JEHOV SEOREAR

Por Marconey Araya

(Costa Rica CA).

Meditemos hoy sobre la preeminencia que tena Geden como juez de Israel, para
que Israel entendiera la realidad y la verdad de que Dios debe ser quien debe
gobernar nuestra vida y no nuestras propias fuerzas, ni nuestra propia
incapacidad humana o nuestra propia naturaleza humana.

Jueces 8:22:23: 22 Y los israelitas dijeron a Geden: S nuestro seor, t, y tu hijo,

y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madin. 23Mas Geden respondi:
No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: (y aqu viene una frase
extraordinaria) Jehov seorear sobre vosotros.

Geden ya haba ganado la batalla contra los madianitas y en ese momento

preciso, el pueblo de Israel pens que si Geden era un smbolo de victoria para
Israel, l, junto con su hijo y su nieto deban ser los seores de Israel y ante ese
momento crucial los israelitas estaban dentro de un contexto socialmente no muy
bueno; espiritualmente el pueblo de Israel no estaba muy bien, econmicamente
estaba mal, venan los enemigos a saquear todo lo que tena de la produccin
agrcola del pueblo. La Biblia nos ensea que las condiciones espirituales, morales
y econmicas del pueblo de Israel eran catastrficas, en los tiempos en que Dios
llama a Geden para ser juez en Israel.

En ese momento histrico la Biblia describe cuales eran las condiciones tanto
espirituales como morales y econmicas en que el pueblo de Israel estaba
sumergido.

Si regresamos dos captulos anteriores a Jueces 6, en los versculos uno al seis nos
daremos cuenta cual era la realidad que Israel estaba viviendo.

Jueces 6:1-6, dice: 1Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov; y
Jehov los entreg en mano de Madin por siete aos. 2Y la mano de Madin
prevaleci contra Israel. Y los hijos de Israel, por causa de los madianitas, se
hicieron cuevas en los montes, y cavernas, y lugares fortificados. 3Pues suceda que
cuando Israel haba sembrado, suban los madianitas y amalecitas y los hijos del
oriente contra ellos; suban y los atacaban. 4Y acampando contra ellos destruan
los frutos de la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qu comer en Israel, ni
ovejas, ni bueyes, ni asnos. 5Porque suban ellos y sus ganados, y venan con sus
tiendas en grande multitud como langostas; ellos y sus camellos eran
innumerables; as venan a la tierra para devastarla. 6De este modo empobreca
Israel en gran manera por causa de Madin; y los hijos de Israel clamaron a
Jehov.
En estos seis versos de la Escritura vemos a un pueblo de Israel que no estaba
victorioso, sino derrotado, en opresin, en esclavitud espiritual y alejado de la
gracia de Dios, era un pueblo que se haba olvidado de Dios y dice la Biblia que
Dios los entreg a los madianitas para castigar su incredulidad, su idolatra y su
pecado. Los madianitas, los amalecitas y los del Oriente se levantaban cada vez que
Israel cultivaba la tierra y tomaban de sus sembrados, de sus vacas, de sus
animales; se los llevaba el enemigo, de manera que Israel trabajaba para otros,
trabajaba para sus propios enemigos y no trabajaba para su propia nacin; este
fue parte del castigo que Dios le dio al pueblo de Israel.

El versculo 6 dice que Israel se acord de Dios, y que en medio de las

desesperacin, en medio de la tristeza, la angustia y la esclavitud clamaron a
Jehov, y ante tal situacin este pueblo se volvi a Dios y clam y es entonces
cuando Dios les enva un varn llamado Geden para que les sealara el pecado al
pueblo de Israel y adems de eso, es cuando empieza a surgir el llamamiento de
este gran hombre llamado Geden.

Es interesante notar que en el libro de Jueces hay un crculo vicioso en el cual el

pueblo de Israel siempre cae, el pueblo de Israel deja de obedecer a Dios, cae en
esclavitud, cae en ruina espiritual, claman a Dios y Dios enva a un hombre que les
seala el pecado y los restaura por un tiempo, pero el pueblo se olvida de Dios y
vuelve a caer en el mismo crculo vicioso a travs del libro de los Jueces.

Jueces 6:7-8 dice: 7Y cuando los hijos de Israel clamaron a Jehov, a causa de los
madianitas, 8Jehov envi a los hijos de Israel un varn profeta, el cual les dijo: As
ha dicho Jehov Dios de Israel: Yo os hice salir de Egipto, y os saqu de la casa de
servidumbre.

El profeta en el Antiguo Testamento era el encargado de sealar el pecado a Israel

para que se volviera nuevamente a Dios.

La Biblia claramente habla de las grandes victorias que Dios le dio a Israel a travs
de la mano de Geden como por ejemplo:

La victoria de los 300 hombres, la Biblia dice que Madin tena sitiado a Israel, y
que Israel tena aproximadamente unos 20 o 25 mil miembros del ejrcito que iban
a pelear y cuando Geden se levant para ir a pelear contra los madianitas recibi
una palabra de Dios, y la palabra fue: "Son muchos para darles la victoria contra
el enemigo".

Y la realidad es que no eran muchos, eran cerca de 25 mil y los madianitas eran
apenas un ciento, as que los ejrcitos estaban muy disparejos, pero como Dios es
especialista en hacer grandes hazaas y como Dios es especialista en querer dar la
victoria (para que siempre nos acordemos que la victoria no depende de nuestra
intelectualidad, de nuestra fuerza, de nuestro nimo o de nuestra capacidad sino
que la victoria viene de Dios), el Seor le dijo a Geden: "dile est noche a todos
los hombres que el que tenga miedo que se vuelva a casa" y dice la Biblia que se
volvieron cerca de 20 mil personas llenas de miedo y quedaron solo 10 mil. Y el
Seor dice todava: "An es mucha gente para darle la victoria sobre los
madianitas"; entonces los llev a las aguas y les dijo: "quien pueda lamer el agua
con su boca sin doblar sus rodillas ese se va a quedar y el que doble sus rodillas se
devuelve" (Si yo hubiera estado all hubiera sido de los que retroceden, porque no
hubiera podido lamer el agua sin poder doblar las rodillas), pero dice la Biblia que
de los 10 mil que quedaron, nueve mil setecientos doblaron las rodillas y tuvieron
que regresar y qued Geden con un ejrcito de 300 hombres imagnense ustedes!
contra cientos de enemigos.

Y le dice el Seor: "ahora s, con estos poquitos yo les voy a dar la victoria" y ese
es un hecho histrico que en la Biblia se recuerda, Israel lo recuerda, nosotros lo
recordamos, cmo Dios con 300 hombres venci a uno de los grandes enemigos de
Israel en aquel entonces y lo curioso de todo es que los 300 hombres que no
desenvainaron espada, Dios les dio la victoria Sabe porqu? Porque Dios siempre
esta interesado en darnos la victoria sobre cualquier enemigo y sobre cualquier
obstculo, pero Dios no quiere darnos la victoria o que nosotros creamos que la
victoria es por nuestra capacidad; Dios est interesado en que por medio de las
victorias lo reconozcamos a l como el nico Seor y Salvador de nuestra vida, que
todo lo que tenemos y lo que somos es por su gracia y es por su misericordia y
simplemente estamos de pie porque Dios es grande y misericordioso.

Jueces 8:28 seala la victoria de Geden sobre los madianitas cuando dice: 28As
fue subyugado Madin delante de los hijos de Israel, y nunca ms volvi a levantar
cabeza. Y repos la tierra cuarenta aos en los das de Geden.

Quiere decir que en el gobierno de Geden la tierra repos sin guerra 40 aos; en
todas estas victorias que hemos ledo anteriormente siempre indiscutiblemente la
gloria y el crdito pertenecan a Dios. Geden le dio la gloria siempre a Dios
porque fue Dios quien llam a Geden, porque fue Dios quien capacit a Geden,
porque fue Dios quien ungi a Geden, porque fue Dios quien estuvo con Geden,
porque fue Dios quien siempre le dio las victorias y Geden reconoca el seoro
del Seor en la siguiente consigna de batalla que se encuentra en Jueces 7:20b,
porque cuando Geden siempre con esta consigna de batalla deca: Por la espada
de Jehov y de Geden!

Algunos hubieran querido decir: Por la espada de Geden! pero Geden siempre
deca: Por la espada de Jehov y de Geden!

Quiere decir, que Geden le dio a Dios todo el crdito de las victorias pero Israel
crey que las victorias pertenecan exclusivamente a Geden; Israel crey que
Geden era el libertador de Israel y no Dios, y el crdito y la gloria en lugar de
drselas a Dios se las empezaron a dar a Geden que era tan solo un hombre en las
manos de Dios, quien haba librado al pueblo de Israel y la gente empez a poner
la mirada en Geden antes que en el nico y verdadero Dios.

En estos tiempos modernos en medio del siglo XXI, a mi me preocupa la obra de

Dios en todo el mundo, cuando la iglesia o la obra se ha convertido en nombres y
apellidos y no hemos aprendido a darle la gloria a Dios; en los escenarios de todas
las principales capitales del mundo yo escucho textos en la radio, en la televisin y
en la propaganda decir: ah viene el gran hombre de Dios, el internacional
conocido y famoso, pero sabe una cosa? aqu el nico famoso, internacional,
glorioso, precioso y hermoso se llama Jess! Porque l es el nico Seor de la
iglesia, l es el que la salv, el que la redimi, el que la preserva y el que la llevar
hasta el Reino Celestial. Aqu no hay nombres o no debiera de haber nombres y
apellidos porque el nico que se merece la gloria es el Seor Dios de los Ejrcitos,
Jess que dio su vida por ti y la dio por m.

Tenemos que aprender a quitarnos lo grande, lo internacional, lo conocido porque

simplemente somos siervos en las manos de Dios.

Sabe una cosa? Si Dios no me hubiera llamado al ministerio y si Dios no me

hubiera dado su Palabra yo no s de qu les vendra a hablar hoy? Cuando yo
miro que Dios nos ha llamado, que Dios nos ha escogido, que Dios nos ha ungido y
que nos ha sealado al ministerio y nos dio la palabra entonces digo: de qu tengo
que gloriarme si nada de lo que tengo es mo? S estamos aqu es por la gracia de
Dios, tenemos que reconocer lo que Pablo dijo en Romanos 11 hablando de cmo
Dios quit a Israel del rbol e injert a los gentiles y Pablo dijo algo muy cierto,
dice: "No te enorgullezcas, no te creas mucho, no te llenes de orgullo y de
vanagloria" y algunos dicen "gloria espiritual", pero no hay ninguna gloria
espiritual! La nica es la que da el Seor, pero orgullo, tenemos que desecharlo
porque a Dios no le agrada cuando nos empezamos a enorgullecer y decir: "Yo por
tantos aos soy cristiano y me he mantenido en pie y le sirvo a Dios y le sido fiel"...

Si usted ha sido fiel a Dios ha sido porque el Espritu Santo le ha dado fuerzas y la
Palabra le ha ayudado y no porque usted y yo seamos muy fuertes para
permanecerle fiel a Dios siempre, porque el se merece toda la Gloria y se merece
toda la Alabanza de nuestra vida.

Con este mismo espritu del pueblo de Israel, 135 aos despus de la historia que
les estoy relatando, el pueblo de Israel rechaz a Samuel para pedir un rey como
las dems naciones.

1 Samuel 8:5-7 nos relata la historia cuando Israel se olvid de Dios, 135 aos
despus de la historia de Geden y entonces desechan a Samuel el sacerdote, para
pedir un rey como las dems naciones y la Escritura versa de la siguiente manera:

1 Samuel 8:5b-7: ...constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas
las naciones. 6Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que
nos juzgue. Y Samuel or a Jehov. 7Y dijo Jehov a Samuel: Oye la voz del pueblo
en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a m me han
desechado, para que no reine sobre ellos.

En los tiempos de Samuel, el pueblo de Israel empez a ver a las naciones a su

alrededor y dijeron: Todas las naciones tienen rey! Pero nosotros no tenemos
ningn rey, no tenemos ningn Palacio Real donde el rey se siente a juzgar y
nosotros somos sus sbditos, nosotros tenemos a Dios por Rey pero no nos es
suficiente, queremos ver un rey tangible, visible, un rey que podamos tocar, en
otras palabras Israel estaba queriendo decir: "queremos tener un rey al cual
nosotros podamos hacer como nosotros queramos"; en trminos populares del
siglo XX y del siglo XXI hubiramos dicho: "Israel quera tener un Dios al cual
hacerle huelga para pedir favores reales como todas las naciones alrededor.
Samuel ora a Dios y Dios le dice a Samuel: "No te preocupes Samuel, a ti no te han
desechado, es a m para que no reine sobre ellos".

Se haban olvidado de Jehov, el pueblo de Israel se haba olvidado que el Seor

era el nico y verdadero Rey y Gobernante de Israel, y empezaron al igual que en
aquel entonces a pedirle a Geden que seorear sobre ellos; de este modo Israel
una vez ms estaba rechazando a Dios porque no queran un Dios invisible, ellos
queran a un seor visible, palpable a quien pudieran gobernar; queran el
gobierno imperfecto, humano, pero no queran el perfecto gobierno de Dios. No
queran la perfecta organizacin de Dios por una razn sencilla, porque a Dios no
lo podan gobernar de acuerdo a sus antojos, pero a un rey si lo podan gobernar
como ellos quisieran, por eso fue que Geden rechaz la oferta del pueblo de Israel
y les dijo: "No ser seor de vosotros, ni mi hijo, ni mi nieto os seorear", y
adems dijo una frase celebre: "Jehov seorear sobre vosotros", que fue como
decirles: "Jehov lo ha hecho todo, Jehov los ha salvado, Jehov los ha escogido,
Jehov los ha sacado de la esclavitud de Egipto, Jehov le dio la promesa a
Abraham a Isaac y a Jacob de ustedes", fue como decirles: "Dios a ustedes los ha
guardado, les ha dado la victoria, Dios a ustedes les ha escogido, por tanto, quien
debe gobernar a este pueblo es el Seor y no un hombre"; eso fue lo que les quiso
decir.

A travs de toda la Biblia, est bien claro que Dios siempre ha querido guiar a su
pueblo como un pastor gua a sus ovejas, pero el pueblo ha rechazado siempre a
Dios para guiarse a s mismo, por ejemplo:

En el Antiguo Testamento en el libro de Gnesis vemos a Cor disputando el

liderazgo con Moiss, el pastoreo con Moiss a quien Dios haba llamado, a quien
Dios haba capacitado, ungido y puesto como pastor de Israel. Cor empez a
hacer poltica y gan el favor del pueblo, pero en el momento en que Cor gan la
mayora del pueblo, Dios intervino y la tierra se los trag Bendito sea Dios!

Yo uso una frase que generalmente digo a la iglesia en forma de broma pero que es
verdad: "Si tiene un problema lo tiene con Dios y no conmigo, porque l fue el que
me llam, el que me escogi, el que me ungi y el que me puso aqu". As que
cualquier problema arrgleselas con el de arriba, l es el que contrata, yo
solamente vengo a hacer aqu lo que l quiere que haga.

Cor quiso hacer lo mismo, Dios haba puesto a Moiss como pastor de Israel, pero
Cor lleg y dijo: porqu Moiss tiene que ser el pastor de Israel? no puedo ser
yo el pastor de Israel? Y algunos del pueblo le decan: "S Cor, tienes toda la
razn, t puedes ser un buen pastor".

Otra cosa que digo con mucha certeza en mi corazn es: yo no s porque Dios no
escogi a otro mejor que a m? a otro ms intelectual, a otro ms capacitado, a otro
ms importante yo no s porqu? Pero me quiso escoger a m en su misericordia
porque la Biblia dice y Pablo lo describe claramente, que "a lo vil de este mundo
ha escogido Dios para avergonzar a la sabidura"; no s porque no quiso escoger
algo ms, pero me escogi a m y entonces yo estoy satisfecho porque Dios me ha
llamado.
Hay muchos en nuestra iglesia que son mejores y ms capaces que yo, pero la
diferencia entre ellos y yo es que Dios me llam, me capacit y me ha sealado al
ministerio y su don y llamamiento es irrevocable y a los otros no los ha llamado;
eso es lo que marca la gran diferencia.

As que nunca te cuestiones por qu? porque Dios hace lo que le da la gana, l
hace lo que el quiere y nadie puede decirle por qu? Cuntos creen que Dios se
equivoca? Verdad que nadie! Entonces porque peleamos con lo que Dios ha
hecho.

En el Nuevo Testamento nace la Iglesia y el principio de la iglesia fue una

teocracia, Dios era el que gobernaba la iglesia, era Dios quien lo ordenaba todo,
era Dios quien lo diriga todo, era Dios quien por medio del Espritu Santo haca
hechos maravillosos en la iglesia del primer siglo.

En el libro de los Hechos de los Apstoles que ms bien debiramos llamarle los
Hechos del Espritu Santo, vemos a la iglesia siendo movida extraordinariamente
por el Espritu Santo y vemos claramente como el Espritu Santo estaba activo
dando mandamientos, bautizando, impartiendo virtud, hablando, prometiendo,
movindose, testificando, impartiendo sabidura, siendo resistido, siendo recibido,
transportando evangelistas, consolando, ungiendo, cayendo sobre, siendo
derramado sobre, escogiendo, llamando, presidiendo, prohibiendo, ejecutando,
vemos como en el principio de la iglesia el Espritu Santo era el que ordenaba y
gobernaba todas las cosas y era el Seor de la iglesia.

Tristemente este principio lo hemos casi perdido, nos hemos olvidado de quien es el
verdadero Seor de nuestra vida, nos hemos olvidado de quien es el Seor de
nuestra iglesia.

Nosotros decimos que el domingo es del Seor (aunque lo es de todos los das), pero
el da de descanso, el domingo, es para drselo al Seor estn de acuerdo conmigo
o estoy en una hereja? claro que estoy bien!

Decimos que el domingo es del Seor pero estamos deseando que termine el
predicador para irnos no que era Seor del domingo? de quin es entonces?
sigue siendo nuestro! Entonces ya no es del Seor

Decimos:

- Qu servicio ms largo? Yo tengo que ir hacer mis cosas

- No que el domingo es del Seor?

- Todava sigue siendo tuyo y mo el domingo! Pero no del Seor.

Segn Hechos 15:28 en la solucin de un delicado problema la iglesia poda decir,

los Apstoles podan decir, le ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros.
Hoy en da, nosotros invertimos las prioridades nos ha parecido bien a nosotros?
Y el Seor dice en el cielo: y Yo? Seor, nosotros vivimos en democracia, aqu
nosotros tomamos las decisiones.

Tristemente con el tiempo la iglesia lo ha ido perdiendo, el gobierno soberano de

Dios sobre nuestras vidas se ha ido debilitando y ahora es el hombre quien dirige,
quien gobierna, ahora es el hombre quien llama, quien seorea, esta es una triste
realidad.

En el siglo primero de la iglesia, la cultura de Dios se impuso sobre la cultura del

hombre, era Dios quien gobernaba sobre la cultura del pueblo, era Dios quien todo
lo ordenaba, era Dios quien haca propia su teologa, era Dios quien transmita su
teologa a los apstoles pero hoy en da nosotros hacemos nuestra teologa en lugar
de preguntarle a Dios cul es tu teologa? Nosotros hacemos nuestra teologa y
por eso tenemos tanta divisin doctrinal porque hemos olvidado la teologa de Dios
y hemos querido hacer nuestra propia teologa a conveniencia propia, a como nos
parece.

A partir del segundo siglo de la iglesia y a principios del tercero, empez a haber
una apertura hacia los gentiles en la iglesia de aquel entonces, entraron los griegos
e impusieron su cultura griega sobre la cultura de Dios, a partir de ah se empez a
racionalizar el evangelio en lugar de vivir y aceptarlo por la fe; los griegos
empezaron a intelectualizar el evangelio, y a partir de ah surge la doctrina del
alma, del cuerpo, del espritu, todo esto que conocemos hoy; empez la doctrina
griega a prevalecer sobre la doctrina de los hebreos, la doctrina de la Palabra de
Dios.

Entonces la iglesia en vez de ver la sanidad y en lugar de ver las liberaciones y las
obras maravillosas de Dios, en los concilios empezaron a escribir que Dios sana en
lugar de ver la sanidad de Dios y empezaron a hacer su propia teologa y perdieron
el mover del Espritu Santo, siglos despus de que la iglesia fue fundada. Hoy en
da la iglesia ha perdido parte de la cultura de Dios y hemos querido tener nuestra
propia cultura sabe porqu? porque a nuestra naturaleza humana le gusta fundar
su propia ciudad como Can, a la naturaleza humana le gusta levantar su propia
torre como Nimrod, a la naturaleza humana le gusta organizar su propio partido
poltico y espiritual como Cor, a la naturaleza humana le gusta ser elegido rey
como Sal, tener sus propios profetas aunque sean falsos como Acab, a la
naturaleza humana le gusta ir en la direccin opuesta para ir peleando contra Dios
como Jons y a la naturaleza humana le gusta promover sus propios intereses
como Judas, a la naturaleza humana le gusta todo eso, le gusta su propia ciudad, le
gusta su propio profeta, le gusta su propio partido, le gusta su propia iglesia, le
gusta el reconocimiento propio y nico, eso le fascina a la naturaleza humana a
quien no le gusta que le aplaudan y que le reconozcan su trabajo? Yo creo que a
todos nos gusta pero esa es un rea que debemos entregarle al Seor y decir:
"Seor, lo que somos, somos por tu gracia y lo que vamos a ser de hoy en adelante
tambin seguir siendo por tu gracia y por tu misericordia y no por mi esfuerzo".

En toda la Biblia Dios ha probado que se puede hacer lo que sea con un solo
hombre rendido a la voluntad de Dios, la historia registra que con un Job el Seor
nos ense la paciencia, la Biblia registra que con un No vindic la justicia, con
un Abraham demostr la fe, con un Moiss libert al pueblo de Israel estando en
esclavitud, con un Josu estableci un pueblo, con un Elas abri y cerr los cielos,
con un David afirm el reino, con un Isaas revel los sufrimientos del Mesas, con
un Ezequiel escribi la gloria del cielo futuro, con un Daniel anticip la historia y
con un Cristo en una forma muy especial redimi a la raza humana y con un Pablo
en el Nuevo Testamento nos interpret a Cristo y con un Juan nos ense el
Apocalipsis.

La Biblia es clara a travs de toda la historia de que con un solo hombre rendido
en las manos del Dios, Dios puede hacer grandes proezas en medio del mundo, Dios
puede hacer obras grandes y maravillosas a travs de toda la historia, hombres
humildes y vencidos a la gracia y misericordia de Dios han conquistado reinos, han
transformado vidas, han evangelizado al mundo, han combatido herejas, han
fundado iglesias, han trado avivamiento a naciones, han cambiado el curso de la
historia.

Hombres por ejemplo como Wesley, Lutero, Policarpio y otros, quienes en las
manos de Dios hicieron proezas pero para que Dios sea el que gobierne en nuestra
vida.

Ahora vamos al meollo del asunto, para que Dios sea el que gobierne nuestras
vidas. La naturaleza humana tiene que hacer dos cosas fundamentales:

1.- La naturaleza humana tiene que humillarse ante Dios.

2.- La naturaleza humana tiene que someterse al seoro del Seor.

Esto es precisamente lo que la naturaleza humana no quiere, humillarse y

someterse al seoro del Seor.

Yo soy un enamorado del estudio de las iglesias en Apocalipsis, y cuando Dios

escribe a la iglesia de Efeso (en nuestra iglesia en Costa Rica llevo 4 meses de estar
predicando el versculo 4 de Apocalipsis 2), "has dejado tu primer amor" y creo
que todava me espera un mes y un resto ms (pens que iba a predicar un mes
nada ms y llev casi medio ao). Y cuando Dios escribe a la iglesia de Efeso y
cuando escribe tambin a la iglesia de Prgamo en el libro de Apocalipsis, el Seor
afirma durante tres ocasiones que l aborrece las obras de los nicolaitas (tal vez
usted lo ha ledo).

La palabra "nicolaita" es una palabra griega que se divide en dos trminos "nico"
y "lao"; "nico" significa conquistar y la palabra "lao" significa gente o pueblo, si
une las palabras de nicolaitas, el trmino real significa: hacer poltica a favor o en
contra de alguien, querer gobernar gente o querer conquistar o seorear gente. La
doctrina de los nicolaitas era la doctrina de gobernar a la gente. Y cuando el Seor
afirma el mensaje a esta iglesia, les dice: "Yo aborrezco las obras de los
nicolaitas". El Seor lo que estaba afirmando durante tres ocasiones en un mismo
mensaje era: "yo aborrezco la cultura de gobernarse a s mismo o yo aborrezco la
cultura de seorear sobre otros" sabe porqu el Seor aborreca la cultura de los
nicolaitas? porque al nico que le corresponde gobernar es al Seor y no a
nosotros los hombres, por eso el Seor pelea su Soberana y su Seoro sobre la
iglesia y l le dice a la iglesia: "Yo aborrezco la obra de los nicolaitas y tambin a
ustedes les reconozco que aborrecen las obras de los nicolaitas".

l aborrece la obra de los nicoalitas, aborrece el seoro humano, el Seor previ

que este espritu de hacer poltica de nicolaismo abundara en los ltimos tiempos
de la iglesia y por eso es que en el mensaje de la iglesia a Laodicea que ya vimos
que significa gente o pueblo o la costumbre de gobernarse, tambin los censura en
el mensaje de la iglesia de Laodicea, que es otra palabra griega que significa la
manera o la costumbre de gobernarse a s mismo y en trminos claros la Escritura
nos habla de Apocalipsis 3:20 : 20He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

Por muchos aos yo pensaba que este versculo tena que ser usado para
evangelizar, por muchos aos usaba este versculo para el evangelismo, hasta que
un da el Seor me habl y me dijo: "ese versculo no es para evangelizar, ese
versculo es para ti, ese versculo es para la iglesia, para mi pueblo".

He aqu, yo estoy a la puerta, pero Seor cul puerta si yo ya te abr la puerta? Si

todos los que estamos en el Auditorio somos convertidos y hemos abierto la puerta
de nuestro corazn cmo me vas a decir que el versculo es para m, para la
iglesia de los ltimos tiempos? Si el que tiene la puerta de su corazn cerrada es el
que no te conoce...

Mire que interesante! En primer lugar, la iglesia a la que le es dado el captulo 3

este mensaje del captulo 20 es a la iglesia de Laodicea, que su trmino es la forma
o la manera de gobernarse a s misma y el Seor le dice a la iglesia Laodicea: "a
aquellos que tienen la costumbre de gobernarse a s mismos"; aquellos que
tenemos la costumbre de tomar decisiones por nosotros mismos cuntas veces
tomamos decisiones como si Cristo estuviese muerto? El vive! Cuntas veces
tomamos decisiones trascendentales en nuestra vida? Y la verdad que lo hacemos
como si Cristo no viviera, pero la verdad que l vive en nuestro corazn.

Cuntas veces queremos tomar decisiones por nosotros mismos?

Cuntas veces cuando queremos buscar pareja para casarnos lo primero que
hacemos es ir a la iglesia a ver que buen muchacho o muchacha se me presenta? Y
apenas vemos a alguien que nos guste fsicamente y decimos: "Aleluya Seor!
Qu uncin Padre!"

Y le echamos el ojo a alguno(a); y mire, nunca habamos hablando en lenguas y a

partir de all todo es hablar en el espritu.

Y vemos como le hacemos para acercarnos a esa persona; nos sentamos junto y le
decimos: "Ay disculpe hermana!".
O decimos como una hermana, que estaba en un estado de desesperacin y lleg un
nuevo hermano muy guapo, bien presentado y la hermana dijo: "Seor, ste es!".

Hay quien no tiene visin de guila y no sabe discernir lo que es de Dios y lo que no
es de Dios, y la hermana apenas lo vea y hasta suspiraba, oraba ms que nunca,
alababa ms que nunca, motivada.

La hermana no resisti muchos domingos en la iglesia; se le acerca y le dice:

"Hermano Que Dios te bendiga!" Y el hermano:

"Que Dios te bendiga hermana!"

"Hermano, yo vengo a hablar con usted una palabra que Dios me dio"

"S hermana, si el Seor te dio una palabra yo estoy obediente para

obedecerla".

- "El Seor me dice que t vas a ser mi esposo".

Y el hermano se queda un poco asustado porque eso no es normal.

- "El Seor me dijo que t vas a ser mi marido, as que ve a ver cmo empiezas a
hacer algo para que cumplas la palabra de Dios".

El hermano ms asustado que incrdulo todava le vuelve a preguntar:

- "Hermana est segura que esa es una palabra de Dios? Est completamente
segura de que fue Dios quin le habl?"

- "Hermano, yo nunca he dado una palabra que Dios no me haya

dicho". Y le dice el hermano: - - "Pues a ver que hace, porque yo soy
casado".
Y en esos momentos as, buscando compaero o compaera, hacemos de todo,
comemos lo que no nos gusta con tal de agradarla verdad que s?

Ella nos dice: "me llevas a comer pizza?" Y uno piensa... "Pizza?, no me gusta
pero todo sea por el amor".

- "S mi amor, de peperoni verdad? Esa es la que me gusta a mi".

Va y pide la pizza y come como con felicidad, como si estuviera comiendo lo ms

rico.

Cuando ya estn casados y empieza a enfriarse el amor le dicen: "Mi amor,

llvame a comer pizza!". Y como a m no me gusta eso, empezamos a perder el
amor.

O le decimos al Seor: "Seor por qu me diste esta mujer?", pero el Seor dice:
"Yo no te he dado nada, t la tomaste".

Cuando se enfra el amor por la esposa (porque cuando solteritos tena cintura de
avispa y ahora tiene cintura de obispo), cuando ya empezamos a perder ciertas
caractersticas nos ponemos en estados crticos.

- "Seor, pero mira lo que me has dado".

- "No, pero si eso es tuyo".

Cuando nos convienen las cosas las tomamos y cuando no, se las tiramos al Seor,
y entonces el Seor nos dice: "Yo quiero ser el Seor de tu vida, en todas tus
decisiones yo quiero ser el Seor de tu vida, no solo en la iglesia cuando levantas
las manos; quiero ser el Seor de tu vida en tu casa, cuando manejas, en tu
trabajo, en tu oficina, an cuando duermes, en tus negocios, con tu prometido, con
tu prometida; quiero ser el Seor tuyo siempre y gobernar sobre ti.

Por eso es que el Seor le escribe a la iglesia en Apocalipsis 3:20 "he aqu yo estoy
a la puerta y llamo".

Imagino a la iglesia de Laodicea teniendo el culto dominical como nosotros, y

llegando el pastor deca: "hermanos Dios les bendiga!". Y todo el mundo:
"Amn, hermano! Amn pastor! Dios te bendiga!" Y el Seor escuchando en la
puerta, afuera, porque l no estaba adentro, estaba afuera.

Y el pastor dice: "hermanos, tengo buenas noticias, el prximo domingo va a

predicar Pedro".

Y la iglesia deca: "Bendito sea Dios que va a venir a predicar Pedro!"

Y seguimos de fiesta porque el domingo que viene va a predicar Pablo.

Y la iglesia deca: "Aleluya! viene el apstol Pablo a predicar".

Y el Seor afuera dice: "cundo me van a dar chance a m?"

Y la iglesia estaba levantando las manos, danzaban y decan: "cuntos le dan la

gloria a Jess? Amn! Jess te adoramos!"

Y Jess dice: "Cmo me estn adorando si me tienen afuera? Yo quiero estar

adentro!".

Oye iglesia de Laodicea! "he aqu estoy a la puerta y llamo"

El mensaje de Dios para la iglesia de hoy es "Estoy a la puerta y llamo" pero es

necesaria una reaccin ante la palabra cul va a ser tu reaccin, abrir la puerta o
dejar cerrada la puerta?

Creo que he descubierto la razn por la cual la iglesia de Laodicea no quera

abrirle la puerta al Seor, y creo que es nuestra propia realidad, hoy.

La iglesia de Laodicea no quera abrirle la puerta al Seor porque si el Seor

entraba les desbarataba todo lo que tenan, porque todo lo que tenan era humano
y entonces la iglesia de Laodicea deca: "lo tenemos afuera y hacemos nuestra
propia estructura humana aqu adentro, vivimos gozosos y felices llevando un
cristianismo mediocre, como llevando el nombre del que vive pero que en realidad
ests muerto, como que eres muy honorable pero eres miserable"; eso est en el
captulo 3:1.

Y todava el Seor utiliza palabras ms fuertes cuando le habla a la iglesia.

Nosotros queremos seguir viviendo tomando nuestras propias decisiones, nuestra

propia vida, nuestros propios negocios todo lo nuestro y no tomamos en cuenta al
Seor y el Seor est afuera, pero el Seor quiere gobernar en nuestra vida.

Si ustedes quieren estudiar el captulo 5 del Cantar de los Cantares les va a ser
interesante, que en el verso dos habla la sulamita, la relacin entre Cristo y la
iglesia. La sulamita dice:
2
Yo dorma, pero mi corazn velaba.

Es la voz de mi amado que llama:

breme, hermana ma, amiga ma, paloma ma, perfecta ma,

Una vez predique en una iglesia aqu en Mxico sobre este texto, y le deca a los
hermanos: "si yo fuera mujer y llega mi amado y toca la puerta y me dice: breme
paloma ma, perfecta ma, no lo dejara terminar, me levantara rapidito a abrirle
la puerta porque, qu manera de llamar un caballero cuando llama a su amada:
breme paloma ma".

Qu sentira usted seora si su esposo llega hoy en la noche y le dice: "breme

paloma ma". Yo creo que las hermanas se derriten ah mismo en la habitacin, o
dicen al Seor: "estn siendo eficaces mis oraciones".
Yo dira: "s mi amor, ya voy, no te vayas".

Y en el versculo 3 usted lee la respuesta de esta mujer a su amado, le dice:

3
Me he desnudado de mi ropa; cmo me he de vestir? He lavado mis pies; cmo
los he de ensuciar?

Ustedes ven all una serie de excusas que ella empieza a poner para no abrirle al
amado.

Ahora yo me pregunto Cules sern nuestras excusas en la vida real hoy cuando
el Seor nos manda orar, a consagrarnos, a ayunar, a buscar su rostro, a ser ms
espirituales, a escudriar ms la Palabra?

- "Seor eso es para los muy espirituales en la iglesia, pero para m no".

- "Seor, eso es para los pastores de la iglesia, para las hermanitas de oracin,
para m no".

Cuando el Seor empieza a llamarte cul es tu excusa? O en la madrugada

cuando el Seor te despierta para orar o para algo y usted dice: "Seor, me acost
en la madrugada, estoy cansado, tengo que levantarme temprano y se te ocurre
llamarme a esta hora? Recuerda que yo tengo horas de oficina para atenderte".

Y el Seor te dice: "breme hermana ma, perfecta ma, paloma ma".

En el versculo 4 dice que como la amada no le abra la puerta, entonces el meti la

mano por la manija, por la cerradura para ver si l poda abrir la puerta, pero no
pudo abrirla.

El Seor hace hasta lo imposible para que nosotros le abramos la puerta, l mete
su mano, nos da visiones, nos da palabra, nos habla a travs del pastor, del profeta,
del maestro, de palabra proftica, de la Palabra de Dios, de la lectura dominical, a
travs de cualquier cosa nos habla porque Dios est interesado profundamente en
que nosotros le abramos la puerta de nuestro corazn y l har hasta lo imposible
para convencernos de que es necesario que abramos la puerta a Dios.

Ahora, ests dispuesto a abrirle la puerta al Seor? ests dispuesto a permitir

que el Seor sea el Seor de tu vida permanentemente en su corazn?

- "Oye hermano! Yo crea que este mensaje era para aquellos que no conocan al
Seor".

Pero no, es para nosotros, porque venimos al Seor y desde que empezamos,
empezamos con un gran avivamiento pero despus declinamos en el amor y
empezamos a andar en la carne y ya no en el espritu y queremos gobernarnos a
nosotros mismos.
Antes decamos: "Seor, t quieres que yo haga tal cosa" y orbamos por eso;
ahora nada, ni por los alimentos, pero Dios quiere gobernar sobre nuestra vida,
Dios quiere ser el Seor de nuestra vida.

Isaas 33:22: 22Porque Jehov es nuestro juez, Jehov es nuestro legislador, Jehov
es nuestro Rey; l mismo nos salvar.

Aqu dice 3 cosas fundamentales:

1.- Jehov es mi Juez (Es el que me va a juzgar).

2.- Jehov es mi Legislador (De l va a provenir mi ley por la cual yo me voy a

conducir).

3.- El es nuestro Rey (Es el que nos gobierna).

Y por cuanto el es nuestro Juez, y por cuanto el es nuestro Legislador y por cuanto
el es nuestro Rey, entonces l nos salvar Amn! Gloria a Dios!

Medita en lo que hemos hablado, el Seor seorear.

El pueblo de Israel quiso no hacerle caso al Seor y Geden tuvo que recordarle a
Israel que el verdadero Seor de la iglesia no era el hombre, sino el Seor quien los
haba llamado, escogido y salvado.

No s si usted quiera entregarle su corazn al Seor, que no significa cambiar de

religin, sino entregarle el corazn al Salvador del mundo, a aquel que dijo: "Yo
soy el camino la verdad y la vida, y nadie viene al Padre si no es a travs de M".

Es simplemente reconocer que somos pecadores y que el Seor provey para

nosotros salvacin y vida eterna y que necesitamos volver a l en nuestro corazn
para que l perdone nuestros pecados.

Si usted quiere reconciliarse con Jess yo le invito a que haga esta oracin
conmigo, no importa cmo la haga, si en voz alta o en voz baja, lo que a Dios le
interesa es la sinceridad de su corazn para con l, es que crea que lo que est
dicindole a l es realmente una verdad; repita conmigo.

"Padre Celestial, en esta hora yo te doy gracias por tu Hijo Jess, por tu Hijo
Amado, porque l ha provisto la salvacin para mi vida, para mi corazn y para
mi familia.

Yo quiero reconocer delante de Ti en esta hora mi pecado, mis iniquidades, quiero

reconocerte que como hombre o como mujer, he sido pecador delante de ti y
quiero pedirte que perdones mis pecados y que me limpies a travs de la sangre de
Jess en la cruz del calvario; quiero pedirte que restaures mi vida y que me unas a
Ti una relacin estrecha y perfecta contigo.

Quiero pedirte misericordia como ya la has tenido, una vez ms Seor, que me
aceptes como tu hijo, yo quiero aceptarte como mi Padre, como mi salvador.

En este momento te doy gracias Padre en el nombre de Cristo Jess, Amn".