Charles Mauron, De las metforas obsesivas al mito personal.

Introduccin a psychocritical, Ediciones Jos Corti.Ed

icin de Jos Corti. Jos Corti
El estudio experimental de Charles Mauron es: hay que leer un dilogo entre un
pensamiento que las preguntas y hechos que aborda.

En los poemas de apoyo por Mallarm, Baudelaire, Nerval, Valery y Mistral, y

Cornelius juega, Molire y Racine, la bsqueda psycocritica en los textos, aislando y
estudiando la expresin de la personalidad inconsciente de su autor. Por tanto, la
investigacin se encuentra ms de tres corrientes de la crtica contempornea: clsica,
mdicas y temticas.
Psycocriticismo mtodo comprende cuatro pasos:
superposicin de texto que revela las estructuras que expresa el inconsciente;
estudio de estas estructuras y sus transformaciones;
interpretacin del mito personal;
Control autobiogrfico.

Debido a que el mito proporciona una imagen del "mundo interior" inconsciente del
autor, con sus splicas, sus objetos internos, su dinamismo mes parcial.
El acto potico aparece como un proyecto de integracin de la personalidad, vivido en
un contexto y fecha; y este proyecto toma la forma de un ser de lenguaje.

PRIMERA PARTE

Captulo I - Introduccin

El autor desea, en este punto, demostrar la validez del mtodo psychocritico, sobre la
base de su trabajo anterior. l eligi hacerlo empricamente. Los textos analizados son
prestados, por razones tericas y prcticas de cuatro poetas lricos del siglo XIX, un
poeta pico del siglo XIX,y tres poetas dramticos del siglo XVII.

Psychocriticism de bsqueda en los textos, aislando y estudiando la expresin de la

personalidad inconsciente de su autor.
por lo que se sita en tres corrientes de la crtica contempornea: clsica, mdica,
tematica. Esto se explica por la historia de las reacciones de la crtica en Francia en la
misma idea de una personalidad inconsciente: la negativa, entonces encystation logr
confeso mal compromiso.
Psychocriticism naci de una bsqueda lenta de soluciones ms racionales. Se define su
tcnica y es esta ltima la que determina los lmites de psychocritical con crtico clsica
(el texto de plantilla y la tcnica de la asociacin libre)
, con el psicoanlisis mdico (diferencia de fines),
finalmente, con la nueva crtica temtica ( referencia a una ciencia del inconsciente).
 La preocupacin original para psychocritica es separar el origen textos probablemente
inconscientes grupos verbales (redes de asociaciones obsesivos) sistemas voluntarios de
relaciones: la lgica, la sintaxis, figuras poticas, rdenes fonticas.
Se est moviendo hacia una psicologa de la creacin basada en una relacin de tres
trminos: la realidad externa - el yo consciente y su lenguaje - el de sus propios modos
de expresin inconsciente y.

Psychocriticism mtodo comprende cuatro pasos:

la superposicin de texto que revela las estructuras que expresa el inconsciente
- estudio de estas estructuras y sus metamorfosis
- interpretacin del mito personal de control - biogrfica. El progreso de este libro se
basa en lo posible, en las operaciones.
As justific el contenido de las distintas partes de este libro.
I. Introduccin.
II. Tcnica y los resultados iniciales de las superposiciones.
III. Aparicin de mito personal.
IV. Interpretacin y control de mito personal.
V. Ajuste, en cuestiones particulares, los puntos de vista de la crtica psychocritical y
clsica.

PARTE DOS REDES

Captulo II. - Mallarm

Una primera ilustracin del mtodo es proporcionada por la superposicin de tres

sonetos de Mallarm: la analoga de los sujetos facilita la operacin.
Victoriosamente huido ... ofrece una direccin general bastante clara y se desarrolla una
sola metfora. Pero la ambigedad emocional se revela especialmente en el primer
cuarteto. Las palabras de este cuarteto, fcilmente liberados de su hilo sintctico se
ordenan a la red de asociaciones emocionales. Esta red tiene una cualidad
inquietante? El vuelo del cabello de una llama ... ofrece una metfora
diferente; superposicin de dos sonetos de este modo difumina, pero acusa a la red, ya
que se encuentra, de hecho, en el segundo soneto. La operacin, que se repite con la
seda Lo que da los mismos resultados. Por tanto, la red es una estructura autnoma con
respecto a las estructuras conscientes. En cada soneto, la red tambin se engancha con el
trmino metfora latente. Al parecer, representa una realidad dramtica cuya conciencia
interna slo conoce de visualizacin de imgenes. Es esencial para especificar la
naturaleza probable de esta realidad.

Para psychocritical, que admite la accin de los procesos inconscientes, independiente

de la red se manifiesta una fantasa obsesiva. La crtica clsica ignora el
problema. crtica temtica admiti las redes mallarmeana, pero son ms bien ve la
expresin de una profunda actitud metafsica. Anlisis de JP Richard libro sobre
Mallarm ilustra las contradicciones psicolgicas de tal interpretacin: falsa unidad del
"yo interior" origen ambiguo de imgenes, idea aproximada de expresin y el
descifrado, la reduccin en fantasas en ltima instancia, la expresin de un proyecto
metafsico. Estas dificultades generales que afectan a los textos explicativos
(especialmente los tres sonetos elegidos en este captulo como un ejemplo). La falta de
conocimiento clnico del inconsciente, crea crtica temtica para su uso una psicologa
derivado de un metafsico. El autor admite, por su parte, las redes asociativas toman
consistencia de una fantasa latente. La autonoma relativa de la formacin constituye su
carcter esencial. En el ejemplo adoptado, parece ser independiente de Mery, Mara, o
cualquier mujer real y que ms bien refleja el estado emocional del creador, como lo
sugiere la forma que tome en Asalto o las ventanas, L 'Aprs-midi d'un Faune, desde el
este ms all del tiempo, Alternativa. estos cambios en un estado emocional con una
evolucin filosfica no deben confundirse. La idea de una fantasa latente, hablando por
redes de asociaciones y vara dependiendo de las circunstancias emocionales,
finalmente, parece necesario.

Captulo III. - Baudelaire

Una segunda ilustracin del mtodo de la puerta, no en gusanos veces hermticos, pero
la prosa transparente de los Baudelaire. La pesadez elstica Morenos inicia una red, de
un hemisferio en el pelo, pasamos la bella Dorothy, entonces el sueo dijo
Asselineau. Apndice monstruo le avergenza en su pie y tira la cabeza hacia atrs. Su
enfoque lamentable evoca el albatros, que, como el monstruo es el poeta. La misma red
expuesta en cada uno su sueo. A continuacin, siga el fcil inadecuado cristalero. Al
caminar vergenza sucede a la cada. Sin embargo, la difcil situacin de la cristalero
mal superpone exactamente con la de una muerte heroica. Estos son ahora los dos
personajes que nos representan claramente dos aspectos de la personalidad de
Baudelaire. Los enlaces profundos que acontecieron dan un nuevo significado a otros
poemas: por ejemplo, Le Fou y Venus. Quimera se petrifica y se vuelve abrumadora, la
ansiedad abandono despert indiferencia une a la ansiedad de la agresin mostrado por
los dos poemas anteriores. Tenemos la sensacin de las conexiones con las figuras de
gato sphynx y la tumba. Un entrelazamiento de las relaciones latentes tan corto poema a
poema y conecta los objetos.

Captulo IV. - Nerval

La fuerza de los procesos inconscientes es tal, en Nerval, y su expresin a travs de

sueos o delirios duplicando el pensamiento claro es tan evidente que ya se lee como el
autor quiere psychocritical podramos leer todos los dems. El sueo inquietante notable
en el trabajo no debe ser confundida con la doctrina. Nos superposerons Octavia y seis
sonetos de los sueos, para demostrar que estos textos, revisor clsica observaron
algunas apparentements se injertan en la misma red asociativa. Sabemos relativamente
poco acerca de la gnesis de los seis sonetos. nervaliens estudios nos invitan a buscar la
gnesis de Octavia en la superposicin de dos de fantasa que tienen cada uno un ncleo
de la realidad (aventuras de Npoles y Marsella).Una simple comparacin de textos
(Octavia y Chimera) revela analogas en el paisaje, la nia, el volcn, la cueva. Pero esta
red debe ser pousuivi en los sonetos en los que es menos claro. La relacin de Delphica
Octavia es fcil de establecer. Los ltimos seis versculos de Artemis est claramente
relacionado con la aventura de Npoles por la figura de Santa Rosala. Pero se encuentra
en cuartetas la asociacin "violeta-rosa muertos." O un episodio crtico Aurelia combina
esposa y Malva en el duelo por las ideas y crisis depresiva, recuerdos de la infancia y
fotos italianos, es decir, la red de Octavia. Horus tambin est vinculada a la nueva por
la figura de Isis, pero sobre todo por una serie de analogas entre Kneph, el volcn, el
viejo militar, guardianes de la nia y el padre de Nerval. En los sonetos, Nerval se
identifica con Horus-Jess Napolen. La dramtica situacin es una reminiscencia de
Octavia por inversin (triunfo del deseo). Anteros no slo est vinculada a Octavia por
la imagen de la cueva. Los Jehov madre tringulo Amalcyte-Anteros se superpone a la
de Kneph-Isis-Horus y el nuevo padre o esposo tringulos (militar, volcn) - Octavia o
el bordado (Isis, Santa Rosala) - Hero (Nerval). El mito religioso o literaria en sonetos
como Octavia, cubriendo mito personal.Profundamente, la unin con la figura femenina
se lleva a cabo hierogamia sacrlega. El hroe se siente tan condenado y perseguido.Una
vez ms, un fragmento de Aurlia demuestra que el conflicto del hroe con un doble
"principio hostil" se asocia con las imgenes, pensamientos y emociones de la aventura
napolitana. Una estructura emocional profundo emerge. Conclusin: Octavia, seis
sonetos Chimera y sin duda otras obras se injertan en la misma red latente creado a lo
largo de los aos por un trabajo de ensueo, obedeciendo las leyes de los procesos
inconscientes.

Captulo V. - Valry

Valry, admite, en la creacin potica, la intervencin de los procesos

inconscientes? Uno est tentado a dudar. Sin embargo Valry francamente admitir que la
operacin potica no es del todo voluntaria.El placer esttico no depende de
nosotros. La fuerza del inters que la orden viene o se va a voluntad. El placer esttico
combina elementos de muchos de los cuales se rigen por el inconsciente. factores
involuntarios juegan en cada etapa de la creacin. Las palabras son necesarias para el
poeta, "requieren" imgenes o figuras. Gusanos como pensamientos, pueden ser "dados"
todos los hechos. La composicin del poema se cristaliza en torno a estas "islas". Este
crecimiento del poema del poeta sorprende como demostr la gnesis de La Jeune
Parque. En todas partes, un "dado", fuera o dentro, no slo en la composicin de la obra,
sino que dirige y sirve como modelo. Parte de esto puede haber dado origen a la
personalidad inconsciente. Entonces, qu nos dice Valry de su experiencia potica nos
impide no aplicar la psychocritical a su trabajo.

La superposicin del cementerio marino y un fragmento continuo de La Jeune Parque

puede detectar una serie de coincidencias. Los temas se suceden en el mismo
orden. Algunas de estas coincidencias eran sin duda sabe, pero otros, especialmente el
paralelismo de las dos suites, probablemente no han sido reconocidos. La gnesis del
cementerio marino, de acuerdo con los manuscritos y lo que dice s Valery autoriza una
explicacin de los hechos ms probable es que un conjunto de recuerdos. Una red
vinculada a los recuerdos personales del poeta en Ste, habl por primera vez en La
Jeune Parque y ms difcil (para el poeta habl de s mismo) en Le Marin
cementerio. Un estudio ms cuidadoso de las asociaciones verbales, de las palabras
"corazn" y "fuentes" nos van a conducir a las siguientes ideas: crujir de las hojas -
sonido del corazn podra dejar de - en periodo de lactancia materna - la felicidad de los
nios (y mente) que bebe en la "inteligencia madre" - temen una interrupcin - detener
mama mordido corazn - mama mordido por la serpiente - bocado de la felicidad y el
horror de ser mordido (la muerte) - la picadura serpiente, sombra, gusano, auge - en -
petrificados llorando lgrimas y entregas - - deseo y la negacin de la maternidad -
vientre destruido: la cueva y el tanque - la restauracin de la mama - sAP sustitucin de
las lgrimas - de agua dulce y profundo . Esta red asociativa no es un sistema adecuado
de las relaciones. Sin embargo, el retorno de las asociaciones atestigua la coherencia y
revela un orden latente que el pensamiento consciente est sujeto a sus propias
elaboraciones.

Tercera parte: las figuras mticas

Captulo VI. - Las fantasas

Estas redes revela que en cada caso los textos de superposicin toman su cohesin y
persistencia de fantasa imaginativa latente. Dicha formacin juega en la vida mental, un
papel cuya importancia se reconoce cada vez ms. En este captulo se resume la
naturaleza y funciones. La satisfaccin alucinatoria del deseo, su forma ms primitiva,
se convierte en proyecto y actividad entretenida preparacin para la accin. Fantasa
construida "objetos internos", los ncleos de la personalidad, una vez corregidos por
comparacin con los objetos del mundo exterior. En ese funcin estructurante pronto
aadido una funcin de restauracin. Para resolver conflictos, fantasa los reproduce en
la disciplina: refleja el dinamismo.

Entre estas fantasas, la expresin de los procesos inconscientes y pensamientos claros,

la expresin de los procesos conscientes, hay continuidad: la frontera est marcada por
las asociaciones libres. El pensamiento claro es, genticamente, una fantasa corrigi en
la conciencia en comparacin con los datos de lo real. El pensamiento potico quiere
mantener contacto con el nio en s: por lo tanto, la analoga de las figuras retricas con
el trabajo de sus sueos.Psychocritical Nuestra tcnica nos permite ir ms profundo, a la
red de asociaciones libres y fantasa latente. Iremos asociaciones de figuras y relaciones
dramticas de esta fantasa, para cada autor ya por ejemplo.

Captulo VII. - Mallarm: Deborah

Detrs de las elaboraciones poticas, las imgenes y las redes de pantallas, nos dimos
cuenta, Mallarm, la presencia de una formacin autnoma latente. Debemos tratar de
entender, pero teniendo en cuenta los intercambios entre sueo y realidad.

Nuestro estudio se centrar en la figura femenina. Es en la fantasa, lo que es ms

fantasmtico, objeto interno, deseable, inaccesible y peligroso. La intensidad de la
presencia y color emocional dependen del grado de ansiedad. La figura femenina es un
objeto interno, por lo que una parte de la personalidad del escritor. Hay que estudiar su
gnesis en las obras, sus metamorfosis, su lugar en una estructura global. Podemos
esbozar esta tarea.

El autor ha marcado en los estudios anteriores, la importancia de la narracin francesa

Lo que dicen los tres cigeas. En primer lugar vamos a ver aqu Enlaces Deborah entre
la narracin francesa y Herodas de la escena. Las dos figuras se pueden superponer, ya
que se disocian, sujeto a dos tendencias contradictorias. En la angustia de este conflicto
se aade otro: sea cual sea la solucin del conflicto, y para Deborah cuanto a Herodas,
la muerte tendr su cuota. Si la cubierta est bien, tenemos que encontrar entre las dos
imgenes, vrgenes y textos, imgenes intermedias. Eso es lo que podemos comprobar
en la carpeta Windows, literaria Symphony, suspiro y se queja de otoo. Las distintas
figuras femeninas son los avatares de la misma "objeto interno", resultado de la
identificacin, pero se convirtieron en parte de Mallarm y el desafo de los
conflictos.Despus de la apertura de Herodas, esta figura femenina desaparece.Se
convierte en muerto. Esta desaparicin de la figura femenina tiene una relacin directa
con los ataques de ansiedad entre 1864 y 1866 a 1869. Las razones de esta alta fueron
menos dificultades de composicin de Herodas cierta resistencia psicolgica a
autochtiment (suicidio) para acompaar a la violacin de un tab interno (incesto
sacrilegio). Una segunda fuerza es el miedo a la contaminacin, vinculada al
sadomasoquismo. Las dos resistencias se oponen a los impulsos de la conciencia del
hroe que no tolera. Profundamente, el conflicto es entre dos cuerpos
inconscientes. Puede ser confundida con una crisis religiosa. En la primera mitad de la
etapa parisina, figura femenina latente aparece en dos aspectos: la flor perfecta,
moderno adorno femenino. Estos desvos absorben slo una parte de la energa
creativa. El cisne atrapado en el hielo muestra la persistencia de la inhibicin. Sin
embargo, uno puede seguir el ejemplo: nos traen de nuevo al conflicto. La figura
femenina perfecta vuelve a aparecer en el hundimiento del Coup de des y especialmente
en el matrimonio de Herodas.

Captulo VII. - Baudelaire: Belle Dorothe

La cadena de asociaciones discutidos en el Captulo III vinculado algunas figuras. No

tenemos a Baudelaire, una figura femenina original, comparable a Deborah
Mallarm. Los "portadores" quimricos tienen el rasgo comn en busca de contacto con
otros y una sensacin de fracaso y de la prostitucin. No es sino alegoras conocimiento
inconsciente. La gama de contactos es entre dos descansos: la soledad o el
asesinato. Estos contactos son muy ricas en Baudelaire, pero una pendiente psquica los
trae de vuelta al estado de toque sadomasoquista. Un segundo grupo de figuras est
formado por el prncipe de los avatares (gato, sphynx, excelente, etc.). El ego consciente
de Baudelaire se identifica ms fcilmente a este segundo tipo de carcter. En verdad, es
la pareja antagonista que gobiernan el dinamismo de la personnlit total. Su conciencia
familiaridad y los difiere inconscientes. El grupo de "portadores" quimeras se controla
mediante una identificacin materna, la bsqueda de la felicidad y la decepcin que
causa perdida. El segundo grupo, con una identificacin paterna, apretn de hombres
sobre s mismo, el aburrimiento. El estudio de estas situaciones dramticas internos nos
dice sobre el equilibrio de la personalidad. Este estudio debe ser total y no se limita a un
sueo de la noche. Le dijo a Asselineau nos interesa por su expresin, un nivel muy
infantil, un aspecto del conflicto entre el artista y dandy. En otros equilibrios posibles,
debemos limitarnos aqu a las indicaciones. Baudelaire jugar a su inestabilidad. Una
comparacin con Mistral demuestra que psychocritical reconoce la originalidad y
riqueza de personalidades contrastantes, mientras que una charla Resumen psicoanlisis
en ambos casos de "fijacin a la madre." Baudelaire, el rango de la balanza es el
contacto de xtasis, muy cerca de la soledad en un duelo cada vez ms agresivo; a
continuacin, la descarga agresiva, lo que lleva a una segunda soledad virtual en la
angustia.agresiva de descarga interna tiene el significado de matricidio. Las formas
agudas de conflicto le dan un aspecto moral, el prncipe confes culpable o hacindose
pasar por un vigilante. El mito de la estructura, de modo que recuerda a Atala. El
supery tiende a condenar el arte, Baudelaire y yo, como Racine, los cambios desde el
supery lado. Esta tendencia prevalece estadsticamente en los ltimos aos del
poeta. Psychocritiqes nuestros resultados se pueden ajustar a las de Crpet y Blin. Sin
embargo, coinciden muy bien con las interpretaciones de la obra se centra en la
bipolaridad moral.

Captulo IX. - Nerval: Artemis

La flexibilidad del espritu de Nerval, el alcance de su oscilacin entre el sueo y nos

dar un vistazo a su trabajo ms que cualquier otro, el papel de los procesos
inconscientes. Represiones no ejercen menos.La naturaleza incestuosa de una figura
como la de Santa Rosala, en aparente Hoffmann, est cubierto de Nerval; pero la crtica
debe ser considerado. Hay una continuidad entre el sueo y el delirio en Nerval.factores
cuantitativos deben ser considerados: pueden causar la rotura y la demencia. El poeta
Nerval juega con la red latente en Santa Rosala se ha registrado ya sea por el sueo de
tratar o mediante el ejercicio de los mecanismos del sueo. Incluso un inventario
somero de las asociaciones de esta red femenina muestra la amplitud de su difusin en
el pensamiento consciente. Las imgenes femeninas se pueden agrupar: son
tranquilizadores, miedo, o con el hroe perseguido. La realidad y la creacin han
calificado estos tipos. Las figuras masculinas del grupo es, en comparacin, muy
pobre. La imagen del padre Nerval y los mecanismos de persecucin darles una forma
estereotipada. Esto conduce a una estructura psquica familiar para los mdicos. Sin
confundir poeta y demente, debemos leer Nerval teniendo en cuenta esta
estructura. Slo de este modo hacemos justicia al herosmo de auto creativa Nerval
luchando contra una locura siempre amenazante. Nerval fue capaz de hacer un favor del
destino al que finalmente sucumbi.

Captulo X. - Valry: El durmiente

A los veinte aos, Valery sacrifica todos sus dolos, entre ellos el de la poesa, el dolo
de "inteligencia". A los cuarenta aos, regres a la poesa y luego se detiene sinterroger
esta doble decisin. El yo consciente Valery defendido por la amnesia selectiva y
pensamientos emocionales de esterilizacin. Estas defensas han jugado en 1892 en
contra de las obsesiones. En esencia, se desprende de la angustia. El terror emocional y
aburrido. Un incendio separado nos invita a llevar estas defensas a la red de La Jeune
Parque. Tenemos la sensacin de un vnculo entre la crisis de 1892 y la figura del
"durmiente".

La ruptura es entre el sueo y la vigilia Ana de Jeune Parque. Antes de llegar a la

imagen de la prostituta muerta, lo que podra conocer la muerte Valry y el amor? Los
dos grandes eventos son la muerte del padre y el amor por la seora R. En ambos casos,
el objeto perdido tuvo que ser internalizado.

El cementerio marino pertenece a la muerte del padre doblemente representado por el

sol y el crneo. Ente el evento y el poema se colocan una serie de textos: Cementerio
Sobre el futuro de la medianoche, el barco y especialmente vraisamblable Conte. El
primer ncleo de la "cama" es una "mentira". Posibles problemas con la ansiedad,
Valery elige el vuelo a "la cabeza perfecta." Este primer resultado debe ser calificado
por la consideracin de una muerte y personaje femenino rasgos que parecen estar
relacionados con Valery oralidad. amenaza pasividad desencadena el deseo de
omnipotencia.Sobrecompensacin se manifiesta en el luto, la crisis de la pubertad,
donde uno puede explorar las redes de las mutuas de poemas, sueos y fantasas, por
ltimo, en las reacciones al servicio militar. El objeto pasivo es Valry intolerable y
fascinante. El amor por la Sra. R. se form en 1890 y luego estall en julio de 1891.
Una serie de textos que nos permite primero en seguir el desarrollo de la
conciencia. Pero al mismo tiempo en una secuencia de poemas, uno puede estudiar las
fantasas y la primera aparicin de la pareja. La figura femenina es censurada. Es la
imagen del baista propiedad de los dems es intolerable y reprimido. El tema de los
insectos luminosos aparecen. La imagen del baista est conectado a la del
padre. Baado ofrece unas asociaciones de nodo. El testigo se opone a la cama. Nos
encontramos con la pareja en dos tablas. Se percibe que el durmiente se reprimi.

En la angustia de conflicto, Valery cumple cualquiera de suicidio o por un deseo de

omnipotencia que azota la lectura de Rimbaud. Vomita el durmiente. Siniestra nuseas
marca antes de que las imgenes de la maternidad y muerte asociadas. Anne supone una
ruptura con esta doble imagen. Valry encontr que la ansiedad extrema en sueos
mezcla de impresiones de celo, naufragio, nuseas y estela de lgrimas, en referencia a
la red de La Jeune Parque. Otro sueo recuerda a la red Dawn (catering). Pero se
conecta fcilmente a Anne La Jeune Parque. El durmiente, este "objeto interno" figura
Valery del mito, en secreto une a la potica primer perodo al segundo. Hemos seguido
la gnesis. Su ambivalencia explica la ansiedad. Su descarga es el sentido profundo de
la crisis de 1892. Valery confes sus ansiedades. Desde nuestro punto de vista, el seor
Teste es una defensa contra la ansiedad. Se lleva a negar la existencia de los dems. El
poeta defiende a menos que el pensador. La poesa nos dice acerca de las diversas
formas de la dramtica situacin que unen durmiente y del testigo. El anlisis
psychocritical ilumina la composicin de La Jeune Parque. Al despertar angustia y la
negacin de la pesadilla (serpiente del episodio) seguido de una anamnesis dirigida en
secreto por la memoria se neg a la crisis de 1891; las lgrimas de la red "- nuseas -
maternidad - vuelve a aparecer la muerte"; su represin da paso a sueos, los proyectos
de actos, finalmente, a la inteligencia activa y el acto termina el poema.

Captulo XI. - Datos en mito personal

Las redes comunitarias nos han llevado a situaciones dramticas. Es que la imaginacin
es dinmico. El mito personal que sentimos puede aparecer mejor en las obras picas o
dramticas. Su tema es casi inexplorado. Facilidad de primeras superposiciones
despierta dudas carecen de fundamento, sin embargo. La superposicin de las epopeyas
Mistral revela el mito de la filtracin virgen. Estadstica de las palabras emocionales
preside la direccin y una curva continua excluye cualquier idea de oportunidad. La
superposicin de las obras de Racine conduce a un diagrama estructural. Debo remitir al
lector al libro que se ocupa de los problemas y pos con la escala necesaria.Sin
embargo, la propia existencia de este rgimen es el ms grande de ellos. Se reproduce
las redes inquietantes de las asociaciones que se encuentran en Mallarm y en otros
lugares. El esquema no es atribuible a la casualidad o de la crtica: Racine que no haba
querido, la nica posible origen permanece inconsciente del escritor. La relacin se
resume en el rgimen no se confundan con los que habitualmente se estudi pero Racine
no se reduce a un esquema. Psychocriticism una obra cmica plantea problemas
distintos ilustrados en el caso de Molire. La de Corneille nos referiremos a los
informes de los gneros trgicos y cmicos. Estas encuestas rpidas muestran que el
mtodo aplicado psychocritical en las obras picas o dramticas logra resultados
comparables a los obtenidos en el gnero lrico.

CUARTA PARTE: EL MITO Y DINMICO

Captulo XII. - El mito y su dinmica

La imaginacin de cada escritor parece dar a un mito personal. Ya hemos superado la

definicin emprica o estadstica. Sabemos cmo los "objetos internos", que son las
figuras se forman en la personalidad.Tambin sabemos que las situaciones dramticas
reflejan los conflictos internos. No existe una relacin simple entre la duracin de los
eventos biogrficos, los procesos inconscientes y la de la vida imaginativa.Tambin hay
ninguna independencia. La vida imaginativa no debe reducirse a un incidente
biogrfico, ni una eleccin filosfica. Pero en esta vida imaginativa, mito personal no
debe confundirse ni con el sueo (o despierto nocturna) o con la obsesin
mrbida. Entonces, cul es la naturaleza y la fuerza de su influencia en el pensamiento
consciente?

Una fantasa se puede repetir por varias razones. El trauma implica una emocin
suficiente fuerte como para poner en peligro el control del yo consciente; "temas" de
una obra que no se pueden atribuir a un evento biogrfica menor. Al margen de
cualquier choque externo, el funcionamiento de la psique puede conducir a la repeticin
de fantasas, este caso es mucho ms comn que el trauma. Por ltimo, el simple juego
de intercambios entre consciente e inconsciente se puede introducir en la primera
imagen de los conflictos y las estructuras de la segunda. Este fenmeno es acusado en el
escritor en la teora de Kris y Bellak. La falta de control (de menos a m) cancela la
creacin y lleva el arte a la nica expresin de una obsesin.

Captulo XIII. - Interpretacin del mito personal

La funcin literaria del mito personal que nos es ms importante que su

origen. Estudiamos sucesivamente tres modos de interpretacin. Esta variedad se
encuentra en la crtica histrica.

A) El psychocritical adopta el de mejor grado el modo de interpretacin se aplica a los

sueos por Fairbairn. El mito nos proporciona una imagen del "mundo interior"
inconsciente con estos organismos, objetos internos, su yo parcial impulso. Se
diferencia de la carcter o temperamento. El carcter no afecta directamente a la obra:
es el mito personal que expresa (diferente) en el trabajo y comportamiento. La
interpretacin del mito personal requiere el conocimiento cientfico del inconsciente y
una referencia a la obra especializada. Como se muestra en el ejemplo de Baudelaire, la
expresin del inconsciente debe ser estudiado sin ningn juicio de valor. La
interpretacin no es tan rico. Es menos acerca de la gnesis de la estructura y la
dinmica del mito. As pues, el mito hace perfecto sentido psicolgico. Psychocriticism
cambia la forma en que vemos la creacin. El acto potico aparece como un proyecto de
integracin de la personalidad en un contexto vivido y fechado; Este proyecto toma la
forma de un ser de lenguaje.
B) Una segunda manera de interpretar el mito se conecta a ambos pensamientos actuales
y consciente del escritor y su pasado olvidado.psicoanlisis en corriente, a menudo es
imposible psychocritical. La unin de una obra en su contexto biogrfico es difcil, el
creador Molire son tanto Alceste Climne. La infancia es an desconocido.La
investigacin biogrfica de la crtica histrica no menos justificada porque es. Este
segundo modo de interpretacin se encuentra con la resistencia infundada. Es necesario
cuando haba trauma.

C) El tercer modo de interpretacin debe mucho a C.-G. Jung. l, el mito personal, la

expresin individual y mitos colectivos compleja. l es responsable de las mismas
crticas que el segundo modo, pero agravada por la posible implicacin de un espritu
cultivado. Esto no prueba menos til en el estudio de los gneros y producciones
mediados-colectiva imaginativas, la mitad personal.

Captulo XIV. - Yo y yo social creativa

El equilibrio que debe establecerse, dentro de la personalidad de un solo escritor, entre

el artista que crea y el hombre que vive, no ha sido suficientemente estudiada. Dos
grupos de funciones comparten la energa y el tiempo disponible. Si Van Gogh muestra
esta dualidad (simbiosis de Vicente y Theo) y los dos peligros que la amenazan. Los dos
grupos de funciones por lo general se disocian despus de la pubertad. La mente
inconsciente tiende a expresarse a travs de uno y otro: pero el trmino es perfecto en un
caso, activo en la segunda. Al artista, el denominador comn es que el mito se debe
buscar, cuando sea posible, hasta el punto de bifurcacin de los dos grupos de
funciones, es decir, despus de la pubertad.

Varios casos se presentan: 1. Los textos nos dicen acerca de la forma del mito en ese
momento: Mallarm; 2. Los textos significativos no se elevan tan alto: Molire. De
todos modos, la figura que resume las posibles relaciones nos ayuda a pensar con
claridad. El balance que sugiere es ms flexible que los informes considerados
habitualmente. Vnculos entre la vida y el trabajo son complejas e irracional. Unos
pocos ejemplos ilustran la riqueza de estos intercambios recprocos. De hecho, es una
simbiosis.

Captulo XV. - Creacin y el autoanlisis

el sentido intelectual de la palabra "creacin" sigue siendo un misterio, pero se puede

vislumbrar su sentido emocional y mtica. En el lenguaje de la psicologa moderna, el
descenso de Orfeo a los infiernos se convierte en una regresin rvesible, la capacidad
del poeta a oscilar entre dos niveles psquicos. No slo hemos cambiado idioma:
conocemos las formas y profundidades de regresin. Podemos conectar una estructura
psquica de un estudio texto. La enfermedad no est relacionado con la regresin pero
irreversibilidad. El beneficio estilstica de conocer el lenguaje del inconsciente. El sueo
es la forma ms cruda de autoanlisis. La esttica tambin se benefician de los
conocimientos de este otro "regresin controlada" que constituye el psicoanlisis. Sin
confundir al menos, el anlisis y la poesa, se puede suponer que comparten una
"revisin de la inconsciencia." Al asimilar el poeta al paciente, no por el terapeuta, los
mdicos sorprendieron los crticos literarios. Los hechos se limitan a indicar que el arte
tiene un auto-anlisis (tambin separar del auto-anlisis cientfico). Tiene un importante
sentido filosfico. Cmo disear funcin esttica? La realidad despierta en el hombre la
sensacin de estar mal protegido contra un ambiente hostil o indiferente. La comunin
entre lo propio y no propio se ve amenazada. El arte de la recuperacin, la creacin de
los seres de lenguaje, donde la parte ms animada de nosotros mismos (auto-anlisis
percibida) se combina con las expresiones de la realidad. Se modifica el entorno
mediante la introduccin de la "comunin de los objetos". l dice que la posible unin
entre el objeto ms inanimada y el tema ms vivo. La sntesis creativa se realiza en un
teclado. Una restauracin tiene xito dolor.

Quinta parte: tres contribuciones

Captulo XVI. - El mentiroso y el hroe en el teatro de Corneille

El primero de esta nueva serie de ilustraciones con respecto al teatro de Corneille. Los
informes de herosmo y el engao son bastante enigmtica. Los actores ofrecen
caricaturas de herosmo o el amor heroico. Corneille parece burlarse o desautorizar sus
ideales. Andr Rousseaux expresa esta preocupacin y la seda. Vemos renacer a Nadal
en las nuevas perspectivas en su estudio pone sentimientos de cornalina. A) Nadal puso
en duda la Matamoros y el mentiroso. B) Tambin es heronas de resistencia
sorprendido al amor heroico. C) Se pregunta por qu este teatro, que se realiza amor
heroico, es tambin el escenario de la privacin. Polyeucte no da este problema una
solucin ms satisfactoria pensar Nadal. Nos encontramos con la pareja desunida en
comedias; ms, amor heroico, segn Nadal, compuesta de los siguientes tragedias
despus de 1659, el precioso amor, poltica o de licitacin. La exaltacin del herosmo
que es el doble de motivos ocultos?

Algunos datos biogrficos revelan Corneille un raro equilibrio entre yo y mi creador

social. La naturaleza humana tiene una cierta contradiccin entre caractersticas
melanclicas o amor escrupuloso y la extraordinaria isabelino. La superposicin de las
tragedias, el Cid Polyeucte, revela los primeros elementos de una estructura: el duelo,
los dos grupos de personajes, la accin dos veces. Una primera imagen emerge y una
primera interpretacin. Psychocriticism no Corneille reducirse a un esquema. ste
expresa no menos ciertas relaciones particularmente destacados por Nadal: la
pertenencia al hroe a los valores de su entorno - el amor de la gloria - privacin
(ruptura). Incluso una vez llev a una comprensin ms profunda de esta ruptura. Los
dos grupos opuestos tambin tienen significado. Ms Nadal destaca las tendencias
psicolgicas, en lugar de la moral de la primera, ms se debe tener en cuenta las
tendencias opuestas de la segunda. La psicologa de la herona se oponen en gran
medida a la del hroe. Lejos de tomar partido, se supone que los dos grupos se oponen a
las tendencias mismo Corneille. Se trata de un conflicto entre el yo consciente y lo que
ofrece. Un dyssimtrie significativa la marca. La originalidad del esquema de Cornelia
de una comparacin con la de Racine. Mitrdates es una reminiscencia de una posible
unin. No se ha dado cuenta. Debe tenerse en cuenta un poco de anlisis del grupo I.
apoder de los mecanismos de auto inconsciente. El narcisismo es muy fuerte en todas
partes: podemos, en este nivel, y superponer Alidor Polyeucte. Nadal ha reconocido la
falta de cortesa del Cid. La "gloria" del hroe en realidad se opone al amor corts, que,
lejos de querer absorber otro en s mismo, respeta su personalidad. Horacio es menos
corts todava. Figuras Augusto Polyeucte, Csar, Nicomedes probar la estabilidad del
yo narcisista. La interpretacin del Grupo II puede sorprender al lector. El
superpositoin, que debe revelar el inconsciente afecta a ms conocida figura de la
herona como el hroe. A nivel inconsciente, la herona sigue siendo un soberano m. Su
grupo es derrotado de antemano. Las tendencias son las que representa en vano superior
a la del hroe. Su padre no vale la pena la del hroe, el nico que se enfrentan al
supery. Est relacionada con las tendencias que el yo (el hroe) no tolera. l las
mantiene parricidio. perspectiva psicoanaltica, esta hostilidad al incesto edpico del
padre que no est presente. La pena repetir el crimen, el padre del grupo II es golpeado
para castigar el delito dado al padre del Grupo I. Tradicionalmente, la tragedia expresa
los conflictos familiares. Una comparacin entre el Cid y Hamlet permite captar algunas
estructuras y confirma la naturaleza edpica del conflicto que el hroe rebanada
rompiendo con el grupo II. Pero la defensa del hroe evoluciona de la tragedia a la
tragedia. Las heronas, aunque dotado de orgullo, representan un amor sin celos. La
subordinacin donde este amor obligada a desconcierta y les hace dao. Tendencias en
la herona tambin pertenecen a Cornelio. Cortesano herona amor y el amor narcisista
del hroe se le oponen. Nos separamos de Nadal sobre este importante punto. La ruptura
es el hecho de que el hroe; se empobrece gravemente. Su gloriosa narcisismo
compensa una nueva ansiedad, la soledad y el abandono. Esto parece relacionadas
fantasas madres terribles: Medea, Cornelia, Cleopatra, etc. La crueldad, unido con el
amor en Racine, se disociar a Cornelio. La tragedia de Corneille se encuentra por
encima y por debajo del nivel de Racine.

Este breve anlisis del mito ya nos ha informado acerca de los antecedentes de la
heroicidad de cornalina. Corneille mito persiste si vas a tragedias vecinos comedias.
Tras el xito como Liar Liar Cinna en Horacio. En el cmic Cuervo, el hroe, as que,
que es ridiculizada. El mito y la comedia de Molire son bastante diferentes. El
resultado del cuervo cmico de la falla de un mecanismo de defensa. El vuelo a la gloria
slo afecta a la expresin verbal y el hroe se disocia: miente. Nuestro anlisis se tensa.
Cornelio ha entretenido conscientemente burla presumiendo; Pero a parar all, seamos
dejar de lado los conceptos bsicos. Psicologa distingue entre dos tipos de mentiras.
Cornelio lleva el hroe de la segunda: quiere mentir a s mismo de negar una realidad
que hace dao. El hroe se disocia y se vuelve cmica porque una parte de s mismo no
cree la imagen que da de s mismo. La fe en la omnipotencia es rechazada por una
seccin del hroe y la herona. Decepcionada, se disocia a su vez, y la tragedia aparece
bajo la romntica. Comedia y tragedia ms oscuro voisinnent a Cornelio. La fe en s
mismo hroe disipa la mentira y la comedia. Pero si la fe de la herona para reunir a la
pareja, cancelar la ruptura y la privacin o ella parcialmente por defecto. Por lo tanto la
sntesis de amor heroico no es tan perfecta como dijo el Nadal. La mentira desaparece;
pausa de descanso, por lo que la tragedia. Este es el hroe que provoca la rotura. Las
razones nobles del hroe en la tragedia no tienen lugar en la comedia. Si miente
enmascarar una lesin, por qu est mintiendo hroe y la herona no heridos? La
ruptura, en realidad, ella no vendra de la herona? Eso es lo que ocurre en las dos
comedias anteriores Place Royale. La lesin puede ser el hroe de Corneille obligado a
renunciar a Catalina Hue. Esta suposicin no es suficientemente justificada, pero tendra
la ventaja de vincular hechos importantes.

Captulo XVII. - La evolucin creativa de Molire

El psychocritical puede ayudar a entender la evolucin creativa de Molire? Podemos
hacer que al esbozar una primera psychocritical el gnero cmico, basado a su vez en
una teora provisional de la risa y en particular el chiste. Los siguientes pasos estn
estudiando mito personal de Molire y su evolucin. En primer lugar, resumimos el
estudio del mito. La primera caracterstica revelada por la superposicin se apretaba un
tesoro. Una situacin dramtica a continuacin, establece, entre un ladrn y estola
bastante bien caracterizado. Esto es en gran parte arquetpica. Dos temas tradicionales,
el padre violados y engaados celoso, se unen en el deseo edpico. La ansiedad provoca
en cada doble deseo de devolucin; la obra cmica, universalmente, re-evoca en
condiciones de regulacin de la ansiedad. Debemos, en efecto, explicar la existencia de
este fondo cmic tradicional a la que se hace siempre referencia. Es debido a la
constancia de las condiciones en las que vive el nio. La degradacin de las
caractersticas paterna hasta el punto en que es (por venganza) en una impotencia
infantil: que es lo que revela la superposicin de L'Ecole des Femmes y M.
Pourceaugnac. Esta es la relacin entre el ms simple ladrn y robado en el mito cmico
de Molire. Pero la sorpresa es encontrar, junto al esquema tradicional de Edipo, la
forma ms compleja que tarda en Mitrdates. La imagen del hijo se disocia Ladrn
Ladrn I y II. La inmoralidad ladrn declarado II hace que toda la comedia comparable
a una broma arriesgado. La desaprobacin moral se produce. Se puede triunfar o ser
burlado, y la estructura de esquema como el sabor del cmic estn cambiado. La
estructura de triple (robado, el ladrn I, Thief II) aparece claramente en 1663 a raz de la
comedia de Molire. Esta observacin se encuentra con otra de Michaut, pero las
interpretaciones difieren. Este es el robados sigue siendo ridcula. Los 1662 aos naci
la gran comedia, unindose a la trama romntica a la farsa, es decir, el espritu
inofensivo y tendenciosa (Freud). Entre 1663 y 1668, aparece la estructura ternaria; de
manera conjunta, el tema del adulterio tiene xito el tema de los celos. Con Anfitrin,
parece que cruzar un nuevo umbral, el punto de vista estructural y emocional. A partir
de 1669 y cornudos celos dar paso a "narcisista". Est surgiendo una tendencia y por lo
tanto no es atribuible a Molire.

Este desarrollo tendra tres ciclos: los celos, la seduccin del mal, el narcisismo. En el
primer ciclo, la conciencia de que el autor justifica la broma del ladrn (telefrico y la
herona), mientras que el trabajo creativo se ejerce en favor de celos robado. Parece
necesaria una proyeccin inconsciente de esta creacin. En la disputa L'Ecole des
Femmes, Molire es el objeto de chistes crueles. Poda ser sorprendido o herido. La
perversidad de Thief II aparece en la segunda ronda, pero el resto robados ridiculiz el
carcter, trabajo del sueo se refiere en gran parte el ladrn II. Sus avatares combinan
enemigos risa de Molire y la del propio Molire. Su ser maligno que mal hijo de
Edipo, se requiere que el tema del adulterio. Thief II deja caer la mscara. La ltima
conveniencia George Dandin cierra el ciclo. En el tercer ciclo, el trabajo creativo
comienza a ser ejercida sobre la figura de barba gris, ahora todos doblados hacia atrs
sobre s mismo, su casete, su ropa o su cuerpo. La risa, que lo interpreta, es
multifactica y fantstico bufonera es interno. Las mujeres sabias combinan los ciclos
segundo y tercero. El tema de los mdicos tradicionales, y vinculados en Amour en el
segundo ciclo, florece en la tercera. El mito Molire entre estos dos personajes, un
comediante y un padre no es probable que no guardan relacin con la violencia de su
vocacin. Especificar el estudio de los puntos crticos.

El Misntropo est proporcionando el trmino de paso entre los dos primeros ciclos;
objeciones histricas a una forma de ver como desaparecen en trminos de creacin
psicolgica. Por su estructura y los temas, The Misanthrope pertenece al primer ciclo.
Pero la estructura ternaria en blanco. formas rprobation sin encarnan claramente. El
misntropo y Don Juan son apilables acto por acto. Alceste cierra la serie de celos.
Molire no pint sus propios sentimientos? Slo tenemos que decir que los celos eran
por lo menos en el inconsciente de Molire. Se proyecta en una serie progresiva de los
avatares. El miedo a la complacencia tambin alimenta los celos Arnolphe y la
misantropa de Alceste. Ambos personajes reaccionan de la misma manera, con
caractersticas comunes. Alceste, por otro lado, como Sganarelle en Don Juan, moralizar
y da a ambas presagiaban acontecimientos posteriores. Climne encarna la pasin del
teatro; la gnesis de su papel lo demuestra; la biografa del poeta lo confirma. Climne
convierten Dom Juan. La hipocresa transformarlo en un mojigato, como Don Juan, en
Tartufo. Las principales caractersticas estructurales del Misntropo parecen tan fijo.

El otro punto crtico entre los ciclos segundo y tercero, es Anfitrin. Su estructura
combina el tema del adulterio y una doble. El origen histrico del mito ilumina este
enlace. Anfitrin es un chiste que prohibi la tendencia est satisfecho con el pretexto
de una incomprensin absoluta. Ladrn roba la identidad del padre de robar a su esposa.
Menaechmi anlisis confirma estos puntos de vista. En todas estas fantasas, el placer es
mayor que la realidad. Phaedra tambin justific su deseo incestuoso por la identidad
del hijo y el padre. A partir de todo esto, el conocimiento de Molire saba sin lugar a
dudas que el aspecto cmico. Pero el tema de cuckoldom alcanz su perfeccin. La
nueva ronda es anunciado por Cleanthis. El cmic va all abajo en el nivel arcaico de
conflictos pregenitales. La estructura tiende de nuevo a ser bipolar. Andropogon ocupa
un polo y un enjambre de perseguidores internos ocupa el otro. Andropogon es infantil;
Swarm es materna. La conexin con Amphitryon est atestiguada por robo de identidad
o de endeudamiento mediante la gloriosus ego cmico. El buen hijo alivia la ansiedad
del padre derrotado por empujar la mentira a una delirios de grandeza cmicos. El
Mamamouchi uni a Matamoros.

Captulo XVIII. - Mallarm oscura doble

Vamos a considerar, finalmente, el ejemplo de Mallarm (siempre una cuestin de usar

un mtodo) el primer perodo de la evolucin creativa. Podemos considerar que dijo
que los tres cigeas como estado inicial del mito? Nuestra respuesta sigue siendo s,
despus de un examen de las marcas Austin LJ. La estructura de la fantasa se opone a
m una realidad delicada y solitario se niega: la noche, el fro, la iglesia, la tumba.
Muerto se une a l en su refugio, simbolizada por la cabina; su imagen se duplica de
manera significativa. Fantasa escapa a la culpa y alivia la ansiedad de abandono. El
retiro de algunos textos y las fechas de iluminar nuestra superposicin de poemas entre
cuatro paredes. La memoria de la hermana muerta y la iniciacin amorosa polarizar la
vida emocional en el ao 1859. La salida de Londres termina este perodo forma mi
creador y la comparto. Entre los poemas de cuatro paredes se agrupan en torno a
eventos emocionales. El mito se somete a las influencias externas y responde. Su
persistencia se traduce en los siguientes poemas entre cuatro paredes, como una tabla de
asociaciones demuestra. El mito de la estructura resiste, y las redes de revelar. Los
elementos son personales, lo que limita las influencias de contribucin. Hay que
estudiar el impacto de los acontecimientos sobre el mito. En 1859, la Stphane duelo
est lejos de ser curada. La muerte de Harriet hizo ilumina slo temporalmente. El mito
Tres cigeas se encuentra en los tres con claros signos de depresin. El papel de las
oscilaciones entre la melancola y el triunfo no es menos visible. Por otra parte, el inicio
de amor cambia el mito. Loeda parece marcar el enfoque y Dale, ms adelante. Loeda
convertido en la siesta de un fauno. Loeda represin revela una forma de mito por otro
(su hroe es un doble edpico Nick). La hiedra maldito xito Loeda un conjunto de
rasgos anunciarn Herodas. fantasa amorosa se vuelve agresivo en el castigo de Al. El
"doble oscura" est emergiendo. Preveamos en la narracin francesa. El dolor y el
empuje puberal ansiedad se unen para m y amenazan el equilibrio pacfico de mito.
Esto da lugar a oscilaciones perceptibles. Pan prefigura la tostada funeral. El hroe se
niega Promethean que, con una indignacin vigilante, un sadomasoquismo se asemeja a
la de l. La proyeccin es confirmado por el soneto Cuando la sombra amenazada Dios
sacrific a sdica como Siben, bailarines jvenes que tambin son flores. El gemelo
oscuro se despidi con la iglesia y la tumba como miedo. La proyeccin se moviliz
como un nuevo mecanismo para luchar contra la ansiedad. En el equilibrio resultante,
herona desapareci del mito del hroe y se queda solo. Nos encontramos con este
hecho en 1874, despus de la entrega de Herodas. La obsesin contina, no obstante,
para actuar en secreto. En la gnesis de tres formas principales del mito, que se
reproducen en tres grandes obras, influencias literarias deben desempear un papel
insignificante. Es otra muy distinta para el lenguaje.

A principios de 1862, Mallarm admira especialmente Banville y Baudelaire. La

oscilacin, ya est claro en 1861, las primeras imitaciones de control alternativos sino
que se extiende mucho ms all de la obra original. El proyecto sigue siendo esencial el
comercio entre la creacin y la realidad vivida, a travs del mito. El nombre de
Baudelaire se asocia con la disonancia entre la mstica y el sadismo; los de Banville y
Gautier estn relacionados con la ternura sin ansiedad, en el centro del mito. Las
diversas regiones del mito corresponden a diversas influencias. Sin embargo, el mito
precedido influencias. Pero la vida impone constantemente nuevas investigaciones
equilibrio. Por lo tanto, la ternura el mito del centro todava tiende a caer en el amor y el
compromiso son tentados otra parte, entre la playa y la playa del claro oscuro. Por lo
tanto galantera forma de bocetos; galantera preciosa (Banville), la galantera macabra
(Baudelaire). La galantera preciosa Mallarm se analiza mejor en trminos de mito
personal que la ayuda de conceptos generales. Una pequea arandela rubia es un
compromiso entre la gama pompa del mito (tierna centro de cuidado amoroso) y el
rango negativo (fro, iglesia, etc.). El mismo compromiso se expresa en Placet sol intil,
invierno. contactos angustiantes son controlados por el juego. La galantera macabra
intenta controlar disonancias ms formidables. Una red latente precede y prepara la
influencia de Baudelaire. El mendigo moribundo aparece en 1859; se trata de una doble
cada oscuro; contaminado por el contacto con la realidad del amor venal como el hijo
prdigo. Su contacto puede profanar el sueo. Aparece el conflicto interno entre la
pureza y la impureza. Que clsicamente se vincula a las ideas de sangre, dinero, ritual.
La superposicin del hijo prdigo y macabro galantera demuestra que el intento de
compromiso entre la pompa de la playa mito (sueo de los amantes) y un rango
negativo, donde la realidad social impura ha aadido a la tumba y la iglesia, n ' no se
tolera y provoca una reaccin violenta. El enterrador es un avatar del gemelo oscuro.
Esto es siempre un yo inferior impuro, social y cristiana. El yo puro reprime. La muerte
de las ventanas es un nuevo avatar y Mallarm identifica con l. Mallarm ha pedido
especialmente idioma Baudelaire, la disonancia tcnica que le permite expresar y
controlar un conflicto personal. Esta conclusin se puede generalizar y materiales de
construccin, el problema de las influencias literarias, una nueva y ms clara visin.
Varios compromiso, la bsqueda de una solucin a los conflictos reveladas por el mito,
tienen destinos distintos que podemos seguir en la obra original. Psychocriticism
confirma una formulacin clsica del problema de la influencia en los dos puntos que
especifican.Su padre no vale la pena la del hroe, el nico que se enfrentan al supery.
Est relacionada con las tendencias que el yo (el hroe) no tolera. l las mantiene
parricidio. perspectiva psicoanaltica, esta hostilidad al incesto edpico del padre que no
est presente. La pena repetir el crimen, el padre del grupo II es golpeado para castigar
el delito dado al padre del Grupo I. Tradicionalmente, la tragedia expresa los conflictos
familiares. Una comparacin entre el Cid y Hamlet permite captar algunas estructuras y
confirma la naturaleza edpica del conflicto que el hroe rebanada rompiendo con el
grupo II. Pero la defensa del hroe evoluciona de la tragedia a la tragedia. Las heronas,
aunque dotado de orgullo, representan un amor sin celos. La subordinacin donde este
amor obligada a desconcierta y les hace dao. Tendencias en la herona tambin
pertenecen a Cornelio. Cortesano herona amor y el amor narcisista del hroe se le
oponen. Nos separamos de Nadal sobre este importante punto. La ruptura es el hecho de
que el hroe; se empobrece gravemente. Su gloriosa narcisismo compensa una nueva
ansiedad, la soledad y el abandono. Esto parece relacionadas fantasas madres terribles:
Medea, Cornelia, Cleopatra, etc. La crueldad, unido con el amor en Racine, se disociar
a Cornelio. La tragedia de Corneille se encuentra por encima y por debajo del nivel de
Racine. Este breve anlisis del mito ya nos ha informado acerca de los antecedentes de
la heroicidad de cornalina. Corneille mito persiste si vas a tragedias vecinos comedias.
Tras el xito como Liar Liar Cinna en Horacio. En el cmic Cuervo, el hroe, as que,
que es ridiculizada. El mito y la comedia de Molire son bastante diferentes. El
resultado del cuervo cmico de la falla de un mecanismo de defensa. El vuelo a la gloria
slo afecta a la expresin verbal y el hroe se disocia: miente. Nuestro anlisis se tensa.
Cornelio ha entretenido conscientemente burla presumiendo; Pero a parar all, seamos
dejar de lado los conceptos bsicos. Psicologa distingue entre dos tipos de mentiras.
Cornelio lleva el hroe de la segunda: quiere mentir a s mismo de negar una realidad
que hace dao. El hroe se disocia y se vuelve cmica porque una parte de s mismo no
cree la imagen que da de s mismo. La fe en la omnipotencia es rechazada por una
seccin del hroe y la herona. Decepcionada, se disocia a su vez, y la tragedia aparece
bajo la romntica. Comedia y tragedia ms oscuro voisinnent a Cornelio. La fe en s
mismo hroe disipa la mentira y la comedia. Pero si la fe de la herona para reunir a la
pareja, cancelar la ruptura y la privacin o ella parcialmente por defecto. Por lo tanto la
sntesis de amor heroico no es tan perfecta como dijo el Nadal. La mentira desaparece;
pausa de descanso, por lo que la tragedia. Este es el hroe que provoca la rotura. Las
razones nobles del hroe en la tragedia no tienen lugar en la comedia. Si miente
enmascarar una lesin, por qu est mintiendo hroe y la herona no heridos? La
ruptura, en realidad, ella no vendra de la herona? Eso es lo que ocurre en las dos
comedias anteriores Place Royale. La lesin puede ser el hroe de Corneille obligado a
renunciar a Catalina Hue. Esta suposicin no es suficientemente justificada, pero tendra
la ventaja de vincular hechos importantes.