JOS JUSTO DEL CARMEN AROSEMENA QUESADA.

Una dimensin que no ha sabido aquilatarse.

Mucho se ha escrito y se ha dicho sobre Justo Arosemena. Ms ya es hora de que

en homenaje a su recuerdo, tratemos de imitarlo, de superar su amor por el estudio,
su culto fervoroso a la verdad y a la justicia, su respeto a los principios y su todava
inigualado desinters patritico.
Manuel Roy

Introducindonos al universo humano llamado Justo Arosemena.

Hablar de esta persona nacida en 1817 no vamos a decir que es difcil, ni que es un alto honor, o

que lo que con las palabras solemos decir cuando no tenemos realmente nada qu decir. Hay que

ser honestos. Por ello es mejor iniciar este discurso citando a quien mejor puede explicarnos que

Arosemena realmente es una dimensin que no ha sabido aquilatarse. Esto es, leyndolo a l, y

por supuesto, lo que otros escribieron de l. Hay mucho material impreso sobre este gran ciudadano

universal panameo. Por ello seremos breves no por modestia, sino simplemente porque el huerto

donde est plantado su legado, no hay que disearlo ni iniciarlo. Ya existe. Slo hay que leerlo,

investigarlo, hacerlo actual. Nosotros slo tenemos la tarea de recordarlo, a mucha honra. Y

empezaremos por un dato de erudicin, de alto intelecto con que se inaugura Justo Arosemena en

el mundo del Derecho.

Con motivo de entregarse en ciudad de Mxico una estatua de nuestro compatriota en 1955, ao

en que se ajustaba el centenario de la declaracin del Estado Federal Soberano de Panam por un

lado, y los 138 aos del natalicio de nuestro personaje, el prestigioso hombre de leyes, letras y

jurisprudencia Jos Isaac Fbrega (1) rastre el pasado educativo superior de Arosemena, y dijo:

1
Fbrega, Jos I.: Elogio de Justo Arosemena. Panam, 1955
 Es 1837. Y a los veinte aos de edad, es recibido en Nueva Granada de doctor en
Jurisprudencia. Su nueva meta acadmica es la Repblica de Chile, a la cual llegar
un da en revalidacin de su ttulo, para que se diga noblemente en el Consejo de los
ilustres claustros santiaguinos: Arosemena no ha venido a someterse a un examen,
sino a ensearnos cosas que no sabemos..

Monumento a Justo Arosemena en Ciudad de Mxico, 1955

La dimensin de Arosemena tal vez se oculta en su herencia gentica y cultural por lo que habremos

de reiniciar ahora de modo clsico. Justo Arosemena Quesada era hijo de Mariano Arosemena de

la Barrera y su esposa Dolores Quesada y Velarde. Naci el 9 de agosto de 1817 en el seno de una

familia de nombre, apellido y fortuna que su ncleo proviene de Panam Viejo. Su linaje es fcil

de seguir consultando simplemente las partidas de bautizo eclesisticas. Mariano era hijo de Pablo

Arosemena y su esposa Martina de la Barrera y as, hasta el Siglo XVII. Su familia se caracteriz

por creer en el comercio y el esfuerzo personal para obtener las metas propuestas.
 Foto de cuadro de Mariano Arosemena de la Barrera. Clsica imagen del Dr. Justo Arosemena, ya mayor.

Mariano ya era un revolucionario en su poca si pensamos que la sociedad colonial era quieta. Esa

sociedad panamea conoce a una persona que desea publicar artculos, que introduce la imprenta

y que publica las nociones de libertad con que Panam deba ilustrarse. Era persona de una pieza,

gran energa y de los que se deca, como piensa habla y como habla acta, sobre todo coinciden en

que su actuar fue desde muy joven. l mismo y sus ancestros ocuparon cargos pblicos en la

Colonia de donde saban adems lo que era la administracin pblica y con ello, los malos

gobiernos coloniales hacia las colonias. Su vida es, pues, una continua escuela que pese a lo que

pueda pensarse del libre-comercio o de pertenecer a un estrato burgus de la sociedad, tambin es

una vida notoriamente stmico-cntrica.

Sirvi a su patria chica, y de modo eminente como servidor pblico. En tiempos del Estado del

Istmo, 1840-41, fungi como Secretario de Asuntos Exteriores. Fue varias veces cnsul y

embajador. Ms veces fue poltico en Panam, y pese a no ser historiador ni propiamente escritor,

nos ha dejado un panorama fcil de seguir de cmo era Panam cuando la independencia de Espaa,

y luego un prontuario por dcadas.

Esa es la influencia hogarea que tuvo don Justo en casa. Y pensamos que don Mariano debi ser

un padre muy moderno porque aunque marc a su hijo, el crecimiento del Justo joven se diferencia

notablemente del pensamiento de su progenitor.

El hombre Justo Arosemena

Como ciudadano fue austero; como hombre de partido, fiel; como magistrado, recto;
como legislador, ecunime: en suma, fue un patricio inmaculado.
Guillermo Andreve.

Mariano Arosemena tuvo mucho gozo al percatarse que su hijo Justo era despierto y con facilidad

de aprender. Por ello inici estudios desde los 5 aos y se convirti en vido lector y dominaba el

idioma ingls al trmino de la secundaria. Por cmo fue Justo, podemos asumir cmo fueron sus

familiares. El joven Justo demostr su amor por su patria chica desde que busc su licenciatura y

posterior doctorado haciendo ver la necesidad de independizar en lo judicial al Istmo y de

administrar correctamente sus recursos y particularmente la regin de Bocas del Toro

Demostr, siendo un genio de su poca, que tena una visin muy concreta del hoy catapultado del

ayer. El futuro lo vea en funcin del beneficio de hacer cambios e implementar acciones tendientes

a mejorar ese hoy de modo que el futuro no tuviera que seguir perfeccionndolo. Su afn de

perfeccionar y su grado de sabidura llegaron a ocasionar que lo tildaran de loco cuando vean que

iba a entrar. Pero esa palabra, loco, con lo peyorativa que pudiera sonar, dicha con mucho respeto

y ms bien como ah viene el que nos va a corregir.

Pues bien, este corrector natural, y sobre todo auto corrector, decidi ser factor social y se casa dos

veces teniendo hijos en ambas ocasiones. La primera en 1838 de la cual nacen 4 hijos, enviudando

en 1850. La segunda, en 1858, habiendo otro hijo en tanto que para 1867 ya era abuelo,
coincidiendo con la muerte de su padre. Es sobreviviente de dos nietas y tres hijos que mueren por

fiebre amarilla. Vive sin embargo, casi 80 aos, tan productivos como eficientes, con dosis de

alegra, tristeza, triunfos, fracasos, orgullos y vergenzas. A veces muy bien en lo econmico,

otras apenas lo justo para hoy considerarlo clase media acomodada.

El escritor Justo Arosemena

Y como quiera que los panameos hemos sido culpados de slo ver al autor del Estado Federal y

olvidar al hombre, al autor, o como muy bien acota la enciclopedia libre Wikipedia, jurista,

estadista, escritor, poltico, profesor, orador, economista, codificador, reformista, historiador y

diplomtico, hablaremos de su produccin escrita que no se limita al aspecto de gobernanza o

poltica.

En 1839 escribe Estado econmico del Istmo, un estudio.

En 1840 publica en Estados Unidos Apuntamientos para la introduccin a las ciencias morales y

polticas. El mismo ao escribe adems, Cultivo del tabaco y tambin Instrucciones para el

cultivo del cacao.

Bandera y Escudo de Armas que corresponden al ejercicio del Estado Federal de Panam, luego
llamado Estado Soberano de Panam.
En 1841 y con motivo del Estado del Istmo, obra de Toms Herrera, redacta el proyecto de

Constitucin del Estado Soberano de Panam acompaado de varios proyectos de Leyes que la

desarrollan. Ese ao escribe sin publicar dos estudios. Uno es La suerte del Istmo y el otro,

Revolucin del Istmo.

1842 escribe sin publicar el Remitido, donde analiza y da validez a la jurisprudencia producida

durante el Estado del Istmo. Ese ao y en exilio en Per, adems de fundar un peridico donde

publica varios artculos, la unin de esos artculos dio un libro titulado Principios de moral y

poltica en un catecismo y varios artculos sueltos.

Ese ao y el siguiente public numerosos artculos a favor del gobierno de turno. Los ttulos de

estas obras son muy sugerentes: Los partidos polticos; La legitimidad; El peruano y la

nacionalidad; La guerra civil, El espritu de faccin; La razn y la fuerza; Polica o bien

Lealtad.

En 1844 de regreso a Panam y en cuatro partes en peridico, public Comunicacin intermarina.

1845 escribi los distintos captulos para una obra que no se public, sobre moral y materias

econmicas titulada Sociologa aplicada que no culminar hasta 1886 aunque sin publicar. El

mismo ao publica en Bogot Examen sobre la franca comunicacin entre los dos ocanos por el

Istmo de Panam sin dejar su quehacer de articulista en peridicos, y la memoria indita Industria

en el Istmo.

En 1846 publica en Bogot Nuestros intereses materiales, obra sobre la educacin.

En 1848, y para sorpresa de muchos, escribi en peridicos de Bogot el fundamento para autorizar

la concesin administrativa que permitira construir el Ferrocarril de Panam, titulada Ley de

salvacin del Istmo. Al ao siguiente publica Catecismo de moral pblica adems de artculos

periodsticos.

En 1852 inicia su cruzada para lograr el sistema de federalismo para el Istmo y empieza a escribir

sobre Estados Unidos. Al ao siguiente presenta una coleccin de cdigos al Congreso pero slo

uno es adoptado. Lstima porque habran hecho a Colombia un pas moderno. El Estado Federal,

tanto la obra escrita como el logro constitucional se logra en 1855. Sin embargo, no fue hasta 1960,

y gracias a la labor de investigacin realizada en Colombia por el gran Rodrigo Mir, que nos

dimos cuenta que la edicin del Estado Federal que circulaba por nuestra tierra era incompleta. En

efecto, l hall el original y el mismo tena tres apndices. Fue micro fotografiado y transcrito en

Panam para la edicin de ese ao de esta obra, por primera vez completa en Panam (2).

Monumento inaugurado en 1951 en la Universidad de Panam, y colocado finalmente en la Facultad de Derecho.

En 1856 esgrime artculos de proteccionismo istmeo frente a la desaparicin de las aduanas y los

ataques de La Estrella de Panam. All arriesga un comentario realmente atrevido: el Istmo tiene

2
Mir, Rodrigo: introduccin de la edicin El Estado Federal de Panam, en la Universidad de Panam, 1960.
para separarse de la Nueva Granada el mismo derecho que tuvo sta para independizarse de la

Espaa.

Se convierte en hostil persona hacia intereses de Estados Unidos en Panam por lo cual produce

una serie de artculos que se publican aqu y en Estados Unidos.

En 1860 logra publicar en Bogot Cdigo de moral fundada en la naturaleza del hombre y al ao

siguiente, cuando los sucesos revolucionarios y separatistas de ese ao, se suma a la redaccin del

llamado Convenio de Coln por el cual nos volvamos a unir a Colombia.

Gracias a ser el representante colombiano ante el Congreso Hispanoamericanista de Per en 1864,

actualiza a su manera la idea de la mancomunidad americana querida por Bolvar mediante su obra

Estudio sobre la idea de una liga americana. Por su parte para 1866 redact un proyecto de

Constitucin para Per, se habilit para ejercer en Chile y public la tesis El matrimonio ante la

Ley. Igualmente insiste con otros artculos y cartas la necesidad de lograr una doctrina bolivariana

para contraponerla a la doctrina Monroe.

En 1870 entre otros logros publica en Francia la gran obra Constituciones Polticas de Amrica

Meridional. En poco tiempo ve la prensa la obra Historia de la deuda exterior colombiana. Breve

historia del arreglo de 1873. Y en 1879 sorprende radicalmente al publicar en Inglaterra, y en

ingls, la obra The institution of marriage in the United Kingdom. En esa ciudad inicia en 1877

pero concluir en 1879 La revolucin en Colombia y al ao siguiente la segunda edicin de

Estudios constitucionales sobre los gobiernos de Amrica Latina y en 1870 la segunda edicin

de la obra sobre el matrimonio. Ante la ira que desat en Estados Unidos la futura construccin de

un canal por los franceses, en ingls y en aquel pas public The Panama Canal in the light of

American interests y artculos de peridico como Justice y reportajes para orientar la opinin

pblica sobre el canal.

Iniciada la obra del Canal ejerce cargos pblicos diplomticos como en el pasado. Publica en

Bogot Lmites entre los Estados Unidos de Colombia y los Estados Unidos de Venezuela.

Estudios didcticos para servir de fundamento a un proyecto de tratado.

A una dcada de su fallecimiento, sigue escribiendo proyecto de una constitucin para mantener el

federalismo colombiano, ejercer como abogado, como servidor pblico, como redactor de artculos

periodsticos en Estados Unidos, Panam y Bogot. Se consagra como escritor bilinge en 1893

con la obra History and status of suffrage in Colombia. Tambin redact un decreto anticipado

en el tiempo sobre materia laboral que inclua trabajo de nios y mujeres, seguridad laboral, huelgas

y contrataciones.

Cuadro pintado tcnica leo sobre lienzo por Juan Manuel Cedeo en 1967. Hay otros cuadros.

Su historia como productor de obras escritas de muchsimas reas del conocimiento humano slo

concluyen con su muerte, acaecida en Coln el 24 de febrero de 1896.

Esta mencin no es exhaustiva sino slo a ttulo de tener una primera visin de su dimensin como

escritor. Habra otra respecto de quines han escrito sobre l. Pasan de 70 estas obras.
El Pensador Justo Arosemena, latinoamericanista.

El Dr. Justo Arosemena es el hombre que vivi una vida hecha en la fragua de la
grandeza moral y que con su obra dej el nombre de Panam escrito con caracteres
gloriosos en las pginas de la historia americana.
Esther Neira de Calvo.

La obra llamada Apuntamientos, de don Justo, ha sido clasificada como parte de las ciencias

morales y polticas, o sea, la pracciologa, que a su vez es la ciencia de las acciones humanas (3).

Lo cierto es, y es la pluma de Jos Mart la que nos ilustra, que Cecilio Acosta, luego de perguear

un madrigal, recortar una lira o atildar un serventesio, abre a Lastarria, relee a Bello, estudia a

Arosemena (4) con lo que de paso nos confirma que el excelso Mart tambin lo estudiaba.

Abundando:

Se sabe que entre los pensadores latinoamericanos ms avanzados de entonces,

Arosemena fue uno de los que mostr rasgos mejor definidos. Su ideario todava
destaca por la coherencia y sistematicidad. Con todo, su actuacin poltica e
ideolgica tiene dos puntales que sin ser los nicos- explican y organizan la parte
medular de sus concepciones y que, sin embargo, sin imperdonablemente poco
conocidos. Estos son: su latinoamericanismo y su antiyanquismo (/puesto que no
puede decirse, en su poca, su antimperialismo, aunque s se trata de un
pensamiento que apunta claramente en esa direccin.
Ese latinoamericanismo slo ha sido reseado y comentado como manifestacin
de una fantasa idealista, como utopa que no tuviera ms sentido que el de cierta
ensoacin moral. Se le resta as la eficacia prctica y poltica de entonces y de
ahora. Esto resulta de la omisin del segundo puntal antiyanquismo- que es
inseparable del sistema global de sus ideas latinoamericanistas, y que fundamenta
su doctrina sobre la organizacin latinoamericana y la nacionalidad, es ms, que de
la clave para entender lo que la concepcin poltica y jurdica de Arosemena tiene
de peculiar, de actual, de histricamente viva (5).

3
Moscote, Jos D. y Arce, Enrique J.: La vida ejemplar de Justo Arosemena. Panam, 1956
4
Mart, Jos: Obras completas, Vol II, La Habana, Editorial Lex, 1953.
5
Castro, Nils: Justo Arosemena: patria y federacin. Casa de las Amricas, Cuba, 1977
Leyendo cmo Arosemena era elegido para cargos pblicos y lo rpido que renunciaba a los

mismos, nos hace entender una dimensin importante: l no era un dirigente o caudillo que lleva a

la prctica sus ideas. l es el mejor ejemplo de pensador, planificador, con la esperanza que otro

lleve a la prctica su ideario. Sobre todo siendo parte de un sector minoritario de la poblacin como

es el liberal. En un medio conservador, poco o nada puede realizar un liberal.

La cualidad ideadora queda develada en estas lneas:

Primero es lo concreto; las estructuras polticas son tanto ms reales afirma-

cuando ms se acercan al tomo social; el Istmo tiene una historia , una naturaleza
y una existencia reales, definidas, que se expresan en la nacionalidad tangible de
los panameos. En cambio, la Nacin (Nueva Granada) es idealidad, abstraccin.
Pero a partir de estas unidades sociales y polticas simples y concretas, pueden
estructurarse federalmente en igualdad de derechos, de nacin, a nacin, y no bajo
pretensiones abstractas de dominio los bloques regionales latinoamericanos
(como sera el colombiano), fuertes y democrticos, que luego se confederaran en
la gran Liga Suramericana, capaz de enfrentar las pretensiones de los yanquis o de
las potencias europeas (6).

Y lleg a criticar incluso el proyecto de Bolvar precisamente por no dejar claro la idea que cada

poblacin con sus costumbres y normas de gobierno interno y s un vago hlito de centralizacin a

futuro. Tal vez una de las razones que ocasion que el Congreso y la Confederacin no

prosperaran.

Por otra parte, ese pensador, ideador, que se mezcla con el idelogo liberal y el sediento de

panameidad, parece ser que todava para 1968 no era del todo conocido en su tierra de nacimiento

cuando por obra de edicin y prlogo de Ricaurte Soler y Rodrigo Mir, se publican tres

documentos que al decir de ellos, haban pasado 100 aos en el anonimato. Son estos documentos

relacionados a los incidentes en que se asumi la desaparicin de obligaciones nacionales por la

6
Opus Citatum, p. 39.
ltima revuelta colombiana, y la manera en que pese a todo, Panam se volvera a unir a la nueva

entidad. Esto tuvo una diatriba amarga y hasta cierto punto de vista, estril, pero no resta la agilidad

mental y emotiva de sus actores, don Gil Colunje y don Justo Arosemena.

Un documento es de don Justo, y se llama El Convenio de Coln. O sea, los intereses polticos

del Estado de Panam como miembro de la Unin Granadina. Otro, de don Gil, se llama El Ex

Plenipotenciario del Estado de Panam cerca del Gobierno de los Estados Unidos de Colombia, y

el tercero, la respuesta al segundo, tambin de don Justo, El ex Plenipotenciario de Panam

responde a una acusacin del Sr. Gil Colunje (7).

Del primer documento vale la pena citar lo siguiente:

La escuela gobiernista, a que se alude, profesa, entre otros principios anlogos, el de

que la soberana no existe en los Estados que se confederaron por la constitucin de
1858, sino en la nacin que dichos Estados componen. Para lo cual tiene que suponer:
1- Que la soberana no consiste en el gobierno, ni ste en la legislacin civil y penal
2- Que los Estados, soberanos antes de confederarse y cuando apenas tenan
vnculo de unin entre s, dejaron de serlo por el simple hecho de la
Confederacin.
La escuela gobiernista se compone de los hombres en quienes prepondera el espritu de
dominacin. Cuando se aduean del poder nacional, son centralistas, porque de esa
manera gobiernan en ms grande escala; y si las instituciones son federales, ellos las
interpretarn del modo ms propio para satisfacer sus instintos. Sostendrn que la
soberana reside en la Nacin y slo en ella. Si los textos legales no se prestan bastante
a esa interpretacin, los alterarn o los torcern; y sus mulos oponen la resistencia,
antes que ceder a la razn y al derecho, tratarn de someterlos por la fuerza. Tal es la
escuela gobiernista. Pero no se piense que ella es peculiar de nuestra zona: existe donde
quiera, roma diferentes formas, nomenclaturas y pretextos; pero siempre es escuela
gobiernista, dominadora, intransigente (8).

7
Arosemena, J. y Colunje, G.: Teora de la nacionalidad. Edicin, introduccin y posterior prlogo, respectivamente
a cargo de Ricaurte Soler y Rodrigo Mir. Ediciones de la Revista Tareas, Panam, 1968
8
Opus Citatum, p. 94.
 Medalln de Justo Arosemena que preside la tribuna de honor del Aula Mxima, Instituto Nacional.

Disculpndonos una digresin, estas citas aparentemente inconexas, que lo son, hay que llevarlas

a la lente de anlisis para que tengan significado. De lo contrario pareceran meramente

decorativas. En los textos citados aqu y en otras partes, vemos abrirse el alma del jurista, del

pensador, de la persona que tiene ideales y que intenta por todo medio mantenerse pulcro en un

medio donde es fcil mancharse de aquello que predica como negativo.

Y latinoamericanista. No podemos olvidar esa palabra, que hasta cierto punto se contrapone, pero

curiosamente complementa, la otra palabra muy conocida: bolivariano. En efecto, Arosemena, 42

aos despus del Congreso Anfictinico de 1826, ha madurado una visin por la cual entiende el

aparente fracaso de esa intentona de confederacin y no teme hacer crticas constructivas, que en

una proactividad inusual, lleva a su correccin de acuerdo a las corrientes del derecho internacional

pblico de la mano de lo que hoy podramos llamar un componente sociolgico y hasta

antropolgico. Un descendiente de don Justo, el latinoamericanista, don Carlos Arosemena

Lacayo, tuvo la feliz idea de dar a la luz pblica las transcripciones de varios documentos inditos,
todava olgrafos, que su ancestro Justo Arosemena haba escrito en diverso momento. De all

concluimos esta otra faceta del gran jurisconsulto, o tal vez mejor, el gran panameo visionario:

No podra olvidarse la ingente labor publicista y la accin adelantada por

Arosemena en favor de la unidad continental, dentro del ms acendrado espritu
latinoamericanista. Su estudio sobre la idea de la Liga Americana estuvo en la base
de los documentos y resoluciones aprobados por el Congreso Internacional
Americano convocado por iniciativa del Per, en 1864, en el caul tuvo una
activsima participacin. Su idea de una Liga que permitiera la unin de Estados
an dbiles, para preservarlos de nuevos intentos de reconquista europea, como los
fracasados de Espaa en el Pacfico, pero sobre todo, las irrefrenables tendencias
expansionistas de los Estados Unidos, que ya haban conocido Mxico y
Centroamrica y amenazaban al Istmo y al resto del Continente. Es a la luz de su
idea de la gran Confederacin Colombiana (entendiendo por tal toda Amrica
Hispana) que se puede comprender la filosofa federalista de Arosemena, de una
dimensin continental situada muy por encima de su tiempo. Dbiles como son
las nacionalidades sudamericanas, mejor les estar formarse su poltica propia por
medioa de esa misma Liga tras la cual van desde hace 42 aos, que buscar arrimos
en cambio de los cuales nada pueden ofrecer, afirmaba en discurso de 1865, para
agregar: Y una vez realizado aquel pensamiento (la independencia de Cuba y
Puerto Rico, N. A.) bastara asociarse el otro del mismo genio, la alianza de las
repblicas hispanoamericanas, por tener asegurada nuestra doctrina de Bolvar, por
oposicin a la de Monroe, que no es sino el egosmo de los angloamericanos erigido
en principio alucinador, pero falaz (9).

TESTIMONIO VERGONZOSO:

El hecho fundamental de que parten las ciencias morales y polticas es la existencia

de las sociedades. Los hombres existen reunidos en sociedad, estn en contacto
unos con otros, su conducta influye en su felicidad y necesitan de leyes: he aqu todo
lo que verdaderamente importa saber y nada ms (10).

9
Arosemena Lacayo, Carlos: Justo Arosemena, manuscritos y vivencias. Editorial Libertad Ciudadana, Panam, 2006,
p. 183-84
10
Pensamientos de don Justo Arosemena. Comisin de aniversario. Instituto Justo Arosemena, panam, 1960.
Con mucho dolor hemos ledo el acta de la segunda exhumacin de los restos de Justo Arosemena

de una bveda del Cementerio Amador a una tumba propia sealada slo con una lpida que deca

JUSTO AROSEMENA.

Dolor porque lo que quedaba de l fue colocado en la cripta familiar en la capilla al pie de la torre

norte de la Iglesia de La Merced, y citamos: En esta capilla permanecer la urna hasta que sea

arreglada debidamente por suscripcin popular, la tumba severa y sencilla que guardar para

siempre los huesos del patriota inmaculado.

Estamos en el ao del bicentenario del natalicio del patricio inmaculado. Supngase que se lleg

a hacer una tumba propia dedicada al ms grande jurisconsulto panameo del Siglo XIX. Habr

que esperar a los 250 o 300 aos para asignarle un sitio, no necesariamente en un cementerio, donde

haya as sea un pequeo mausoleo con estatua y placas de bronce donde repose la caja con sus

restos? Podemos visitar las sepulturas de Santos Jorge, de Manuel Amador Guerrero. Hasta de los

dos representantes ingleses al Congreso Anfictinico de 1826 que murieron de malaria en Panam

sin dejar de mencionar el tmulo de numerosos ingenieros franceses. Por qu no podemos ver y

recordar, colocar ofrendas florales y hacer discursos en el mausoleo de Justo Arosemena, a donde

adems, por derecho propio, habra de estar, si existen, los restos de su padre y prcer de la

identidad jurdica de Panam?

Conclusin de un meritorio recorderis.

Como se prometi al principio, concluimos este recorderis histrico, esta pequea aproximacin

biogrfica con alguna pretensin de anlisis de pensamiento. Toca ahora a quienes han escuchado

pacientemente, y a quienes lean estas lneas en otro momento, motivarse a adquirir las obras de
don Justo y hacerle justicia leyndolas hoy da. Colocando con un resaltador aquellas ideas que

son vigentes hoy da y llenarnos de admiracin y orgullo de haber nacido en la misma tierra que lo

hizo el panameo pulcro, el ms grande jurisconsulto y pensador de la panameidad, don Justo

Arosemena.

Tal vez lo ms importante sea recordar que l fue un aglutinador de expectativas istmeas que, en

solitario, y siendo minora, supo hacerse escuchar, supo calar, hacer docencia y con ello cambiar

la manera de pensar de un pas entero como lo fue Colombia, abriendo la puerta para dar la

bienvenida a cambios que modernizaran y fortalecieran al Estado sin menoscabo de las partes que

lo componan. Ese es el ejemplo que nos deja. Ese es el reto que nos lanza. Esa es la meta a la

que debemos aspirar: ser factor de cambio positivo en el metro cuadrado donde nos haya tocado

vivir, hacer patria, trabajar, hacer familia y echar adelante.

Vladimir Berro-Lemm
En Panam, agosto de 2017. Ao del bicentenario del natalicio de don Justo Arosemena.