Shabbat Table Talk

Parashat Tetzaveh Erev Shabbat 7 de Fevereiro de 2014

Semana de 2 a 8 de fevereiro
Poro da Torah: xodo 27,20-30,10 Haftarah: Ezequiel 43,10-27

A poro da Torah desta semana Parashat Tetzaveh. Tetzaveh significa ordenar, comandar, ou encarregar ou como a
traduo da Sociedade Judaica de Publicao declara instruir. E tu ordenars [ 27,20] como a sidra continua o tema de
mobiliar o Tabernculo como o lugar que representar a presena de Deus no meio do acampamento israelita. A maior
parte da poro est ocupada com as vestimentas especiais a serem usadas pelos Kohanim (sacerdotes que ministram no
Tabernculo.)
Como um aparte, esta parashah a nica nos ltimos quatro livros da Torah na qual Moiss no nem citado e nem
est falando. Observando esta curiosidade literria, alguns comentaristas explicam isto como Moiss generosamente
dando um passo ao lado para deixar os holofotes carem sobre Aaro. Outros comentaristas apontam que a tradicional
data da morte de Moiss, dia 7 de Adar, sempre cai durante a semana na qual a poro lida e eles veem isto como parte
de um esforo para assegurar que no surja nenhum culto de adorao a Moiss ( Etz Hayim, 503) assim como sua ausncia
virtual da Haggadah (narrativa usada no Seder da Pscoa).
Para voltar s vestimentas sacerdotais, a Torah declara que elas devem servir para dignificar e embelezar para
honra e glria [28:2]. Isto , elas so concebidas para evocar no espectador um sentido de respeito e reverncia pelo
Templo, pelos valores da aliana de Deus, na qual ela habita e para a glria de Deus com quem a Aliana feita. Alguns
comentaristas judeus teem ligado o fornecimento destas vestimentas quelas com que Deus vestiu Ado e Eva ( Leibowitz,
530). A concluso que a vestimenta constitui a marca distintiva fundamental e necessria da sociedade humana,
elevando os humanos acima de todas as outras criaturas, como um smbolo da dignidade humana ( Leibowitz citando Benno
Jacob, 528). Isto significa que os humanos devem se elevar acima de seu estado natural (de nudez ou qualquer outra
forma), assim tambm alcanar dignidade em seu prprio e elevado status dado por Deus.
As vestimentas sacerdotais foram tambm vistas em antigas homilias como a representao de valores especficos
que a Torah ensina. Com relao ao manto, uma destas homilias focalizou sobre os sinos que pendiam em sua borda
inferior [28:33]. Quando Aaro vestiu o manto com os sinos o som disto ouvido quando ele entra no santurio diante do
SENHOR e quando ele sai [28:35]. Isto levou a uma conexo entre o manto e os sons que os humanos fazem, ou seja, as
palavras (Rabbi Weingarten).
Anteriormente, no xodo, a Torah probe levantar falso testemunho ( 20:13). Os Sbios expandiram isto para incluir
qualquer pessoa falando ou ouvindo conversa negativa falsa sobre uma pessoa tanto dentro quanto for a da corte
(Rambam, Mishneh Torah, Hilkot Sanhedrin 21:7). Tal conversa um componente importante daquilo que os sbios chamam
lashon hara que literalmente significa a m lngua. A lei judaica probe, em ltima anlise, todas as palavras
negativas sobre uma pessoa, sejam aquelas palavras verdadeiras ou falsas ( Rambam, Mishneh Torah, Hilkot Deut.7: 2). A
nica exceo quando elas so verdadeiras e servem a um propsito positivo. Decidir o que verdadeiro e o que no
requer discernimento a no ser que a pessoa seja cuidadosa, as palavras podem facilmente prejudicar.
Para reflexo e discusso: (1) As roupas que voc veste para os servios religiosos mostram respeito e reverncia casa
de Deus? (2) Como coroamento da realizao da criao de Deus voc se esfora para elevar-se acima de seu estate
natural? (3) Voc concorda com a afirmao de Provrbios Quem fala levianamente fere como espada (Pr. 12:18)?
Bibliografia: Eskenazi ed, The Torah, A Womens Commentary (URJ Press NY 2008); Leiber ed, Etz Hayim (NY 2001),
Leibowitz, New Studies in Shemot/Exodus (Haomanim Press Jerusalem 1995); Plaut, The Torah, A Modern Commentary
(UAHC New York 1981).

O comentrio desta semana foi preparado por

Marie Andr Mitchell M.Th., Bat Kol alum
marieandre@batkol.info
[Copyright 2014]
e traduzido por
Maria Ceclia Piccoli, Colgio Nossa Senhora de Sion Curitiba,Brasil Bat Kol Alumna, 2006, 2007
Estes ensinamentos da parashah, como todas as outras matrias publicadas no web site do Bat Kol , so direitos autorais dos
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