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e-ISSN 2175-1803

As concepes de verdade histrica e intersubjetividade no


conhecimento histrico de jovens estudantes do ensino mdio

Resumo
Este artigo investigou como os jovens estudantes brasileiros do Marcelo Fronza
ensino mdio de quatro escolas pblicas compreendem as ideias Doutor em Educao pela
sobre o significado da verdade histrica e da intersubjetividade Universidade Federal do Paran.
no conhecimento histrico. Assim, so citadas as investigaes Professor adjunto de Prtica do
sobre a verdade histrica e objectividade a partir dos trabalhos Ensino de Histria do Departamento
de Isabel Barca (2000) e as consideraes tericas de filsofos de Histria da Universidade Federal
da histria e historiadores (SCHAFF, 1983; CERTEAU, 2006; do Mato Grosso.
DRAY, 1969, 1980; WALSH, 1979; McCULLAGH, 1984, 1998; fronzam34@yahoo.com.br
MARTIN, 1989, 1993). Pretendeu tambm verificar como os
alunos lidam com a ideia de intersubjetividade quando suas
identidades so confrontadas com o conhecimento histrico
(RSEN, 2007; LUKCS, 2003). Utilizou um instrumento de
pesquisa com o objetivo de diagnosticar como os jovens
compreendem a relao entre verdade histrica e a
intersubjetividade. A inteno apresentar as respostas dos
estudantes a uma pergunta desse instrumento de investigao:
O que histria para voc? Esta questo visa entender as ideias
dos jovens sobre se h um acesso epistmico a realidade ou h
um corte epistemolgico entre o sujeito cognoscente e
realidade investigada (BARCA, 2000). Pretendeu detectar se
estes alunos compreendem que a histria um conhecimento
que organiza a orientao do sentido de tempo (RSEN, 2001,
2009, 2010a).

Palavras-chave: Educao Histria; Intersubjetividade; Verdade


Histrica; Concepo de Histria.

Para citar este artigo:


FRONZA, Marcelo.As concepes de verdade histrica e intersubjetividade no conhecimento
histrico de jovens estudantes do ensino mdio. Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 6,
n.11, p. 299-326, jan./abr. 2014.

DOI: 10.5965/2175180306112014299
http: //dx.doi.org/10.5965/2175180306112014299

Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 6, n. 11, p. 299-326, jan./abr. 2014. p.299


As concepes de verdade histrica e intersubjetividade no conhecimento

Tempo
histrico de jovens estudantes do ensino mdio
Marcelo Fronza

&Argumento
The conceptions of historical
truth and intersubjectivity in
historical knowledge of
young high school students

Abstract
This article investigated how Brazilian young high
school students from four public schools
comprise ideas about the significance of
historical truth and intersubjectivity in historical
knowledge. So, the investigations of historical
truth and objectivity are cited from the works of
Isabel Barca (2000) and theoretical
considerations of historians and philosophers of
history (SCHAFF, 1983; CERTEAU, 2006; DRAY,
1969, 1980; WALSH, 1978; MCCULLAGH, 1984,
1998; MARTIN, 1989, 1993). It also intended to
check how students deal with the idea of
intersubjectivity when their identities are
confronted with the historical knowledge
(RSEN 2007; LUKCS, 2003). A research
instrument was used in order to diagnose the
young understand the relationship between
historical truth and intersubjectivity. The
intention is to present the students' answers to a
question that research instrument: What is
history to you? This question seeks to
understand the ideas of youngster about
whether there is an epistemic access to reality or
there is an epistemological cut between the
knowing subject and reality investigated
(BARCA, 2000). It intended to detect whether
these students understand that history is a
knowledge that organizes the orientation of the
direction of time (RSEN, 2001, 2009, 2010a).

Keywords: History Education; Intersubjetivity;


Historical Truth; Conception of History.

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&Argumento
Introduo

Este artigo foi produzido a partir grupo de professores historiadores ligado ao


Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH-UFPR) e ao Grupo de pesquisa
Educao Histrica - Didtica da Histria, conscincia histrica e narrativas visuais/UFMT,
os quais investigam a cognio histrica situada (SCHMIDT, 2009, p. 22) que tem seus
princpios e finalidades ancorados na prpria cincia da Histria e servem de
embasamento rea de pesquisa da Educao Histrica, um campo de investigao que
estuda as ideias histricas dos sujeitos em contextos de escolarizao, de modo que
estruturada por pesquisas empricas que dialogam com a teoria da conscincia histrica
(RSEN, 2001). Entendo que esse dilogo possvel quando tomada como critrio a
cognio histrica situada, que se preocupa em analisar os processos operacionais de
uma aprendizagem criativa e autnoma, que contribuam para que os estudantes
transformem informaes em conhecimento, apropriando-se das ideias histricas de
forma mais complexa (SCHMIDT, 2009).

Pretendo investigar a forma como os jovens estudantes do ensino mdio brasileiro


compreendem a intersubjetividade e a verdade histrica entendendo como as pesquisas
desenvolvidas na Educao Histrica esto se apropriando dessas categorias para a
compreenso de como o passado est presente nas ideias histricas desses sujeitos.
Neste estudo, pedi para estes alunos o que eles entendem por Histria (FRONZA, 2012, p.
158-179, 451). Com isto, busco investigar como esses jovens definem Histria e tento
perceber se eles levam em conta ideias relacionadas com as concepes realistas sobre
como podemos acessar o passado e se a Histria ajuda a esses alunos a formar um
sentido de orientao do tempo.

Sigo, neste estudo, as ideias relacionadas com a investigao da historiadora


portuguesa Isabel Barca (2000) sobre a forma como os jovens constrem explicaes
sobre o passado, pois uma das primeiras pesquisadoras da Educao Histrica que
abordam empiricamente as questes da objetividade e a verdade histricas
operacionalizadas por jovens estudantes. Com relao s discusses sobre os conceitos
de verdade e objetividade na pesquisa histrica Isabel Barca (2000, p. 68-69) aponta que

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h duas controvrsias que cercam seus quadros tericos: a primeira refere-se
possibilidade da verdade no conhecimento histrico, ou seja, a discusso sobre se h
um acesso epistmico realidade ou existe um corte epistemolgico entre o sujeito
cognoscente e a realidade a ser investigada. A segunda refora a pergunta sobre quais
so os critrios de avaliao e de significados relacionados com a verdade histrica.

Fundamentei tambm a dimenso ontolgica da concepo de verdade histrica a


partir das propostas de Adam Schaff (1983), Michel de Certeau (2006), Isabel Barca
(2000, p. 68-83) e Jrn Rsen (2001; 2007).Seguindo o caminho proposto por Isabel Barca
(2000), constru um dilogo com os filsofos da histria William Dray (1969; 1980), W. H.
Walsh (1978), C. Behan McCullagh (1984; 1998) e Raymond Martin (1989; 1993). Esses
pesquisadores, principalmente Walsh e Martin, influenciam diretamente a forma como a
abordagem foi construda sobre a verdade histrica, porque eles propem as ideias que
mais se aproximam da concepo de Jrn Rsen (2001) relativa aos critrios de verdade
em narrativas histricas.

Por fim, investiguei, a partir desses conceitos, de que modo a verdade histrica e a
intersubjetividade esto relacionadas forma como os jovens tomam o conhecimento
para si. Para isso, dialoguei com as consideraes do filsofo da Histria Jrn Rsen
(2007, 2010b) sobre como os jovens constroem seu autoconhecimento identitrio por
meio do aprendizado histrico e as do filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (2003) e LUNN,
(1986), referentes reafirmao de uma criao ativa do sujeito como uma forma
intersubjetiva de autoconhecimento no alienado. Sob este aspecto, as histrias em
quadrinhos dizem respeito aos modos da criao ativa do sujeito, nos processos
constituidores e reveladores da conscincia histrica dos jovens estudantes do ensino
mdio.

A relevncia da narrativa histrica na abordagem do passado pode ser entendida


como uma operao de supervit intencional da ao humana no tempo. A interpretao
fornece a capacidade de estruturar formas de construes narrativas que delimitam os
perfis de ideias sobre a verdade histrica e intersubjetividade apresentada pelos
jovens.De fato, esse conhecimento indica as possibilidades que esses estudantes tm de

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compreender a relao entre a ideia de histria, de passado e do sentido de orientao
temporal voltados para a vida prtica contempornea.

A verdade histrica e a intersubetividade como pontos de interseco para o


autoconhecimento dos jovens estudantes de ensino mdio no Brasil
Como esto relacionadas a verdade histrica e a intersubjetividade, considerando
que essas ideias so alguns dos conceitos estruturadores do pensamento histrico?

Para responder a essa questo devo levar em considerao que a


intersubjetividade e a verdade histrica so pontos de interseco dos processos mentais
instituidores e reveladores da conscincia histrica dos jovens estudantes. Entendo que a
verdade histrica, enquanto processo de validao, a partir da relao entre as
experincias do passado e os modelos referentes interpretao do fluxo temporal,
pode fornecer critrios para uma formao libertadora dos sujeitos que aprendem. A
intersubjetividade articula horizontalmente a internalizao desses critrios ou
pertinncias em uma orientao narrativa que leva ao auto-reconhecimento da
identidade do prprio jovem em relao ao outro (natureza, outros seres humanos e a si
mesmos) no tempo.

Reconhecendo essa relao entre a verdade histrica e a intersubjetividade,


preciso entender como os jovens estudantes tomam o conhecimento histrico para si e
como esses sujeitos internalizam esses conceitos constituidores da conscincia histrica.

preciso ter em mente que, para os jovens, a Histria, primeiramente, est dada
de modo objetivo, na forma de um sedimento quase-coisificado nas condies
concretas da vida presente, seja na forma de tradies, seja na memria e nos artefatos
da cultura histrica, tais como os monumentos, os filmes, os romances histricos e as
histrias em quadrinhos, por exemplo, os quais possuem ou se relacionam com narrativas
que do sentido s suas vidas. Dessa maneira, possvel dizer que os jovens esto
imersos no presente e entendem suas experincias como um modo da vida prtica do seu
presente. Isto, de modo que a sequncia temporal da cronologia ou da linearidade no
fornece significado ou sentido de orientao algum, quando estes sujeitos entram em

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contato com os artefatos da cultura histrica. Mas estes artefatos, na sua relao direta
com o jovem portanto, sem a mediao da sequncia temporal abstrata imposta pela
cultura escolar contempornea , produzem estes significados e sentidos histricos.

Uma das formas de se superar o autoritarismo do ensino de Histria dominante na


cultura escolar seria ordenar o tempo. Mas devo considerar como ordenar a
temporalidade sem lanar mo da sequncia temporal escolarizada.

Isso se torna possvel quando o tempo temporalizado, isto , quando uma


narrativa fornece ao presente um passado em que os jovens possam aprender sobre sua
vida prtica. A aprendizagem histrica ocorre quando estes jovens, em um segundo
momento, percebem a diferena entre as experincias do passado e as do presente.

Segundo Rsen (2007, p. 109), isto acontece, quando os sujeitos, em contato com
as fontes da tradio, percebem o outro como um estranho que narrado, como um
personagem relacionado alteridade do passado. Isso pode gerar o aumento da
capacidade de empatia nos jovens e a disposio para compreender a particularidade
de sua prpria identidade histrica, que revela sua alteridade em relao aos outros
sujeitos, os quais possuem orientaes que ele adota ou se confronta no processo de
consolidao intersubjetiva de sua identidade.

O autoconhecimento ocorre como um processo de formao e de libertao


autocrtica, como uma chance de reconhecimento do outro. Nesse sentido, a formao
histrica permite a compreenso da liberdade como a superao, por esses jovens, das
coeres oriundas dos dados culturais prvios da memria histrica dominante. Assim, ao
internalizar, por meio da empatia, a alteridade das experincias do passado antes
desconhecida, os jovens situam a si mesmos na salutar multiplicidade dos modos de ser,
sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de
autocompreenso para a humanidade fazendo, com isso, de sua conscincia histrica a
forma de pensamento mais profunda de si mesmos (RSEN, 2007, p. 106-110).

Compreendo que so os valores presentes nas narrativas histricas que permitem


esse auto-reconhecimento nos jovens. Os valores so aqueles elementos morais,
polticos, estticos, cognitivos e ideolgicos que possibilitam o envolvimento dos jovens

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com o passado. No uma linha temporal abstrata que faz com que o jovem envolva a
sua identidade histrica em formao com o passado de outros seres humanos, mas sim
o reconhecimento tico, cognitivo e emocional da diferena entre os valores do outros
homens do passado com os valores que os jovens enfrentam na alteridade presente na
vida prtica contempornea. desta maneira, que a continuidade do fluxo temporal
entre passado, presente e futuro compreendida pelo jovem.

Entendo que a este respeito as ideias do pensador hngaro Gyrgy Lukcs (LUNN,
1986; LUKCS, 2003), sobre a funo prtica da conscincia para a vida fornecem uma
base slida para a discusso das ideias sobre a relao entre a intersubjetividade e a
esttica, sem cair nas interpretaes ps-modernas sobre a narrativa histrica. Nesse
sentido, possvel construir uma relao com as ideias estticas de Lukcs e a teoria da
conscincia histrica de Rsen.

Segundo Eugene Lunn (1986, p. 116, 136), Lukcs, na obra Histria e conscincia de
classe, entendia que a alienao produzida pela diviso capitalista do trabalho, destri a
experincia do sujeito em relao a um processo histrico unificado e autnomo. Por
isso, defendia a necessidade de uma reafirmao da criao ativa do sujeito contra os
efeitos paralisadores da posio mecnica de uma racionalidade instrumentalizadora
pautada numa f contemplativa na necessidade objetiva. Essa reafirmao da criao
ativa, do mundo histrico pelos sujeitos, tinha como funo explicitar uma dialtica entre
o sujeito e o objeto. Isso significa que, para o sujeito reafirmar a nobre resistncia
contra suas condies e coeres histricas, ele deveria articular esteticamente a
totalidade social em sua experincia histrica pessoal, a qual era revelada, de modo
concreto, pelo desenvolvimento do carter interior e pela interao intersubjetiva com
o outro e consigo mesmo.

A esttica, para Lukcs, tem a funo de tornar viva a experincia histrica dos
sujeitos na relao comunicativa do narrar. A experincia da arte, para o leitor, permitiria
a este avaliar as chances de superao da experincia social de desumanizao da vida
prtica e possibilitaria a realizao de sua individualidade a partir do autoconhecimento.

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Lukcs (2003, p. 436-437) compreendia que o processo histrico do capitalismo
socializou todas as relaes humanas e abriu espao, mesmo que contraditoriamente a
seu processo desumanizador, para a conquista do autoconhecimento pelos sujeitos, o
autoconhecimento verdadeiro e concreto do homem como ser social. Isto porque, para
este autor, toda forma de conhecimento histrico necessariamente autoconhecimento;
isso na medida em que o passado explicitado no momento em que uma autocrtica do
presente s pode ser realizada de um modo historicamente dinmico, ou seja, que
considere a mudana temporal como fundamento da compreenso histrica.

Sem essa dinmica da mudana temporal o passado relacionado ingenuamente


com as formas estruturais do presente no permitindo a formao de um sentido de
orientao no tempo. Somente a conscincia histrica da mudana pode levar ao salto
do reino da necessidade para o reino da liberdade. Esse conceito de salto diz respeito ao
sentido social e sua funo no processo de desenvolvimento da conscincia humana
no tempo. O salto revela sempre uma orientao de sentido do novo na vida prtica
(LUKCS, 2003, p. 454-458).

A partir dessa concepo possvel desenvolver uma metodologia para perceber


como os jovens estudantes desenvolvem suas concepes de intersubjetividade e verdade
histrica.

Uma metodologia para a compreenso das ideias de jovens estudantes


sobre as ideias de verdade histrica e intersubjetividade
O publico-alvo desta pesquisa so cento e vinte e cinco estudantes, com 14 a 27
anos de idade, da segunda srie de quatro escolas pblicas brasileiras investigadas em
So Joo dos Patos, Maranho (43 estudantes); Trs Lagoas, Mato Grosso do Sul (26
estudantes); Vitria da Conquista, Bahia (33 estudantes); e Curitiba, Paran (23
estudantes), nos dias 9 , 18 e 30 de maio e 6 de outubro de 2011, respectivamente.Para
isso, produzi um instrumento de investigao com base nos critrios da metodologia de
pesquisa qualitativa a partir do trabalho de Michelle Lessard-Hbert (LESSARD-HBERT,
GOYETTE & BOUTIN, 2005).Com isso, pretendo investigar os significados atribudos pelos

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sujeitos s aes e orientao da vida prtica por eles realizadas.O instrumento de
pesquisa em questo um questionrio com perguntas abertas e fechadas, que procurou
diagnosticar como os jovens a compreender a relao entre as histrias em quadrinhos e
a intersubjetividade e verdade histrica.Mas, neste momento, tenho a inteno de
apresentar as respostas de jovens estudantes de ensino mdio a partir de uma pergunta
do instrumento de investigao: O que Histria para voc?.Esta questo investigativa
foi fundamentada por meio das consideraes tericas de Jrn Rsen (2001, p. 67-84)
sobre como, a partir dos feitos passados, surge a Histria. Esta questo foi formulada da
seguinte forma (FRONZA, 2012):Pedi aos alunos para ordenarem numericamente de 1 a 4
as possveis respostas sobre o que seria a Histria.Essas eram as respostas a serem
ordenadas: ( ) uma cincia como as outras que voc estudou; ( ) um conhecimento
importante para a sua vida; ( ) uma cincia que conta como o passado aconteceu; e ( ) uma
cincia que se relaciona com o passado. Depois disso, pedi a eles que justificassem suas
escolhas.

Neste momento, tenho a inteno de apresentar as respostas dos jovens


estudantes de ensino mdio a partir de uma pergunta de um instrumento de pesquisa: O
que Histria para voc?. Esta questo procura compreender as ideias que os jovens
estudantes tm sobre a discusso a existncia ou no de um acesso epistmico
realidade ou um corte epistemolgico entre o sujeito que conhece ea realidade
investigada (BARCA, 2000).Ela tambm pretende detectar se estes estudantes entendem
que a histria como um conhecimento que organiza o sentido de orientao do tempo
(RSEN, 2001).

Foi assim que os jovens responderam questo Numere de 1 a 4 as opes sendo 1


a mais importante e 4 a menos importante: Para voc a Histria ....

As respostas a esta questo exigiram a construo de duas tabelas: uma em


relao ordenao do grau de importncia em relao a este tema (a tabela 1
mesclada entre as quatro escolas). A segunda (tabela 2) se refere s justificativas dadas
pelos jovens nestas escolas.

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TABELA 1 DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS)
Definio de Histria 1 lugar 2 lugar 3 lugar 4 lugar Total*

Uma cincia que conta como o passado aconteceu 55 35 24 6 120

Uma cincia que se relaciona com o passado 36 38 34 10 118

Um conhecimento importante para a sua vida 44 29 36 7 116

Uma cincia como as outras que voc estudou 6 3 9 99 117


* Esta discrepncia numrica ocorreu porque um jovem no respondeu, cinco jovens s escolheram uma
opo, cinco jovens indicaram o nmero 1 em trs opes, quatro jovens apontaram os nmeros 1 e 4 em
somente duas opes, dois jovens indicaram o nmero 1 em duas opes e o nmero 4 tambm em duas
opes, outro jovem em 2 opes e outro em todas as opes.

Os dados da tabela 1 revelam que os jovens das quatro escolas pblicas somados
indicaram como definio de Histria mais importante aquela que diz que uma cincia
que conta como o passado aconteceu. A segunda definio mais importante foi uma
cincia que se relaciona com o passado. A que foi escolhida em terceiro lugar foi um
conhecimento importante para a vida. No entanto, o resultado que mais surpreendeu foi
a escolha, de modo expressivo, da opo de menor relevncia uma cincia como as
outras que voc estudou. Estas respostas revelam que os jovens compreendem,
portanto, que o objeto da Histria o passado.

A partir desses dados empricos posso destacar que os jovens estudantes


compreendem qual o objeto do conhecimento histrico: o estudo do passado. Esta
concepo est de acordo com as ideias defendidas pelos historiadores. Segundo Jrn
Rsen (2010a, p. 135), pelo menos desde o historiador Leopold Von Ranke, esta
concepo predomina entre a maioria dos historiadores profissionais, pois estes
acreditam que, com determinados procedimentos racionais, a inteligncia humana seria
capaz de descobrir a histria como a estrutura real do mundo humano, no curso temporal
de acontecimentos e mudanas no passado. As investigaes de Isabel Barca (2000), em
relao s ideias de explicao provisria dos jovens estudantes portugueses, tambm
apresentaram concepes predominantemente realistas em relao s suas ideias ligadas
ao acesso ao passado. Estas ideias apareceram com mais fora nas justificativas que os
jovens estudantes deram as suas escolhas.

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Para explicar esses resultados, entendo que relevante levar em considerao a
questo Justifique a sua escolha em relao a mais importante e a menos importante:

Para dar significado e sentido s justificativas dessas escolhas dos estudantes,


constru categorias ligadas teoria da conscincia histrica. Apresentarei as respostas
dos jovens articuladas s categorias. Eis os resultados:

TABELA 2 JUSTIFICATIVA SOBRE A ESCOLHA SOBRE A DEFINIO DE HISTRIA (TODAS AS ESCOLAS)


So Joo Trs Vitria da N de
Justificativas Curitiba - PR dos Patos - Lagoas Conquista - jovens
MA MS BA Total
Histria como busca pelo passado 5 14 7 5 31
Histria como aprendizagem para a
4 4 8 9 25
vida
Histria como orientao para o
5 7 5 8 25
presente
O passado como memria histrica 6 5 2 8 21
O passado como orientao para o
2 6 2 2 12
presente e o futuro
Relao ctica com o passado 0 1 1 1 3

Histria como mudana 0 2 0 0 2

Outros 1 4 1 0 6

Segundo os resultados da tabela 2 as justificativas mais frequentes entre os jovens


esto relacionadas categoria Histria como busca pelo passado. Essa concepo tem
um peso maior entre os estudantes maranhenses e sul-mato-grossenses. Com o mesmo
peso estavam as justificativas ligadas s categorias A Histria como aprendizagem para
vida e Histria como orientao para o presente. Jovens de Trs Lagoas e Vitria da
Conquista justificaram a partir da relao com a aprendizagem. Os baianos e
maranhenses entenderam que a histria tem relao com as carncias do presente.
Outros estudantes defenderam que o passado tem uma funo orientao para o
presente e o futuro sendo que metade deles estudam em So Joo dos Patos. Foi desta
cidade nordestina as duas jovens que indicaram a relao da Histria com a mudana
histrica. Alguns estudantes apontaram uma concepo ctica em relao ao
conhecimento do passado.

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Creio que importante detalhar essas justificativas considerando como os jovens
as operaram mentalmente. Alm disso, considero importante abordar extensamente a
questo sobre como esses jovens compreendem o conhecimento histrico.

Relao ctica com o passado


Trs jovens expressaram uma atitude ctica em relao possibilidade do passado
a ser investigado. Assim afirmaram os estudantes:

mais importante porque se relaciona com as histrias no passado e


porque a menos importante que as pessoas no se interessam muito em
saber do passado (Julie 16 anos So Joo dos Patos).
Bom, coloquei esta ordem porque a Histria , sim, importante, porm em
nem todos os lugares vamos ter que saber realmente a Histria, mesmo que
ela esteja relacionada a tudo (Owen 15 anos Trs Lagoas).
Nesse caso eu coloquei a 1, pois temos que ter um futuro melhor e porque
do passado eu nunca quis saber (sic.) (Coriolano 16 anos Vitria da
Conquista).

Julie e Owen consideraram que o conhecimento histrico importante. Contudo,


entendem que as pessoas no compreendem a relevncia do passado para suas vidas.
Inclusive Owen defendeu que, apesar de a Histria estar relacionada a tudo, nem
sempre esse conhecimento ser til. J o jovem de Vitria da Conquista, Coriolano,
expressou que sua crena no futuro inviabiliza a vontade de conhecer o passado.
possvel aproximar as respostas desses jovens s ideias que o filsofo da Histria W. H.
Walsh (1978, p. 105-108) possui sobre o ceticismo histrico, pois esse conceito
fundamentado na noo de que o argumento racional em Histria impossvel e existe
somente enquanto um acesso a um passado prtico onde a construo de um quadro
histrico se refere sua utilidade no presente. Mas importante levar em considerao
que a maioria absoluta, ou seja, os outros cento e dezesseis estudantes em todo o Brasil
creem na possibilidade de que o conhecimento do passado possa orientar o sentido
temporal para a vida humana prtica.

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Histria como busca pelo passado
Assim responderam alguns dos trinta e um jovens que entenderam que a funo
da Histria a busca do passado por ele mesmo:

Uma cincia que se relaciona com o passado. A Histria basicamente se


resume nisso. Uma cincia como as outras que voc estudou. Discordo
dessa alternativa, pois cada cincia (matria) fala sobre determinado
assunto. Nenhuma igual a outra (Marjane 16 anos Curitiba).
A Histria mostra coisas que aconteceram h muito tempo atrs. Isso faz
com que tenhamos uma noo de como era a vida antigamente!
(Humphrey 16 anos Trs Lagoas).

A escolha feita por Marjane teve como critrio a ideia de que a histria se resume
em estudar o passado pelo passado. Para fundamentar essa ideia, ela afirmou que essa
caracterstica do conhecimento histrico determina os seus objetos e a distingue das
outras disciplinas. Humphrey compartilha essa concepo, a partir de uma noo de
verdade tradicional, que se aproxima muito da ideia de que Histria retrata o passado tal
como ele realmente aconteceu. E esse mostrar o passado que demarca a
especificidade do pensamento histrico. importante atentar para a expresso do jovem
de Trs Lagoas de que a histria permite que tenhamos uma noo de como era a vida
antigamente, pois aqui ele j indica um nvel elementar da empatia, a imaginao
histrica. Jrn Rsen (2007, p. 29-32) afirma que o primeiro passo para realizar a
construo histrica de sentido dado pela imaginao, onde o passado pode se
transformar em realidade presente.

(1) Porque atravs dessa cincia eu posso conhecer as origens de muitas


coisas que sem a histria eu no poderia saber. (4) Porque ela no uma
cincia como as outras que estudei (Vera 17 anos Trs Lagoas).

J Vera afirmou que a especificidade da Histria realizada pelo processo de


busca das origens no passado ou mesmo como ele surgiu. A jovem de Trs Lagoas
afirmou que somente o conhecimento histrico possibilita que ela conhea o surgimento
de coisas do passado. Bodo von Borries (2009, p. 105), quando analisava as ideias de uma
jovem alem de ensino mdio, j apontava para concepes fundamentadas na busca
pelas origens como uma das bases de uma conscincia histrica tradicional.

Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 6, n. 11, p. 299-326, jan./abr. 2014. p.311


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Marcelo Fronza

&Argumento
A Histria mostra como realmente aconteceu, como a colonizao, a
histria da guerra se deram. A Histria no como a maioria das matrias,
mas uma das mais importantes porque com ela sei como realmente o
passado aconteceu (Marslio 17 anos - So Joo dos Patos).
Pelo fato que ela fala como o passado aconteceu, como, por exemplo, a
histria dos escravos do Brasil. E a menos importante que ela uma
cincia como as outras. Porque existem muitas cincias, cada uma com
uma importncia diferente da outra (Turpino 14 anos - So Joo dos
Patos).

A ideia de busca pelo passado por ele mesmo apareceu de forma distinta nas
respostas desses dois estudantes de So Joo dos Patos, pois eles defenderam a ideia
que o conhecimento histrico mostra como realmente aconteceu temas ligados aos
conceitos substantivos da Histria: a colonizao, a histria da guerra ou da escravido no
Brasil. importante atentar para uma pequena diferena da defesa dos dois jovens; para
Marslio, a Histria retrata (mostra) o passado; enquanto quanto para Turpino, ela
narra (fala) como aconteceu. Essa diferena seria somente de expresso no fosse o
fato de que Turpino apresente uma concepo fundamentada na narrativa bblica das
origens do mundo em algumas respostas de outras perguntas do mesmo instrumento de
investigao.

Porque a histria conta tudo o que aconteceu no passado. Por isso mais
importante. E menos importante que ela se relaciona com o passado, pois,
na verdade, ela conta tudo o que aconteceu no passado (Flora 16 anos -
So Joo dos Patos).

A maneira como Flora abordou sua escolha por uma Histria que investiga o
passado por ele mesmo, est fundamentada na ideia de que o conhecimento histrico
conta tudo o que aconteceu no passado. Ela delimita sua escolha por uma concepo
de que possvel atingir uma verdade completa sobre as experincias do passado. Isso
demarca uma conscincia histrica tradicional, na medida em que ela entende que a
Histria pode acumular a totalidade dos fatos do passado, sem levar em conta o
necessrio e inevitvel processo de seleo de experincias e perspectivas sobre o
passado.

1) Porque a Histria conta o passado, o que aconteceu, quando e seu


desfecho final. 4) Eu no acho que uma cincia como as outras porque
cada cincia conta uma Histria (Walter 16 anos - Trs Lagoas).

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Esse estudante de Trs Lagoas defende sua ideia de um modo completamente
diferente dos outros, pois argumenta a partir da estrutura narrativa de uma histria: a
Histria conta o passado, o que aconteceu, quando e seu desfecho final. Torna-se claro,
aqui, que Walter considera que, para se compreender o passado a partir do narrar,
necessrio ter um fio condutor tal como j afirmava Rsen (2001, p. 120-123) em relao
ao fluxo narrativo de uma Histria.

importante notar que mesmo quando a conscincia histrica tradicional


estrutura a concepo de uma busca do passado pelo passado, as ideias histricas so
operadas de modo complexo e variado. A defesa de uma mesma ideia por muitos jovens
no quer dizer que seus processos de subjetivao sejam uniformes. Mesmo com uma
concepo tradicional da Histria, os elementos de intersubjetividade na relao entre o
sujeito e o conhecimento interferem e os diferenciam.

Histria como aprendizagem para a vida

Vinte e cinco jovens investigados abordaram a relao entre o conhecimento


histrico e suas formas de internalizar o passado. Eis algumas das repostas:

A 1 assinalei ser a mais importante, pois relata coisas do passado nas


quais trazem a ns conhecimentos de pocas que no presenciamos. A 4
porque a Histria algo que vamos aprendendo mais e mais a cada dia
(Paulnia 15 anos Vitria da Conquista).

Paulnia defende que o conhecimento em Histria fundamental, para que se


possa aprender sobre o passado no vivido ou no testemunhado por esses sujeitos. Sob
esse ponto de vista, o conhecimento histrico tem um aspecto de revelao do passado
desconhecido. Assim, ao interiorizar a alteridade das experincias do passado antes
desconhecida, essa jovem situa a si mesma na multiplicidade dos modos de ser, sentir e
viver dos homens em muitos tempos e lugares, expandindo seu horizonte de
autocompreenso para a humanidade (RSEN, 2007, p.106-110).

Histria s mais uma matria que eu estudo, mesmo achando meio


complicada. Apesar de que eu adoro ler fatos antigos (Lucola 17 anos
Trs Lagoas).

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Porque desde pequeno toda a aula de histria foi sobre o que aconteceu
h muito tempo (Bassiano 16 anos Vitria da Conquista).
A 1 a menos importante para mim porque no toda a cincia que
contada por uma histria. A 3 a mais importante porque a histria conta
histrias sobre o passado e te ensina sobre as evolues (Hiplita 16
anos Trs Lagoas).

As respostas de Lucola, Hiplita e Bassiano so relevantes na medida em que


dizem respeito s formas de operar da conscincia histrica. As duas primeiras
afirmaes de Lucola e Bassiano esto relacionados operao mental da experincia do
passado, sendo que a jovem sul-mato-grossense se refere aos fatos antigos e o aluno
baiano valoriza a dimenso da distncia entre o passado e as experincias do presente.
Este, inclusive, afirmou que a cultura escolar trabalhou com essa distncia temporal
durante toda a sua aprendizagem histrica escolarizada. J a resposta de Hiplita afirma a
especificidade da cincia da Histria, por meio da mobilizao da narrativa histrica
atravs da orientao de sentido no tempo, pois, para ela, a histria conta histrias
sobre o passado e te ensina sobre as evolues. Para Hiplita, o conhecimento sobre a
mudana de orientao no tempo um elemento estrutural da aprendizagem a partir da
narrativa histrica (RSEN, 2001, 2007).

1 - Gosto de entender bem o passado e saber detalhadamente a origem


das coisas. 4 - O conhecimento s vai realmente fluir depois que eu
aprender (Fathia 16 anos Curitiba).
Para mim os conhecimentos passados so muito mais importantes do que
apenas estudar uma matria por obrigao. Eu acho muito importante
estudar o passado (Beatriz 16 anos - So Joo dos Patos).
A mais importante porque a cincia um conhecimento no s para
aprendermos mais pra nossa vida, como tambm para a nossa sade fsica e
mental (Viola 17 anos Vitria da Conquista).

As respostas dessas jovens diziam respeito importncia do conhecimento


histrico para o gosto pela aprendizagem. Fathia apreciou conhecer os detalhes de como
as coisas surgem no passado. Afirmou tambm que o conhecimento se desenvolve
somente quando tem como base o aprendizado histrico. J Beatriz compreendeu que
conhecer o passado mais relevante do que pens-lo a partir da cultura escolar (estudar
uma matria por obrigao). Essa estudante valoriza aprender Histria independente
das coaes da escola. No entanto, essas ideias ganham sentido quando se levada em
considerao a resposta de Viola. Isto porque a jovem internaliza o conhecimento

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histrico, tomando-o como o maior princpio de orientao para a sua vida prtica,
inclusive em relao com a natureza, a sua natureza: mental e fsica; a subjetivao
mxima de sua identidade histrica.

Essas jovens demonstraram uma lgica de ao em relao Histria


fundamentada na subjetivao. Isto porque, conforme Franois Dubet (DUBET &
MARTUCCELLI, 1998, p. 79-83) a lgica da subjetivao est relacionada s afinidades e
aos pertencimentos dos sujeitos, que tendem a superar os papis sociais delimitados pela
cultura escolar como revelou a jovem maranhense. Tambm Rsen (2007, p. 102-102)
defende que esta forma de subjetivao um dos elementos para a compreenso da
intersubjetividade se articular com as relaes de totalidade e prxis social.

Histria como orientao para o presente

A relao do conhecimento histrico com as experincias do presente tambm foi


uma das categorias que mobilizou as justificativas de vinte e cinco jovens. Assim alguns
deles as expressaram:

A Histria algo para a minha vida, pois em qualquer teste que eu precise
fazer vai envolver a histria. Cada matria tem sua caracterstica; nem uma
igual a outra, da mesma forma que a histria tem grande valor (Susana
16 anos Trs Lagoas).
A resposta de Susana apontou para a ideia de que o conhecimento histrico til
para passar nas avaliaes. Essa jovem compreende que a Histria um conhecimento a
ser usado para determinada finalidade social do presente: pois em qualquer teste que eu
precise fazer vai envolver a histria. Esta resposta revela uma concepo prtica do
passado, que, segundo o historiador ingls W. H. Walsh (1978, p. 107) e o historiador
Michael Oakeshott (2003, p. 60), predomina nas correntes cticas da Histria, em relao
possibilidade de conhecer o passado. Isto porque, nesta concepo, o presente
determina qual passado escolher para um fim prtico. Bodo von Borries (2011, p. 285-286)
tambm afirma que os testes contribuem pouco para desenvolver a identidade histrica
dos jovens, impedindo o desenvolvimento das operaes mentais da conscincia
histrica, a no ser no que se refere a formas restritivas de memorizao; mas

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considerando a dimenso poltica da cultura histrica legitimadora, satisfaz politicamente
grande parte da sociedade devido o ranqueamento das escolas sustentado por discutveis
sistemas de avaliao.

1 - porque ela indica pontos do passado que foram fundamentais para


que houvesse, dos pontos de hoje, uma relao com o presente atual. 4 -
Porque no se trata s de uma cincia como as outras. Porque todas as
outras tambm tem seu papel de importncia, j que conta o acontecido no
passado (Conrado 16 anos So Joo dos Patos).
A mais importante porque a histria nos mostra tudo o que est
relacionada com o passado. Oferece-nos a sabedoria de todo o mundo e faz
solucionar vrias perguntas. E a menos importante porque, em minha
opinio, nenhuma matria como as outras. Toda matria tem um
propsito para a vida (Mariam 16 anos Curitiba).

As respostas de Mariam e Conrado indicaram que nem todos os jovens defendem


uma concepo presentista da Histria e apontam para funes epistemolgicas do
conhecimento histrico. O jovem de So Joo dos Patos afirmou que existem pontos de
contato entre o passado e o presente e que a Histria tem como funo explicitar esses
pontos. A jovem curitibana defendeu que a Histria fornece a sabedoria de todo o
mundo e faz solucionar vrias perguntas apontando para a ideia de que se busca no
passado respostas para questes formuladas no presente.

A mais importante a que afirma que a histria se relaciona com o


passado, pois a partir do passado que criamos a sociedade onde vivemos.
E a menos importante que esta uma cincia como as outras, pois
nenhum conhecimento em vo (Mafalda 16 anos Curitiba).
Para mim o mais importante classificar a histria como uma cincia que
se relaciona com o passado, pois tudo o que se v formado hoje, tanto na
parte social, cultural, poltica como econmica, deve-se aos acontecimentos
histricos do passado. Por isso, a histria no como as outras cincias que
estudei (Bardolfo 15 anos Trs Lagoas).
Eu escolhi a opo dois, pois, em minha opinio, a histria um
conhecimento que faz parte de nossas vidas, pois ela conta as nossas
origens e nosso presente. A histria enriquece conhecimento, descobertas,
f, curiosidade, presente e origens. Ela torna os acontecimentos do
presente e do passado concretos e reais. A terceira opo menos
importante: eu no concordo. A histria no s conta (sobre) o passado,
mas tambm (sobre) o presente (Alexandra 17 anos Vitria da
Conquista).

Mafalda e Bardolfo defenderam que a Histria auxilia na vida prtica, por meio do
conhecimento do passado, e da criao da sociedade em que vivem. O jovem sul-mato-

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grossense afirmou, ainda, que foram os acontecimentos do passado que formaram as
dimenses social, poltica, econmica e cultural do mundo da vida prtica. J Alexandra,
defende este ponto de vista de uma forma mais sutil, pois, para ela a Histria, parte
constituinte da vida prtica, devido ao seu poder de narrar sobre as origens e sobre o
presente simultaneamente, e isso que torna os acontecimentos do presente e do
passado concretos e reais. Ela vai mais longe, ao afirmar que a especificidade da Histria
em relao aos outros conhecimentos est no fato de que ela narra, tanto sobre o
passado, como sobre o presente.

muito importante compreender que a relao com o passado, defendida por


estes jovens est ligada significao histrica por meio de normas e valores, tal como
afirmavam os historiadores William Dray (1969, p. 61-62) e Jrn Rsen (2001, p. 88-89), os
quais defendem que um dos critrios de plausibilidade da Histria o juzo de valor que,
mediado pela evidncia e as experincias do passado, constroem a significao das
narrativas histricas.

O passado como memria histrica

A relao entre o passado e a memria histrica foi outra forma utilizada por vinte
e um jovens para justificar suas escolhas. tambm muito forte o sentido de
pertencimento desenvolvido pela memria histrica revelado por palavras como ns,
nossos, etc. A esse respeito os estudantes responderam:

A mais importante porque a histria est relacionada com o passado da


comunidade. E ns ficaremos conhecendo mais o que aconteceu. A menos
importante porque a histria muito importante para ns por mostrar o
que aconteceu no lugar aonde ns vivemos (Diana 16 anos So Joo
dos Patos).
Sendo (que) a mais importante saber com voc a histria e como seria se
no tivesse uma famlia para morar. Estudando na rede pblica estou
aprendendo do mesmo jeito que poderia aprender em outras redes e em
outras escolas (Roslia 18 anos Vitria da Conquista).

Estes jovens relacionaram o passado com a memria de suas comunidades, de


vrias geraes de famlias ou mesmo do seu povo. Diana, ao afirmar que a Histria
mostra o que aconteceu no lugar aonde ns vivemos, compreendeu que a memria

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histrica pode revelar aspectos da sua identidade. Roslia refletiu sobre a importncia da
famlia e da escola para mobilizar o seu pensamento histrico. Inclusive, a preocupao
com a perda da famlia pode estar ligada memria daquelas pessoas que no possuem
essa instituio como base para a sua vida. Essas jovens, conforme aponta Rsen (2009,
p. 8) revelaram a possibilidade da superao dos limites de compreenso da vida do
sujeito, por meio da rememorao histrica, ao trazer para o presente uma realidade do
passado no vivida por eles.

Uma cincia que se relaciona com o passado a mais importante porque a


histria se relaciona bastante com o nosso passado, pois um contedo
que aborda a histria da humanidade, e a menos importante uma cincia
como as outras, porque todas so consideradas importantes (Margrette
16 anos So Joo dos Patos).
A histria no uma cincia como as outras. Atravs dela temos o
conhecimento de como nossos antepassados viviam; como eram suas
culturas. Descobrimos como foi a descoberta do nosso Brasil e como os
povos se relacionavam. Por isso a histria importante para as nossas
vidas (Judite 27 anos Trs Lagoas).

J Margrette e Judite apontaram uma relao da memria histrica com a


totalidade, seja por meio da vinculao de seus passados com um contedo que aborda
a histria da humanidade, ou com fatos como a descoberta do nosso Brasil e de
como os povos se relacionam. Para Rsen (2007, p. 99-100), a totalidade uma
categoria fundamental para o entendimento da orientao para o agir na vida humana
prtica. A formao histrica como totalidade construda quando os sujeitos dominam
o contexto de suas circunstncias e condies historicamente situadas no tempo.
Portanto, essas jovens mobilizaram ideias ligadas intersubjetividade, na medida em que
o critrio que permite uma capacidade de generalizao de normas, ampliam
perspectivas possibilitando que os sujeitos produzam as histrias baseadas em
referenciais de orientao no tempo.

Agora voc me pegou. Eu no acho que a Histria seja uma cincia, mas eu
gosto e acho importante refletir sobre o passado, pois hoje nossas vidas so
determinadas pelas aes das geraes anteriores. No entanto, supondo
que eu considere a Histria como uma cincia, ela no seria como as outras,
j que dentro da Histria voc acaba estudando as outras cincias (Latifa
16 anos Curitiba).
1- A mais importante porque a cincia que relaciona voc com o passado
e, atravs disso, faz voc viver aquele conhecimento. 4- A menos

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importante, porque estudar histria no estudar como as outras no
(Aubrey 16 anos Vitria da Conquista).

Creio que essas duas jovens apresentaram, cada uma a sua maneira, uma
interpretao da Histria a partir das ideias de intersubjetividade e de autoconhecimento.
Aubrey defendeu claramente uma relao de empatia histrica com o passado, pois
afirmou que a Histria faz voc viver aquele acontecimento do passado. Inclusive a
empatia, para ela, um modo de relao com o passado. J a resposta de Latifa mais
complexa, pois ela discorda da cientificidade da Histria, mas reconhece o valor desse
conhecimento para refletir sobre o passado porque aes das geraes anteriores
determinam seu modo de agir no presente. Essa jovem d importncia continuidade do
fluxo temporal, que delimita a sua identidade histrica. A jovem curitibana tambm
afirmou que a especificidade do conhecimento histrico est em abordar todas as outras
formas de saber.

Para Rsen (2007, p. 106-110), o autoconhecimento ocorre como um processo de


formao e de libertao autocrtica como uma chance de reconhecimento do outro. A
formao histrica permite a superao, por esses jovens, das coeres oriundas dos
dados culturais prvios da memria histrica dominante. A empatia possibilita a esses
jovens interiorizar as experincias do passado do outro, e situar a si mesmos na
multiplicidade dos modos de ser, sentir e viver dos homens em muitos tempos e lugares,
expandindo seu horizonte de autocompreenso para a humanidade fazendo, com isso,
de sua conscincia histrica a forma de pensamento mais profunda de si mesmos.

O passado como orientao para o presente e o futuro

Tambm surgiram doze estudantes que conseguiram construir um sentido de


orientao para a vida prtica a partir da continuidade do fluxo entre passado, presente e
futuro. Eis as repostas de alguns desses jovens.

Porque a histria narra s o passado, o presente e o futuro (Aaro 17


anos Vitria da Conquista).
Uma cincia que se relaciona com o passado, pois o passado sempre vai
estar presente para que seja explorado. O saber sobre o passado tambm
pode ajudar a contribuir para um futuro. A Histria no deixa de ser uma

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cincia, mas ela mostra o passado de todas as coisas, as outras (cincias)
no! (Haroldo 17 anos Trs Lagoas).

Em sua justificativa Aaro apontou a existncia da estrutura narrativa da Histria


que organiza o fluxo temporal entre passado, presente e futuro. J Haroldo indicou que o
conhecimento da realidade do passado possibilita a compreenso do futuro. Esse jovem
revelou que a especificidade da Histria em relao com as outras cincias, est em
retratar o passado de todas as coisas. Por causa disso, aparentemente, este jovem
apresenta uma concepo tradicional do fluxo narrativo.

Como todos sabem a histria uma cincia que conta como o passado
aconteceu... Acontecimentos que marcaram no decorrer. um
conhecimento importante para a nossa vida porque podemos reutiliz-lo no
futuro (Isaac - 15 anos So Joo dos Patos).

Esse jovem de So Joo dos Patos compreendeu que o sentido de orientao no


tempo est ligado compreenso do processo histrico. Nesse sentido, possvel a
expresso de Isaac acontecimentos que marcaram no decorrer, pois, apesar de
apontar uma concepo pragmtica da Histria ele a entende como uma continuidade de
fluxo temporal, reconhecendo que ela pode ajudar no futuro.

Ela importante porque como eu vou viver o futuro sem conhecer o


passado e suas histrias?! Eu classifiquei como a menos importante a 1
opo, pois a histria no s uma cincia como as outras. muito mais
que isso (Horcio 16 anos Trs Lagoas).
A histria importante na sociedade; todo mundo tem um passado, uma
origem. E pra mim no s uma matria, mas, sim, alguma coisa que vou
levar pro resto da vida (Irane 16 anos Curitiba).
Para mim o conhecimento muito importante porque atravs dele que
podemos seguir em frente. E sempre bom saber do passado, afinal foi ele
que nos proporcionou o futuro e o passado de certa forma. uma cincia
realmente como as outras que eu estudei porque me trouxe muito
conhecimento (Salma 17 anos So Joo dos Patos).

Todos esses jovens tm em comum a defesa de que o fluxo temporal narrativo


entre passado, presente e futuro est ligado formao da sua identidade histrica, ou
seja, que a Histria diz respeito a esses sujeitos. notvel o valor atribudo pelo jovem de
Trs Lagoas, pois percebe a dificuldade de saber como seria sua vida no futuro sem o
sentido de orientao temporal propiciado pelas narrativas sobre o passado. Horcio
refora essa ideia ao afirmar que a Histria algo maior que as outras cincias. Irane, de

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Curitiba, tambm enftica sobre a sua compreenso de que conhecimento histrico
estar entranhado em seu ser por toda a sua vida. Seguindo a mesma ideia dos jovens
anteriores, Salma defende que a Histria possibilita ao sujeito seguir em frente, de
modo que, para ela, o conhecimento do passado abre espao para as perspectivas de
futuro e um novo entendimento sobre o mesmo passado. importante destacar que para
esses jovens o futuro uma dimenso temporal libertadora de suas identidades histricas
e um elemento estrutural do processo de autoconhecimento. O filsofo Gyrgy Lukcs
(2003, p. 436-437) defendia que todo conhecimento histrico autoconhecimento, na
medida em que o passado explicitado durante a autocrtica do presente, que s pode
ser realizada dinamicamente em vistas de uma criao ativa aberta para o novo, o futuro
j em gestao. Essa abertura criativa se fundamenta na mudana temporal como
fundamento da compreenso histrica.

Histria como mudana

Uma percepo do processo histrico explicitada pela concepo de duas jovens


que mobilizaram a ideia de mudana histrica. Eis as respostas:

4 - Pois a histria no uma cincia como as que voc estuda, pois ela
muda... 1 - Pois uma cincia que se relaciona com o passado e conta sobre
ele (Adelaide 16 anos So Joo dos Patos).
A histria uma disciplina que envolve passado, presente e futuro. Por
isso nos ensina como aconteceu e, junto com a cincia, o que ir acontecer.
muito importante, pois nos deixa bem informados. E muda
constantemente, de acordo com a poca e seus acontecimentos (Martha
17 anos So Joo dos Patos).

Adelaide defende que a distino entre a Histria e as outras cincias est na


mudana, fundamentada nas narrativas sobre o passado. J Martha defende que o
conhecimento histrico caracterizado pela mudana, pois produzido em diferentes
contextos temporais. Tambm expressou o seu entendimento sobre o que a histria
como processo de conhecimento. Para ela a dimenso cognitiva da cultura histrica
determina as perspectivas de futuro: pois a Histria nos ensina como aconteceu, e junto
com a cincia, o que ir acontecer. Sua resposta sintetiza uma representao de
continuidade mobilizadora das memrias relacionadas s perspectivas de mudana nas

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experincias do passado, vinculando-as aos projetos de futuro. Com isso, segundo Rsen
(2001, p. 64-65), essa concepo possibilita uma unidade de sentido de orientao no
tempo para a vida humana prtica.

Consideraes finais

As ideias histricas desses jovens nos ajudam a compreender que as suas


concepes sobre a Histria so muito similares s dos professores historiadores. A
diferena est no grau de complexidade, que fornecido pelas formas de operar
metodicamente com o passado, a partir de critrios de objetividade da cincia histrica.
Minha investigao indica que estes critrios de cientificidade da Histria, que estes
profissionais devem dominar, podem fornecer caminhos para que os jovens estudantes
do ensino mdio possam construir narrativas histricas complexas e sofisticadas e que
considerem a sua identidade, modos de agir e pensar histricos.

Com isso, os dados empricos produzidos por determinados jovens estudantes de


ensino mdio a partir da manifestao da cultura jovem e da cultura histrica, no mbito
da cultura escolar, dizem respeito as respostas que dinamizaram a teoria de tal forma que
permitiram a mim compreender o modo como esses sujeitos abordam os conceitos de
verdade histrica e intersubjetividade. Poderia haver alguma ruptura na relao entre a
empiria e os pressupostos da teoria da conscincia histrica, mais isso no aconteceu.
Isso porque encontrei evidncias da existncia de mltiplas possibilidades de
estruturao do pensamento histrico dos estudantes. Dentre elas, foi possvel entender
que a cultura jovem conduz, quando confrontada, s operaes mentais da conscincia
histria.

Verifiquei que os artefatos da cultura jovem propiciam esse processo de narrar e,


inclusive, desenvolvem formas complexas de compreenso do conhecimento histrico.
Isto porque, os resultados do instrumento de investigao mostraram que, apesar da
maioria dos jovens compreender que o conhecimento histrico se refere busca do
passado por ele mesmo, uma parte relevante dos estudantes das quatro escolas
brasileiras manifestou o entendimento de que a Histria diz respeito relao entre o

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passado, o presente e, at mesmo, o futuro. Um jovem do estado do Maranho
apresentou a ideia de que a Histria diz respeito s mudanas temporais e uma estudante
baiana revelou uma conscincia histria ontogentica ao expressar como a relao
passado e presente se constitui como processo de autoconhecimento.

O interessasnte em relao a esses dados empricos que na questo investigada


no havia qualquer referncia dimenso temporal do futuro e ao processo de mudana
histrica. Portanto, as respostas dos jovens se deveram s concepes advindas da
cultura jovem e a sua respectiva forma de constituir uma intersubjetividade prtica ligada
busca pelo autoconhecimento a partir do reconhecimento dos valores do outro no
tempo.

A partir desses resultados possvel relacionar a teoria da conscincia histrica de


Rsen com as ideias de Lukcs (2003), pois, enquanto que na tradio, que hoje se
estrutura na forma de explorao capitalista e, tambm, nas formas de internalizao
da cultura escolarizada dos estudantes , o passado escraviza o presente; no processo
de libertao da conscincia histrica, onde o sujeito narra a si a partir do
reconhecimento do outro, as carncias de orientao do presente passam a ser o critrio
para que o sujeito se aproprie criativa e ativamente das experincias do passado e do
presente em mudana, possibilitando uma sada da alienao dominante na vida prtica
contempornea.

Nesse sentido, so significativas aqui as ltimas palavras publicadas em vida por


Mikhail Bakthin (2000, p. 414): No h nada morto de maneira absoluta. Todo sentido
festejar um dia seu renascimento por meio da grande temporalidade. Em outras
palavras, o conhecimento intersubjetivo do passado do outro desaliena, por meio do
autoconhecimento, os jovens, os quais passam a reconhecer que os processos de
mudana estrutural da vida prtica j aconteceram, esto acontecendo e podero
acontecer pela criao ativa da humanidade em direo igualdade e liberdade.

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As concepes de verdade histrica e intersubjetividade no conhecimento

Tempo
histrico de jovens estudantes do ensino mdio
Marcelo Fronza

&Argumento
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Recebido em: 10/01/2013


Aprovado em: 10/10/2014

Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC


Programa de Ps-Graduao em Histria - PPGH
Revista Tempo e Argumento
Volume 06 - Nmero 11 - Ano 2014
tempoeargumento@gmail.com

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