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2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 8 [Para onde vo as almas?]

AULA 8 - PARA ONDE VO AS ALMAS

1 - Entender o ensino bblico de que as almas das
pessoas que morrem em Cristo esto com Deus at o
dia da ressurreio;
2 - Entender que as almas dos perdidos esto no
Inferno tambm at aquele dia.
*Essa apstila um resumo do captulo especfico sobre o tema de nossa
aula contido na coleo de livros Grandes Doutrinas da Graa, de autoria do
nosso diretor, Prof. Dr. Leandro Lima, aos quais muito recomendo a
aquisio para voc e para sua igreja.

SUMRIO
1. INSTRUES DO PROFESSOR .............................................................................................................. 1
2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL ........................................................................................................ 2
3. INTRODUO ...................................................................................................................................... 2
4. O SHEOL E O HADES ............................................................................................................................ 3
5. O PURGATRIO ................................................................................................................................... 4
6. O SONO DA ALMA ............................................................................................................................... 5
7. A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO? ..................................................................................................... 7
8. POR QUE ESTADO INTERMEDIRIO? ............................................................................................... 9

1. INSTRUES DO PROFESSOR

Seja bem-vindo segunda aula do nosso curso de Antropologia!

Sou o professor Alexandre Lessa, ser um prazer caminharmos
juntos. Algumas recomendaes:

1) Leia atentamente a lio, com sua Bblia aberta, para ler

todos os textos citados;

2) Se voc aluno regular, aps a leitura, poder acessar o

frum de discusso do dia e, se desejar, encaminhar algum
comentrio ou fazer alguma pergunta referente ao assunto
ministrado;

3) Voc tambm pode interagir com os comentrios e

perguntas dos demais alunos;

4) O professor ministrar alguns pontos do presente texto na

aula ao vivo.
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2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL

3. INTRODUO

Uma pergunta que sempre fascinou os cristos ao longo dos sculos : Para onde vo as
almas das pessoas que morreram? Ao longo da histria vrias possibilidades tm sido
levantadas pelos cristos. Classicamente, o cristianismo tem defendido que, aps a morte,
enquanto o corpo vai para a sepultura, o esprito vai para o chamado Estado Intermedirio.
Esse local diz respeito a onde esto, por um lado os que foram salvos por Cristo, no caso o cu,
e por outro, os que foram condenados por seus pecados, no caso o Inferno. Outras interpretaes
tm sido igualmente sustentadas desde os tempos mais antigos. Alguns, como os Testemunhas
de Jeov e Adventistas, defendem o chamado sono da alma, ou seja, que todas as almas, quer
de mpios quer de crentes ficam dormindo at o dia da ressurreio, quando finalmente
acordaro, juntamente com o corpo e enfrentaro o Juzo Final. Outros ainda, como os
Catlicos, sustentam que as almas ficam num local de purgao de seus pecados, tendo a
possibilidade, depois que tiverem feito satisfao por seus pecados, de entrar no cu. Os judeus
e a igreja medieval sustentavam que a alma depois da morte ficava num estado de semi-
conscincia, nem feliz, nem infeliz, esperando a ressurreio do corpo. E os espritas dizem que
possvel at mesmo se comunicar com as almas dos mortos que esto desencarnadas
esperando uma reencarnao. Todas essas crenas demonstram que a vida aps a morte algo
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que todos levam a srio. Porm, o que nos importa aqui, entender o ensino bblico sobre o
lugar para onde vo as almas dos mortos.

4. O SHEOL E O HADES

O Antigo Testamento fala relativamente pouco acerca do estado das almas depois da
morte. Encontramos em alguns livros do Antigo Testamento a indicao de que as almas vo
para um lugar chamado Sheol da morte. O Sheol mais comumente significa sepultura. esta
palavra que Jac disse ser o seu destino quando morresse: Se lhe sucede algum desastre no
caminho por onde fordes, fareis descer minhas cs com tristeza sepultura (sheol) (Gn 42.38).
No entendimento do Antigo Testamento, todos os homens acabam no Sheol. O salmista declara:
Que homem h, que viva e no veja a morte? Ou que livre a sua alma das garras do sepulcro
(Sheol)? (SI 89.48; Ver 88.3; Os 13.14; Nm 16.33; SI 49.14; SI 9.17). Se o Sheol o destino
de todos os homens, ento, ele no deve, nesse sentido, ter significado positivo, nem negativo.
A interpretao mais plausvel que significa apenas sepultura, o lugar do esquecimento, a
morte no sentido genrico. Assim, o Sheol absolutamente igual para todos, como o Eclesiastes
deixa bem claro: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, porque
no alm (Sheol), para onde tu vais, no h obra, nem projetos, nem conhecimento, nem
sabedoria alguma (Ec 9.10). Todos os homens, bons ou maus, vo para o Sheol, pois ele
significa apenas o estado de morte, no necessariamente de recompensa ou de punio.

Por outro lado, o Antigo Testamento fala que a morte do justo mais digna que a morte
do mpio. Balao, quando chamado para amaldioar Israel, demonstrou seu desejo: Que eu
morra a morte dos justos, e o meu fim seja como o dele (Nm 23.10). Se o profeta infiel Balao
desejava morrer a morte do justo, porque ela deve ser diferente da morte do perverso e, de
algum modo, melhor (Ver Sl 16.11; 73.24). Porm, o que se percebe lendo o Antigo Testamento
que no se tinha uma doutrina completa sobre o Estado Intermedirio. Isso no representa
problema algum, pois entendemos que a Revelao progressiva, ou seja, Deus no revelou
tudo de si de uma nica vez. Mas, o simples fato de haver esperana para o justo depois da
morte uma evidncia concreta de que, de alguma maneira, os justos estariam melhor no Sheol
do que os injustos.

Se o Antigo Testamento usa a palavra Sheol para definir o lugar dos mortos, o Novo
Testamento usa a palavra Hades. Na mitologia grega, o Hades era composto de duas partes: A
parte mais profunda era o local de punio, algumas vezes chamado de Trtaro, e o lugar de
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bnos era chamado de Campos Elseos. difcil encontrar essa ideia no Novo Testamento,
pois, Hades tambm significa lugar de punio no Novo Testamento. Assim, o rico da parbola
que Jesus contou foi para o Hades (Lc 16.23). E Jesus disse que Cafarnaum seria precipitada ao
Hades por ter recusado sua pregao (Mt 11.23). Igualmente Jesus disse aos fariseus que
dificilmente escapariam da condenao do Hades (Mt 23.33). Todos esses textos sugerem que,
para o Novo Testamento, o Hades o lugar de punio, o Inferno

5. O PURGATRIO

A teologia catlica afirma que, os crentes do Antigo Testamento, antes da ressurreio

de Cristo estavam num lugar chamado Limbus Patrum (limbo dos pais). Eles estavam nesse
lugar sem receber qualquer sofrimento, porm, sem a felicidade do paraso. Quando Jesus
ressuscitou, providenciou para que alguns fossem libertos do limbo e levados para o cu. Pensa-
se que, foi enquanto seu corpo estava na sepultura, que o Senhor foi at o limbo e os libertou
de l. Geralmente a passagem de 1Pedro 3.18-20 usada como texto prova nesse sentido.
Porm, essa obscura passagem pode significar simplesmente que o Senhor, pelo Esprito e
atravs de No, pregou aos perdidos do tempo de No, enquanto a Arca estava sendo construda.
A teologia catlica fala tambm do Limbus Infantum (limbo das crianas) que seria o lugar para
onde vo todas as crianas no batizadas que morrem na infncia, representando um lugar que,
embora no seja de condenao, tambm no de bno. Evidentemente que a ideia da
existncia de um limbo no bblica, mas criada e sustentada pelos homens, numa tentativa
de minimizar as penas eternas.

A mais conhecida doutrina catlica sobre o Estado Intermedirio a do Purgatrio. A

doutrina do purgatrio formulada pela igreja Catlica sustenta a possibilidade de salvao
depois da morte. Segundo a teologia catlica somente os verdadeiramente santos vo
diretamente para o cu onde esto salvos para sempre, e somente os piores pecadores vo para
o Inferno, onde esto perdidos para sempre. Todos os demais homens vo para o purgatrio,
que um local de punio, porm, temporrio. Depois que uma alma passa algum tempo
sofrendo as penas, literalmente purgando seus pecados, pode ir para o cu. Na concepo
catlica, o fogo do purgatrio o mesmo fogo do Inferno, a nica diferena a durao. Por
isso, nas oraes catlicas se fala em levar as almas todas para o cu, ou seja, tir-las do
purgatrio. Na Idade Mdia, a doutrina do purgatrio foi muito til para os cofres da igreja
Catlica. Segundo o ensino oficial, o Papa tinha poder para libertar as almas do purgatrio e
vendia esta libertao por alguma quantia de dinheiro. Esta prtica ficou conhecida como venda
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das indulgncias. At hoje, o costume de pagar para rezar missas fundamentado no

mesmo antigo sistema, e portanto, o purgatrio continua rendendo dividendos. O pagamento
pode ser feito pela prpria pessoa ou por parentes. Aqui tambm encontramos a origem da
missa de stimo dia. Um questionamento bvio a esta ideia que, se o pagamento faz com
que a alma saia do Purgatrio, isso um favorecimento do rico que pode pagar mais missas.

A doutrina do Purgatrio no tem qualquer respaldo bblico. uma formulao humana

que serviu e serve aos interesses da igreja romana, mas que no tem qualquer base da Escritura.
A Escritura no ordena que as pessoas faam qualquer coisa pelos mortos, exceto sepult-los
(Dt 26.13-14; Lv 19.28). A doutrina do Purgatrio uma afronta suficincia da obra de Cristo
para salvao, acrescentando a necessidade de uma reparao humana. A Bblia claramente diz
que aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27).
Quem j foi para o paraso ou para o Inferno no pode mais sair de l (Lc16.26). Os nicos
textos da Escritura geralmente usados para defender a existncia do purgatrio so 1Corntios
3.15 que fala de ser salvo atravs do fogo, e Judas 22-23 que fala de arrebatar os duvidosos do
fogo. Porm, estes textos nada falam sobre o Purgatrio, pois o fogo deve ser identificado com
a prpria atividade julgadora de Deus, significa que os salvos sero livrados, no sentido de
isentados do fogo.

6. O SONO DA ALMA

Como j vimos, outras seitas insistem que as almas depois da morte ficam num estado
de "sono", esperando o dia do Juzo. Essa doutrina defendida por causa de algumas expresses
usadas no Novo Testamento, como por exemplo, o fato de Jesus ter dito que Lzaro dormia,
significando que estava morto (Jo 11.11,14; Ver Mt 9.24; At 7.60; 1Co 15.51; 1Ts 4.13-14).
Apela-se tambm para aqueles textos do Antigo Testamento que descrevem a morte como um
estado de inatividade (Ver Sl 6.5; 115.17; 146.4; Dn 12.2). Porm, esses textos descrevem o
morto apenas do ponto de vista humano. Alm do mais, o que est sendo enfatizado nesses
textos o destino do corpo das pessoas e no necessariamente da alma. Evidentemente que o
corpo dorme at o dia da ressurreio, no sentido de que fica na sepultura aguardando aquele
dia, porm, a Bblia no diz que a alma tambm dorme, pelo contrrio.

H suficiente ensino na Escritura para que entendamos para onde a alma vai depois da
morte. Jesus contou uma parbola (que pode ser uma histria real) na qual h explicaes
suficientes sobre o lugar das almas depois da morte (Lc 16.19-31). Havia um homem rico vivia
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para aproveitar suas riquezas e um homem pobre, chamado Lzaro, nada tinha para se consolar.
Os dois morreram, mas foram para lugares diferentes. Lzaro foi para o seio de Abrao e o rico
para o Inferno. Eles permanecem num estado consciente, um est no lugar de punio e o outro
no lugar de recompensa, e no h possibilidade de sarem de onde esto. Esta parbola sozinha
elimina tanto a questo do sono da alma quanto do purgatrio. Depois da morte as almas dos
salvos vo para o Paraso, enquanto que as almas dos perdidos vo para o Inferno. S existem
esses dois lugares e quem foi para um deles no pode mais sair. O Espiritismo tambm leva um
golpe decisivo, pois os mortos no so autorizados a voltarem. E finalmente, Jesus deixa bem
claro que a salvao somente possvel atravs da Bblia (Lc 16.31). Portanto, Jesus ensinou
que as almas esto conscientes, e at a ressurreio, no devem sair dos lugares onde esto.

H muitos outros textos que demonstram o estado consciente dos crentes aps a morte.
Jesus disse ao ladro que se converteu na cruz: "Hoje estars comigo no paraso" (Lc 23.43).
Embora os Testemunhas de Jeov tenham at mesmo mudado a traduo desta frase (em
verdade te digo hoje, estars comigo no Paraso), a evidncia textual no deixa margem para
dvidas, Jesus disse que ainda naquele dia, a alma do ladro convertido estaria no Paraso. Todo
o sentido da frase de Jesus depende do hoje, pois o ladro pediu que Jesus lembrasse dele no
futuro, e Jesus disse que no seria preciso esperar. Outro texto claro, nesse sentido, o da cena
da transfigurao, quando Moiss e Elias foram vistos conversando com Jesus (Mt 17.1-8). Eles
no estavam dormindo. Paulo tambm dizia que o cristo, aps a morte estaria imediatamente
na presena do Senhor (Fp 1.21-23). Ele disse que ao deixar o corpo, o crente passa a habitar
com o Senhor (2Co 5.6-8), E ele sabia do que estava falando, pois esteve pessoalmente no
Paraso (2Co 12.4). H mais dois textos da Escritura que demonstram claramente que as almas
dos salvos esto no cu e num estado de conscincia diante de Deus. O primeiro Apocalipse
6.9-11: Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido
mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Clamaram
em grande voz, dizendo: At quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, no julgas, nem
vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Ento, a cada um deles foi dada uma
vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, at que tambm se
completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos que iam ser mortos como igual mente
eles foram.

O segundo Apocalipse 7.14-15: ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande

tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, razo por que se
acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e aquele que se
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assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo. Joo viu as almas dos crentes mortos
no cu. Elas esto l conscientes, descansando e esperando o ltimo dia. No faz sentido pensar
que estivessem dormindo na sepultura.

7. A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?

Resta ainda considerar se os mortos podem ser invocados. Como j dissemos, na

Parbola do Rico e de Lzaro Jesus deixou claro que eles no podem voltar. A doutrina do
estado intermedirio uma das que mais se opem ao Espiritismo. O Espiritismo, que uma
das religies que mais crescem no Brasil e no mundo, se baseia na comunicao entre os mortos
e os vivos, geralmente atravs de um mdium (pessoa com o dom de invocar os mortos). O
Espiritismo est intimamente ligado adivinhao, quiromancia, astrologia, etc. O mdium
mais famoso do Brasil, Chico Xavier, que morreu h algum tempo, j estaria se comunicando
com seus discpulos. Muitos espritas dizem encontrarem base na Bblia para suas prticas. A
Bblia, porm, ensina claramente que as almas dos mortos geralmente no tm autorizao para
voltar. J disse: Antes que eu v para o lugar de que no voltarei, para a terra das trevas e da
sombra da morte (J 10.21; Ver 7.9-10). Davi disse com respeito ao seu filho morto que a
criana no voltaria: Porm, agora que morta, por que jejuaria eu? Poderei eu faz-la voltar?
Eu irei a ela, porm ela no voltar para mim (2Sm 12.23). Alm do fato de que os mortos no
podem voltar, a Bblia ensina expressamente que proibido tentar se comunicar com as almas.
Deus disse para Israel: Quando entrares na terra que o SENHOR, teu Deus, te der, no
aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar entre ti quem faa
passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem
agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte
os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas
abominaes o SENHOR, teu Deus, os lana de diante de ti (Dt 18.9-12).

impossvel no notar, na passagem acima, o repdio divino ao ato de consultar os

mortos. Ele disse que isso era uma coisa abominvel. O Profeta Isaas tambm disse: Quando
vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso, no
consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos? lei e ao
testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva (Is 8.19-20). Portanto, a
comunicao com os mortos expressamente proibida, e no h a mnima possibilidade de que
algum que conhece realmente a Bblia encontre elementos para defender essa prtica.
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Apesar de a Bblia dizer que os mortos no podem voltar e que os vivos no devem tentar
consult-los, h muitas experincias nos centros espritas que parecem comprovar a consulta
aos mortos. s vezes segredos so revelados, a voz do morto imitada, e at o cheiro. Como
explicar essas coisas? Nos casos em que tudo no passa de encenao (na maioria ), segundo
a Bblia, isso pode acontecer pela atuao de espritos malignos. Paulo diz que o maligno faz
coisas impressionantes para enganar as pessoas: Ora, o aparecimento do inquo segundo a
eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e com todo engano de
injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por
este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira (2Ts
2.9-11). O diabo prende as pessoas na ignorncia e, para isso pode utilizar sinais que
impressionem as pessoas. Espritos malignos atuavam enganando no Antigo Testamento, tanto
o rei Saul (1Sm 16.14; 18.10), como o rei Acabe (1Rs 22.21-23). Por que no fariam isso hoje?
Eles tm todo o interesse em prender as pessoas nessas prticas, porque sabem que so coisas
abominveis diante do Senhor.

Um dos textos que sugerem que a consulta aos mortos possvel est em 1Samuel
28.325. Esse texto descreve a ocasio em que Saul consultou a mdium de Endor. Nesse
episdio o rei Saul, que j no obtinha nenhuma resposta do Senhor devido ao seu prprio
pecado, resolveu consultar uma mdium para tentar falar com Samuel, o profeta que j estava
morto. Ao consultar a mdium, o texto diz que Samuel falou com Saul. Como explicar isso? A
primeira possibilidade que algum esprito maligno tenha se feito passar por Samuel. Isso
possvel porque Saul no viu Samuel, mas confiou na descrio da mdium (1Sm 28.14). E,
alm disso, a profecia de Samuel aparentemente no se consumou plenamente (1Sm 28.19).
Essa com certeza a melhor posio, pois elimina muitas dificuldades adicionais. Porm, ainda
que Samuel tenha realmente aparecido ali, algumas coisas na passagem so bastante sugestivas,
e de qualquer modo, no aprovam o Espiritismo. O que aconteceu aquele dia em Endor no se
parece com o que acontece numa seo esprita. A feiticeira no entrou em transe, pelo
contrrio, ela mesma se assustou quando viu Samuel. Parece que nem ela estava acreditando no
que estava vendo. possvel, embora no muito provvel, que Deus tenha trazido o esprito de
Samuel para condenar o rei Saul (Ver Mt 17.1-8: neste texto Moiss e Elias voltaram para
conversar com Jesus), porm, futuramente, Deus deixou bem claro que o fato de ele ter
consultado a feiticeira foi uma das causas de sua prpria morte. Assim est escrito em 1Crnicas
10.13-14: Assim, morreu Saul por causa da sua transgresso cometida contra o SENHOR, por
causa da palavra do SENHOR, que ele no guardara; e tambm porque interrogara e consultara
uma necromante e no ao SENHOR, que, por isso, o matou e transferiu o reino a Davi, filho de
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Jess. Portanto, essa passagem ao contrrio de dar suporte doutrina esprita, na verdade, a
condena. Quem consulta os mortos ter que sofrer a ira de Deus.

8. POR QUE ESTADO INTERMEDIRIO?

As almas dos que j morreram esto no cu, ou no Inferno e esto l conscientes. Um

dado interessante quanto a isso, que elas esto nesses dois lugares temporariamente. O estado
em que esto as almas depois da morte, seja o cu ou o Inferno, chamado de intermedirio,
porque no corresponde ao local definitivo onde, tanto os salvos quanto os condenados,
habitaro eternamente. As almas dos salvos no cu e as almas dos condenados no Inferno
aguardam pelo ltimo dia, o dia da ressurreio. Naquele dia, de acordo com a Bblia, todos
ressuscitaro. Daniel j dizia: "Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno (Dn 12.2; Ver 1Co 15.52; 1Ts 4.16). Aps
a ressurreio os perdidos iro para o Lago de Fogo (Ap 20.15), e os salvos para o Novo cu e
a nova terra (Ap 21.1). O motivo simples: Deus no criou o ser humano para viver sem corpo.
Atualmente, tanto no cu como no Inferno, as almas esto despidas de seus corpos, o futuro
lhes assegura que um dia se reuniro a seus corpos. Para os salvos isso um consolo, para os
perdidos, um tormento a mais, pois o Novo cu e a nova terra sero melhores do que o cu
atual, porm, por certo, o Lago de Fogo ser pior do que o Inferno atual.

Para o crente, a doutrina bblica do Estado Intermedirio uma grande bno. Ela nos
assegura que o crente no precisar ficar dormindo, esperando pelo consolo. Ele no precisar
esperar o dia em que o Senhor voltar no seu reino para desfrutar de recompensas, pois j estar
naquele mesmo dia no Paraso com o Senhor. Alm disso, a doutrina do Estado Intermedirio
assegura a justia divina, pois, ningum ter mais vantagem por ter mais dinheiro, como a
doutrina do Purgatrio prega. Do mesmo modo, segundo a Bblia, uma alma no precisa
reencarnar centenas de vezes at alcanar a perfeio. Isso possvel com uma nica vida, basta
confiar de todo corao naquele que deu a vida dele para que fssemos aperfeioados.

Para o perdido, por outro lado, a doutrina do Estado Intermedirio a certeza de que
seus pecados no passaro impunes. a certeza de que a justia pode parecer demorada, mas
no falhar. As pessoas que no querem compromisso com Deus anelam que o tmulo seja o
fim de tudo, mas tero uma surpresa terrvel quando perceberem que estavam enganadas. A
doutrina do Estado Intermedirio demonstra que a salvao possvel apenas nessa vida. Isso
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Aula 8
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demonstra a importncia central do Evangelho, a necessidade de conhec-lo plenamente e

proclam-lo apaixonadamente.