A CULTURA DA LIBERDADE E AS TTICAS NA EDUCAO: UMA CRTICA S
PRTICAS EDUCACIONAIS HEGEMNICAS
Eduardo Silva de FREITAS1; Snia Cristina VERMELHO2
1.Doutorando, Universidade Federal do Rio de Janeiro PPGECS/NUTES, efreitasbio@gmail.com;
2. Professora, Universidade Federal do Rio de Janeiro PPGECS/NUTES, , cristina.vermelho@gmail.com
RESUMO
O status hegemnico do racionalismo pragmtico, com discursos e prticas impostas e pouco
reflexivas, desconsideram na maioria das vezes, aspectos culturais e subjetivos relativos ao
processo educativo. Buscamos refletir sobre as possibilidades de mudanas nas propostas
educativas tradicionais em curso, o que implica pensarmos alternativas a esse modelo educacional
que impe contedos e aprisiona os estudantes dentro de um sistema que atua para manter a
estrutura educacional sob controle, ajustada ao pensamento hegemnico vigente e submetida ao
prestgio do capital e lgica do mercado. Problematizamos uma alternativa educativa atravs das
noes tericas de liberdade e de tticas usadas pelos grupos menos favorecidos, respectivamente,
discutidas por Jean Paul Sartre (1905-1980) e Michel de Certeau (1925-1986). Defendemos sua
viabilidade terica como necessria modificao do status quo hegemnico em nossas prticas de
ensino.
Palavras-chave: liberdade, tticas, racionalismo pragmtico, escola.
Jean Paul Sartre
INTRODUO
Tentamos mostrar uma costura entre alguns autores afins, sem deixar de reconhecer que suas
obras, no geral, possam apresentar contradies em alguns aspectos. Fazemos uma crtica ao
exagero do racionalismo cientfico, cujo teor transposto para as escolas sob a forma de um
pragmatismo baseado em estudos exaustivos de contedos, que muitas vezes so reproduzidos de
forma acrtica e etiquetados como mais importantes no cotidiano escolar. Mas a ausncia dos
aspectos culturais, em grande parte das discusses ligadas ao Ensino de Cincias, que nos fazem
pensar em contraposies filosficas para tentar viabilizar a influncia da cultura no processo de
ensino, que nos afaste de vez de aspectos puramente positivistas, ainda que, inegavelmente,
tenham dado uma fundamental contribuio ao Ensino de Cincias.
TRAANDO UMA REFLEXO
A escola atual tem origem na modernidade e permanece influenciada pelo esclarecimento, fruto
dos ideais iluministas. A Escola de Frankfurt explorou os problemas desse novo aprisionamento pela
razo, dita moderna, pelo racionalismo pragmtico.
o esclarecimento exprime o movimento real da sociedade burguesa como um todo
sob o aspecto da encarnao de sua Ideia em pessoas e instituies, assim tambm
a verdade no significa meramente a conscincia racional mas, do mesmo modo, a
figura que esta assume na realidade efetiva (ADORNO, HORKHEIMER, 2014, s/p).
H autores da rea de educao/ensino de cincias que problematizam tais questes, trazendo
provocaes a respeito de dadas assepsias (racionalista/conteudista) em nossas escolas. Para Pires
(2015), podemos at mesmo considerar o racionalismo pragmtico como algo perverso, provocando
o que alguns autores chamam de servido voluntria.
Ainda assim, h quem defenda o aprisionamento racional e veja uma espcie de sntese positiva
nisso tudo, entendendo que os interesses dos alunos so acentuadamente dispersos, contraditrios
ou sequer formulados. E sendo assim, sua curiosidade aflorar medida que os interesses do
professor vierem tona e servirem, porventura, de modelo ou inspirao (AQUINO, 1999).
Segundo Lima (2004), essa curiosidade levada a cabo somente por meio de uma educao-revolta,
pois para sermos autnomos, livres e nos avaliarmos dessa forma, necessrio o enfrentamento de
obstculos, proibies e autoridades.
A revolta que se revela acompanhando a experincia ntima da aprendizagem
parte integrante do processo educativo. Precisamos de uma educao-revolta
numa sociedade que vive, se desenvolve e no estagna. Se essa cultura no
existisse em nossa vida, seria o mesmo que deixar essa vida se transformar numa
vida de morte, isto , de violncia fsica e simblica, de barbrie (LIMA, 2004, s/p).
A revolta seria a transgresso da proibio, uma forma de dar novas interpretaes educativas,
superando as resistncias instauradas pelo processo hegemnico em curso, como uma espcie de
deslocamento e superao dos problemas atuais, via ampliao da busca pela liberdade. A condio
de humanidade se alicera no ideal de liberdade.
Em 1969, Adorno e Horkeimer (2014, s/p) registraram: hoje importa mais conservar a liberdade,
ampli-la e desdobr-la, em vez de acelerar, ainda que indiretamente, a marcha em direo ao
mundo administrado. A Escola de Frankfurt mostra, de forma objetiva, as dificuldades da prtica da
liberdade, pessimistas que eram. A busca pela liberdade torna-se uma tentativa de nos livrar do
aprisionamento imposto pelo racionalismo pragmtico. Diante disso, no h como discutir a ideia de
liberdade sem pensar em Sartre (2011).
Sartre (2011) pensou o homem como sujeito de sua prpria histria, ao mesmo tempo em que
tambm o da histria da humanidade, atravessado, respectivamente, pelo compromisso
ontolgico e pelo poltico, o que resulta na condio de produtor e produto da realidade social
(SCHNEIDER, 2006). Reconhece que a liberdade exercida de forma muito difcil, da ele, Sartre,
afirmar que poderamos imaginar at que no somos livres, mas de fato, somos livres para tentar
nos libertar. Basta a raiz dessa liberdade para a realidade humana ser definida por ela, apesar de
todas as dificuldades para que a liberdade seja exercida (LEOPOLDO E SILVA, 2008).
Nossas escolas possuem essa liberdade, ou o poder institudo muito forte e neutraliza nossas
opes? Ao reconhecer a dificuldade do exerccio da liberdade e sua urgncia no contexto social
percebemos uma aproximao da contribuio do pensamento de Michel de Certeau (1998) a esse
processo, de busca de liberdade, e para alm disso, para a sua manuteno e desdobramento.
Como os fracos fazem?
O reconhecimento de fraqueza faz com que estudantes e professores no se sintam vontade
para combater o sistema escolar/governamental de frente, e neste momento, as tticas descritas
por Certeau so necessrias e cabem como uma espcie de mecanismo de resistncia, pensado a
partir do ponto mais fraco. Para Certeau, no somos apenas consumidores passivos do sistema,
somos antes, criativos e inventivos (BURKE, s/p. [e-book]).
Michel de Certeau
CONSIDERAES FINAIS
A conscincia da liberdade implica movimentos de escolhas, e no necessariamente conformao
ao modo estritamente tcnico do processo de ensinar e aprender. Nesse sentido o pensamento de
Sartre nos ajuda, pois somos livres para nos libertar, somos livres para fazer escolhas. As tticas e
astcias, defendidas por Certeau, tomam forma e contribuem para a exacerbao da liberdade que
reflete uma independncia confrontada com o poder das estratgias, ou seja, da viso
unireferencial do mundo, que limita a ao.
O sistema governamental, a estrutura da instituio escola e o racionalismo pragmtico
esclarecedor usam estratgias, como mecanismos hegemnicos; e os estudantes, ou todos
aqueles vinculados educao-revolta, desfiam tticas e astcias, para descortinar novos caminhos
a serem percorridos, na busca pela liberdade e na construo do projeto que vir a ser o sujeito,
uma vez que ele se constitua existencialmente.
Em nossas escolas, ainda que pese muitas desigualdades em relao a seus contextos sociais e a
heterogeneidade observada, h ainda uma valorizao do discurso do racionalismo, a ponto de
etiquetamento de validao de saberes, culminados em provas conteudistas na grande maioria das
instituies, que estabelecem rankings e ditam o mais inteligente, o burro, o aluno mediano,
o aluno esforado, aquele que no quer nada etc. Tanto Sartre, quanto Certeau, defenderam
um ponto de vista contra-hegemnico, pensando o mundo atravs de uma outra lente, e podemos
usar seus modelos tericos para pensar tambm o Ensino de Cincias e nosso fazer escolar, bem
como os fazeres dos alunos, tudo isso em relao com o mundo vivido e experienciado, tendo em
vista o desafio que temos pela frente, ligados emergncia e ao fortalecimento de movimentos
diversos, como os feministas, o dos negros, dos LGBTs, dos grupos indgenas etc.
REFERENCIAIS BIBLIOGRFICOS
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