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La razn iluminista y la revolucin de Mayo
CONCEPTO E HISTORIA: EL INDESCIFRABLE MORENO
No hay posturas inocentes ante Moreno: hay que elegir. Pas por nuestra historia como un pis- toletazo. Hizo dos, tres, cinco cosas fundamentales: no ms. Y todas intrincadas, difciles, distintas y hasta frecuentemente contradictorias. Si actuaba, lo haca segn las circunstancias: tanto monopolis- tas espaoles como librecambistas britnicos pu- dieron as recibir su decidida adhesin. Si escriba, sus ideas eran muy distintas segn las destinara al mbito pblico o al secreto: dnde est el punto d unin entre el publicista de la Gaceta, defensor de la libre expresin y las virtudes democrticas, y el represivo terrorista del Plan de operaciones? Es cierto que no nos faltan documentos sobre l y su poca, pero ningn historiador puede ampararse en ellos para ahorrarse el trabajo de opinar. Y aun- que, segn creemos, ningn documento exime a nadie de tan molesta tarea, hay que reconocer que con Moreno esto ocurre en forma inapelable, ms quiz que con cualquiera otra figura de nuestra historia. 17 La cuestin Moreno lleva a primer plano la tarea hermenutica, que es la ms digna, la ms profun- da, la que constituye el ser mismo de la investiga- cin histrica. Porque sera muy fcil que los he- chos, expresados en la tradicin oral o en las hojas amarillentas y ajadas de los documentos, nos en- tregaran la verdad del pasado, muy fcil y aburri- do. Una historia de hechos, inerte, seca, definitiva, ajena a toda posibilidad de ser re-asumida, re-crea- da, vivificada por el presente, sera una historia muerta. Y peor an: un insulto a todos quienes en su transcurso lucharon apasionadamente por aquello que creyeron justo. Porque es en nuestras interpretaciones, en las distintas y enfrentadas in- terpretaciones que los hombres de hoy hacemos so- bre los de ayer, donde stos continan viviendo, di- ciendo las mismas palabras pero con un acento nuevo, indito, mostrando facetas distintas, que otras generaciones no pudieron ver o no apreciaron debidamente, y que sta de hoy, quiz la nuestra, llega a descubrir desde su estricto presente. Ah est Moreno: el del motn de Alzaga, el de la Representacin de los Hacendados, el secretario de la Junta, el del Plan de operaciones. Pero la cues- tin Moreno no surge de las contradicciones del propio Moreno, stas (si existen) no han hecho sino exacerbar la siguiente verdad: si el pasado es con- tradictorio, es porque el presente, nico lugar des- de el cual puede aprehenderse el pasado, tambin lo es. Cuntos Morenos hay? Respondemos: hay tantos Morenos como interpretaciones de nuestro pasado histrico, y hay tantas interpretaciones de nuestro pasado histrico como proyectos polticos en vigencia coexisten en nuestro presente. Y si no: cmo ser objetivos ante Moreno? No hay salida: una vez reunidas las fuentes, analiza- 18 dos los documentos, hay que elegir. Y entonces, cul es la verdad, cul el verdadero Moreno? El de Piero, el de Levene, el de Martnez Zuvira, el de Enrique de Ganda, el de Jos Ingenieros, el de Jos Mara Rosa o el de Norberto Galasso? En un sentido muy importante: el de todos. Porque el Mo- reno de cada uno de los historiadores nombrados no es el de ellos en tanto individuos aislados, sino el de la corriente ideolgico-historiogrfica que han asumido y desde la cual han mirado a Moreno. Y en la medida en que cada una de estas corrientes tenga vigencia en el presente estar develando, a travs del estudio de Moreno, uno de los rostros de este presente, y esto es conquistar una verdad. Porque as es como ocurre: no solamente estudia- mos el pasado desde nuestro presente, sino que tambin Io hacemos para aclarar este presente, pa- ra inteligirlo en profundidad y fundamentar nues- tras convicciones. Si hoy existe un Moreno recuperado como es- tadista severo y visionario, como abogado libre- cambista y probritnico, como autor de la Repre- sentacin pero jams! del abominable Plan de operaciones, como prcer escolar algo mofletudo, pensativo, con elegante fraque y pluma de ganso, si esto existe, decamos, es porque el poder liberal (sus organizaciones polticas y econmicas) tiene vigencia en nuestra historia presente, y porque muchos de sus hombres gustan hoy ser abogados al modo del Moreno de la leyenda escolar. Y si el poder liberal tiene vigencia, no podr dejar de te- nerla tambin su visin de la historia. De este mo- do, el Moreno liberal es un Moreno verdadero por- que nos muestra un rostro actual y vivo de nuestro presente histrico. Pero tambin lo son, y por las mismas razones, 19 los otros Morenos. El hertico del nacionalismo ul- tramontano, destructor de las tradiciones colonia- les y entregado a las pretensiones britnicas. O el decidido proteccionista de la historiografa marxis- ta, jacobino sin burguesa, amante del intervencio- nismo de Estado y la confiscacin de fortunas. Y si son verdaderos es porque surgen como expresin del proyecto poltico (y su consecuente visin del pasado) de fuerzas histricas con organizacin en nuestro presente. Y hay todava otro Moreno: el que eligi la ideo- loga como sujeto de la revolucin, el iluminista so- berbio y solitario, el que invadi las provincias y desconoci a sus representantes, el que opt por el terror en lugar de la poltica. Para nosotros, ste es el verdadero. Porque, desde luego, es el nuestro. En suma: que la verdad de la historia no est en los hechos (es decir: en aquello que comnmente denominamos hechos histricos), es una afirma- cin, si bien no muy original, indudablemente ne- cesaria. En todo caso, un buen punto de partida. Veamos: el 3 de febrero de 1852, exactamente en Monte Caseros, hubo una batalla. He aqu un hecho: esa batalla. Conocemos su desarrollo, las distintas tcticas y estrategias operativas que se emplearon, el papel de la artillera, la caballera y tambin su resultado. Para ser breves y segn cualquiera sabe: gan Urquiza. Lo que nada de esto podr entregarnos ni siquiera la ms exhaustiva y exasperante enumeracin de los sucesos de ese da ser el concepto de esa batalla. Guste o no: el concepto Caseros es, ineludiblemente, una cons- truccin terica. Ningn hecho ha de ahorrarle al historiador la incmoda, comprometedora tarea de interpretarlo. Gan Urquiza. Bien, ahora qu? Ahora: la hermenutica, ese terreno en el cual 20 se juega el compromiso del historiador. Una vez reunidos los hechos, cmo interpretarlos? O ms an: cmo narrarlos? Es tan inevitable el compro- miso historiogrflco, que en la mera narracin de los hechos ya est presente, y no en cualquier lu- gar sino precisamente en su origen. SI me decido a narrar la batalla de Caseros: por dnde comienzo?, narro todos los sucesos de ese da ardua tarea sin duda u omito algunos?; y en caso de omitir algunos, cules?; y en caso de narrarlos todos, en qu orden? Nada me ahorrar la tarea de tener que reconstruir la batalla de Case- ros interpretndola. Obtendr as el concepto de esa batalla, y partiendo del mismo, como foco terico ordenador, podr, recin entonces, narrarla. La ta- rea hermenutica confiere un sentido a los hechos, los ubica como partes de una totalidad, conceptuali- zndoios. Pero claro, desde dnde? Seamos redundantes; el historiador no est en el aire, la historia lo quiera o no tambin lo involucra a l: no es Dios ni la Ciencia, esas dos categoras tericamente in- tercambiables. Deber, en consecuencia, decidir, asumir y finalmente explicitar desde dnde mira el pasado. Y slo existe un lugar para esto: el presen- te. Nadie narra la historia por la historia misma. Es el presente lo que est en juego. Que Caseros haya sido una derrota o una victoria para el pas, es algo an irresuelto. Como toda la historia argentina.
HACIA CHUQUISACA, DONDE ESTN LOS LIBROS
Nace Moreno en setiembre de 1778. Hijo mayor de una familia de catorce hijos (de los cuales sobre- viven cuatro varones y cuatro mujeres), es quien