Drama trgico e tragdia [ou Drama barroco e tragdia]

A compreenso mais profunda do trgico deriva talvez no apenas e no tanto da arte, mas sim da
histria. Deve-se ao menos suspeitar que o trgico delineia a fronteira do reino da arte, no menos
que a do domnio da histria. O tempo da histria atravessa, em pontos determinados e distintos de
seu curso, o tempo trgico: nas aes dos grandes indivduos. Entre a grandeza no sentido da
histria e o trgico existe uma relao ontologicamente necessria que no se deixa dissolver,
entretanto, em uma identidade. Apenas atravs do trgico pode a grandeza histrica ser figurada na
arte. O tempo da histria interminvel em cada direo e, em cada momento, no realizado. Isso
quer dizer que no se pode pensar em um nico evento que teria uma relao necessria com o
momento no tempo em que acontece. Para o fato emprico, o tempo apenas uma forma, mas, o que
mais importante, uma forma que, como tal, no realizada. O acontecimento realiza a natureza
formal do tempo na qual ele no se encontra. Pois no se deve pensar que o tempo apenas uma
rgua com a qual a durao de uma mudana mecnica medida. Esse tempo certamente uma
forma relativamente vazia, que para ser preenchido no exige que se pense um sentido. O tempo
histrico, no entanto, um tempo diferente do tempo mecnico. O tempo da histria, enquanto
transformao espacial simultnea de estrutura complexa, determina muito mais que a possibilidade
da transformao espacial de uma dimenso e regularidade determinada a dos ponteiros de um
relgio. No precisar, alm do mais, o que quer dizer tempo histrico e sem tambm definir sua
diferena em relao ao tempo mecnico dizer que a fora determinadora da forma do tempo
histrico no pode ser apreendida nem completamente reunida em nenhum fato emprico. Um fato
assim, que se realizaria completamente no sentido da histria, antes uma absoluta indeterminao
emprica, ou seja, uma ideia. Essa ideia do tempo realizado aparece na Bblia como sua ideia
histrica dominante: o tempo messinico. A ideia de tempo realizado no pensada, em todo caso,
como ideia de um tempo individual. Essa determinao, que transforma, naturalmente, por
completo, o sentido de realizao, aquela que distingue o tempo trgico do tempo messinico. O
tempo trgico se relaciona com o messinico, como o tempo realizado individualmente com o
tempo divinamente realizado.

Em suas distintas posies relativas em referncia ao tempo histrico, distinguem-se o drama

barroco e a tragdia. Na tragdia morre o heri, porque ningum pode viver no tempo realizado. Ele
morre de imortalidade. A morte uma imortalidade irnica; essa a origem da ironia trgica. A
tambm est circunscrita a origem da culpa trgica. Ela se baseia naquele prprio tempo pura e
individualmente preenchido pelo heri trgico. Esse tempo prprio do heri trgico que aqui
tampouco ser definido, como tambm no defini o tempo histrico desenha, como com um
compasso mgico, todos os seus feitos e sua inteira existncia. Quando, de uma maneira
incompreensvel, a intriga trgica repentinamente se presentifica, quando o mnimo passo em falso
leva culpa, quando a menor previso equvoca, o acidente mais improvvel traz a morte, quando
todas as palavras aparentemente disponveis da compreenso e da resoluo permanecem no ditas,
a est aquela influncia peculiar, que parece exercer-se sobre o tempo do heri em cada fato,
porque no tempo plenamente realizado tudo acontece em funo disso. A clareza dessa funo
aparece quase como um paradoxo no momento da passividade completa do heri, o tempo trgico
se abre como uma flor, por assim dizer, de cujo clice sobe o amargo aroma da ironia. Pois no
raramente nos momentos de descanso completo, no sono mesmo do heri, que a fatalidade realiza
seu tempo, e, da mesma forma, no grande momento da passividade que se torna evidente o
significado do tempo realizado no destino trgico: no desfecho trgico, no momento retardado, na
catstrofe. A grandeza do trgico shakespeariano se baseia na medida e preciso com a qual ele faz
surgir os diferentes estgios do trgico uns dos outros. Por outro lado, a tragdia dos antigos exibe
um crescimento cada vez mais poderoso da violncia trgica, eles conhecem o destino trgico,
Shakespeare conhece o heri trgico, a ao trgica. Com razo Goethe o chama de romntico.

A morte na tragdia uma imortalidade irnica; irnica por uma determinao extrapolada; a morte
trgica sobredeterminada, esta a expresso prpria da culpa do heri. Hebbel estava talvez no
caminho certo com sua concepo da individuao como culpa originria; mas tudo depende do que
viola a culpa na individuao. Dessa forma a questo deixa-se formular como relao entre a
histria e o trgico. No se trata de uma individuao, que se possa compreender em uma relao
com o humano. A morte no drama trgico no se baseia naquela determinao exterior, que o tempo
individual confere aos eventos. Ela no uma concluso, sem conscincia da vida superior e sem
ironia, antes a [metbasis] de toda vida [eis allo gnos] 1. O drama
trgico matematicamente comparvel a um ramo da hiprbole, cujo outro ramo vai ao infinito.
Vale a lei de uma vida superior no espao reduzido da vida na Terra, e todos jogam, at que a morte
encerre o jogo, para continuar a grande repetio do mesmo jogo em um outro mundo. na
repetio que se baseia a lei do drama trgico. Seus acontecimentos so, ao mesmo tempo,
esquemas, imagens especulares significantes de um outro jogo. Nesse jogo a morte arrebatadora.
O tempo do drama trgico no realizado, e, no obstante, finito. Ele individual, sem
generalidade histrica. O drama trgico , em todos os sentidos, uma forma intermediria. A
generalidade de seu tempo fantasmtica, no mtica. Ela est intimamente ligada com aquela

1 A expresso grega [metbasis eis allo gnos] utilizada por Aristteles em sua Analitica
Posteriora (Livro 1, cap. 7, 75a 38), bem como em De Caelo (Livro 1, cap.1, 268b 1ss) e quer dizer mudana para
um outro gnero ou domnio. Aqui pode ser compreendida como transformao de um conceito (a vida, toda vida)
pela passagem a um outro gnero.
peculiar natureza especular do jogo, imediatamente revelada no nmero de seus atos. Aqui, como
para todas as relaes acima, o exemplo o Alarcos de Schlegel, uma vez que , de modo geral, um
objeto excepcional para a anlise do drama trgico. O seu posto e posio so da realeza, como no
pode deixar de ser no drama trgico completo, pelo seu significado emblemtico. O drama
enobrecido atravs da distncia que separa imagem em geral e imagem especular, significante e
significado. Assim o drama trgico no , certamente, imagem de uma vida superior, e sim nada
mais que imagem de duas imagens especulares, e seu prosseguimento no menos esquemtico que
sua prpria constituio. Os mortos se tornam fantasmas. O drama barroco cria artificialmente a
ideia histrica da repetio; ele alcana em si um problema inteiramente diferente do da tragdia.
Culpa e grandeza, no drama trgico, correspondem a uma to pequena determinao menos ainda
aquela determinao extrapolada conforme ele demanda expanso e extenso, no pela culpa e
grandeza, mas pela repetio daquelas fatalidades.

Mas deriva da essncia da repetio que nenhuma forma fechada possa basear-se nela. E quando
tambm a relao da tragdia com a arte permanece problemtica, quando ela tambm talvez algo
mais ou menos que uma forma de arte, ento ela ainda, em todo caso, uma forma fechada. Seu
carter temporal criado e moldado na forma dramtica. O drama barroco em si aberto, e tambm
a ideia de sua resoluo no est mais no interior do domnio dramtico. E esse o ponto no qual
partindo da anlise da forma se d a diferena decisiva entre drama barroco e tragdia. O resto do
drama barroco msica. Talvez a passagem do tempo histrico ao tempo dramtico na tragdia se
desenhe de forma semelhante que se passa no drama barroco, na passagem do tempo dramtico ao
tempo da msica.

(traduo Rodrigo Octvio Cardoso)