Anlisis Lingstico - Comparativo de Juan 1:1-3 con relacin al

/principio, su relacin con /el Verbo.

Corporacin Universitaria Adventista

Facultad de Teologia

Licenciatura en Teologia

Roby Alejandro Rivas Prez

Medellin, Colombia

2017
 Introduccin

Juan 1:1-5 ha sido un pasaje objeto de mucho estudio. Esto se debe a que las

palabras utilizadas en este pasaje, por el autor del evangelio de Juan, tiene un campo

semntico bastante amplio y abre el espacio para un sin nmero de significados y por

ende, difieren las interpretaciones. En este trabajo, se har una crtica al anlisis

lingstico de Juan 1:1-3 hecho por Craig Bluemel en su estudio El verdadero

significado de Juan 1:1-3, con relacin a /principio, su relacin con .

Se tendr en cuenta el argumento de Craig Bluemel, y el argumento derivado del

anlisis personal del autor. Cabe informar que el anlisis personal del autor har uso de

los argumentos de otros autores y eruditos sobre el tema, para as llegar a una

conclusin ms congruente y valida.

Existe una amplia gama de eruditos que al analizar Juan 1:1-3, niegan que

, que aqu se menciona, se refiera a Jess como Dios encarnado, y por ende,

niegan su preexistencia, su suprema divinidad y su inmanencia en la creacin. Esta

negacin se basa en una serie de estudios semnticos que se le hace a varias palabras de

la pericopa, pero estos estudios no abarcan el todo de la pericopa, obviando palabras que

son esenciales para una genuina sintaxis que no altere el propsito del autor al escribir.

Adems, estos estudios semnticos se olvidan de la estructura general del libro de Juan

que arroja mucha informacin mirndolo como un todo y apropindose de la mente del

escritor bblico- sobre cul es el mensaje contenido en este libro.

 Anlisis Lingstico

En cuestiones de objetividad a la hora de interpretar un pasaje bblico, entre

otros problemas, el principal es el de traduccin. Esto puede ser por la cantidad de

manuscritos que existen y sus variables o la doble carga semntica que contienen

muchas palabras en el texto griego. Es menester cuando se busca la traduccin

apropiada de un pasaje, hacer un anlisis de las palabras que componen la estructura

principal de este, para as llegar a una correcta traduccin del pasaje objeto de estudio.

A continuacin, se presenta una serie de argumentos derivados de un anlisis lingstico

dado por Craig, el cual, es la base de todo su estudio sobre la pericopa de Juan 1:1-5.

Por otro lado, se presenta el anlisis lingstico propio del autor, dentro del cual se har

una crtica analtica-metodolgica de los resultados obtenidos del estudio de Craig.

A - Principio

Craig introduce diciendo:

Para determinar el perodo de tiempo empec tratando de entender el

significado de la palabra griega traducida como principio (es decir En

el principio). La palabra griega para comenzar es . Esta

palabra es similar a la misma palabra cognada de donde viene la palabra

arcngel. El Arcngel es, por definicin, un mensajero jefe. tambin

significa comenzar o inicio. La palabra Griega tiene una amplia gama

de definiciones y aplicaciones, y slo el contexto determina el uso correcto.

Basndose en esta premisa, Craig afirma que el que menciona Juan en su

evangelio no se refiere a Jess como muchos lo afirman, sino a La Palabra de Dios, ms

especficamente El Mensaje de Salvacin, dando a entender que ese principio al que

se refera Juan, no era el principio del mundo, sino el principio del mensaje de salvacin

(compartido por Jess), basndose en la traduccin inicial del (Palabra). Al

parecer, Craig no tuvo en cuenta La tota del evangelio de Juan;

1. Si se habla del como el principio del ministerio de Jess,

indica cronologa o por lo menos una secuencia tomando a

como el principio de esta, en este caso, del ministerio de Jess. Pero

como no es un secreto, de los evangelios el menos cronolgico y seria

osado decir que el evangelio anacrnico es el evangelio de Juan.

Entonces, no se podra hablar de como un principio inmediato

al ministerio de Jess, ya que Juan no es para nada secuencial o

cronolgico en su narrativa sobre la vida de Jess.

2. Es un grave error sacar a Jess de la interpretacin de porque

segn la evidencia interna del libro, el propsito del autor del

evangelio es que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios

(Juan 20:31). Es evidente que el centro del evangelio de Juan es Jess,

pero Jess como el Cristo, el Hijo de Dios, y esta frase implica que

Jess el Cristo es Dios (ver, Juan 5:18) y eso lo afirma desde el inicio

de su evangelio, (teniendo en cuenta que

es el sujeto).

3. La continuidad del as llamado, prlogo de Juan, nos da una idea del

(principio) al cual se refera Juan. Todas las cosas por l

fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan

1:3), sin duda alguna, cuando Juan expresa; por l, est

hablando del quien es el sujeto de todo el prlogo. Tambin se

puede afirmar que Todas las cosas que fueron hechas, se refiere al
 acto creador relatado en el libro de Gnesis. Juan habla de la creacin

como un acto completo todas, adems habla de que las cosas

tuvieron un punto en la historia cuando fueron hechas. Sin

embargo, no es este el del que habla Juan al inicio de su

evangelio, pero si esboza un sentido a la creencia de muchos que

afirman que el del que habla Juan es un principio anterior al de

Gnesis.

El hecho de que Cristo el , haya sido la causa principal por la que todas

las cosas fueron hechas, da la idea de que, si (en el

principio estaba/era el verbo), ese (principio), se remonta a un principio

mucho ms remoto al del principio en el que todas las cosas que fueron

hechas, porque ya el estaba en su principio. Ahora bien, cul es el

del que habla Juan?, bueno la respuesta a esta pregunta la tenemos en el

mismo versculo 1.

El versculo 1 de Juan expone tres ideas fundamentales, 1) En el principio era el

verbo; 2) El verbo era con Dios, 3) El verbo era Dios. Las tres ideas tienen al

verbo como sujeto, entonces al intentar descubrir, el principio en el que era el

verbo, expresado en la primera idea del versculo 1, se puede ir a la segunda

idea del versculo, El verbo era con Dios, analizando el texto original,

podemos deducir que la preposicin acusativa denota una relacin ntima

y de compaerismo (Juan 6:17, 35, 37, 44), Juan pudo haber utilizado cualquier

otro vocablo para denotar una proximidad de Jess para con el Padre, pero Juan

quera describir esa intimidad, esa cercana profunda de Jess con el Padre, que

utilizo esa preposicin que indica la relacin ms cercana entre dos Seres. (1

Juan 2:1) /abogado tenemos con el

Padre, esta frase indica nuevamente esa relacin entre Jess y Dios, Juan tena

claro cul era la posicin de Jess para /con el Padre. Esta no

era una relacin de que Jess estaba /al lado de, sino /con l, de

intimidad.

Ahora bien, la idea de que El verbo era con Dios (1:1b) nos da una conclusin

en cuanto al /principio del que habla Juan. Este principio se remonta a la

eternidad, porque est hablando de un principio en el cual Era el Verbo y el

Verbo es antes de Todas las cosas que fueron hechas (1:3). Ms aun, la idea

final del versculo 1 El Verbo era Dios (1:1c) nos imposibilita en la bsqueda

de un principio puntual, ya que Dios, esta desde siempre. Bien lo expres el

salmista cuando dijo: tu eres Dios desde la eternidad (Salmos 93:2), ms

rotundamente afirmo: Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el

mundo, desde la eternidad y por la eternidad, tu eres Dios (90:2). El principio

de Juan 1:1 no es el principio del ministerio de Jess, ni siquiera un principio

puntual, sino eterno, debido a que es el principio en el que era el Verbo y

el Verbo era Dios y Dios desde la eternidad y por la eternidad es Dios

(Salmos 90:2).