Comentario Analtico, Exegtico y Homiltico

Marcos
Alex Donnelly

MARCOS 4:21-25

21 Tambin les dijo: Acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud, o debajo
de la cama? No es para ponerla en el candelero? 22 Porque no hay nada oculto
que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz. 23 Si alguno
tiene odos para or, oiga. 24 Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque con la
medida con que meds, os ser medido, y aun se os aadir a vosotros los que os.
25
Porque al que tiene, se le dar; y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar

TEXOS PARALELOS: Lucas 8:16-18 (y varios otros textos ver notas exegticas).

I. ANLISIS

Luego de haber narrado la parbola del Sembrador (juntamente con su interpretacin), el Seor
procede a dar una serie de exhortaciones, aparentemente relacionadas con Su ministerio de
predicacin (v.21-22), y la responsabilidad que los discpulos tenan de prestar atencin a Sus
palabras (v.24-25).

Anlisis Textual

Introduccin

1. La Enseanza de Cristo (v.21-22)

2. El Aprendizaje de los Discpulos (v.24-25)

Conclusin

II. EXGESIS

Cranfield afirma que aqu tenemos otra parbola la de la lmpara, en la que el Seor se
compara con una lmpara, cuyo propsito es alumbrar. Sin embargo, es ms probable que
Marcos coloca estas palabras aqu para que sirvan como una explicacin del ministerio de
enseanza de Cristo. Cristo est explicando lo que no qued muy claro, quiz, en v.11-12, y
luego lo aplic a los discpulos, motivndoles a escuchar con sumo cuidado todo lo que l
estaba enseando.

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Verso 21

Y les dijo

A quines? Probablemente al mismo grupo de personas mencionadas en v.10, a quienes haba

dado la explicacin de la parbola; es decir, a los doce discpulos, ms otros seguidores de
confianza.

Acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud

La palabra, luz (lujnos) significa lmpara. Era una fuente de luz porttil, que se usaba en
los hogares de Galilea (ver Lucas 15:8). Por lo general, los judos usaban pequeas lmparas.
Veamos la descripcin que Hendriksen nos ofrece de las lmparas de Palestina, en el primer
siglo:

En cuanto a la lmpara, imagnese un objeto de alfarera en forma de platillo hondo,

que a un costado tiene un mango y que, al otro lado, lleva una extensin como una
boquilla con una abertura para la mecha. Haba dos agujeros en su parte superior, uno
para echar el aceite, el otro para el aire.

Dicha lmpara contena aceite de olivo. La luz provena de una mecha que se colocaba dentro
del aceite; la otra extremidad de la mecha reposaba sobre el borde del recipiente de aceite,
permitindola as arder.

La palabra en griego para almud, es modios (una palabra que se deriva del latn). Esta
palabra significa una medida equivalente a 8.75 litros. Sin embargo, en este contexto parece
indicar un recipiente del tamao para contener dicha medida. En realidad, si se pusiera la
lmpara debajo de un recipiente, es probable que la lmpara se extinguiera.

NOTA: Las palabras, Acaso se trae la luz, indican que el Seor vino al mundo trayendo la
luz de Dios (ver Juan 1:9). La trajo, no para esconderla sino para revelarla. En el
pasaje paralelo en Lucas 8:16, el pasaje comienza, Nadie que enciende una luz

o debajo de la cama

La cama de un judo del primer sigilo consista simplemente de una colchoneta, que se
colocaba en el piso. Cuando no era usada, se enrollaba. Poner una lmpara debajo de dicha
cama, no solo sera absurdo, sino correra el riesgo de incendiar la cama. En vista de la
naturaleza de las camas del primer siglo, algunos opinan que el Seor aqu se refiere, no tanto a
la cama donde se dorma, sino al mueble sobre el cual se reclinaban para comer, y que estaba
elevado sobre el piso.

En el contexto de las parbolas, lo que el Seor estara diciendo es que Su propsito al predicar,
no era esconder la verdad de Dios, sino ponerla en claro para todos. Aun al usar parbolas, Su
propsito era iluminar, no esconder (a pesar de lo que dijo en v.11-12).

NOTA: En Mateo 5:15, el Seor dice algo parecido, pero en ese contexto, el Seor est
hablando de la responsabilidad que el creyente tiene de alumbrar en un mundo de
pecado, y no tratar de esconder su luz (v.16). Las dos ideas se juntan, si entendemos

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 que los discpulos, habiendo escuchado la interpretacin de la parbola del buen
sembrador, ahora tienen la responsabilidad de no guardar la enseanza para s mismos,
sino compartir con otros.

No es para ponerla en el candelero?

La palabra, candelero, pareciera indicar que la luz sera una vela. Sin embargo, aunque el
trmino en griego podra significar candelabro (ver Heb 9:2; Apo 1:12), tambin poda tener
el sentido general de el lugar donde se coloca la lmpara. Es probable que el Seor haya
tenido en mente una casa sencilla del primer siglo, que consista bsicamente de un cuarto. En
ese cuarto, haba una parte de la pared (o de la columna) en la cual se colocaba la lmpara, para
alumbrar todo el cuarto. Sera una piedra sobresaliente de la pared, o una lmina de metal.

Verso 22

Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado

Tendrn estas palabras referencias al misterio del reino (v.11)? De ser as, lo que el Seor
estara diciendo es que las cosas escondidas de Dios, sern a su momento reveladas (como lo
estaba haciendo el Seor, en ese momento, por medio de las parbolas).

Sin embargo, estas palabras se encuentran en otros contextos, con otros significados.

Por ejemplo, en Mat 10:26, estas palabras se usan en el contexto del desafo de anunciar a otros
lo que uno ha escuchado. Los discpulos, habiendo escuchado el evangelio de Cristo, tenan la
responsabilidad de proclamar este mensaje desde las azoteas (Mat 10:27).

En Lucas 12:2, estas palabras se usan en el contexto de advertir del peligro de la levadura de
los fariseos (v.1). En este caso, las palabras tienen referencia a tener cuidado con lo que
decimos (y hacemos), porque un da todas estas cosas sern proclamadas en las azoteas (v.3).
Ver Ecle 12:14; Rom 2:6.

Verso 23

El propsito de estas palabras era animar a los oyentes (en este caso, los discpulos) a prestar
mucha atencin a lo que se les estaba diciendo (comparar v.9).

Verso 24

Mirad lo que os

Cristo advierte a los discpulos que deben tener cuidado de lo que escuchan. Este es un deber
que todo maestro de la Palabra tiene. Si vamos a ensear a otros, debemos tener sumo cuidado
de lo que escuchamos. Porque si escuchamos cosas que no convienen, probablemente vamos a
ensear cosas que no convienen.

El pasaje paralelo, en Lucas 8:18, dice: Mirad, pues, cmo os. Es decir, tenemos una
responsabilidad de escuchar bien es decir, con discernimiento, con fe, con la disposicin de
obedecer, etc. La manera en que escuchamos la palabra de Dios dir mucho acerca de

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nuestra condicin espiritual. El que escucha bien, hallar que se le est dando ms de lo que
ya tiene; sin embargo, el que no escucha bien la Palabra de Dios, encontrar que lo poco que
pensaba haber recibido de Dios, lo va a perder.

porque con la medida1 con que meds, os ser medido

La manera en que tratamos a otros la exigencia con la cual imponemos ciertos criterios sobre
otros, ser la medida en que Dios nos va a exigir tambin.

En Mat 7:2, estas palabras se emplean en el contexto de advertir acerca del peligro de juzgar a
otros (comparar Lucas 6:37-38).

Si la persona que se preocupa de medir es amable, su juicio ser favorable, se deleitar en

reconocer mritos donde los encuentre, y se gozar en otorgar favoresPor otro lado, si tiene la
actitud contraria, fcilmente caer en la costumbre de juzgar severamente, sin bondad
(Hendriksen).

y aun se os aadir a vosotros los que os

Los discpulos tuvieron el privilegio de escuchar las enseanzas de Cristo. Ahora, Cristo
promete darles an ms conocimiento.

Verso 25

Porque al que tiene, se le dar

En este contexto, las palabras de Cristo deben ser interpretadas a la luz de la enseanza que
acaba de impartir a la gente en general, y a los discpulos en particular.

Aquellas personas que escuchan a Jess con mente y corazn abiertos pueden esperar recibir
de l mayor comprensin. Por otra parte, las personas que no usan lo que saben (lo que est al
alcance de ellas en el ministerio de Jess) para crecer espiritualmente, deben esperar la prdida
de la pequea comprensin que ya poseen (Brown, p. 57)

Si Dios nos da cosas (conocimiento, ministerio, bienes materiales, etc), y las usamos bien,
entonces Dios nos dar mayores cosas. Privilegios (dones) espirituales deben ser valorados, y
no menospreciados.

Los dones de Dios siempre son muy generosos. Continuamente est aadiendo don
sobre don, favor sobre favor, bendicin sobre bendicin. No solo da de sus riquezas
como lo hara un multimillonario al dar una monedas a la beneficencia sino conforme
a sus riquezas, las riquezas de su gracia (Ef 1:5). Dios imparte gracia sobre gracia
(Juan 1:16). No solo perdona, sino que perdona abundantemente (Is 55:7). Se deleita
en la misericordia (Miq 7:18). (Hendriksen)

En Mateo 13:12, estas palabras son colocadas entre la narracin de la parbola del Buen
Sembrador, y la explicacin de ella.

1
Griego, metron.

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En Mateo 25:29, las mismas palabras son utilizadas en otra parbola, en la de los talentos
(comparar la parbola de las diez minas, en Lucas 19:26).

III. HOMILTICA

TEMA: Las Responsabilidades del Creyente

Introduccin

Cristo vino como expresin de la gracia de Dios (Juan 1:17). El creyente es una persona que ha
experimentado la gracia de Dios (Efe 2:5-8). Habiendo experimentado la gracia de Dios, el
creyente tiene ciertas responsabilidades ante Dios y el mundo. Cules son? En este pasaje, el
Seor se dirige a creyentes (los discpulos), y alude a varias de sus responsabilidades:

1. La Responsabilidad de Escuchar Bien (v.24)

Cristo narr la parbola del sembrador, y la interpret a los discpulos (v.10-20). Ahora les
desafa a seguir escuchando bien. Escuchar bien es fundamental para la vida cristiana (ver 2
Tim 4:3-4); lo que escuchamos determinar lo que creemos y lo que enseamos a otros (2 Tim
2:2).

2. La Responsabilidad de Testificar Bien (v.21-22)

Cristo vino como la luz del mundo (Juan 1:9) dej que se vea esa luz (predicando en toda la
nacin, viviendo ante los hombres, etc). Revel la luz a los discpulos (en la interpretacin de la
parbola). Ahora exige de ellos que hagan lo mismo (ver Mat 5:14-16).

Advertencia si hacemos cosas ocultas, sern sacadas a la luz (v.22).

3. La Responsabilidad de Usar Bien lo que Hemos Recibido (v.25)

Cristo afirma un principio si usamos bien la gracia que se nos da, entonces recibiremos
mayores manifestaciones de esta gracia. Los discpulos haban sido invitados a andar cerca de
Cristo (Marcos 3:13-14). Andando as, pidieron una explicacin de la parbola (Marcos 4:10-
11). Cristo les dice, si siguen usando bien estos privilegios, seguirn recibiendo ms.

Esto se aplica al uso de dones espirituales, cargos en la iglesia, las enseanzas que recibimos,
etc.

Conclusin

Estamos aprovechando correctamente la gracia de Dios?

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