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AMOR Y CONGRUENCIA EN LAS RELACIONES

La Terapia Gestalt y la Programacin Neurolingstica.


Joan Garriga y Vicens Oliv. Directores del Institut Gestalt de Barcelona. Psicoterapia, Comunicacin y Relaciones
Humanas. Amor y Ser.

Pensamos que muchas patologas y perturbaciones psquicas, en el mbito de lo que se suele


llamar psicolgico, tienen su origen en desrdenes de la afectividad o ms claramente del Amor.
El Amor constituye la red de vnculos interpersonales, afectivos y familiares de la persona. En
dicha red cada miembro ha de tener un lugar de respeto, dignidad y amparo afectivo.

Humberto Maturana, un notable cientfico, bilogo y terico de algunas modernas corrientes de


psicoterapia habla de las perturbaciones en la biologa del Amor. Una persona crece y se
desarrolla con salud cuando vive en el Amor y en este amor hay un Yo que reconoce a un T y
los dos tienen un lugar de respeto. Siguiendo a Maturana diremos que nos enfermamos al vivir
un modo de vida que niega sistemticamente el Amor. El proceso teraputico es siempre el
mismo cualquiera que sea la forma de psicoterapia, y el terapeuta mediante la interaccin con el
paciente trata de lograr, guiarlo y conducirlo para que abandone la negacin sistemtica de s
mismo y del otro y en la recuperacin de la biologa del Amor como hilo central del vivir.

Tambin Martn Buber, filsofo existencial, dice: Toda vida verdadera es encuentro. Yo llego a
ser Yo en el T; al llegar a ser Yo, digo T.
Desembocamos en una idea central: las personas estamos sanas y dichosas cuando nuestros
lazos, vnculos y relaciones son fuertes y, dentro de ellos, nos sentimos respetados, amados y
reconocidos como seres diferentes y autnomos, y recprocamente, cuando tambin podemos
dar este amor y reconocimiento, cuando el T se torna real y toma carta de autenticidad.

Otra idea paralela a la del Amor y sus perturbaciones como foco de patologa es la de la Verdad
y el respeto a la verdad. Cada persona nace con la capacidad de estar atenta a sus
necesidades e inclinaciones, de reconocer sus deseos, y formar sus valores, creencias e ideas.
En la medida que este desarrollo no est interferido diremos que la persona vive en
consonancia con su propia Verdad. Ahora bien, es frecuente, que tome ideas, creencias y
valores prestados que lo alejan de su propia verdad e identidad profunda, con lo cual, la
desavenencia y tensin interior se manifestar en forma de sntomas o conflictos. Por ejemplo,
cuando se eligen relaciones importantes o la orientacin profesional y el proyecto de vida, se
respeta la propia y profunda verdad de la persona o se toman programas y deseos prestados, a
menudo, de la familia de origen?.
La cura supone la mayora de las veces reunir el coraje de volver a vivir congruentemente la
propia vida, en conexin con la verdad interior. A la contra las personas se mantienen enfermas
al traicionar aspectos muy importantes de s mismas. En palabras de Boris Pasternak tu salud
se ver afectada si da tras da, t dices lo contrario de lo que sientes, si te humillas ante lo que
te disgusta y te alegras con lo que te trae ms desgracia.

En el mundo de las relaciones la fuerza principal es el Amor y en el mbito de lo individual lo


que cuenta es el Ser y la Verdad. Cuando las relaciones significativas no son satisfactorias o
cuando se traiciona el Ser aparece la patologa, que puede tomar forma orgnica, emocional,
psquica, etc. No hacemos diferencia sobre si la enfermedad es del cuerpo, de la psiquis o del
alma; sea lo que sea lo afectado, se trata de un desajuste que hay que abordar. Aunque tanto
mdico como psicoterapeuta persiguen idntica meta del bienestar y salud de la persona, lo que
los distingue es el abordaje: el mdico aborda principalmente el cuerpo y utiliza medios de cura
de influencia biofisiolgica; el psicoterapeuta aborda las ideas, sentimientos, y experiencias
cenestsicas de las personas, operando a travs del dilogo, la relacin y los mtodos que
ayudan a desarrollar recursos y perspectivas tiles.

Las enfermedades son intentos de restaurar el equilibrio de la persona, y a menudo una


patologa, un problema, un sntoma, es un llamado que avisa y por tanto una oportunidad de
escuchar y revisar lo queest mal. Las enfermedades son tambin intentos y formas extremas
que las personas desarrollan para manejar situaciones difciles cuando no encuentran
disponibles otros recursos ms favorables y eficaces. Pongamos un ejemplo:

El caso Ana.
Ana padeca una severa agorafobia que la mantena recluida en su casa. Unicamente poda
salir acompaada de sus hijas o su marido. Al ir trabajando en psicoterapia, poco a poco, logr
salir a la manzana de su casa, luego a su barrio, ms adelante fue extendiendo su radio de
movimiento a casi toda la ciudad menos una calle muy especfica, y posteriormente tambin
poda ir por esta calle menos pasar enfrente de una tienda. Porque esto? Qu tendra que ver
la tienda?. La tienda erael negocio familiar que ella regentaba desde haca aos. La madre
decidi, a partir de un momento, que el hermano entrara a llevar la tienda conjuntamente con
ella, lo cual dispar en la paciente un conglomerado de emociones antiguas y no resueltas,
como envidia, celos, inferioridad, etc. que no supo reconocer y mucho menos manejar. Ante
esta avalancha de malestares emocionales que no puede afrontar, de repente, un da, la
paciente no puede salir de casa y est presa de gran ansiedad y pnico. Resultado: agorafobia.
El tratamiento consisti en poder reconocer y elaborar sus sentimientos respecto al tejido
familiar y elaborar estrategias de afrontamiento y expresin frente a su familia para poner en
claro su propia posicin, y hacer simulaciones, role-playings y psicodramas para buscar nuevos
recursos. La agorafobia fue remitiendo paulatinamente y por fin la paciente pudoresolver sus
asuntos familiares y volver a la tienda con tranquilidad.

Vemos en este caso como el sntoma es una forma de manejar una situacin difcil en la que la
paciente no dispone de recursos y como la conducta sintomtica es una pseudo solucin al
problema. Vemos tambin como es una situacin en la que estn involucrados afectos y
vnculos importantes para la paciente.

Problemticas frecuentes.
Sin la pretensin de ser exhaustivos sino ms bien de dar ejemplos acerca de cmo se pueden
concebir algunos problemas en la perspectiva de la psicoterapia hablaremos de los trastornos
depresivos y los trastornos por ansiedad fbicos y por estrs.

Trastornos depresivos

Podemos contemplarlos desde tres vas:


1. Como formas de manejar las relaciones, principalmente las familiares. Pensemos en el
paciente depresivo que puede llegar a tener el poder en la familia porque consigue que todo gire
alrededor de su grave depresin que dice que le viene y no puede controlar. En esta va, la
depresin al igual que muchos otros problemas tiene la funcin, repetimos, de manejar asuntos
interpersonales. Otra dinmica frecuente en la familia es que un miembro se deprime para evitar
que sea otro el que se derrumbe, llevndole a una posicin fuerte ya que tiene que cuidarle. A
veces tambin es una forma de manejar asuntos relacionados con las relaciones laborales y
otras.
2. Como forma de fidelidad o lealtad a la familia de origen extensa. Cuando en la familia de
origen algunos miembros han sufrido suertes difciles como por ejemplo madres que mueren en
el parto, suicidios, personas excluidas, muertes prematuras, etc. a veces los postgnitos tratan
de restaurar mgicamente la justicia familiar ofrecindose ellos mismos en sacrificio,
deprimindose, no tomando la vida o caminando hacia la muerte. Por ejemplo es frecuente,
cuando alguno de los padres muri cuando el hijo era pequeo, que en el inconsciente del nio
surja la dinmica te sigo a la muerte querido padre y por tanto de adulto viva sin vivir, etc.
Suelen ser dinmicas inconscientes e invisibles reguladas por una especie de Alma Familiar tal
como seala el psicoterapeuta alemn Bert Hellinger que ha desarrollado el mtodo de las
Constelaciones Familiares.

3. Como forma de autoagresin. Se trata del mecanismo de la agresin vuelta contra s mismo.
En determinadas situaciones la persona se confronta con la impotencia y no puede manifestar
su criterio y expresar su enfado y malestar. Es frecuente que la agresin no exteriorizada se
vuelva en autoagresin, con lo cual el cuerpo se debilita y se tensa, el dilogo interno se torna
invalidante y la personas se siente intil, vaca, sin fuerza y sin futuro. Ni que decir tiene que el
trabajo terapeutico consistir en restaurar como disponible el recurso de la agresin y reelaborar
los escenarios interpersonales del paciente de manera que tenga alternativas.

Trastornos fbicos

De nuevo sealamos tres vas:


1. Al igual que para la depresin el paciente fbico puede utilizar su problema para manejar su
entorno. Es frecuente que el paciente fbico controle a los miembros de su familia a travs de su
sntoma. El poder de su sntoma dicta que los otros deben ayudar y estar disponibles, tanto si
les gusta como si no.

2. Algunas fobias son aprendizajes traumticos que ocurrieron muy rpidamente, quedando
grabados con imgenes precisas en nuestro cerebro. Se trata de las fobias especficas, a los
gatos, perros o las palomas, etc., aunque tambin agorafobias y otras. Lo importante aqu es
que se trata de una asociacin de un estmulo y una respuesta en el que hubo un aprendizaje
doloroso. En su momento hubo una exposicin traumtica, por ejemplo ser mordido por un
perro. Entonces por temor se aprende una respuesta de evitacin. Estas fobias son las ms
fciles de resolver pues simplemente hay que ensear al cerebro a desactivar las viejas
imgenes y construir otras alternativas ms favorables. La tcnica de la cura rpida de fobias de
la PNL es adecuada en estos casos.

3. Algunas fobias, principalmente las agorafobias o claustrofobias, obedecen a trastornos en los


esquemas de vinculacin del paciente, en la manera que resuelve sus legtimas, aunque
contradictorias, necesidades de pertenencia y amory de libertad y expansin. A lo largo de la
infancia el nio aprende que puede explorar el entorno y salir fuera y luego regresar a la
seguridad del hogar donde se le quiere. Sin embargo hay hogares o madres que mandan el
siguiente mensaje al hijo: no vayas lejos, el mundo es peligroso, lo bueno est conmigo.
Entonces el nio siente que pierde el amor si va lejos y aprende a sacrificar la libertad que por
otro lado anhela. Esta es la semilla de la agorafobia. A la inversa, cuando la madre dice aqu
molestas, ve al mundo, hazte grande de una vez, entonces el nio se hace fuerte y maneja el
mundo a costa de reprimir su anhelo de proteccin. Esta es la semilla de la claustrofobia. El
paciente vive la amenaza de estar encerrado. En estos casos la solucin es ms difcil y
requiere el uso de tcnicas quereconstruyanla familiainteriorizada en la que puedan convivir
tanto proteccin como libertad.
Trastornos por ansiedad y estrs
Veamos tambin varios aspectos:
1. Corresponde a desarrollar conductas y proyectos que no encajan con los valores e identidad
de la persona. El estrs est fabricado a base de ansiedad, pero se sostiene en lo fundamental
en una falta de respeto y consideracin haca uno mismo. En cierto modo el estrs es la
respuesta principal a la contradiccin humana. No estamos hablando de algo puntual que pueda
deberse a una situacin difcil y provisional, sino del estrs como sistema de vida.
Habitualmente corresponde a actitudes que tratan de mantener nuestro autoconcepto o
personaje construido en lugar de nuestra identidad profunda. Por una lado se puede observar en
la persona un exceso de esfuerzo o exigencia para encajar en ciertos parmetros y por otro lado
el hecho de que probablemente estos parmetros y valores no son propios. En la vertiente
psicoteraputica, de nuevo se trata de encontrar la congruencia de la persona. Si la persona
tiene un porqu que viene de lo profundo, el esfuerzo y la exigencia ms bien le realizan, y
entonces vale cualquier cmo. Si no es as la persona se ahoga en un vaso de agua y tiene que
descubrir que est traicionando sus metas y valores profundos y reorientarse de nuevo para
dejar atrs la ansiedad.

2. Corresponde a conflictos internos. A veces una parte interna quiera una cosa y otra quiere la
opuesta. Falta congruencia e integracin en nuestras voces internas. Una parte puede querer
ganar dinero y otra considera importante disfrutar y estar presente en la familia. El resultado
tiene que ser una integracin y atencin de ambas partes. Si no es as la persona se resentir y
desarrollar estrs.

De nuevo podemos sacar algunas conclusiones a modo de generalizacin:


1. Los problemas, patologas y enfermedades sirven al propsito legtimo de manejar
situaciones difciles cuando las personas no encuentran otros recursos mejores. La solucin
consiste en ensear a la persona opciones sanas.
2. Tienen como causa y tambin como finalidad un importante componente en los lazos
familiares y las relaciones significativas que deben ser revisadas.
3. Hay una dinmica interna en cada persona. Cada persona debe escuchar todas sus partes
internas, tratar de mantenerse integrada y congruente y estar atenta a no ejercerse traicin.
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PNL Y GESTALT
Niveles neurolgicos.
Las personas nos movemos en un entorno que corresponde a las preguntas DONDE,
CUANDO, CON QUIEN,
Y realizamos comportamientos y acciones, que corresponde a la pregunta QUE,
Conforme a capacidades y estrategias que hemos desarrollado y aprendido, que corresponde a
la pregunta COMO,
Que corresponden a nuestras motivaciones, anhelos y objetivos, que corresponde a la pregunta
PORQUE,
Y que debe encajar con aquello que sentimos valioso e importante, que corresponde a la
pregunta PARA QUE,
Todo ello nos da el aroma de nuestra misin y sentido en la vida y la consistencia de nuestra
identidad, que corresponde a la pregunta QUIEN SOY,
Y a veces nos lleva un poco ms all y nos apoya en algo mayor a nosotros, quiz lo que
habitualmente llamamos espiritual; nos saca de lo personal y nos pone en lo transpersonal, que
corresponde a la pregunta QUIENES MS.

Si nos fijamos bien hay una gradacin de niveles, que R. Dilts (creador de modelos en PNL)
llama niveles neurolgicos: el nivel bsico del contexto, luego la conducta, las capacidades, las
creencias y valores, la identidad y lo transpersonal. Si estos niveles estn bien alineados y
aquello que hacemos en donde estamos corresponde a la expresin ms alta de nuestros
valores y de quines somos, entonces vivimos con salud y dicha. Si estos niveles no estn
alineados la personas se desequilibra y sufre.

Postulados de la terapia Gestalt.


1. Espritu holstico.
No hay diferencia estructural entre psique y soma, entre mente y cuerpo. Concebimos a la
persona como una unidad. No es cierto que haya enfermedades de la cabeza (mentales),
enfermedades del corazn (emocionales) y enfermedades orgnicas (corporales). Lo que hay es
una perturbacin o desequilibrio de la persona como totalidad que se expresa en funciones o
niveles distintos. Creemos que la dimensin individual, interpersonal y transpersonal del ser
humano est siempre presente y por tanto es artificial enfocar slo una dimensin descuidando
las otras. En nuestro enfoque trabajamos tanto con lo individual como con el sistema relacional
de la persona.
2. Autorregulacin organsmica.
Una persona y de hecho cualquier organismo vivo tiende a organizarse de la forma ms
adaptativa y creativa posible en un momento determinado. Por tanto las patologas y
padecimientos son intentos equivocados de adaptarse a situaciones difciles. El trabajo
teraputico no consiste en extirpar lo patgeno sino en buscar nuevos recursos y alternativas
sanas. Tambin confiamos que entregados a su espontaneidad profunda, sin interferencias, las
personas encuentran caminos que los liberan.
3. Desarrollo del potencial humano.
Consideramos a cada persona singular y estimable en s misma y estamos ms interesados en
el desarrollo y aprovechamiento de sus peculiaridades que no en su reduccin a patrones
comunes.
4. Encuentro dialgico y existencial.
Cualquier relacin psicoterapeuta-paciente se define, en su esencia, por la igualdad de valor
de ambos, y en su funcin, por la asuncin de roles diferenciados. Postulamos un modelo de
relacin teraputica basada en el encuentro existencia yo-t, en el que terapeuta y cliente son
partcipes y co-creadores activos comprometidos en el proceso, ms all de la diferenciacin
entre sujeto paciente y sujeto agente.

Tcnicas de la terapia gestalt.


Las tcnicas de la terapia gestalt apuntan siempre al desarrollo de lo que Claudio Naranjo llam
la triple actitud: desarrollo de la capacidad de concienciar la experiencia personal, desarrollo de
la capacidad de vivir en el presente en lugar de en las fantasas, y por ltimo desarrollo de la
responsabilidad personal, entendida como aceptacin de los propios actos y renuncia a los
juegos y manipulaciones interpersonales. Veamos algunas de las tcnicas ms usuales:

Integracin de polaridades. Sirve al propsito de armonizar aspectos internos conflictivos.


-Resolucin de asuntos pendientes. Se traen al presente escenas y situaciones conflictivas de
la vida para que pueda ser revividas y se puedan encontrar alternativas nuevas.
Dilogos imaginarios. Con personas con las que el paciente se encuentre en conflicto a fin de
llegar a una resolucin y lograr expresar y vivir lo que era difcil.
Sueos y fantasas. Se trabajan con el objetivo de rescatar partes que la persona rechaza de
s misma y que se proyectan en los sueos y las fantasas. Tambin las fantasas dirigidas
sirven para explorar dinmicas conflictivas o recursos ocultos de la persona.
La silla caliente y la silla vaca. En la silla vaca se pone imaginariamente cualquier aspecto o
persona que se necesita encarar para establecer un dilogo y poder llegar a una integracin.

En general el terapeuta gestltico no es un mero aplicador de tcnicas sino ms bien un artista


que crea a cada momento la tarea adecuada. En general son tareas destinadas a integrar a la
persona, a lograr que exprese lo no expresado y acepte las partes y vivencias rechazadas, o a
tratar de suprimir aquello que le enmascara, le traiciona y le hace perder la fuerza genuina. Sin
descuidar que lo bsico del proceso teraputico es la propia relacin teraputica, orientada a la
verdad, el respeto y la humanidad.

La Programacin NeuroLingstica (PNL).


El nombre de programacin neurolingstica se refiere al proceso comn que todos los seres
humanos utilizamos para transferir, utilizar y modificar comportamientos.
Programacin (P): se refiere al proceso de organizar la actividad mental (representaciones
visuales, auditivas, tctiles, sensitivas, olfativas, gustativas) para lograr resultados concretos.
Neuro (N): los aprendizajes y experiencias utilizan nuestra neurologa y su arquitectura bo y
fisiolgica para almacenarse y manifestarse: todo comportamiento es resultado de procesos
neurolgicos.
Lingstica (L). Indica que los procesos y experiencias de base neurolgica se expresan a
travs del lenguaje verbal y no verbal. Con el lenguaje ordenamos nuestros comportamientos y
les damos sentido a la vez que nos comunicamos con los dems.

La PNL es un enfoque que trabaja en el presente pero orientado al futuro y a las soluciones,
pues el lugar donde viviremos el resto de nuestra vida es el futuro. Ayuda a crear futuro. Es
tambin un enfoque centrado en los recursos y en lo positivo a pesar de las dificultades que se
puedan presentar. Veamos las presuposiciones en que se sostiene la PNL.

Presuposiciones de la PNL.
No existe una realidad nica, sino que cada persona construye un modelo de realidad y una
forma especfica de vivir en el mundo, entender y sentir las cosas. En este sentido las
experiencias, problemas, estados y resultados que tenemos estn en funcin de cmo
construimos y procesamos la realidad ms que en la realidad misma. Como deca Epcteto no
son las cosas las que nos inquietan sino las opiniones que tenemos sobre las mismas. La
representacin o mapa de la realidad de cada persona est determinada por factores genticos
y por su historia personal. La representacin es una red de aprendizajes y circuitos neurolgicos
que constituyen el procesamiento mental: aspectos visuales, auditivos, cinestsicos, olfativos y
gustativos. Cada aspecto dispone de una gran variedad de submodalidades a travs de las
cuales el cerebro se orienta. Por ejemplo, para estar deprimido la persona construye imgenes
oscuras de s mismo, tiene un dilogo interno repetitivo e invalidante, y deja caer el cuerpo de
manera que respira en mnimos.

Si no es la realidad la que nos limita sino las limitaciones percibidas en nuestros mapas el
trabajo de cambio consistir en reestructurar nuestras construcciones internas y generar
perspectivas ms tiles sobre las cosas.
En la vida no existen fracasos sino slo aprendizajes de los que podemos tomar nota y
enriquecer nuestra vida. Si lo que hacemos no funciona, ms de lo mismo tampoco funcionar,
por tanto tenemos que hacer otras cosas y desarrollar creatividad y flexibilidad.
Todos tenemos los recursos que necesitamos para tener una vida dichosa y orientarla en la
direccin que elijamos.
Las personas estn sanas cuando viven congruentemente y pueden integrar sus
contradicciones. Cualquier conducta o actitud tiene una funcin positiva y adaptativa aunque
pueda resultar equivocada.
Hay una profunda interaccin entre la actividad mental, los procesos corporales y el lenguaje.
Forman un conglomerado que potencia a la persona o la limita, y sobre todo ello se puede
trabajar.

Tcnicas de la PNL.
Con la PNL se aprende a observar, acompasar y establecer relacin (rapport) detectando el
sistema representacional preferente (visual, auditivo, cinestsico) de las personas con las que
nos comunicamos, haciendo que la relacin sea positiva y posibilitando el cambio personal.
Por medio de las preguntas del Metamodelo (preguntas de desafo) se consigue conducir a las
personas desde la estructura superficial de su comunicacin a la estructura profunda, donde se
halla la verdadera experiencia conflictiva, ayudndola a resolverla y hacerse responsable y
consciente de lo que hace, dice y siente.
A travs del trabajo de integracin de partes se resuelven problemas de indecisin,
aprendizaje e incongruencias.
Mediante las distintas posiciones perceptivas se pueden obtener mltiples comprensiones de
las situaciones conflictivas y generar opciones consecuentes.
Con la tcnica del reencuadre se solucionan comportamientos que conllevan sufrimiento fsico
y emocional.
Por medio de las submodalidades se pueden reforzar, aumentar o disminuir sentimientos
placenteros o displacenteros, haciendo que las personas borren vivencias o bien agranden las
positivas.
Se logra eliminar conductas ansiosas y compulsivas como el comer demasiado, morderse las
uas, fumar, etc... con las tcnicas denominadas de swish.
Se pueden resolver conflictos interiores como traumas y fobias a travs de las tcnicas del
cambio de historia personal y cura rpida de fobias.
A travs de tcnicas muy depuradas de cambio de creencias se consiguen afrontar problemas
graves de orden depresivo, obsesivo, etc.
Los patrones hipnticos de Milton Erickson favorecen que se pueda trabajar y solucionar
problemas en un nivel de conciencia distinto al que se han creado.
Para desarrollar creatividad y afrontar retos de futuro difciles se puede trabajar creando
crculos de excelencia personal, con los mtodos de creacin de futuro de la PNL y con el
diseo y consecucin de objetivos.
Con las regresiones en la lnea del tiempo personal se buscan los recursos y se afrontan los
viejos aprendizajes que no sirven.
Con las tcnicas de abordaje de conflictos interpersonales se afrontan las relaciones difciles y
se pude reconstruir la imagen familiar interiorizada.
A travs del alineamiento de los niveles neurolgicos se consigue una gran sensacin de
fuerza y sentido de direccin.

Bibliografa de inters sobre PNL:


DILTS, R. Las creencias, camino hacia la salud y el bienestar. Ed. Urano.
ANDREAS, S. El corazn de la mente. Ed. Cuatro Vientos.
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EL BURRO FRENTE AL ESTABLO.
Reflexiones sobre comunicacin y relacin teraputica.
Joan Garriga Bacard. (Barcelona, diciembre 1999). Institut Gestalt de Barcelona.

A modo de introduccin. El burro de Milton.


Milton Erickson ha sido considerado un maestro en el arte del cambio, por sus mtodos
sorpresivos, indirectos, paradjicos, por el uso que haca de las metforas y narraciones como
vehculo de influencia y persuasin que desbordaba los parmetros lgicos y racionales, y por la
sutileza y maestra con que manejaba las posiciones de comunicacin y se adentraba en el
modelo de mundo del paciente. Pareca conocer los entresijos y modulaciones del inconsciente,
de tal modo que se deslizaba en l como un navegante certero sembrando y despertando los
recursos que las personas necesitaban para conseguir sus objetivos.

Contaba una sencilla historia que en el mundo de la psicoterapia se convertira en la metfora


por excelencia para explicar los abordajes paradjicos. Es la siguiente: Cuando era joven su
familia viva en una granja, y cierto da se encontr a su padre ante la puerta del establo,
empujando con toda su fuerza al burro por las bridas para que entrara en el establo. El burro,
terco como tal, permaneca impasible como un resistente pasivo en empecinada oposicin.
Erickson solicit permiso a su padre para intentarlo con sus propios mtodos. Se acerc al burro
por atrs y tir fuertemente de su cola, ante lo cual el burro manteniendo su oposicin
simplemente entr en el establo, cumplindose as la tarea. Esta historia contiene la semilla de
ciertas sugerencias tiles en psicoterapia.
En primer lugar, el hijo simboliza lo nuevo, nueva savia, creatividad y perspectivas originales.
Introduce una forma de pensar y operar en la situacin que desborda los parmetros de la lgica
lineal y del sentido comn, sustentado en la idea elemental de que una fuerza aplicada
debidamente vence una fuerza contraria. El padre, por el contrario, simboliza lo viejo y caduco,
el pensamiento cristalizado y la operatoria rutinaria. Aunque conseguir mejores resultados que
los padres pueda generar dosis de culpa, los viejos problemas son contemplados por Erickson
con perspectivas nuevas. Del mismo modo, los pacientes avanzan al tomar nuevos encuadres y
puntos de vista de su realidad. Empujar por la cola supone una atrevida acrobacia lgica que
resulta eficaz; por esto, y aunque los viejos paradigmas se aferren a su estabilidad an con la
evidencia de sus limitaciones, generar nuevos modelos es un reto que debemos asumir en la
medida que posibilitan opciones ms eficaces.

La historia expresa, de manera muy comprensiva, la rentabilidad de no enfrentarse a la


resistencia creando un circuito de fuerzas polarizadas sino ms bien aliarse con la misma,
incrementndola incluso, en lugar de plantear un tour de force en el que el terapeuta deba
proclamarse vencedor. Cualquier terapeuta sabe que el paciente quiere cambiar por lo menos
tanto como quiere conservar su statu quo, la problemtica y el sufrimiento. Si el terapeuta
empuja con demasiado ahnco en la direccin del cambio, le corresponder al paciente el
esfuerzo de retener su problemtica. Entonces, no es absurdo una situacin teraputica en la
que el terapeuta quiere que el paciente cambie mientras ste se aplica en no hacerlo y
conservar su situacin?.
En trminos gestlticos las resistencias son asistencias, o sea, recursos y opciones de la
persona que tambin deben ser integrados.
Se muestra el poder del pensamiento paradjico y la eficacia de las intervenciones
teraputicas centradas en recetar los sntomas como medida de su resolucin. Desalentando los
cambios, sealando la pertinencia de mantener los sntomas, prescribindolos cuando el
paciente pretende eliminarlos, se articula un desequilibrio en el planteamiento opositor o de
control del paciente, as como en la funcin y beneficios obtenidos por los mismos.

Por ltimo, bien podramos hacer una pregunta nada estpida. Es evidente que padre e hijo
han mostrado sus recursos, pero qu pasara si ahora llegara el nieto y pidiera su turno para
encarar al burro frente al establo?. Imaginemos que toma la siguiente opcin: se sienta a
meditar y desarrolla un profundo respeto por el destino del burro y una amorosa y profunda
indiferencia por aquello que el burro haga, confiando en que un burro libre de enganches
interpersonales con su amo simplemente har lo mejor para s y seguir el curso de su propia
naturaleza sabia de burro, lo cual le llevara directamente al forraje del establo. Se conforma as
una posicin libre de intenciones, expresando algo as como no estoy aqu para empujar por
delante, tampoco por detrs, ni siquiera estoy aqu para empujar, solamente estoy aqu.

Quin de los cuatro, padre, hijo, nieto o burro es gestaltista? quiz todos? quiz ninguno?.

Objetivos de este escrito. El grano y la paja.


He presentado la metfora del burro frente al establo a modo de sentido organizador para
ilustrar algunas maneras diferentes de entender la relacin teraputica. A continuacin me
centrar en las ideas de esquema interpersonal 1 y escenario interpersonal. Perfilar algunas
de las herramientas disponibles del terapeuta para abrirse camino en los avatares de la relacin
terapeutica. Tomar posicin de simpata por el cambio de segundo orden (aquel que trastoca el
escenario interpersonal habitual del paciente y, con suerte, tambin del terapeuta a travs del
impasse, implosin y explosin segn la conceptualizacin de Perls ). Proseguir
interrogndome sobre el viejo tema de si y cmo cura la relacin para desembocar en una
breve reflexin sobre el tema de la transparencia.

Engarces interpersonales. La horma de nuestro zapato.


Llevamos impreso en nuestro cuerpo una definicin de quines somos, y a partir de ella, a
modo de libretos, activamos ciertos esquemas o engarces interpersonales, ciertas propuestas
de relacin que incluyen la definicin, lugar y funcin del Yo y del T o el Otro, configurndose
as un escenario interpersonal favorito en el que nos sentimos cmodos porque resulta familiar.
Dicho escenario tratamos de recrearlo una y otra vez, aunque desemboque a menudo en
sufrimiento o frustracin.
Estos esquemas o engarces se activan inmediatamente cuando entramos en relacin, definen
nuestras relaciones y son contextuales, es decir, en ciertos contextos y con ciertas personas se
activan de una manera especfica. En algunos contextos uno se pone de superior y fuerte y en
otros de inferior y dbil por ejemplo, aunque en distintos momentos con las mismas personas
tambin pueden cambiar las posiciones. Todo esto ocurre ms all de lo verbal e incluso ms
all de la voluntad e intenciones de las personas.

Ahora estamos con el paciente y nos ponemos frente a lo que dice y cmo lo dice, es decir, el
contenido y la forma, el discurso y la relacin, y nos sensibilizamos a su particular forma de
presentarse a cada momento. Entonces desde la perspectiva de los esquemas interpersonales y
de la relacin, el terapeuta se pregunta para qu se pone as ante m?, en qu lugar me
siento yo empujado a ponerme?, a qu me invita la propuesta de relacin del paciente?, qu
esquema de relacin est activando para involucrarme en l?, qu lugar quiere que ocupe y
como quiere que responda? El terapeuta tambin se preguntar porqu o para qu hace esto?,
cmo, donde, aprendi a ponerse as en la relacin?, cules fueron las relaciones primeras,
dnde estn los modelos?. El terapeuta se hace las preguntas que corresponden a sus
suposiciones sobre qu es relevante en terapia, en la relacin teraputica y en el
funcionamiento de las personas.

Vemos entonces como un paciente que se presenta como dependiente o infantil trata de activar
en el terapeuta una posicin complementaria de maternaje y cuidados; otro que se muestra
narcicista y autoencantado buscar la activacin de respuestas aduladoras o seducidas o
masoquistas, satisfecho de un t que ocupa tan poco espacio, tan inexistente. Aquel que se
pone como extraviado demanda gua y un posicionamiento de seguridad y autoridad por parte
del terapeuta. El perfeccionista, escondiendo su propia desesperacin y pequeez, demanda el
ardid imposible de que un pequeo, desgarbado y falible terapeuta tome en sus brazos a un
coloso de piedra. Otro, a base de proclamas autoinmolantes, pretende convencer al terapeuta
de cun lgico sera que lo escupiese, rechazase, que fuera un sdico y legtimo abusador. El
controlador reta la capacidad confrontativa del terapeuta como diciendo si verdaderamente
fueras fuerte y poderoso conseguiras romperme. O el clsico burro frente al establo: el
paciente pasivo que agrede resistiendo mientras proclama con inocencia no dejes de empujar,
en tanto el terapeuta se empea con las mejores intenciones. Y as, un largo etctera, pues las
combinaciones son infinitas. Por otro lado esto es slo una cara de la moneda ya que si le
damos la vuelta encontramos fcilmente ms de lo mismo en versin aparentemente distinta: el
que busca maternaje tambin trata de confirmar su orfandad y el rechazo del terapeuta; al que
buscaba adulacin no le desconcierta descubrir la exasperacin del otro y su confrontacin; el
extraviado podr despreciar los caminos que le ofrece el experto terapeuta hasta insegurizarle y
extraviarle tambin; el que busca desprecio tambin fantasea con encontrar la valoracin y el
reconocimiento absoluto. Por ltimo, el burro frente al establo degusta tanto la omnipotencia
como la impotencia del terapeuta: ambos son de la misma clase de pasto fresco en la cerca de
su neurosis.

Conciencia e ignorancia. Experto en hormas y zapatos.


Para el terapeuta, una tarea principal consiste en ser consciente del esquema interpersonal,
propuesta de relacin o asunto transferencial que el paciente activa en la terapia porque le
resulta un escenario conocido, cmodo y seguro, que corresponde a los aprendizajes y
esquemas de vinculacin que fueron importantes en la historia del paciente, permitindole
defenderse, manejar el entorno, sobrevivir y hacer llevadero el dolor.

El terapeuta tambin debe ser consciente ( trabajo que se va perfilando y profundizando ms y


ms en la supervisin) de su propio esquema interpersonal, propuesta de relacin o asunto
contratransferencial favorito porque en l se encuentra cmodo y le refleja los propios
aprendizajes, pautas, defensas y cristalizaciones de su historia personal. Cuando el terapeuta
activa de modo reiterado e inconsciente su propio esquema predilecto, se vuelve vctima del
mismo, pierde indiferencia y perspectiva e involucra al paciente en una propuesta de relacin
cristalizada, incuestionable e inflexible.

Un ejemplo: hace un tiempo entrevist a un hombre que vena de una larga y fracasada terapia
de 17 aos. Al preguntarle sobre qu hubiera esperado conseguir y qu habra tenido que pasar
para considerar exitosa la terapia, me confes que su nico objetivo era llegar a tener una
pareja y que cada vez que con la terapeuta se daban cuenta de que esto no estaba ocurriendo,
decidan alargar la terapia para darse ms tiempo en pro del mismo objetivo. Slo despus de
17 aos lograron asumir su fracaso y aventurarse a una desesperanzada y dolorosa separacin.
A medida que me iba contando su historia se me haca ms claro el absurdo perfil que a veces
toman las cosas, y cun imposible era el objetivo que se haban planteado en la terapia. En
verdad, este hombre s haba conseguido su objetivo, a saber, tener una pareja, ya que
resultaba evidente que estaba emparejado con la terapeuta. Lo extrao era que desde ah
pretendiera una pareja para su vida. Me resulta inconcebible pensar que esto ocurriera sin que
en algn lugar la terapeuta tambin se sintiera pareja del paciente. Mientras supongo que
trataban de abordar los problemas referidos a tener o no pareja, en otro nivel mantenan
incuestionable un libreto interpersonal que rezara ms o menos as t me tienes a m mientras
yo te tengo a ti, ambos nos tenemos, y ambos nos esforzamos para simular que trabajamos
para un objetivo que sabemos imposible.
Cuando un joven camina hacia la independencia y la autonoma, el mal menor ocurre cuando le
duele o le hace sentir culpa o le confronta con una auto desidealizacin. El mal mayor se da
cuando la madre extiende sus silenciosos y penetrantes tentculos para seguir poseyndolo. As
es tambin en la terapia: toda terapia topa con el lmite en que confluyen los intereses
inconscientes y por tanto no cuestionados del terapeuta y del paciente. El terapeuta deposita en
el paciente ciertas funciones que ste debe cumplir porque se acomodan al escenario
interpersonal favorito del terapeuta, y si el terapeuta es totalmente ciego y compulsivo en este
aspecto, el paciente slo podr liberarse del esquema interpersonal del terapeuta dejando la
terapia, pero no dentro de la misma.

La relacin teraputica corre el riesgo de estereotiparse y perder creatividad, frescura y sentido


de la sorpresa. A decir verdad, como la mayora de las relaciones, a medida que avanza tiende
a ser predecible y pierde lugar lo inesperado, lo cual nos ofrece comodidad y seguridad, pero
cuando en la relacin teraputica se fija un cierto estereotipo o escenario interpersonal ya no se
logran avances determinantes. Pensemos por ejemplo en el terapeuta que necesita mantener, s
o s, o sea compulsivamente, una posicin de madre comprensiva lo cual invitar a sus
pacientes a convertirse en nios quejosos; un terapeuta en posicin de gur sabio
desencadenar en sus pacientes el complementario de seguidores estpidos y dependientes o
el simtrico de aprendices de gur sabio. Otro en posicin de omnipotente fomentar la
impotencia del paciente, el que se pone de desnutrido y carente desarrolla la posicin grande
y parentalizada del paciente, etc.

En general toda la gama de posiciones, si son fijas, estabilizan y cristalizan un statu quo
relacional que no admite posibilidades nuevas. Es frecuente en supervisin que el terapeuta
comprenda que sus atascos y los en la terapia corresponden a sus propias pautas y urgencias
de vinculacin, y que stas hacen desembocar la terapia haca el impasse, la pesadez, el
fracaso o, con suerte, en el reconocimiento de sus lmites. En el caso que el terapeuta est ms
o menos libre de sus esquemas interpersonales compulsivos, o con suficiente comprensin
para manejarlos, est en disposicin de percibir y atender mejor el esquema interpersonal del
paciente con flexibilidad y opciones suficientes. A ello ayuda recordar que el terapeuta est de
paso, y que es bueno que no se sienta alguien demasiado importante para el paciente. Por esto
pienso que a los terapeutas nos conviene hacernos a menudo la siguiente pregunta: qu
suposiciones puedo o no cuestionar acerca de quin soy Yo para el Otro, o acerca de quin es
el Otro para m?.

Las opciones del terapeuta en la relacin. Ms de lo mismo no basta.


Retomando la historia del burro frente al establo, se pueden determinar para el terapeuta por lo
menos las tres opciones ya descritas y alguna ms:
Activacin o respuesta complementaria a la invitacin del paciente. O sea, empujar hacia
delante. Tomemos al paciente resistente pasivo o pasivo agresivo. El paciente se planta ante
el terapeuta y su libreto no explicitado dice no me movern, lo cual quiere decir yo no me
mover y t tratars de moverme. En su historia fue reiteradamente vencido y obligado, una y
otra vez se rompi su voluntad, quedndole la nica victoria posible de su pasiva oposicin y fra
resignacin. En su escenario hay un obligador invencible y un dcil absolutamente rebelde y
resentido. El terapeuta se siente invitado a empujar, a aplicarse con todas sus fuerzas,
estrellndose contra la grantica oposicin envasada en una sonriente colaboracin, hasta
terminar exhausto, cabreado e impotente. En este momento el paciente esboza una sonrisa
victoriosa. Ha jugado su juego favorito y se siente a gusto porque confirma su esquema
interpersonal. En verdad ambos pierden, vctimas de un drama intil y sin ningn cambio. El
terapeuta ha activado una posicin complementaria y aceptado el papel de personaje comparsa
en el drama del paciente.

Activacin o respuesta simtrica a la invitacin del paciente. O sea empujar haca atrs. Ahora
el terapeuta trata la resistencia como asistencia y no desea vencer. No se pone a empujar ni
toma un perfil activo. Le da todo el espacio a la resistencia y sta una vez delatada y amplificada
ya no puede resistir, ya no puede seguir ejerciendo su funcin. Ahora, cuando el paciente invita
a t tienes que moverme el terapeuta se queda pasivo, en posicin simtrica, casi robndole el
rol al paciente, y manda el siguiente mensaje (no necesariamente verbal): no te aconsejo
moverte o efectivamente no te muevas o respeto tanto tu talento para oponerte y para la
pasividad. Paradjicamente, si el terapeuta incentiva la oposicin del paciente, ste slo podr
oponerse movindose y dejando de resistir. Para seguir oponindose dejara de oponerse.
Desde luego, ahora el terapeuta compite por la pasividad e inmovilidad, no asume la invitacin
de empujador, con lo cual el paciente con suerte se movilizar, o bien asumir l el papel de
exasperado y cabreado, exigindole al terapeuta que haga algo. Es el escenario al revs: el
paciente empujando al terapeuta que se resiste a hacer nada. Ahora el terapeuta no asume la
posicin propuesta por el paciente y ms bien se iguala a l, lo cual sacude al paciente en su
posicin preferida aunque no cambia el esquema. Cambian las posiciones dentro del esquema y
quizs el paciente logre ms conciencia de sus preferencias interpersonales y de sus lmites.

Pura indiferencia amorosa. Esta tercera opcin es la ms difcil pero tambin la ms curativa y
la que facilita ms cambios porque es la ms frustrante y la que ms desequilibra el sistema y
los patrones del paciente. Es la actitud de la indiferencia y el desapego del terapeuta, algo as
como: yo no estoy aqu ni para empujar ni no empujar, este no es mi juego, ahora qu?. Yo no
estoy aqu para hacerte de padre ni de hijo, no estoy aqu para jugar este juego, ahora qu?.
No se trata de empujar al burro ni por delante ni por detrs pues al fin y al cabo qu le importa al
terapeuta donde vaya el burro o lo que decida hacer. El terapeuta respeta el destino del burro
,sea el que sea. Qu le importa al terapeuta el burro del paciente?. El burro como fijacin,
como diseo estereotipado acerca de la realidad y las relaciones. Si el terapeuta permanece
centrado e indiferente, desinteresado de jugar al burro del paciente, quiz ste se interese ms
en bajarse del burro, dar el brazo a torcer y activar otros esquemas interpersonales centrados
en la actualidad y realidad de la relacin. Aqu si que habra un cambio profundo o un cambio de
otro nivel: se resquebraja el escenario interpersonal del paciente y el terapeuta no juega. Esto
genera suficiente vaco y suficiente confianza como para activar las fuerzas de la salud y
transitar el impasse y asumir los riesgos. En trminos de la conceptualizacin gestltica, la pura
indiferencia frustra los clichs y juegos favoritos: ah llega el impasse, la desestructuracin,
incomodidad y temor, que genera la energa para incursionar en el vaco y el dolor y transitar
haca la explosin de lo nuevo y bien anclado en lo organsmico. Ahora ya no se trata de
pequeos cambios en el decorado del escenario, sino un cambio de escenario, un cambio ms
fuerte y profundo.

Ahora dirijo yo. Milton Erickson contaba la historia de un ladrn que en la calle asalta a su
vctima y le dice Dme todo el dinero. Lo que cabe esperar es que la vctima saque su cartera
y entregue el dinero. Pero, qu ocurre si tiene respuestas desacostumbradas o sorprendentes
del tipo - qu hora es exactamente?, o Hace dos aos enterramos a la abuela, o - qu signo
del zodiaco es, sabe, soy astrlogo?, etc... En lugar de responder a la propuesta del atacante
aqu la vctima se arriesga y toma la direccin; sorprendentemente trata de definir otro contexto
y otras reglas que no encajan con lo esperado. Esta ancdota sirve al propsito de comprender
la importancia de que el terapeuta impida que el paciente juegue siempre con sus reglas y
proponga saltos creativos y extraos que lleven al paciente a experiencias desacostumbradas,
fuera del territorio y escenarios que articulan su modelo del mundo. Se introduce sorpresa y
ruptura de esquemas y de expectativas. Si en los parmetros y la lgica que maneja el paciente
no encuentra la salida no suele ser muy rentable entrar a participar en dicha lgica.
Mencionemos como un ejemplo a Giorgio Nardone 2 que, en el contexto de la terapia
estratgica, ha creado protocolos especficos que cumplen la funcin de desactivar las
soluciones que el paciente intenta para resolver sus problemas y que acaban por mantenerlo.
En el caso de los pacientes obsesivos, por ejemplo, les seala cmo buscan respuestas
inteligentes a preguntas tontas, con la esperanza de mitigar su angustia. Lo cual, mirado de
cerca, resulta una magnfica intervencin que denuncia que las preguntas son tontas y, al
mismo tiempo, sugiere al paciente obsesivo que, tal vez no le convenga buscar respuestas
verdaderas e inteligentes. Por tanto no se trata de colaborar con el paciente buscando
respuestas an ms inteligentes que tranquilicen su arista ansiosa, sino que el terapeuta
reducir al absurdo los parmetros del paciente optando por otra clase de absurdos ms
interesantes: en este caso descubrir la notoria estupidez de las preguntas. Concluyendo, resulta
muy sensato que el cociente de creatividad y flexibilidad sea superior en el terapeuta.

Persistencia vs. cambio. Cambiar cambiando y cambiar manteniendo la estabilidad.


Al hilo de lo que vengo desarrollando podemos sintetizar la tarea y la influencia posible del
terapeuta en cuatro aspectos:
El camino de la conciencia o a eso juegas. El terapeuta trata de que el paciente comprenda
sus modos y patrones de vincularse y relacionarse. A partir de sus comprensiones de la relacin
seala al paciente A esto juegas, de esta manera lo haces. Lo hace a veces facilitando que el
mismo paciente se de cuenta de sus pautas, con el soporte de lo que va ocurriendo en la propia
relacin teraputica. El paciente comprende cmo lo hace, incluso cmo aprendi a hacerlo de
este modo, y qu beneficios saca con ello. Se confa que la comprensin y conciencia actuar
de elemento reorientador. El terapeuta trabaja para que el burro tome conciencia de cmo se
resiste.

El camino de la asistencia y la reparacin o intercambiando jugadores y posiciones. Segn mi


observacin, la mayora de los pacientes buscan la mejora a travs de obtener una
compensacin y no a travs de la renuncia. En algunos talleres grupales he planteado el
siguiente trabajo: - Tomando representantes para cada persona de tu familia construye una
escena que a modo de smbolo consiga hacernos entender tu problemtica de fondo y dale una
frase a cada miembro que explique su posicin y vivencia en la familia. Luego pregunto
cmo arreglaras esto?, e invariablemente las personas pretenden arreglarlo
compensndose, es decir, si la madre no les quiso ahora les ha de querer, si el padre era dbil
ahora tiene que ser fuerte, si la madre era invasiva ahora ser respetuosa, etc. Y les entiendo, a
todos nos gustara que las cosas fueran exactamente como corresponden a nuestros deseos.
Tambin s del poder de las vivencias y las escenas reparadoras o restauradoras: poner amor
donde hubo distancia, ternura donde hubo violencia, el abrazo donde el amor fue cortado, etc.
Esto genera nuevas experiencias en el corazn y cierra gestalts pendientes. Ahora bien, voy a
sostener que la compensacin y la reparacin es dulce, pero no es la curacin. Me parece ms
curativo cuando la persona integra y respeta su historia y renuncia a la idea de que las cosas
tendran que haber sido de otra manera, y por tanto a buscar compensaciones conforme dicta
su escenario interpersonal. Cuando el paciente consigue del terapeuta una respuesta
complementaria, por ejemplo cuando el paciente en posicin infantil consigue maternaje del
terapeuta, se trata de una compensacin dulce. Si no la consigue y encuentra una respuesta
ms simtrica o de rechazo se trata de una frustracin, pero tambin dulce porque sigue
remitiendo al mismo escenario que el paciente tiene interiorizado. Si un paciente activa en el
terapeuta una posicin de rechazo, tanto si ste lo rechaza como si lo acepta, se est jugando
en el escenario dramtico del paciente. La curacin sera ms bien renunciar a dicho escenario,
tomarle distancia y desarrollar otras pautas de vinculacin.

El terapeuta empuja al burro por delante o por detrs, recreando su escenario preferido con la
esperanza de que haya movimiento y cambio. En este caso se tratara del cambio de primer
orden, se producen cambios y alternancias en el sistema, la homeostsis positiva o negativa
produce equilibrios o desequilibrios, y esto est bien y puede ser jugado durante un tiempo, sin
embargo mantiene el sistema invariable. En el terreno de juego se intercambian jugadores y
posiciones, y a menudo esto es vivido como un cambio dulce y agradable, por lo menos durante
un cierto tiempo.

El camino de la creatividad o vamos a jugar en otro campo. Si a ti te interesan los reptiles, a


m los mamferos. Si los problemas del paciente se centran en el deporte de ping pong, por
ejemplo, el terapeuta evita dicho deporte y le ensea al paciente los entresijos del golf, o del
patinaje, etc. Esta influencia es muy frustrante porque se centra en generar posibilidades y evita
las dulces compensaciones o frustraciones que el paciente desea.

El camino de la indiferencia y creativa o yo no juego. La dinmica de los opuestos y de las


posiciones queda estrecha frente a la profundidad de la indiferencia, que viene a decir algo as
como y qu importa o yo no juego. Me basta con mirar el alma en tus ojos. Esta es una
influencia verdaderamente frustrante, no una simple frustracin dulce. El terapeuta asiente a las
cosas tal como son. Este es otro nivel que siembra la base para que el paciente recolecte un
cambio por renuncia, dando el brazo a torcer, un cambio de segundo orden, profundo.
Quedan en entredicho, relativizados, los viejos escenarios y cambia el sistema. Ahora el
terapeuta no empuja nada ni toma parte.

Entonces, cura la relacin?


La relacin teraputica cura en tanto matriz de conciencia, creatividad, nuevas experiencias y
aprendizajes, y encuentro humano y libertad, y enferma en tanto faltan estos ingredientes. Sirve
cuando abre posibilidades y es intil si slo recrea los viejos escenarios interpersonales del
paciente, en versiones slo en apariencia distintas.
En mi opinin, uno de los principales recursos para el terapeuta es conocer, darse cuenta de
sus principales exigencias y preferencias interpersonales, y sentirse tan paciente e involucrado
en su propio conocimiento y cuestionamiento como lo espera del paciente.

De este modo el terapeuta no slo camina por el espacio teraputico sino que tambin lo
sobrevuela, as tiene una perspectiva ms abarcativa; no slo ve el prximo paso sino la
naturaleza de la danza y el retrato que conforma la relacin con el paciente y est en
condiciones de iluminarlo y manejarlo mejor.
Si su sensibilidad y percatacin es la herramienta base para los dramas y las comedias de lo
humano, el desarrollo de una madura y amorosa indiferencia le provee de una sabidura y
sensibilidad mayor. Esto le hace ms libre.
La transparencia del terapeuta como sustituto al manejo de la contratransferencia es slo un
ingrediente ms de una actitud crecida en la indiferencia amorosa, que sirve al encuentro
dialgico si se sostiene en ella. Con un poco de retardo respecto al anterior nmero, que
versaba sobre transferencia y transparencia, que sirvi de estmulo para ordenar mis ideas
aunque todava no estuvieran listas para ser plasmadas, dir como colofn que, en mi opinin,
el contrapunto natural gestltico al concepto analtico de la contratransferncia no es tanto la
transparencia sino una indiferencia amorosa o centro vaco del terapeuta y su congruencia
personal. Ms importante que la transparencia me parece la congruencia del terapeuta y su
capacidad para mantenerse honesto y libre. Hara diferencia entre el terapeuta manejado por la
transparencia del terapeuta que la maneja. El primero muestra su verdad como parte de la
jugada prescrita por el paciente: responde a la compulsin dictada por la fuerza de escenarios
interpersonales viejos y limitantes. El segundo goza de libertad y vive en el presente.
1
. Citado por Giovanni Liotti en artculo en Revista de Psicoterapia n 26-27: Safran (1990) ha
propuesto el trmino de esquema interpersonal para definir estas estructuras del conocimiento
del s-mismo y del otro.
2
. Giorgio Nardone y Paul Watzlawick: Terapia breve: filosofa y arte. Ed. Herder

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GESTALT Y PROGRAMACIN NEUROLINGSTICA
Por Vicens Oliv Pibernat. Madrid 2002

Bandler y Grinder obtuvieron unas muy interesantes conclusiones que las plasmaron en su
primer libro titulado la estructura de la magia I donde desglosaban todos los patrones
lingsticos verbales y no verbales- empleados por Fritz, para pasar del nivel superficial de la
experiencia al ms profundo, con el slo uso de las intervenciones adecuadas.

La PNL es en s una epistemologa operacional, una forma pragmtica de acercarnos al mundo


del conocimiento en general y nos orienta sobre una manera de acercarnos al cmo las
personas procesamos la informacin, como aprendemos y en definitiva cmo cambiamos. Una
definicin de PNL bastante difundida es que la PNL es el estudio de la experiencia subjetiva.
Tomando de base la aportacin de la semtica de Korzybski (Science and Sanity - 1933) de que
El mapa no es el territorio y que en la Gestalt est presente con aquel ejercicio bsico de veo-
imagino, donde se pone de relevancia que una cosa es la experiencia sensorial y otra la propia
alucinacin interpretativa de los estmulos que uno recibe, dando lugar a toda una serie de
disquisiciones filosficas sobre el real contenido de la realidad, de si la realidad es como la
percibimos, que slo percibimos una parte de la realidad -al igual que el cuento ind de la
experiencia de los ciegos al querer definir un elefante atendiendo slo a su pequea parcela
perceptiva-. La PNL se basa en el estudio del mapa de las personas y de aqu deduce las
siguientes presuposiciones:
El Mapa no es el territorio.
Hay una diferencia evidente entre la realidad y la experiencia de realidad de un organismo.
Toda persona tiene su propio mapa del mundo.
La construccin del mismo est determinado por factores genticos y la historia personal de
cada individuo.
Ningn mapa de alguien es ms "real" o "verdadero" que el mapa de los otros.
No es el "territorio" o la "realidad" lo que limita a las personas, sino las posibilidades
disponibles percibidas a travs de sus mapas.
Los mapas ms efectivos y ecolgicos son aquellos que disponen de un nmero amplio y rico
de posibilidades y alternativas.
Los seres humanos construimos nuestros modelos del mundo a travs del sistema nervioso
(Visual, Auditiva y Cinestsicamente).
Todos tenemos los recursos que necesitamops para cambiar.
Todo comportamiento es adaptativo y tiene una intencin positiva para la persona.
Las personas tomamos siempre la mejor opcin disponible.
Una forma de presentar la PNL puede ser desde una de las bases de la PNL donde TODO ES
APRENDIZAJE y las personas en el acto de conocer pasamos por cuatro niveles,
denominados: niveles de Competencia en el Aprendizaje:

NIVELES DEL APRENDIZAJE


1 - INCOMPETENCIA INCONSCIENTE (no s que no s)
2 - INCOMPETENCIA CONSCIENTE (s que no s)
3 - COMPETENCIA CONSCIENTE (s que s/s que estoy sabiendo)
4 COMPETENCIA INCONSCIENTE (no s que s s)
Pasando as, desde un primer nivel donde la persona no tiene la menor informacin sobre un
aspecto hasta tener toda una serie de informacin sobre ese tema en competencia inconsciente
y que ya acta automticamente sin la voluntad conciente de la persona.. Este ltimo escalafn
del aprendizaje es uno de los ms interesantes pues ah encontramos lo que el la psicologa
clsica ser el inconsciente y lo es porque no nos damos cuenta conscientemente de su
operatividad automtica-, ste es el nivel de lo natural, lo espontneo, de la estructuracin
del carcter, de los recursos inconscientes y de los aprendizajes buenos y ya actualmente no
necesarios para el buen funcionamiento de la persona. La PNL se centrar aqu para aprender
modelar- lo que alguien ya hace bien, en el caso de Fritz Perls su hacer teraputico, y tambin
este ser el foco de atencin para descubrir como alguien hace cosas que no quiere hacer o no
hace las que s quiere hacer. En Gestalt sera entrar aqu en el tema de las polaridades, donde
las dos partes estn en oposicin, si bien quieren algo importante para la persona, no se ponen
de acuerdo en el modo en cmo llevar a trmino la negaciacin. Este es el tema del taller que
present ayer en este congreso donde vimos las aportaciones especficas de Bandler y Griinder
al trabajo con las polaridades a raz del modelaje y la observacin minuciosa del trabajo de Fritz
Perls.

La PNL entiende la relacin de ayuda como un facilitar a la persona la toma de contacto con sus
aspectos ms esenciales recursos-, como dice Robert Dilts: Las tcnicas no transforman. La
transformacin viene slo por los recursos. Para ello hay que facilitar el contacto de la persona
con su interior, facilitando la activacin de sus capacidades personales en todos sus niveles
internos (conductas, capacidades, creencias, valores, identidad, implicaciones sistmicas, y
sobretodo la consciencia). Parafraseando a Milton Erickson que deca: los pacientes son
pacientes porque han perdido su conexin rapport- con su propio inconsciente, son personas
que han recibido demasiada programacin. Tanta programacin externa que han perdido el
contacto con su ser interior. Desde aqu la PNL deviene una metodologa observacional-
fenomenolgica, para detectar cmo es la experiencia subjetiva el mapa- de la persona y
ayudarle a entrar en conexin con sus recursos que le orienten hacia la solucin.

Los puntos ms importantes de encuentro entre la Gestalt y la PNL son el inters por lo
fenomenolgico (y no tanto por lo interpretativo) de la experiencia subjetiva de la persona, la
rapidez y precisin de sus intervenciones, la eficacia de una comunicacin verbal y no verbal
orientada al cambio y todo un cmulo de intervenciones, que engloban el cuerpo, las
emociones, las imgenes, los dilogos internos, la comunicacin no verbal, el fcil trnsito de la
estructura superficial a la profunda, el acceso a los recursos conscientes e inconscientes de
cada persona, la orientacin hacia la congruencia personal y ecolgica, el desarrollo de la
consciencia, etc.

Desde la Gestalt est implcito que la persona va a cambiar, entre otras cosas por la relacin
teraputica que se establece entre el cliente y el terapeuta, en la PNL se parte del concepto de
modelaje por el cual una persona aprende de otra aquello que les es realmente til. Una de las
presuposiciones de la PNL dice que lo que es posible para otra persona lo es tambin para
uno, si sabemos el cmo. En la PNL a este proceso de contagio de la actitud se le llama
modelaje. Modelar es aprender de un modelo, o de varios, o de todo; modelar implica estar
dispuesto a aprender y aprender est directamente relacionado con el cambiar. El inters de la
PNL igual que el gestltico- estriba en profundizar y poner consciencia en este proceso que
facilita momento a momento el tener determinado tipo de experiencia y no otro-. El cmo hace
referencia a lo procesual, lo discursivo, lo movible, lo vivo, pues todo lo que est en continua
transformacin. La PNL lejos de ser un conjunto de tcnicas fras y mecnicas deviene un
cmulo de experiencias de otras personas exitosas en algn campo y que se han
esquematizado, recopilado y resumido para facilitar su aprendizaje y que se pueden aprender
con facilidad.

Fritz Perls fue un gran maestro y modelo de persona-terapeuta, no as en otros aspectos de su


vida que todos conocemos, pero en lo que s nos interesa, que es el cmo l lo haca para
conseguir sus grandes transformaciones y hay que decir aqu que Bandler y Grinder hicieron lo
que ningn gestaltista de la poca hizo que fue investigar en el nivel de la competencia
inconsciente de Fritz para deducir el qu y el cmo de su hacer teraputico, resumiendo sus
intervenciones, modelando su actitud para que todo ello pueda ser enseado y aplicado segn
el grado de conveniencia de cada persona que de todo ello quiera aprender a ser mejor persona
y mejor profesional de la relacin de ayuda.

Tard un tiempo en comprender que la PNL es como un bistur, que puesta en manos expertas
puede hacer grandes y rpidos cambios. Para m estos dos enfoques: Gestalt y PNL son como
las dos manos, totalmente complementarias y trabajando en una nica y misma direccin.