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2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa
INTRODUZINDO O ASSUNTO A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br INTRODUO A criao fala da glria do homem, criado imagem de Deus, porm, uma grande tragdia aconteceu com o homem: ele caiu. A doutrina bblica do pecado no uma doutrina muito atraente para a sociedade moderna. Nos dias atuais quando se prega a plena liberalidade, e quando as pessoas j no acreditam mais que algo seja totalmente certo ou errado, ento, no devemos esperar admirao por ensinar que todos so pecadores. A recusa do ser humano em admitir sua condio decada impede que ele se conhea realmente e trate do verdadeiro problema de sua alma. Compreender bem esta doutrina trar uma grande contribuio para viver melhor neste mundo. Somente quando o homem reconhece suas limitaes e descansa em Deus que ele encontra a paz verdadeira e herda a salvao de sua alma. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br INTRODUO A inteno, ao contrrio do que possa parecer, no denegrir o homem, antes coloc-lo no seu lugar prprio. Todas as explicaes dadas pela filosofia, pela psicologia, ou mesmo pela gentica, para os problemas da humanidade, sem levar em conta a queda no pecado, falham em diagnosticar o verdadeiro mal do homem. E sem um diagnstico preciso o tratamento est comprometido. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br INTRODUO A queda est registrada nos primeiros captulos do Livro do Gnesis. O texto de Gnesis 2.15-17 marca o estabelecimento do homem como administrador da criao divina, demonstra os privilgios e as obrigaes do homem nesta posio, mas, principalmente, enfoca o teste de fidelidade que Deus props ao homem. O relato de Gnesis 3.113 mostra como o homem falhou no teste. A serpente, que segundo a Bblia representa o prprio Satans (Ap 12.9; 20.2), foi o agente que levou o ser humano ao pecado. Relegar a descrio do Gnesis categoria de "mito", ignorar a inteno do autor que narra um fato histrico e pretende que seja aceito dessa forma. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br INTRODUO Logo eles perceberam o erro que cometeram, mas j era muito tarde. Com vergonha de si mesmos e de Deus, tentaram se esconder da presena de Deus. Deus os encontrou, interrogou e eles tentaram se desculpar, tirando a culpa de si mesmos. Esse um relato realstico que marca a queda da humanidade, mostrando-nos a estratgia do Diabo, a fragilidade do ser humano ps-queda e a misericrdia de Deus em buscar o pecador, oferecendo-lhe uma possibilidade de redeno. REBELDE SEM CAUSA A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br REBELDE SEM CAUSA A Bblia diz que Deus, aps criar o homem sua imagem e semelhana, o colocou no jardim do den e lhe deu a tarefa de cultivar e guardar esse jardim. Em seguida lhe acrescentou uma ordem: "De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comer; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers" (Gn 1.16-17). Poucas vezes pensamos em todos os privilgios que o homem tinha no jardim, afinal ele poderia comer livremente de todas as rvores do jardim, com exceo de uma. Ou seja, nada lhe faltaria e ele poderia desfrutar abundantemente de todas as bnos de Deus sempre que quisesse. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br REBELDE SEM CAUSA Essa descrio til para perceber o quanto a queda foi injustificada. Foi uma verdadeira rebelio sem causa. Isso faz lembrar um pouco dos acontecimentos dos anos 70. Depois das lutas de resistncia s ditaduras ao redor do mundo, um novo tipo de rebeldia surgiu. Em meio revoluo sexual, musical e intelectual novos rebeldes comearam a se levantar, eram os "delinquentes juvenis sem causa". Esses arruaceiros no faziam tumultos em protesto alguma injustia social, eles simplesmente queriam protestar, pelo simples prazer de protestar. Eram "rebeldes sem causa". A primeira rebelio do ser humano tambm foi sem causa, mas isso no significa que seja impossvel achar um motivo para a queda. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br REBELDE SEM CAUSA O impossvel achar um motivo justo, muito embora Satans tenha convencido Eva do contrrio. Devemos pensar na posio de extremo significado que Deus conferiu ao homem, feito prpria imagem e semelhana de Deus, administraria toda a criao, podendo explorar livre e responsavelmente todos os recursos naturais do cosmos. Deus apenas desejava um teste de fidelidade, e por isso a "rvore do Conhecimento do Bem e do Mal" foi posta no meio do Jardim. Aquela era a nica exceo, tudo o mais estava disposio do homem. Parece que prprio da natureza humana no ver as bnos de Deus quando h algum problema. DISTORCENDO A PALAVRA DE DEUS A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br DISTORCENDO A PALAVRA DE DEUS O maligno foi muito hbil em desviar a ateno dos nossos primeiros pais. Primeiro ele tentou corromper a afirmao divina torcendo suas palavras: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn 3.1). Realmente no foi aquilo que Deus havia dito, mas a mulher mordeu a isca: Respondeu a mulher. do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais (Gn 3.2-3). O grande plano de Satans foi transformar Deus em um ditador. Se o homem entendesse que Deus estava sendo injustamente exigente, ento, seria bem mais fcil induzi-lo ao pecado, e foi exatamente isso o que aconteceu. Induzida pela astcia de Satans, a mulher comeou igualmente a torcer a Palavra de Deus. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br DISTORCENDO A PALAVRA DE DEUS Deus no havia proibido olhar para a rvore, e nem mesmo tocar nela, simplesmente, eles no deveriam comer da rvore. Essa, porm, no foi a nica distoro, pois Deus havia dito: No dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.17). A morte no era apenas uma possibilidade, era uma certeza absoluta, porm, na resposta da mulher, apenas a possibilidade aparece: Para que no morrais. Quando Satans viu que havia conseguido enredar o ser humano em sua argumentao, ops-se diretamente Palavra de Deus: Ento a serpente disse mulher: certo que no morrereis (Gn 3-4). o segundo estgio no plano de Satans foi usar, em Eva, a mesma linha que havia usado to efetivamente em si mesmo, na sua prpria rebelio. Eva mordeu a isca, e os humanos tm seguido seu exemplo desde ento: 'Vocs sero como Deus' (Gn 3-5) . Grande iluso... A FUGA A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br A FUGA Estava dado o golpe final, a mulher e o homem eram como passarinhos hipnotizados pela serpente. O prximo passo, uma vez que a dvida j estava arraigada no corao, foi sucumbir tentao e comer da rvore (Gn 3.6). A mulher, atrada pela beleza do fruto e pelas promessas mentirosas do diabo, comeu do fruto e deu ao marido que tambm comeu. O texto diz que ento abriram-se os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira, e fizeram cintas para si (Gn 3-7). A partir da comeou o filme mais repetido da histria da humanidade: A Fuga. O pecado cortou de uma forma precoce e dolorida o relacionamento pessoal do homem com Deus. Conscientes do erro, envergonhados de sua nudez e temerosos de se encontrar com Deus, s podiam tentar fugir da presena dele, se escondendo por entre as rvores do jardim (Gn 3.8). A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br A FUGA Esta a cena mais trgica que poderia ser descrita. Ela representa quo profundo o poo em que o homem caiu. Quem antes se encontrava alegremente com o Senhor para conversar sobre a criao e para desfrutar da presena santa, agora, s pode fugir desesperadamente. A ltima coisa que ele desejava era encontrar- se novamente com o criador. A quebra desse relacionamento com o criador foi o maior prejuzo humano com o pecado e mostra o verdadeiro carter do pecado. O pecado uma ndoa na relao pessoal, uma ofensa ao pai divino e benfeitor, uma traio do companheiro ao qual se est unido por laos santos. O pecado destruiu o mais importante dos nossos relacionamentos, o relacionamento com Deus. Logo estariam afetados os aspectos sociais (familiares) e o culturais (trabalho). CADA VEZ MAIS TRGICO A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br CADA VEZ MAIS TRGICO Quando vemos a queda em contraste com a glria da criao podemos entender um pouco da tragdia do pecado. Todas as reas da vida humana foram afetadas com a queda, e nada do que foi criado por Deus foi deixado intacto. A queda no pecado nos deixou corruptos, pois a depravao significa que o mal contaminou cada aspecto da humanidade corao, mente, personalidade, emoes, conscincia, razes e vontade. Ela nos deixou corruptos fisicamente, emocionalmente, psicologicamente, mentalmente, moralmente e espiritualmente. Quando nosso relacionamento com Deus se quebrou, no perdemos apenas nossa religio ou devoo, mas nossa sade, nossa felicidade e todas as coisas pertencentes vida social e cultural. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br CADA VEZ MAIS TRGICO Deus disse: Maldita a terra por tua causa (Gn 3.17). Toda a criao se tornou corrupta por causa do pecado do homem. Por isso Paulo diz que a natureza geme e suporta angstias at agora (Rm 8.22). Todas as tragdias do mundo, toda a violncia e corrupo do homem e da natureza so consequncias do pecado. E o pecado gera ainda mais tragdias, violncia e corrupo. De fato o pecado tanto causa quanto resultado da misria humana. Toda a misria comeou com ele, e agora o homem no consegue extermin-lo, pois ele origina a misria e se origina dela, se torna um crculo vicioso. Isso mostra que a escolha de Ado foi uma m escolha. HERDEIROS DE ADO A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br HERDEIROS DE ADO Estamos todos juntos com Ado e Eva, pois herdamos deles o veneno do pecado. Ele corre em nosso sangue. isto o que os telogos chamam de pecado original. Ado incluiu a todos em sua deciso e esta deciso foi fatal para a raa. A escolha de Ado atingiu a todos, porm, num sentido no podemos dizer que cada um de ns considerado pessoalmente responsvel pelo que Ado fez, como se cada um de ns tivesse pecado o pecado de Ado. O fato que Ado agiu como nosso representante, e por esta razo, sua escolha nos atinge. Nesta questo no temos liberdade de escolha. Uma por tudo o que acontece de mau neste mundo. E continuamos a destruir a terra com o processo de explorao desenfreada. A ironia que ns polumos o mundo e colocamos a culpa em Deus quando ocorrem cataclismas da natureza. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br HERDEIROS DE ADO Estamos todos juntos com Ado e Eva, pois herdamos deles o veneno do pecado. Ele corre em nosso sangue. isto o que os telogos chamam de pecado original. Ado incluiu a todos em sua deciso e esta deciso foi fatal para a raa. A escolha de Ado atingiu a todos, porm, num sentido no podemos dizer que cada um de ns considerado pessoalmente responsvel pelo que Ado fez, como se cada um de ns tivesse pecado o pecado de Ado. O fato que Ado agiu como nosso representante, e por esta razo, sua escolha nos atinge. Nesta questo no temos liberdade de escolha. Uma por tudo o que acontece de mau neste mundo. E continuamos a destruir a terra com o processo de explorao desenfreada. A ironia que ns polumos o mundo e colocamos a culpa em Deus quando ocorrem cataclismas da natureza. TOTALMENTE DEPRAVADOS A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br TOTALMENTE DEPRAVADOS claro que isso no significa que cada um de ns faz todo o mal imaginvel, mas significa que temos capacidade para isso. E mais do que isso, significa que estamos completamente perdidos, pois Deus requer de ns a perfeio com que nos capacitou quando nos criou, entretanto, no h rea em nossa vida que no tenha sido afetada pelo pecado. De forma alguma poderemos dar aquilo que ele espera de ns. A essa incapacidade de dar a Deus o que ele deseja, os telogos tm chamado de Depravao Total. Isso no representa alguma incapacidade fsica, nem significa que as pessoas no consigam fazer algo bom nesse mundo, pois no uma completa ausncia de bem relativo. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br TOTALMENTE DEPRAVADOS A questo que, para que algo seja aceito por Deus como bom, precisa ter pelo menos trs elementos: f verdadeira, estar de acordo com a lei de Deus, ser para a glria de Deus. Nenhum herdeiro de Ado consegue fazer isso naturalmente. Uma obra pode parecer boa externamente, mas Deus sabe o que se passa no corao. Imagine um ladro que rouba 5000 e doa 100 para uma instituio de caridade. Ele bom por causa disso? H ateus que negaram o cristianismo, mas foram servir as pessoas carentes na frica. A depravao total significa que o homem nunca consegue fazer algo que agrade a Deus, de modo que Deus resolva salv-lo por seus mritos. Como diz Berkhof, numa palavra, ele incapaz de fazer qualquer bem espiritual. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br TOTALMENTE DEPRAVADOS O homem no peca da pior forma possvel, mas peca em tudo o que faz, pois o pecado est arraigado em nossa natureza. Segundo a Bblia, o homem no pode fazer o bem (Mt 7.17-18; ICO 12.3; Jo 15-4-5; Rm 8.7), no pode entender o bem (At 16.14; 2Co 3.15-16; Jo 8.43; ICO 1.18; ICO 2.14; 2Co 4-3-4), nem desejar o bem (Jo 5- 40). Evidentemente, essa a viso calvinista do homem. O arminiano pensa diferente, pois v o homem como se afogando, gritando desesperadamente por socorro; o calvinista v o homem como afogado no fundo do oceano. Ele nem sabe que necessita de ajuda. Para salv-lo preciso uma obra sobrenatural de Deus, necessrio traz-lo para a superfcie e introduzir vida em seu corao. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br TOTALMENTE DEPRAVADOS A depravao total explica os problemas do nosso mundo e fala- nos que a sociedade no resolver estes problemas bsicos at que todos nasam de novo. Porm, nem mesmo a converso do mundo resolveria todos os problemas, pois os cristos continuam pecando. A doutrina da depravao total, por outro lado, nos fala do imenso amor de Deus por ns. Nunca poderamos ser salvos por ns mesmos, foi somente o seu amor que possibilitou a nossa salvao. As folhas da figueira no agradaram a Deus (Gn 3.6,21). Aquela foi uma tentativa humana de esconder a prpria nudez, que poderamos dizer, j era muito mais do que fsica. Talvez isso signifique que Deus no se impressiona com nossos jeitinhos. Nossas ofertas no lhe despertam qualquer interesse, nossa justia prpria nunca passar de trapos da imundcia diante de Deus (Is 64.6). A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br TOTALMENTE DEPRAVADOS A depravao total explica os problemas do nosso mundo e fala- nos que a sociedade no resolver estes problemas bsicos at que todos nasam de novo. Porm, nem mesmo a converso do mundo resolveria todos os problemas, pois os cristos continuam pecando. A doutrina da depravao total, por outro lado, nos fala do imenso amor de Deus por ns. Nunca poderamos ser salvos por ns mesmos, foi somente o seu amor que possibilitou a nossa salvao. As folhas da figueira no agradaram a Deus (Gn 3.6,21). Aquela foi uma tentativa humana de esconder a prpria nudez, que poderamos dizer, j era muito mais do que fsica. Talvez isso signifique que Deus no se impressiona com nossos jeitinhos. Nossas ofertas no lhe despertam qualquer interesse, nossa justia prpria nunca passar de trapos da imundcia diante de Deus (Is 64.6). CONCLUSO A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br CONCLUSO Aprendemos algumas lies muito importantes com a doutrina bblica do pecado. Primeiramente, que o homem depende inteiramente de Deus para a salvao. De tal forma a queda afetou o homem que ele no pode se salvar por si mesmo e depende inteiramente de Deus querer e usar a Sua misericrdia para salv-lo. Essa convico necessria para a igreja hoje. Temos perdido a viso realstica do homem conforme a Bblia a demonstra. Vivemos no tempo em que os crentes idolatram lderes religiosos e se surpreendem quando veem esses homens carem em pecado. Essa doutrina tambm nos ensina que no h pessoa boa do ponto de vista de Deus. Deus no olha para o que ns tentamos fazer, mas para o que ns somos. A queda do ser humano AULA 5 Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br CONCLUSO Por isso, precisamos abandonar nossas folhas de figueira e deixar que Deus mesmo nos vista com a justia de Cristo. Finalmente, esta doutrina glorifica a graa de Deus. Conhecendo bem o diagnstico de nossa doena podemos nos maravilhar diante da cura. Deus no oferece, no Evangelho, apenas uma anestesia para a dor, mas uma cura definitiva, que pode at mesmo causar algum desconforto a princpio, mas que extirpa completamente a doena. Ignorar o pecado, como o mundo moderno tem feito, s piora as coisas. como negar a existncia de uma doena gravssima. A negao no far ela desaparecer.