertad a la voluntad
patronal, mediante la ley 18.018 se derog el
prrafo que regulaba y reconoca el contrato
de trabajo a domicilio. Se modific el decre-
to ley 2.200, y se estableci que no dan lugar
a contrato de trabajo los servicios prestados
en forma habitual en el propio hogar de las
personas o en un lugar libremente elegidos
por ellas, sin vigilancia ni direccin inmediata
de quin los contrata (HENRQUEZ, SELAME,
GLVEZ, & RIQUELME, 1998:3). Posteriormen-
te, durante el primer gobierno democrtico,
se contempl la reposicin de la calificacin
de contrato de trabajo, iniciativa que no
prosper. El avance se limit a la considera-
cin de que el trabajo a domicilio no hace
presumir relacin laboral, lo que dara cabi-
da a que los propios trabajadores establezcan
juicios y comprueben la existencia de una re-
lacin laboral (HENRQUEZ, SELAME, GLVEZ,
& RIQUELME, 1998).
Neoliberalismo y Trabajo
No es posible entender las formas que el
trabajo a domicilio adopta hoy en Chile, si no
analizamos los impactos del Modelo neolibe-
ral en el trabajo y la produccin. Con la apli-
cacin de este modelo se reestructura la eco-
noma y las relaciones del capital y el trabajo.
Cuestin que adems implic la definicin de
toda una arquitectura institucional que facili-
t y ha sostenido en el tiempo estas transfor-
maciones.
Reconfiguraciones de la produccin y el
trabajo en un contexto neoliberal
Entre los rasgos ms relevantes de la trans-
formacin neoliberal Martnez & Daz (1994)
destacan la desregulacin y flexibilizacin
de la fuerza de trabajo. En el perodo 73-83
acontece una desregulacin salvaje, una
profunda crisis econmica, represin polti-
ca, fin de la actividad sindical y desregulacin
del mercado de trabajo. Luego entre los aos
83 y 90, aunque hay recuperacin econ-
mica, persisten altos niveles de cesanta, y la
normativa laboral impuesta el ao 79, que si
bien habilita algunos derechos laborales, en
lo fundamental, garantiza la flexibilidad de la
fuerza laboral, que luego es regulada mode-
radamente con la reforma del 91.
Martnez & Daz (1994) sealan que en estos
perodos en Chile, exista una poltica laboral
explcita que contemplaba no slo abrir es-
pacios a las empresas, sino que anticipando
contextos de alta concurrencia a los merca-
dos por la apertura de la economa, era nece-
sario dotar a las empresas de capacidad de
movilizar los capitales y de utilizar de mane-
ra flexible la fuerza de trabajo. Es as que las
dimensiones ms relevantes de las reformas
fueron dos: primero, fin al modelo de contrato
colectivo y su reemplazo por contratos indivi-
duales y flexibles; segundo, disminucin de la
actividad sindical, inicialmente por represin
y luego por disciplinamiento de los mercados
dada las altas tasas de cesanta.
Agacino (2007) tambin analiza la institu-
cionalidad econmica neoliberal y el impac-
to en el mundo del trabajo. Da cuenta de una
nueva organizacin industrial, caracterizada
 109
por la centralizacin horizontal del capital y la productividad y calidad de trabajo.
la fragmentacin productiva. Esta nueva or- En el caso de la industria del vestuario, la
ganizacin industrial signific la precariza- aplicacin del primer modelo es paradigm-
cin directa e indirecta del trabajo, dado que tica. Este modelo de flexibilidad productiva y
la institucionalidad laboral, inclusive la de los comercial implementado a partir de la dca-
gobiernos de la Concertacin1 no se hizo car- da de los 80 y 90 implic la existencia de ca-
go de la desigualdad originaria del capital denas de produccin, que implicaban tres es-
trabajo, idea en la que se funda el derecho labones: la fbrica, los talleres de confeccin
laboral. La precarizacin del trabajo implica y las casas de las trabajadoras, siendo este
no slo bajos salarios, sino tambin precarias ltimo, el ms desprotegido y cuya existencia
condiciones contractuales y la imposibilidad como tal queda invisibilizada por una condi-
legal de hacer valer los derechos de sindica- cin de seudo independencia (Todaro & Y-
lizacin y negociacin presentes en la ley la- ez, 2004). Cabe sealar que de este proceso
boral. de flexibilizacin, las ms afectadas fueron las
mujeres, pues fueron recontratadas fuera de
FLEXIBILIDAD PRODUCTIVA Y DEL TRABA- las empresas, a diferencia de los hombres que
JO permanecieron al interior de ellas, en sus car-
gos administrativos y de cortadores, y su do-
El contexto de aplicacin de modelos de tacin adems creci (REINECKE, citado por
flexibilidad productiva y del trabajo se vincu- TODARO & YEZ, 2004).
lan al paso de un modelo productivo tayloris-
ta-fordista a uno flexible. La flexibilidad es el MUJER Y TRABAJO
principal mecanismo de competitividad para Las categoras de clase y gnero, como un
responder de manera eficiente en mercados dispositivo terico para estudiar el trabajo
globales: a domiclio

Este nuevo paradigma supone, como seala
Blanch (2003), nuevas formas de organiza-
cin de la produccin caracterizadas por la
descentralizacin, la apertura, la elasticidad y
la agilidad, y por la apelacin a la flexibilidad,
en confrontacin directa con las rigideces del
fordismo, en relacin a los procesos laborales,
los mercados de mano de obra, los productos
y las pautas de consumo (HARVEY, 1998: 170)
(Citados por GODOY, DIAZ, & STECHER, 2007:
83).
Todaro & Yez (2004) entre los aos 1997
y 2000 analizan la flexibilidad laboral en Chi-
le, a partir de estudios de casos de empresas
vinculadas a los servicios y la manufactura. En
todos estos estudios se confirma la adopcin
por parte de las empresas de iniciativas de fle-
xibilidad en funcin de incrementar su com-
petitividad. Las autoras reconocen dos mode-
los que combinan de manera distinta los tipos
de flexibilidad; hay un modelo destinado a la
reduccin de costos, particularmente costos
laborales, y un modelo de calidad, donde la
flexibilidad se orienta ms bien a la mejora de
_________________
La perspectiva de clase y gnero, es una
perspectiva comn a los estudios acerca de
las mujeres y el trabajo. Adems nos permiten
una doble entrada, que se corresponde a la
realidad compleja de las mujeres que se des-
empean en el trabajo a domicilio, en el senti-
do que estn condicionadas por las relaciones
de clase y gnero en un mismo espacio.
Benera & Roldn (1992), analizan la interac-
cin o articulacin recproca de clase y gnero
en el trabajo y unidad domstica de las mu-
jeres, en el caso del trabajo industrial a domi-
cilio, en Mxico. Las autoras plantean que las
relaciones de clase y gnero se vinculan a la
relacin entre un sistema econmico, capita-
lista para el caso mexicano, y un sistema de
subordinacin de las mujeres, el patriarcado.
Existira una accin recproca entre clase y g-
nero. Es decir la interaccin entre un modo de
produccin y un sistema sexo-gnero (RUBIN,
1975, citado por BENERA & ROLDN, 1992),
que se entrelazan y refuerzan mutuamente.
Las ventajas que se asocian a este enfoque de

1
La Concertacin de Partidos por la Democracia fue la coalicin poltica de centro izquierda que asumi los go-
biernos post dictadura, entre los aos 1990-2010.
 110
interaccin entre el capitalismo y un sistema
sexo-gnero es que permite entender de me-
jor manera la complejidad de la subordinacin
de las mujeres y a su vez, en tanto reconoce
que existen separadamente, se admite la po-
sibilidad de que la eliminacin de uno no im-
plique necesariamente la eliminacin del otro,
pudieran cambiar los modos de produccin
sin que se elimine el patriarcado. Las desven-
tajas asociadas sera el ahistoricismo en que
muchas veces cae el concepto de patriarcado
y tambin el riesgo de adoptar interpretacio-
nes duales, en circunstancias que en la vida
real la clase y el gnero se presentan como
un conjunto integrado de relaciones mltiples
de subordinacin, junto a la raza, edad, etnia,
nacionalidad, preferencias sexuales, etc.
Enfoque de interseccionalidad
Mora (2013) seala crticamente que el con-
cepto de gnero presente en el debate femi-
nista no ha sido capaz de reconocer la concu-
rrencia de distintas categoras de desigualdad
que generaran relaciones de poder entre
hombres y entre mujeres. Destaca aproxima-
ciones ms contemporneas donde se con-
cibe procesos concomitantes de desigualdad
y que no responden exclusivamente a proce-
sos de socializacin, sino a rdenes sociales
que normalizan y legitiman la arbitrariedad
(BOURDIEU, 2007; BUTLER, 1990, citado por
MORA, 2013: 23).
Esta autora hace referencia al concepto de
configuraciones de la desigualdad, aludiendo
a una dinmica constitutiva de desigualdad
ms que a procesos estables. Las configura-
ciones de la desigualdad estn determinadas
por condiciones econmicas, sociales, polti-
cas, etc., que afectan el peso de una u otra
de las categoras de desigualdad. El enfoque
de la interseccionalidad releva dos aspectos
importantes que permiten entender al gnero
como forma de desigualdad social: i) las re-
laciones interactivas y la co- constitucin de
gnero y clase, que se superponen y confor-
man mbitos institucionales; y ii) las configu-
raciones de la desigualdad se dan en mapas
econmicos, sociales y polticos, donde se
hacen visibles unas desigualdades e invisibles
otras.
Desde los estudios de gnero se ha analiza-
do las clases sociales no como categoras fijas
sino en relacin al gnero (BETTIE, 2000, cita-
do por MORA, 2013). Mora seala el paso de
un enfoque de adicin de las desigualdades a
otro de interaccin, donde las distintas des-
igualdades configuran experiencias y condi-
ciones de vida particulares (MORA, 2013: 31).
Luego, la autora hace referencia al anli-
sis de la interseccin entre clase y gnero en
los mbitos laborales, a partir de la distincin
entre produccin y reproduccin. Menciona
un estudio de Andes (1992), quin propone
un modelo integrado de anlisis que explica
cmo operan de manera simultnea la clase
y el gnero y cmo explican distintos posicio-
namientos laborales. Estas dos categoras, la
clase y el gnero reflejan procesos sociales
que se refuerzan mutuamente, distribuyendo
a hombres y a mujeres en posiciones de clase
significativamente diferenciados por gnero,
con diferentes oportunidades de vida y resul-
tados (1992: 247, citado por MORA, 2013: 32).
Mora tambin hace referencia a varios es-
tudios como Mjoset y Peterson (1983) y ms
recientemente Mintz y Krymkowsky (2011)
donde se analiza cmo el gnero afecta las
posiciones en los mercados laborales. En es-
tos estudios la clase no satura la explicacin
de la desigualdad sino que evidencia cmo el
gnero incide en la distribucin de los recur-
sos (MORA, 2013).
La perspectiva de la interseccionalidad pue-
de abordarse analticamente identificando
un eje de subordinacin y luego determinar
cmo ste es cruzado por sub categoras de
desigualdad (MORA, 2013). O tambin pudie-
ra analizarse sin considerar un eje central, sino
ms bien considerar un sistema complejo de
desigualdades, donde las distintas desigual-
dades inciden en la organizacin de las ins-
tituciones (WALBY, 2009, citado por MORA,
2013).
La interseccionalidad nos permitir analizar
la combinacin y sinergia de distintos ejes de
desigualdad y discriminacin de manera in-
tegrada. Pero adems como seala Caggia-
no (2014) en un contexto temporal y espacial
concreto. Es as que los momentos histricos
y la ubicacin geogrfica son determinantes
en las configuraciones de la desigualdad. La
interseccin no es una sumatoria o conver-
gencia simple de vectores, sino un proceso
de configuracin recproca (STOLCKE, 1992;
MOORE, 1993), vinculado a situaciones hist-
 111
ricas concretas y contextos especficos (YU- mujeres al trabajo (TODARO & YEZ, 2004)
VAL-DAVIS, 2011; WADE, 2008 y 2009) (CAG- Estructuras laborales segregadas donde
GIANO, 2014:154). existen ocupaciones femeninas y masculinas.
Esta separacin no es inocua, se traduce en
Produccin y reproduccin social diferencias de ingreso, calidad del empleo
y movilidad social (DE OLIVEIRA & ARIZA,
Uno de los aportes significativos de la pers- 2000); y descansa en constructos culturales
pectiva de gnero al anlisis del trabajo de las previos; un sistema sexo gnero que asocia a
mujeres es el cuestionamiento al concepto de las mujeres habilidades y capacidades, lo que
trabajo y su redefinicin en el sentido de in- se traduce en el desempeo de determina-
corporar las actividades de reproduccin a la das ocupaciones. El mercado laboral no ope-
produccin (DE OLIVEIRA & ARIZA, 2000). ra imparcialmente frente al gnero, sino que
Desde esta perspectiva se destaca el cues- reproduce patrones culturales que segregan
tionamiento a la naturalizacin de la divisin a las mujeres a determinado sectores y tipos
sexual del trabajo, que relega a las mujeres a de trabajo (DOMNGUEZ & BROWN, 2013).
las esferas privadas. Esta divisin sexual es Todaro & Yez (2004) analizan fundamen-
una construccin socio histrica susceptible talmente la flexibilidad laboral y cmo los
de transformacin (DE OLIVEIRA & ARIZA, cambios en la produccin y el trabajo interac-
2000:651); y se reconoce la importancia de tan con las formas de reproduccin social.
analizar la incursin productiva de las mujeres Sealan que una de las maneras de analizar
en su interrelacin con las esferas reproducti- las transformaciones de la sociedad moder-
vas, en el sentido que la divisin sexual de la na es pensar las relaciones entre produccin y
reproduccin afecta el acceso desigual de las reproduccin social. Hay una corresponden-
mujeres a los mercados de trabajo (DE OLI- cia entre la organizacin de trabajo producti-
VEIRA & ARIZA, 2000). vo y el tipo de organizacin del trabajo repro-
La revolucin industrial releg a las muje- ductivo que le sirve de sustento, que marca
res al espacio domstico, y a los hombres a la y a la vez muestra un sistema de relaciones
fbrica, instalando una divisin sexual del tra- de gnero (TODARO & YEZ, 2004: 21). Se
bajo reproductivo y productivo. Las relaciones entender por reproduccin social el proce-
laborales propias de un sistema de organiza- so dinmico de cambio vinculado a la perpe-
cin de trabajo taylorista-fordista, con un sis- tuacin de los sistemas sociales, e involucra
tema de proteccin vinculado a un patrn de tanto factores econmicos como ideolgicos,
reproduccin, regul las relaciones de gne- polticos y sociales en un proceso de mutua
ro. A partir de los 70 este orden productivo y influencia (TODARO & YEZ, 2004: 20). Las
reproductivo, entra en cuestin. Los cambios autoras sealan que los mbitos de la repro-
econmicos y la reorganizacin del trabajo duccin social han estado por fuera de los de-
llaman la atencin sobre las formas de repro- bates en torno a los cambios de la sociedad
duccin (TODARO & YEZ, 2004). moderna, dada la naturalizacin de los espa-
La reconfiguracin del trabajo interviene cios privados, lo que ha impedido debatir en
el eje produccin-reproduccin en dos sen- torno a las convenciones que lo rigen.
tidos. Por un lado altera la normalidad del
empleo dependiente, el trabajo se hace ms Dimensin de gnero de los encaderna-
heterogneo, se expanden las trayectorias mientos productivos
discontinuas, ya no existe proteccin institu-
cional y legal; y se alteran los tiempos de tra- En los estudios de mujer y trabajo se ha pro-
bajo por practicas laborales caracterizadas blematizado en torno a una serie de eventos
por nuevas formas de control, basadas en el que han sido consecuencia de reformas es-
logro de metas; y en otro sentido, este nuevo tructurales en A.L., como la redefinicin de lo
orden de trabajo altera las relaciones de g- pblico y privado y la privatizacin de servicios
nero, se debilita la idea del salario familiar y por el repliegue del Estado; la precarizacin
la autoridad masculina, ideas insostenibles en de trabajo, etc. Sin embargo se reconoce que
los actuales tiempos de inseguridad laboral y existira un trazo que ha sido menos explora-
que inducen a una mayor incorporacin a las do y se refiere a los vnculos entre los procesos

de flexibilizacin de las relaciones del trabajo
y la precarizacin y feminizacin del trabajo
(DE OLIVEIRA & ARIZA, 2000):
Los anlisis sobre reestructuracin econmica,
empleo femenino y divisin sexual del trabajo
en empresas y ramas de actividad han incor-
porado como aspectos relevantes las prefe-
rencias empresariales por mano de obra fe-
menina en virtud de atributos considerados
femeninos (habilidad manual, disciplina, pa-
sividad), que permiten reducir costos de pro-
duccin (CHANT, 1991) (DE OLIVEIRA & ARIZA,
2000: 649).
Esta apuesta de anlisis es particularmen-
te interesante para Chile, si consideramos los
niveles de flexibilizacin y precarizacin del
trabajo, y una mayor participacin de las mu-
jeres en el mismo.
Abramo (1999) analiza cadenas productivas
en Chile, Brazil y Argentina y da cuenta que es-
tas cadenas preferentemente no constituan
redes de empresa horizontales, sino cadenas
productivas verticalizadas, caracterizadas por
la asimetra de poder inter e intra empresas;
por la ausencia o fragilidad de regulacin de
las relaciones, especialmente las de subcon-
tratacin; debilidad de los espacios de ne-
gociacin existentes al interior y fuera de las
empresas para negociar los procesos de re-
estructuracin (ABRAMO, 1997, en ABRAMO
1999). De acuerdo a la autora stas caracte-
rsticas respondan a las definiciones de aper-
tura externa dominantes en A.L., y la preemi-
nencia de estrategias de competitividad poco
sistmicas, es decir basadas en la reduccin
unilateral de costos, en vez de asumir de ma-
nera ms equitativa los mismos (CEPAL, 1995,
citado por ABRAMO, 1999)
De un segundo estudio referenciado por
esta autora, realizado por la GTZ y la CEPAL,
donde la idea era analizar, iniciativas de for-
macin en empresas innovadoras en A.L., des-
tacamos los hallazgos en cuanto la condicin
de las trabajadoras. La autora seala que en
general stas se concentran en los niveles in-
feriores de las cadenas donde hay menos en-
trenamiento o el entrenamiento es tcnico; en
_________________
2
De La Garza (2011) propone el trmino de trabajo no clsico, para evitar la presuncin de trabajo atpico como
minoritario, en circunstancias que en AL es lo contrario.
3
A propsito de los cambios sociales y de reorganizacin productiva y del trabajo, de acuerdo a algunos autores
(GOTTSCHALL y VoB, 2005; Lang y VoBse, 2009) se estara dando una doble deslimitacin tanto de la esfera del
trabajo, como de la familia, y con ello de las relaciones de gnero (CRDENAS, 2013).
112
empresas con menos contenido tecnolgico
y menor capacidad de innovacin organiza-
cional; y dentro de las empresas, en secciones
donde el trabajo se caracteriza por ciclos cor-
tos y repetitivos, y de poca calificacin, don-
de las condiciones de trabajo son precarias, lo
que redunda en problemas de salud.
La autora agrega que no hay una corres-
pondencia entre los niveles de escolarizacin
de las mujeres y la asignacin de labores o las
empresas a las que accedan. Pareciera ser
que la idea de mayor calificacin depende
ms bien de construcciones culturales, en las
cuales:
...entram fortemente as imagens de gnero,
ou seja, as representaes que tem empre-
srios, gerncias, trabalhadores, trabalhado-
ras, sistemas de formao profissional, sobre
o que o trabalho de homens e o trabalho de
mulheres, as habilidades, qualidades, com-
portamento, atitudes e competncias de uns
e outros (Abramo, 1999:.9).
CONSIDERACIONES FINALES
Las configuraciones del trabajo son otras,
pero ello no cuestiona la importancia del tra-
bajo como eje constitutivo de lo social. Me-
diante su comprensin podemos dar cuenta
de los procesos y estructuras sociales (Ruiz &
Boccardo, 2015)
El desafo es resituar al trabajo y reconocer
sus nuevas configuraciones. Como seala de
la Garza es necesario reflexionar en torno a un
concepto ampliado del trabajo que trascien-
da el trabajo asalariado (De La Garza, 2011).
Especialmente hoy, con una creciente hete-
rogeneidad y la emergencia significativas de
trabajos atpicos o no clsicos2.
En contextos de incremento de la precari-
zacin y fragmentaciones del trabajo; mayor
participacin de las mujeres en el trabajo re-
munerado; deslimitacin de los lugares del
trabajo y de la vida3; y de la privatizacin de
la reproduccin social, cabe analizar especial-
mente la condicin de las mujeres en el traba-
jo, considerando no slo el trabajo productivo
 113
sino tambin el de la reproduccin. REFERENCIAS
Si bien desde la teora de gnero y los es-
tudios de mujer y trabajo, hay aportes funda- ABRAMO, Las W. (1999). Cadeias produti-
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trabajo, y las configuraciones de esta inequi- de regulao: notas metodolgicas a partir de
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nera especfica en que este modelo precariza php?id=55144> Acesso em 01 set. 2016.
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reproduccin social, ni asumen responsabili- CAFFARENA, Elena. El Trabajo a domicilio.
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garnos respecto de la condicin de las muje- 2014, p. 151-170.
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posicin femenina de los encadenamientos, cin laboral: el trabajo penintenciario femeni-
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domicilio, que se caracteriza por su feminiza- en Chile: la continua relevancia del gnero.
cin y precarizacin. Santiago : Universidad Alberto Hurtado, 2013,
Traer al centro del debate algo que en los p. 143-170.
procesos productivos y del trabajo aparece
de manera auxiliar, una auxiliaridad aparente DE LA GARZA, Enrique. Trabajo A-tpico,
que invisiviliza y precariza: Identidad o fragmentacin? Alternativas de
Anlisis in PACHECO, Edith, DE LA GARZA,
...la externalizacin que acompaa las nuevas Enrique & REIGADAS, Luis, Trabajos apicos y
formas de administracin horizontal de las
precarizacin del empleo. Mexico: El Colegio
empresas termina convirtindose ya no en un
elemento auxiliar del proceso productivo, sino de Mxico, 2011.
en un pilar que viabiliza su resultado comercial.
Por tanto, tales variantes laborales, en extremo OLIVEIRA, Orlandina de & ARIZA, Marina.
precarias devienen una condicin bsica de Trabajo femenino en Amrica Latina in DE LA
la produccin y las tasas de ganancia (RUIZ &
GARZA, Enrique ., Tratado Latinoamericano de
BOCCARDO, 2015: 163)
Sociologa del Trabajo. Mexico: FCE, 2000,
Al igual que estas formas precarias son fun-
DOMNGUEZ, Lilia & BROWN, Flor. Dife-
damentales para la acumulacin del capital,
rencias de gnero en la eleccin del sitio de
lo es el trabajo de las mujeres, que hace tiem-
trabajo en un contexto de crisis. Revista CE-
po dejo de ser, o ms bien nunca ha sido, un
PAL(111), Diciembre de 2013 83-102.
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 115
A EXCLUSO SOCIAL DE MULHERES MORADORAS DE
RUA: QUESTES DE GNERO E POLTICAS SOCIAIS

Flvia Kelly Vasques Monteiro

Acadmica do Curso de Servio Social
Universidade Catlica Dom Bosco
flaviakrezende@hotmail.com

Profa. Dra. Luciane Pinho de Almeida

Programa de Mestrado e Doutorado
em Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
luciane@ucdb.br

RESUMO
Este artigo trata de uma pesquisa vinculada ao Programa de Iniciao Cient-
fica da Universidade Catlica Dom Bosco e ainda se encontra em andamento.
Pesquisas recentes demonstram a carncia de estudos sobre a populao em
situao de rua no Brasil, o que torna relevante a realizao de mais estudos que
procurem compreender as vivncias de pessoas em situao de rua. possvel
observar que pessoas em situao de rua vivem em estado de vulnerabilidade
social, e passam por experincias dolorosas de excluso e preconceito no conv-
vio com a sociedade. O objetivo deste estudo procurar compreender o cotidia-
no e as histrias de vida de mulheres moradoras de rua de Campo Grande MS.
Esta pesquisa de cunho qualitativo, a qual se prope um trabalho de escuta
das histrias de vida de mulheres moradoras de rua, participantes da pesquisa a
fim de compreender suas problemticas e vivncias. Os resultados parciais de-
monstram que grande parte dessa populao encontra-se com o vnculo fami-
liar rompido, como tambm indicam a situao de vulnerabilidade social dessas
mulheres, sendo esta agravada pela condio de ser mulher.

Palavras-chave: Mulheres, Moradoras de Rua, Vulnerabilidade, Polticas Pblicas,

Gnero.

ABSTRACT
This article discusses with a linked research to the Scientific Initiation Program
of the Universidade Catlica Dom Bosco and is still in progress. Recent research
reports that the lack of studies on the population living on the streets in Brazil,
which makes it important to carry out further studies to try to understand more
about the lives and experiences of people in the streets. It is possible to observe
that people living on the streets lives in social vulnerability, and undergo painful
experiences of exclusion and prejudice in contact with society. The objective of
this study is to try to understand everyday life and the life stories of women Cam-
po Grandes (MS) street residents. This research is a qualitative approach, which
proposes a listening work of life stories of women street residents, the research
participants, to understand their problems and experiences. Partial results show
that much of this population is with family ties broken, but also indicate the sit-
uation of social vulnerability to be on the street where are these women being
aggravated by the condition of being a woman.

Keywords: Women, Street Residents, Vulnerability, Public Policy, Gender.


INTRODUO
O
s moradores de rua so pessoas
que vivem em situao de rua,
pois se encontram em completa
vulnerabilidade social e apresen-
tam aspectos de fragilidade nas suas rela-
es sociais e psicolgicas. Segundo entre-
vista exibida no dia 23/03/2015 no Bom Dia
- MS, transmitida pela TV Morena1, nos lti-
mos quatro anos em Campo Grande houve
um aumento considervel da populao em
situao de rua. A reportagem traz que so
estimados entre mil e seiscentos moradores
de rua que atualmente vivem na cidade de
Campo Grande, segundo a Prefeitura do Mu-
nicpio. A maioria dos entrevistados (96%) na
pesquisa era do sexo masculino. Os nmeros
preocupam a prefeitura, que acompanha to-
dos os anos o seu crescimento, pois em 2011
eram 700, no ano seguinte 900, em 2013 -
1.062 e em 2014, 1.500. Dados estes que de-
monstram o crescimento dessa populao.
Embora essa situao exista h muito tem-
po, as polticas e pesquisas realizadas acerca
desse tema ainda so muito recentes. Desse
modo, instituies pblicas e pesquisadores
vm estudando a problemtica que abarca
essa forma de desigualdade social at ento
ignorada. Cabe ressaltar, a ttulo de exemplo,
no estudo realizado pela pesquisadora Maria
Lucia Lopes da Silva (2009) Trabalho e popu-
lao em situao de rua no Brasil, a autora
aborda de maneira abrangente, porm siste-
matizada a situao por que passa o cidado
que tem a rua como moradia.
Se existem poucos estudos sobre o mora-
dor de rua - homem, com relao mulher
moradora de rua, esse tema ainda menos
abordado nos censos oficiais e poucas pes-
quisas tm discutido essa realidade. Portanto,
viver na rua impe desafios dirios e constan-
tes para pessoas do sexo masculino, todavia
ainda pior para a mulher que enfrenta no
seu cotidiano situaes de vulnerabilidades
sociais diversas e risco social como violncia,
ameaas, estupro e etc... Neste sentido, que
______________
1
Emissora da Rede Globo no Estado de Mato Grosso do Sul.
2
A pesquisadora obteve autorizao para o desenvolvimento da pesquisa junto a Secretaria de Assistncia Social
do Municpio.
116
este estudo se justifica de importncia, pois
versa sobre a moradora de rua em Campo
Grande-MS.
Este artigo apresenta, portanto, os resul-
tados do Trabalho de Pesquisa de Iniciao
Cientfica intitulado A mulher moradora de
rua de Campo Grande - MS. A metodologia
da pesquisa pautou-se na realizao de en-
trevistas no estruturadas seguindo um rotei-
ro de perguntas abertas com trs moradoras
de rua que so regularmente atendidas no
Centro POP2 da cidade de Campo Grande
-MS.
O Morador de rua e suas problemticas
O capitalismo um modo de organizao
da sociedade, dele vem o surgimento de uma
sociedade diferente da sociedade anterior,
que era a de relaes feudais. No sistema ca-
pitalista, o trabalhador que antes era agricul-
tor e produtor de seu prprio alimento no
possui mais a terra e nem os meios de produ-
o para faz-lo e, portanto, passa a necessi-
tar de outrem para a sua sobrevivncia. Desse
modo, este trabalhador obrigado a vender
sua fora de trabalho dispondo-se da sua ca-
pacidade de trabalho para garantir a sua so-
brevivncia.
Desse modo, compreende-se que o capi-
talista o detentor dos meios de produo
e visa somente o lucro, isenta-se, portanto,
da preocupao com o trabalhador, obrigan-
do-o a participar com sua fora de trabalho,
nico instrumento que ele detm para a sua
sobrevivncia. Com a acelerao capitalista, a
desigualdade social e a pobreza aumentam
cada dia mais, fazendo com que o mercado
de trabalho se torne cada dia mais compe-
titivo. Assim, a sociedade capitalista imprime
uma desigualdade entre os homens, pois cor-
responde a uma m distribuio de bens, e,
portanto, a pobreza trata da incompetncia
da sociedade de sanar as indigncias mais
bsicas e mnimas para a sobrevivncia da-
 117
queles que no conseguem incluir-se nessa o de rua, pois por estar um longo perodo
sociedade da produo. desempregado ou sem oportunidades, o su-
Para Marx, o pauperismo constitui o asilo jeito tende a se submeter a um descontrole
dos invlidos do exrcito ativo dos trabalha- emocional. As qualificaes exigidas tornam-
dores e o peso morto do exrcito industrial de se cada vez maiores e mais complexas, contri-
reserva (MARX apud SILVA, 2009, p. 101): buindo para um nmero crescente de ndice
de desemprego, criando um grande exrcito
O pauperismo a parte da superpopulao de reserva que provoca queda de salrios, de
relativa composta dos aptos para o trabalho, postos de trabalho e de valorizao profissio-
mas que no so absorvidos pelo mercado
dos rfos e filhos de indigentes e dos incapa- nal entre outras situaes. Dessa forma, o ca-
zes para o trabalho as pessoas com deficin- pital coloca o trabalhador em uma situao
cias incapacitadas para o trabalho, pessoas indesejada e subjulgada.
idosas, enfermos etc.). a camada da super- Mas, ao discutir por quais motivos uma pes-
populao relativa que vive em piores condi- soa torna-se moradora de rua, pode-se verifi-
es (SILVA, 2009, p.100).
car que so inmeros os motivos e causas que
levam pessoas a tal destino e o desemprego
Includos nesse segmento populacional ci-
colabora substantivamente com outros agra-
tado por Marx, esto os moradores de rua, os
vantes como problemas familiares, violncia
quais a excluso social muito presente. Os
domstica (fsica, psicolgica e sexual), con-
moradores de rua so pessoas que vivem em
sumo de drogas ilcitas, alcoolismo, entre ou-
situao de rua, pois se encontram em con-
tros. Assim, falar nessas situaes implicar em
dio de completa vulnerabilidade social e
pensar sempre na complexidade da histria
apresentam aspectos de fragilidade nas suas
de vida de cada pessoa.
relaes sociais e psicolgicas.
De acordo com Vieira, Bezerra e Rosa (1994)
Portanto, no capitalismo a ideologia pre-
apud Arruda (2014), as caractersticas mais
dominante a burguesa, ou seja, aquela que
comuns encontradas entre essas pessoas po-
representa os donos dos meios de produo
dem ser divididas em trs formas que variam
e do capital. Desse modo, essa ideologia re-
de acordo com o motivo e a maneira como
produz muitas vezes formas um tanto ca-
essas pessoas estabelecem sua relao com
ractersticas de pensar a populao de rua,
o viver na rua. A primeira forma de permann-
produzindo formas prprias e ideolgicas
cia de pessoas em situao de rua delimi-
que correspondem ao pensamento daqueles
tada por quelas pessoas que sofrem com o
que dominam o capital, assim sendo, muitas
desemprego por longo tempo ou mudaram
vezes se pensa no morador de rua de for-
de cidade procura de tratamento de sade,
ma preconceituosa ao achar que integram a
ou procura de algum parente, e entre ou-
populao em situao de rua queles que
tros motivos, so consideradas e classificadas
eram provenientes da classe mais pobre, es-
pela autora como pessoas que ficam na rua.
quecendo principalmente que aquela pessoa
A segunda forma de permanncia de pessoas
um ser humano com uma histria. Em mui-
em situao de rua classificada como pes-
tos casos, essa forma de pensar refutada
soas que esto na rua, e ocorre com quelas
atravs de pesquisas que demonstram que
pessoas que convivem com os que esto em
muitas dessas pessoas possuem escolaridade
situao de rua, no entanto, conservam um
em nvel mdio e superior e j possuram em-
local com endereo fixo, e como meio de so-
prego estvel e casa, conforme nos diz Arruda
brevivncia vivem de bicos com catadores
(2014, p. 39)
de lixo (separando latinhas, pets e papel), e
Em pesquisa realizada pelo Ministrio P-
como guardadores de carro. A terceira forma
blico do Estado de Mato Grosso do Sul, apre-
de permanncia de pessoas em situao de
sentada, intitulada a Populao em situao
rua quele grupo de pessoas que so da
de Rua em Campo Grande/MS (Reportagem,
rua, e so formados por pessoas que se en-
2015b), mostrou que 83% dos moradores de
contram na rua h muito tempo, na maioria
rua tm profisso e tinham alguma profisso
das vezes so usurios de lcool e drogas, e
antes de irem para as ruas. Por outro lado, a
devido a essa situao apresentam sinais de
falta de emprego um dos grandes colabo-
debilidades fsicas, emocionais e psicolgicas.
radores para o aumento de pessoas em situa-
 118
Viver na rua implica viver em situao de importncia para os seres humanos como ci-
vulnerabilidade e risco social constante, pois dados, entendendo que essas so pessoas
o morador de rua est exposto a qualquer fragilizadas pelas condies de vida que lhes
situao: brigas, agresses, maus tratos por imposta, pois na maioria das vezes no h
queles que deveriam transmitir ordem e pro- alternativas, sendo a rua sua nica sada.
teo, tornando-se uma realidade cotidiana A autora Maria Lcia Lopes da Silva argu-
por serem rotulados como vagabundos, a menta em seu livro Trabalho e Populao em
populao em situao de rua se encontra Situao de Rua no Brasil, que a mulher e o
em uma caracterstica de heterogeneidade, homem so levados a morar na rua por uma
no havendo um nico perfil de populao condio imposta pela sociedade de clas-
homognea. ses, organizada para defender a mercadoria
e o mercado, e no a pessoa e a vida (TIENE
[...] os moradores de rua no constituem uma apud SILVA, 2009, p.97).
populao homognea. A multiplicidade de
caractersticas pessoais, que esse segmento ...o fenmeno social populao de rua cons-
social apresenta, dificulta a utilizao de uma titui uma sntese de mltiplas determinaes,
definio unidimensional. A variedade de so- cujas caractersticas, mesmo com variaes
lues dadas subsistncia e formas de abri- histricas, o tornam um elemento de extraor-
go, o tempo de permanncia na rua, a heran- dinria relevncia na composio da pobreza
a cultural e social, [...], o tempo e as formas nas sociedades capitalistas (SILVA, 2009, p. 91).
de rompimento de vnculos familiares, os tipos
de socializao que se consolidaram na rua, a
rotina espacial, o uso de substncias qumicas Devido a isso, o morador de rua um cida-
(lcool e/ou drogas) e o seu grau de compro- do invisvel para a sociedade, mas deve ser
metimento, as condies de autoestima, o visto como um cidado de direitos. impor-
sexo, a idade, a escolaridade e as formas de tante avaliar quais situaes eles so submeti-
reintegrao que almejam, so fatores que di-
ficultam uma conceituao que seja reducio- dos no espao da rua em que vivem, ou seja,
nista ou mesmo unifocal e nos conduz ideia considerando sua moradia fixa a rua. Pode-se
de uma tipologia dentro dos moradores de rua dizer tambm que os motivos pelos quais os
na cidade (BORIN apud SILVA, 2009, p.124). levam a escolherem a rua como nica sada
e morada so inmeros. Os moradores de
A problemtica da rua no de exclusivi- rua passam por diversos obstculos todos os
dade brasileira, mas uma questo da ex- dias, pois foram sujeitos a condies desfa-
cluso social encontrada no mundo todo. No vorveis. Como base na estrutura gerada pela
Brasil, no se tem conhecimento de estudos sociedade, essas pessoas tm motivos indi-
sobre a origem e o resgate histrico do fen- viduais (diversos e nicos) que evidenciam a
meno, o que no permite comparaes entre questo social que as levaram para esse tipo
os perodos anteriores dcada de 1990. O de realidade.
cidado popularmente chamado andarilho O morador em situao de rua enfrenta di-
ou mendigo, como j argumentado aqui ficuldades inimaginveis antes mesmo de ser
um tema pouco estudado, e s passou a ser realmente um membro da rua. No seu hist-
observado com alguns estudos recentes que rico de vida ele esteve incluso na sociedade,
antecederam a implantao da Poltica Na- tinha uma famlia, em muitos dos casos tinha
cional para Incluso Social da Populao em um emprego ou at mesmo o ensino supe-
situao de rua, institudo pelo Decreto s/n, rior, mas em algum momento de sua histria
25 de outubro de 2006. de vida passou por problemticas sociais que
Nesse sentido, possvel perceber que A no foram superadas rompendo aos poucos
questo da excluso torna-se ento a ques- todos os seus vnculos sociais, de amizade e
to social por excelncia. (CASTEL, 2008, p. de famlia, para ento irem gradativamente
22). Isso se justifica, por exemplo, pelo fato estando na rua.
de o morador de rua se apresentar como Em pesquisa realizada sobre a realidade de
uma parte da sociedade que foi esquecida, Campo Grande - Mato Grosso do Sul, (TAVEI-
trazendo um nvel menor de atenes a esta RA, ALMEIDA, 2002, p. 27) mostra que mais da
classe que faz parte da massa excluda. De- metade das pessoas que vivem na rua e fo-
ve-se enfatizar esta situao, que tem grande ram entrevistadas vieram de outros estados,

apenas uma minoria era proveniente da capi-
tal, o que demonstra que essa populao tor-
na-se migrante pelo fato de estarem na rua. A
migrao dos moradores de rua se d devido
fuga da cidade de origem e simplesmente a
constante necessidade de deslocamento dos
lugares, seja devido a situaes de violncia,
ameaas na rua, seja pela necessidade de co-
nhecer outros lugares.
As mulheres moradoras de rua de Campo
Grande
Para a realizao desta pesquisa no Centro
POP de Campo Grande MS, foi necessria
a solicitao de uma autorizao da Secre-
taria Municipal de Polticas e Aes Sociais e
Cidadania (SAS), Com aprovao e autoriza-
o pela SAS, apresentou-se a proposta da
pesquisa ao coordenador do Centro POP e
somente ento foram agendadas as entre-
vistas com moradores de rua. As entrevistas
foram gravadas com autorizao prvia das
participantes e assinatura do Termo de Con-
sentimento Livre e Esclarecido (TCLE). As mo-
radoras de rua que aceitaram participar da
pesquisa eram em nmero de trs (03) e as
entrevistas realizadas foram no estrutura-
das3, a partir de um prvio roteiro de poucas
questes.
As moradoras de rua, participantes des-
ta pesquisa, possuam um baixo nvel de es-
colaridade, sendo que uma cursou o ensino
fundamental, a outra moradora chegou a fre-
quentar o nvel superior, mas desistiu ainda no
incio do curso e a terceira entrevistada no
foi alfabetizada. A moradora 01 relata que no
conseguiu concluir seus estudos devido for-
ma pela qual era tratada na pelos colegas de
classe e por estar atrasada com relao aos
estudos, sofria bullying, mas o fator deter-
minante foi violncia sexual enfrentada por
ela dentro do mbito familiar. A moradora 02
afirma que no conseguiu concluir seu curso
superior, pois o marido separou-se dela, dei-
xando-a sozinha com um beb de seis meses
e a moradora 03 no foi alfabetizada, ou seja,
nunca este na escola.
Eu no aprendi a l e nem escrever porque a
minha cabea j problemtica desde crian-
_________________
3
As entrevistas no estruturadas apresentam-se com um roteiro de perguntas abertas.
119
a, acho que foi por causa dos traumas que eu
levei quando era criana.(...) Eu j fui pra escola
j grandona demais, eu fui criada em fazen-
da, a minha me e o meu pai trabalhava muito
em fazenda, eu fui estudar com onze anos de
idade j, eu j tava grandona, eu era a nica
grandona, fiquei com aquele complexo na ca-
bea, porque eu era maior de todas da classe
no primeiro ano, a logo, eu comecei a namo-
rar, foi aonde j desisti dos estudos (MORA-
DORA 01).
J entrei na faculdade, mais fiquei s um se-
mestre, foi quando eu entrei nas drogas. Entrei
mais s fiz um semestre de cincias cont-
beis (MORADORA 02).
Nunca fui escola (MORADORA 03).
Todas as participantes da pesquisa pos-
suam famlia, amigos e uma vida com casa
e trabalho, mas em certo perodo da histria
de vida de cada uma, relatam a perda de la-
os familiares. Assim, os aspectos inerentes a
histria de vida esto ligados a perda de seus
vnculos e a sada de suas casas para a rua, ou
seja, ligados histria de vida de cada indi-
vduo, rupturas dos vnculos familiares, doen-
as mentais, consumo frequente de lcool e
outras drogas, infortnios pessoais... (SILVA,
2009, pg.105).
Meus filhos moravam aqui em Campo Gran-
de, se criaram aqui e foram embora para Aqui-
dauana. Minha me mora em Cuiab, capital
de Mato Grosso. Tenho quatro filhos, duas me-
ninas e dois guris, com tudo doze netos. (MO-
RADORA 01)
Em Campo Grande. A minha famlia minha
me e meus filhos, moram no Bairro Nova
Bahia. (MORADORA 02)
Minha famlia de Londrina. (MORADORA 03)
Os familiares das pessoas em situao de
rua no mantm contato com estes, tanto por
morarem em outros locais quanto por sim-
plesmente no se importarem.
Assim, a noo que concebe a populao
em situao de rua como um grupo popula-
cional heterogneo, mas que possui em co-
mum a pobreza extrema, os vnculos familiares
interrompidos ou fragilizados e a inexistncia
de moradia convencional regular, fatores que
 120
obrigam a procurar os logradouros pblicos...
(SILVA, 2009, p. 136).
Segundo Silva (2009, p. 120) muito co-
mum que as pessoas em situao de rua se-
jam responsabilizadas pela prpria situao,
na qual se encontram, por suas imperfeies
e pelas suas problemticas, principalmen-
te quando se trata da dependncia qumica.
Portanto, a sada de seus mbitos familiares,
em suas respectivas circunstncias, se deve
a inmeros motivos. Muitas dessas mulheres
passaram a viver em situao de rua por con-
ta de vcios, problemas familiares, abuso se-
xual ocorrido na adolescncia, ocorrncia de
gravidez e tambm por distrbios mentais.
Desde os onze anos de idade, foi quando eu
engravidei do meu primeiro filho, minha me
me tocou de casa, eu passei a viver no mundo
(MORADORA 01).
Assim, indo e voltando ao todo tem oito anos.
Aps o trmino do casamento, entrei em de-
presso (MORADORA 02).
Eu t na primeira vez, cheguei no sbado
aqui, na rua, sexta feira (MORADORA 03).
Desse modo, visvel que segundo depoi-
mentos das participantes da pesquisa as his-
trias e experincias de vida das entrevista-
das denotam situaes diversas enfrentadas,
que acabaram por desencadear vida nas ruas
dessas mulheres. Tambm de acordo com os
depoimentos das mulheres entrevistadas, es-
tas passaram situaes de violncia e vulne-
rabilidade constantes. Assim, ciclos de violn-
cia e reproduo de situaes problemticas
vivenciadas na infncia e adolescncia so
problemticas frequentes para que essas mu-
lheres em algum momento acabassem indo
morar nas ruas. Portanto, Varanda e Adorno
(2004, p. 57) colocam que o processo de ida
para as ruas ocorre antes mesmo da ida para
as ruas... (VARANDA e ADORNO, 2004, p.57).
Mais por causa da minha famlia mesmo, o
que levou eu morar na rua, e eu gostei sabe,
que eu achei o aconchego que eu no tinha,
minha me era uma pessoa muito carrasca,
daqueles tipo de antigamente no explica-
va nada, no falava nada, no grito, na surra,
se no escrevesse no lesse. A o que acon-
teceu, a eu achei que na rua era melhor, que
eu apanhei bastante na rua tambm, eu sofri
bastante, comi bem diz o po que o diabo
amassou. Mais eu aprendi, mais eu achava,
que eu pra mim, que na rua eu tinha mais ca-
rinho do que em casa, ento eu optei ficar na
rua, tanto que quando eu chego na casa da
minha famlia s visita, oi, oi, tudo bom, fico s
dois, trs dias e j vou embora para o mundo
estando sozinha com marido ou sem marido
(MORADORA 01).
Situaes de violncia fsica, falta de afeto
e de dilogo podem desencadear dificulda-
des nas relaes entre jovens e famlia provo-
cando conflitos e fazendo com que os jovens
procurem nos ambientes externos o que lhes
falta dentro de casa. Situaes de violncia
constante geram ambientes de insegurana
criana gerando adultos tambm inseguros.
At os cinco anos de idade eu vivia com meus
pais, apesar de brigarem muito pelo fato dele
[pai] ser uma pessoa que fazia uso de bebidas
diariamente. Ela acredita ser essa a razo que
o levou a cometer o suicdio, alm de brigar
muito com sua me. Aps o pai ter se suicida-
do em sua frente (quando tinha cinco anos),
ela relata que sua vida se tornou um inferno,
trazendo sempre a lembrana dele. A me se
casou novamente, e depois do casamento sua
vida no foi mais uma vida comum. O padras-
to fez vrias tentativas de abuso, a obrigando
sair de casa por no querer magoar sua me.
(MORADORA 01)
O depoimento da moradora 01 mostra
como o lcool e as drogas impactam na vida
das pessoas. Outro fato bastante marcante
o abuso sexual na infncia e adolescncia fa-
zendo com que a vtima se desestruture, no
caso da moradora 01 acabou saindo de casa,
deprimiu-se e entregou-se s drogas.
A, eu fiquei tanto tempo tomando remdio
controlado sabe, fiquei no sanatrio, entrei
na qumica, a depois sa da qumica, reca de
novo, sa de novo sabe, e agora vai fazer um
ano j; mais todos os dias eu penso nela, eu
no fumo mais qumica, eu fumo maconha
(MORADORA 01).
Talvez a maior causa do aumento progressi-
vo de moradores de rua, tem-se dado devido
ao uso de drogas, seja lcool ou substncias
psicoativas. Muitas vezes, ao chegar s ruas,
a pessoa anseia por formas de esquecer-se
de situaes que os aflige constantemente,
como tambm para eliminar a fome, o frio, o
medo, situaes essas vivenciadas no cotidia-
no das ruas. Portanto, na maioria dos casos,

bebida ou drogas tornam-se sua nica com-
panhia, pois lhes trazem sensaes de esque-
cimento e bem estar passageiro, um conforto
falso e momentneo que o deixa feliz por al-
guns minutos. a onde o vcio comea ou se
expande, tornando-se cada vez mais presen-
te na vida da pessoa atravs do uso constan-
te, sem intervalos. Deixando-os entorpecidos,
sem noo tanto de espao quanto de tem-
po, influenciando sobremaneira no tempera-
mento da pessoa moradora de rua.
Ah, eu achava que era perfeita, a verdade
que no era porque acabou assim. Eu traba-
lhava, estudava, criava meus filhos eu vivia pra
isso a, quando nasceu meu filho caula de
oito anos, foi que o meu marido me largou, ele
separou de mim. Eu entrei em depresso co-
mecei a sair com o pessoal da faculdade, usar
droga, beber, a afundei de cabea, entrei de
cabea mesmo, de cabea, mergulhei de ca-
bea. Abandonei meus filhos, minha me pe-
gou a guarda dos meus filhos, nesse intervalo
eu fui presa, um monte de coisa aconteceu,
por causa da droga (MORADORA 02).
A droga e o lcool esto constantemente
presentes na vida dessas pessoas, porque no
nada fcil estar nas ruas gerando um ciclo
difcil de romper-se, pois o estar na rua aca-
ba sendo condio de manuteno do pr-
prio vcio. Portanto, dificilmente o morador de
rua consegue refazer a vida, pois alm de es-
tar entregue s drogas, tambm sua prpria
condio de vnculos sociais rompidos o dei-
xa vulnervel permanncia nessa situao
de vida. Sair das drogas, ento, quase im-
possvel quando j se est nas ruas. Para esse
trabalho de recuperao da situao do vcio
e da rua, as polticas devem apresentar uma
proposta junto rede de atendimento bas-
tante articulada, pois quando se est nas ruas,
perdeu-se tudo, inclusive a prpria dignidade
de vida. Afinal como possvel suportar o co-
tidiano das ruas?
Por causa das drogas, amanhecia um dia,
amanhecia outro, quando eu vi eu tava an-
dando na rua, eu mergulhei de cabea na
droga. Ento foi passando, uma noite, final de
semana, beleza tem dinheiro dorme no hotel
a passou outro dia, outro dia, quando eu vi j
tava morando na rua, ai no quis sair, j tava
na rua mesmo fumar mais base (MORADORA
02).
Algumas pesquisas parecem apontar que
121
todo o tipo de droga lcita e ilcita, tem uma
participao marcante e determinante no
modo de vida adotado nas ruas, considerado
muitas vezes uma alegao contra qualquer
tipo de violncia ou sofrimento. A forma como
a sociedade encontra de admitir os excludos
sociais, muitas vezes passa a ser uma defesa
contra a populao em situao de rua, a po-
pulao acaba traduzindo essa forma ideol-
gica de pensar em violncia como forma de
autodefesa contra essa populao. Todavia,
sabemos que os moradores de rua dificilmen-
te traduzem sua conduta em violncia, mas
sim em baixa estima e passividade frente s
dificuldades.
A no realizao pessoal facilita nos dias
atuais a procura pelas drogas e lcool. As co-
branas incessantes, a busca pelos meios de
consumo, toda a insatisfao causada pela
promessa capitalista de que todos tm o di-
reito de ter, mas que, todavia, no fornecem
as possibilidades para isso, leva a pessoa
depresso e baixa autoestima. Nesse am-
biente muitos acabam, ento, procurando na
droga a satisfao que no existe na realida-
de, um prazer momentneo e uma felicidade
inexistente.
Observou-se nessa pesquisa que cada mo-
rador de rua traz consigo a sua histria de
vida, da qual guarda apenas as lembranas,
pois quando chegam s ruas, deixam para
traz suas prprias histrias. Normalmente ao
perderem os vnculos sociais, seus amigos e
sua famlia, tambm perdem suas prprias
histrias de vida, seu passado, mudam ento
seus nomes, procurando construir uma nova
identidade pessoal. Assim, carregam consigo
todas as tristezas, aflies, arrependimentos,
remorsos vividos e procuram nas ruas outra
vida possvel que os distancie dessa realida-
de. Nesse sentido, Silva nos coloca que:
Compreende-se que a ausncia de trabalho e
renda regulares j est contemplada na noo
de pobreza extrema, e que o uso frequente do
lcool e outras drogas se impe muito mais
que uma estratgia de subsistncia, capaz de
ampliar a alienao acerca da situao de rua
do que como uma condio ou caracterstica
que ajuda a definir esse contingente popula-
cional (SILVA, 2009, p. 133).
Portanto, o que traz os cidados s ruas
so inmeros motivos, como exemplo, a pr-
pria insatisfao pessoal com a vida, o uso de

entorpecente lcitos e ilcitos, lcool e outras
drogas, problemas familiares, abuso sexual,
violncia e/ou brigas constantes, entre ou-
tros. ...as pessoas que utilizam a rua como
espao de moradia e sustento possuem ca-
ractersticas diversas em relao ao tempo
de permanncia na rua, as causas imediatas
que as conduziram situao de rua..(SILVA,
2009, p. 125)
Em geral, possvel chegar concluso
de que complicada a situao de rua tan-
to para os homens, quanto para as mulheres.
Assim importante destacar que as mulheres
tm dificuldades maiores do que os homens
ao viverem nas ruas, como exemplo, o lidar
com o ciclo menstrual, gravidez e outras si-
tuaes biolgicas, que complicam-se ao es-
tar na rua com precrias condies de higie-
ne, alm disso, Silva (2009, p. 148) nos coloca
que mulher foi reservada o papel de repro-
dutora e responsvel pelos cuidados com a
prole, que implica relaes de trabalho desi-
guais e muitas vezes opresso sexual, ambos
reproduzidos na situao de rua e de forma
acentuada.
horrvel, horrvel porque a mulher tirada
em qualquer situao, ela tando sozinha,
horrvel ou voc usa droga pra ficar acorda-
da, porque se voc dormir, voc t exposto a
alguma maldade, sabe e eu ia dormir no CE-
TREMI. Quando eu tava l na rua fumava, fu-
mava, vinte quatro, quarenta e oito horas, pra
ficar acordada pra ver o que t acontecendo
s muita maldade da polcia, j levei nove fa-
cadas e dois tiros (MORADORA 02).
Portanto, sabemos que para as mu-
lheres as ruas oferece uma vulnerabilida-
de muito maior, s pelo fato de ser mulher,
como j dito anteriormente. Nesse sentido, as
mulheres em situao de rua no vivem uma
realidade diferente de outras mulheres, pois
elas sofrem as mesmas desigualdades sociais
marcadas pelas relaes de gnero e de po-
der entre os sexos. Tambm as mulheres que
esto nas ruas sofrem com processos de dife-
renas entre gnero e desigualdades que se
materializam nas relaes travadas nas ruas, e
estas se traduzem muitas vezes em contextos
de violncia e discriminao.
A rua se traduz como o espao do pblico e
no do privado e sabemos que ideologias ca-
pitalistas indicam a rua como espao mascu-
lino e no feminino. No caso das mulheres em
122
situao de rua h um rompimento com esse
estigma, elas esto nas ruas, portanto, pas-
sam a ser vistas como mulheres da rua, do
espao da rua, e j que as ruas so de todos,
elas passam a ser vistas como objetos dispo-
nveis na rua. Assim a proteo deixa de ser
a casa e para compensar h de se encontrar
outros tipos de proteo, como exemplo, um
companheiro.
Segundo Tiene (2004), as mulheres em si-
tuao de rua nunca esto sozinhas e pro-
curam conviver em grupos como forma de
proteo; muitas procuram companheiros
para se sentirem seguras, sendo vrias vezes
submetidas sexualmente para garantir a se-
gurana de outros. Viver na rua, para as mu-
lheres, tambm construir essas relaes ne-
cessrias ao seu cotidiano.
A vida nas ruas de mulheres moradoras de
rua em Campo Grande-MS
Dentre aqueles que exercem alguma ati-
vidade para sobrevivncia nas ruas h duas
situaes distintas: a) os trabalhadores que
esto nas ruas e b) os trabalhadores que so
chamados de moradores de rua, cuja estada
ocorre nos logradouros, pontes, viadutos e
outros locais, como os albergues e casas de
apoio.
As pessoas que trabalham nas ruas, na con-
dio de estar na rua, mantendo vnculos com
uma residncia fixa, executam diferentes ti-
pos de trabalho, como exemplo: artsticos,
catadores de material reciclvel, artesanatos,
comrcio de alimentos, cuidadores de carros,
servios sexuais dentre outros. Entre o grupo
de trabalhadores que esto na rua tambm
se encontram queles das prticas ilcitas e/
ou ilegais como venda de drogas e pequenos
furtos.
De acordo com nossa pesquisa, podemos
apontar que para sobrevivem as mulheres
moradoras de rua costumam fazer da rua o
seu sustento, executando trabalhos manuais,
como catar materiais reciclveis, cuidar de
carros, se prostituem ou at roubam e a gran-
de maioria encontra a o modo de sustentar
seu vcio.
Cuida de carros (MORADORA 01).
Vixe, a gente mente, a gente rouba, a gente
trafica, faz programa, que todo mundo sabe
 123
que a mulher querendo ou no a que usa dro- quer aquele dinheiro, a tem que contar outro
ga fala que no fez um programa, que no faz tipo de argumento, ou se no cuidar um carro,
um programa mentira, uma hora ou outra para poder faturar o dinheiro para compra o
voc vai ter que fazer, ningum vai te obrigar vcio da gente (MORADORA 01).
mais voc vai fazer, se voc quiser ficar usar
droga (MORADORA 02). Muita, muita, eles puxa o cabelo da gente,
complicado, puxar o cabelo da gente, xinga
A, eu tomo conta de carros, sabe? (MORADO- a gente na rua, tudo isso a, fala porque voc
RA 03). no vai trabalhar, voc arruma um servio me-
lhor, no seu o que, t ficando vagabundo,
Dessa forma, as mulheres fazem vrias ativi- desse jeito que eles falou (MORADORA 03).
dades, que variam entre cuidar de carros, pe-
A vida nas ruas pressupe que o morador
dir dinheiro e se prostituir, ou at mesmo pr-
de rua deva cuidar da defesa de si mesmo,
ticas ilcitas como roubos e trfico. Algumas
pois ele encontra-se sozinho, sem ajuda dos
mulheres usam o sexo para obter proteo ou
demais, uma vez que, na rua cada um res-
mesmo amparo financeiro para a sobrevivn-
ponsvel por si. Tambm interessante assi-
cia, mas ainda assim a prostituio aparece
nalar que cada vez mais, h um aumento com
nas ruas de maneira diferente. (VARANDA e
relao aos casos de violncia contra mora-
ADORNO, 2004, p. 66):
dores de rua. Para Tosta (2000), existe uma
O grau de exposio das mulheres que vivem conexo entre a excluso social e a violncia
nas ruas no permite que elas possam ora quando h uma relao de pobreza com a
dizer sim, e ora dizer no a parceiros sexuais marginalidade, a pessoa identificada pela
na prpria rua, com a mesma facilidade que sociedade como uma ameaa e se torna uma
isso acontece entra a populao domiciliada. pessoa alvo de pena e indiferena, em outros
Algumas delas no conseguem se defender
quando so foradas a praticar sexo, outras momentos alvo de medo e eliminao.
usam a bebida ou assumem comportamen- Segundo Arruda (2014) o morador de rua se
tos bastante agressivos para se defender e encontra, no espao da rua, em total desam-
enfrentar os homens que insistem em ter re- paro, alm da falta de segurana e do medo
laes sexuais, entretanto, o uso da bebida da violncia nas ruas. Eles tambm so trata-
pode deix-las ainda mais vulnerveis (VA-
RANDA e ADORNO, 2004, p. 56). dos com indiferena e de forma indigna pelas
pessoas que transitam pelas ruas. Vivem na
So diversas as dificuldades enfrentadas insegurana do cotidiano nas ruas, assim em
no cotidiano destas mulheres. Elas esto ex- alguns momentos fogem acuados e se escon-
postas violncia (agresso fsica e sexual) e dem para se proteger, e em outros, agridem e
s bebidas e drogas, pois precisam encon- atacam para se defender, vivem sem leis, nor-
trar uma maneira de conseguir dinheiro. En- mas e regras que os protejam ou que lhes d
frentam a discriminao das pessoas, tanto melhores condies de vida. Desse modo, a
atravs de palavras, quanto gestos. A violn- situao da mulher sempre muito pior.
cia est presente em seu cotidiano. Como j
apontado anteriormente muitas relatam ci- Polticas voltadas para Populao em Si-
clos de violncia na vida, pois relatam abusos tuao de Rua
sexuais constantes vivenciados quando ainda
eram crianas e que perduram por toda a vida. Como vimos na discusso presente
H relatos tambm de violncia fsica, inclusi- neste artigo a situao da populao de rua
ve por parte dos prprios companheiros que apresenta-se sob uma forma muito complexa
as acompanham e as protegem na vida nas e demonstra cotidianamente fatos de exclu-
ruas, de forma, que favorecem nesse sentido so social. Essa populao apresenta carac-
a constante submisso em todos os aspectos, tersticas bastante heterogneas j que cada
tudo em troca de proteo. (Tiene, 2004): histria de vida apresenta uma situao di-
ferente da outra, todavia podemos assinalar
As dificuldades que a gente enfrenta todo dia contextos em que a desigualdade social
acho que na hora que precisa de uma coisa, muito presente perpassando situaes de de-
principalmente o dinheiro que a gente preci- semprego, uso e abuso de drogas ou lcool,
sa n, ai tem que chegar nas pessoas e no falta de qualificao profissional, contextos e
pode falar o que a gente quer mesmo porque

ciclos de violncia familiar, prticas delituosas
e rompimento dos vnculos familiares e afeti-
vos.
Nesse sentido, o morador de rua se encon-
tra fragilizado devido as suas diversas proble-
mticas, que muitas das vezes apresentam-
se entrelaadas, ou seja, cada histria de vida
marcada por mais que uma problemtica
apontada, tornando as situaes um tanto
complexas.
Em condies ruins de apresentao pes-
soal, como exemplo, falta de banho, corte de
cabelo e ainda pequena qualificao profis-
sional aliadas questo do lcool e/ou dro-
gas dificilmente o morador de rua encontra
trabalho vivendo de pequenos servios espo-
rdicos do mercado informal. Deste modo,
denota-se que h uma complexidade na
questo social da populao de rua. O que se
observa que as polticas pblicas de atendi-
mento s so implantadas como resultados
das demandas societrias, entretanto isso
acontece quando a problemtica j se en-
contra acontecendo, no havendo, portanto,
aes preventivas.
No caso da situao da populao de rua,
esta era invisvel para a sociedade que olha-
va a questo sempre culpabilizando a prpria
pessoa por estar na rua e, portanto, infeliz-
mente o problema s passou a ser discutido
entre a dcada de 90 e no incio do sculo
XXI. Assim, para que ocorresse a implanta-
o de uma poltica pblica nacional voltada
populao em situao de rua, aconteceram
muitas etapas para a construo e o desen-
volvimento de garantias de direitos dessa po-
pulao, destarte essa poltica ainda muito
recente e enfrenta alm de muitos problemas
diversos desafios.
Em consonncia com tais processos advindos
das polticas pblicas, o Ministrio do Desen-
volvimento Social e Combate Fome (MDS),
realizou no ano de 2005, atravs da Secretaria
Nacional de Assistncia Social (SNAS), o I En-
contro Nacional sobre Populao em Situao
de Rua, com a finalidade de se formular pol-
ticas pblicas que atendessem as necessida-
des da populao em situao de rua. Desse
encontro surgiu a proposta do MDS em par-
ceira com outras instituies de realizar uma
pesquisa nacional sobre a populao em si-
tuao de rua no Brasil, que teve incio no ano
de 2007 e sua finalizao ocorreu em 2008,
sendo realizada em algumas capitais do Brasil,
ficando de fora as cidades e os estados que j
124
estavam em processo de pesquisa semelhan-
tes (BRASIL, 2008a).
Somente com o surgimento da Lei Orgni-
ca de Assistncia Social (LOAS) que aconte-
ceu em 1993 a Assistncia Social passa a ser
considerada Poltica Pblica que promove o
direito do cidado e o dever do Estado para
com as situaes que envolvem a questo
social e a garantia e igualdade dos direitos
sociais dos cidados brasileiros. E somente no
ano de 2005 que LOAS:
...recebe alterao com a insero da obri-
gatoriedade de se formular programas que
amparassem as pessoas em situao de rua,
sendo assim, o poder pblico atuante nos mu-
nicpios, tem o dever de sustentar os servios
e os programas de ateno populao em
situao de rua no pas (ARRUDA, 2014, p. 105).
De acordo com a LOAS todos os municpios
possuem a obrigao de assegurar os direitos
da populao em situao de rua, dentro dos
Centros de Referncias da Assistncia Social
(CRAS) e Centros de Referncia Especializa-
dos da Assistncia Social (CREAS).
Na Proteo Social de Alta Complexidade
o atendimento oferecido quelas pessoas
que alm dos direitos violados e que tiveram
tambm o rompimento do seu vnculo fami-
liar. A poltica prev que seja oferecido aten-
dimento de forma integral pessoa, dando
condies de moradia, de alimentao, de
trabalho, dentre outras situaes que exigem
proteo e cuidado.
A Poltica Nacional para a Populao em
Situao de Rua s veio a ser instaurada em
2009. Para a sua criao foi necessria a atua-
o de movimentos sociais formados pela
populao que vive em situao de rua, com
aes articuladas com os membros da socie-
dade civil, entre outras, para que haja uma
efetivao desse processo de reinsero da
pessoa humana na sociedade, procurando
restabelecer os vnculos rompidos. Essa Po-
ltica tem como princpio o respeito digni-
dade da pessoa humana, o direito convi-
vncia familiar e comunitria, a valorizao e
o respeito vida e cidadania, o atendimen-
to humanizado e universalizado e o respeito
s condies sociais e diferenas de origem,
raa, idade, nacionalidade, gnero, orienta-
o sexual e religiosa com ateno especial
s pessoas com deficincia.

Portanto, no mbito da Lei Orgnica da As-
sistncia Social LOAS e da Poltica Nacional
para a populao em situao de rua, foi pre-
visto a implantao de centros de referncias
especializados para atender pessoas em si-
tuao de rua. Em Campo Grande MS, os
centros especializados nesse tipo de atendi-
mentos so o Centro POP, que objetiva aten-
der a populao em situao de rua de acor-
do com a Tipificao Nacional de Servios
Socioassistenciais e o Consultrio na Rua que
composto por uma unidade de atendimen-
to com uma equipe multiprofissional para a
realizao do atendimento populao em
situao de rua nos pontos de maior concen-
trao desse pblico no municpio.
Alm desses, podemos citar o Centro de Tria-
gem e Encaminhamento do Migrante CE-
TREMI, que oferece acolhimento a qualquer
pessoa que procure o local, o atendimento
oferecido o de alimentao e alojamento e
o Centro de Apoio ao Migrante - CEDAMI que
oferece alojamento aquelas pessoas que es-
to de passagem pela cidade e no tem con-
dies de custear um local para dormir. E por
fim, a Casa de Apoio aos Moradores de Rua
So Francisco de Assis CASF, que uma Or-
ganizao No Governamental da Assistncia
Social, que atende populao em situao
de rua, somente do sexo masculino, do mu-
nicpio de Campo Grande MS. Todavia, no
se tem hoje uma Instituio que atenda so-
mente s mulheres, entretanto, j se discute
a implantao de uma Casa de Apoio s Mu-
lheres Moradoras de Rua da cidade de Cam-
po Grande/MS.
Embora, existam Polticas de Atendimento
voltadas para a populao em situao de
rua no Brasil e em Campo Grande, observas-
se que ainda no existe uma rede de aten-
dimento eficaz e capaz de dar respostas s
todas as demandas necessrias essas situa-
es. Sendo assim necessrio que os estu-
dos possam colaborar na construo de po-
lticas que venham ao encontro tambm da
mulher moradora de rua. Pensar apenas em
locais de atendimento no o suficiente, h
tambm que se pensar em formas de acom-
panhamento e reinsero mais eficazes para
que as mulheres moradoras de rua possam
ser melhor atendidas em suas necessidades.
125
CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho proporcionou um es-
tudo sobre o fenmeno da populao em si-
tuao de rua, principalmente no que tange
s mulheres moradoras de rua, apontando
suas principais dificuldades.
O cotidiano da mulher moradora de rua
vivenciado pela excluso cotidiana e violn-
cias sofridas demonstrando as situaes de
vulnerabilidade e risco social a que mulheres
em situao de rua vivenciam.
As mulheres participantes da pesquisa de-
monstraram que suas histrias de vida trazem
tristes contextos cheios de violncia fsica e
sexual, lcool e drogas, o que possivelmente
tenha impulsionado-as para a vida nas ruas.
A mulher em situao de rua encontra-se
dentro de uma perspectiva limitada e uma
vivncia de dificuldades e aflies, geradas
pela violncia sendo o fator determinante da
vinda dessas mulheres para a rua, cada uma
traz uma histria de vida demonstrando a
realidade e suas fragilidades s situaes que
passaram e as fizeram tomar essa deciso de
ir para as ruas como a sua nica alternativa.
Observa-se que as polticas pblicas vol-
tadas para essa populao ainda so muito
recentes na histria do Brasil e no se encon-
tram suficientemente eficientes para respon-
der complexidade desta situao social. As
mulheres moradoras de rua ainda so uma
populao invisvel sociedade em geral.
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ARRUDA, Andressa Meneghel. A vida nas
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______. Decreto s/n de 25 de outubro de
2006. Constituiu Grupo de Trabalho Intermi-
nisterial GTI, com a finalidade de elaborar
estudos e apresentar propostas de polticas
pblicas para a incluso social da populao
em situao de rua, conforme disposto na Lei
n 8.742, de 7 de dezembro de 1993, e d ou-
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 126

CASTEL, Robert. As armadilhas da exclu-

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Como vive? Como vista? So Paulo: Hucitec,
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 127
POLTICAS PBLICAS DE SADE E TERRITRIO:
REFLEXES SOBRE O ACESSO E O DIREITO DA
POPULAO EM SITUAO DE VULNERABILIDADE
SOCIAL

Selma Lucia da Costa Xavier Oliveira

Aluna do Programa de Mestrado em
Psicologia - Universidade Catlica Dom
Bosco
sjosman@gmail.com

Sueila Pires Pereira

Graduada em Servio Social
Universidade Catlica Dom Bosco
asssueilapires@gmail.com

Profa. Dra Luciane Pinho de Almeida

Programa de Mestrado e Doutorado
em Psicologia - Universidade Catlica
Dom Bosco
luciane@ucdb.br

RESUMO
O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a adeso ou no adeso da
populao em situao de vulnerabilidade social de Campo Grande/MS, diag-
nosticadas com tuberculose e em tratamento ofertado pelo Sistema nico de
Sade - SUS. Esta reflexo resultado de uma pesquisa quali-quantitativa, na
qual o pblico alvo foram pessoas em situao de vulnerabilidade social que
foram diagnosticadas com tuberculose e abandonaram o tratamento entre os
anos de 2013 e 2014. Os dados foram coletados por meio de levantamento de
informaes do Sistema de Informao de Agravos de Notificao SINAN, por
meio da anlise documental das fichas de notificaes e realizao de pesquisa
bibliogrfica. A interpretao dos dados seguiu os passos metodolgicos pro-
postos pela tcnica de anlise de contedo. Os primeiros resultados apresentam
dados significativos que apontam a tuberculose uma doena ainda negligencia-
da; apresentam o morador de rua como uma populao em situao de vulne-
rabilidade social. A adeso ao tratamento de forma eficaz perpassa na relao
do atendimento adequado, a efetivao de polticas pblicas e a questo do
territrio no sentido do atendimento a essa populao.

Palavras-chave: Polticas Pblicas, Sade, Territrio, Vulnerabilidade Social.


INTRODUO
sabido que a tuberculose uma
doena antiga cuja cadeia de trans-
misso se perpetua via rea, e que
ao longo do tempo servios de sa-
de vem se especializando no enfrentamento
da disseminao da bactria, contudo gran-
des so os desafios que afrontam o aperfei-
oamento de tais servios, dentre os quais
a prpria interlocuo das polticas pblicas
na perspectiva de garantir o acesso aos direi-
tos sociais da populao acometida por este
agravo, principalmente o acesso ao servio
de sade.
Neste aspecto, as literaturas nos afirmam
que sugestivo afirmar que a tuberculose
ainda trata-se de um srio problema de sa-
de pblica, visto que demonstra relao di-
reta com a pobreza. Esta doena est muito
associada excluso social de parte da popu-
lao, devido desigualdades socioecon-
micas a que essas esto submetidas e ms
condies de vida, como moradia precria,
desnutrio e dificuldade de acesso aos ser-
vios e bens pblicos. Neste feito, premissa
dizer que a tuberculose configura-se como
uma das principais doenas a serem enfren-
tadas no Brasil no que tange a um acompa-
nhamento e tratamento adequado ofertado
pelo Sistema nico de Sade brasileiro o qual
rege os servios de sade do pas.
Portanto, esforos devem ser realizados
pelas polticas sociais pblicas no sentido de
garantir melhores condies de vida pessoa
com diagnstico de tuberculose, bem como
a oferta do tratamento adequado para a in-
terrupo da cadeia de transmisso da doen-
a, visto que o no tratamento incide no so-
mente no prprio paciente, mas igualmente
em toda a sociedade, considerando a sua
transmissibilidade.
Neste nterim, com base na atuao profis-
sional enquanto trabalhadores de sade habi-
litados em polticas sociais pblicas e atuando
na Secretaria Municipal de Sade, mais preci-
samente no programa municipal de controle
da tuberculose, e diante de informaes de
casos de abandono ao tratamento da tuber-
culose, a qual se trata de uma doena infec-
tocontagiosa, surgiu inquietude em saber a
128
motivao das pessoas com o referido diag-
nstico por este agravo em abandonarem o
tratamento.
Diante do exposto, observou-se que uma
parcela significativa destes que abandona-
ram o tratamento tratavam-se de pessoas
em situao de vulnerabilidade social, com
nfase as pessoas em situao de rua e/ou
usurios de drogas, os quais devido s pr-
prias condies de vida e frequente aban-
dono ficam mais resistentes aos frmacos e
tratamento adequado. Diante do presente,
este estudo objetivou refletir a adeso ou no
adeso da populao em situao de vul-
nerabilidade social de Campo Grande-Mato
Grosso do Sul-Brasil que tiveram o diagns-
tico para Tuberculose ao tratamento ofertado
pelo Sistema nico de Sade SUS. Seguiu
os passos metodolgicos para sua interpreta-
o e reflexo a tcnica de anlise documen-
tal, pesquisas bibliogrficas, bem como anli-
se dos dados epidemiolgicos acessados por
meio do Sistema de Informao de Agravos
de Notificao (SINAN) dos anos de 2013-
2014. O presente estudo pautou sua reflexo
sobre tuberculose no mbito do municpio de
Campo Grande Mato Grosso do Sul Bra-
sil, tendo o referido municpio no ano de 2015
uma populao estimada 853.622, conforme
dados no IBGE - Instituto Brasileiro de Geo-
grafia e Estatstica.
Conversando sobre a tuberculose e seus
determinantes
De acordo com o Manual de Recomenda-
es para o Controle da Tuberculose no Bra-
sil (2011, p. 32) a tuberculose, uma doena
causada pelo Mycobacterium tuberculosis,
pode acometer uma srie de rgos e/ou
sistemas, podendo tambm localizar-se nos
rins, ossos, pleura, meninges, gnglios e de-
mais rgos. Esta quando atinge os pulmes
recebe o nome de tuberculose pulmonar; ao
atingir outros rgos, chamada de tubercu-
lose extrapulmonar. Neste sentido, a apresen-
tao da Tuberculose (TB) na forma pulmo-
nar, alm de ser mais frequente, tambm a
mais relevante para a sade pblica, pois

a forma pulmonar, especialmente a bacilfe-
ra, a responsvel pela manuteno da cadeia
de transmisso da doena, considerando que
sua transmisso se d por meio das gotculas
eliminadas no ar pela tosse, fala e espirro de
uma pessoa com tuberculose pulmonar. As-
sim, a tuberculose embora seja uma doena
secular continua sendo motivo de preocupa-
o e de grande problema de sade pblica.
A Cartilha de Tuberculose - Informaes
para Agentes Comunitrios de Sade da Nor-
ma Operacional Bsica (2001, p. 12) esclarece
que a forma de transmisso pode ir alm das
gotculas eliminadas pelo ar de uma pessoa
com tuberculose, tambm ressalta que o con-
tato direto e permanente com o paciente em
ambiente fechado, com pouca ventilao e
ausncia de luz solar, representa maior chan-
ce de outra pessoa ser infectada com o ba-
cilo da tuberculose, situaes que favorecem
o desenvolvimento da doena considerando
os fatores como: precrias condies de vida,
desnutrio, enfraquecimento por desgaste
fsico, alcoolismo ou doenas com HIV/AIDS,
diabetes e cncer.
Deste modo, o Manual de Recomendaes
para o Controle da Tuberculose no Brasil (2011,
p. 19) afirma que a tuberculose continua sen-
do um dos mais importantes problemas de
sade no pas, o qual vem exigindo o desen-
volvimento de estratgias para o seu controle,
considerando os aspectos humanitrios, eco-
nmicos e de sade pblica. Destaca-se ain-
da que o Brasil um dos 22 pases priorizados
pela OMS - Organizao Mundial da Sade.
Segundo os dados do ano de 2009 foram no-
tificados 72 mil casos novos, correspondendo
a um coeficiente de incidncia de 38/100.000
habitantes. Indicadores estes que colocam o
Brasil na 19 posio em relao ao nmero centros, as quais geralmente esto atreladas
de casos e da 104 posio em relao ao
coeficiente de incidncia (BRASIL, 2016).
O paciente ao apresentar os sintomas
da tuberculose considerado um sintom-
tico respiratrio e pelo SUS - Sistema ni-
co de Sade lhe ofertado gratutitamente
o atendimento para o diagnstico e o trata-
mento. Uma vez identificado o sintomtico
respiratrio o mdico ou enfermeiro solicita
os exames de baciloscopia (exame de escar-
ro), exame de raio x e teste tuberculnico. Se
confirmado o diagnstico o referido pacien-
te segue por tratamento na rede pblica, o
129
qual tem a durao de seis (06) meses, no
podendo ser interrompido. Cabe dizer que o
paciente que no comparece s consultas
considerado paciente faltoso, e a falta do uso
da medicao por mais de trinta (30) dias
considerada abandono de tratamento, o que
significa a continuidade da transmisso da
doena e resistncia do bacilo medicao.
Durante a atuao profissional no progra-
ma municipal observou-se pelos casos en-
cerrados nas notificaes analisadas, que
ainda que se tenha um considervel nmero
de casos concludos por cura h de se con-
siderar expressivo os casos que se encerra-
ram por abandono. Neste ponto, embora no
se consiga por meio da avaliao das fichas
de notificaes identificar destes casos em
abandono quantos tratam-se de pessoas
em situao de maior vulnerabilidade social,
o que se observou durante as abordagens
da prtica profissional de que o pblico de
maior vulnerabilidade e risco ao acometimen-
to da doena trata-se da pessoa em situao
de rua e/ou usuria de substncias psicoati-
vas lcool-droga.
Contextualizando as Populaes de Maior
Vulnerabilidade para a Tuberculose
O documento intitulado Instruo Opera-
cional Conjunta SNAS/MDS e SVS/MS N 01
de setembro de 2014, aponta que a tubercu-
lose uma das doenas que mais emblema-
ticamente caracteriza a determinao social
no processo sade-doena, o qual demons-
tra uma relao direta com a pobreza e a ex-
cluso social. Neste sentido, no Brasil a doen-
a afeta principalmente as periferias urbanas
favelas e as reas degradadas dos grandes
fome, s ms condies sociais de moradia
e saneamento bsico, ao uso indevido e ao
abuso de lcool, tabaco e outras drogas, bem
como as doenas imunossupressoras, como a
prpria Aids.
A Instruo Operacional Conjunta (2014) re-
vela que as populaes indgenas, pessoas
privadas de liberdade, pessoas que vivem
com HIV/AIDS (PVHA) e a populao em si-
tuao de rua esto mais vulnerveis tu-
berculose devido s condies especficas de
vida e ao estigma, o que refora o preconcei-
to social a essas populaes dificultando seu
 130
acesso aos servios de sade. Portanto, esses cionais, porm a preservao e manuteno
grupos merecem medidas especficas visan- da sade, a qual um direito institudo em
do ao diagnstico precoce e o tratamento leis torna-se de responsabilidade do Esta-
dos casos, alm do suporte biopsicossocial. do. Assim sendo, a tuberculose nas prises
Assim sendo, apresenta-se abaixo as popula- constitui um importante problema de sade,
es mais vulnerveis ao risco de adoecimen- tendo a frequncia de formas resistentes e
to pela tuberculose em relao populao multiresistentes particularmente elevada nas
em geral. Segundo conforme Instruo Ope- prises, estando esta relacionada ao trata-
racional Conjunta (2014): mento irregular, a deteco tardia de casos de
resistncia, bem como as prprias condies
Povos Indgenas: 03 vezes. de vida. Importantes so os fatores relacio-
Populao Privada de Liberdade: 28 nados para a alta endemicidade da tubercu-
vezes. lose nesta populao perpassam as prprias
PVHA - Pessoa Vivendo com HIV/ condies de vida do encarceramento como:
AIDS: 35 vezes. celas superpopulosas, mal ventiladas e com
Populao em situao de rua: 44 pouca iluminao solar, exposio frequente
vezes. ao Mycobacterium tuberculosis em ambiente
confinado, falta de informao sobre o pro-
(Fonte: Instruo Operacional Conjunta SNAS/MDS blema e dificuldade de acesso aos servios de
e SVS/MS 2014). sade na priso (MANUAL DE RECOMENDA-
ES PARA CONTROLE DA TUBERCULOSE,
Neste sentido, cabe contextualizar tais po- 2011, p. 142).
pulaes de maior vulnerabilidade, as quais
conforme o Manual de Recomendaes para PESSOA VIVENDO COM HIV/AIDS
o Controle da Tuberculose (2011) so denomi- (PVHA) - O advento da epidemia do HIV/AIDS
nadas como populaes especiais. nos pases endmicos para tuberculose tem
acarretado aumento significativo de tubercu-
POVOS INDGENAS - No Brasil existem lose pulmonar. freqente a descoberta da
546.949 indgenas, representantes de 210 po- soropostividade para HIV durante o diagns-
vos, os quais residem em 3.751 aldeias, distri- tico de tuberculose. Para alm disso, a tuber-
budas em 611 territrios indgenas, presentes culose a maior causa de morte entre as pes-
em 410 municpios em praticamente todo o soas que vivem com HIV o que exige aes
territrio nacional. Grande parte dessa po- de forma integral e resolutiva de toda a rede
pulao (60%) vive na Amaznia Legal, em de ateno a sade (MANUAL DE RECOMEN-
condies precrias de habitao, em linhas DAES PARA O CONTROLE DA TUBERCU-
gerais, tendo os domiclios pouco ventilados LOSE, 2011, p. 75).
e com pouca iluminao natural. Alm disso,
grande o nmero de pessoas por domic- POPULAO EM SITUAO DE RUA -
lio e constante a presena de fumaa de fo- Existem poucos dados disponveis sobre a Tu-
gueiras (utilizadas para cozinhar e aquecer o berculose na populao em situao de rua
domiclio). Tendo ainda em muitas etnias altos que permitam traar com clareza o seu perfil
ndices de desnutrio, particularidades estas de adoecimento e/ou de suas representaes
que atuando em conjunto configuram como sobre o processo de sade-doena. Mas, por
fatores de risco ao adoecimento por tubercu- meio dos estudos j realizados, bem como
lose (Manual de Recomentaes para Con- mediante depoimentos de pessoas vivendo
trole da Tuberculose, 2011, p. 155). em situao de rua e de tcnicos que traba-
lham junto a elas, estima-se que se trate de
POPULAO PRIVADA DE LIBERDADE um grave problema de sade, sempre com
- As PPL - Pessoas Privadas de Liberdade, so elevada taxa de incidncia e de abandono
pessoas as quais se encontram custodiadas do tratamento. Essa populao considera-
no sistema penitencirio do Pas, ou seja, se da pelo Ministrio da Sade como um grupo
encontram em regime de privao de liber- de elevada vulnerabilidade. So consideradas
dade, devido ao acometimento de atos infra- como vivendo em situao de rua as pessoas

provenientes, em sua maioria, dos segmentos
populares, em situao de extrema excluso
social e vulnerabilidade, que fizeram da rua
sua casa ou uma extenso dela. Na rua, essas
pessoas desenvolvem suas relaes e provm
de diversas maneiras o seu sustento. Neste
sentido, a populao de rua constituda,
em geral, por pessoas que, ao longo da vida,
sofreram rupturas fundamentais para a cons-
truo de sua identidade (famlia, trabalho,
afetos, cultura e dimenso de cidadania). No
se vem e no so considerados por grande
parte da populao como sujeitos de direito.
Como fizeram da rua sua casa, ali que refa-
zem suas relaes familiares e onde buscam
seu sustento (MANUAL DE RECOMENDA-
ES PARA O CONTROLE DA TUBERCULOSE,
2011, p. 151).
Ao que se refere contextualizao da po-
pulao em situao de rua, vale destacar o
Decreto n 7.053/2009, o qual define a popu-
lao de rua como:
Um grupo populacional heterogneo que
possui em comum a pobreza extrema, os vn-
culos familiares fragilizados ou rompidos e a
inexistncia de moradia convencional regular.
Caracteriza-se pela utilizao de logradouros
pblicos (praas, jardins, canteiros, marqui-
ses, viadutos) e de reas degradadas (prdios
abandonados, runas, carcaas de veculos)
como espao de moradia e de sustento, de
forma temporria ou permanente, bem como
das unidades de servios de acolhimento para
pernoite temporrio ou moradia provisria.
Neste sentido, falar de morador de rua ou
de populao que vive em situao de rua, tir pessoa, de se sentir em comunidade, no
falar de uma populao desprovida de segu-
rana, de necessidades bsicas para se viver, e
a que Castel (1998), denomina de desfiliao
social, termo que ele utiliza para substituir o
conceito de excluso, pois ele considera que
este conceito perdeu a sua capacidade expli-
cativa, uma vez que todos os processos se-
riam explicados da mesma forma, e que ele
considera como uma resposta preguiosa
s dificuldades de problematizar os diferen-
tes processos que atravessam a sociedade
contempornea e que fazem com que os in-
divduos passem de uma situao de integra-
o para uma situao de extrema vulnerabi-
lidade.
Relacionando a populao em situao de
131
rua e a tuberculose, cabe observar que a pes-
soa que est com tuberculose e que se en-
contra em situao de rua apresenta por si s
caractersticas psquicas inerentes sua situa-
o e condio neste dado momento de vida,
visto que naturalmente sente-se destitudo
do vnculo familiar e excludo das possibilida-
des de atendimento e cuidados. Por sua vez,
este paciente traz em si a resistncia ao au-
tocuidado, pois os riscos que a vida nas ruas
o impe, no o de possibilita cuidados e as-
sim sendo este no adere ao tratamento, ou
iniciam e no o completam permanecendo a
transmissibilidade da doena. Importante res-
saltar que tal situao demanda fundamental
participao da equipe de sade e das lide-
ranas comunitrias nas aes de controle e
erradicao da tuberculose.
Enfatiza-se a caracterstica psquica de re-
sistncia ao autocuidado deste paciente seja
na vulnerabilidade com relao a sua sade
(no tomar banho todos os dias, falta de uma
alimentao equilibrada e outros cuidados de
necessidades bsicas). Levar em conta a sua
resistncia implica em compreender que todo
e qualquer cuidado lhe parecer algo no real
e benfico para si prprio, sem esquecer que
as condies que a rua lhes impe tambm
dificulta esse cuidado. Cabe dizer que para a
preveno e o cuidado, se requer um olhar di-
ferenciado para este indivduo. Ribeiro (2006,
p. 100) nos afirma que cuidar fazer com que
a pessoa no sinta vergonha de si mesma, in-
dependentemente de como ela se apresente
ao outro. Devendo ainda dizer que o desres-
peitar algum tirar dele o direito de se sen-
obstante a qualquer problema que ele possa
ter. Como afirma Castel (2008, p. 41):
[...] a desgraa de ser pobre e abandonado s
incertezas do porvir soma-se um profundo
sentimento de injustia: eles constatam que
no so tratados com paridade no enfrenta-
mento destas situaes. Um fator etnorracial
refora a aflio social, inscrevendo-a numa
lgica de discriminao negativa.
E em assim sendo, independentemente se
tal paciente ou no do territrio de atendi-
mento do agente comunitrio, enfermeiro,
assistente social, psiclogo ou outro profis-
sional da sade, a ideia que este paciente
seja merecedor de cuidados em carter de
urgncia, seja l qual for o territrio que se lo-

calize e tambm seja l qual for o profissional
que o encontre. Portanto, o trabalho da equi-
pe de sade e das lideranas comunitrias
importante e estes precisam estar preparados
para acolher na totalidade este paciente que
na maioria das vezes vem com dificuldades
de olhar para si mesmo, ser identificado e
aceitar ser cuidado, olhando suas fragilidades,
porque em suas experincias anteriores suas
necessidades de ordem psquica muitas ve-
zes foram negligenciadas.
Diante do exposto ressalta-se que grande
o desafio dos trabalhadores em sade para
com o acompanhamento do paciente com
diagnstico de tuberculose, principalmente
em se tratando do paciente ser de situao
de rua e/ou usurios de substncias psicoa-
tivas lcool e droga. Vivendo esta situao
de risco, faz-se necessrio chamar a ateno
para fatores psicolgicos que podem alterar
padres de comportamento, relacionados
sade do paciente como a tuberculose, pois o
mesmo tem vrias dificuldades de aceitao
e entendimento com a gravidade da doena
e com a urgncia da adeso ao tratamento.
A psicologia com seu aporte terico esten-
de a esse paciente formas para que ele se
perceba sendo assim de grande relevncia
para o desenvolvimento de novas estratgias
de enfrentamento para submeter-se ao trata-
mento bem como para a preservao da qua-
lidade de vida, e de sua segurana psicolgi-
ca. Portanto, necessrio que o profissional
compreenda o morador de rua em todas as
suas dimenses fsica, psicolgica, meio so-
cial e econmico-cultural, compreendendo-o
como ser social e histrico, ou seja, dotado de
direitos sociais. Desta maneira, observando
o indivduo de forma integral, o profissional
compreender as vrias situaes de admis-
so do paciente ao tratamento de tubercu-
lose, trabalhando o seu comprometimento
com a ingesto dos medicamentos e etc.
Assim sendo, o trabalho da psicologia con-
tribui na rea da sade ampliando uma viso
global do indivduo em seu adoecer melho-
rando a prtica de ateno sade, e mini-
mizando o fator de agravo da doena nas
pessoas e estratgias que possibilitem que o
paciente tenha a segurana psicolgica ne-
cessria para melhor enfrentar seu tratamen-
to. Assim, ressalta-se ainda que o trabalho do
psiclogo da rea da sade faz com que a
132
assistncia clnica e hospitalar seja mais hu-
manizada, pois Segundo Muylaert (2000),
na relao mdico-paciente, atendente-pa-
ciente, ou quaisquer outras dades ou mul-
tiplicidades relacionais, que encontramos o
disparador dos processos de recuperao do
adoecer.
A doena surge, geralmente, por meio de
sintomas dolorosos, estranhos ou alarman-
tes tanto para o doente, como para sua fa-
mlia. Isso remete a ideia de uma passagem,
de um estado agradvel (sade) para um es-
tado desagradvel (doena). Tanto o adoecer
como a prpria internao causam emoes
e sentimentos dolorosos. A doena uma fe-
rida exposta que mutila a sade e leva-nos
a questionar sobre a brecha que existe em
todos ns que estamos agora saudveis - a
possibilidade de adoecer, sofrer ou morrer.
Diante do exposto, a tuberculose tem recebi-
do grande ateno dos profissionais de sade
nas ltimas dcadas pelo fato do importan-
te papel desempenhado na morbimortalida-
de da populao mundial, agravo este que
considerada uma condio de evoluo pro-
gressiva, que causa problemas mdicos, so-
ciais e econmicos. O bom prognstico para
o tratamento da tuberculose consiste no tra-
balho conjunto entre o que a sade pblica
pode oferecer em termos estruturais e medi-
camentosos, bem como de estrutura profis-
sional humana.
Damatta (1987), afirma: que o prprio inte-
lecto nos far enxergar nossa humanidade no
outro; e o outro dentro de ns mesmos.
Os homens no se separam por meio de es-
pcies, mas pela organizao de suas expe-
rincias, por sua histria e pelo modo com
que classificam suas realidades internas e ex-
ternas e quando vejo um costume diferente
que acabo reconhecendo, pelo contraste
meu prprio costume.
Contextualizando a Intersetorialidade
das Polticas Pblicas e a Tuberculose
Considerando a discriminao sofrida pelo
grupo de maior vulnerabilidade social, prin-
cipalmente a populao em situao de rua
medidas especficas foram e so necessrias
para garantir o acesso aos servios de prote-
o social, sobretudo, a sade e assistncia
social. Neste sentido, conforme dados da Ins-

truo Operacional Conjunta (2014), por meio
das instituies SNAS/MDS (Secretaria Nacio-
nal de Assistncia Social/Ministrio do Desen-
volvimento Social e Combate a Fome) e SVS/
MS (Secretaria de Vigilncia e Sade/Minis-
trio da Sade) foi realizado um cruzamento
da base de dados do SINAN-TB (Sistema de
Informao de Agravos de Notificao) com
o Cadastro nico para Programas Sociais do
Governo Federal (Cadnico). Dos 73.833 no-
vos casos de tuberculose diagnosticados em
2011, aproximadamente 25% (18.509) estavam
registrados no Cadnico, e 14% (10.278) eram
beneficiados do Programa Bolsa Famlia, ou
seja, considervel expresso de que estes
pacientes pertenciam a famlias com renda
abaixo de um salrio mnimo brasileiro.
Neste aporte, mediante leituras percebe-se
que o Ministrio da Sade, por meio do Pro-
grama Nacional de Controle da Tuberculose
buscou conhecer o perfil socioeconmico
das pessoas com tuberculose para evidenciar
a determinao social da referida doena e,
principalmente, entender o impacto dos pro-
gramas de transferncia de renda junto s
famlias dos pacientes. Nesta tica, reconhe-
cendo a necessidade de respostas mais com-
plexas para o efetivo controle da tuberculose
o Programa Nacional de Controle da Tuber-
culose iniciou o processo de articulao junto
a aes intersetoriais mais abrangentes, com
foco nos problemas de sade da populao,
especialmente dos grupos mais vulnerveis.
Assim sendo, pensando numa possibilidade
de cobertura de proteo social de ateno
integral que as polticas tanto da sade quan-
to da assistncia social nas suas dimenses de
ateno bsica, proteo bsica e proteo intersetorialidade, a qual objetiva a atuao
especial pelo estudo realizado perceberam-
se a construo de parcerias com diversos
atores que atuam no territrio de abrangn-
cia da pessoa com diagnstico de tuberculo-
se, sejam os servios de sade, de assistncia
social e organizaes da sociedade civil para
o reconhecimento dos determinantes sociais
do processo sade-doena, ou seja, com-
preender as questes sociais que permeia a
vida do paciente acometido pela tuberculose.
Sabendo que expressivas so as dificulda-
des dos pacientes acometidos pela tuber-
culose em dar continuidade ao tratamento
devido s questes sociais que o envolvem,
extrema a necessidade de se compreend
133
-las, neste sentido, partindo da premissa de
que estas nas suas mais diversas expresses
so fatores dificultadores ao paciente a dar
continuidade ao tratamento da tuberculose.
Pensando na lgica de compreenso das
questes sociais e poltica social buscou- se
neste estudo o conhecimento da poltica de
assistncia social, visto que esta em seu arca-
bouo visa busca pela efetivao de direi-
tos sociais. Assim sendo, conforme nos afirma
a Norma Operacional Bsica em seu Art. 1
(2012, p.15):
A poltica de assistncia social, que tem por
funes a proteo social, a vigilncia socioas-
sistencial e a defesa de direitos, organiza-se
sob a forma de sistema pblico no contri-
butivo, descentralizado e participativo, deno-
minado Sistema nico de Assistncia Social
- SUAS. Pargrafo nico. A assistncia social
ocupa-se de prover proteo vida, reduzir
danos, prevenir a incidncia de riscos sociais,
independente de contribuio prvia, e deve
ser financiada com recursos previstos no ora-
mento da Seguridade Social.
Ou seja, a referida poltica torna-se de ex-
trema importncia ao atendimento da pessoa
acometida pela tuberculose, considerando a
necessidade de defesa de direitos e proteo
social que demanda o paciente de tuberculo-
se. Neste sentido, conforme Instruo Opera-
cional Conjunta (2014, p. 03), o qual nos afir-
ma que considerando o perfil da maioria dos
pacientes, a rede socioassistencial ao garantir
a segurana afianada pela Poltica Nacional
de Assistncia Social tem importante papel
na continuidade do tratamento da tuberculo-
se. Assim sendo, refletindo na perspectiva de
de forma conjunta e entrelaada para o mes-
mo fim, apresenta as diretrizes para a atuao
da rede socioassistencial da rede de sade e
gesto local, as quais requerem:
Atuao pautada pela integrao entre os ser-
vios de sade e socioassistenciais, com amparo admi-
nistrativo e poltico da gesto local;
Adoo de fluxos entre os servios de sade e
socioassistenciais, e reunies peridicas entre as equi-
pes da sade e da assistncia social para discusso de
casos como estratgias para o fortalecimento da in-
tegrao dessas polticas e para ateno integral aos
usurios;
Garantia da segurana alimentar e nutricional
para os indivduos em tratamento da tuberculose;
Sensibilizao dos indivduos em tratamento
 134
para a continuidade do tratamento da tuberculose; a permanncia dos pacientes com TB ao tra-
Construo de estratgias para apoiar os indi- tamento; a realizao do TDO1 - Tratamento
vduos em tratamento na busca de sua autonomia;
As equipes de sade e de assistncia sociais
Diretamente Observado compartilhado entre
responsveis, respectivamente, pelo Plano de Trata- a sade e assistncia social; a promoo do
mento Singular PTS e pelo Plano Individual de Aten- acompanhamento da famlia do paciente de
dimento PIA devero buscar na medida do possvel, a TB, caso esta seja identificada; o abrigamento
articulao entre esses dois instrumentos na perspecti- para os usurios com diagnstico de tuber-
va de um atendimento integral do indivduo;
O Centro de Referncia Especializado para Po-
culose que no tenham moradia, avaliando a
pulao em Situao de Rua Centro POP, onde existir possibilidade de permanncia por pelo me-
deve ser utilizado como espao privilegiado para a ar- nos seis meses de tratamento; o suporte da
ticulao da rede de sade de e assistncia social, as- rede de sade para realizar palestras de sade
sim como para realizao de atividades junto popu- destinadas aos usurios que frequentam os
lao em situao de rua (INSTRUO OPERACIONAL
servios socioassistenciais; e por fim, a ausn-
CONJUNTA, 2014, p. 03).
cia de documentos de identificao civil no
deve ser impedimento para o atendimento
Diante do exposto, sobressai a importncia
da populao em situao de rua, ou qual-
das polticas de assistncia social e de sade
quer outra populao que se encontre em si-
iniciarem a proteo social do paciente de
tuao de vulnerabilidade social (INSTRUO
tuberculose na perspectiva da intersetoriali-
OPERACIONAL CONJUNTA, 2014, p. 3)
dade como uma nova forma de fazer sade,
Para tanto falar sobre o trabalho direciona-
ou seja, buscando uma ateno a sade de
do para as populaes mais vulnerveis ne-
forma a abranger as demais questes que en-
cessrio, pois estas so as mais necessitadas
volvem o paciente, indo para o alm da sade
por atendimento. Ao que se refere Poltica
biolgica.
de Assistncia Social, com base na pesquisa
Neste aspecto, contidas na Instruo Ope-
realizada no site oficial do poder pblico
racional Conjunta (2014, p.03) apontam pon-
Prefeitura Municipal do Municpio de Campo
tos importantes para a atuao dos pro-
Grande/MS (1996), observou-se a existncia
fissionais da rede socioassistencial junto a
de 19 Centros de Referncia da Assistncia
indivduos com tuberculose, considerando
Social (CRAS), 02 Centros de Referncia Es-
aqui que a rede socioassistencial, perpassa
pecializado de Assistncia Social (CREAS), e
um conjunto integrado de aes de iniciativa
01 Centro de Referncia Especializado de As-
pblica ou da sociedade civil a ofertarem e/
sistncia Social para Populao em Situao
ou operacionalizarem aes, projetos, progra-
de Rua (Centro POP) e uma equipe do SEAS
mas, benefcios e/ou servios em unidades e/
Servio Especializado em Abordagem Social,
ou entidades de forma articuladas das quais
servios estes no mbito da secretaria muni-
pressupe articulao para a proviso da pro-
cipal do municpio.
teo social. Desse modo, cabe aos profissio-
Faz-se necessrio, portanto, que a poltica
nais a identificao do sintomtico respirat-
de assistncia social trabalhe muito proxima-
rio, fundamental para o incio do tratamento
mente Poltica de Sade. Conforme dados
o mais rpido possvel; o referenciamento do
do IBGE- Instituto Brasileiro de Geografia e
sintomtico respiratrio ao servio de sade
Estatstica em 2015 o municpio de Campo
mais prximo da residncia do usurio ou do
Grande - Mato Grosso do Sul possua uma
equipamento socioassistencial responsvel
populao estimada em 853.622 habitantes,
por seu atendimento, com vistas realizao
em 2010 eram 786.797 habitantes. Confor-
do diagnstico e tratamento da tuberculose;
me pesquisa realizada no plano municipal de
o acompanhamento para que o paciente rea-
sade Campo Grande/MS 2014-2017 (s.d, p.
lize os exames de diagnstico da tuberculose;
92), a rede de ateno bsica municipal est
a promoo de aes conjuntas com a equipe
organizada a partir de territrios possuindo
de sade no sentido de incentivar e fortalecer
__________________
1
TDO- Tratamento Diretamente Observado constitui-se de uma forma de administrao de medicamentos,
onde o profissional treinado passa a observar a tomada da medicao do pacientes desde o incio do tratamento
at a cura. A forma mais comum se d pela observao domiciliar a qual a observao realizada na residncia
e/ou local onde paciente reside.

04 distritos sanitrios de sade (norte, sul,
leste, oeste) e 28 Unidades Bsicas de Sa-
de e 34 Estratgia de Sade da Famlia. Com
base na atuao profissional observou-se ain-
da a conquista do municpio possuir uma (01)
Unidade Mvel Consultrio na Rua. Assim
sendo, conclui-se que esses diversos servios
apresentados tanto da poltica de assistncia
social quanto da poltica de sade devam en-
frentar a doena com aes conjuntas para
que se apresente melhor eficcia no atendi-
mento ao paciente.
Desta feita, de acordo com os servios aci-
ma apresentados possvel observar que o
referido municpio dispe de uma rede es-
truturada para o atendimento de famlias em
situao de vulnerabilidade social, neste as-
pecto considerando a tuberculose ser uma
doena com os determinantes sociais bem
marcados, devido s condies de vida, mo-
radia, alimentao inadequada dos pacien-
tes em situao de rua e acesso servios de
sade de qualidade, torna-se necessrio o
estreitamento desses servios socioassisten-
ciais junto ateno a sade por meio das
unidades de sade para o enfrentamento da
doena, de forma a permitir um diagnstico
precoce, um tratamento de qualidade, baixa
incidncia de abandono ao tratamento, prin-
cipalmente ao paciente de maior vulnerabili-
dade e risco que a pessoa em situao de
rua, bem como, o rompimento da cadeia de
transmisso no somente da bactria da tu-
berculose, quanto o estigma de preconceito
e discriminao que a doena traz.
CONSIDERAES FINAIS
Com anlise da pesquisa realizada conclu-
mos que a tuberculose uma doena anti-
ga e de difcil erradicao. vlido citar que pulmonar. Maio 2014. Relatrio de Recomen-
a sua incidncia prevalece entre as pessoas
com menores condies socioeconmicas,
com alta probabilidade s pessoas em situa-
o de rua e/ou usurias de drogas, devido s
condies de vulnerabilidade e risco ao qual
se encontram.
Embora os estudos nos apresentem que
grande a vulnerabilidade do morador de rua cial e Combate Fome. Tipificao Nacional
a doenas entre elas, a tuberculose. Ressalta- de Servios Socioassistenciais. Braslia, 2009.
mos que por meio das fichas analisadas do
ano de 2013 no nos foi possvel obter dados
suficientes que nos permita verificar se o pa- bro de 2009. Disponvel em: http://legislacao.
135
ciente est ou no na condio de rua, salvo
quando h observaes da equipe de sade
que o atendera com alguma observao refe-
rente a ser ou no morador de rua. Contudo,
ao se ter a informao sobre a situao de en-
cerramento do tratamento e esta constar que
fora por abandono realiza-se a busca ativa ao
referido paciente por meio do sistema eletr-
nico municipal, contato telefnico ao prprio
paciente e/ou a familiares, contato telefnico
com as UBS/UBSF e as instituies de abri-
gamento para obter-se alguma informao
sobre o paciente, como, por exemplo, a locali-
zao do mesmo para que a equipe de sade
possa realizar a busca ativa com intuito deste
para reingressar ao tratamento.
Destarte, vlido dizer da importncia do
envolvimento dos profissionais de sade, bem
como das demais polticas sociais ao que se
refere ao acompanhamento do paciente com
diagnstico de tuberculose, devido com-
plexidade do tratamento.
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 137
MIGRAO, TERRITRIO E TRABALHO DE MULHERES
LATINO-AMERICANAS

Krisley Amorim de Arajo

Acadmica do Curso de Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
krisley_araujo@hotmail.com

Flaviany Piccoli Fontoura

Aluna do Programa de Doutorado em
Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
flavianyfontoura@hotmail.com

Profa. Dra. Luciane Pinho de Almeida

Programa de Mestrado e Doutorado
em Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
luciane@ucdb.br

RESUMO
O panorama migratrio internacional tm sofrido diversas transformaes, in-
cluindo os fluxos migratrios de mulheres de diferentes naes, classes e etnias,
que deixam seus pases movendo-se em busca da sobrevivncia, oportunidade
de trabalho e conquista da independncia em relao opresso e violncia.
Este artigo parte de uma pesquisa que encontra-se em andamento e est
vinculada ao Programa de Iniciao Cientfica da Universidade Catlica Dom
Bosco/Campo Grande MS. Tem por objetivo identificar e discutir a migrao
para o trabalho de mulheres latinoamericanas, atravs de um estudo bibliogr-
fico dos trabalhos cientficos publicados entre 2003-2013 nas bases de dados
Scielo (Scientific Eletronic Library Online) e PEPSIC (Peridicos Eletrnicos em
Psicologia). Foram identificados sete artigos que tratam da temtica, sobretudo
migraes de bolivianas seguidas de peruanas e colombianas para o Brasil. Os
resultados preliminares demonstram que a migrao internacional na Amrica
Latina est marcada tambm pela migrao de mulheres. Constatou-se que a
migrao irregular traz situaes vulnerveis para as mulheres migrantes. Perce-
beu-se ainda que, vem aumentando o nmero de pesquisas referente questo
das migraes de mulheres latinoamericanas.

Palavras-chave: Mulheres, Amrica Latina, Migraes, Trabalho e Territrio.

 138
INTRODUO
A
s migraes de pessoas em todas
as pocas da histria lanaram
desafios diversos para os pases,
tanto no mbito local, regional ou
internacional. Mas, em cada contexto histri-
co, esses desafios se configuraram de forma
diferenciada, quantitativa e qualitativamente.
Na atualidade, a questo migratria, consti-
tui-se como um fenmeno ao mesmo tempo
comum e problemtico. Comum porque hoje
no dia a dia dos pases temos visto a facili-
dade de deslocamento aumentar, principal-
mente devido aos avanos tecnolgicos no
mbito dos transportes e da globalizao.
Conforme Ribeiro (2012), pessoas de diferen-
tes culturas esto interagindo cada vez mais,
principalmente devido globalizao, que se
constitui atravs da reunio de aspectos po-
lticos, sociais, culturais e econmicos de di-
versas localidades que so transmitidos por
todo o mundo atravs da circulao de coi-
sas, informaes e pessoas. Por outro lado,
assinala-se como uma questo problemtica,
quando reporta-se s pessoas que se deslo-
cam em condies de precariedade e pobre-
za. Assim podemos dizer que para as pessoas
o capital ou pessoas que detm o capital o
deslocamento no se torna um problema,
porm para as pessoas em situao de po-
breza, essas tm sido consideradas como um
problema de toda ordem para os pases que
os recebem. Portanto, Martine (2005) j nos
dizia que as conseqncias socioeconmicas
da migrao so diversas e contraditrias.
O processo de globalizao extrema-
mente contraditrio e segmentado, [...] o
estmulo massivo migrao internacional,
provocado pela globalizao, no acompa-
nhado por um aumento correspondente de
oportunidades porque os pases que atraem
migrantes bloqueiam sistematicamente sua
entrada. (Martine, 2005, p. 8). O que se v a
livre circulao de capital e mercadorias, po-
rm quando se trata de migrantes em situa-
o de pobreza, as fronteiras esto cada vez
mais fechadas, segundo Bauman (1999).
[...] os mundos sedimentados nos dois plos,
no alto e no p da nova hierarquia da mobi- algo necessrio, como por exemplo, a ne-
lidade, diferem acentuadamente; tambm cessidade de mo-de-obra, que possibilita
se tornam cada vez mais incomunicveis en-
tre si. Para o Primeiro Mundo, o mundo dos
globalmente mveis, o espao perdeu sua
qualidade restritiva e facilmente transposto
tanto na sua verso real como na verso vir-
tual. Para o segundo mundo o da localidade
amarrada, daqueles impedidos de se mover
e assim fadada a suportar passivamente qual-
quer mudana que afete a localidade onde
esto presos, o espao real est se fechando
rapidamente. um tipo de provao que se
torna ainda mais penosa pela insistente exi-
bio na mdia da conquista do espao e do
acesso virtual a distncias que permanecem
teimosamente inacessveis na realidade efeti-
va (BAUMAN, 1999, p. 83).
Os processos migratrios atuais j estavam
previstos pela Organizao das Naes Uni-
das ao declarar atravs do relatrio publicado
no ano de 2010, que os conflitos internacio-
nais, as catstrofes naturais e as perspecti-
vas da globalizao do trabalho apareceram
como os fatores mais relevantes das migra-
es internacionais. Portanto, como j assi-
nalado acima tal fato se confirma, conforme
noticiado pelos meios de comunicao,
assim, pode-se observar que a atividade mi-
gratria em busca de trabalho, por razo de
desastres ambientais ou em detrimento de
fuga de conflitos apresenta-se como causa
de mltiplos problemas e motivo de preo-
cupao de diversos pases. Todavia, no se
pode esquecer que o ir e vir um direito
da pessoa humana, ou seja, migrar um di-
reito de todo e qualquer cidado, mas nem
sempre isso tem correspondido realidade
prtica, pois muitas tm sido as dificuldades
impostas para migrantes pobres.
Para esses migrantes pobres reserva-se
baixos salrios e uma rotina exaustiva no tra-
balho, sem acesso a cuidados primrios, como:
habitao, sade e segurana, sem contar as
situaes de excluso, preconceito e discrimi-
nao a que est submetido. De igual forma
os efeitos da migrao atingem as cidades
que no possuem suporte para abrigar uma
massa de migrantes. Porm, migrao no
apenas um fenmeno problemtico na con-
temporaneidade, em muitos pases migrao

o desenvolvimento econmico, reduo da
pobreza, moderao da inflao e facilitao
das dificuldades demogrficas dos pases em
transio (MARTINE, 2005).
A mdia constantemente vem apontando
acontecimentos envolvendo migrao e tra-
zendo tona uma questo que no havia
sido de fato explorada. Atravs da divulgao
de ocorrncias reais pelos veculos de notcia
e meios de comunicao, a sociedade tem
direcionado sua ateno questo, assim
como ncleos de pesquisas tem se dedicado
a aprofundar-se no tema e o pblico tem to-
mado conhecimento desta realidade. Pode-
se perceber que os efeitos das migraes ao
decorrer da histria tornaram-se muito mais
abrangentes e mltiplos, pois as problemti-
cas que envolvem o tema so inmeras, h
muito mais do que causas e consequncias
nessa relao. Migrar tornou-se uma ao
complexa e digna de estudo e aprofunda-
mento.
Este artigo tem por objetivo discutir migra-
o e trabalho de mulheres latinoamericanas
e vincula-se a pesquisa bibliogrfica de inicia-
o cientfica sobre Migraes Contempor-
neas. Para a realizao desta pesquisa foram
selecionadas produes cientficas realizadas
no perodo de 2003-2013, atravs da pesqui-
sa em bases de dados de artigos que tratam
do tema: Migraes Contemporneas.
Para a realizao da coleta de dados foram
utilizados os sites cientficos SCIELO E PEPSIC,
utilizando os seguintes termos: migrao, imi-
grao, emigrao, retorno e deslocamento.
A busca resultou em 101 trabalhos com pre-
dominncia de artigos do site Scielo. Foram
utilizados filtros para facilitar a busca como:
artigos em lngua portuguesa, publicados na
data referente proposta da pesquisa e nas
seguintes reas temticas: cincias da sade,
cincias humanas e cincias sociais e aplica-
das. O perodo de coleta de dados nos sites
cientficos foi de dezembro de 2014 feve-
reiro de 2015. Posteriormente identificao
dos artigos, iniciou-se a leitura, buscando
classific-los por temticas e sub-temticas
(migrantes estrangeiros no Brasil, brasileiros
no exterior, mulheres latinoamericanas mi-
grantes, sade do imigrante, migrao de re-
torno, migraes internacionais, desafios das
migraes na atualidade, migrao e prosti-
tuio, migrao por destino e migrao e re-
139
ligio) para que pudssemos proceder an-
lise e resultados dos dados.
Durante o processo de anlise dos artigos,
foram excludos queles que no condiziam
com a proposta da pesquisa, pois esta tam-
bm teve o propsito de verificar os avan-
os realizados pelos pesquisadores brasileiros
acerca do tema.
A Amrica Latina no contexto das migra-
es contemporneas
A Amrica Latina sempre foi um continen-
te com elevadas taxas de migrao, Rodri-
gues (2006) afirma que segundo a Comisso
Econmica para a Amrica Latina e o Caribe
(Cepal), vinte milhes de latino-americanos
e caribenhos vivem fora de seus pases, es-
ses deslocamentos se do dentro da prpria
Amrica Latina, ou seja, entre os pases que
a constituem. Por outro lado, Oliveira (2006)
afirma que nas dcadas de 90 e incio dos
anos 2000, houve um aumento de desloca-
mentos de latino-americanos para a Amrica
do Norte, Europa e sia, diminuindo, no caso
brasileiro, na dcada posterior devido a uma
melhoria na economia do pas. Todavia, res-
salta-se que so poucos os estudos realiza-
dos por pesquisadores encontrados sobre o
fluxo migratrio estabelecido de latino-ame-
ricanos, embora saibamos que um fenme-
no recorrente.
Ainda no que tange aos deslocamentos de
latino-americanos destacamos que os resul-
tados deste estudo demonstram que os bra-
sileiros se deslocam para outros continentes
ou pases, mas que o Brasil tambm pas de
destino para muitos latino-americanos. Nes-
se sentido, Patarra (2005), em sua pesquisa,
concluiu que 40% dos migrantes estrangeiros
que adentram em territrio brasileiro so pro-
venientes de pases do Mercosul , ou seja, da
Argentina, Paraguai, Uruguai, Chile, Bolvia e
Peru, assim, percebemos que o Brasil possui
um elevado nmero de migrantes latino-a-
mericanos em suas terras, isso se deve tam-
bm proximidade com algumas fronteiras
brasileiras, como o caso do Paraguai. Patar-
ra (2005) aponta que:
(...) os deslocamentos entre esses pases se do
por mudana de residncia, retorno a situa-
es precrias anteriores, circularidade, dupla
residncia ou permanncias temporrias. Isso

ocorre com famlias ou individualmente com
aumento da participao de mulheres e
muitas vezes envolvem aes ilegais ou clan-
destinas. (PATARRA, 2005, p.2)
Os fatores que conduzem os processos
migratrios entre Brasil e pases da Amrica
Latina so mltiplos, e a presena feminina
nesses processos tem aumentado frequen-
temente, principalmente no que tange, con-
forme Oliveira (2006), as regies de fronteira
seca, as quais propiciam maior facilidade na
entrada de estrangeiros dos pases vizinhos.
Nesse sentido, o trabalho de Cafardo (2005)
enfatiza os imigrantes sulamericanos pobres,
que adentram o Brasil, principalmente os bo-
livianos em situao de clandestinidade, em
busca de melhores condies de vida, dese-
jando ter direito sade e educao e esco-
lhem principalmente a cidade de Corumb
MS, que faz fronteira com a cidade de Puerto
Suarez na Bolvia e metrpoles brasileiras, com
predominncia em So Paulo - SP. Souchaud
e Baeninger (2008) destacam a presena de
bolivianos em todos os estados brasileiros,
exceto, Amap, outra caracterstica importan-
te apresentada pelos autores o predomnio
de mulheres no processo migratrio entre a
fronteira de Corumb com a Bolvia.
Os pases latinos em especial o Mxico ga-
nharam evidncia na mdia em relao sua
caracterstica migratria, quando anos atrs
uma telenovela exibiu em horrio nobre o
drama migratrio de pessoas da Amrica La-
tina como mexicanos e brasileiros em direo
aos Estados Unidos, enfatizando o risco que
os migrantes enfrentam, a violncia e a cor-
rupo dos atravessadores somado ao status
de irregularidade dos migrantes.
Outro ponto de intensa mobilidade latino
-americana e que vem crescendo cada vez
mais se d na trplice fronteira do Brasil com o
Peru e a Colmbia, devido s oportunidades
que o Brasil oferece para colombianos e pe-
ruanos. Os deslocamentos nessa regio so
marcados por xenofobia, presena forte do
narcotrfico, desemprego, trabalho informal
e a ausncia de polticas migratrias brasilei-
ras que alcancem esses migrantes, o acesso
ilegal e a entrada no pas sem documentos
um problema comum que acentuado de-
vido proximidade da fronteira entre esses
pases (OLIVEIRA, 2006).
Por meio dessa fronteira trplice, peruanos
140
adentram o pas atravs da cidade de Ma-
naus - AM, por motivos culturais, geogrficos,
polticos e econmicos, essa corrente migra-
tria consolidou-se desde a dcada de 80,
com migrantes provindos, sobretudo da Selva
Peruana. Esses migrantes no possuem qua-
lificao profissional, migram com as famlias
em busca de qualquer tipo de trabalho, como
afirma Oliveira (2006), assim so explorados
devido sua condio de irregularidade, suas
rotinas de vida so marcadas pelo medo de
serem identificados pela Polcia Federal. Silva
(2011) apresenta em seu estudo que h ainda
outros que trabalham com a venda e a con-
feco de artesanato.
J a mobilidade colombiana na trplice fron-
teira possui como fatores de atrao a fuga
de conflitos armados e situaes de violncia,
assim como os peruanos, vivem em situao
de clandestinidade e possuem uma posio
frgil, devido ao estigma de ser migrante e
colombiano, assim fogem de contatos com
a Polcia Federal, pois ao serem identificados
logo so mandados de volta para a Colmbia.
Oliveira (2006) aponta violao de direitos hu-
manos de migrantes em situao de clandes-
tinidade, e destaca a necessidade da criao
de polticas migratrias de respeito e acolhida
a migrantes vizinhos. Um ponto em comum
na migrao de peruanos e colombianos a
manuteno da sua identidade cultural atra-
vs de festas religiosas e comemoraes tpi-
cas, que trazem memria os valores e costu-
mes do pas de origem (SILVA, 2011).
Pereira (2006) dedicou-se em seu estudo
aos deslocamentos entre a fronteira Brasil-
Guiana, onde o perfil tnico dos migrantes
diversificado com a presena de bolivia-
nos, indgenas, guianeses e brasileiros, em
situao de irregularidade, alm disso, o au-
tor apresentou dados do IBGE de 2000 que
apontam que da dcada de 80 at a virada
do sculo, houve uma mudana no perfil do
migrante, a presena feminina nos processos
migratrios aumentou significativamente em
comparao com a populao masculina. Isso
revela a transformao da atividade migrat-
ria nos ltimos anos. Assis (2007) afirma que
os primeiros estudos sobre a migrao femi-
nina no contemplavam as relaes de g-
nero e no apresentavam a mulher como um
sujeito ativo no processo migratrio, o termo
migrante era empregado no sentido masculi-

no. Somente, a partir da segunda metade do
sculo XX, houve uma maior participao das
mulheres nas migraes internacionais, fruto
de mudanas econmicas, sociais, culturais
que afetaram as relaes de gnero. As mi-
graes na Amrica Latina tambm acompa-
nharam essa transformao (SOUSA, 2007).
Outra corrente migratria de fronteira se
d entre a Venezuela e o Brasil, onde a fron-
teira constitui-se como um local de trnsito,
de encontros culturais, jogos de identidades
e circulao de migrantes, assim como nos
outros pases descritos, tambm h falta de
documentao tornando-se irregulares (RO-
DRIGUES, 2006). Todavia, a migrao de bra-
sileiros para a Venezuela maior que do que
a entrada de venezuelanos no Brasil, devido
as possibilidades que o pas oferece para os
migrantes brasileiros como trabalho em ati-
vidades de minerao, comrcio local, dentre
outros. No entanto, h tambm atividades
ilegais, como: trfico de mulheres, contraban-
do de combustvel e cmbio ilegal da moeda.
Assim, pode-se ver que as fronteiras brasilei-
ras com pases latinos so locais de intenso
trnsito, por meio de residncias permanen-
tes ou temporrias, que so dependentes de
conflitos e dificuldades econmicas, culturais
ou polticas do pas de origem, que resultam
em migrantes ilegais em territrio estrangeiro,
estes vivem com medo de serem reconheci-
dos, dessa forma, submetem-se a servios de
explorao, sem questionar, com temor das
autoridades locais, condio que atrapalha
seus projetos de vida (SILVA, 2011).
Enfatiza Albuquerque (2009) que a abran-
gncia das fronteiras vai muito alm do que
uma simples demarcao de territrio, as
fronteiras possibilitam trocas culturais, forma-
o de famlias, constituindo-se assim, como
um campo de intercmbio, hibridismo e mes-
tiagem, sendo que esse estilo migratrio ga-
nha destaque no histrico das migraes con-
temporneas da Amrica Latina. Desse modo,
o prximo subitem desse artigo apresenta a
relao e os pontos de convergncia entre a
migrao e o trabalho feminino, e como o au-
mento da presena feminina no cenrio das
migraes contemporneas tem influencia-
do e transformado as relaes de trabalho, e
quais so os motivos que conduzem a mulher
migrar individualmente.
141
Migrao e trabalho feminino
Ao contrrio do que acontecia no passado,
onde a mulher imigrava somente acompa-
nhando o pai ou o marido, observa-se uma
mudana substancial no comportamento fe-
minino no que tange a migraes, ou seja,
a mulher passa a migrar com mais frequn-
cia e sozinha. Portanto, como foi menciona-
do anteriormente, estamos assistindo a uma
crescente participao da mulher nos fluxos
migratrios atuais, isto deve-se a inmeras
questes, que merecem estudos e pesquisas
para melhor compreenso desta questo. O
certo que mesmo deslocando-se sozinhas,
as mulheres o fazem ainda como um projeto
migratrio de cunho familiar, ou seja, seus ob-
jetivos sempre esto atrelados com as ques-
tes familiares, como exemplo, o envio de
remessas de dinheiro para a famlia e filhos
(MARINUCCI, 2006).
Portanto, no cenrio contemporneo a mu-
lher tm-se apresentado como protagonista
nos processos migratrios como apresentado
por Sousa (2007), pois muitas hoje migram
sozinhas. No caso das mulheres brasileiras,
Garcia (2007), Assis (2007), Silva (2008), e Du-
tra (2013) apresentam esta migrante do sculo
XXI como detentora de maior nvel educacio-
nal e qualificao profissional, e a migrao
apresenta-se para elas como um projeto indi-
vidual. Desse modo, como j mencionado an-
teriormente Assis (2007) afirma que os primei-
ros estudos sobre a migrao feminina no
contemplavam as relaes de gnero e no
apresentavam a mulher como um sujeito ati-
vo no processo migratrio, o termo migrante
era empregado no sentido masculino. A partir
da segunda metade do sculo XX houve uma
maior participao das mulheres nas migra-
es internacionais, fruto de mudanas eco-
nmicas, sociais, culturais que afetaram as re-
laes de gnero (SOUSA, 2007).
Destaca-se no caso das migraes femini-
nas uma vulnerabilidade da mulher frente
a diversos contextos, neste caso, podemos
citar as correntes migratrias para trabalhos
vinculados a explorao sexual. Muitas com
o sonho de ter uma vida melhor para si e para
os seus acabam se tornando alvos fceis para
a explorao do trfico de pessoas seja para
trabalho escravo, seja para a explorao se-
xual, dentre muitos outros fatores que expe

a mulher a contextos de vulnerabilidade.
(...) so vrios os mveis da migrao dessas
mulheres latino-americanas, desde a busca
por melhores condies de vida e oportuni-
dades de trabalho, at as migraes induzidas
por conflitos armados, catstrofes naturais e
deteriorao do solo. H tambm um gran-
de nmero de mulheres cujo deslocamento
geogrfico provocado pelo aliciamento de
grupos organizados de cunho mafioso em vis-
ta da explorao sexual ou o trabalho escravo
(Marinucci, 2006, p. 16).
A insatisfao com a realidade presente,
histricos de excluso e preconceito so bar-
reiras que as mulheres desejam romper. Um
meio para efetivar esse rompimento a mi-
grao, que permite o acesso a oportunida-
des sonhadas, que acreditam ser impossveis
de alcanar em seu pas de origem.
Outro trabalho muito efetuado pelas mu-
lheres latinoamericanas o em trabalhos do-
msticos, como exemplo, limpeza em domi-
clios residenciais ou em restaurantes, alm
dos trabalhos como camareiras em hotis,
ajudantes de cozinha e outros relacionados
ao trabalho domstico. Segundo Mirjana Mo-
rokvasic, a mulher integrada fora de tra-
balho na migrao, representa uma situao
de crise econmica mundial, que est mar-
cada pela desindustrializao em razo da
ocupao e necessidade de servios doms-
ticos (Mirjana Morokvasic, 1884 apud Assis,
2007). Essa nova configurao de trabalho
sexualmente segregado, emprega migrantes
latinoamericanas em servios domsticos e
destina os homens reas de construo ci-
vil e restaurantes. Isso acarreta mudanas nas
relaes sociais, familiares, de gnero e de
concepo sobre a mulher, pois outrora ela
possua um papel passivo na migrao, como
acompanhante do marido e dos filhos, agora
a mulher surge com uma posio ativa e de-
terminante nos processos migratrios, como
chefe de famlia e detentora de maior quali-
ficao profissional (Garcia, 2007, Assis, 2007,
Silva, 2011 e Dutra, 2013).
A atividade laboral experienciada por mu-
lheres em contextos de migrao, marcado
por situaes de subordinao e explorao,
esses fatores acentuam-se com o status de
irregularidade dessas mulheres, assim sujei-
tam-se a salrios baixos, rotinas extensas de
trabalho, sem valorizao social e simblica,
142
vivenciando experincias de precariedade e
vulnerabilidade, sem proteo e suporte de
instituies de apoio (Carpenedo e Nardi,
2013).
A mulher imigrante percebida como fora
de trabalho idnea para realizar o trabalho
domstico remunerado, sendo que se trata
de uma atividade socialmente pouco valora-
da, etiquetada como suja e escassamente
qualificada, assumida como algo inerente
condio feminina e amide realizada desde
a economia informal (PARELLA, 2005, p.88-89
apud DUTRA, 2013).
Alm disso, Dutra (2013) comenta que a
migrao feminina internacional s refora
a segregao no mercado de trabalho, pois
as mulheres ocupam e realizam tarefas que
poucos estariam dispostos a assumir, no ge-
ral vemos que o migrante destinado ocu-
par posies e empregos que a populao do
pas de destino no deseja realizar, assim h
a submisso a condies precrias e estrati-
ficadas no mercado de trabalho, colocando
essa mulher em em uma posio inferiorizada
e estigmatizada.
Tendo em vista os fatos descritos vemos
que os fluxos migratrios que estimulam a
entrada de mulheres nos pases de Primeiro
Mundo para a ocupao de servios domsti-
cos e de cuidado, revelam uma face perversa
da globalizao, que forma um novo tipo de
economia, desterritorializada, sem fronteiras,
envolvida em uma rede ilegal, desregulamen-
tada que produz a precarizao das relaes
de trabalho (LISBOA, 2007). Desse modo, Lis-
boa (2007), em seu estudo apresenta dados
da ONU (Organizao das Naes Unidas)
que revelam que 70% dos pobres de todo o
mundo so mulheres, que tem se lanado a
migraes internas e externas em busca de
melhores condies de sobrevivncia e me-
lhoria na qualidade de vida para si, seus filhos
e sua famlia. Pode-se concluir que a insero
da mulher no cenrio de migrao interna-
cional no representa apenas a emancipao
da mulher e seu papel ativo e independente,
essa realidade possui outra face que expressa
a migrao como necessidade, como sobre-
vivncia, como garantia de uma vida melhor,
de um futuro melhor, com mais oportunida-
des e possibilidades, fatores esses que no
so alcanados ou inexistentes em seu pas
de origem, pois como j citado acima, sub-

metem-se a trabalhos informais, de assis-
tncia, cuidado, um trabalho desvalorizado
e inferiorizado, devido a sua situao de irre-
gularidade, portanto, vemos que o futuro que
essa mulher ter com a migrao diferente
daquele idealizado no projeto migratrio, pois
suas oportunidades so limitadas e definidas
antes de pisar em terras estrangeiras.
Outro aspecto importante de ser lembrado
no que tange a migrao de mulheres so as
redes sociais. A concepo de rede social fi-
gura-se aqui como o apoio e as relaes es-
tabelecidas dessas mulheres migrantes com
outras pessoas da mesma nacionalidade para
suporte migratrio na chegada e permann-
cia no pas de destino. As redes sociais so,
portanto, uma ferramenta facilitadora no
deslocamento especialmente de mulheres,
no caso das latino-americanas. Ao observar
a literatura migratria v-se que as mulheres
latino-americanas, principalmente quelas
que migram de forma indocumentada, ini-
ciam seu processo migratrio a partir de al-
gum conhecido que as ajudam a encontrar
lugar para dormir e trabalho. Elas possuem
habilidade para estabelecer redes de apoio
e contato mtuo e assim conseguem alocar-
se neste tipo de migrao, ou seja, a irregular,
e ser integradas no mercado de trabalho lo-
cal. Desse modo, as redes sociais colaboram
substancialmente na facilitao da intensi-
dade de fluxos migratrios, principalmente
quando estes se tratam de familiares.
Mulheres Latino-Americanas migrantes
Por fim, este ltimo subitem trata da ques-
to das mulheres latino-americanas com re-
lao ao trabalho que exercem nos pases vi-
zinhos. Nesse sentido, importante ressaltar
que os resultados desse estudo faz concluir
que ainda so insuficientes as pesquisas reali-
zadas sobre a migrao de mulheres latino-a-
mericanas, portanto, percebe-se que pouco
se conhece sobre essa realidade e este tra-
balho tentou compreender, mesmo que par-
cialmente, essa questo. Todavia expressa-se
os limites que cabe neste estudo, j que se
trata ainda de nossos trabalhos iniciais sobre
a temtica.
Desse modo, dentre os estudos cientficos
encontrados nesta pesquisa, aponta-se os
trabalhos que tratavam de temas como mi-
143
grao de bolivianas, peruanas, colombianas
e brasileiras no retratam por completo, ou
seja, ainda no exploraram a totalidade da
realidade das migraes de latino-america-
nos e necessita-se de mais estudos que pos-
sam aprofundar a temtica.
Dos trabalhos estudados nesta pesquisa
acusa-se o predomnio de artigos que trata-
vam sobre os fluxos migratrios de bolivianas
para o Brasil. Os trabalhos cientficos estuda-
dos nesta pesquisa, em sua maioria, trataram
da migrao de bolivianas para o Brasil. As
datas de publicao dos artigos variaram, o
mais antigo estudo pesquisado de 2005 e
o mais recente de 2013, considerando o cor-
te estabelecido nesta pesquisa. Apresenta-
ram-se mais de um artigo publicado no ano
de 2008, o que expressa e confirma a atuali-
dade do tema, os dados apresentados pelos
autores corroboraram entre si e confirmaram
as expectativas iniciais de pesquisa realizada.
Salienta-se ainda que os bolivianos (ho-
mens e mulheres) tm migrado em quanti-
dade considervel para o Brasil, entrando em
sua grande parte pelo municpio de Corum-
b, que faz fronteira com Puerto Aguirre, a
qual pertence a regio de Santa Cruz na Bo-
lvia. Sabe-se que h propagandas para tra-
balho no Brasil na Bolvia incentivando o fluxo
migratrio para o trabalho. Essas propagan-
das geralmente oferecem bons salrios, mas
que no se consolidam na chegada desses
migrantes.
Os bolivianos, de forma geral, atravessam a
fronteira Puerto Aguirre/Bolvia Corumb/
Brasil e solicitam visto de entrada no Brasil.
Assim que o conseguem migram para o Es-
tado de So Paulo e/ou outros grandes cen-
tros, onde procuram empregos em pequenas
indstrias txteis caseiras, normalmente clan-
destinas. Muitos desses acabam no mercado
clandestino e no trabalho escravo junto a es-
sas pequenas fbricas de fundo de quintal. A
migrao de mulheres bolivianas acompanha
a migrao de homens bolivianos, de forma
equilibrada, sendo que alguns casos a famlia
toda desloca-se para encontrar trabalho no
Brasil. Assim, os artigos demonstram que a
principal atividade laboral exercida pelas mu-
lheres bolivianas so o servio domstico e o
trabalho em fbricas txteis, especialmente
em So Paulo SP.
Em alguns casos, as bolivianas permane-

cem na cidade de Corumb em Mato Gros-
so do Sul, na qual h um expressivo nmero
de bolivianas empregadas em servios como:
diarista, domstica, lavadeira, cozinheira e em
comrcio familiar, como exemplo, a costura.
Segundo Souchaud e Baeninger (2008) o
rendimento mensal de 65% dessas migrantes
est concentrado em torno de R$ 350,00, o
que torna quase impossvel a sobrevivncia e
a manuteno dos mnimos sociais pelas fa-
mlias bolivianas.
Por outro lado, Silva (2005) coloca que a
migrao de mulheres bolivianas para a me-
trpole paulistana uma corrente migratria
antiga e consolidada, mas s agora comea a
chamar ateno pelo aumento do fluxo, de-
vido s oportunidades oferecidas pelo Brasil,
que comparadas s existentes na Bolvia so
consideradas superiores. Deste modo, des-
de as dcadas de 70 e 80, o nmero de bo-
livianos que adentram o territrio brasileiro
crescente. No entanto, em contrapartida, as
bolivianas enfrentam outra realidade, em sua
maioria esto em situao de irregularidade,
assim, trabalham sem regulamentao traba-
lhista e na clandestinidade.
Tratando do caso de So Paulo, a reestru-
turao de produo das fbricas de confec- a violao dos Direitos Humanos, nos quais
es de fundo de quintal, ou seja, pequenas
fbricas que se encontram irregulares frente
legislao brasileira, estimulam o fluxo de en-
trada de migrantes bolivianas no estado, por
se tratar de mo de obra barata, pois por se
tratar de migrao irregular no se contrata
esse trabalho de acordo com as normas e leis
trabalhistas, gerando o trabalho escravo. As-
sim, esse estilo migratrio possui traos es-
pecficos relacionados migrao irregular e
trabalho informal, os quais ferem os quesitos
mnimos de proteo ao trabalhador. Em mui-
tos casos a moradia oferecida uma s para
vrias famlias, aumentando sobremaneira as
chances de explorao e condies decentes
e dignas de vida.
Portanto, as bolivianas constituem-se como
oferta de mo-de-obra indocumentada, que
abre espao para relaes de trabalho escravo
e em pssimas condies de vida e trabalho.
Nesse sentido, Silva (2005) afirma que o am-
biente de trabalho dessas mulheres extre-
mamente submisso, semelhante ao ambiente
familiar, somado ao trabalho excessivo, esses
contextos prejudicam as condies de sade
144
e qualidade de vida dessas mulheres.
As mulheres bolivianas normalmente, em
sua maioria, no migram somente para acom-
panhar seus parceiros, ao contrrio, migraram
juntamente com seus familiares, como, pais,
tios e avs, e dentre os motivos da migrao
est a busca por trabalho e melhores condi-
es de vida para si e para seus familiares.
Como o trabalho a ser desempenhado no
Brasil vinculado ao domstico e a peque-
na indstria txtil, a migrao de mulheres
bem-vinda facilitando a demanda pelo sexo
feminino.
O trabalho encontrado pelas bolivianas em
So Paulo- SP diferente do trabalho encon-
trado pelas bolivianas no municpio de Co-
rumb MS, essas ltimas possuem um cam-
po de trabalho muito restritivo, exercendo
apenas funes relacionadas costura ou a
cozinha. Silva (2005) afirma em sua pesquisa
que no encontra-se, no caso da migrao de
bolivianas para Corumb, a existncia de ca-
sos de maus-tratos no ambiente de trabalho
e familiar.
Todavia, Illes, Timteo e Fiorucci (2008)
que analisaram o fluxo migratrio de bolivia-
nas para o estado de So Paulo, identificaram
mulheres esto sujeitas violncia, vulnerabi-
lidade e condies de explorao e abuso no
ambiente de trabalho. Essas situaes foram
identificadas por meio de depoimentos e ob-
servadas nos atendimentos efetuados junto
ao Centro de Apoio ao Migrante da cidade de
So Paulo. O Centro de Apoio ao Migrante in-
formou que essas mulheres, em sua maioria,
so submetidas s jornadas exaustivas de tra-
balho com salrios inferiores ao salrio mni-
mo, tm seus documentos retidos, so vigia-
das por cmeras, assim como tm seu direito
de ir e vir violados. Tambm h de se desta-
car que em muitos casos, gastos relativos
moradia, alimentao e viagem Bolvia-Brasil
so descontado de seus salrios, o que pre-
cariza ainda mais as condies de vida dessa
populao. O ambiente de trabalho apresen-
ta condies insalubres com pouca luminosi-
dade, instalaes sanitrias ruins, havendo o
risco de incndios e exploses devido s ins-
talaes eltricas serem de baixa qualidade e
muito precrias. Enquanto os pais trabalham
as crianas so trancadas em quartos escuros,
as bolivianas atendidas pelo Centro de Apoio

ao Migrante da cidade de So Paulo apre-
sentaram alto ndice de tuberculose e sofriam
intensa coao psicolgica por parte dos pa-
tres, que ameaavam entregar-lhes s auto-
ridades. As condies de vida e moradia so
igualmente ruins, precrias e oferecem riscos
sade fsica e mental.
Rizek, Georges e Silva (2010) tambm reali-
zam um estudo sobre a migrao de bolivia-
nos e seus contextos de trabalho. Este estu-
do tratou-se de um trabalho comparativo da
realidade encontrada na Argentina e no Brasil
e assim como, Silva (2005), eles concluram
que as atividades das mulheres migrantes
bolivianas concentra-se no setor de confec-
es atravs do trabalho em domiclios, de-
senvolvido por redes de familiares, corrobo-
rando com os resultados apresentados pelos
demais autores.
Assim, Rizek, Georges e Silva (2010) consi-
deraram em seu estudo que esse tipo de mi-
grao irregular de mulheres latino-america-
nas, mesmo com as peculiaridades de cada
nacionalidade, denotam as transformaes
recentes das relaes de produo e de tra-
balho no setor do vesturio e das confeces
como, por exemplo, a emergncia do custo
chins levariam de um lado a um embara-
lhamento entre precarizao e informalizao
das relaes de trabalho, e de outro, a pro-
cessos de flexibilizao da produo em esca-
la maior e mais diversificada. Neste contexto,
ocorre a chamada terceirizao da produo,
com a contratao de mo-de-obra mais ba-
rata em pequenos atelis de fim de linha em-
pregando nesse processo as migrantes em
situao ilegal. As condies de trabalho e de
vida encontradas no cenrio migratrio, re-
fletem a necessidade da indstria em reduzir
os custos, o que vai recair na reduo do sal-
rio dos trabalhadores, onde forma-se uma ca-
deia produtiva alimentada por trabalhadores
informais em situaes de precariedade.
Por fim, vlido considerar que a situao
social da Bolvia desde a dcada de 80 esti-
mula a corrente migratria para o Brasil para
o trabalho indocumentado, devido a dificul-
dades socioeconmicas de vida na Bolvia,
como a falta de infraestrutura bsica, acesso
gua potvel, alimentos, educao e sade. tino-americanas indocumentadas, peruanas,
J no fluxo migratrio de bolivianos para a Ar-
gentina, Rizek, Georges e Silva (2010) identifi-
caram uma situao semelhante, porm, com
145
algumas diferenas considerveis, o mercado
de trabalho argentino mais diversificado,
ofertando s migrantes oportunidades em
diversas reas, alm das oficinas de costura,
como: emprego domstico, trabalho no cin-
turo verde e produo de hortifrutigranjei-
ros, tambm possvel ver a atuao dessas
migrantes em comrcios ambulantes, sendo
que o principal destino das bolivianas para o
pas argentino a capital Buenos Aires. Outro
fator de diferena observado pelos autores
a maior visibilidade que essa migrante possui,
atravs de associaes voltadas para ques-
tes de ilegalidade e de trabalho, as quais lu-
tam e defendem os direitos dos estrangeiros
naquele pas. Todavia, possvel concluir que
nas duas rotas migratrias as migrantes no
possuem possibilidade de escolha, como j
mencionado no presente artigo, seu destino,
seu emprego j est definido, situao que
impede a ascenso social, limita e estratifica
o indivduo na sociedade. Dessa forma, pode-
se concluir que as mulheres bolivianas que
migram para outros pases da Amrica Lati-
na, como exemplo, Brasil e Argentina, empe-
nham-se em trabalho precrio, e ressalta-se
que o perfil dessas migrantes marcado pela
indocumentao, baixa qualificao da mo
de obra e composto em sua maioria por jo-
vens adultas e suas famlias.
Observou-se tambm em nossos estudos,
que outras mulheres latino-americanas tam-
bm migram como principalmente, peruanas
e colombianas, para essas o trabalho est na
confeco txtil, assim como as bolivianas,
mas tambm na venda de artesanatos nas
ruas, o que no Brasil chamamos de camels,
ou seja, trabalho informal realizado nas ruas
da cidade e que se faz sem taxa de impos-
tos ou solicitao de licena s prefeituras lo-
cais, considerando-se um trabalho irregular.
importante apontar que as mulheres que
exercem trabalhos na rua, ficam expostas s
vulnerabilidades da rua, como utilizao de
drogas, risco social e sexual. Portanto, em sua
grande maioria no trabalham sozinhas, mas
acompanhadas por algum do sexo masculi-
no, como o companheiro. Mais recentemente
o Brasil passou a receber muitas migrantes la-
colombianas, argentinas e chilenas que jun-
tamente com seus companheiros vem para
exercer o trabalho nas ruas seja de forma ar-

tstica, como na execuo de performances
na parada dos sinais de trnsito de grandes
cidades, seja na execuo de artesanato para
ser vendido nas caladas das ruas das cida-
des.
Silva (2011), em seu estudo, traz a realida-
de de mulheres peruanas e colombianas no
Estado do Amazonas, no qual se observou
que h um direcionamento das mulheres
para setores especficos do mercado de tra-
balho, como o servio domstico, setor de
gastronomia e cuidado de pessoas idosas ou
crianas. O meio de entrada das colombia-
nas, por exemplo, inicialmente como turis-
ta, porm permanecem no estado de forma
irregular. Um fator de destaque apresentado
pelo autor foi o choque cultural sofrido por
essas mulheres, relacionado s vestimentas,
outra realidade enfrentada por essas mulhe-
res que a migrao lhes outorga o papel de
chefe da famlia, assim surge a necessidade
de encontrar algum para cuidar dos filhos
enquanto trabalha fora, o que nem sempre
consegue-se devido receber baixa remune-
rao, isso implica outras dificuldades vividas
na cotidianidade forando-as muitas vezes a
deixarem seus filhos sozinhos enquanto tra-
balham. Outro fato mencionado refere-se ao
preconceito sofrido por essas migrantes, no
apenas em territrio brasileiro, mas tambm
em seu local de origem. Assim, todos esses
elementos mencionados dificultam as rela-
es de trabalho vivenciadas pelas mulheres
em territrio estrangeiro.
Por fim, Dutra (2013) apresenta em seu ar-
tigo dados sobre a migrao de paraguaias
para o Brasil e afirma que a irregularidade
uma realidade inerente esse fluxo migrat-
rio, essa condio tambm est relacionada
com a falta de informao, pois h muitas que
no desejam regularizar sua situao no pas,
sendo que por meio do Mercosul possvel
obter o visto de trabalho. Isso revela que elas
no reconhecem os benefcios que o status
de legal podem lhe proporcionar.
No que tange, a migrao de mulheres pa-
raguaias observa-se um grande nmero de
mulheres sendo empregadas no trabalho do-
mstico irregular no Brasil, principalmente no
que tange s regies da fronteira Brasil em
Foz do Iguau e Cidade de Leste no Paraguai.
O motivo dessa demanda por trabalho do-
mstico foi o endurecimento da lei brasileira
146
na contratao das empregadas domsticas
favorecendo a contratao de estrangeiras
indocumentadas para o trabalho de limpezas
nas residncias, evitando assim encargos so-
ciais e contratuais e barateando o valor pago
pelos contratantes.
Por fim, destacamos que o status de clan-
destinidade uma das marcas da migrao
de mulheres latino-americanas, essas situa-
es denotam a migrao indocumentada
favorecendo a invisibilidade das problem-
ticas sociais vivenciadas por essas mulheres.
Tambm denota-se que as condies de tra-
balho das mulheres latino-americanas, princi-
palmente as que se encontram no Brasil, so
consideradas reduzidas, favorecendo situa-
es de precarizao da sade, colocando-as
em situaes de vulnerabilidade e risco social,
principalmente quelas que se encontram no
trabalho nas ruas das grande cidades.
Ao final desse estudo preliminar, queremos
ressaltar a necessidade da realizao de mais
estudos que possam retratar a realidade vi-
venciada pelas migraes de mulheres latino
-americanas, principalmente no que tange a
migrao entre os pases da Amrica Latina,
pois ainda carecemos da compreenso de
como se do as relaes migratrias nestes.
CONSIDERAES FINAIS
A migrao um fenmeno cada vez mais
recorrente na atualidade e extremamen-
te intrnseco atividade humana desde os
perodos remotos, sendo potencializado na
atualidade pela globalizao que acentua as
desigualdades existentes entre os pases des-
pertando o desejo de indivduos pela migra-
o na busca de melhores condies de vida.
No entanto, a contemporaneidade suscita
novas problemticas relacionadas a esse fe-
nmeno, assim, por meio do trabalho, perce-
beram-se algumas das facetas da migrao,
suas implicaes e conseqncias. Atravs
dele foi possvel acompanhar a viso dos pes-
quisadores sobre a realidade e as principais
caractersticas dos fluxos migratrios. Alm
disso, o estudo permitiu concluir que ainda
escasso o nmero de pesquisadores que se
dedicam a essa temtica que reflete a situa-
o da sociedade contempornea marcada
pela mobilidade, globalizao e informao.
Pode-se observar que os pases que com-

pem a Amrica Latina apresentam-se com
intensa migrao interna e externa, com des-
taque para as migraes de fronteira, que so
comumente ignoradas pelos pesquisadores e
pelos relatrios oficiais.
Por meio dos estudos pode-se perceber
o crescente aumento da participao femi-
nina nos fluxos de migrao, situao que
merece ateno e estudo. No contexto des-
te fenmeno, observou-se a situao de vul-
nerabilidade e precariedade a que a mulher
latino-americana submetida, o status de ile-
galidade refora essa realidade, tornando-se
possvel identificar a limitao e a restrio do
mercado de trabalho feminino, o que impede
muitos projetos migratrios idealizados, pois
a realidade encontrada bem diferente do
imaginrio criado.
Houve a predominncia de artigos que tra-
tam sobre as correntes migratrias de bolivia-
nos para o Brasil, corrente migratria antiga e
j consolidada. Os casos de explorao, rela-
tados nas pesquisas, sofridos pelas mulheres
nos espaos de trabalho reforam a neces-
sidade da construo e efetivao de polti-
cas pblicas capazes de assegurar os direitos
dessa populao. Vale destacar a necessidade
de reviso das polticas migratrias brasileiras
que datam a dcada de 80, perodo em que
o pas foi guiado pela ditadura (1964 a 1985).
Considerando as transformaes no cen-
rio das migraes internacionais em especial
na Amrica Latina, torna-se urgente um des-
locamento de polticas ancoradas apenas em
interesses comerciais para polticas sociais e
pblicas que possam beneficiar populaes
necessitadas, pois estas devem incluir ques-
tes relacionadas ao comprometimento e
respeito dos direitos humanos e dignidade
humana.
Os estudos cientficos pesquisados e ana-
lisados expressam o interesse dos pesquisa-
dores em debruarem-se sobre esse tema, ao
mesmo tempo a quantidade de artigos en-
contrados reflete a carncia de estudos sobre
essa temtica que vem crescendo e ganhan-
do destaque nos meios de comunicao,
portanto, preciso avanar nos estudos com
diversificao de instrumentos de pesquisa e
ampliao de amostras e espaos culturais,
de igual modo realizar pesquisas com maior
abrangncia de dados e aprofundamento
para uma compreenso global e especfica
147
da temtica.
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MULHER DEKASSEGUI BRASILEIRA: QUESTES
DE GNERO, TRABALHO E TERRITRIO
Francisca Bezerra de Souza
Programa de Mestrado e Doutorado em
Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil
bezerra.fran@gmail.com

Luciane Pinho de Almeida

Professora do Programa de Mestrado e
Doutorado em Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil
luciane@ucdb.br

RESUMO
O presente artigo tem por objetivo apresentar resultados da pesquisa realizada
sobre o retorno de mulheres dekasseguis para o Brasil, na ltima dcada. No
final da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990, houve um intenso fluxo
migratrio de descendentes de japoneses que saram do territrio brasileiro em
direo ao territrio Japons. Esse deslocamento significativo de descendentes
de japoneses (nissei e sansei) ficou conhecido como movimento dekassegui no
qual um grande nmero de mulheres emigrou para o Japo com objetivo de tra-
balhar nas fbricas japonesas para manter a famlia que ficou no Brasil. As 15 par-
ticipantes relataram em entrevistas o cotidiano vivido no pas de destino, onde
enfrentaram o trabalho extenuante e repetitivo nas fbricas japonesas e tambm
o preconceito e a discriminao por serem estrangeiras apesar da descendncia
nipnica. Alm da crise mundial, o retorno das dekasseguis do Japo s pressas,
ocorreu em virtude do desastre natural que atingiu a ilha. No retorno, as dekasse-
guis enfrentaram dificuldades de (re) adaptao no territrio brasileiro, tanto em
relao ao mercado de trabalho quanto nas relaes sociofamiliares.

Palavras-chave: Mulher Dekassegui, Brasil, Gnero, Trabalho, Territrio.

ABSTRACT
This article show the results od research about return of dekassegui woman to
Brazil on the last decade. In the late 80s and 90s there was an increase of Japa-
nese migrants that leave Brazil to go back Japan. This movement of return (Nissei
and Sansei) bacame know as Dekassegui Movement, where the migrated to
Japan to work on the Japanese factories to send money to yours familes that
stay in Brazil. The 15 participants report in interviews everyday life on country of
destination, where they had to face the hard and the repetitive work of the Jap-
anese factories and the prejudice too because they are foreigners, althoug they
had nipponese descent. They had global crisis and the natural disasters the strike
the island as reason of their fast return. this return was difficult because they have
yo adapt again and this cause physique an emotional troubles.

Key words: Dekassegui woman, Brazil, Kind, Work, Territory.


INTRODUO
O
presente artigo tem por objetivo
apresentar um recorte da pes-
quisa de mestrado realizada no
Programa de Mestrado e Douto-
rado em Psicologia da Universidade Catlica
Dom Bosco UCDB de Campo Grande Mato
Grosso do Sul - Brasil.
O deslocamento de pessoas de um terri-
trio para outro em um sistema globalizado
pode ser perverso para aqueles que buscam
um lugar para trabalhar pela sua subsistncia,
Santos (2011) afirma que o processo de globa-
lizao atinge um ltimo nvel de expropria-
o de capital. A robtica, a Internet e a inte-
ligncia artificial fazem com que uma grande
massa de pessoas desempregadas e exclu-
das do mercado de trabalho passe a fazer
parte de uma estrutura de mo de obra re-
serva que busca trabalho onde o capital est.
Na sociedade capitalista o trabalho tido
como [...] degradante e aviltado. Torna-se es-
tranhado. O que deveria se constituir na fina-
lidade bsica do ser social a sua realizao
no e pelo trabalho pervertido e depaupe-
rado (ANTUNES, 2007, p. 125).
importante denotar que as pessoas sem-
pre migraram de um territrio para o outro
por diversos motivos e em diversos contex-
tos, mas com o processo de globalizao do
capital, se d tambm o processo de migra-
o para o trabalho como um movimento de
maior fluidez e rapidez do que no passado.
Tal fato pde ser constatado de forma acirra-
da no final do sculo XX e no incio do sculo
XXI, conforme diz Ianni (2001, p. 122): [...] na
mesma escala em que se d a globalizao
do capitalismo, verifica-se a globalizao do
mundo do trabalho [...]. (sujo, pesado e perigoso) que os nativos no
Com o processo de industrializao a mi-
grao deixou de ser, na maioria, um fen-
meno que envolve somente a mobilidade de
homens para o trabalho e passou a incorpo-
rar o trabalho de mulheres, embora a insero
____________________
1
Esse perodo que foi denominado de febre de ir para o Japo, ficou conhecido como Movimento Dekassegui.
2
O fluxo migratrio de mulheres levou as empresas japonesas a substituir a mo de obra masculina pela mo
de obra feminina, por ser mais barata, mas com a mesma capacidade produtiva. Assim, [...] hoje, dentro de uma
variedade de brasileiros, elevado o nmero de mulheres que migram em busca de trabalho no Japo [...] (KA-
WAMURA, 2003, p. 108).
150
feminina ocorreu precariamente, pois sempre
veio acompanhada de pssimas condies
de trabalho, baixa remunerao, sem consi-
derar as questes biolgicas femininas.
No final da dcada de 1980 e incio da d-
cada de 19901 o Brasil passava por problemas
econmicos e polticos e isso fez com que
milhares de brasileiros deixassem o territ-
rio brasileiro para buscar trabalho em terras
estrangeiras como Estados Unidos, Europa
e Japo. Esse ltimo foi o destino de muitas
mulheres dekasseguis que foram para as f-
bricas japonesas em busca de trabalho que
lhes garantisse a sobrevivncia em territrio
japons e tambm dos familiares que haviam
ficado em territrio brasileiro, portanto, a mi-
grao pelo trabalho o fio condutor do pro-
cesso migratrio de mulheres dekasseguis2
para o Japo.
A migrao de trabalhadores dekasseguis
para o territrio japons apresenta-se de for-
ma diferenciada da migrao para outros ter-
ritrios como, por exemplo, para a Europa e
Estados Unidos, pois enquanto a migrao de
trabalhadores para esses dois pases fora para
o trabalho em atividades na rea de servios
(garons, construo civil, servio domstico,
entre outros), a migrao para o Japo apre-
senta-se como fruto de acordo entre o Brasil
e Japo e o trabalho voltado para o setor fa-
bril. Dessa forma, os trabalhadores dekasse-
guis, no momento de crise brasileira, em fins
do sculo XX e incio do sculo XXI, e devido
a escassez de mo de obra no Japo, foram
vistos como um exrcito de reserva (NETO,
2012), sendo levados aos trabalhos nas f-
bricas japonesas, pois era o tipo de trabalho
queriam mais fazer.
Ao abordar a categoria territrio Milton
Santos (2011), chama ateno para o sentido
restrito da palavra, pois territrio um nome
poltico para o espao de um pas, deixan-

do claro que a existncia de um pas supe
um territrio e afirma que preciso ter cla-
reza da noo de espao territorial, ou seja,
esse espao est sujeito a transformaes
sucessivas. Dessa forma, no processo migra-
trio interessa-nos discutir o territrio usado
como sinnimo de espao geogrfico. Para
as mulheres dekasseguis durante o perodo
de migrao o territrio ficou caracterizado
pelo constante ir e vir para poder trabalhar
e alternadamente rever seu pas, familiares e
amigos, portanto, no se pode afirmar que o
migrante abandona seu pas para viver em
outro, mas sim que migrou em busca de con-
dies de sobrevivncia sem nunca deixar de
pertencer ao seu territrio de origem, pois
permanece sempre vivo o desejo de retornar
(SAYAD, 1988).
Assim, esse ir e vir se constitui em um es-
pao vivido da mulher dekassegui que sai
do seu territrio em busca de trabalho e que
pode ser considerado como diz Milton Santos
(2002, p. 430):
...no se trata, aqui, de considerar o territrio
como um espao, exclusivamente, fsico ou
administrativo, de diviso geogrfica. O terri-
trio embute as rugosidades da realidade [...]
no podem ser apenas encaradas como he-
ranas fsico-territoriais, mas tambm como
heranas socioterritoriais ou sociogeogrficas.
Entendendo que a apropriao desse ter-
ritrio se configura quanto ao aspecto inter-
ventivo realizado pelos homens, criando e
recriando significados em torno dessa apro-
priao cotidiana (KOGA, 2011, p. 38). Essa
criao e recriao de significados como
afirma a autora, ocorria quando retornavam
para manter os laos afetivos e minimizar os
elementos que foram fontes de sofrimento,
como a saudade, por exemplo, e tambm
quando no territrio japons se aproximavam
de elementos que pertenciam ao seu contex-
to histrico e cultural (comida brasileira, revis-
ta e programas de TV do Brasil), na tentativa
de conservar as relaes sociorrelacionais que
deixaram no territrio brasileiro.
___________________
3
Mato Grosso do Sul, depois de So Paulo e Paran, aparece como o terceiro estado que h mais concentra-
o de nipo-brasileiros, conforme matria publicada: Onde esto os nipo-brasileiros. Confira a distribuio da
populao de japoneses e seus descendentes pelos Estados desde 1960. Documento eletrnico disponvel em:
http://www.estadao.com.br/especiais/onde-estao-os-nipo-brasileiros,17316.htm. Acesso em 29 de julho de 2013
as 12h45.
151
Contextualizando a pesquisa qualitativa
com mulheres dekasseguis
A pesquisa foi realizada utilizando-se a abor-
dagem qualitativa, amparada na perspecti-
va scio-histrica com base no materialismo
histrico e dialtico de Karl Marx (1818-1883).
Marx em os Manuscritos Econmicos Filos-
ficos (1844) entende que o homem enquanto
ser social busca satisfazer suas necessidades,
e, no processo dialtico de transformar a na-
tureza, se transforma (BOTTOMORE, 2001).
A abordagem qualitativa contribuiu para
a compreenso dos significados da vida das
mulheres dekasseguis no Japo, bem como
as implicaes do retorno ao Brasil para as
participantes envolvidas na investigao, pois
a realidade em que esto inseridos os sujei-
tos fluente e contraditria e os passos me-
todolgicos da pesquisa esto tambm dire-
tamente relacionados com a viso de mundo
do pesquisador, como diz Chizzotti (2006, p.
26): [...] ao encadeamento de diligncias que
o pesquisador segue para descobrir ou com-
provar a verdade, coerente com sua concep-
o da realidade e sua teoria do conhecimen-
to.
Para essa pesquisa optou-se pela escolha
de pessoas do gnero feminino, sendo que as
15 participantes haviam retornado na ltima
dcada para o municpio de Campo Grande,
MS3, que possui a terceira maior comunidade
nipnica nacional. Durante a fase de levanta-
mento de referencial terico, pode-se cons-
tatar que na literatura e produes junto aos
bancos de dados nacionais, foram encontra-
dos artigos e pesquisas sobre o movimento
dekassegui e somente um tratando espe-
cificamente da migrao de retorno com as
implicaes na sade, sendo que em Campo
Grande, lcus dessa pesquisa, nenhuma pes-
quisa ou artigo sobre o assunto foi localizado,
portanto, ficou demonstrada a carncia de
estudos sobre o retorno desses descendentes
de japoneses para o municpio, mesmo tendo
a terceira maior comunidade nipnica com-
posta por descendentes de japoneses okina-
wanos.

No decorrer dos estudos, parentes, colegas
de trabalho e amigos, sabendo da temtica
desta pesquisa sempre tinham uma histria
de algum que se encaixava no perfil das par-
ticipantes que era procurado. Assim, por meio
da tcnica metodolgica denominada Sno-
wball (bola de neve), na qual as indicaes ini-
ciais seguiam indicando outras participantes,
at que fosse alcanado o objetivo proposto
(o ponto de saturao) (BALDIN e MUNHOZ,
2011, p. 332), conforme demonstrado na Figu-
ra abaixo:
FIGURA 1: Rede Snowball
As histrias orais das participantes foram
colhidas com agenda previamente definida
individualmente e se buscou, durante as en-
trevistas, estabelecer uma dinmica que pos-
sibilitasse que a conversa flusse espontanea-
mente. Aps cada entrevista, retornava-se
aos textos j transcritos, para que cada entre-
vistada pudesse sugerir modificaes, o que
foi realizado com algumas trocas de e-mails.
Em seguida houve a organizao e catego-
rizao dos dados que foram analisados por
meio da anlise de discurso entendendo-se
que os discursos no so fixos e que, por isso,
so transformados de acordo com as mudan-
as que ocorrem no campo social e poltico.
Portanto, o discurso uma ao social em
constante movimento: [...] O discurso assim
uma palavra em movimento, prtica de lin-
guagem: com o estudo do discurso observa-
se o homem falando (ORLANDI, 1999, p. 15).
O discurso suposto para anlise das falas lo-
caliza-se na fala de participantes inseridas em
um contexto scio histrico, do sujeito que
constri e vive sua histria em relao com o
outro e consigo mesmo. Para Karl Marx, em
152
Misria da Filosofia (1847), [...] a histria so-
cial dos homens sempre a histria do seu
desenvolvimento individual, tenham ou no
conscincia desse fato [...] (NETTO, 2012, p.
171).
A migrao de retorno feminino brasileiro
do Japo
A crise que abalou a Europa e tambm o Ja-
po no incio de 2008, fez com que ocorresse
a migrao de retorno de muitos brasileiros
e apresentou-se como um fenmeno intenso
no cenrio brasileiro nos ltimos tempos. No
Japo, alm da crise, o Tsunami ocorrido em
2011 fez com que, nas ltimas dcadas, a mi-
grao de retorno deste pas se intensificasse
e isso, embora timidamente, vem despertan-
do o interesse de alguns pesquisadores liga-
dos s questes sociais, principalmente nas
reas de geografia (demografia), sociologia
e psicologia. No caso da psicologia, pode-se
apontar que o retorno, muitas vezes, se apre-
senta traumtico e pode ocasionar proble-
mas emocionais graves que necessitam de
atendimento especializado, pois ao retornar
apresenta-se fragilizado em suas relaes so-
ciais e psicolgicas.
A pesquisa demonstrou que a ida de brasi-
leiros para o Japo est diretamente relacio-
nada com a procura de trabalho que garan-
ta a sobrevivncia no s dos que emigram,
mas tambm dos familiares que permane-
cem no Brasil, e que essa migrao em busca
de melhores condies de sobrevivncia no
ocorre de forma isolada e vem sendo realiza-
da em um mundo globalizado que impacta
diretamente no modo de vida de pessoas no
mundo.
O fluxo migratrio passa, ento, a ser deter-
minado por essa globalizao negativa, for-
mando uma totalidade. Podem-se ressaltar
determinantes econmicos e polticos que in-
terligam o contexto conjuntural e o contexto
pessoal, ou seja, as condies scio-histricas
que so apresentadas, tanto no movimento
de ida quanto no movimento de volta se as-
semelham, pois ao emigrar os dekasseguis
o fazem pela falta de condies de sobrevi-
vncia e acesso s polticas pblicas em um
cenrio de crise poltica e econmica e sem
saber ainda quais as condies que encontra-
riam no pas de destino.

Contemporaneamente, vem tendo visibili-
dade o crescimento do movimento migrat-
rio de mulheres no mundo. Embora em algu-
mas situaes isso esteja ligado s questes
do trfico de pessoas e prostituio, estu-
diosos j apontam para o fenmeno da fe-
minizao da migrao, o qual indica uma
nova realidade no contexto das migraes
contemporneas.
Para refletir sobre a migrao de retorno de
mulheres dekasseguis numa viso histrico-
social, necessrio compreendermos histo-
ricamente como e em que circunstncias e
contextos ocorreram migrao, podendo-
se observar que teve por motivo principal o
trabalho. Justifica-se a a escolha do mtodo
do estudo, pois compreende-se que eviden-
ciar as transformaes histricas das migra-
es contemporneas leva a sublinhar uma
argumentao que trata o tempo presente
proveniente tambm de seu contexto scio
-histrico. As construes histricas de ho-
mens e mulheres reivindicam o seu presente
nas metamorfoses do mundo de hoje, mundo
este marcado pelo fundamento da sociedade
do trabalho. Segundo Antunes (2007, p. 125),
[...] o trabalho mostra-se como momento
fundante de realizao do ser social, condi-
o para sua existncia; o ponto de partida
para a humanizao do ser social e o motor
decisivo do processo de humanizao do ho-
mem [...].
Nessa perspectiva, surge o trabalho como
forma de o sujeito intervir e modificar seu con-
texto social, que determinado historicamen-
te. Assim, estudar a mulher dekassegui, nos
faz estudar uma migrao fundamentada na
sociedade do trabalho, ou seja, uma migrao
fundamentada na necessidade da pessoa de
buscar meios de sobrevivncia num momen-
to de plena crise socioeconmica e nas difi-
culdades socioeconmicas apresentadas por
ela prpria e por sua famlia. Sendo assim, foi
essa necessidade em um contexto migrat-
rio que determinou que a mulher dekassegui
sasse do territrio brasileiro para ir trabalhar
no territrio japons. Portanto, o movimen-
to dekassegui, ou seja, a ida de brasileiros e
brasileiras para o Japo teve como principal
ponto a busca pelo trabalho produtivo que
________________
4
Os nomes das participantes da pesquisa apresentados neste artigo so fictcios para resguardo da identidade
das mulheres.
153
garantisse meios de sobrevivncia de si e dos
familiares, o que somente foi possvel como
migrao regular, por meio de acordo entre
os dois pases.
Destaca-se que havia, inicialmente, uma
predominncia masculina e descendncia
em primeiro grau de japoneses entre os
brasileiros que emigravam para o Japo. Isso
ocorria por uma questo cultural, que no
permitia o casamento de japoneses com bra-
sileiros. Porm, com a reforma da Lei de Con-
trole de Imigrao (a partir de 1990), cresceu
o nmero de casamentos entre japoneses e
brasileiros, razo pela qual passou a ser per-
mitida a entrada de brasileiros (as) sem ascen-
dentes japoneses para trabalhar naquele pas,
com a condio de que o (a) cnjuge fosse
descendente de japons. Dessa forma, mu-
lheres e homens brasileiros sem ascendncia
japonesa conseguiram o visto para o trabalho
no Japo. Tambm podemos destacar que
muitas mulheres brasileiras com ascendncia
japonesa e casadas com brasileiros sem as-
cendncia migraram para o Japo. Cita-se o
caso da participante Nagasaki4, pois quando
tomou a deciso de ir para o Japo em bus-
ca de trabalho em um momento em que fora
considerado a febre de ir para o Japo, logo
no comeo do movimento dekassegui, ain-
da no estava casada e para que o namora-
do a acompanhasse teve que se casar para
s ento, como marido, pudesse preparar a
documentao para o embarque, mas por
questes burocrticas no houve tempo hbil
para finalizar a documentao e ele s pode
embarcar dias depois indo se encontrar com
ela no pas de destino.
Como afirmado acima, a principal motiva-
o que levou as participantes dessa pesqui-
sa a empreender o projeto de migrao fora
em busca de trabalho e naquela poca (final
de 1980 e incio de 1990), o Brasil passava por
uma crise econmica e poltica e o Japo por
sua vez necessitava de mo de obra para exe-
cutar o trabalho fabril, atividade essa que os
nativos j no queriam mais exercer. Quando
perguntado Nagasaki, por que havia decidi-
do ir para o Japo, considerando que estava
empregada e ainda em fase de concluso do
Ensino Mdio:
 154
madas. Como diz Antunes (2007, p. 126): A
Foi querer conseguir as coisas mais rpido!
fora de trabalho torna-se, como tudo, uma
Porque dava a possibilidade de voc adquirir
mercadoria, cuja finalidade vem a ser a pro-
mais rpido, no por eu no ter estudado. Eu
duo de mercadorias. O que deveria ser a
tava estudando, [...] ia fazer o terceiro! E da
eu no fiz o terceiro [...] (Nagasaki). forma humana de realizao do indivduo re-
duz-se nica possibilidade de subsistncia
Dessa forma, pode-se constatar que a mi- do despossudo.
grao para o Japo apresenta-se de forma
diferenciada da migrao para a Europa e Es- Mulheres dekasseguis e suas dificuldades
tados Unidos. Enquanto que, para esses dois no retorno ao Brasil
lugares, a migrao para o trabalho em ati-
vidades na rea de servios (garons, cons- As mulheres brasileiras participantes des-
truo civil, servio domstico, entre outros), ta pesquisa so descendentes de japoneses,
a migrao para o Japo apresenta-se como ou seja, todas so consideradas dekasseguis,
fruto de acordo entre Brasil e Japo e o tra- sendo que, entre elas, havia nisseis e sanseis.
balho voltado para o setor fabril. Portanto, A maioria delas possui apenas o ensino fun-
podemos afirmar que a migrao de mulhe- damental e somente uma tem curso superior
res brasileiras (descendentes de japonesas) completo. Dentre as entrevistadas, a maioria
se configura pelo trabalho fabril como forma das mulheres casada, sendo que algumas j
de fugir crise financeira que se instalava no estavam casadas antes de migrar e outras se
Brasil da poca. Por outro lado, essa ida de casaram no Japo, tendo em mdia trs filhos
dekasseguis para o Japo atendeu neces- cada uma; somente duas so solteiras e resi-
sidade no s do trabalho em si; trabalhar no dem com suas famlias.
Japo naquele momento significava ascender O perfil etrio das entrevistadas quando
a uma condio financeira que proporcionas- migraram para o Japo era de sete mulhe-
se ganhos de capital que no Brasil, demoraria res com idade de 15 a 30 anos e uma com 37
anos para conseguir. Havia, portanto, o sonho anos. Destaca-se que uma delas tinha 15 anos
da busca por melhores condies de vida na poca da migrao, ainda em formao
para si e sua famlia, sem, no entanto, saber escolar; ela abandonou seus estudos para in-
as reais condies que encontraria no pas de gressar no sistema fabril japons. Outras sete
destino. mulheres tinham de 46 a 55 anos. Observa-
importante destacar que o migrante se que se tratava de um grupo relativamente
dekassegui, ao chegar ao Japo, se depara jovem na poca da migrao e que estava,
com um mercado de trabalho diferenciado portanto, em idade produtiva para o trabalho,
da realidade do mercado de trabalho brasilei- conforme destaca-se no Quadro abaixo:
ro, uma vez que a maioria dos trabalhadores
QUADRO 01 - Grupo de mulheres dekasseguis
estrangeiros contratada temporariamente,
quanto faixa etria
permitindo maior flexibilidade na utilizao
da mo-de-obra no qualificada (KAWAMU-
RA, 2003, p. 108-109). Assim, atende-se de-
manda de lucro do capital, uma vez que as
empresas se eximem de pagar encargos so-
ciais e ainda se proporcionam lucros s em-
presas intermedirias que se responsabilizam
por todo o processo de contratao, por meio
de contratos de trabalho precrios, onde so
elencados mais deveres do que direitos para
os trabalhadores migrantes.
Ao migrar, essas mulheres dekasseguis par-
tem com o iderio de que o trabalho l di-
Fonte: Francisca Bezerra de Souza, 2014.
ferente do que elas tm aqui no pas, mas
depara-se com condies de trabalho piores
O que ficou evidente na pesquisa foi a in-
que aquelas com as quais estavam acostu-

terrupo na vida das participantes da pes-
quisa em relao ao projeto de formao
profissional, pois essas mulheres deixaram de
estudar e construir uma carreira profissional
para migrarem em busca de sua sobrevivn-
cia e a da famlia, com a esperana de busca
de melhoria em sua qualidade de vida. Como
demonstrado por Nagasaki quando afirmou
que foi em busca de resultados financeiros
rpidos, mas estes nem sempre alcanados.
Em virtude do processo migratrio para o tra-
balho fabril, as dekasseguis interromperam os
estudos e com isso no se qualificaram o que,
no retorno foi fator que dificultou a adapta-
o, pois inviabilizou a insero no mercado
de trabalho brasileiro.
Infere-se que o sistema capitalista em um
contexto globalizado cria a iluso de que pelo
trabalho se pode garantir o avano qualitativo
nas condies sociais e econmicas de vida,
mas que nem sempre estes so alcanadas. O
trabalhador sonha com oportunidades e com
possibilidades de maior conforto e consumo
para sua famlia, mas o trabalho como ope-
rrio fabril no realiza esse sonho, tornando-
se um processo ilusrio de que sua fora de
trabalho elevar suas condies de vida, mas
permanece no trabalho repetitivo e sem a
possibilidade de reflexo, portanto alienado,
como afirma a participante Narita, quando
relata que no havia espao para pensar, pois
o dono do capital exige que o trabalhador
seja produtivo e que no foi contratado para
pensar e sim para executar.
Alm da questo da superexplorao do
trabalhador nas fbricas japonesas, h ainda
outros fatores que dificultam permanncia
no territrio japons, primeiro a dificuldade de
aprendizagem pelas caractersticas da lngua
japonesa e por no dominar fica refm dos in-
trpretes que as fbricas dispem para fazer a
mediao entre o dono da fbrica e o operrio
estrangeiro e no retorno, se no for para apli-
car o aprendizado em algo especfico, pouca
utilidade ter no processo de readaptao ao
Brasil. Assim, migrar para um territrio des-
conhecido traz muitos medos e incertezas.
Para os trabalhadores dekasseguis ao ir para
o Japo, o imaginrio envolvia ir para a terra
em que nasceram pais e avs, ou seja, ir para
um local, de certa forma, j conhecido pelas
histrias que eles ouviam, mas os emigrantes
se depararam com um local totalmente di-
155
ferente do que pensavam. Apesar de se ter a
cara de japons, no se japons. Esse o
segundo fator de dificuldade, pois o migrante
torna-se um estrangeiro e sofre discrimina-
o de vrias formas ao ser taxado de gaijin
(estrangeiro), chegando, inclusive, a situaes
extremas em que se utilizam os meios de di-
vulgao em locais pblicos para alertar que
h brasileiros chegando; em alguns casos, h
fixao de cartazes com dizeres que sugerem
que os brasileiros so suspeitos ao adentra-
rem em lojas e supermercados.
Nas fbricas, essa discriminao ocorre em
relao aos postos de trabalho e capacidade
dos trabalhadores brasileiros, que colocada
em questo. Apesar de os brasileiros serem
preferidos em detrimento de outros estran-
geiros, por serem mais geis e assertivos no
trabalho, isso faz surgir conflitos e disputas
entre os trabalhadores e gera, muitas vezes,
situaes de agressividade no ambiente de
trabalho, chegando a situaes em que o tra-
balhador acaba por mudar de emprego e at
os casos em que perde o estmulo e adoece o
que pode motivar o retorno.
H tambm uma questo na cultura japo-
nesa em que a mudana de status entre uma
classe social e outra acontece, porm mais
difcil, e o trabalhador brasileiro, ao ir para a
fbrica, dificilmente ir ocupar um lugar que
no seja o do operrio, podendo no mximo
ocupar um cargo de mediador entre o patro
e os demais trabalhadores. Mesmo que vena
as dificuldades e resolva estudar para ter uma
profisso, no conseguir mudar de patamar,
pois o rtulo de estrangeiro o deixa marca-
do e inviabiliza sair da condio de operrio
de fbrica.
Esse tambm um diferencial na emigra-
o de brasileiros para o Japo, em contras-
te com a migrao para outros pases, como
os Estados Unidos, por exemplo, em que os
trabalhadores emigram para buscar trabalhos
que os nativos de l tambm no querem fa-
zer. Muitos comeam com servios de aten-
dimento ao pblico, babs, faxineiras, e, com
o passar do tempo, vo agregando conheci-
mentos e passam eles mesmos a agenciar ou-
tros trabalhadores brasileiros; assim mudam
seu status, chegando a montar empresa e a
tornar-se donos do prprio negcio no pas
de destino.
Da mesma forma, no retorno, as condies

tambm so desconhecidas, pois o territrio
brasileiro j no est mais como haviam dei-
xado, as relaes de trabalho se modificaram,
as relaes scio familiares se fragilizaram, os
amigos se mudaram ou buscaram outros ca-
minhos e perdeu-se o contato, a famlia (fi-
lhos) j esto crescidos, relaes matrimoniais
foram desfeitas e os demais passaram esse
tempo de ausncia ou cuidando dos filhos
das dekasseguis e/ou administrando o di-
nheiro enviado e ser preciso fazer novos ar-
ranjos dessas relaes na tentativa de se (re)
adaptar e ter a vida de volta e se (re) apropriar
do territrio de origem.
Observa-se nos depoimentos das partici-
pantes da pesquisa que, no tempo de perma-
nncia das mulheres dekasseguis no Japo,
a vida prosseguiu. Diversas foram s queixas
das entrevistadas com relao ao tempo que
se passou e aos acontecimentos em torno do
histrico familiar. O migrar pode dar a com-
preenso migrante de que o tempo estava
parado, pois o tempo se torna tempo do tra-
balho, que no para a fim de que se d aten-
o aos fatos da vida; o tempo torna-se tra-
balho que se esvai, esquecendo-se a pessoa
humana e transformando-se em coisificao
da indstria capitalista.
Fukuoka afirma que, ao retornar, percebeu
a casa mais vazia, pois faleceram sua tia, seu
pai e seu av em um perodo de dois anos e
meio. Ela no conseguira compreender a pas-
sagem dos momentos de famlia deixados
em prol do trabalho no Japo, percebendo-
se que o momento que se gostaria de viven-
ciar agora, o do passado:
No, meu lugar no aqui! Eu voltei o ano
passado, em outubro [2011] [...] a eu vi que no
era aquilo, no isso que eu quero. Eu quero
ir embora... Eu quero voltar. Brasil j no est
como antigamente! [...] Eu no acostumo mais
aqui! [...] Eu tava l quando eles faleceram. A,
agora que eu vim, eu senti falta. , voc chega
aqui, a casa vazia... A sensao que voc sente
a casa vazia. [silncio].
Por conseguinte, o retorno ao Brasil signifi-
cou para essas mulheres, uma reflexo sobre
o tempo passado longe da famlia. O tem-
po no para o acontecer da vida cotidiana. A
vida prossegue seu caminho, escrevendo as
histrias pessoais de cada um. Refletir sobre
o tempo no vivido junto aos seus significa
tambm retomar alguns projetos interrom-
156
pidos quando se migrou e ainda lidar com
as vitrias desse tempo, mas tambm com
as frustraes da realidade encontrada. So
frustraes que no se materializam somen-
te com relao s questes familiares, mas
que igualmente tm a ver com a realidade do
pas, supondo crise e conflito interiores viven-
ciados pelo migrante na contradio de estar
l e estar aqui.
Para Sayad (2002, p. 14), esse sentimento
de que se espera encontrar o grupo no mes-
mo estado gera a decepo no retorno ao
constatar-se que o tempo age sobre todos
os seus pares e:
Reencontr-lo como se nada tivesse aconte-
cido, como se nada o tivesse mudado durante
a ausncia a iluso da qual se alimenta a
nostalgia que tem, por contrrio, a decepo
e, sobretudo, como se ter partido por tan-
to tempo no houvesse mudado em nada o
emigrante que retorna, no fundo, no para
reencontrar, como imagina, as coisas como
as tinha deixado, mas para se reencontrar a si
mesmo, tal como era (ou acreditava ser) quan-
do partiu.
Dantas (2012, p. 116) chama ateno para
difuso cultural e contato intercultural, sendo
que a primeira ocorre via meios de comunica-
o, j o segundo, por meio do contato direto
com outra cultura: Fica claro, portanto, que
o contato contnuo com outra cultura supe
conflito, crise e uma posterior adaptao ao
novo ambiente cultural [...]. Aponta-se tal
sentimento na ida ao Japo, mas contradi-
toriamente tambm esse o sentimento do
migrante no retorno ao Brasil.
Ento, voc sair de tudo isso, para tudo! E vai
pra um lugar novo, vai pra um lugar diferente,
foi um choque! Da, chegando l, mais compli-
caes. Tudo novo. Voc vai, anda assim, voc
ficava... Parece... Carro, igual parece que no
tinha! Sai e voc no conhece ningum (Na-
goya).
um sentimento que se reproduz tanto
na ida para o Japo quanto no retorno para
o Brasil, o que se denomina neste estudo de
estranhamento. Para as participantes da
pesquisa o trabalho no Japo um trabalho
estranhado, ou seja, o resultado do seu tra-
balho [produto] externo ao seu ser, isto ,
no pertence ao seu ser, que ele no se afir-
ma, portanto, em seu trabalho, mas nega-se
 157
nele, que no se sente bem, mas infeliz, que Dessa forma, esse retorno marcado por
no produz nenhuma energia fsica e espiritual incertezas e dvidas, trazendo falas que re-
livre [...].(MARX, 2010, p. 82-83). Dessa forma, velam a insatisfao com a situao na qual
esse trabalho que externo ao trabalhador encontraram o pas de origem. Esses estra-
se traduz em forma de sofrimento durante o nhamentos so comuns por parte de brasi-
processo migratrio e apresenta-se contradi- leiros que moraram em outros pases e esto
trio, pois a busca do trabalho como fonte de relacionadas com sentimentos contraditrios
subsistncia prpria e da famlia apresenta-se contidos no processo migratrio. A saudade e
como uma alternativa, mas tambm sofri- a nostalgia do processo de partida e do pro-
mento, uma vez que, para isso, fora preciso cesso de chegada so, na verdade, sentimen-
sair temporariamente do seu territrio de ori- tos contraditrios que se impem ao migran-
gem, deixar os filhos pequenos e passar por te. Ao mesmo tempo em que se quer ir, se
situaes de privao para que pudesse acu- quer voltar e vice-versa, estar l e estar aqui,
mular o mximo possvel e, com isso, abre- sentimento que se confunde nas histrias de
viar a permanncia de imigrante em territ- vida de migrantes, na necessidade para o tra-
rio estrangeiro. Esse sentimento se traduz na balho e nas relaes afetivas de incluso e
reflexo feita por Nagasaki, que diz que, nos excluso que se impem na dialtica da vida
ltimos 12 anos em que permaneceu no Ja- cotidiana.
po, j tendo superado o desconforto inicial, Portanto, retornar no uma deciso fcil,
vivia mais tranquilamente, pois aprendeu um pois envolve tanto esforo e vulnerabilidade
pouco da lngua para se comunicar melhor e psquica quanto na ida. Um luto ser necess-
passou a ter a vida mais tranquila, normal. rio para lidar com perdas que nem sempre es-
Nesse longo perodo vivido no pas de des- to claras para quem pensa em retornar e es-
tino, o aprendizado da lngua, dos hbitos e pera encontrar as coisas do mesmo jeito que
costumes fez com que se sentisse adaptada as deixou no pas de origem, como se o tem-
em relao ao trabalho, sistema de moradia e po tivesse congelado (UENO, 2012, p. 278).
de convivncia social. Por outro lado, ao fazer Esse por certo o maior desafio para o
a migrao de retorno, Nagasaki revela sen- migrante que lida com um processo afetivo
timento de estranhamento, ao se espantar interno sobre o qual muitas vezes apresenta
com a cidade suja, violncia e at no simples dificuldade de compreenso. Nesse sentido,
ato de ir ao supermercado onde compara e inevitavelmente, deparamo-nos com a ques-
diferencia a forma de atendimento e diz que to da afetividade do migrante, a qual no
a vontade de voltar novamente para o Ja- pode ser desconsiderada em todo o processo
po. migratrio, desde os motivos que envolvem
Pode-se inferir que por ter vivido por mais a emigrao at o processo de adaptao no
tempo no pas de destino, Nagasaki apresen- pas de destino/acolhimento e o retorno ao
tou um maior estranhamento ao chegar ao pas de origem.
pas de origem, justamente por ter estabeleci-
do e consolidado novos laos de amizade no Mas assim, eu acho que l a gente fica... Sen-
pas de destino, com as pessoas com quem te que a terra da gente aqui mesmo... No sei
se tem pessoa que sente que l a terra... Eu
convivia no cotidiano de trabalho e em outras sei que... Ah, o lugar da gente l, mas tam-
instncias sociais (igreja, escola dos filhos, ou- bm tem tudo aqui, os filhos so daqui (Ogaki)
tros). Ao fazer a migrao de retorno ao Brasil
e ao chegar em casa, se sente como estran- A fala de Ogaki aponta esse sentimento
geira: contraditrio, mas tambm alerta para o mo-
tivo da migrao a necessidade de trabalho
O choque... Acho que o maior que voc tem, , afirmando que as relaes contraditrias
na hora em que voc chega, a cultura, falta
de cultura, de educao brasileira. Eu me sinto tambm denotam os casos de desigualda-
melhor l! As coisas mais banais que voc acha de social expressos na necessidade de sub-
que no tem... Para os brasileiros que to aqui, sistncia mediante o trabalho. Nesse sentido,
sempre ficaram aqui, ento acham: normal! conforme nos diz Sawaia (2009, p. 98), [...] a
Mas pra voc, que viveu muito tempo fora, afetividade nega a neutralidade das reflexes
um absurdo!
cientficas sobre a desigualdade social, per-
 158
mitindo que, sem que se perca o rigor terico (2009, p. 102) diz que as emoes so fen-
metodolgico, mantenha-se viva a capacida- menos histricos cujo contedo e qualidade
de de se indignar diante da pobreza. est sempre em constituio, como observa-
O que a autora nos coloca que indagar mos nas histrias de vida de operrias e mi-
sobre o sofrimento e sobre a felicidade su- grantes de retorno no caso das participantes
perar a concepo de que a operria dekas- desta pesquisa: [...] Cada momento histrico
segui tem apenas a preocupao com a so- prioriza uma ou mais emoes como estrat-
brevivncia; ao contrrio; enquanto sujeito, gia de controle e coero social [...].
constitui-se de outras necessidades inerentes
ao ser humano. CONSIDERAES FINAIS
Para Nagasaki, que permaneceu por duas
dcadas no Japo, os primeiros tempos vivi- Esse retorno involuntrio tem gerado difi-
dos no pas de destino eram do trabalho para culdades, pois muitos no tm dinheiro para
casa e de casa para o trabalho, pois o traba- retornar e tm que contar com a ajuda da fa-
lho extenuante e os problemas de adaptao mlia. Ao chegar ao Brasil, buscam se inserir no
geravam um cansao fsico e mental que a mercado de trabalho, mas a remunerao
impedia de fazer qualquer outra atividade. Os bem menor do que a que possuam no Japo,
finais de semana eram reservados para falar onde recebiam em torno de dois mil dlares
com a famlia no Brasil, momentos marcados por ms. Como resultado, observa-se uma
por uma grande carga emocional, uma vez diminuio no padro de vida dessa popula-
que falar com famlia trazia a tona os signifi- o, gerando desconforto tanto fsico quanto
cados da vida e convivncia com a famlia no emocional devido dificuldade de adaptar-
Brasil e todo sofrimento potencializado pelas se realidade brasileira.
saudades, rotina estressante e a vontade de Espera-se que este estudo contribua para
largar tudo e retornar, fazendo com que, nes- a formulao de polticas pblicas que con-
ses momentos, se gastasse mais tempo cho- tribuam com as participantes da pesquisa e
rando de ambos os lados. as mulheres dekasseguis para que possam
Os depoimentos extrapolaram a esfera do encontrar seu lugar de volta no pas, no da
universo das participantes da pesquisa, pois forma como o deixaram, pois as pessoas mu-
durante o processo exploratrio recebemos dam e os lugares se modificam, mas que pos-
o depoimento de um profissional do atendi- sam encontrar trabalho; que possam ver seus
mento de Poltica Pblica de Assistncia So- filhos, nascidos no Japo ou no, crescerem,
cial do municpio de Campo Grande, MS, que estudarem e terem um futuro com o qual so-
relatou ter atendido uma me que retornou nharam; que possam conviver com seus ami-
do Japo com dois filhos pequenos, sendo gos e novos amigos e familiares e que possam
que o filho de 13 anos tem apresentado sinto- viver no Brasil, pois o lugar que escolheram
mas que esto interferindo na sua vida fami- para viver o restante da vida.
liar, escolar e social. Ele demonstra dificulda-
des de adaptao; em decorrncia disso, vem REFERNCIAS
apresentado enurese noturna. Para Sawaia
(2009, p. 98), essas reflexes nos trazem: ANTUNES, R. Adeus ao trabalho?: ensaios
sobre as metamorfoses e a centralidade do
[...] a ideia de humanidade e como temtica mundo do trabalho. 12. ed. So Paulo: Cortez,
o sujeito e a maneira como se relaciona com 2007.
o social (famlia, trabalho, lazer e sociedade),
de forma que, ao falar de excluso, fala-se de
desejo, temporalidade e de afetividade, ao BALDIN, N.; MUNHOZ, E. M. B. (2011) Sno-
mesmo tempo de poder, de economia e de wball (bola de neve): uma tcnica metodol-
direitos sociais. gica para pesquisa em educao ambiental
comunitria. In: CONGRESSO NACIONAL DE
Essa reflexo baseada em Agnes Heller, fi- EDUCAO, 10., SEMINRIO INTERNACIO-
lsofa neomarxista da escola de Budapeste, a NAL DE REPRESENTAES SOCIAIS, SUB-
qual nos diz que sofrimento a dor mediada JETIVIDADE E EDUCAO, 1., 2011, Curiti-
pelas injustias sociais. Nesse sentido, Sawaia ba. Anais... Curitiba: Pontifcia Universidade
 159
Catlica do Paran, p. 329-341. Disponvel _______. Territrio e sociedade: entrevis-
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 160
MULHER, FAMLIA E TERRITRIO: UM ESTUDO
DE ACESSO S POLTICAS PBLICAS

Michele Terumi Yassuda

Aluna do Programa de Mestrado em
Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
ymichele_40@hotmail.com

Profa. Dra. Luciane Pinho de Almeida

Programa de Mestrado e Doutorado em
Psicologia
Universidade Catlica Dom Bosco
luciane@ucdb.br

RESUMO
O presente artigo resultado de um trabalho de pesquisa e interveno sobre
famlia, territrio e a importncia da mulher. Portanto, este trabalho prope dis-
cutir aes de empoderamento das famlias e da mulher, bem como, a observa-
o do cotidiano e das relaes sociais que a cercam. Espao este, de inseres
aos limites e possibilidades de enfrentamentos das desigualdades sociais pre-
sentes no territrio. Nesse sentido, argumentamos que apesar da famlia con-
tempornea ter mudado a sua composio e a mulher ainda figura com muita
importncia no mbito das relaes sociais travadas nesse meio. Os resultados
desse trabalho apontam prticas e aes concretas vinculadas implementa-
o de polticas pblicas brasileiras centradas na famlia e na importncia da
mulher. Tambm denota a demanda excludente da sociedade que se traduz em
indicadores de precarizao das relaes de trabalho, as quais a pobreza com-
preendida no mbito das desigualdades sociais, como tambm na importncia
do protagonismo da mulher no contexto familiar. Portanto, estudar as diversas
questes sociais inerentes questo da famlia e o papel da mulher em situao
de vulnerabilidade importante na medida em que possamos buscar alternati-
vas para enfrentamentos no mbito da desigualdade social e de gnero.

Palavras-chave: Mulher, Famlia, Polticas Pblicas, Territrio.

ABSTRACT
This article is the result of a research paper and intervention on family, territory
and the importance of women. Therefore, this paper aims to discuss empower-
ment actions of families and women, as well as the observation of everyday life
and social relations that surround it. This space inserts the limits and possibilities
of fighting social inequalities present in the territory. In this sense, we argue that
the contemporary family changed its composition and the woman still figure
with great importance in the social relationships established in the interim. The
findings point to practical and concrete actions related to the Brazilian public
policies implementation focused on the family and the womens importance.
Also denotes the exclusive societys demands which translates into precarious
indicators of labor relations, which poverty is understood in the context of so-
cial inequalities, as well as the importance of womens role in the family context.
Therefore, studying the various social issues related to the question of the family
and the role of women in vulnerable situations is important in that we can find
alternatives to fighting in social and gender inequality.

Keywords: Women, Family, Public Policy, Territory.


INTRODUO
P
ara falar de famlia hoje, precisa-se
compreender que este um concei-
to histrico e socialmente construdo,
que expressa valores e contradies
presentes na sociedade atual. Pode-se ento
afirmar que hoje so muitas as configuraes
da famlia nos dias atuais, pois no existe um
nico modelo familiar, mas vrios tipos de or-
ganizao que se configuram como famlia.
Desse modo, compreende-se que este no
pode ser considerado um conceito nico e
imutvel, pois resultado de processos hist-
ricos que se modificam ao longo dos tempos.
No entanto, o que no pode ser negado a
importncia da famlia tanto ao nvel das rela-
es sociais, nas quais ela se inscreve, quanto
ao nvel da vida emocional de seus membros
(REIS, 1989, p. 99).
Por outro lado, compreende-se que a fam-
lia vive o tempo presente com todas as suas
intempries e , neste sentido, que se situa
inmeras famlias que passam pelas condi-
es impostas pelo capitalismo, vivendo as-
sim em constante luta pela sua sobrevivn-
cia, as quais compreende-se o alto ndice de
desemprego, a precarizao das relaes de
trabalho, a pobreza, situaes estas com-
preendidas como extenso das desigualda-
des sociais permanentes. A condio de vul-
nerabilidade dessas famlias marcada por
ciclos contnuos de angstias e insatisfaes
que anseiam uma mudana na qualidade e
condio de vida. Nesse sentido, famlias em
situao de pobreza vivenciam cotidianos de
sofrimentos, angstias e limitaes diversas.
Desse modo, necessrio entender que a fa-
mlia apresenta-se como espao de interven-
o necessria para o empoderamento de
seus membros, a fim de transformar os limites
impostos pelo capitalismo em enfrentamen-
tos conscientes para buscar melhores condi-
es de vida.
A famlia pobre, portanto, encontra-se dire-
tamente ligada misria estrutural, agravada
no s pela crise econmica que lana coti-
dianamente seus membros ao desemprego
ou subemprego, e assim necessrio que
sejam fortalecidas numa significativa partici-
pao societria para a busca de um mundo
161
melhor para todos.
Este artigo relata uma pesquisa aliada
interveno para o fortalecimento de vncu-
los junto s famlias atendidas na Instituio
Casa Dom Bosco, localizada na regio do
Bairro Taquaral Bosque e adjacentes da cida-
de de Campo Grande-MS. Para a realizao
deste trabalho necessitou-se inicialmente da
construo de um diagnstico social sobre a
realidade vivenciada por essas famlias. Ob-
servou-se que essa populao apresentava
uma grande precarizao nas relaes de tra-
balho e pouca qualificao profissional para a
disputa a uma vaga no mercado de trabalho
formal. Portanto, a partir da realidade iden-
tificada props-se um trabalho comunitrio
visando o empoderamento dessas famlias
atravs de atividades de gerao de renda e
fortalecimento de vnculos familiares e sociais.
Este trabalho de interveno props a partici-
pao contnua em reunies que promoviam
a discusso das problemticas sociais viven-
ciadas por essas famlias e possveis propos-
tas para melhoria em sua qualidade de vida,
assim permitiu-se o reconhecimento de pro-
blemticas comuns e de possveis solues a
estas.
Nesse sentido, no campo das polticas so-
ciais de promoo e da proteo social, o ter-
ritrio entendido como um campo articu-
lador e dinmico, pois, traz em sua realidade
o diagnstico das relaes sociais contidas
nos ambientes de vivncia e convivncia das
famlias, o que se configura em demandas
coletivas. Com um longo itinerrio as famlias
lutam para minimizar, as problemticas tra-
zidas e confrontadas neste processo de trans-
formao em seu cotidiano, porm relevan-
te a constatao de que nem sempre obtm
sucesso em suas lutas dirias, sendo necess-
rio apoio busca de alternativas de enfrenta-
mento s condies de subalternidade.
O Territrio da Comunidade Taquaral Bos-
que e a Instituio Casa Dom Bosco
A Casa Dom Bosco foi inaugurada no dia
21 de fevereiro de 1989 na cidade de Cam-
po Grande Mato Grosso do Sul. O trabalho

dessa Instituio procura contribuir de forma
significativa na interveno socioassistencial,
socioeducativa, sociocultural, a partir da pe-
dagogia de Dom Bosco1.
Aps concluir um levantamento sobre a si-
tuao social de alguns bairros da cidade de
Campo Grande, realizado pela Misso Sa-
lesiana de Mato Grosso, concluiu-se que os
Bairros Taquaral Bosque, Danbio Azul, Bos-
que da Esperana, Futurista e Bosque do Car-
valho, ofereciam uma realidade de risco para
as crianas e adolescentes. Com base neste
estudo criou-se a Casa Dom Bosco para ofe-
recer atendimento socioeducativo crianas
e adolescentes que encontravam-se em si-
tuao de vulnerabilidade e risco social.
A Casa Dom Bosco est localizada ao Leste
do Municpio de Campo Grande na regio do
Prosa, ao Sudeste do Bairro Carand Bosque
III e tem como limite os bairros Jardim Estrela
Dalva I, II, III e Taquaral Bosque.
Mapa de Regies de Campo Grande-MS e suas sub-
divises
Fonte: SEMADUR Secretaria Municipal de Meio Am-
biente e Desenvolvimento
Urbano, Campo Grande MS, 2015.
Pensar o bairro e a regio, o qual se vai ini-
ciar um trabalho comunitrio importante, na
medida em que o territrio expressa e con-
grega a comunidade e as diversas expresses
e relaes travadas naquele espao social.
Segundo o Guia de Gesto (2003, p. 14):
O territrio o produto social constitudo co-
letivamente, o processo de produo e apro-
1
Dom Bosco, SDB, foi um sacerdote catlico italiano, fundador da Pia Sociedade So Francisco de Sales e
proclamado santo em 1934. Nasceu Joo Melchior Bosco e foi aclamado por So Joo Paulo II como o Pai e
Mestre da Juventude.
162
priao desse espao fsico dentro da cidade
tomam parte os vrios segmentos sociais que
acumulam investimentos e trabalhos mate-
rializados nos sistemas de objetivos e lugares.
Sendo assim, o produto de aes coletivas, o
territrio de uma cidade explicita a diversida-
de que marca esse coletivo. O conhecimento
sobre o territrio ser mais rico se for constru-
do incorporando a contribuio da coletivi-
dade que ali vive o dia-a-dia dos problemas
e benefcios existentes. [...] Delimitando terri-
trio, este a poro do espao geogrfico
definido por relaes sociais e polticas, im-
portante condio de poder. Seu adensamen-
to num espao prprio e controlado, somado
acelerao de sua mobilidade nas reas de
fronteira, resulta num aprendizado social que
se manifesta em novas formas de resistn-
cia organizada. O territrio pode ser definido
geograficamente como o espao concreto em
si, com seus atributos naturais e socialmente
construdos, que apropriado e ocupado por
um grupo social. A definio de um territrio
um fato gerador de razes e de identidade cul-
tural em um grupo social. Na realidade, uma
comunidade no pode ser compreendida sem
o seu territrio. Pois a identidade scio-cul-
tural das pessoas est ligada ao espao con-
creto.
Definido o territrio para a implantao
da Casa Dom Bosco, esta foi inaugurada em
2002, com a construo de um prdio para
ser a sua sede. O objetivo do trabalho da Casa
Dom Bosco pauta-se no atendimento scio
-educativo com atividades no contraturno
escolar.
De acordo com pesquisa realizada em 2004
sobre o perfil das famlias atendidas pela
Casa Dom Bosco constatou-se que o tama-
nho dessas famlias era relativamente grande,
pois cerca de 45% delas possuam de 05 a 08
membros, considerado um nmero expressi-
vo frente quantidade de membros das fa-
mlias atuais. Nesse contexto, apontou-se que
60,6% eram de famlias que eram compostas
por pai, me e filhos; 19,8% eram compostas
por famlias reconstrudas; 9,8% eram de fa-
mlias extensas compostas tambm por ne-
tos, avs, tios, enteados e outros parentes e
por fim, 9,8% eram provenientes de famlias
mono parentais chefiadas por mulheres. O
que leva a constatar que essas famlias eram

pobres e sobreviviam com dificuldades.
A renda familiar desta populao encon-
trava-se entre 01 a 02 salrios mnimos o
que correspondia a cerca de 60% das fam-
lias atendidas, 28% das famlias possuam um
rendimento acima de dois salrios mnimos e
outras 12% das famlias sobreviviam com ren-
dimento abaixo de 01 salrio mnimo. Anali-
sou-se que o salrio em sua maioria era baixo
e o nvel de escolaridade dos pais igualmen-
te deficitrio o que os impedia de obter uma
qualificao profissional, consequentemente,
restavam para eles os empregos com bai-
xa remunerao. Assim, quanto ocupao
do chefe de famlia, a pesquisa realizada em
2004, demonstrou que os trabalhos mais ci-
tados eram de pedreiro, auxiliar de pedreiro,
servios gerais, auxiliar de mecnico, diarista,
empregada domstica e marceneiro. Confor-
me j citado, concluiu-se que a maioria dos
chefes de famlia possua um baixo nvel es-
colar: 60% possuem o ensino fundamental
incompleto (at a 4 srie), 15% estudaram
at a 8 srie, 10% possuam o ensino mdio
completo e somente 3% estavam cursando o
ensino superior, sendo esse ltimo item com-
posto apenas por mulheres.
Diante desse contexto, analisa-se que essas
famlias no podiam oferecer momentos de
lazer para seus filhos e o prprio bairro onde
moram no oferece condies de lazer dig-
nas. Assim, a pesquisa demonstrou que era
necessrio desenvolver um trabalho que pu-
desse empoderar as famlias atendidas para
a efetiva melhoria da qualidade de vida da
comunidade local. Desse modo, a Casa Dom
Bosco deveria assumir um trabalho de atendi-
mento e garantia de direitos que extrapolasse
o atendimento socioeducativo realizado com
as crianas atingindo as famlias destas, a fim
de buscar uma transformao societria.
A Centralidade da Famlia no mbito das
Polticas Pblicas
A famlia tem sido percebida como base
estratgica para a conduo de polticas p-
blicas, especialmente quelas voltadas para
o combate s vrias realidades de pobreza
e excluso. As demandas so urgentes, pois
a configurao de pobreza permeada de
muitas carncias e no s pelo corte de ren-
da. A questo da famlia pobre aparece como
163
a face mais cruel da disparidade econmica e
da desigualdade social, resultando num esta-
do de privao de direitos que atinge a todos
de forma muito profunda, medida que pro-
duz a banalizao de sentimentos, dos afe-
tos e dos vnculos sociofamiliares. As famlias
buscam assim estratgias de sobrevivncia
para que possam minimizar suas necessida-
des, desde a melhoria da qualidade de vida e
at mesmo alternativas de superao.
Segundo o Guia de Gesto (2003, p. 8-11), a
pobreza tem vrias manifestaes, incluindo
falta de renda e recursos produtivos suficien-
tes para garantir uma vida sustentvel, geran-
do fome e desnutrio, sade precria, aces-
so limitado ou inexistente educao e ou-
tros servios bsicos, aumento da morbidade
e mortalidade por doena, falta de moradia
ou moradia inadequada, ambientes no se-
guros, discriminao risco e excluso social. A
pobreza caracterizada tambm pela falta de
participao no processo decisrio e na vida
social e cultural. O enfoque ao enfrentamento
na dimenso da pobreza aponta para alterna-
tiva de incluso social, o que permite o acesso
ao desenvolvimento sustentvel e valorizao
do trabalho humano. Assim, compreendem
de forma ampla e articulada diversas ma-
neiras de prticas econmicas e sociais para
fortalecer a busca das condies suficientes
e necessrias para a transformao em sujei-
tos autnomos e participantes dos processos
decisrios de sua prpria vida e um dos cami-
nhos para se realizar tal trabalho a famlia.
Conforme Barbosa e Ramos (2008, p. 278),
numa concepo de Poltica Social cuja cen-
tralidade a famlia, o caminho norteador
trabalhar com ela no sentido de obter me-
lhoria de sua qualidade de vida pelo acesso
a bens e servios sociais, e pela participao
social. Portanto, atualmente a famlia est no
centro das polticas de proteo social, mas
ainda so insuficientes os Programas e Pro-
jetos brasileiros dirigidos ao atendimento das
demandas familiares, entretanto, a famlia
no pode ser vista apenas como estratgia
dessas polticas. necessrio que as iniciati-
vas sejam dirigidas para o fortalecimento das
competncias familiares, sem as quais dificil-
mente as polticas no tero xito.
Importante ressaltar que a mulher figura
fundamental na constituio da famlia, mui-
tas vezes ela a responsvel pelo sustento da

casa e dos filhos. A figura da mulher constitui
base central para todo e qualquer trabalho
direcionado famlia.
A Casa Dom Bosco, no s se utiliza do M-
todo Pedaggico de Dom Bosco2, mas agre-
ga valores e conhecimento de forma reflexiva
e dinmica com enfoque nas Polticas So-
ciais/setoriais e na apresentao dos referen-
tes legais, da Constituio Federal de 1988, do
Estatuto da Criana e do Adolescente ECA
(Lei Federal n. 8.069/90) e da Lei Orgnica
da Assistncia Social LOAS (Lei no mbito
da Seguridade Social e Regulamentao em
Dez/1993), da Poltica Nacional de Assistncia
Social PNAS n. 145 (Aprovada pelo Con-
selho Nacional de Assistncia Social CNAS
Nov./2004) que atribui Sistema nico de As-
sistncia Social SUAS o marco inicial na se-
quncia e aprovao da NOB Norma Opera-
cional Bsica (15/07/2005), Norma Operacio-
nal Bsica de Recursos Humanos do Sistema
nico de Assistncia Social NOBRH/SUAS
(Resoluo de n. 269 de 13/12/2006).
O desenvolvimento dessas polticas tem
incio com a Constituio Federativa Brasileira
de 1988, a qual d incio construo de uma
nova matriz para a Assistncia Social Brasilei-
ra, nos anos recentes intensifica-se para esta
poltica de direitos os desafios de um tempo
incerto, de mudanas aceleradas e transfor-
maes na poltica (Paoli, 2002, p. 15).
Assim, com a Constituio da Repbli-
ca Federativa do Brasil de 1988, tem incio a
construo de uma nova concepo para a
Assistncia Social Brasileira, includa no m-
bito da Seguridade Social e regulamentada
pela LOAS. Como Poltica Social Pblica, a
assistncia social inicia seu trnsito para um
campo novo, o campo dos direitos, da univer-
salizao dos acessos e da responsabilidade
estadual.
Para Couto (2013, p.43):
Nos anos 1990, a somatria de extorses que
configurou um novo perfil para a questo
social brasileira, particularmente pela via da Brasil Imprensa Nacional), aprova a Tipifica-
vulnerabilizao do trabalho, convive com a o Nacional de Servios Socioassistenciais.
eroso do sistema pblico de garantias e pro- Tambm fazem parte da Poltica Nacional
tees sociais e com a emergncia de mo- de Assistncia Social, Instituies de atendi-
dernas prticas filantrpicas que despoliti-
164
zam os conflitos sociais e confronta-se com a
universalidade das polticas sociais pblicas.
Ao mesmo tempo, pelo carter civilizatrio
presente na consagrao de direitos sociais,
a LOAS exige que as provises assistenciais
sejam prioritariamente pensadas no mbito
das garantias de cidadania sob vigilncia do
Estado, cabendo a este a universalizao da
cobertura e garantia de direitos e de acesso
para esses servios, programas e projetos sob
sua responsabilidade.
Sem dvida, uma mudana substantiva na
concepo da Assistncia Social, permite um
avano, sua passagem do assistencialismo e
de sua tradio de no-poltica para o cam-
po da poltica pblica. E como Poltica de Es-
tado passa a ser um espao para a defesa e
ateno dos interesses e necessidades sociais
dos segmentos mais empobrecidos da socie-
dade, configurando-se tambm como estra-
tgia fundamental no combate pobreza,
discriminao e subalternidade econmica,
cultural e poltica em que vive grande parte
da populao brasileira, bem como, atendam
s necessidades emergentes ou permanentes
decorrentes de problemas pessoais ou sociais
de seus usurios.
Nesse sentido, pode-se afirmar que a LOAS
estabelece uma nova matriz para a Assistn-
cia Social Brasileira iniciando um processo
que tem como perspectiva torn-la visvel
como poltica pblica e direito dos que dela
necessitam. A insero na seguridade aponta
tambm para seu carter de poltica de pro-
teo social articulada a outras polticas do
campo social voltadas para a garantia de di-
reitos e de condies dignas de vida. Desse
modo, a Assistncia Social configura-se como
possibilidade de reconhecimento pblico da
legitimidade das demandas de seus usurios
e espaos de ampliao de seu protagonis-
mo.
Contudo, a Resoluo de n. 109, de 11 de
Novembro de 2009, publicada pelo Dirio
Oficial da Unio (Repblica Federativa do

2
O Mtodo pedaggico, educativo de Dom Bosco caracteriza-se pela presena amorvel e solidria em meio
aos jovens; pela aceitao incondicional de cada jovem e o encontro pessoal; pelo critrio do Sistema Preventi-
vo por meio do qual se busca desenvolver os recursos da razo, da religio e da bondade (amorevolezza) e pela
criao de um ambiente positivo entre educadores e educandos. (Castro, 2007, p. 16; 27)
 165
mento e defesa na garantia de direitos como de garantias ou seguranas que cubram, re-
as ONGs, nesse sentido as aes e servios duzam ou previnam excluses, riscos e vul-
da Instituio Casa Dom Bosco encontram- nerabilidades sociais (SPOSATI, 1995, p. 26),
se enquadradas na Proteo Social Bsica, bem como, atendam s necessidades emer-
pois suas aes so voltadas, basicamente, gentes ou permanentes decorrentes de pro-
para o fortalecimento dos vnculos familiares blemas pessoais ou sociais de seus usurios.
e comunitrios, visando integrar as aes so- O trabalho social na Casa Dom Bosco
cioasssistenciais, nos servios de convivncia abrange vrias frentes, por esse motivo, alm
e fortalecimento de vnculos (BRASIL, 2009, p. de conhecer a realidade onde se insere deve
9-10) que de forma geral descreve esses ser- tambm possuir condies adequadas para
vios como: uma viso alm daquilo que se v, saber tra-
balhar com as muitas facetas das expresses
Servios realizados em grupos, organiza- sociais, com trabalhos interdisciplinares e
do a partir de percursos, de modo a garantir multiprofissionais na prtica do cotidiano.
aquisies progressivas aos seus usurios, de
acordo com o seu ciclo da vida, a fim de com- Como a Instituio oferece o trabalho in-
plementar o trabalho social com as famlias terdisciplinar e multiprofissional possvel re-
e prevenir a ocorrncia de situaes de risco pensar a ao partindo de um referencial te-
social. Forma de interveno social planeja- rico experimental na prtica e superao das
da que cria situaes desafiadoras, estimula e injustias sociais acometidas s famlias que
orienta os usurios na construo e reconstru-
o de suas histrias e vivncias individuais e so acompanhadas. Assim, a Casa Dom Bos-
coletivas, na famlia e no territrio. [...] Orga- co desenvolve um importante trabalho com a
niza-se de modo a ampliar trocas culturais e comunidade do Bairro Taquaral Bosque rea-
de vivncias, desenvolverem o sentimento de lizando atendimento, acompanhamento s
pertena e de identidade, fortalecer vnculos famlias vinculadas Instituio.
familiares e incentivar a socializao e a convi-
vncia comunitria. Possui carter preventivo
e proativo, pautado na defesa e afirmao dos A importncia do protagonismo das fam-
direitos e no desenvolvimento de capacidades lias do Bairro Taquaral Bosque
e potencialidades, com vistas ao alcance de
alternativas emancipatrias para o enfrenta- O protagonismo das famlias perpassa a
mento da vulnerabilidade social. [...] Deve pre-
dimenso de superao da condio de po-
ver o desenvolvimento de aes intergeracio-
nais e a heterogeneidade na composio dosbreza, que permite uma autonomia em rela-
grupos por sexo, presena de pessoas com o a sua vulnerabilidade, cujas referncias e
deficincia, etnia, raa entre outros. [...] Possui
perspectivas se caracterizam pelo fortaleci-
articulao com Servio de Proteo e Aten-
mento e vnculos familiares e comunitrios. A
dimento Integral Famlia - PAIF, de modo
a promover o atendimento das famlias dos centralidade da famlia focada nas aes do
Estado e toda a sociedade. Portanto, a par-
usurios destes servios, garantindo a matri-
tir da pesquisa realizada em 2004, buscou-se
cialidade sociofamiliar da poltica de assistn-
cia social. um trabalho interventivo junto s famlias do
Bairro Taquaral Bosque focado na gerao
Sendo assim, a Casa Dom Bosco, tambm de renda e incluso social destas, buscando
instituio de desenvolvimento de poltica beneficiar as pessoas que se encontravam ex-
pblica de atendimento e constitui-se espa- cludas do mercado de trabalho procurando
o para a defesa e ateno dos interesses e melhorar a condio socioeconmica de seus
necessidades sociais dos segmentos mais membros.
empobrecidos da sociedade juntamente com
outras Instituies que realizam o trabalho Na medida em que esta classe excluda,
vinculado a assistncia social, configurando- conquista e ganha seus espaos, as melhorias
se tambm como estratgia fundamental no surgem como modo alternativo de sobrevi-
vncia, gerando a emancipao, protagonis-
combate pobreza, discriminao e su- mo, dignidade, possibilidade e a modifica-
balternidade econmica, cultural e poltica o no acreditar que so capazes de serem
em que vive grande parte da populao bra- agentes transformadores do mundo (SINGER,
sileira. Assim, cabe Assistncia Social aes 2003, p. 13).
de preveno e provimento de um conjunto
 166
A gerao de renda desenvolve aes vol-
tadas ao fortalecimento de vnculos familia-
res e/ou comunitrios, para incorporar no s
conhecimento/habilidade para gerao de
renda, mas orientao e apoio socioeducati-
vo que levem atitudes voltadas melhoria da
qualidade de vida, visando emancipao,
protagonismo e a incluso social das famlias
em seu territrio de vivncia.
Assim, a partir das demandas societrias
identificadas na pesquisa que levantou o
diagnstico das famlias atendidas pela Casa
Dom Bosco observou-se a necessidade da
realizao de um trabalho que contribusse
na capacitao produtiva das mulheres que
compunham essas famlias, pois muitas no
tinham uma oportunidade de aprenderem
um trabalho que pudessem desenvolver em
suas casas. Tambm a partir do diagnstico
realizado percebeu-se que muitas famlias
executavam pequenos trabalhos manuais
para aumentar a renda familiar, desse modo,
decidiu-se implantar um trabalho de incenti-
vo gerao de renda e que pudesse contri-
buir na implementao desses trabalhos con-
tribuindo para o seu fortalecimento ou cria-
o de novos meios de subsistncia.
A gerao de trabalho e renda (GTR) com-
preende a criao de novas e pequenas uni-
dades produtivas ou a expanso das j exis-
tentes. Significa estimular ou permitir que as
pessoas iniciem negcios prprios dirigidos ao
mercado de forma cooperada, associada ou
individualmente. Significa tambm a gerao
de atividade econmica, por meio de peque-
nos negcios individuais ou em associao/
cooperao. (BRASIL, 2008, p. 23).
A proposta do desenvolvimento de um tra-
balho de gerao de renda tinha ento por
objetivo principal o de proporcionar oportu-
nidade de ingresso no mercado de trabalho
informal em condies competitivas de pro-
duo e venda dos produtos.
Para o desenvolvimento de grupos de ge-
rao de renda foram elaboradas atividades
que aproximassem a famlia com a Instituio
Casa Dom Bosco para assim fortalecer seu
enfrentamento pobreza buscando subsidiar
esta populao com iniciativas e meios, de
forma a garantir sua emancipao e a capa-
cidade de subsistncia, elevando assim, sua
qualidade de vida e toda sua organizao so-
cial.
O autoemprego ou a auto-ocupao
uma situao na qual o trabalhador fornece a
si prprio seu equipamento, participa direta-
mente da atividade produtiva, sua renda no
previamente definida, seu objetivo primor-
dial prover seu prprio trabalho (meio de
subsistncia) e no valorizar seu capital (acu-
mulao de capital). uma forma de produzir
no tipicamente capitalista (no est baseada
no assalariamento e na taxa de lucro). uma
situao de trabalho na qual o trabalhador in-
dependente controla seu processo de traba-
lho (BRASIL, 2008, p. 30).
Para o desenvolvimento do Projeto Gera-
o de Renda com famlias do Bairro Taqua-
ral Bosque foram efetivadas parcerias com
profissionais ministrantes de diversas reas
do saber, possibilitando novos aprendizados
s famlias participantes. Foram disponibili-
zadas gratuitamente comunidade oficinas
voltadas para a arte em trabalhos manuais,
arte culinria, oficinas de negcio, cursos de
informatizao entre outros, proporcionando
a obteno de novas habilidades e conheci-
mentos para reinsero no mercado de tra-
balho e/ou a possibilidade de criao e pro-
duo de um negcio realizado em famlia,
buscando assim o associativismo e a coope-
rao entre a comunidade local. Desse modo,
a finalidade deste projeto de interveno foi
a de proporcionar condies para que as fa-
mlias adquirissem conhecimentos e habilida-
des buscando a autonomia e o fomento ao
empreendedorismo individual e coletivo das
famlias.
Esse olhar prope que os empreendimentos
solidrios no favoream somente a susten-
tabilidade de produo, mas o sucesso para
a sua autonomia o que traduz em um enten-
dimento amplo de significados de alcance
social promovendo de forma continuada os
benefcios geradores para as famlias. O pro-
tagonismo e o empoderamento das famlias
favoreceram o fortalecimento e a participa-
o destas enquanto cidados, promovendo
uma maior sustentabilidade destas famlias
desenvolvendo o capital humano articulador
atravs de suas habilidades e competncia.
A Poltica Nacional de Assistncia Social re-
conhece a importncia da famlia na vida so-
cial e, portanto, esta deve ser merecedora da
proteo do Estado. Tal proteo tem sido
cada vez mais discutida, na medida em que a

realidade tem dado sinais cada vez mais evi-
dentes de processos de penalizao e des-
proteo das famlias brasileiras. Nesse con-
texto, a matricialidade scio-familiar passa a
ter papel de destaque no mbito da Poltica
Nacional de Assistncia Social PNAS. Esta
nfase est ancorada na premissa de que a
centralidade da famlia e a superao da fo-
calizao, no mbito da Poltica de Assistncia
Social, repousam no pressuposto de que para
a famlia prevenir, proteger, promover e incluir
seus membros necessrio, em primeiro lu-
gar, garantir condies de sustentabilidade
para tal. Nesse sentido, a formulao da po-
ltica de Assistncia Social pautada nas ne-
cessidades das famlias, seus membros e dos
indivduos (PNAS, 2004, p. 35).
Portanto, atender s diretrizes da Polti-
ca Nacional de Assistncia Social e atuar em
conformidade com as orientaes do SUAS
elege como prioridade para suas aes a fa-
mlia, entendendo que no possvel desen-
volver um bom trabalho para as crianas e
para os adolescentes se sua famlia no es-
tiver com as suas necessidades atendidas. A
interveno da Casa Dom Bosco no territrio
teve como referncia um processo atravs do
qual as famlias atendidas sejam ajudadas no
desenvolvimento e promoo de suas capa-
cidades no exerccio e desempenho de seus
papis sociais.
Acredita-se que qualquer estratgia que bus-
que a superao da pobreza passa necessaria-
mente pelas pessoas, e que para desenvolver
estratgias sustentveis e afetivas necessrio
alterar tais condies limitadoras, investir no
empoderamento das pessoas, no desenvolvi-
mento de sua autonomia, competncias e ca-
pacidades de autodesenvolvimento, visando
ampliao de sua capacidade de ao (CAR-
NEIRO, 2005 apud RAMOS, 2008, p. 45).
O trabalho de Oficinas de Gerao de Ren-
da inicialmente apresentou dificuldade para o
seu desenvolvimento, principalmente no que
tange a mobilizao da comunidade, que por
vezes impactou negativamente no resultado
de todo o trabalho. Para que essa mobiliza-
o pudesse ter maior efetividade foi utili-
zada como forma de divulgao, a colagem
de cartazes nos comrcios como mercados,
convenincias, padarias e farmcias, ou seja,
em locais de fcil acesso e que diariamente
recebem grande fluxo de pessoas, e tam-
167
bm foram enviados bilhetes informativos
pelas crianas atendidas pela Casa Dom Bos-
co. Considerando o amadurecido do grupo
executor deste trabalho, e ganhado espao e
visibilidade na comunidade foi possvel obter
maiores resultados desse trabalho.
A Casa Dom Bosco disponibilizava todo o
material necessrio para a realizao da ofi-
cina e a produo fruto de cada oficina era
dividida entre os participantes, os quais po-
diam levar para suas casas os resultados de
seus trabalhos. Alm do Projeto que visava
gerao de renda, ofereceu-se outros dois
projetos para adultos e adolescentes, um vol-
tado para a alfabetizao de adultos, pois
foi identificado que muitas mulheres partici-
pantes do Projeto Gerao de Renda no sa-
biam ler e escrever e outro para um desen-
volvimento socioeducativo com jovens de 14
a 18 anos, pois tratava-se de um pblico que
no atendido pela Casa Dom Bosco, pois
seu atendimento direciona-se para crianas e
adolescentes de 06 a 14 anos.
A adeso da comunidade para com os Pro-
jetos de Gerao de Renda, Alfabetizao de
Adultos e Trabalho Socioeducativo com Jo-
vens foi considerada bastante significativa.
Desse modo, o trabalho desenvolvido resul-
tou numa melhoria das relaes de vnculos
afetivos - familiares.
Partindo da constatao de que a famlia
tem sido percebida como base estratgica
para a conduo de polticas pblicas, espe-
cialmente quelas voltadas para o comba-
te s vrias realidades de pobreza, excluso,
compreende-se que deve haver prioridade
no atendimento famlia concebendo-a a
partir de sua complexidade.
Segundo o Guia de Gesto (2003, p. 21), a
pobreza tem vrias manifestaes, incluindo
falta de renda e recursos produtivos suficien-
tes para garantir uma vida sustentvel, geran-
do fome e desnutrio, sade precria, aces-
so limitado ou inexistente educao e ou-
tros servios bsicos, aumento da morbidade
e mortalidade por doena, falta de moradia
ou moradia inadequada, ambientes no se-
guros, discriminao e excluso social. A po-
breza caracterizada tambm pela falta de
participao no processo decisrio e na vida
social e cultural.
Desse modo, pobreza e excluso social
apresentam-se como fenmenos que atin-

gem as sociedades contemporneas. Um
dos grandes desafios est justamente em se
estabelecer novos pactos civilizatrios, des-
naturalizando as prticas conservadoras e
discriminatrias geradoras de processos de
excluso e criando provises de proteo
que garantam o exerccio da cidadania. O
enfrentamento efetivo ao ciclo da pobreza e
da excluso passa necessariamente pela eli-
minao e reduo da desigualdade socioe-
conmica, passando pela efetiva necessidade
de compatibilizar polticas sociais e polticas
econmicas, as quais so de responsabilida-
de do Estado regular e gerir.
Com o olhar voltado para as famlias, a
Casa Dom Bosco teve a inteno de verificar
quais as condies que elas se encontravam
e como era a realidade de cada educando em
seu territrio, j como os comportamentos
so flexveis, instveis e plurais nas famlias.
Para a realizao do trabalho com famlias,
este requereu caractersticas prprias como
...abertura para uma escuta, a fim de localizar
os pontos de vulnerabilidade, mas tambm
os recursos disponveis (SARTI, 2008, p. 26).
Para Carvalho (1997, p. 13), preciso retomar
as unidades de famlia e comunidade como
pontos de partida de prticas sociais. As fa-
mlias e as comunidades precisam de apoio
direcionado ao maior e melhor fruto usufruto
de bens e servios indispensveis alterao
de qualidade de vida e excluso a que esto
submetidas.
Sarti (2008, p. 34) argumenta que escu-
tar o discurso daqueles a quem se dirigem s
polticas pblicas sociais pobres situ-lo
no contexto que lhes d significado, ou seja,
o contexto de quem emite o discurso e no
o de quem o analisa. O profissional contudo
no faz prvia consideraes h ento de es-
tar aberto a ouvir e considerar o ponto de vista
do outro, rompendo com o modelo idealiza-
do e naturalizado e refletir as dificuldades do
outro e abertura para um estranhamento em
relao s nossas prprias referncias. Ain-
da, afirma Sarti (2008, p.35): Relativizar estes
pontos parece-nos ser questo das mais re-
levantes a serem trabalhadas na implemen-
tao de polticas sociais como em qualquer
outro trabalho que envolva algum tipo de
ajuda no apenas aos pobres.
Enfim, diante do trabalho desenvolvido na
Casa Dom Bosco possvel afirmar, que a pes-
168
quisa realizada em 2004, foi um recurso indis-
pensvel para a compreenso das mltiplas
formas de desigualdades sociais e dos pro-
cessos de excluso decorrentes de questes
econmicas, poltico e culturais das famlias
atendidas, assim como a vivncia e enfren-
tamento pelos sujeitos sociais na diversidade
de sua condio de classe, gnero, raa e et-
nia. Ora, este o terreno de onde emanam as
demandas profissionais por parte do Estado,
o empresariado, de outros segmentos da so-
ciedade civil que atuam no amplo campo de
pobreza e da excluso (IAMAMOTO, 2005, p.
273-274).
Outro recurso que foi utilizado para o de-
senvolvimento das aes realizadas junto s
famlias da Casa Dom Bosco foi a da visita do-
miciliar, que constituiu ferramenta importante
para a prtica do acompanhamento e moni-
toramento e especialmente como estratgia
para obter dados das condies diversas. Se-
gundo Barbosa e Ramos (2008, p. 284), Esse
momento de interlocuo muito significati-
vo, porque extrapola a comunicao formal,
permite um acercamento intimidade fami-
liar e um olhar sobre o universo das relaes
domsticas. As visitas foram realmente fun-
damentais, tanto para o processo de conhe-
cimento da realidade das famlias atendidas,
como tambm uma excelente oportunidade
de enriquecimento de informaes, colabo-
rando com uma melhor execuo e qualida-
de do trabalho desenvolvido. Desse modo,
foi na visita domiciliar que se pde identificar
claramente as dificuldades desta famlia, pois
a aproximao feita garantiu a boa qualida-
de do trabalho e colaborou para um melhor
acompanhamento na realidade de convvio
dos educandos e sua famlia.
Assim, considera-se que usar de formas
criativas para desenvolver o trabalho comuni-
trio importante na medida em que se pro-
cura um maior envolvimento da comunidade
em que se quer trabalhar, mas tambm cons-
tituiu-se em um dos grandes desafios deste
trabalho. Desse modo, acredita-se que o tra-
balho desenvolvido com a comunidade do
Bairro Taquaral Bosque frutificou-se no que
tange ao protagonismo e autonomia das fa-
mlias participantes do Projeto.
 169
CONSIDERAES FINAIS de Superviso e Estgio, na Formao Profis-
sional do Servio Social. In: Servio Social &
Os impactos do Projeto de Pesquisa e Inter- Sociedade: A prtica de Ensino. n. 15. Ano. V.
veno desenvolvido com as famlias do Bair- So Paulo/SP: Cortez, Agosto/1984, p. 116
ro Taquaral Bosque foram bastante positivos, 124.
citamos, pois o ganho de espao, dilogo e
articulao com a comunidade local, na me- _________, R. C. Olhando para o Servio
dida em que propiciou maior emancipao Social numa perspectiva interdisciplinar. Bau-
socioeconmica destas famlias. ru/SP: EDUCS, 1996.
Observou-se que a comunidade atendida,
principalmente na figura da mulher, se fez ALMEIDA, S. S. DE. Femicdio: algemas (in) vi-
protagonista com relao ao desenvolvimen- sveis do pblico-privado. Rio de Janeiro/RJ:
to de seus prprios trabalhos de gerao de Revinter, 1998.
renda, possibilitando aos seus participantes
mais dignidade de vida e o reconhecimento BARBOSA, A. C. R.; RAMO, L. A. de C. Relato
de que so pessoas capazes de serem agen- de caso: Programa Bolsa-Escola Municipal de
tes transformadores do mundo e de si mes- Belo Horizonte/MG: educao, famlia e dig-
mos. Deste modo, o trabalho desenvolvido nidade In: Famlia: Redes, Laos e Polticas P-
com as famlias do Bairro Taquaral Bosque blicas. 4.ed. So Paulo/SP: IEE/PUC-SP, 2008,
contribuiu efetivamente para a melhoria da p. 277 290.
condio de renda da populao atendida,
a elevao da autoestima e o fortalecimento _______. Constituio Federal de (1988).
entre membros da prpria comunidade. Constituio da Repblica Federativa do Bra-
Os resultados apontam ainda para a impor- sil: promulgada em 05 de Outubro de 1988.
tncia da centralidade da famlia, pois perce- Braslia/DF: Senado Federal, Subsecretaria de
be-se o grande sentido e poder de transfor- Edies Tcnicas, 2007a.
mao que estas possuem. Portanto, ativida-
des de gerao de renda traduzem alterna- _______. Estatuto da Criana e do Adoles-
tivas de combate aos indicadores de preca- cente - ECA. Ministrio da Educao. Hora de
rizao das relaes de trabalho e pobreza, Fazer Valer. Braslia/DF, 2005.
contraponto e valorizando o protagonismo
da famlia e da comunidade empobrecida. _______. Lei Orgnica da Assistncia Social
Foi possvel ainda identificar que para as mu- - LOAS. In: Assistente Social: tica e direitos
lheres participantes das oficinas ministradas coletnea de leis e resolues. CRESS - 7
sobre gerao de renda, houve uma grande Regio. Rio de Janeiro/RJ: Lidador, 2004a.
mudana de concepo e de vida, sendo pos-
svel a elas acreditarem-se capazes de modi- _______. Lei Orgnica da Assistncia Social
ficarem a prpria condio de vida, transfor- (1993)- LOAS. 6.ed. Braslia/DF: MDS, 2007b.
mando sua realidade social em melhorias em
sua qualidade de vida. _______. Poltica Nacional de Assistncia
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