Anda di halaman 1dari 9

Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas

para uma biotica em perspectiva decolonial


Marcos de Jesus Oliveira1, Elzahra Mohamed Radwan Omar Osman2

Resumo
Este ensaio pretende apresentar subsdios para proposta biotica em perspectiva decolonial como parte da
expanso de projetos epistmicos, polticos e estticos latino-americanos para alm dos projetos hegem-
nicos eurocentrados. Para tanto, o trabalho inicia com breve discusso a respeito da autorrepresentao
Atualizao

que o conhecimento produzido na Europa faz de si mesmo, problematizando sua vontade de poder, alm
das estruturas pelas quais se legitima(ra)m epistemicdios. O debate avana no sentido de expor alguns dos
elementos comuns perspectiva decolonial para, ento, aportar suas contribuies para o debate biotico
contemporneo, desaguando no chamado pluralismo biotico como potncia para um pensamento outro.
Palavras-chave: Biotica. Amrica Latina. Diversidade cultural-Grupos tnicos. Comparao transcultural-
-Grupo com ancestrais nativos do continente americano. Cultura-Conscincia.

Resumen
Pluralismo biotico: aportes latinoamericanos a la biotica en perspectiva decolonial
Este artculo tiene como objetivo presentar elementos para una propuesta biotica en perspectiva decolonial
como parte de la expansin de los proyectos epistmicos, polticos y estticos latinoamericanos ms all de
proyectos hegemnicos eurocentrados. El trabajo comienza con una breve discusin sobre la autorrepresen-
tacin que el conocimiento producido en Europa hace de s mismo, cuestionando su voluntad de poder, as
como las estructuras mediante las cuales se legitiman epistemicidios. El debate prosigue exponiendo algunos
de los elementos comunes a la perspectiva decolonial para, a continuacin, aportar sus contribuciones al
debate biotico contemporneo, sobre todo, al llamado pluralismo biotico como potencia para un pensa-
miento otro.
Palabras clave: Biotica. Amrica Latina. Diversidad cultural-Grupos tnicos. Comparacin transcultural-Gru-
po de ascendencia continental nativa americana. Cultura-Conciencia.

Abstract
Bioethical pluralism: Latin American contributions to bioethics from a decolonial perspective
This essay presents benefits of a bioethical proposal from a decolonial perspective as part of the expansion of
epistemic, political and aesthetic projects in Latin America beyond European-centered hegemonic projects.
To that end, the work begins with a brief discussion on the self-representation that European-produced
knowledge makes of itself, questioning its will for power and the structures by which it justifies epistemicide.
The debate continues by exploring some of the common elements in the decolonial perspective to then
provide its contributions to the contemporary bioethical debate, arriving at the so-called bioethical pluralism
as the source for alternate thinking.
Keywords: Bioethics. Latin America. Cultural diversity-Ethnic groups. Cross-cultural comparison-American na-
tive continental ancestry group. Culture-Conscience.

1.Doutor oliveiramark@yahoo.com.br Universidade Federal da Integrao Latino-Americana (Unila), Foz do Iguau/PR 2.Mestre assa-
ddaka@gmail.com Universidade de Braslia (UnB), Braslia/DF, Brasil.

Correspondncia
Marcos de Jesus Oliveira Beco Mrio Lamarque, 10, apt. 501, Centro CEP 85851-017. Foz do Iguau/PR, Brasil.

Declaram no haver conflito de interesse.

Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60 http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166


52
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

A expresso biotica latino-americana se legitima a violncia epistmica decorrente dessa


nome dado diversidade de problemticas hetero- vocao.
gneas, abarcando inclusive aspectos contraditrios A discusso avana no sentido de apresentar
e conflitantes. Apesar disso, parece haver, em todas alguns dos aspectos comuns ao ponto de vista de-
elas, esforo em construir uma biotica assentada colonial para, ento, retirar aportes tericos para
na concretude histrica, na realidade comum de ho- o debate biotico contemporneo. Desgua, por
mens e mulheres plurais e historicamente situados. fim, na discusso do chamado pluralismo bioti-
Assim, a chamada biotica latino-americana no co como potncia para pensar projetos polticos,
pressupe princpios universalmente aplicveis a epistmicos e estticos outros. O texto se ancora na

Atualizao
distintos tempos histricos e/ou formaes tnico- ideia segundo a qual a pluralidade de experincias
-culturais diferentes, como ocorre no paradigma de atores sociais inseridos em comunidades morais
principialista de base anglo-saxnica. Tampouco ad- concretas se torna loci de enunciados cuja con-
voga postura de relativismo moral. corrncia com outros revela a dinmica pela qual
Trata-se antes de sensibilidade para aspectos fundamentos localizados e historicamente situados
especficos das realidades locais e das sociedades se tornam possveis, alterveis e revisveis.
particulares cuja produo tica deve ocorrer com
a participao de sujeitos diversos e plurais. Produ-
o essa que pretende questionar, por exemplo, o Elementos para crtica da violncia epistmica
lugar privilegiado da Europa na enunciao de ver-
dades sobre o outro, abrindo, assim, horizontes de Interpretao bastante corrente sobre o incio
compreenses ps-ocidentalistas e no colonizadas da filosofia ocidental d a conhecer a subjugao do
da vida. A biotica latino-americana no diz respei- pensamento mtico em relao ao racional, legiti-
to apenas a conhecimentos produzidos em certa mando o segundo como via privilegiada de acesso
regio geogrfica do globo, mas a uma perspectiva realidade das coisas do mundo. O olhar para a
segundo a qual o conhecimento no pode prescindir produo de pensamento na Antiguidade, seja a das
de compreenses ancoradas em condies particu- comunidades gregas ou de imprios como o do Egito
lares. No caso da biotica decolonial, no se pode e de culturas orientais, como as chinesas, engendra
desprezar, igualmente, a histria dos colonialismos a ideia de que no haveria distintos suportes para o
e seus processos de hierarquizao econmica, pol- pensamento, fosse ele religioso, literrio ou cient-
tica, sociorracial e epistmica. fico. Um poema ou pea literria qualquer poderia
O exerccio tico deixa de ser apangio de ho- conter tanto prescries religiosas quanto investiga-
mens brancos, cristos, heterossexuais, de cultura es sobre as causas primeiras das coisas que so.
poltica liberal e ilustrada para se situar no plura- A filosofia que surge na Grcia Antiga, e que se
lismo de valores e sentidos produzidos por atores opor mitologia e sofstica, cr na diferenciao
sociais diversos de comunidades morais tambm e ascendncia radical de conhecimento pautado no
diversas. O reconhecimento de que todos os indi- princpio de razo na busca de causas, consequn-
vduos so capazes de exerccio tico no porque cias, fundamentos e verdades ltimas que pudessem
compartilham de princpios eticamente universais, no apenas dizer o mundo, mas afluir em sua prxis.
mas porque so cotidianamente interpelados por si- Isso daria ensejo fantasia de que o nico modo
tuaes concretas que despertam sua sensibilidade de aceder realidade seria aquele informado pelo
moral parece ser a principal contribuio para um conhecimento filosfico-cientfico. O princpio de
projeto biotico decolonial e para expandir leituras razo ser, portanto, o novo encaminhamento para
ps-ocidentalistas da vida e da existncia. a conformao do pensamento que dever ser me-
Considerando isso, este ensaio apresenta dido segundo critrios de verdades lgicas. Vide o
alguns elementos de proposta biotica em perspec- surgimento da lgica clssica aristotlica, bem como
tiva decolonial como parte da expanso de projetos o da maiutica socrtica que pretendia atingir a ver-
epistmicos, polticos e estticos latino-americanos dade ltima por meio de exaustiva inquirio.
que estejam alm dos projetos eurocentrados. O Obviamente, no ser a razo questionada em
trabalho inicia, portanto, discutindo a autorrepre- seu uso instrumental em busca de conhecimento e
sentao que os saberes ocidentais, sobretudo os sabedoria, mas a ideia de que a razo possui a qua-
modernos, fazem de si mesmos. Problematiza ain- lidade de atingir, por meio do convencimento e do
da a vocao desses saberes para a vontade de dilogo, uma certeza comum sobre a realidade e a
poder, bem como as estruturas pelas quais ainda melhor definio de como deveria ser o bem-viver.

http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166 Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60


53
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

Se o surgimento da filosofia enseja a diferen- porque se operaram retricas de identidade do ser


ciao entre conhecimento esttico-religioso-mtico europeu e do ser o outro. Outro esse expulso da
e conhecimento racional-principiolgico-cientfico, conformao do que viemos a conhecer por Europa,
relegando afetividades, subjetividades, corporeida- cuja constituio tnica e cultural reside nos povos
des e mltiplas afetaes afins ao segundo plano, do norte, nos fencios, egpcios, e, posteriormente,
o pensamento que engendra as cincias modernas nos povos germano-latino ocidental e rabe-isl-
estabelecer a necessidade de partirmos os diferen- mico. Mas tambm os outros subjugados nas duas
tes campos do saber para a possvel realizao de grandes empresas coloniais conquista da Amrica
pesquisas especializadas. As disciplinas curricula- no sculo XV e imperialismos do sculo XIX so ex-
Atualizao

res so, portanto, outra face da metafsica (filosofia tirpados para fins de ilusria constituio europeia,
ocidental) iniciada em Aristteles e finalizada pela original e eugnica.
filosofia de Descartes. Para alm da constatao bvia de que a es-
Quando Martin Heidegger1 e, em sua esteira, poliao econmica e humana permitiu uma Europa
Jacques Derrida2 assim como Mara Zambrano3 rica e prspera, com seus respectivos Estados-nao
e Octavio Paz4, entre outros denunciam a tecni- que surgem pela fictcia homogeneizao de dife-
cizao do pensamento, e procurando pensar a renas culturais, o lugar privilegiado de enunciao
desconstruo como caminho necessrio abertura dessa Europa moderna se d devido a uma orga-
do ser pela linguagem, na verdade, esto s voltas nizao colonial do mundo. O pensador peruano
com um pensar outro, que no pretende objetificar Anbal Quijano6 argumenta ser impossvel entender
a realidade por meio de asseres metafsicas. Isso a modernidade sem a possibilidade de mencionar o
porque o pensar sobre algo jamais passivo, mas que a engendra, a colonialidade. O mundo moder-
contm a vida ativa do objeto, parcial e limitado, no colonial se compor a partir das duas empresas
pois no se encerra na ideia de objeto a ser pers- coloniais que no apenas subjugam continentes, im-
crutado, possuindo mltiplas formas de ascenso. prios e povos, mas estabelecem a crena de que
Mais do que isso, as agncias que o conformam e haveria apenas o projeto histrico europeu como
que conformam o olhar sobre o objeto jamais so fim ltimo para toda a humanidade.
estticas, mas em diferenciao, legando realida- A modernidade/colonialidade logra xito em
de rastros de diferenas, conforme enunciado por seu projeto de colonizao, j que consegue ser
Derrida. imperativa sobre os diversos projetos histricos exis-
Embora o princpio de razo universal trabalhe tentes. A partir da modernidade haver apenas um
com parmetros, padres, repeties ou seja, em projeto epistmico, poltico, econmico, cultural e
busca de codificao e previsibilidade , a realidade esttico para todos os povos. Essa concepo hierar-
escapa tentativa de conformao e se mostra sem- quiza as narrativas histricas das comunidades, seus
pre diferente de todo e qualquer padro buscado. A espaos e tempos, saberes, linguagens, memria e
metafsica denunciada por Heidegger1 e Derrida2 imaginrio para aqum do discurso hegemnico re-
a mesma que pensa ser possvel categorizar o pen- lacionado ao modelo civilizatrio nico, globalizado
samento por vias disciplinares, considerando que e universal. A diferena colonial7 engendrada pela
haveria objetos de conhecimento prprios a seus modernidade/colonialidade se estabelecer entre
respectivos campos de saber. Sob tal concepo, incomensurveis. Ou, novamente, o outro da razo
as hard sciences (cincias biolgicas, matemtica, (brbaro, primitivo, incivilizado). Isso conforma a
fsica, qumica) e as soft sciences (cincias huma- subjetividade moderna que estar em consonncia
nas, histria, sociologia, antropologia, literatura, com o projeto de ser humano universal: branco-eu-
filosofia, lingustica) no poderiam produzir discur- ropeu, cristo, heteronormativo, liberal, letrado e
sos sobre os mesmos objetos de realidade, visto crdulo quanto ao Iluminismo e ao valor da cincia.
que, em tese, no estariam acorrendo mesma A denominao colonialidade do saber,
realidade. cunhada pelos estudos sobre colonialidade, re-
O movimento do pensamento ocorre em fere-se a racismos epistmicos que pretendem
espao-tempo especfico, aquele referente a deter- deslegitimar e inviabilizar todo tipo de conheci-
minado Ocidente, que se constri em oposio s mento que no o eurocentrado, caracterizando-o
demais alteridades histricas com as quais j teve como irracional, primitivo, incipiente e desqualifica-
contato5. Segundo estudos sobre colonialidade, do enquanto projeto a ser perseguido. s cincias
a Europa, como inscrita em nosso imaginrio ser relegada mais uma forma de controle das
branca, crist, moderna, ilustrada , s foi possvel colnias, alm da experimentada pelo controle

Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60 http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166


54
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

territorial e poltico. Dispositivos de saber-poder humanidade, ignorando consequncias desde ento


que hierarquizam os modos de conhecer o mundo, bastante conhecidas: objetificao e destruio da
estabelecendo diferenas coloniais entre saberes natureza e da biodiversidade8.
racionais e primitivos, servem para o controle de O que ficou conhecido como biotica de
projetos epistmicos outros. Servem para construir Potter9 em homenagem ao primeiro formula-
representaes sociais e legitimar o conhecimento dor do termo ou, tica da vida, tinha, portanto,
dessubjetivado porque objetivo, descorporificado inteno de unificar as diversas reas do saber a fim
porque universal, e descontextualizado porque v- de impedir catstrofes ecolgicas ocasionadas pelo
lido para qualquer poca e lugar. desenvolvimento do capitalismo e da tecnocincia.

Atualizao
Assim, o chamado eurocentrismo promove Relacionava-se no apenas s questes vistas como
a violncia epistmica a que estamos hoje subme- exclusivas da biotica hegemnica, como as bio-
tidos. Conhecimentos produzidos fora dos centros mdicas e biotecnolgicas, mas tambm quelas
hegemnicos e em lnguas no hegemnicas so relativas sade do meio ambiente, a questes
passveis de ser desconsiderados ou julgados com sociais, e preservao da espcie8. Devido a sua
parcimnia, j que vistos como saberes regionais vocao de origem, e a despeito da tentativa hege-
ou tradicionais. Isso ocorre ainda que se encontrem mnica de deter a biotica aos limites disciplinares
em dilogo com os principais centros hegemnicos da biomedicina, Dbora Diniz afirma que Biotica
de irradiao de filosofias, teorias e prticas cien- um campo do conhecimento na interface de diferen-
tficas. O eurocentrismo torna-se responsvel por tes saberes. Por ser um campo emergente, uma de
apresentar a narrativa histrica da modernidade/ suas caractersticas a disputa entre os especialis-
colonialidade como conhecimento objetivo, cient- tas pelos fundamentos epistemolgicos e objetos de
fico e universal, sendo, portanto, visto como o nico pesquisa10.
projeto epistmico que pudesse dar conta de todas Pode-se dizer, ento, que a biotica inscreve-
as formas de conhecimento existentes. -se neste contexto como movimento de confluncias
A esse projeto d-se o nome de universa- disciplinares, uma vez que advoga a impossibilidade
lismo, ou projeto da modernidade: capitalista, de partio da realidade. Entende-se que, por ter se
neoliberal, eurocntrico, cristo, heteronormati- constitudo originalmente pela necessidade de olhar
vo. Esse conceito teria dado ensejo ideia de que para o contexto global de posse de todo o instru-
existiria apenas um projeto poltico-econmico, mental existente (ou ao menos aquele produzido
somente uma conformao moral possvel, bem pelos centros hegemnicos), a biotica surge graas
como um nico modo de apreender e se relacio- constatao de que preciso mudar o modo como
nar com o mundo apenas uma possibilidade de se produz pensamento na modernidade, e, portan-
existncia. Assim, o projeto colonial no motivou to, qual deveria ser o carter da agncia no mundo.
apenas a subjugao das terras, dos corpos e das Assim, ao menos, parecer para as emergentes bio-
culturas. Trata-se de projeto em fluxo, pois continua ticas latino-americanas.
promovendo racismos epistmicos contra outras O caso da biotica brasileira paradigmtico
concepes de mundo. nesse contexto que surge quanto necessidade de se pensar a biotica para
a biotica, em meio imposio de projeto global alm das questes ticas sobre sade clnica e au-
para a humanidade. torizao dos sujeitos de pesquisa, uma vez que
se configura com a reforma sanitria ocorrida na
dcada de 198011. A partir dali passou-se a pen-
Fissuras na hegemonia do movimento
sar a sade como direito universal, com base em
biotico internacional contextos sociais, polticos, econmicos, de acesso
aos bens de sade, informao, ao esgotamen-
Na dcada de 1970, quando do seu surgi- to sanitrio. Ou, de acordo com Porto e Garrafa, a
mento, a biotica aparece como nova perspectiva partir da considerao da importncia do ambiente,
epistemolgica sobre como aceder a determinada condies geogrficas, acesso gua, alimenta-
realidade, a realidade global, ao se pensar as con- o, habitao; de condicionantes relacionados
sequncias ticas advindas do desenvolvimento das dimenso socioeconmica, como renda, trabalho,
cincias biomdicas, biotecnolgicas e industriais. educao e hbitos pessoais, e ainda de fatores de-
Cincias essas que se resguardavam o direito de no correntes do acesso aos servios de sade12. Isso
realizar qualquer autocrtica, advogando atende- transformou no apenas a poltica de sade no Bra-
rem a um bem geral, o bem do desenvolvimento da sil, dando ensejo ao Sistema nico de Sade, mas

http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166 Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60


55
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

tambm a biotica brasileira e latino-americana h Com isso, afirma-se que a biotica pode
quase trinta anos. deflagrar movimento maior do que aquele que
A biotica de interveno (BI), marco teri- pensa questes filosficas, sociais, ambientais rela-
co da biotica brasileira, nada mais que fruto da cionadas apenas sade, e que pode nos ajudar a
reforma sanitria anteriormente apontada. A BI realizar o programa decolonial de expanso de pro-
surge como contraponto crtico s bioticas hege- jetos epistmicos, polticos e estticos outros para
mnicas dos pases centrais que no vislumbram alm do projeto hegemnico eurocentrado. As-
em seus horizontes (terico e prtico) os problemas sim, apresentaram-se dois movimentos de reviso
macroestruturais relacionados justia social. A BI da metafsica: o primeiro referente prevalncia
Atualizao

preocupa-se, portanto, com situaes persistentes do pensamento tecnocientfico sobre os demais,


(excluso social, violncia, discriminao, restrio alados categoria de literatura, e o segundo refe-
de acesso sade) que estruturam o modo como rente tentativa de (des)encobrimento de projetos
lidamos com tica, poltica e com questes rela- e alteridades histricas inscritos sobre o estigma da
cionadas vida9. A BI, assim, repolitiza questes colonialidade. Considerando-se ambos, entende-
morais (conflitos biotecnocientficos, sanitrios, so- -se que a biotica surge diante da premncia da
ciais e ambientais) e pensa a necessria politizao revogao de dualismos, binarismos, objetificao
da prpria epistemologia desde a realidade latino- e tecnificao presentes na heterodoxia do pensa-
-americana (e, poderamos dizer, tambm desde a mento contemporneo.
perspectiva da decolonialidade do saber)13. A biotica, pelos temas com os quais trabalha
Da que a biotica ser concebida no ape- e diversidade de estudiosas(os) que atrai para seu
nas como novo campo epistemolgico multi, inter escopo, possibilita movimento de pensamento para
e transdisciplinar, mas tambm como movimento alm dos campi disciplinares. Isso porque abarca
social14. Sinnimos que sero encontrados para a conhecimentos tradicionais e populares e mltiplas
palavra biotica pretendero dar conta de sua possibilidades de afluncias ticas em questes
vocao poltica e prtica, como tica da vida, relacionadas vida (incio e fim), ao processo sade-
tica aplicada (termo advindo da filosofia) e -doena, ao corpo no que diz respeito a gnero
tica prtica. O movimento de politizao e inter- e sexualidade , a questes tnico-raciais e ecolgi-
nacionalizao da biotica15, referido na Declarao cas. Alude, portanto, aos diferentes modos de viver
Universal sobre Biotica e Direitos Humanos16 da e conviver relacionados a projetos histrico-cultu-
Unesco, ensejou o que tem se chamado de biotica rais outros que no apenas o moderno-colonial.
latino-americana. Mas no s: o quarto momento Para tanto, se a biotica hegemnica e a biotica
da biotica como disciplina que, segundo Garrafa que fala para o Sul, mas no desde o Sul13, no quise-
e Azambuja17, refere-se a ampliao conceitual de rem ser mais uma ferramenta de domnio geopoltico
suas bases tericas, por meio de novas bases epis- e violncia epistmica, precisaro rever seus funda-
temolgicas para a biotica, auxiliou o surgimento mentos, pressupostos e finalidades. Embora sejam,
dessa biotica latino-americana. com suas declaraes, cdigos e normativas, a disci-
Suas bases conceituais recaem sobre el respeto plina que procura organizar o arcabouo de reflexes
al pluralismo moral; la necesidad de profundizacin sobre conflitos ticos relacionadas sade, biotec-
en la contradiccin universalismo-relativismo tico; nologia e s questes sanitrias, ainda correm o risco
el abordaje biotico como tica prctica o aplicada; de se realizar desde o projeto hegemnico global.
un enfoque no solamente multi e inter, pero, esen- Nascimento e Garrafa13 criticam o uso no Sul
cialmente transdisciplinar; la visin de las cuestiones do instrumental terico e conceitual produzido no
a partir de los paradigmas de la complejidad y tota- Norte, alm de seus discursos sobre direitos huma-
lidad concreta18. nos universais e bem comum. Uma das tentativas
Constitui-se pelo dilogo com biomedicina, fi- de no se incorrer nessa crtica refere-se cons-
losofia e sociologia e pela constante atualizao por tante citao do buen vivir andino como horizonte
novos conhecimentos biotecnocientficos. Por sua desde as populaes originrias da Amrica Latina
peculiar constituio, e por ter se apregoado, nos sobre concepes ticas outras no inscritas no
ltimos anos, como profcua arena para se pensar os projeto hegemnico. Nas palavras de Fulgncio e
conflitos morais relacionados s questes sociais e Nascimento:
sanitrias, a biotica latino-americana pode ser vista
como insurgncia epistmica19 que se realiza para A noo de buen vivir emerge como o princpio que
alm dos demais campos de conhecimento. estrutura a produo material da vida, a regulao

Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60 http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166


56
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

das relaes sociais, a partir de uma percepo concepo principialista pudesse pensar e orientar
moral e poltica que atua ao mesmo tempo como de maneira universal as formas de ser e agir referen-
critrio de redistribuio da riqueza socialmente tes vida, ao corpo, morte, sade, sexualidade
produzida e a reproduo do sentido da pertena e reproduo.
das pessoas comunidade20. So chamadas bioticas das assimetrias8
Portanto, para fins de exemplo, ainda impor- as teorias de biotica antirracista e feminista e
tante problematizar valores considerados comuns de fundamentao epistemolgica de raiz latino-
como qualidade de vida e bem-viver, que s -americana, como a biotica de interveno22,
podem ser compreendidos nos contextos especfi- de proteo23, biotica narrativa24, biotica

Atualizao
cos em que se forjaram, para que no nos deem a decolonial13 e tambm a biotica existencialista
iluso de que podemos saber o que deveria ser o e/ou radical, na formulao de Julio Cabrera25. So
melhor para cada um de ns. Assim, pensemos nos movimentos desde a perspectiva de deslocamento
programas de qualidade de vida de funcionrias(os) das bioticas hegemnicas, sejam as produzidas por
estatais ou de grandes empresas privadas que ofere- grandes centros de irradiao e imposio de sabe-
cem ginstica laboral, auxlio academia e orientao res, sejam aquelas referentes a cdigos morais que
nutricional para as(os) suas(eus) trabalhadoras(es) servem h muito o imperialismo moral do Norte so-
sem pr em pauta que qualidade de vida talvez se bre o Sul global26.
referisse a algo alm. Ou seja, diminuio da jor- Compreende-se que se realizam diante da la-
nada de trabalho, ou, mais radicalmente, formas cuna deixada pelo projeto biotico principialista27.
de produo de riqueza que no fiquem nas mos Essas propostas tericas so atribudas prerroga-
do capital, mas que sejam produzidas apenas na tiva de denunciar o projeto biotico hegemnico
medida das necessidades coletivas, o que enseja- produzido desde a colonialidade do saber, portanto
ria, inevitavelmente, mais tempo para vivncias a partir dos ideais sobre a cincia neutra, objetiva
comunitrias. e universal. Os pressupostos das bioticas da assi-
Algo assim poderia recuperar laos sociais de metria esto, assim, na esteira das crticas realizadas
solidariedade que pudessem influenciar questes pelos estudos sobre colonialidade, uma vez que
como segurana, criao da prole e autogesto de apontam para a falcia de um projeto que se quer
recursos e de tempo. Alm disso, poderia incenti- necessariamente cientfico e tico-prtico e que
var a reflexo sobre projetos morais, resultando, desconsidera realidades histricas, locais, sociais e
assim, em intercmbio de informaes e orienta- tnico-culturais.
es relacionadas sade para alm das produzidas
pelas instituies mdicas da sociedade moderno-
-colonial. As bioticas hegemnicas, portanto, Biotica latino-americana: construo de uma
apresentam-se como perspectivas afirmativas sobre perspectiva decolonial
quais seriam os melhores mecanismos de proteo,
sobrevivncia e bem-viver, mesmo quando procu- O pluralismo apregoado pela biotica do s-
ram falar a partir do ponto de vista daqueles que culo XXI est presente na diversidade de projetos
sofrem descaso social. bioticos referidos anteriormente, bem como na
Costa e Diniz denominam essa perspectiva, em tentativa de incluir a perspectiva da colonialidade
que fundamentaes tericas so buscadas no tra- e das discusses sobre raa, gnero e decoloniza-
dicionalismo filosfico, de iluso da tranquilidade o do pensamento. As discusses sobre biopoltica
tica21, pois as referncias de valores para o que se tambm caminham nessa direo. Procuram com-
considera boa vida encontram-se em princpios ti- preender como os dispositivos de saber-poder,
cos genricos supostamente aplicveis e estendidos desde a incipiente configurao dos Estados-nao,
para a humanidade. O principialismo no abor- atendem ao controle dos corpos. A perspectiva fe-
dagem simplista porque aborda questes bioticas minista, por sua vez, mostra-se relevante porque
a partir de quatro princpios (autonomia, justia, agrega concepes tericas para discutir a produo
beneficncia, no maleficncia). O exatamente de subjetividades na modernidade/colonialidade,
porque pretende resolver conflitos morais a partir uma vez que esta se mostra condizente com padres
de princpios, como se de uma concepo abstra- rgidos de definio de gnero e heteronormativida-
ta sobre certo e errado, descontextualizada de sua de nunca antes vistos. Os limites e no limites entre
concepo histrica e etnocultural, fosse possvel humanos/animais e sua relao com a natureza, so
aceder ao sumo bom e bem. Ou seja, como se a igualmente relevantes28.

http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166 Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60


57
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

Finalmente, a tentativa de desconstruir a no- ao capital, dos racismos epistmicos e da falcia de-
o de pessoa, do valor absoluto da vida e de seu senvolvimentista. Se no se leva em considerao as
sentido integra o campo do pluralismo biotico. diferentes interseccionalidades, no h como aten-
Utiliza-se o arcabouo da filosofia existencialista eu- der s demandas mais diversas daquilo que estamos
ropeia, mas tambm a recuperao do pensamento chamando biotica, mas que poderia ser tambm
filosfico latino-americano, que no Brasil tem Ca- compreendido como reivindicao do direito pr-
brera25 como um dos seus principais entusiastas. pria vida.
Ademais, reconfigura a noo de vulnerabilidade Nesse sentido, a BI assumiu a tarefa de denun-
presente nas bioticas desde o Sul, repolitizando ciar e desmistificar a imagem colonizada de vida,
Atualizao

as questes morais para poder realizar projeto que que se afirma por imperialismos de diversas ordens
enfrente as situaes persistentes relacionadas s (poltica, econmica, moral, biomdica etc.) e que
condies poltico-econmicas de fragilidades so- acabam por no apenas estruturar desigualdades
ciais e comunitrias. sociais, mas contribuir para que se mantenham. A
Entende-se, portanto, que a biotica deveria colonialidade da vida como faceta da colonialidade
pensar a sublevao de formas de opresso social do poder tem dispositivos silenciosos de reprodu-
que dificultam ou impedem a maioria dos projetos o que, sem dvida, se articulam com muitas ideias
coletivos. Algo que a biotica latino-americana e a progressistas dos pensamentos hegemnicos13.
BI, com o auxlio da biotica decolonial, j ensaiam Ora, bioticas plurais deveriam ser aquelas
ao sugerir que a biotica pense no apenas o Sul, despreocupadas com as fundamentaes ltimas
mas desde o Sul, para o Sul e com o Sul13, a fim de calcadas no princpio de razo e zelosas de pode-
que as ferramentas decoloniais critiquem a biopo- rem servir como padro universal de moralidade.
ltica hegemnica que conforma a colonialidade da A menos que fosse possvel pensar a biotica como
vida. exatamente essa hegemonia que cria uma projeto epistmico de cada alteridade histrica, no
ontologia da vida que autoriza pensar que algumas se teria que falar em busca pelos fins primeiros e
vidas so mais importantes que outras, do ponto ltimos do pensamento. Isso porque a experincia
de vista poltico, fundando assim hierarquia e jus- do pensamento seria das vivncias localizadas o
tificativa para dominar, explorar e submeter, sob que deveria ensejar tambm maior equilbrio social
o pretexto de ser esse caminho para o desenvolvi- e de gnero nas diferentes comunidades. A bioti-
mento da vida menos favorecida13. ca preocupa-se, portanto, com as situaes de vida,
Do exposto at agora, entende-se que h ne- especialmente dos seres humanos, situaes estas
cessidade premente de recuperar o anseio inicial que estejam em meio a diferentes escolhas morais
sobre o que deveria ser a biotica, a fim de realizar quanto aos padres de bem-viver30.
a transposio do conceito ou do movimento bio- Entende-se, do exposto, que diferentes proje-
tico para alm das disputas disciplinares. Deseja-se tos histricos podem sempre construir mecanismos
pensar a biotica, portanto, como suporte para o de sobrevivncia e de ajustes sociais internos,
pensamento, como poema pr-socrtico que com- conquistados desde que haja tambm ambiente ex-
porta reflexes estticas, religiosas e normativas terno propcio. Will Kymlicka31 nomeia essa situao
ticas sobre o bem-viver de cada projeto comu- de justia etnocultural o direito terra, cultura
nitrio existente. Nesse sentido, pensar a biotica e lngua, bem como possibilidade de desenvolvi-
deveria ser pensar a multiplicidade de bioticas e mento em contato e em confluncia com os outros
em fluxo desde o incio dos projetos comunitrios da cultura. E talvez a estivessem tambm bioticas
da humanidade. que procurassem dar conta, de modo particular, dos
Do contrrio, pensa-se inevitavelmente em conflitos morais cotidianos.
projetos globais sobre direitos universais nos quais Nesse sentido, a biotica cuja preocupao se
as certezas sobre o bem-estar das pessoas esto assenta na busca de padres universais de acesso
inscritas na modernidade/colonialidade a des- sade e boa vida desenvolve-se em contexto
peito, portanto, das interseccionalidades. No Sul, em que no podemos assegurar o pleno desenvol-
a vulnerabilidade social e econmica est rela- vimento de diferentes projetos histricos, nem ao
cionada a questes de raa e gnero: um projeto menos a socializao dos bens e servios dispostos
de decolonialidade da biotica deve averiguar as pela biotecnocincia nfima parcela da humani-
inter-relaes entre as diversas vulnerabilidades29. dade. Para alguns bioeticistas, a pluralidade moral
Relaciona-se, portanto, ao surgimento da categoria inscreve-se j a partir da configurao da biotica,
de raa, do direcionamento do trabalho produtivo uma vez que se rege opostamente ao imperialismo

Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60 http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166


58
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

moral, e pela clareza de que no h um nico proje- vocao em impor padres universais de bem-viver
to tico comum a toda humanidade: s diferentes alteridades histricas do globo.
A compreenso biotica a respeito dos limi-
Com o reconhecimento da pluralidade moral da tes do discurso racionalista e cientificista e suas
humanidade e, consequentemente, da ideia de que diversas implicaes enseja certo movimento em
diferentes crenas e valores regem temas como o direo a um dilogo com o outro que busque foro-
aborto, a eutansia ou a doao de rgos, tornou- samente a simetria. Apesar de ser algo impossvel,
-se imperativa a estruturao de uma nova disciplina conforme adverte Jacques Derrida38, essa simetria
acadmica que mediasse esses conflitos cotidianos, condio pela qual a assimetria e pode ser co-

Atualizao
comuns no apenas prtica mdica. E sob esse locada em questo. nesse sentido, portanto, que
esprito tolerante que a biotica no elege certezas a ideia de uma biotica latino-americana ganha in-
morais para a humanidade. A resposta definitiva teligibilidade. No como algo que diga respeito a
para os conflitos no est em nenhum bioeticista ou conhecimento produzido em certa regio geogrfica
corrente terica, mas sim no prprio desenrolar da do globo, mas a instncia tica, poltica e esttica
histria moral das sociedades e dos indivduos32. segundo a qual o conhecimento no pode prescindir
de uma leitura das realidades histricas, locais e t-
Da que para alm das certezas de um pluralis-
nico-culturais, conflitantes, contraditrias e, talvez,
mo acadmico ou mesmo da ideia de um pluralismo
em alguns pontos, irreconciliveis e irredutveis,
moral que pudesse incorrer nas prerrogativas do mul-
mas que conformam distintos projetos ticos.
ticulturalismo liberal, a antroploga Rita Segato33 vem
procurando desenvolver a ideia de pluralismos bio- A perspectiva decolonial como aposta para
ticos. Mais que a conformao de novo paradigma, e expandir leituras ps-ocidentalistas da realidade se
desde a decolonialidade, o conceito de pluralismo bio- inscreve no interior dos questionamentos dos impe-
tico converge para a necessidade de se reconhecer rialismos morais, afirmando que no h apenas um
que h inmeros projetos histricos outros, fludos e projeto tico comum a toda humanidade. Realizar
em constante transformao, que tm a prerrogati- algo assim requer antes de qualquer coisa reconhecer
va de influir sobre suas prprias questes morais, o as alteridades como portadoras de projeto prprio,
que a autora chama de deliberao interna33. Para cujas propriedades no esto em uma suposta essn-
alm da ideia de que h pluralismos morais em opo- cia, mas nos meandros da histria, no seu desenrolar.
sio a um nico projeto global, Segato adverte para Deslocando a moderna filosofia da conscincia que
a necessidade de no se incorrer em relativismos arrola a si prpria poder absoluto e soberano, En-
morais, apregoando a ideia de que so dos projetos rique Dussel39 diz que a melhor conscincia crtica
histricos, quando possveis a reviso, transformao possvel no conseguiria ter conscincia atual de
e alterao do curso de sua histria como comuni- todos os outros excludos no presente, que sero des-
dade33. Ainda assim, esse reconhecimento difere da cobertos como excludos no futuro.
ideia de relativismo e/ou pluralismo moral. Disso decorre a viso de que as propostas
bioticas esto sempre no horizonte da histria
e, portanto, sujeitas a reviso. Quem est sendo
Consideraes finais
deixado de lado em nossos discursos? Como as nor-
mas sociais de reconhecimento ocultam formas de
Este ensaio se encaminhou no sentido de violncia e de excluso? As respostas a tais indaga-
afirmar a ideia de pluralismo biotico como potn- es, sempre temporrias, somente so possveis
cia para expandir projetos epistmicos, polticos e nas dores e nos prazeres da relao com o outro,
estticos contemporneos, oferecendo outros hori- no abandono das certezas produzidas a partir da
zontes para alm daquele centrado na experincia experincia centrada em homens brancos, cristos,
europeia. Para tanto, sinalizou, por exemplo, a emer- heterossexuais, de cultura poltica liberal e ilustrada.
gncia de estudos, debates e reflexes a respeito das Esse abandono torna possvel a emergncia dos ex-
diferentes gramticas do reconhecimento social34, cludos, de seus projetos, de suas formas de vida e
de distintas concepes de bem comum35, de de suas sensibilidades morais. A situao de excep-
princpios da dignidade humana alternativos36 e de cionalidade do excludo, para retomar a expresso
diversas concepes de justia37. Nesse sentido, a de Dussel39, abre caminhos h sculos obstaculiza-
biotica continuar sendo, ainda por muito tempo, a dos pelas narrativas hegemnicas, promovendo no
ferramenta mais apta a denunciar injustias apregoa- apenas a visualizao e resoluo de conflitos mo-
das e reificadas pelo projeto moderno-colonial e sua rais, mas tambm mais justia e acesso boa vida.

http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166 Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60


59
Pluralismo biotico: contribuies latino-americanas para uma biotica em perspectiva decolonial

Referncias

1. Heidegger M. A caminho da linguagem. Petrpolis: Vozes; 2003.


2. Derrida J. Margens da filosofia. Campinas: Papirus; 1991.
3. Zambrano M. Filosofa y poesa. 4 ed. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura Econmica; 1996.
4. Paz O. Signos em rotao. 3 ed. So Paulo: Perspectiva; 1996.
5. Segato R. La nacin y sus otros. Buenos Aires: Prometeo; 2007.
6. Quijano A. Colonialidad y modernidad-racionalidad. In: Bonillo H, organizador. Los conquistados.
Bogot: Tercer Mundo; 1992. p. 437-49.
7. Mignolo W. Histrias locais/projetos globais: colonialidade, saberes subalternos e pensamento
liminar. Belo Horizonte: UFMG; 2003.
Atualizao

8. Garrafa V. Da biotica de princpios a uma biotica interventiva. Biotica. 2005;13(1):125-34.


9. Potter VR. Bioethics: bridge to the future. Englewood Cliffs: Prentice-Hall; 1971.
10. Diniz D. Biotica e gnero. Rev. biot. (Impr.). 2008;16(2):207-16. p. 207.
11. Porto D, Garrafa V. A influncia da reforma sanitria na construo das bioticas brasileiras. Cinc
Sade Coletiva. 2011;16(1 Suppl):719-29.
12. Porto D, Garrafa V. Op. cit. p. 723.
13. Nascimento WF, Garrafa V. Por uma vida no colonizada: dilogo entre biotica de interveno e
colonialidade. Sade Soc. 2011;20(2):287-99.
14. Oliveira F. Feminismo, luta anti-racista e biotica. Cadernos Pagu. 1995;(5):73-107.
15. Garrafa V. Ampliao e politizao do conceito internacional de biotica. Rev. biot. (Impr.).
2012;20(1):9-20.
16. Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Declarao universal sobre
biotica e direitos humanos. Braslia: Unesco; 2005.
17. Garrafa V, Azambuja LEO. Epistemologa de la biotica: enfoque latino-americano. Rev Colomb
Biot. 2009;4(1):73-92.
18. Garrafa V, Azambuja LEO. Op. cit. p. 74.
19. Feitosa SF. O processo de territorializao epistemolgica da biotica de interveno: por uma
prtica biotica libertadora [tese]. Braslia: UnB; 2015.
20. Fulgncio CA, Nascimento WF. Biotica de interveno e justia: olhares desde o sul. RBB.
2012;8(1-4):47-56. p. 49.
21. Costa S, Diniz D. Biotica: ensaios. Braslia: Letras Livres; 2001. p. 26.
22. Porto D, Garrafa V, Martins GZ, Barbosa SN. Bioticas, poderes e injustias: 10 anos depois.
Braslia: CFM; 2012.
23. Schramm FR. Biotica sem universalidade? Justificao de uma biotica latino-americana e
caribenha de proteo. In: Garrafa V, Kottow M, Saada A, organizadores. Bases conceituais da
biotica: enfoque latino-americano. So Paulo: Gaia; 2006. p. 143-57.
24. Grande LF. Biotica narrativa. Bullet del comit de biotica de Catalunya. 2013;(9):1-7.
25. Cabrera J, Salamano MC. Heidegger para a biotica. Rev Latinoam Biot. 2014;14(2):118-27.
26. Santos BS, Meneses MP, organizadores. Epistemologias do Sul. Coimbra: Almedina; 2009.
27. Beauchamp TL, Childress JF. Principles of biomedical ethics. 7 ed. New York: Oxford University
Press; 2013.
28. Haraway DJ. Manifestociborgue: cincia, tecnologia e feminismo-socialista no final do sculo XX.
In: Tadeu T, organizador.Antropologia do ciborgue:as vertigens do ps-humano. Belo Horizonte:
Autntica; 2009. p. 33-118.
29. Nascimento WF, Martorell LB. A biotica de interveno em contextos descoloniais. Rev. biot.
(Impr.). 2013;21(3):423-31.
30. Costa S, Diniz D. Op. cit. p. 18-9.
31. Kymlicka W. Direitos humanos e justia etnocultural. Meritum. 2011;6(2):13-55.
32. Costa S, Diniz D. Op. cit. p. 19.
33. Segato R. Antropologia e direitos humanos: alteridade e tica no movimento de expanso dos
direitos universais. Mana. 2006;12(1):207-36.
34. Honneth A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora
34; 2003.
35. Walzer M. Spheres of justice: a defense of pluralism and equality. New York: Basic Books; 1983.
36. Santos BS, Chaui M. Direitos humanos, democracia e desenvolvimento. So Paulo: Cortez; 2013.
37. Fraser N. Scales of justice: reimagining political space in a globalizing world. New York: Columbia
University Press; 2010.
38. Derrida J. Fora de lei: o fundamento mstico da autoridade. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes;
2010. Recebido: 18.2.2016
39. Dussel E. tica da libertao: na idade da globalizao e da excluso. Petrpolis: Vozes; 2000. p.
417. Revisado: 13.2.2017
Aprovado: 16.2.2017
Participao dos autores
Os autores participaram igualmente na elaborao do texto.

Rev. biot. (Impr.). 2017; 25 (1): 52-60 http://dx.doi.org/10.1590/1983-80422017251166


60