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UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO

Esboos e projetos de reorganizao


radical da sociedade*

Luis Felipe Miguel

Segundo uma perspectiva que j faz parte do no horizonte nenhuma alternativa vivel ao capita-
senso comum, vivemos uma poca de fim das uto- lismo. Em suas diferentes variedades, unido a algu-
pias. O colapso do chamado socialismo real, ma forma de democracia eleitoral, ele seria uma
emblematizado pela queda do muro de Berlim, h condio inextirpvel do mundo moderno. A
esquerda voltou suas atenes para propostas de
quinze anos, deu fora idia de que no existe
aprimoramento do convvio poltico, sob rtulos
como democracia deliberativa (ou radical) e mul-
* Uma verso inicial foi apresentada no XXVIII ticulturalismo. No entanto, como anotou Nancy
Encontro Anual da Anpocs (Caxambu, outubro de Fraser (1997, p. 2), tais propostas so fracos substi-
2004). O texto beneficiou-se dos comentrios e tutos para o ideal do socialismo, uma vez que no
sugestes de Regina Dalcastagn, bem como dos enfrentam uma questo-chave, a economia poltica.
pareceristas annimos da RBCS, mas continuo De fato, no h disponvel nenhuma viso
como nico responsvel por eventuais erros e de sociedade alternativa com a penetrao e a
omisses. Ele faz parte da pesquisa Modelos alter- abrangncia que o socialismo, em seus diversos
nativos de representao poltica, apoiada pelo matizes, demonstrou entre, digamos, 1880 e 1980.
CNPq com uma bolsa de Produtividade em
No entanto, esto em circulao inmeras pro-
Pesquisa.
postas utpicas, que reorganizam a vida social
por inteiro. Algumas possuem certo impacto no
debate poltico, sobretudo europeu; outras per-
Artigo recebido em janeiro/2005 manecem na condio de meras fantasias intelec-
Aprovado em maio/2005 tuais. Nenhuma alcanou a mesma centralidade

RBCS Vol. 21 n. 61 junho/2006


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que o socialismo teve, o que se deve, talvez, menos trina e de filsofos como Robert Nozick, sem
incipincia das formulaes do que ausncia de falar de figuras mais bizarras como a influente
conexes com um movimento social. Seu valor, escritora de fico cientfica e lder messinica Ayn
muitas vezes, reside mais na indicao dos pontos Rand, eles defendem a abolio do Estado. Embora
problemticos do ordenamento capitalista e no a formulao mais elaborada esteja provavelmente
desafio de pensar diferente do que nas instituies na obra de Murray Rothbard, a melhor sntese foi
propostas. formulada por outro economista estadunidense,
Este artigo analisa quatro propostas utpicas, David Friedman (filho de Milton Friedman).
representativas de diferentes correntes de pensa- Nas prximas sees, apresentarei e discuti-
mento. H um projeto de socialismo de mercado, rei brevemente as cinco correntes, resumindo suas
cujo principal terico o cientista poltico estadu- diferenas na concluso. Comeo com os anarco-
nidense John Roemer, que busca combinar a pre- capitalistas, passando em seguida pelo socialismo
tendida eficincia econmica do mercado com a de mercado, sociedade de tempo liberado, renda
garantia de real igualdade social, que seria o cora- bsica universal e, por fim, sociedade lotrica,
o tico do socialismo. Mais ousado, o filsofo numa ordem que segue apenas os caprichos da
franco-austraco Andr Gorz quer realizar os obje- argumentao. Antes, porm, necessrio enten-
tivos do comunismo desenvolvido, segundo Marx, der o significado de utopia e situar a discusso
por meio de uma sociedade de tempo liberado. A em outra, mais ampla, sobre justia e organizao
universalizao da possibilidade de dispor de social.
tempo livre, entendido como tempo de no-traba-
lho, tambm est no cerne das propostas de renda
bsica universal, que encontram diferentes verses Justia e utopia
e que examino aqui na obra de seu maior expoen-
te, o economista belga Phillipe Van Parijs. De Embora seja arriscado fazer esse tipo de ava-
maneira muito mais provocativa, a filsofa britni- liao sem um prvio estudo aprofundado,
ca Barbara Goodwin concebe uma sociedade lot- razovel pensar que a carga semntica associada
rica, em que todos os bens sociais seriam distri- palavra utopia antes negativa do que positiva.
budos de forma aleatria e provisria. direita, h a clebre crtica de Karl Popper ao car-
Todas as quatro propostas pertencem clara- ter inerentemente totalitrio do pensamento utpi-
mente ao campo da esquerda, na medida em que co, que tenta realizar um estado ideal, usando um
buscam realizar uma sociedade que amplie a projeto de sociedade como um todo; e isso exige o
igualdade material de seus integrantes, ficando ao forte regime centralizado de uns poucos (Popper,
menos implcito que a privao relativa gerada 1974 [1945], vol. I, p. 175). Uma crtica que vai rea-
pela desigualdade um obstculo para o desfru- parecer, por exemplo, em Ralf Dahrendorf, para
te da liberdade. Todas tambm indicam em quem a utopia , pela natureza da idia, uma
maior ou menor medida, mas ao menos indicam sociedade totalitarista (Dahrendorf, 1991 [1990], p.
que necessria uma interveno estatal correti- 81); e que desenvolvida sobretudo por Robert
va permanente, restringindo a esfera das trocas Nozick, crtico do carter uniformizante e inflex-
econmicas e, assim, impedindo o retorno da vel da utopia, uma sociedade esttica e rgida,
desigualdade. sem oportunidades ou expectativas de mudana
Como contraponto, uma quinta utopia ou progresso e nenhum meio de seus prprios
acrescentada, correspondendo ao extremo oposto habitantes escolherem novos padres (Nozick,
do espectro poltico. Os anarcocapitalistas desejam 1991 [1974], p. 352).
a universalizao do mercado, que passaria a pro- esquerda, o utopismo foi anatematizado por
ver mesmo as funes estatais mais bsicas, como Marx, que o via como uma etapa anterior do pen-
justia e segurana.1 Diferindo at de economistas samento operrio, superada na poca do socialismo
ultraliberais como Ludwig von Mises, Friedrich cientfico. Enquanto os utopistas fantasiavam sobre
Hayek, Milton Friedman e James Buchanan que, a sociedade futura, Marx julgava que era necessrio
no entanto, formam o alicerce intelectual da dou- depreend-la do movimento histrico real:
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Para ns, so utopistas aqueles que separam as for- Por outro lado, preciso observar que a de-
mas polticas de seu fundamento social e as apre- nncia do carter totalitrio da utopia, feita pelo
sentam como dogmas abstratos e gerais. [...] O pensamento conservador, exclui, ela prpria, o
comunismo alemo o inimigo mais determina- dever-ser da esfera poltica. Como afirma um his-
do de todo utopismo e, longe de excluir o desen-
toriador do pensamento utpico,
volvimento histrico, ele se funda em primeiro
lugar sobre tal desenvolvimento (Marx, 1976
[...] a inveno utpica mostra-se cmplice da
[1848], p. 79).
inveno do espao democrtico. De fato, apenas
com a inveno deste espao que a sociedade se
Embora, no seio do socialismo ou mesmo d a representao de ser fundada apenas sobre ela
do marxismo, seja possvel encontrar pensadores mesma, sobre sua vontade livremente expressa e
que concedem uma valorao positiva utopia, fundadora de sua ordem. De pronto, este espao se
como Ernst Bloch, a vertente dominante parece oferece como um espao social a modelar, a gerar,
ser a adeso ortodoxa ao campo oposto, da cin- a reinventar (Baczko, 1984, p. 144).
cia.2 A linguagem corrente, por sua vez, associa
utopia e utpico predominantemente ao sentido A narrativa utpica afirma a sociedade huma-
de irrealizvel e quimrico. na como auto-instituda, isto , regida por normas
Neste artigo, no entanto, uso o termo utopia que as mulheres e os homens se deram e, se qui-
de uma forma que se pretende agnstica em rela- serem, podem modificar. Em qualquer projeto po-
o viabilidade das propostas de transformao ltico transformador existe, ao menos em germe, a
da sociedade. Utopia adquire o significado de um projeo de uma sociedade nova, que nunca se
norte para a organizao/reorganizao da estrutu- realizou. Caso isto no esteja presente, a disputa
ra social: a viso de futuro sobre a qual uma civi- poltica se reduz mera alocao de recursos.3
lizao baseia seus projetos, estabelece seus obje- Considerando adequada a caracterizao das
tivos ideais e constri suas esperanas (Gorz, propostas em discusso como utpicas, possvel
1988, p. 22). A definio reala o aspecto de inde- passar para a anlise de sua relao com o debate
terminao histrica e o carter normativo da pro- sobre justia, que um dos eixos principais da teo-
posta utpica. No sentido que Gorz empresta ao ria poltica das ltimas dcadas. Seu ponto de par-
termo, uma utopia provavelmente no ser pass- tida , como se sabe, Uma teoria da justia, o
vel de concretizao plena. Mas til por fornecer influente livro de John Rawls (1997 [1971]), que sus-
diretrizes que orientam a produo de uma nova citou uma diversidade de interpretaes e polmi-
sociedade, mais prxima do ideal. A utopia dire- cas. Sem entrar nos meandros da teoria rawlsiana e,
ciona a ao poltica e potencializa a insatisfao muito menos, nas transformaes que ela sofre at
com o mundo existente. se cristalizar numa sntese posterior (Rawls, 2000
Um crtico da utopia neste sentido da pala- [1993]), razovel destacar dois aspectos. Primeiro,
vra pode argumentar que a busca do ideal ina- embora seja delineada uma estrutura bsica justa
tingvel acaba por fechar os olhos do utopista para a sociedade em termos bastante abstratos, ela
para aes mais corriqueiras que podem surtir se ajusta bem combinao entre economia capi-
efeitos benficos no imperfeito mundo concreto talista e Estado de bem-estar. De fato, apesar de
(Nove, 1989 [1983], pp. 364-365). A resposta a esta Rawls produzir uma teoria igualitria da justia, o
crtica passa pela demonstrao do carter realista princpio da diferena admite desigualdades que,
da utopia, que deve ser uma extrapolao a partir no final das contas, revertem em favor dos mais
de um movimento real. O poltico em ao da desafortunados o que a justificativa padro
frmula de Antonio Gramsci define o utopista no para a manuteno da propriedade privada e da
sentido proposto por Gorz: O poltico em ao competio mercantil, que combateriam a pregui-
um criador, um suscitador; mas no cria do nada, a e a acomodao, beneficiando a inovao, o
nem se move no vazio trbido dos seus desejos e progresso e a prosperidade para todos. Os meca-
sonhos. Baseia-se na realidade fatual (Gramsci, nismos de bem-estar, por sua vez, garantem a cada
1929-1935, p. 43). um o usufruto das liberdades bsicas.
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Os pensadores direita, entre os quais se o aos valores que realizariam. Elas permitiriam a
destacou Nozick, criticaram Rawls por ele se com- ampliao do espao de liberdade de cada indivduo,
prometer com um padro final de distribuio que que ento buscaria promover seus prprios objetivos.
exigiria uma interveno constante para retificar os Gorz, ao contrrio, preenche essa busca com um
resultados da livre interao dos agentes (Nozick, contedo o autodesenvolvimento humano reve-
1991 [1974], cap. 7). De acordo com esta concep- lando, assim, sua vinculao com a tradio marxista.
o, dado um ponto de partida equnime, seguido E Goodwin recusa validade prpria idia de uma
por trocas livres, qualquer resultado alcanado concepo pessoal de bem, estabelecendo como
deve ser considerado como justo ainda que o valor a diversidade de experincias de vida.
azar ou a incompetncia condenem alguns a situa- Cabe notar, por fim, que as propostas aqui
es muito piores do que as de outros. O pensa- caracterizadas como utpicas desenvolvem as ins-
mento utpico e o modelo de Rawls so criticados tituies sociais que gostariam de ver implantadas
indistintamente, por afetarem a liberdade dos com muito maior detalhamento do que fazem
agentes na busca por uma padro adequado de Rawls e tericos similares. Mais do que princpios
distribuio dos bens sociais. abstratos, elas indicam mecanismos concretos que
esquerda, a igualdade postulada pela teo- gerariam determinados efeitos. O plano, decerto,
ria rawlsiana da justia , em geral, julgada insu- apresentado com grande dose de vagueza e o
ficiente. Nem todos os autores, cujas propostas reconhecimento de que ainda restam muitos pas-
utpicas so discutidas aqui, se engajaram numa sos antes de ser possvel lev-lo prtica; nada
interlocuo explcita com Uma teoria da justia prximo de um Fourier, que j assinalava os quar-
mais clara em Barbara Goodwin e em Philippe teires de Paris em que seriam erguidos os seus
Van Parijs, cuja defesa mais conhecida da renda falanstrios. Ainda assim, h uma diferena mar-
bsica universal nasce em resposta a um artigo de cante, que permite lhes atribuir o adjetivo utpi-
Rawls (Van Parijs, 1997 [1991]) , mas ela est pre- cas como caracterstica distintiva em relao a
sente em todo o ambiente da discusso. construes tericas mais abstratas.
O segundo aspecto a ser destacado, ainda
mais importante para a presente discusso, que
o esforo de Rawls se dirige formulao de uma Mercado sem Estado
teoria da justia que seja neutra em relao s
diversas concepes de bem existentes na socie- Um dos traos fundantes do pensamento
dade. A boa sociedade no aquela que realiza liberal, em suas diversas vertentes, a contraposi-
algum valor, mas a que permite que cada um per- o entre o espao das relaes impositivas (o
siga livremente o bem que deseja. A neutralidade Estado) e o espao das trocas consensuais entre
valorativa de Uma teoria da justia foi questiona- agentes livres (o mercado); ou, para usar as pala-
da, uma vez que se apia em pressupostos forte- vras de Milton Friedman (1985 [1962], p. 21), a
mente individualistas (e que faz implicitamente da direo central usando a coero e a coopera-
tolerncia a virtude social por excelncia). De o voluntria dos indivduos. Aceitando esta
maneira ainda mais aguda, o artifcio apresentado caracterizao das duas esferas e tambm o pres-
por Rawls para alcanar a neutralidade a famo- suposto de que a liberdade individual o bem a
sa posio original, sobre a qual se estende o vu ser maximizado, segue-se que o Estado deve ser
da incerteza quanto s preferncias individuais minimizado o menor Estado que seja capaz de
foi acusado de introduzir concepes insustent- garantir a continuidade da vida social o melhor
veis sobre a constituio do self e a relao entre possvel. O problema saber onde se encontra
indivduos e coletividades (Sandel, 1998). este mnimo, que s vezes pode ser bastante alar-
Como norma, no entanto, a busca da neutrali- gado. No protoliberalismo de Thomas Hobbes, por
dade valorativa triunfou. Com duas notveis excees exemplo, as foras centrfugas presentes nas cole-
a proposta de sociedade de tempo liberado de tividades humanas so to poderosas que, para
Gorz e a sociedade lotrica de Goodwin , as utopias alcanarmos um mnimo de coeso social, precisa-
aqui analisadas manifestam-se como neutras em rela- mos abdicar a quase toda liberdade pessoal.
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Os anarcocapitalistas chegam concluso Friedman, 1989 [1973], pp. 15-16). No h nada


oposta: o Estado pode ser abolido, no como no que implique a responsabilidade mtua entre os
sonho de anarquistas e comunistas, porque suas participantes de uma mesma sociedade. Por fim,
funes seriam desempenhadas pela livre asso- uma moldura terica que impede que se colo-
ciao dos produtores, mas porque todas as fun- que em pauta a formao das preferncias, vistas
es do Estado seriam assumidas pelo mercado. implicitamente como emanaes naturais de cada
O raciocnio subjacente s suas propostas de indivduo.
uma simplicidade estonteante; um de seus divul- O princpio que complementa o antipaterna-
gadores diz que se limita a levar algumas afirma- lismo a inviolabilidade da propriedade privada,
es familiares da retrica poltica sua conclu- um conceito que se estende o suficiente para
so natural (D. Friedman, 1989 [1973], p. xiii). A incluir o controle sobre o prprio corpo e, dessa
simplicidade, que consiste muitas vezes em ignorar forma, todas as liberdades individuais. Trata-se de
quaisquer efeitos colaterais e no recuar um mil- uma verso do individualismo possessivo, identi-
metro da estrita aplicao de um nmero reduzido ficado no pensamento de Hobbes e Locke por
de princpios, a fonte do fascnio que o projeto Macpherson (1962): meu corpo minha proprie-
anarcocapitalista desperta em muita gente e tam- dade e, se eu posso moviment-lo livremente,
bm, claro, de muito de sua fraqueza terica. porque posso dispor livremente de todas as
O primeiro princpio o antipaternalismo, minhas propriedades. Da j se depreende o coro-
que se expressa na crena absoluta na mxima uti- lrio da ausncia de Estado, uma vez que a extra-
litarista de que cada um o melhor juiz de seus pr- o compulsria de impostos, sem a qual nenhum
prios interesses4 isto , qualquer medida que impli- Estado sobrevive, atinge a propriedade privada.
que uma proteo externa s pessoas inaceitvel. Sobretudo, a interveno estatal, regulando o com-
Isto inclui, por exemplo, a proibio de determina- portamento dos indivduos, fere sua liberdade.
das drogas, o veto ao comrcio de rgos ou a Os ultraliberais tm em comum a proposta de
imposio do uso de cinto de segurana, mas tam- reduo extrema das reas da vida social em que o
bm a previdncia social compulsria ou a legisla- Estado se faz presente, mesmo aquelas em que a
o trabalhista. Se algum prefere consumir toda ao estatal considerada indispensvel por quase
sua renda a garantir algum tipo de aposentadoria todos. Milton Friedman, por exemplo, no julga
no futuro, trata-se de uma deciso presumivel- adequado coibir o que hoje se chama de exerccio
mente esclarecida e cabe ao prprio indivduo ilegal da medicina: se algum se faz passar por
arcar com as conseqncias, esperando pela cari- mdico e prejudica um doente, trata-se de exem-
dade alheia ou, caso esta esteja ausente, padecen- plo de contrato voluntrio, e de trocas entre o
do de privaes na velhice. Da mesma forma, tra- paciente e o mdico. Sob esse ponto de vista, no
balhadores e patres so livres para aceitarem ou h motivo para interveno (1985 [1962], p. 135).
no os termos de seus contratos, sendo inadmiss- Como princpio abstrato, caberia ao Estado apenas
vel que existam clusulas impostas externamente.5 garantir o cumprimento dos contratos e proteger os
Um pensador liberal mais sofisticado, como cidados contra o uso da fora por parte de outros:
Stuart Mill, debate-se com o problema das conse- o Estado mais amplo [do que o mnimo] violar os
qncias sociais das decises individuais, o que o direitos das pessoas (Nozick, 1991 [1974], p. 9).
leva a buscar o melhor equilbrio entre o mximo Apenas como princpio abstrato, convm notar, j
de liberdade pessoal e a manuteno do bem- que na prtica (e a associao de Milton Friedman
estar coletivo (Mill, 1991 [1859]) uma questo com o regime de Pinochet serve de perfeita ilus-
que no existe para os anarcocapitalistas, com sua trao) seus aplausos costumam ir para Estados
viso atomstica da sociedade. Essa viso tambm altamente repressivos, que cobem a ao dos gru-
exila a solidariedade como componente atuante e pos que perturbariam o funcionamento do merca-
necessrio dos agregados humanos; mesmo que do, como os sindicatos de trabalhadores.
ela possa existir, na forma da caridade ou do A diferena dos anarcocapitalistas que eles
amor ao prximo, trata-se sempre de uma escolha julgam que mesmo essas funes mais bsicas po-
pessoal do agente, reversvel a cada momento (D. dem ser cumpridas pelo mercado. David Fried-
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man e Murray Rothbard imaginam um esquema foi demonstrado que h uma tendncia natural de
em que agncias privadas de proteo venderiam transformao da proteo (e da lei) num mono-
seus servios aos particulares, cumprindo as fun- plio, caso em que est formado um Estado de
es hoje reservadas a organismos estatais como fato (Nozick, 1991 [1974], pp. 27-32).
a polcia. J que existiriam vrias firmas compe- H ainda o problema da defesa externa,
tindo entre si, todas teriam incentivos para prover outra rea em que mesmo os ultraliberais reco-
os melhores servios aos menores custos. Numa nhecem a necessidade da presena estatal (mono-
sociedade livre, a proteo polstica, alis). David Friedman o deixa em sus-
penso e apresenta o nico momento de dvida
[...] deve ser suprida por pessoas ou firmas que (a) de sua construo terica, admitindo que talvez
ganham seu rendimento voluntariamente, e no alguma forma rudimentar de Estado fosse inevit-
por coero, e (b) no se arrogam, como fazem os vel enquanto persistisse a ameaa sovitica (D.
Estados, um monoplio compulsrio da polcia ou Friedman, 1989 [1973], cap. 46).
da proteo judicial. Apenas esta proviso libert-
Assim, a obstinao cega com que os anar-
ria do servio de defesa seria compatvel com um
cocapitalistas se aferram a seus princpios faz com
mercado livre e uma sociedade livre. Assim, firmas
que sua teoria tenha um grande grau de simplici-
de defesa deveriam ser to livremente competiti-
vas e no-coercivas contra no-invasores quanto dade tudo apenas deduzido de uns poucos
todos os outros fornecedores de bens e servio no argumentos iniciais. A principal pressuposio, de
mercado livre. Servios de defesa, da mesma que as trocas mercantis so sempre livres de coer-
forma que todos os outros servios, seriam vendi- o e mutuamente vantajosas (Rothbard, 1962,
dos no mercado e apenas vendidos no mercado vol. I, pp. 71-72), nunca questionada. Mas
(Rothbard, 1970, pp. 1-2). mesmo para o mercado ideal com que operam a
afirmao insustentvel; e os mercados reais
O risco de uma guerra entre as agncias de esto sempre muito longe do ideal (ver Boron,
proteo tambm esconjurado graas s virtu- 1994 [1991]). A desigualdade material representa
des intrnsecas do mercado: guerras so custosas uma sria limitao das possibilidades de ao
e, portanto, empresas que visam ao lucro as evi- para os que esto no seu plo negativo, cons-
tariam (D. Friedman, 1989 [1973], p. 116). Em vez trangendo-os ao engajamento em trocas que, em
da guerra, elas buscariam rbitros para resolver os outras circunstncias, no aceitariam. Na ausncia
conflitos. Mais uma vez, haveria um mercado de qualquer mecanismo de proteo social ou de
competitivo de rbitros, isto , de sistemas legais distribuio de riqueza, que o modelo veta ex-
e de cortes de justia. Os rbitros fazem a lei, as pressamente, uma parcela significativa da popula-
agncias de proteo escolhem rbitros caso a o ficaria em situao de penria.
caso, para cada um de seus conflitos, e os indiv- Um subtexto importante do argumento dos
duos privados escolhem agncias de proteo. anarcocapitalistas, assim como de outros ultralibe-
(Um modelo similar geraria um mercado de rais, a denncia da democracia. Sua inferioridade
padres monetrios concorrentes.) como forma de alocao de recursos ressaltada
As deficincias do modelo so evidentes as com freqncia, com auxlio de uma literatura pr-
respostas a uma questo mais espinhosa, por xima, que assinala a irracionalidade inerente aos
exemplo a possibilidade de as agncias tiraniza- processos de deciso pelo voto (Riker, 1982). As
rem seus clientes, vendendo proteo maneira decises democrticas ferem o dogma da liberda-
da Mfia, so sempre insuficientes. Baseiam-se na de individual, pois so impostas a todos, mesmo
crena no-embasada de que a ao honesta aos que discordam delas, e tendem a ser irrespon-
sempre mais lucrativa do que a criminosa (Idem, sveis, na medida em que o voto um recurso sem
pp. 121-122) ou, ento, de que o mercado em si custos para quem o usa. Alm disso, num argu-
mesmo um sistema de controle, com as agncias mento surpreendente, David Friedman (1989 [1973],
concorrentes se mobilizando para impedir a ao p. 104) diz que a democracia maximiza as desi-
da que se tornou fora-da-lei (Rothbard, 1970, p. gualdades, em comparao com o mercado. Afinal,
5). Mesmo dentro do campo do ultraliberalismo, se eu tenho o dobro da renda de outra pessoa, eu
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posso comprar apenas o dobro de bens, no todos; ele proporciona do que em sua eficincia supe-
mas quem pertence a um partido com o dobro de rior. O mesmo verdade para outros liberais
votos vence todas as eleies. O argumento espe- extremados. Em meados do sculo XX, esta era a
cialmente capcioso, quaisquer que sejam as crticas linha principal de argumentao dos integrantes
que as democracias majoritrias possam merecer: da Sociedade de Mont Plerin, como se evidencia
um partido torna-se vitorioso com os votos de uma pela leitura do panfleto fundador sobre O cami-
multiplicidade de pessoas, ao passo que a riqueza nho da servido (Hayek, 1944). Sua doutrina foi
pode estar concentrada nas mos de um nico ou construda no momento em que polticas de inter-
de pouqussimos indivduos. veno estatal levavam o capitalismo a uma fase
Na utopia anarcocapitalista, todas as relaes de acelerado crescimento (Anderson, 1995), ao
interpessoais so, em princpio, instrumentais. Os mesmo tempo em que os pases do socialismo
laos entre os indivduos se resumem queles que real, sob regime de planejamento centralizado,
eles estabelecem voluntariamente, por intermdio tambm experimentavam um rpido desenvolvi-
de seus contratos. Esta total independncia, imagi- mento econmico. No era nada evidente, muito
na-se, leva ao mximo de liberdade, sempre enten- pelo contrrio, que a competio mercantil fosse
dida em seu sentido negativo, de ausncia de coer- a forma mais eficaz de organizao econmica.
o externa. Os benefcios esperados, portanto, Dcadas depois, com a estagnao e o fim
concentram-se na ampliao da liberdade indivi- do socialismo real e a crise do modelo keynesia-
dual. Os argumentos que, por vezes, indicam os no de gesto do capitalismo, firmou-se rapida-
benefcios econmicos esperados pela ausncia de mente um quase consenso de que os mecanismos
interveno estatal na esfera produtiva so estrita- de mercado eram imprescindveis para a condu-
mente secundrios. A sociedade esperada se o eficiente da economia e que, por trs da
que o termo sociedade ainda se aplica de manei- anarquia da produo capitalista criticada pelo
ra legtima vantajosa por ser livre, e continuaria marxismo, escondia-se uma racionalidade sutil
sendo vantajosa caso, por algum motivo, se tornas- que nenhuma outra forma de gesto seria capaz
se menos prspera. de alcanar. A concorrncia garantiria, sobretudo,
Como desenho de uma nova forma de orga- o incentivo inovao e o feedback sobre as pre-
nizao humana, a proposta exige uma transfor- ferncias do pblico. Mesmo adversrios do capi-
mao bastante radical do mundo que temos talismo julgavam necessrio garantir o funciona-
hoje. Friedman e Rothbard no se preocupam mento do mercado numa sociedade alternativa.
com a questo da transio como, partindo das Ao contrrio dos liberais, no depositavam f em
sociedades atuais, poderemos chegar na utopia. suas virtudes emancipadoras e temiam a desi-
O carter radicalmente anticonservador do anar- gualdade gerada por ele. O mercado era tido
cocapitalismo expresso na afirmao de que, como necessrio exclusivamente por seus efeitos
como o pior que pode acontecer ter que rees- na produo econmica.
tabelecer o Estado, nada se perderia tentando A questo que se impe, desta perspectiva,
(Rothbard, 1970, p. 6). Trata-se da perfeita nega- como conciliar uma economia mercantil com a
o do elemento central do credo do conserva- igualdade social. As solues mais simples so tam-
dorismo poltico, de Burke a Oakeshott, que o bm as que apresentam com maior nitidez suas defi-
entendimento da fragilidade da construo de cincias. Por exemplo, impor um teto ao cresci-
uma ordem social estvel, fruto da experincia mento das empresas, como props Miliband (1994),
acumulada de geraes, e, portanto, da necessi- significa refrear o incentivo inovao exatamente
dade da maior cautela ao alter-la. daqueles que se mostraram mais eficientes.
A proposta de John Roemer (1994, 1996)
uma tentativa criativa de superar o problema. Em
Socialismo de aes resumo, seu projeto de socialismo com mercado
passa pela universalizao da propriedade dos
Para os anarcocapitalistas, como visto, o meios de produo, mediante um sistema enge-
valor do mercado reside antes na liberdade que nhoso que isola o mercado de capitais do mercado
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de bens de consumo. Existiriam dois tipos de dade de oportunidades para a auto-realizao e o


moeda em circulao na sociedade. Com uma, o bem-estar, no a igualdade efetiva, pois, caso
dinheiro comum, seriam pagos os salrios e com- contrrio, seria necessrio despender recursos
prados os bens de consumo. A outra (cupons) sociais gigantescos para aqueles que buscassem
serviria apenas para a aquisio de aes de empre- objetivos demasiado caros e irrealistas. Assim,
sas. Para os cidados, as duas moedas seriam estri- cabe a cada um optar por formas de realizao
tamente inconversveis entre si. Apenas as firmas pessoal e padres de bem-estar mais razoveis. A
poderiam trocar cupons por dinheiro do Tesouro, influncia poltica tambm s igualitria na
para investir. Trata-se, portanto, de um retorno oportunidade, na medida em que depender da
idia de pluralidade monetria, presente no debate escala de prioridades de cada cidad ou cidado
poltico ao menos desde os anos de 1930, quando o esforo despendido para transform-la em pre-
foi lanada na Frana por Jacques Duboin. sena real na arena poltica.
Os cupons seriam distribudos de forma Apenas a igualdade de status substantiva.
igualitria; cada cidad ou cidado receberia uma O resultado um iderio socialista bastante simi-
certa quantidade ao nascer (ou ao atingir a maio- lar ao liberal, no qual tambm valorizada a exis-
ridade), para ingressar no mercado de aes. De tncia de oportunidades iguais, complementada
acordo com a competncia e a sorte com que fos- pela igualdade perante a lei, isto , uma igual-
sem feitos os investimentos, o indivduo alcana- dade de status legal. Embora o valor da igualda-
ria menor ou maior participao no mercado; de de oportunidades no seja desprezvel, ela
porm, no poderia utilizar seu dinheiro-de-con- compatvel com uma desigualdade real gritante.
sumo para comprar mais aes. Aquelas que pos- Como observa Phillips (1999, p. 60), uma igual-
sua, por sua vez, poderiam ser reconvertidas em dade de recursos inicial, combinada com uma
cupons, mas no seriam transmitidas a outras pes- oportunidade igual de fazer o que quisermos com
soas por nenhum meio nem venda, nem doa- eles, no capaz de satisfazer os requerimentos
o, nem herana. A propriedade das aes gera- da igualdade real. A autora est comentando pro-
ria o direito de receber dividendos, estes sim em postas como a de Ronald Dworkin, que enfatizam
forma de dinheiro-de-consumo, e de eleger ao a responsabilidade moral pelas escolhas, mas a
menos parte da direo da empresa. crtica vale tambm para a utopia de Roemer.
No modelo, os incentivos da competio Como o espao da poltica est em aberto em
mercantil esto plenamente mantidos, para seu projeto, nada impede a construo de uma
empresas e investidores. Estes ltimos preferiro rede de proteo social, ao estilo do Welfare State.
investir nas firmas que apresentam melhores pers- Mas tampouco algo o exige. Na ausncia at
pectivas de gerao elevada e continuada de divi- mesmo de uma clusula rawlsiana de diferena, o
dendos. As empresas, por sua vez, precisam apre- socialismo de aes pode lanar na misria aque-
sentar um desempenho satisfatrio para atrair os les que manejaram mal seus investimentos,
investidores. Alm disso, o direito de participao enquanto os mais habilidosos ou afortunados fica-
na escolha da direo garante que nenhuma firma ro ricos com os dividendos recebidos. Seus filhos
ser indiferente aos interesses daqueles que nela no recebero uma parcela maior do controle das
investiram os seus cupons. empresas, j que cupons ou aes no so trans-
O modelo tambm garantiria a realizao do missveis por herana, mas herdaro outras pro-
socialismo. No a forma tradicional de socialismo, priedades e sero beneficiados pelas vantagens
que exige a propriedade pblica dos meios de advindas da condio material dos pais educao
produo, mas pelo menos a realizao daqueles de qualidade superior, acesso a bens culturais etc.
que seriam os trs objetivos principais de uma Como soluo parcial para esses problemas,
sociedade socialista, definidos como igualdade de Roemer estabelece que os investimentos no
oportunidades para a auto-realizao e o bem- seriam feitos em empresas especficas, mas obri-
estar, igualdade de oportunidades para a influn- gatoriamente em fundos mtuos, administrados
cia poltica e igualdade de status social (Roemer, por especialistas. A medida contempla dois objeti-
1996, p. 10). O primeiro objetivo seria uma igual- vos. O primeiro, paternalista, impedir que os
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 99

cidados invistam muito mal os seus cupons. O que as sociedades em transio do mundo ex-
segundo evitar que surjam firmas de fachada, comunista estariam em boas condies para imple-
que reinvistam muito pouco ou quase nada e mentar o projeto. Nelas, no havia nenhum capita-
gerem muitos dividendos, o que seria uma forma lista privado a ser prejudicado; era a propriedade
disfarada de converso dos cupons em dinheiro- pblica que seria distribuda. Mas aquele momen-
de-consumo (1996, p. 21). A preocupao voltada to histrico passou.
sobretudo para os mais velhos, que dada a proi- As crticas mais graves proposta de
bio da herana dos cupons teriam um horizon- Roemer, porm, dizem respeito aos valores que
te temporal drasticamente reduzido e pouqussimo ela promove. De forma geral, o socialismo de
incentivo para aguardar retornos de longo prazo.6 mercado criticado por remover apenas uma
Portanto, os fundo mtuos so obrigados a incluir fonte de injustia e desigualdade (a propriedade
investidores de idades variadas. do capital), mantendo outras, como as causadas
A obrigatoriedade dos fundos mtuos reduz pela diferena de talentos; e, sobretudo, por man-
os benefcios esperados pelo modelo, uma vez ter um misto de ganncia e medo como moti-
que a figura do investidor ousado e inovador, vao para os atores econmicos (G. A. Cohen,
apostando na multiplicao do seu prprio patri- apud Callinicos, 2000, p. 121). Isto insatisfatrio
mnio, substituda pelo gerente de fundos, porque, no ideal que norteia seus projetos de
burocrata que cuida da riqueza alheia. A partici- reconstruo da sociedade, os socialistas buscam
pao do cidado-acionista na gesto das empre- no apenas novas formas de propriedade, mas
sas tambm descartada, substituda por um tambm um novo mecanismo dirigente, uma
implausvel monitoramento dos fundos (Simon, nova racionalidade, uma nova lgica econmica
1996, p. 53). Alm do mais, o gerente pressio- (Wood, 1995, p. 292).
nado para adotar uma postura mais conservado- O socialismo de aes no contempla nada
ra, j que uma de suas funes impedir a dila- disso. Como observa um de seus comentaristas,
pidao dos investimentos dos cotistas. enquanto alguns socialistas julgam que o mercado
O mix de investidores de idades diferentes pode ser permitido para sanar falhas do controle
nos fundos no impediria uma preferncia gene- democrtico da economia, para Roemer o contr-
ralizada por retornos rpidos, isto , pela conver- rio: as relaes mercantis predominam, com as inter-
so dos cupons em dinheiro-de-consumo. Os venes democratizantes servindo para corrigir even-
mais jovens podem receber grandes dividendos tuais desfuncionalidades (Wright, 1996, pp. 123-124).
de imediato e aplicar o dinheiro para consumo Sua utopia prev a manuteno, entre os
futuro (Idem, pp. 47-48) isto sem levar em conta agentes econmicos, das mesmas motivaes
um vis muito comum na escala de preferncias, existentes sob o capitalismo como se elas no
que leva os indivduos a optar por uma gratifica- pudessem ser transformadas, isto , como se as
o imediata e segura em lugar de outra, poste- motivaes humanas fossem dissociadas das insti-
rior e incerta, ainda que maior. Em suma, a pro- tuies sociais existentes. De fato, na medida em
posta exige tamanho controle pblico, para evitar que todos se tornariam jogadores da bolsa de
fraudes ou irracionalidade excessiva no investi- valores, ela criaria uma cultura de loteria, pouco
mento, que as vantagens esperadas em termos de compatvel com a solidariedade ou com a partici-
inovao e concorrncia tendem a desaparecer. pao poltica ampliada (Simon, 1996, pp. 51-52).
H ainda o problema da transio. Embora, Em comparao com outros projetos utpi-
como diz um crtico, seja autoconscientemente cos como o de Gorz, analisado na prxima
conservadora pelos padres socialistas, ainda seo , o de Roemer mostra-se mais realista e
assim a proposta exige uma transformao social tambm mais factvel, em especial se deixado de
radical, que afeta os interesses cruciais da classe lado o problema da transio. Sua sociedade
capitalista (Brighouse, 1996, p. 192). Afinal, ne- moldada para o indivduo auto-interessado da filo-
cessrio expropriar os meios de produo, antes sofia utilitarista, em busca da ampliao de seus
de distribuir seu controle entre a populao, por benefcios ao menor custo. O preo a pagar pelo
meio dos cupons. De incio, Roemer imaginava realismo, porm, alto. Objetivos como a supe-
100 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

rao da alienao e do fetichismo da mercadoria, vivel, que disponha de tudo o que necessrio
a ampliao da liberdade individual ou mesmo a e til vida, exige cada vez menos trabalho
igualdade material substantiva so deixados de (Gorz, 1980, p. 91). Mas o surgimento das condi-
lado, em prol da promoo de um nico e limita- es materiais que permitem libertar mulheres e
do valor, a igualdade de oportunidades. homens de uma grande parcela do fardo do tra-
balho no reverteu concretamente em ampliao
da liberdade para os trabalhadores. H, de um
A sociedade dual lado, a permanncia da ideologia do trabalho,
que faz do pleno emprego a bandeira mais
Do ponto de vista dos valores que promove, importante do movimento sindical. E, de outro, as
do ideal que deseja alcanar, a utopia proposta classes dominantes tm interesse na manuteno
por Andr Gorz representa uma atualizao do das relaes de dominao que caracterizam o
comunismo desenvolvido marxista. A sociedade trabalho assalariado.
dual que ele prope, na qual o tempo livre o O resultado uma situao sem sentido
maior bem social, apresenta-se, tal qual o comu- mas cujo nonsense por vezes nos escapa, to cor-
nismo de Marx, como uma possibilidade histrica riqueira se tornou: o trabalho deixou de ser meio
aberta pelo desenvolvimento das foras produti- para se tornar fim, isto , a sociedade produz para
vas. Num caso como no outro, a nova sociedade trabalhar (para gerar empregos), em vez de tra-
propiciaria a superao da alienao e a realizao balhar para produzir (Idem, p. 92). O reconheci-
das mltiplas potencialidades dos seres humanos. mento cabal desse paradoxo deve levar consta-
Embora os sobrelanos utpicos sejam maiores tao de que necessrio substituir a busca do
em Marx do que em Gorz Marx tende a ver o pleno emprego por um projeto de sociedade mais
comunismo como uma inevitabilidade histrica e condizente com as novas realidades produtivas. Tal
desenha-o com um nvel muito mais elevado de projeto , para Gorz, o de uma sociedade dual.
auto-realizao dos indivduos , o sentido tico A proposta prev a criao de dois setores
o mesmo (Miguel, 1999b). produtivos distintos, um autnomo e outro hete-
Seguindo Josu Pereira da Silva (2002), rnomo. O setor heternomo da economia perma-
razovel distinguir trs momentos na obra de Gorz. neceria guiado pela necessidade, com produtores
Os primeiro livros, redigidos nos anos de 1950, subordinados e trabalho annimo, indiferenciado.
tm uma perspectiva sartreana e foco no problema Utilizando as mais modernas tcnicas industriais,
da alienao. A segunda fase preocupa-se com a este setor produziria em massa os produtos essen-
formulao terica de uma estratgia revolucion- ciais, que seriam distribudos a toda populao.
ria apropriada para as sociedades capitalistas Todo o cidado teria o dever de fornecer algumas
desenvolvidas, nas quais a classe operria deixou horas de trabalho socialmente til, produzindo no
de viver em situao de pobreza extrema. Aps setor heternomo. Gorz fala em 20 mil horas de tra-
um perodo de transio, em meados dos anos de balho em toda a vida contra as mais de 57 mil
1970, quando publicou obras com preocupao horas atuais de algum que trabalhe quarenta horas
ecolgica, o terceiro momento da reflexo de por semana, durante trinta anos, onze meses por
Gorz inaugurado com Adeus ao proletariado, em ano. O indivduo poderia concentrar suas horas
1980. quando ele rompe com a identificao do socialmente teis em perodos de trabalho intenso
proletariado como agente revolucionrio, questio- ou dispers-las em parcelas dirias suaves.
na a centralidade do trabalho nas sociedades con- Esse setor heternomo (ou alienado)
temporneas e apresenta seu projeto utpico. imprescindvel porque as foras produtivas
Ele parte da avaliao de que o desenvolvi- desenvolvidas pelo capitalismo trazem a sua
mento recente das foras produtivas, sobretudo marca impressa a tal ponto que no podem ser
com a informtica e a automao, tornou poss- geradas ou colocadas em operao segundo uma
vel, pela primeira vez na histria da humanidade, racionalidade socialista (Idem, p. 26). A alienao
o triunfo ainda que parcial da liberdade sobre inerente fbrica com linha de montagem e,
a necessidade. A reproduo de uma sociedade ao mesmo tempo, esta fbrica necessria por
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 101

proporcionar economias crescentes de trabalho tique o conceito habermasiano de mundo-da-vida,


humano. No se trata, portanto, da apropriao que designa
capitalista: a lgica prpria da grande indstria
alienante. O trabalho morto fora o trabalho vivo [...] no, de fato, o mundo da experincia vivida
a servi-lo. Em resumo, diz Gorz, sumarizando original, mas o do vivido mediado pelos meios
teses de Marx sobre a grande indstria, o pro- sociais de sua expresso formalizada, em particu-
cesso de dominao da natureza pelo homem lar pelos esteretipos da linguagem, e despojada
de sua negatividade (Gorz, 1988, pp. 217-218).
(atravs da cincia) torna-se a dominao do
homem pelo processo de dominao (Gorz,
Tal diferena importante numa situao
1988, p. 74, nfase suprimida).7
em que no se trata de reproduzir a sociedade,
Ele acredita que a nica chance de abolir as
mas de conceb-la em nova base e nova pers-
relaes de dominao reconhecer que o poder
pectiva (Idem, p. 213). Mas, ainda assim, perma-
funcional inevitvel e conceder-lhe um lugar cir-
nece uma concordncia essencial entre Gorz e o
cunscrito (Gorz, 1980, p. 81). O trabalho heter-
Habermas da fase crtica. Para ambos, a deturpa-
nomo seria restrito sua esfera imprescindvel a
o essencial da vida moderna a transferncia
grande indstria permitindo o surgimento de um
de critrios prprios esfera heternoma para a
setor livre, de trabalho autnomo, que propiciaria a
esfera autnoma a colonizao do mundo-da-
auto-realizao humana. Nele so abolidos ou mini-
vida pela razo instrumental, no jargo haberma-
mizados os critrios econmicos de produtivida-
siano; a instrumentalizao das atividades gratui-
de, eficincia e massificao. A atividade criativa,
tas pela racionalidade econmica, segundo Gorz.
porque ali se produz o que no necessrio:
Entendida como uma possibilidade histrica,
As atividades do tempo livre, na mesma medida
a sociedade dual precisa sobrepor-se a outras
em que so produtivas, tm como objeto a auto- possibilidades igualmente presentes. Gorz identi-
produo do facultativo, do gratuito, do supr- fica uma sada conservadora para a crise da socie-
fluo, em suma, do no-necessrio que d vida dade do trabalho, que passa pela ampliao da
seu sabor e seu valor: to intil quanto a vida hegemonia da razo instrumental (ou racionali-
mesma, ele [o no-necessrio] a exalta como o dade econmica, em seus termos) em todos os
fim que funda todos os fins (Gorz, 1983, p. 117). espaos da vida humana. Os empregos estveis
de tempo integral tornam-se privilgio de uma
No tratamento que d relao entre os dois elite de trabalhadores bem-pagos. sua volta,
setores da economia, Gorz reelabora uma idia uma periferia de subempregados executa os ser-
presente em O capital: alm do trabalho deter- vios subalternos. A borda externa dessa periferia
minado pela necessidade que comea o desen- inclui marginalizados permanentes, mantidos por
volvimento das foras humanas, considerado um mecanismos do Estado de bem-estar, como o
fim em si mesmo, o verdadeiro reino da liberdade, seguro social.
que, porm, s pode florescer com aquele reino da At aqui, a imagem semelhante do merca-
necessidade como sua base (Marx, 1988 [1861- do de trabalho sob o regime de acumulao capita-
1879], livro III, p. 1044). A proposta de sociedade lista flexvel, tal como apresentada, por exemplo, por
dual tambm apresenta amplas semelhanas com David Harvey (1989, pp. 143-144). A esse quadro,
Habermas; a manuteno de um setor de trabalho Gorz acrescenta a expanso do campo das ativida-
heternomo corresponde, na obra de Habermas, des assalariadas, proposta por economistas como
ao reconhecimento da legitimidade de uma esfera soluo para a crise de desemprego. Isso inclui,
dominada pela razo instrumental, o mundo sist- numa ponta, o pagamento de salrios s donas-de-
mico (das relaes econmicas e de poder). A casa e s mes; na outra, a expanso do mercado
esfera da atividade autnoma, na qual Gorz enfati- de mes de aluguel, prostitutas, serviais, gente
za os aspectos da convivencialidade, similar ao que fica disposio da elite empregada nas ati-
mundo-da-vida, onde deve florescer a ao comu- vidades produtivas (Gorz, 1988). Essa imagem a
nicativa. Gorz assinala tais semelhanas, embora cri- de uma sociedade em que todo o avano tecno-
102 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

lgico no resulta em um segundo a mais de la (Idem, p. 22). A noo de no-classe dos no-
tempo livre para ningum. A elite trabalha sem trabalhadores, avanada provocativamente em
cessar para manter seu consumo suntuoso e seus Adeus ao proletariado, abandonada nas obras
serviais. Estes esto presos necessidade imperio- posteriores.9
sa de ganhar a vida. E os desempregados, entre- Alm da ausncia de um sujeito coletivo
gues boa-vontade do Estado, no tm condies capaz de encampar o projeto, existem problemas
materiais de transformar o tempo de no-trabalho no prprio funcionamento da sociedade projetada.
em tempo de autodeterminao. O mais importante deles diz respeito existncia
A manuteno artificial de uma sociedade de toda uma gama de servios socialmente teis,
do trabalho tambm est ligada difuso de uma embora no estritamente produtivos, que conso-
ideologia de mais melhor, ncleo da prpria mem muita mo-de-obra, como ocorre nas reas
racionalidade econmica (Idem, p. 154).8 Da de sade e educao. A soluo a criao de
mesma forma que produz para criar trabalho, o mais uma esfera de trabalho, comunitria (Gorz,
capitalismo contemporneo passa a produzir 1983, p. 126) um terceiro setor, dito intermedi-
consumidores para suas mercadorias, necessida- rio, para a utopia dualista. O cumprimento de tare-
des que correspondam aos produtos de produo fas na esfera comunitria no seria obrigatrio,
mais rentvel (Gorz, 1983, p. 50). Essa ideologia como no setor heternomo. Haveria um incentivo:
impregna os trabalhadores que, por isso, se man- quem participasse do setor intermedirio ganharia
tm acorrentados ao trabalho, mais horas do que o direito de receber bens ou servios numa quan-
o necessrio, para consumir mais do que preci- tidade equivalente s horas trabalhadas.
sam ou mesmo podem. Esses trabalhadores trans- Essa soluo, na verdade, expande o espao
ferem a racionalidade econmica para a esfera do do trabalho heterodeterminado, alienado, que no
tempo livre, do lazer, das atividades que deveriam um fim em si mesmo. O objetivo seria externo
utilizar outra racionalidade, que deveriam perse- tarefa: a obteno dos bens e servios trocveis
guir fins em si mesmos. Inverter essa direo, pelas horas despendidas. Por isso, Gorz acaba
subordinar o setor heternomo atividade auto- reduzindo sua idia de setor intermedirio ou
determinada, o objetivo da utopia dualista. comunitrio posio de segunda melhor opo.
Fica evidente que os operrios no podem A plena realizao da utopia exige que essas ativi-
ser os promotores da instaurao de uma socieda- dades sejam assumidas pelo setor autnomo.
de de tempo liberado. Ao menos nos pases cen- Professores, mdicos e profissionais semelhantes,
trais, uma parcela cada vez menor da populao bem como artistas e cientistas, encontrariam como
encontra-se empregada em perodo integral na hoje, em certa medida, j encontram no cumpri-
indstria de transformao. Os operrios remanes- mento de suas tarefas uma satisfao que independe
centes, orgulhosos de sua posio, permanecem da recompensa monetria. a satisfao proporcio-
fiis ideologia do trabalho e no se identificam nada pelo reconhecimento do discpulo, do paciente
com o projeto de uma sociedade de tempo libera- ou do pblico. A universalizao dessas relaes
do (Idem, p. 78). A utopia proposta por Gorz exige uma generosidade recproca alheia racionali-
encontraria ressonncia no que ele chama de dade econmica hoje hegemnica (Gorz, 1988).
no-classe dos no-trabalhadores: desemprega- Mas Gorz tambm procura mostrar que tra-
dos e semi-empregados que cumprem tarefas de balhos especializados como o do mdico, do jor-
ocasio, intercambiveis e com vnculos emprega- nalista ou do professor no exigem dedicao
tcios precrios. O trabalho, para eles, no um permanente. Esta seria uma idia difundida pela
espao de realizao e sim um tempo morto elite dos especialistas bem-pagos, desejosos de
margem da vida (Gorz, 1980, p. 89). Mas a no- manter seu monoplio sobre fatias do mercado
classe no est dotada de nenhuma misso teleo- de trabalho. Portanto, esses especialistas devem
lgica similar do proletariado. Ao mesmo tempo obter tempo para desenvolver outras atividades
em que prega a transformao da sociedade, Gorz e, inversamente, suas especialidades devem ficar
confessa no saber que forma pode tomar essa ao alcance de qualquer indivduo desejoso de
ao nem que fora poltica capaz de conduzi- encontrar nelas alguns de seus caminhos para a
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 103

auto-realizao. No se trata de eliminar a espe- lectuais e polticos, sobretudo nos pases da


cializao necessria ao cumprimento de tarefas Europa ocidental. necessrio, em primeiro lugar,
complexas, mas de democratizar o acesso a esses diferenci-lo de outras polticas de transferncia
saberes (Gorz, 1983, p. 77). direta de renda do Estado para os cidados. Os
A utopia dualista de Gorz mantm, assim, projetos de imposto negativo, patrocinados por
um compromisso essencial com a concepo ultraliberais como Milton Friedman, visam a subs-
marxista da auto-realizao humana, que ocorre tituir os servios prestados pelo Estado (educao
por intermdio do trabalho (entendido em oposi- e sade pblicas, por exemplo) por uma quantia
o ao consumo): em dinheiro entregue queles com menor renda.
O seguro-desemprego um auxlio presumivel-
A exigncia de trabalhar menos no tem por mente temporrio para quem se encontra sem tra-
sentido e por finalidade descansar mais, mas balho, pensado ainda dentro da lgica de um ideal
viver mais, o que quer dizer: poder realizar por de pleno emprego. Medidas como bolsa-escola ou
si mesmo muitas coisas que o dinheiro no pode renda mnima, defendidas no Brasil por lderes
comprar e mesmo uma parte das coisas que ele polticos como (respectivamente) os senadores
atualmente compra (Gorz, 1980, p. 11). Cristovam Buarque e Eduardo Suplicy, so paliati-
vos destinados aos mais pobres, em alguns casos
Tambm como Marx, Gorz aposta no surgi- objetivando assegurar-lhes condies para a inser-
mento de um novo homem, capaz de usufruir as o no mercado de trabalho. O segundo cheque
possibilidades que lhe so abertas pelo campo da de Guy Aznar, que ser discutido adiante com um
atividade autnoma. Esse surgimento seria possi- pouco mais de detalhe, busca a reduo da jorna-
bilitado pela limitao da racionalidade econmi- da de trabalho daqueles que esto empregados.
ca sua esfera prpria. O no-surgimento desse A renda bsica incondicional ou universal,
novo homem acabaria por transformar a utopia por sua vez, aquilo que seu nome indica uma
dualista em algo semelhante sociedade do tra- transferncia de renda permanente do Estado
balho alienado atual pela via da esfera interme- para todo e qualquer cidado, independentemen-
diria de trabalho comunitrio monetarizado. te de suas caractersticas pessoais, de possuir ou
Neste caso, o triunfo da racionalidade econmica no outras fontes de renda, de estar ou no dis-
ocorreria sem constrangimentos sistmicos, por posto a aceitar um emprego, caso tenha esta pos-
escolha dos indivduos. Eles usariam a liberdade sibilidade. Todos recebem pelo simples fato de
conquistada para optar livremente pela servido. serem cidados. A renda bsica incondicional se
Essa eventualidade pode ser descartada a priori estabelece como alternativa tanto utopia esbo-
apenas na medida em que se tenha a viso de ada por Gorz como sada conservadora para a
uma natureza humana que, uma vez liberada crise da sociedade do trabalho.
dos constrangimentos atuais, ansiaria por oportu- Seu objetivo libertar as pessoas da imposi-
nidades de pleno desenvolvimento de suas o do trabalho assalariado ou devido a uma
potencialidades criativas. Tal a viso que, mal- postura filosfica, ou por se considerar, como Offe,
grado as crticas reiteradas noo de natureza Mckenberger e Ostner (1996 [1989], pp. 208-209),
humana, subjaz percepo de Gorz, como de que tentativas de retorno ao pleno emprego so
Marx, sobre a auto-realizao das mulheres e dos ilusrias, economicamente indesejveis e ecologi-
homens. camente nefastas. Embora compartilhe do objetivo,
Gorz mostrou-se avesso alternativa, recusando o
desenho de sociedade que ela projetava. Na base
desta rejeio, estava seu entendimento de que a
Renda para todos participao na atividade produtiva funda o direi-
to de cidadania.
De todas as propostas analisadas aqui, a De forma algo bombstica, o principal difu-
renda bsica incondicional (ou salrio cidado) sor da renda bsica universal, o filsofo belga
a que encontra maior receptividade entre inte- Philippe Van Parijs, secretrio do Basic Income
104 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

European Network (BIEN), afirma que a proposta Estado assumiria a responsabilidade de oferecer
pode realizar o velho ideal emancipatrio asso- trabalho e salrio a todos os que necessitassem
ciado ao movimento comunista, sem exigir para (Mitchell e Watts, 2004). Ao contrrio do que afir-
tanto nada semelhante a um modo socialista de mam mesmo alguns de seus defensores (Noguera,
produo (Van Parijs, 1992, p. 466) ou, ento, 2001), a renda bsica no seria apenas mais exe-
que seria uma via capitalista para o comunismo qvel e facilmente aplicvel do que a garantia de
(Van Der Veen e Van Parijs, 1987). O salrio cida- emprego. Na perspectiva de Van Parijs, ela apre-
do aboliria o jugo da necessidade, j que nin- senta um ideal superior, passando do direito ao
gum mais seria obrigado ao trabalho para suprir trabalho para o direito ao no-trabalho.
sua subsistncia na medida do desenvolvimen- De incio, a renda bsica universal poderia
to econmico, estaria garantido at mesmo o con- at ser inferior ao montante socialmente conside-
forto, j que a idia oferecer aos cidados a rado necessrio para uma vida digna (Van Parijs,
maior renda possvel. Quem desejasse, porm, 1992, p. 472). No entanto, possvel objetar que,
poderia buscar um emprego, trocando parte de neste caso, o projeto no atingiria seus fins. As pes-
seu tempo livre por maiores possibilidades de soas continuariam constrangidas a procurar empre-
consumo. A organizao capitalista ou socialista go assalariado e a alocao universal de renda ser-
da economia , a princpio, indiferente, embora viria apenas para reduzir o custo da mo-de-obra,
Van Parijs julgue que, por motivos prticos, seria beneficiando o capital, mas no os trabalhadores.
capitalista. Nenhum dos pases de economia esta- Apenas quando atinge o limiar do mnimo neces-
tizada remanescentes no final do sculo XX pos- srio o salrio-cidado cumpre a funo de forta-
sua um grau de desenvolvimento suficiente para lecer os (possveis) assalariados, que esto em
tentar implementar um tal projeto. melhor posio de barganha, j que passam a ter
O carter universal da renda bsica impede a opo de no aceitar nenhum emprego. A partir
que seus beneficirios sejam estigmatizados, como da, quanto mais alta a alocao de renda, maior o
ocorre com os recebedores de seguro-desempre- poder de negociao dos trabalhadores.
go, ou que se tornem presas do clientelismo pol- Apesar do que afirma Van Parijs, difcil vis-
tico. Tambm garante o respeito privacidade e s lumbrar a convivncia, a longo prazo, desse
liberdades civis de todos, ao passo que muitos modelo com o capitalismo. Um dos traos funda-
programas sociais hoje existentes envolvem o mentais da ordem capitalista a desigualdade
monitoramento dos favorecidos, para garantir que estrutural que fora os no-possuidores de meios
eles atendam aos critrios de elegibilidade para o de produo a venderem sua fora de trabalho ao
programa, quando no os obrigam a cumprir alguns capital, premidos pela necessidade de subsistn-
deveres (Van Parijs, 1997 [1991], p. 178). Assim, be- cia e pela existncia do exrcito industrial de
neficirios do seguro-desemprego so vigiados para reserva. A renda bsica vive, ento, um dilema,
que no exeram atividade remunerada ou, ento, pois, quando est abaixo do nvel de subsistncia,
no podem recusar qualquer oferta de trabalho que funciona como um subsdio para empregadores
lhes seja feita; famlias que recebem bolsa-escola pagando baixos salrios, e se sobe acima da sub-
devem provar que seus filhos no faltam s aulas; sistncia rompe o funcionamento da economia
agentes do governo verificam as condies de po- capitalista e passa a enfrentar a oposio feroz
breza dos candidatos aos programas assistenciais. dos interesses contrariados (Callinicos, 2000, p.
No se trata, portanto, de um programa 118). A avaliao da fora da oposio da bur-
compensatrio, destinado a garantir condies de guesia essencial para considerar as dificuldades
vida aos excludos ou a resolver a crise da ofer- de implementao do projeto se uma mera
ta de emprego. a busca da ampliao da liber- questo tributria (qual o nvel de imposto neces-
dade efetiva de todos os cidados, incluindo a srio para a concesso de renda bsica a todos
liberdade de no ganhar o po com o suor do em determinado patamar, um problema tcnico
rosto, hoje desfrutada apenas por alguns poucos do qual Van Parijs e outros se ocupam bastante,
rentistas ou herdeiros. Nesse sentido, se distancia mas que aqui no interessa) ou praticamente uma
de projetos de garantia de emprego, pelo qual o desapropriao.
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 105

Cumpre observar ainda que o modelo exige eqitativa do fardo do trabalho (Idem, p. 176). A
que uma determinada quantidade de pessoas acei- sociedade seria cortada em dois, alguns permane-
te os incentivos para se integrarem ao trabalho cendo vinculados a um ethos aquisitivo, buscando
produtivo e, assim, gerar a riqueza necessria para maior retribuio monetria e, assim, maiores pos-
sustentar a renda universal de todos. Isto significa sibilidade de consumo, e outros se eximindo de
a manuteno do padro aquisitivo que caracteri- dar sua contribuio para o bem-estar coletivo.
za os homens e as mulheres das sociedades capi- Embora pudesse at eliminar a condenao
talistas. Por outro lado, h a preocupao de da maioria da populao ao assalariamento, a
defender a legitimidade tica da opo por no renda bsica permaneceria compatvel com a mone-
trabalhar, em termos do respeito liberal s dife- tarizao das relaes sociais e no contribuiria para
rentes concepes do que a boa vida. Aqueles a gerao de uma nova solidariedade, que superas-
que decidem permanecer apenas com o salrio- se o individualismo egosta das sociedades capitalis-
cidado no so parasitas que vivem s custas da tas. Excludos pela sociedade, que os condena
riqueza produzida por outros, mas indivduos que, marginalidade, os beneficirios do rendimento uni-
ao perseguirem sua prpria concepo do bem versal receberiam do Estado um auxlio destinando
que valoriza o tempo livre, acima do consumo ou a garantir sua subsistncia, sem reinseri-los no teci-
do conforto material , permitem que outros, com do social. Em suma, o projeto desempenharia um
concepes de bem diversas, se assenhorem dos papel conservador, visando apenas a tornar
postos de trabalho existentes (Van Parijs, 1991). socialmente suportvel a dominao [da racionali-
Numa veia diversa, o socilogo polons dade econmica] sobre a sociedade (Gorz, 1988,
Zygmunt Bauman apresentou uma defesa da renda p. 165) e negando a uma parcela da populao o
bsica universal em termos de suas conseqncias direito de acesso esfera econmica pblica por
polticas. Ela reduziria a incerteza existencial que, meio do prprio trabalho [que] indissocivel do
hoje, mina o espao pblico e reintroduziria padres direito cidadania (Idem, p. 175).
morais na vida social, substituindo o princpio da Aceitvel, no mximo, como medida de tran-
competio pelo da participao (Bauman, 2000 sio, enquanto o trabalho redistribudo, a medi-
[1999], p. 186).10 No momento em que o Estado se da reaparece de forma bem diferente na figura do
compromete a garantir a todos os cidados o neces- segundo cheque, a proposta de Guy Aznar (1995
srio para sua sobrevivncia digna, ele reassume seu [1993]) endossada por Gorz. Trata-se de uma com-
papel de promotor do bem comum. Ao que parece, pensao social, que recompe a renda caso a
Bauman julga que, assegurado o provimento de suas reduo da jornada implique em reduo do sal-
necessidades, as pessoas vo, como que automatica- rio. Mas, ao contrrio da renda bsica universal, o
mente, ampliar a participao poltica. Para susten- rendimento concedido pelo Estado no est des-
tar tal concluso, ele afirma que o direito universal vinculado da participao de todos na esfera p-
renda vai baixar as apostas no jogo do consumo, blica do trabalho. Trata-se de um incentivo para a
uma vez que entrar nele no ser mais uma ques- reduo da jornada nas empresas, de forma que
to de sobrevivncia (Idem, p. 190). A idia de que mais pessoas participem da produo; seu objeti-
a sociedade de consumo fundada na busca de vo no a distribuio de renda, mas a distribui-
sobrevivncia de suas vtimas, porm, soa bizarra e o de trabalho (Silva, 2002, p. 191).
no explicada pelo autor. Em sua obra mais recente, porm, Gorz
Gorz criticou duramente a proposta de recuou desta posio. Ele passou a admitir que os
renda bsica, encarando suas conseqncias pol- projetos de renda bsica universal so politica-
ticas de forma oposta de Bauman. Ela contri- mente mais viveis; ao mesmo tempo, reconhe-
buiria para a atomizao dos indivduos, eliminan- ceu que a realidade das economias contempor-
do o espao pblico associado s atividades neas, ps-fordistas, impe graves obstculos ao
econmicas, sem apresentar outro em troca (Gorz, clculo do tempo de trabalho, necessrio em seu
1991, p. 174). Mais importante ainda, de seu ponto esquema anterior. Embora sejam acrescentadas
de vista, era a objeo moral. A alocao universal certas condies para a boa implementao de
permite sociedade no se ocupar da repartio uma poltica de alocao incondicional de renda,
106 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

incluindo a busca de novas formas de cooperao Restam duas alternativas: um extremo rigor
e de sociabilidade, tal mudana representa um policial, para impedir a entrada e permanncia de
srio aviltamento em nome do realismo do estrangeiros, ou um sistema com duas castas, no
projeto utpico desenvolvido nos escritores ante- qual os estrangeiros no receberiam o benefcio da
riores, fato do qual, alis, o autor demonstra estar renda bsica e continuariam dependentes da venda
consciente (Gorz, 1997, pp. 130-156).11 da sua fora de trabalho para sobreviver. No pri-
Como visto, a desvinculao entre o trabalho meiro caso, a utopia tomaria a estranha forma de
e o direito subsistncia, que est no cerne da uma sociedade de vigilncia permanente, com um
proposta de renda bsica incondicional, ampliaria aparato repressivo alargado. (No custa observar
de forma substantiva a capacidade que a maioria que, nas condies de liberdade da obrigao de
das pessoas tem de decidir como deseja tocar a trabalhar que o modelo produz, a manuteno de
prpria vida, isto , a liberdade real de levar a tal aparato seria extremamente dispendiosa.) No
prpria vida da forma como se desejar (Van segundo caso, h a gerao de uma profunda desi-
Parijs, 1992, p. 470). Mas tal liberdade entendida gualdade social, um verdadeiro apartheid entre
como pertencendo exclusivamente esfera priva- cidados e imigrantes. E a simples presena dos
da, sem que sejam previstas medidas de amplia- trabalhadores estrangeiros, ainda constrangidos
o da autonomia coletiva no Estado ou na gesto pelo aguilho da necessidade, anularia um dos
da economia. benefcios esperados, o fortalecimento da posio
Da mesma forma que o modelo de Gorz, a dos vendedores de mo-de-obra vis--vis o capital.
renda bsica universal pressupe uma sociedade
altamente industrializada, com elevadssima pro-
dutividade, de modo que o trabalho de alguns seja A loteria total
suficiente para suprir as necessidades de todos.
Para o resto do mundo, parece que a nica alter- A proposta utpica mais radical, que implica
nativa trilhar o mesmo caminho dos pases capi- na transformao mais extensa da ordem social,
talistas desenvolvidos e, l chegando, adotar seu a de Barbara Goodwin. Ela consiste em fazer dos
prprio sistema de renda incondicional. Por vezes, sorteios o meio universal de alocao de recursos
os autores que defendem a proposta apresentam escassos, a comear pelas posies de poder e
um reconhecimento protocolar dos problemas da prestgio. O apelo ao acaso , em geral, conside-
justia internacional, apenas para afirmar que eles rado uma confisso da falncia no uso da razo.
no sero abordados (Van Parijs, 1991, p. 102). No No entanto, a escolha aleatria um mtodo til
entanto, trata-se de uma questo importante, ainda em situaes nas quais os custos da deciso so
que se deixe de lado a idia de imperialismo, isto demasiado elevados ou ningum quer arcar com a
, a investigao sobre o papel da transferncia de responsabilidade moral por ela (Elster, 1991
riquezas dos pases pobres na prosperidade do [1988]). As loterias so igualitrias, imunes cor-
chamado primeiro mundo. rupo e evitam o conflito sobre critrios de mere-
Um dos mais graves problemas enfrentados cimento (Elster, 1992, p. 72). Nas ltimas dcadas,
nos pases para os quais a proposta de renda bsi- diversos pensadores tm proposto a adoo de
ca se dirige a presena de um vasto contingente sorteios como forma de combater os vcios encon-
de imigrantes de pases pobres, que no so admi- trados na seleo eleitoral dos representantes pol-
tidos cidadania, esto submetidos a condies ticos (Miguel, 2000).
precrias de vida e tornam-se o bode expiatrio A proposta de Goodwin bem mais ousada
do discurso xenfobo da extrema-direita. Uma do que o mero sorteio de legisladores. Seu ele-
poltica de salrio-cidado no pode acolh-los, mento bsico o entendimento radical de que
pois pressionariam em excesso os recursos dispo- nossas vidas so em grande medida condiciona-
nveis ainda que admita os atuais residentes, no das por um acaso inicial, a loteria do nascimen-
teria como absorver novas levas de imigrantes, to. Ela determina nossas caractersticas genticas
seguramente ainda mais numerosas, pois atradas e, muito mais importante, a posio de onde par-
pela prpria existncia da renda incondicional. timos na sociedade, que faz com que herdemos
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 107

no apenas bens, mas status, formao cultural, principais. Primeiro, a dissociao entre as diver-
ttulos e contatos com outras pessoas. A famlia sas vantagens de cada posio no espao social.
o mais renitente instrumento de perpetuao de Uma das peculiaridades mais perversas do mundo
desigualdades sociais, justamente por desempe- em que vivemos que os desprivilegiados e os
nhar mltiplas funes afetivas, econmicas, privilegiados tendem a se manter como tal em
educacionais e outras , o que faz com que suges- todas as dimenses. Os trabalhos mais gratifican-
tes para que seja abolida, la Plato, em geral tes so em geral aqueles com maior prestgio
paream muito pouco atraentes. social e com melhores salrios; portanto, seus ocu-
Se no possvel eliminar a loteria do nas- pantes costumam morar em casas maiores e mais
cimento, ento o caminho reduzir ao mximo a cmodas, que so tambm mais bem localizadas;
sua influncia. Ela deixa de ser a loteria, aquela os ocupantes destas casas melhores possuem mais
que define de uma vez por todas as possibilida- itens de conforto e consomem produtos de melhor
des de cada um no espao social, para se tornar qualidade, tm mais acesso ao lazer e cultura e
apenas a primeira de uma longa srie. A inspirao viajam com mais freqncia. A lista de vantagens
de Goodwin La lotera en Babilonia, um conto cumulativas quase interminvel. O projeto de
de Borges (1974 [1944]), que ela l, com exagero, Goodwin separa trabalho de renda (e, portanto,
como uma stira ao capitalismo, denunciando que de consumo) e tambm de moradia. Os diferen-
as hierarquias sociais no refletem mrito ou esco- tes empregos estimulantes ou enfadonhos, satis-
lhas, mas apenas o acaso (Goodwin, 1992, p. 28). fatrios ou desgastantes sero distribudos de
No conto, insatisfeitos com o mtodo convencional forma aleatria e os diferentes salrios tambm,
de premiao das loterias, os babilnios adotam um mas em sorteios independentes. O mesmo vale
modelo mais emocionante, em que passam a ser para as habitaes.
sorteadas tambm punies. Ao final, toda a ordem O segundo mecanismo a rotatividade. As
social est dependente dos resultados lotricos. diferentes posies sero redistribudas periodica-
maneira das narrativas utpicas renascen- mente, o que garante que a diversidade de modos
tistas, Goodwin abre seu livro com a descrio de de vida no ser experimentada apenas ao nvel
Aleatoria, sociedade imaginria na qual tudo social, mas tambm pessoal. Embora, num determi-
decidido pela sorte, do recrutamento das foras nado momento, A esteja em situao inferior a B,
policiais ao nmero de filhos de cada mulher, de em termos de status ou renda, em seguida as posi-
quem sero os magistrados casa em que cada es podem se inverter. A rotao caracterizada
um vai residir. Nos captulos seguintes, analisa os como sendo o mtodo justo de distribuio para
pontos fortes e fracos do projeto, avaliando po- bens indivisveis de uso exclusivo (Goodwin, 1992,
tencialidades e limites da introduo da loteria p. 58), como o caso dos bons empregos e das
como mecanismo de distribuio de bens e posi- boas moradias. (A renda poderia sofrer diviso eqi-
es nos diversos campos sociais. tativa, mas feriria a diversidade procurada e enfra-
A sociedade lotrica representa uma tentati- queceria o primeiro mecanismo compensatrio.)
va de combinao entre os valores da diversidade O terceiro mecanismo, enfim, a limitao
e da igualdade. Os projetos socialistas tendem, da aleatoriedade. No ser possvel que a sorte
muitas vezes, a uma equalizao excessiva das (ou o azar) perpetue algum numa posio; afinal,
condies de existncia, o que, na concepo de o objetivo fazer com que cada pessoa experi-
Goodwin, representa uma perda. A convivncia mente diferentes tipos de trabalho e de modos de
com uma multiplicidade de modos de vida um vida, recebendo uma parcela equilibrada das van-
valor em si mesma e deve ser preservada; como tagens e desvantagens (Idem, p. 9). O resultado
ela depende da diferena no apenas cultural, uma espcie de aleatoriedade vigiada. Embora a
mas tambm de recursos materiais, implica na autora critique Rawls por postular implicitamente
manuteno de um grau razoavelmente elevado que todos os participantes de sua posio origi-
de desigualdade econmica. nal teriam averso ao risco, evitando produzir
Para garantir que o carter igualitrio da uto- uma sociedade injusta por temor de ficar no plo
pia vingar, Goodwin imagina trs mecanismos negativo da injustia (Idem, p. 32), este mecanis-
108 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

mo reduz de forma brutal as incertezas existentes simplificado facilita o trabalho de juzes e advo-
em sua utopia lotrica. gados selecionados por sorteio (Goodwin, 1992,
Embora o ponto no seja discutido por p. 8). Mas restam muitos casos que no so pas-
Goodwin, a implementao de sua utopia exige a sveis de resoluo nem pela disseminao dos
estatizao dos meios de produo ainda que saberes necessrios, nem pela reduo da com-
alguns possam ficar na posio de rentistas e plexidade das tarefas. Para estes, o que se apon-
outros, de administradores de empresas, as posi- ta uma soluo intermediria: os profissionais
es devem estar disponveis para outros no mo- tambm executaro, eventualmente, trabalhos
mento do sorteio seguinte. Alm dos proprietrios, no-especializados (Idem, p. 11).
a proposta enfrentaria a oposio dos detentores do Fica claro que a utopia projetada para uma
poder polticos, assalariados com alta renda, ocu- sociedade extremamente prspera, capaz tanto de
pantes dos melhores empregos, enfim, de todos prover os mltiplos treinamentos necessrios para
aqueles que de alguma maneira se encontram em que cada indivduo exera suas atividades sucessi-
posies de elite. A autora est consciente do fato, vas, como de dispensar o trabalho de profissionais
mas evita qualquer discusso sobre a transio. com alta qualificao. Mesmo no caso de profis-
Os dois principais problemas da sociedade ses menos especializadas, o custo da anulao
lotrica so identificados com facilidade. O pri- sistemtica da experincia acumulada pode ser
meiro diz respeito s ocupaes especializadas significativo. O desperdcio de recursos humanos
(algo que tambm afeta, embora em menor medi- alto, bem como o risco de incompetncia no
da, a utopia de Gorz). Seria razovel preencher exerccio das diversas funes este ltimo, agra-
por sorteio funes delicadas e que exigem anos vado pela inexistncia de grupos com continuida-
de preparo prvio, como, digamos, as de enge- de significativa em qualquer campo de atividade.12
nheiro nuclear ou neurocirurgio? O segundo grande problema da utopia lotri-
Em favor da proposta de Goodwin, neces- ca a ausncia de liberdade individual. Mesmo
srio dizer que, por mais vistosas que sejam, tais deixando de lado as medidas mais extremas
profisses ocupam uma parcela bastante minorit- como a imposio do nmero de filhos por mulher
ria da populao economicamente ativa. Os pos- , a ausncia da possibilidade de escolher uma car-
tos de trabalho mais numerosos exigem relativa- reira ou o local de moradia reduz, de forma muito
mente pouca qualificao trabalhos braais, significativa, a capacidade que cada pessoa tem de
empregos de escritrio e assemelhados. No entan- escolher o rumo da prpria vida (ou, para usar a
to, so em geral as ocupaes mais especializadas linguagem da filosofia poltica, de perseguir sua
que atraem a imaginao das pessoas e conferem prpria concepo de bem). A resposta crtica
charme alternativa lotrica. Pouca gente se entu- passa pela negao da possibilidade de liberdade
siasmaria com a possibilidade de experimentar real, com uma radicalizao da denncia (marxis-
posies sucessivas de pedreiro, motorista, banc- ta, mas no s) da vacuidade das liberdades for-
rio, porteiro e faxineiro, sonhando antes em ser mais sob as condies da sociedade capitalista.
cosmonauta, mdico, piloto de avio, violoncelis- O que limita a liberdade a escassez, o fato
ta ou trapezista. de que, para darmos curso s nossas escolhas, pre-
Por um lado, possvel argumentar que, da cisamos de meios de que muitas vezes no pode-
mesma forma que atividades hoje corriqueiras mos dispor. Hoje, a escassez resolvida pelo
foram no passado exclusivas de especialistas (ler mercado, isto , em prejuzo sistemtico dos mais
e escrever, dominar uma lngua estrangeira, usar pobres e dos mais frgeis (Idem, p. 178). Para
o computador), podemos banalizar vrias compe- estes, a liberdade de controlar a prpria vida uma
tncias que ainda se mantm exclusivas, muitas quimera. De maneira esquemtica, razovel dizer
vezes por presso de profissionais desejosos de que o comunismo marxista imaginava a completa
manter seus privilgios um ponto que desen- superao da escassez (e, portanto, a liberdade
volvido por Gorz (1988, pp. 101-102). Por outro, total para todos). O igualitarismo socialista distribui
a sociedade deve estar adaptada polivalncia de riqueza e escassez entre todos, em parcelas idnti-
seus integrantes. Por exemplo, um sistema legal cas, gerando uma sociedade com baixa diversida-
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 109

de. Descrente na abundncia absoluta vislumbrada A solidariedade presente na proposta de Van


por Marx e descontente com a mediocridade que Parijs fria, mediada pelo aparato estatal, reali-
detecta no socialismo, a utopia lotrica descarta a zando-se na transferncia de riqueza que permite
liberdade individual como valor, por irrealizvel. a alguns dispensarem uma obrigao de trabalhar
Em seu lugar, deseja dar a cada um e a cada uma que encaram como um fardo. No h a aposta em
oportunidades para seguir variados caminhos, em e o estmulo a trocas diretas generosas entre
vez de ter uma nica trajetria de vida, determina- os integrantes da sociedade, como ocorre na uto-
da pela loteria do nascimento. pia dualista. Nesse sentido, o modelo apresenta-
do por Gorz implica um desafio muito mais ele-
vado, na busca pela construo de um mundo
Concluso social diferente. Seu esforo tem como ncleo a
reduo ao mnimo possvel do espao destinado
A exposio evidenciou que as cinco pro- operao dos mecanismos de mercado, enten-
postas utpicas aqui discutidas so bastante dife- didos como alienantes em si mesmos e opostos
renciadas quanto ao estatuto poltico que pos- interao humana solidria. Ele se contrape no
suem. O projeto de Barbara Goodwin uma apenas aos anarcocapitalistas, como bvio, mas
provocao intelectual, sem inteno de se tornar tambm s outras propostas de esquerda, que
uma diretriz para a ao poltica, destinada a mantm as trocas mercantis, ainda quando as
revelar as perversidades da ordem liberal. Em constrangendo severamente (como no caso de
sentido oposto (e com maior repercusso), o Goodwin).
anarcocapitalismo cumpre funo similar. Longe Assim, Gorz e, em menor medida, Van Parijs
de ser um modelo que almeja ser implementado, encontram-se num plo, em oposio ao qual esto
um reforo ideolgico para a equao que igua- os anarcocapitalistas e, com feies bem mais
la o mercado liberdade e o Estado, opresso. moderadas, Roemer. a escala relativa continui-
Numa curiosa transformao, quando se lembra dade ou transformao das motivaes humanas
das denncias contra o comit gestor dos inte- dominantes nas sociedades atuais questo que,
resses da burguesia, no sculo XIX e primeira em si, sempre foi crucial para o pensamento utpi-
metade do sculo XX, so as propostas vinculadas co. Goodwin mantm-se numa posio excntrica;
ao iderio histrico da esquerda que exigem um para ela, a questo das motivaes irrelevante, j
aparelho estatal consideravelmente fortalecido, que se trata de impelir todos a experimentarem
capaz de reger toda a organizao social. uma diversidade de modos de vida.
J o projeto de renda bsica universal, Em todos os cinco modelos utpicos, os
desenvolvido em grande detalhe e com diversas problemas sem resposta so grandes o suficiente
simulaes por redes de pesquisadores e ativistas para comprometer a realizao dos benefcios
como o BIEN de Phillipe Van Parijs,13 uma pla- esperados. Mas o mesmo pode ser dito das socie-
taforma atuante no ambiente europeu ocidental, dades em que vivemos; suas promessas (de
impondo-se como uma alternativa a ser levada a democracia, de liberdade, de segurana, de igual-
srio no campo poltico. As utopias de Gorz e, dade, de abundncia, de paz) permanecem em
ainda mais, de Roemer no conseguiram alcanar larga medida no-cumpridas. Talvez seja exagera-
tal patamar, embora aspirassem a isso. do dizer, como fez retoricamente um colaborador
O Quadro 1 sintetiza as principais caracters- de Gorz, Gunnar Adler-Karlsson, que os proble-
ticas dos cinco modelos utpicos estudados. O de mas das propostas utpicas seriam solucionados
Gorz destaca-se pela aposta na reduo do espao se dessa tarefa se ocupasse um centsimo do
das relaes instrumentais entre as pessoas, valori- pessoal e dos economistas que hoje se empe-
zando a convivencialidade mais solidria, aprecia- nham na salvao da sociedade atual (apud Gorz,
da por si mesma e desinteressada. Uma preocu- 1988, p. 262). No resta dvida, por outro lado,
pao similar pode ser vislumbrada no projeto de que os impasses existentes hoje dificilmente sero
renda bsica universal, mas apenas de forma tnue, resolvidos no quadro institucional existente o
e est ausente por completo nos outros. que no quer dizer que o sistema seja incapaz
110 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

Quadro 1
Comparao entre os Modelos Utpicos
BEM A BENEFCIOS
MODELOS MECANISMOS PROBLEMAS
SER DISTRIBUDO ESPERADOS
Anarcocapitalismo Independncia Universalizao das relaes Inexistncia de Insegurana social.
(Friedman, de mercado. aparatos coercitivos Exacerbao das
Rothbard) Plena liberdade desigualdades.
individual. Penria material reduz
capacidade de gozar dos
benefcios esperados.
Defesa externa.
Renda bsica Renda Renda suficiente para uma Efetiva liberdade de Necessidade de
incondicional vida digna, distribuda a todos escolha (trabalhar ou manuteno de incentivos
(Van Parijs) os cidados. no trabalhar). materiais, sob risco de crise
de produo.
Absoro ou conteno de
imigrantes.
Socialismo Propriedade Duplo padro monetrio. Efetiva igualdade de Possvel incompetncia
de aes dos meios Dissociao entre controle oportunidades. dos investidores ou gesto
(Roemer) de produo do capital e riqueza material. Manuteno das burocrtica do mercado de
Extino do direito de vantagens da economia aes.
herana para o controle do de mercado sem a Possibilidade de crise de
capital. desigualdade que ela desinvestimento devido
produz. impossibilidade de herdar o
capital.
Permanncia da
alienao no trabalho.
Sociedade Tempo livre Alocao eqitativa do Possibilidade de O modelo no lida a
dual trabalho socialmente desenvolvimento pleno contento com as tarefas que
(Gorz) necessrio. das capacidades consomem mo-de-obra de
Economia dual, com individuais, graas ao forma intensiva (educao,
setores heternomo e trnsito entre mltiplas sade).
autnomo. ocupaes. Perda de eficincia e
Justa distribuio dos desperdcio de recursos
encargos sociais. humanos decorrente da
Reduo das relaes ausncia de especializao.
pessoais mediadas pela Absoro ou conteno de
moeda. imigrantes.
Sociedade Chance Alocao de bens sociais por Multiplicao das Autoritarismo.
lotrica sorteios. experincias Incerteza extrema.
(Goodwin) Dissociao entre renda, individuais. Perda de eficincia e
status e conforto. Combinao de desperdcio de recursos
efetiva igualdade com humanos decorrente da
diversidade social. ausncia de especializao.

de se reproduzir por um perodo indeterminado, Ao criticar o mundo presente e mostrar que


e sim que ele cada vez mais incapaz de realizar outras opes so possveis ainda que com lacu-
os valores que abraa ostensivamente. nas , o pensamento utpico cumpre o seu papel,
UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 111

espanando a acomodao diante de conceitos, sobre a revoluo na Europa. Rio de


categorias e formas de reflexo dominantes. Mais Janeiro, Jorge Zahar.
do que legitimar a ordem existente, o discurso da
ENGELS, Friedrich. (s.d. [1873]), Sobre a autorida-
ideologia muitas vezes nega viabilidade a qual-
de, in Karl Marx e Friedrich Engels, Obras
quer alternativa: faz com que pensemos que o escolhidas, So Paulo, Alfa-mega, vol. 2.
mundo mesmo assim e, por conseqncia, nos
conformemos com o jeito que ele . Por isso, o ELSTER, Jon. (1992), Local justice: how institu-
discurso anti-ideolgico carrega necessariamente tions allocate scarce goods and necessary
um componente utpico (como j dizia o velho burdens. Nova York, Russell Sage.
Mannheim). Com suas limitaes, com suas imper- _________. (1991 [1998]), Domar la suerte: la
feies, em muitos casos mesmo com sua falta de aleatoriedad en decisiones individuales y
ousadia, as propostas de Roemer, Gorz, Van Parijs sociales. Barcelona, Paids.
e Goodwin reafirmam este fato.
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UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO 113

Theory and Society, 15 (5): 635-655, 4 Embora a norma principal da tica utilitarista, a
Dordrecht. maior felicidade para o maior nmero, seja con-
denada pelo individualismo radical dos anarcoca-
VAN PARIJS, Phillipe. (1991), Why surfers should pitalistas.
be fed: the liberal case for an unconditio-
5 Nozick que, no entanto, pra um passo antes do
nal basic income. Philosophy and Public
anarcocapitalismo, defendendo no a abolio do
Affairs, 20 (2): 101-131, Princeton.
Estado, mas um Estado ultramnimo chega a
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Ethics, 102 (3): 465-484, Chicago. no pode impedir que seus cidados se vendam
em escravido (Nozick, 1991 [1974], p. 155).
_________. (1997 [1991]), O que uma sociedade
6 Embora freqentemente ignorada pela discusso
justa? So Paulo, tica.
poltica corrente, os horizontes temporais diferen-
_________. (1998), The disfranchisement of the ciados dos diversos grupos etrios levantam uma
elderly, and other attempts to secure srie de problemas interessantes para a organiza-
intergenerational justice. Philosophy and o da democracia e a realizao da justia. Para
Public Affairs, 27 (4): 292-333, Princeton. uma sntese do debate, ver Van Parijs (1998).
7 Gorz revela concordncia com uma idia de Engels,
WOOD, Ellen Meikisins. (1995), Democracy
muito criticada, segundo a qual a tirania da grande
against capitalism: renewing historical
indstria uma necessidade tcnica independente de
materialism. Cambridge, Cambridge toda organizao social (Engels, s.d. [1873], p. 186).
University Press.
8 A viso de Gorz , neste aspecto, limitada. Mais do
WRIGHT, Erik Olin. (1996), Political power, que uma ideologia, trata-se de uma necessidade
democracy and coupon socialism, in Erik prpria do capital: A expanso em si no ape-
Olin Wright (ed.), Equal shares: making nas uma funo econmica relativa (mais ou
market socialism work, Londres, Verso. menos louvvel e livremente adotada sob esta luz
em determinadas circunstncias, e conscientemen-
te rejeitada em outras), mas uma maneira absolu-
tamente necessria de deslocar os problemas e
Notas
contradies que emergem no sistema do capital
(Mszros, 1995, p. 176).
1 Uma observao terminolgica: os anarcocapitalis-
tas e outros fundamentalistas do mercado gostam 9 Em seu livro mais recente, ele anota que um neo-
de chamar a si mesmos de libertarians, termo que proletariado ps-industrial, correspondente no-
no Brasil vem sendo traduzido por libertrios (ou classe antes indicada, o protagonista das contes-
ento pelo neologismo libertarianos). Mas a pala- taes radicais ao capitalismo mundializado (Gorz,
vra evoca uma tradio poltica diversa, dos anar- 2003, pp. 92-93).
quistas de esquerda, e contrabandeia a percepo 10 Na citao, corrigi o equvoco evidente da tradu-
ideolgica de que as relaes de mercado so, por o brasileira, que substitui competio por par-
definio, livres, com a opresso residindo no ticipao e vice-versa.
Estado. Por esses motivos, no ser usada no texto.
11 Em seu livro mais recente no qual o tema tra-
2 possvel aventar a hiptese de que a maior atra- tado apenas superficialmente , o autor j apre-
o que a utopia vem despertando na esquerda senta uma adeso proposta de renda bsica
nas ltimas dcadas basta lembrar do slogan do incondicional bem mais desprovida de ressalvas
Frum Social Mundial, um outro mundo poss- (Gorz, 2003, pp. 99-104).
vel, de inegvel sabor utopista est ligada
12 Uma das conseqncias negativas esperadas em
falncia de seus projetos histricos, motivando a
caso de aumento da rotatividade nos cargos pbli-
esperana em alternativas aparentemente mais
cos, por exemplo, a ampliao do poder da buro-
irrealistas.
cracia, que teria maior familiaridade com seu traba-
3 Discuti a trajetria do pensamento utpico em lho e, portanto, um saber superior. Como na utopia
texto anterior (Miguel, 1999a). lotrica a burocracia tambm carece de permann-
114 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 61

cia, tal problema no existe, mas ao mesmo tempo


desaparecem os benefcios advindos da presena
de um grupo com experincia nas suas funes.

13 Parte dos estudos pode ser encontrada na pgina


do BIEN na internet (www.basicincome.org).
222 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 21 N. 60

UTOPIAS DO PS-SOCIALISMO: POST-SOCIALISM UTOPIAS: UTOPIES DU POST-SOCIALISME:


ESBOOS E PROJETOS DE PATTERNS AND PLANS OF BAUCHES ET PROJETS DE
REORGANIZAO RADICAL DA RADICALLY REORGANIZING REORGANISATION RADICALE DE
SOCIEDADE SOCIETY LA SOCIT

Luis Felipe Miguel Luis Felipe Miguel Luis Felipe Miguel

Palavras-chave: Utopia; Socialis- Keywords: Utopia; Socialism; Mots-cls: Utopie; Socialisme;


mo; Mercado; Liberdade; Igualdade. Market; Freedom; Equality. March; Libert; galit.

Este artigo analisa propostas This article analyzes utopian Larticle analyse quelques pro-
utpicas apresentadas nas ltimas proposals presented in the last deca- positions utopiques qui ont t pr-
dcadas, que projetam alternativas des that devise alternatives to capi- sentes pendant les dernires dcen-
ao capitalismo diante do colapso da talism in face of the failure of nies et qui proposent des
experincia socialista. Nenhuma Socialism. None of them attains the alternatives au capitalisme suite
alcana a centralidade que o socialis- centrality that Socialism had, which lcroulement de lexprience socia-
mo teve, o que se deve menos inci- is less a sign of their theoretical liste. Aucune delles ne parvient au
pincia das formulaes do que weakness than it is a sign of the centralisme du socialisme, ce qui
ausncia de conexes com um movi- absence of connections towards peut indiquer la faiblesse de leurs
mento social. So discutidas quatro social movements. Four proposals formulations et, surtout, labsence de
propostas: o socialismo de mercado are discussed: market Socialism rapport avec un mouvement social.
(Roemer), que busca combinar a efi- (Roemer), which attempts to combi- Quatre propositions y sont discutes:
cincia do mercado com a garantia ne market efficiency and the gua- le socialisme de march (Roemer),
de igualdade real; a sociedade de rantee of real equality; the society of qui veut combiner lefficacit du
tempo liberado (Gorz), que realizaria liberated time (Gorz), which will rea- march avec une garantie dgalit
os objetivos do comunismo desenvol- lize the aims of Marxs developed relle ; la socit de temps libr
vido de Marx; a renda cidad (Van Communism; basic income (Van (Gorz), qui accomplirait les buts du
Parijs), que tambm universalizaria a Parijs), that could also universalize communisme dvelopp par Marx ;
possibilidade de dispor de tempo livre; the possibility of disposing free time; le revenu citoyen (Van Parijs), qui
e a sociedade lotrica (Goodwin), em and the lottery society (Goodwin), in universaliserait aussi la possibilit
que os bens sociais seriam distribudos which chance would distribute all davoir du temps libre ; et la socit
pelo acaso. Como contraponto, dis- social goods. As a counterpoint, it is de loterie (Goodwin), dans laquelle
cutida tambm a utopia anarcocapita- discussed also the anarcho-capitalist les biens collectifs seraient tous dis-
lista, que prev a absoro de todas as utopia, which foresees the absorp- tribus au hasard. Comme contre-
funes estatais pelo mercado. tion of all State functions by market. point, larticle aborde galement
lutopie anarchiste capitaliste, selon
laquelle toutes les fonctions de ltat
doivent tre absorbes par le mar-
ch.

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