PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT INDONESIA ADALAH NEGARA YANG BERDASARKAN ATAS HUKUM

Filsafat Falsafah (bahasa arab). (RESCHSSTAAT)

Etimologis (asal usul kata).
Fhilopsophia (bahasaYunani).
Philen
Sophia
(Mencari / Mencintai) (Kebenaran
Kebijaksanaan)
Philosophia artinya daya upaya pemikiran manusia untuk mencari kebenaran /
kebijaksanaan.
Orang yang berfilsafat ialah orang yang mencintai kebenaran atau mencari
kebenaran dan bukan memiliki kebenaran.
Kebenaran itu adalah relative sifatnya, kebenaran mutlak ada ditangan tuhan.
Arti Praktis
Filsafat ialah alam berfikir atau alam pikiran.
Berfilsafat ialah berpikir, tetapi berpikir secara mendalam artinya berpikir
keakar-akarnya dengan sungguh-sungguh tentang hakekat sesuatu.
Perjalanan sejarah yang sangat panjang ini menempa bangsa Indonesia untuk
membangun suatu bangsa yang merdeka. Dibentuk suatu badan yang
berusaha untuk mempersiapkan kemerdekaan RI (BPUPKI diresmikan
tanggal 28 mei 1945). Tanggal 29 mei 1945 Mr. Muhammad Yamin
menyampaikanb pidato dan mengutarakan Prinsip Dasar Negara, yang
sekaligus sesudah pidato menyerahkan teks pidatonya beserta Rancangan
Undang-Undang Dasar.
Tanggal 1 juni 1945, Ir, Soekarno berpidato membahas Dasar Negara. Kita
kutip sebagian kecil dari pidato beliau mengenai Filsafat Negara Indonesia.
Menurut anggapan saya yang diminta paduka tuan ketua yang mulia (Dr.
Radjiman Widiadningrat) ialah dalam bahasa Belanda Philosofische grandslag
dari Indonesia merdeka. Fhilosofische grandaslag itu fondamen, filsafat,
pemikiran yang sedalam-dalamnya untuk didirikan diatasnya gedung
Indonesia merdeka yang kekal dan abadi.
Kesatuan Sila-Sila Pancasila Sebagai Suatu Sistem
Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakekatnya merupakan suatu sistem
filasafat. Pengertian system adalah satu kesatuan bagian-bagian yang saling
berhubungan, saling bekerjasama untuk suatu tujuan tertentu dan secara
keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.
Sistem lazimnya memiliki cirri-ciri sebagai berikut :
1. Suatu kesatuan bagian-bagian.
2. Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri.
3. Saling berhubungan dan saling ketergantungan.
4. Keseluruhannya dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan
tertentu (tujuan system).
5. Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks. (Shore and
Voich).
Pancasila yang terdiri atas bagian-bagian yaitu sila-sila Pancasila, setiap sila
pada hakikatnya merupakan suatu asas sendiri, fungsi sendiri-sendiri namun
secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang sistematis.
Bentuk susunam Pancasila adalah hierarkhis pyramidal (kesatuan
bertingkat dimana tiap sila dimuka merupakan basis sila lainnya.
Sila Pertama : Meliputi dan menjiwai sila kedua, sila ketiga, sila keempat dan
sila kelima.
Sila kedua : diliputi dan menjiwai sila pertama, meliputi dan menjiwai sila
ketiga, sila keempat dan sila kelima.
Sila Ketiga : diliputi dan dijiwai sila pertama dan sila kedua, meliputi dan
menjiwai sila keempat dan sila kelima.
Sila Keempat : diliputi dan dijiwai sila pertama, sila kedua dan sila ketiga
meliputi dan menjiwai sila kelima.
Sila Kelima : diliputi dan dijiwai oleh seluruh sila-sila.
Fungsi filsafat Pancasila itu dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Arti fungsi filsafat sebagai berikut :
1. Memberi jawaban atas pertanyaan yang bersifat fundamental atau
mendasar dalam kehidupan bernegara. Memberikan jawaban
mendasar tentang hakikat kehidupan berbangsa dan bernegara.
Seperti susunan politik / system politik dan negara, bentuk negara,
susunan perekonimian dan dasar pengembangan ilmu
pengetahuan.
2. Mencari kebenaran yang bersifat substansi tentang hakikat negara,
ide negara atau tujuan bernegara. Dasar negara kita adalah Lima
Dasar dimana setiap silanya berkaitan satu sama lainnya. Kelima
sila merupakan kesatuan yang utuh dan tidak terbagi atau tidak
terpisahkan. Fungsi Pancasila sebagai pemberi dasar yang
menjawab pertanyaan hakikat negara.
3. Berusaha menempatkan dan menjadi perangka dari berbagai ilmu
pengetahuan yang berkaitan dengan kehidupan bernegara.
Pancasila sebagai filsafat bangsa harus mampu menjadi perangka
dan pemersatu dari berbagai ilmu yang dikembangkan di
Indonesia.
Negara hukum yang dimaksud bukanlah sekedar negara hukum dalam arti
formal (sempit) artinya negara hanya sebagai penjaga malam atau penjaga
ketertiban, yang menjaga jangan terjadi pelanggaran dan menindak para
pelanggar hukum. Pengertian negara hukum menurut UUD 1945 negara
/ hukum dalam arti material (luas), dalam hal ini peranan negara bukan saja
melindungi segenap bansa dan seluruh tumpah darah Indonesia, tetapi juga
harus memajukan kesejateraan umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa.
Berdasarkan semangat negara hukum dalam arti material itu setiap tindakan
negara haruslah mempertimbangkan dua kepentingan yaitu kegunaan (doel
matigheid) dasar hukumnya (recht matigheid).
Oleh sebab itu perlu dipahami ciri-ciri negara hukum dalam arti material
antara lain :
- Adanya pembagian kekuasaan.
- Diakui HAN dan diatur dalam peraturan perundang-undangan,
- Asas legalitas.
- Peradilan bebas tidak memihak.
- Segala warganegara bersamaan kedudukanya dalam hukum dan
pemerintahan.
- Adanya kewajiban pemerintah untuk memajukakan kesejahteraan
umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa.
PENGERTIAN, KEDUDUKAN, SIFAT DAN FUNGSI UUD 1945
PENGERTIAN HUKUM DASAR
Hukum dasar ialah peraturan hukum yang menjadi dasar berlakunya seluruh
peraturan perundangan dalam suatu negara.
Hukum dasar merupakan :
1. Sumber hukum tertinggi bagi produk-produk hukum dan
kebijaksanaan pemerintah.
2. Sarana pengawasan (control) berlakunya semua peraturan dalam
negara.
Hukum Dasar Tertulis
(UUD / Konstitusi tertulis)
Hukum Dasar
Hukum Dasar Tak Tertulis
(Konvensi atau Kebiasaan ketataNegaraan)
UUD atau Konstitusi negara adalah peraturan negara dan merupakan
batang tubuh suatu negara yang memuat ketentuan-ketentuan pokok dan
menjadi salah satu sumber dari peraturan perundangan lainnya yang kemudian
dikeluarkan oleh negara.
UUD 1945 SEBAGAI HUKUM DASAR (TERTULIS) ialah :
1. Hukum yang pokok, hukum yang tertinggi (yang tertulis).
2. UUD 1945 merupakan sumber hukum artinya : semua peraturan
yang berlaku (TAP atau Kep MPR, UU, Perpu, PP, Kepres,
Peraturan daerah).
3. UUD 1945 adalah mengikat pemerintah dan lembaga negara dan
lembaga masyarakat.
4. UUD 1945 adalah hukum yang berlaku, sebab UUD 1945 berisi
norma-norma, aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang harus
ditaati dan dilaksanakan.
5. Hukum Dasar Yang Tak Tertulis adalah :
1. Aturan-aturan dasar yang timbul dan terpelihara dalam praktek
penyelenggaraan negara, umumnya disebut konvensi. Misalnya :
Pidato kenegaraan Presiden pada tiap-tiap tanggal 16 Agustus dan
Pidato Presiden sebagai keterangan pemerintah tentang Rancangan
Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) pada minggu
pertama bulan januari stiap tahun.
2. Konvensi menurut UUD 1945 harus memenuhi syarat tidak
bertentangan dengan isi, arti dan maksud UUD 1945 oleh karena
itu sifatnya melengkapi, mengisi, kekosongan ketentuan yang
tidak diatur secara jelas dalam UUD 1945.
3. Terjadi berulang kali dan dapat diterima masyarakat.
4. Konvensi hanya terjadi pada tingkat nasional saja.
PENGERTIAN UUD 1945
Konstitusi negara kesatuan RI ialah UUD 1945 yang terdiri dari :
1. Pembukaan yang meliputi empat alinea.
2. Batang Tubuh atau isi yang meliputi :
- 16 BAB.
- 37 Pasal.
- Aturan Peralihan.
- Aturan Tambahan.
KEDUDUKAN UUD 1945
a. Hukum Dasar Tertulis.
b. Hukum Dasar Tak Tertulis.
Baik hukum dasar tertulis maupun hukum dasar tak tertulis adalah norma
hukum yang :
1. Mengikat :
 a. Pemerintah.
b. Setiap Lembaga Negara.
c. Setiap Lembaga masyuarakat.
d. Setiap Wareganegara.
2. Berisi norma-norma yang :
a. Harus dilaksanakan.
b. Harus ditaati.

Sebagai hukum dasar:

1. Merupakan sumber hukum tertinggi bagi:
a. Produk-produk hukum.
b. Kebijakan pemerintah.
2. Alat control [ pengawasan ].

Merupakan aturan-aturan pokok yang merupakan garis besar

sebagai intruksi:
a. Kepada pemerintah pusat dan lain-lain penyelenggara
negara.
b. Menyelenggarakan kehidupan negara dan menyelenggarakan
kesejahteraan social.

Fungsi UUD 1945

UUD 1945 sebagai sumber hukum maka UUU 1945 mempunyai fungsi
sebagai alat control yaitu alat untuk mengecek apakah, norma hukum yang
lebih rendah yang berlaku itu sesuai atau tidak dengan UUD 1945.

Cara Mengubah Konsitusi [UUD]

Ada dua cara mengubah UUD antara lain:
1. UUD diubah dengan cara prosedur yang biasa, sebagaimana
mengubah dan membuat UU biasa [luwes/fleksibel].
2. Perubahan UUD yang memerlukan prosedur istimewa, maka sifat
UUD itu adalah rigid [kaku], seperti: dinyatakan dalam pasal 37
UUD 1945 dan dinegara USA. Pada zaman ORBA UUD 1945
sulit dirubah dengan mengeluarkan TAP MPR tentang
REFERENDUM.

4
Menurut KAKLOEWESTEIN ada tiga jenis penilaian
terhadap konsitusi antara lain:
1. Nilai Normatif
Apa bila suatu konsitusi [UUD] telah resmi diterima oleh
suatu bangsa, maka konsitusi itu saja berlaku dalam arti
hukum legal melainkan merupakan suatu kenyataan dan
efektif artinya konsitusi itu dilaksanakan secara mumi
dan konsekuen.
2. Nilai Nominal
Suatu konsitusi secara hukum berlaku, namun berlakunya
itu tidak sempurna, karena ada pasal-pasal tertentu yang
dalam kenyataanya tidak berlaku. Contoh: Pasal 28 UUD
1945 [ORBA] praktek pelaksanaanya pasal itu banyak
tergatung pada kemauan penguasa.
3. Nilai Semantik [simbotik].
Konsitusi itu secara umum tetap berlaku, tetapi dalam
kenyataanya hanya sekedar untuk melaksanakan
kekuasaan politik. Jadi konsitusi disini hanya sekedar
istilah sedangkan pelaksanaanya digantikan dengan
kepentingan penguasa. Contoh: pelaksanaan UUD 1945
ORLA.