PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

PSICOLOGA
TEORA PSICOANALTICA I

Cristbal Francisco Cordero Surez

7mo clnico
15-05-2012

$ a , EL FANTASMA: escena de ser espectador y protagonista.

fantasma [fantasa] s.m. (fr. Fantasme; ingl. phantasy, fantasy;

al. Phantasie). Para Freud, representacin, guin escnico
imaginario, conciente (ensoacin), preconciente o
inconciente, que implica a uno o varios personajes y que pone
en escena de manera ms o menos disfrazada un deseo.
El fantasma es a la vez efecto del deseo arcaico inconsciente y
matriz de los deseos, concientes e inconcientes, actuales.
En la continuidad de Freud, Lacan ha destacado la naturaleza
esencial de lenguaje del fantasma. Tambin ha demostrado que
los personajes del fantasma valen ms por lo que ciertos
elementos aislados (palabras, fonemas, y objetos asociados,
partes del cuerpo, rasgos de comportamiento, etc.) que pos su
totalidad. Propuso el siguiente matema: $ a, a leer <<S barrado
losange a pequea>> [o << S barrado rombo/puncin a
pequea>>]. Este matema designa la relacin particular de un
sujeto del inconciente, barrado e irreductiblemente dividido
por su entrada en el universo de los significantes, con el objeto
pequeo a que constituye la causa inconciente de su deseo. i

Aparecer, mostrar(se), manifestar(se).

INTRODUCCIN.

En el teatro de la vida las escenas que se juegan nos marcan, barran, atraviesan. Los
personajes de esta obra (la vida) no tienen un guin a seguir, la palabra dicha por el
hablante es la palabra que se juega, e inmediatamente la confusin se hace presente.

1
All, a las palabras descontextualizadas, les sigue un halo de falsa conexin. A ellas se
han adosado, adheridoecos, que slo se los podr or y dejar caer, si el trabajo se
sostiene en otra direccin.ii

La trama es, a travs de una fuerza inconciente que empuja al sujeto ( $) a la realizacin
de un deseo primero, encontrar un objeto perdido ( a). Fruto de este deseo arcaico: el
fantasma; que a su vez es la matriz de los deseos actuales, ya que buscan el
cumplimiento del deseo en la vida del hablante. Este fantasma se manifiesta-oculta en
el deseo inconciente del sujeto y es accin mientras que es reaccin de sueos, lapsus,
chistes, actos fallidos.

Existe un anudamiento entre deseo y fantasma. Por ende; a veces (los fantasmas)
emanan evanescentes destellos que dan cuenta de su existencia; mas por lo general
permanecen ocultos en los confines mismos de la represin originaria (del deseo),
pues l guarda con cuidado un alto grado de placer a nivel del ello, yo y supery. []
una triple satisfaccin: del yo, pues soy amado; del supery, porque recibo mi castigo, y
del ello, ya que mi deseo edpico es reconocido como tal y recibe su condigna
sancin.iii Lo cual nos sita en el orden de la castracin.

Recordemos que si el deseo inconciente del sujeto es representado por el fantasma,

entonces el mismo sujeto puede estar representado en el fantasma por diversos
personajes en l incluidosiv y representados en tres fases, fantasas, actos: 1) otro en
escena; 2) yo en escena; y 3) otro en escena, yo espectador.

[] el fantasma de flagelacin es una de las formas que

toma el fantasma originario de castracin sobre alguien
que, como todos, es originariamente un ser flico. En
otras palabras, que la castracin simblica toma de modo
preferente la representacin imaginaria de un nio (falo)
siendo pegado (cortado). v

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Procuro bordear esta escena diferenciando su lgica y sus funciones ( por lo menos
haca all me encamino); y en el trayecto brevemente har pasajes por aquello que ha
llamado a mi atencin, y abriendo esas puertas, intentar explicar la relacin con ese
momento que deton la renuncia al goce por medio de la castracin. Pretendiendo
acercarme a los acontecimientos y develar qu ocurre en la primera y tercera fase con
el otro? qu ocurre conmigo (yo) en la segunda? cmo entra la culpa en este juego?
y cmo acta juega la represin en la fantasa de ser amado (por el padre)?. Se abre
el teln.

CAPTULO I.
PRIMER ACTO-FASE: pegan a un nio.

En el artculo escrito por Freud, en 1919, <<Pegan a un nio>> podemos observar una
construccin fantasmtica que en una primera fase responde o da cuenta de un nio
que es golpeado-pegado (cortado-castrado).

Es importante dejar en claro, que durante esta etapa de la fantasa, el nio pegado,
nunca es el fantaseador, y el fantaseador tampoco es l que pega. El fantaseador es
quien da cuenta de que un nio es pegado (castrado). Entonces, quin es el nio
pegado? Y si es pegado, quin le pega?

El nio pegado es otro, un otro. En la mayora de los casos encarnado por un hermano
o alguien, un par, un igual; quien es adems ese que le roba el amor intacto y nico de
sus padres.

Este otro que por su condicin de usurpador de los afectos de los padres es investido
por el odio, la desvalorizacin, y el desprecio del nio fantaseador ; recibe un merecido
castigo por medio del golpe, pues la fantasa da lugar al cumplimiento de estos y otros
deseos.

{nio o nia}

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Anulado el otro a travs del golpe, el nio en su deseo demanda y busca para si, esa
cuota de ternura que los padres enceguecidos tienen siempre presta para el ms
pequeitovi. El golpe, adems del dolor en lo real, significa una humillacin; una
sensacin de no sentirse amado; pero ms all esto, instaura una ley que aleja al nio
del goce y lo sita en la orden de la castracin. El nio satisface los celos que siente por
ese que es pegado.

Con respecto a quien otorga los golpes dentro de esta etapa de la fantasa del nio,
tenemos que es un hombre, un adulto. Es el padre, su padre. Quien a entrado en juego
para instaurar la ley, ley que obedece a su funcin de castrador. <<el padre pega a un
nio>> <<el padre pega a un nio que yo odio>>.vii

Ms all del golpe, Ser pegado por el padre, decimos, es ser castrado por el padre
real, el agente que debe transmitir la castracin y que es imaginado como privador del
goce precisamente en estos escenarios de flagelacin. viii

Aunque se muestre sdica, esta etapa es no indudablemente sexual, no sdico

tampoco, pero s el material desde el cual ambas cosas estn destinadas a nacer
despus.ix

CAPTULO II.
SEGUNDA ACTO-FASE: me pegan a mi.

Entre la primera y segunda fase de la fantasa se torna un cambio en uno de los actores
de la escena, en el nio. Quien golpea sigue siendo el mismo (el padre); pero el
golpeado en esta fase deviene el nio mismo, el fantaseador y no otro.

Adentrada esta fase de ser-uno-mismo el golpeado por el padre; suscita una conciencia
de culpa, conciencia dolorosa de estar en faltax pues ha sido castrado, ante la cual se
despierta el amor por el padre; trasmudando el sadismo en masoquismo, mismo que
ahora detona en un gran placer que ha sido reprimido.

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 este ser-azotado es ahora una conjuncin de conciencia
de culpa y erotismo; no es slo el castigo por la referencia
genital prohibida, sino tambin su sustituto regresivo, y a
partir de esta ltima fuente recibe la excitacin libidinosa
que desde ese momento se le adherir y hallar descarga
en actos onanistas. Ahora bien, slo esta es la esencia del
masoquismo.xi

En la fase anterior el discurso daba cuenta de: <<El (el padre) me ama slo a m, no al
otro nio pues a este le pega>>xii mas ahora, el discurso del fantaseador dice: <<yo soy
azotado por el padre>>xiii (yo soy castrado por el padre); significando que el padre no le
ama, pues le pega, y por eso lo reprime.

La construccin de esta escena grvida es de gran importancia, ($ a) ya que est

nunca ha ocurrido en el campo de lo real, sino se ha ido construyendo en anlisis.
Seguramente esto se debe a que la represin acta ante la intensidad de este acto
masoquista y lo mantiene inconciente.

CAPTULO III.
TERCERA FASE: pegan a un nio, yo observo.

Con el cambio de fase, cambian los personajes. La tercera fase de esta construccin se
acerca a la primera, ya que ahora el nio golpeado deja de ser el nio mismo por un
sustituto (otro); adems quien golpea nunca es el padre. O bien la persona que golpea
queda indeterminada, es investida {besetzen} por un sustituto del padre (maestro,
rey, hombre poderoso, autoridad, etc.).

En lugar del nio golpeado, ahora casi por regla general estn presentes ms nios,
desconocidos y siempre varones. El discurso del fantaseador despus de preguntar con
insistencia dice: <<probablemente yo estoy mirando>> xiv

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 [] ser-azotado puede experimentar las ms diversas
variaciones y adornos, y el azotar mismo puede ser sustituido
por castigos y humillaciones de otra ndole la fantasa es
ahora la portadora de una excitacin intensa, inequvocamente
sexual, y como tal procura la satisfaccin onanista. xv

Esto es una va de relacin con el goce, eso que sobrepasa (ms-all) el principio del
placer. El sujeto se deleita y da un sentido diferente en oposicin de un fantasma que
por sobre-todo ampara en sus fueros ms internos; en donde contradictoriamente el
placer antecede con una demanda de humillacin (castracin) dada de otro cruel que
ocupada del lugar de padre mi padre. El nio es castrado por un privador del goce.

Es necesario recordar que en la fase anterior la fantasa es inconciente y se construye

en el anlisis. Y esta nueva se adjuntar ms tarde disfrazada en escenas escolares (o
de cualquier otro tipo). Esto supone que el onanismo fue conducido en un comienzo
por fantasas inconcientes; sustituidas despus por unas concientes.

Esta fase se presenta sdica, mas la satisfaccin que se obtiene es masoquista []su
intencionalidad reside en que ha tomado sobre s la investidura libidinosa de la parte
reprimida y, con esta, la conciencia de culpa que adhiere al contenido xvi.

CAPTULO IV.
REPRESIN Y CULPA.

Vida-muerte nos son dados por igual. Existe un nacimiento que impone no slo la
separacin (castracin) de la madre, sino la castracin al goce de ella. Y se da a travs
de la palabra, que dicha ha penetrado cual misil en lo imaginario. La culpa mencionada
previamente, entra en escena como algo que acta en la represin misma; dando
cuenta de la castracin simblica impuesta por un padre, que en su funcin de agente
de la ley, ha otorgado al hijo como smbolo de su entrada en la cultura.

De mi autora.

6
El padre ha castrado al nio, dndole cuenta de su existencia, dejndolo en la falta. As
pues el hijo est llamado a nacer del padre (Otro); reconociendo a travs de la ley que
es imposible ser-lo todo. La prohibicin del goce, abre la puerta a la conciencia de
culpa, una deuda por la que debemos pagar, y lo hacemos. Culpa : deuda (alemn se
expresan con la misma palabra Schuld).

La culpa por el pecado es original y lo precede. El delito

es una llamada a la sancin y el castigo cumple con una
funcin clnica de atenuacin del sentimiento inconciente
de culpa que de otro modo se hace intolerable. La ley
instaura el deseo como deseo de transgresin, de triunfar
sobre la prohibicin. Pero es as como el deseo nos hace
culpables y la caracterstica de la neurosis es la de
someterse a la demanda del Otro, la de hacer que la
violencia ajena reconozca el deseo aplastndolo. Y el
deseo, sus significantes, de la represin retornan como
sntomas.xvii

El aplacamiento del deseo, da cuenta que la represin ha tomado su parte en este

juego, as pues ningn enamoramiento incestuosos escapar a sus beneficios, pues
caern por su peso, ya sea por ocasiones externas internas, a causa de la
interminable espera por el cumplimiento del deseo que ha sido sepultado.

[] lo nico que queda es el material de ese significante el ltigo, que permanece

como un signo hasta el final, hasta el punto de convertirse en el eje, y casi dira el
modelo, de la relacin con el deseo del Otro. xviii El fantasma manifiesta la relacin
sujeto-significante, por eso que existe pasando la hiancia entre el sujeto y el objeto a,
causa del deseo.

El hablante en tanto hablante es quien hace este recorrido sin saber que lo ha hecho, y
en su condicin de hablante construir sus propios significantes producto de la relacin
(a-a). Esta instancia de locura (Vappereau, 1994) evidencia el narcisismo de

7
pequeas y grandes diferencias desplegadas en las ocurrencias de todos los das, en la
xix
vida cotidiana de cada uno . Pues el fantasma opera, al igual que los procesos
inconcientes, sin que demos cuenta de ello. Al fantasma no se lo ve, se lo escucha.

El anudamiento existente entre deseo-fantasma, es el principio y es el fin de otras

formaciones del inconciente; y al igual que ellas tiene su origen en el imposibilidad del
cumplimiento de un deseo. El fantasma, que no es reconocible, seguir emanando
destellos; mismos que en su sigiloso camino encrucijan al yo, yo que evitar
reconocerse en l. Por miedo a l-mismo.

El fantasma opera como doble funcin protectora, ya que protege al sujeto de horror
de lo real, mientras lo cuida de los efectos de su divisin-corte de la castracin
simblica (es decir, de los significantes).

Con relacin a la cura, el fin es hacer una travesa del fantasma arcaico y registrar el
deseo del Otro en la construccin del mismo. Atravesar el fantasma es dar un paso
entre la vida-muerte, eros-tanathos. Atravesar el fantasma nos cuestiona el ser. Ser o
no ser, esa es la cuestin Qu es mejor para el espritu, sufrir los golpes y darnos a la
insultante Fortuna, o tomar armas contra el ocano del mal, oponerse a l y que as
cesen?.xx

Y aqu estoy yointentando ver-escuchar como mi fantasma me ha llevado hasta este

tema. Se cierra el teln. Mas no se cierra del todo.

8
BIBLIOGRAFA.

9
i
Chemama, Roland y Vandermersch, Bernard, Diccionario del Psicoanlisis (segunda edicin
revisada y ampliada), Buenos Aires, Amorrortu, 2004. p, 248, fantasma [fantasa].
ii

Andrade Heymann, Elsa, El yo, esa pasin doble (a-a')(1), 2012.

iii

Braunstein, Nestor A., Mi pap me pega (me ama), Freudiano y Lacaniano, Buenos Aires,
Manantial SRL, 1994, p. 151.
iv

Chemama, Roland y Vandermersch, Bernard, Diccionario del Psicoanlisis (segunda edicin

revisada y ampliada), Buenos Aires, Amorrortu, 2004. p, 249, fantasma [fantasa].
v

Braunstein, Nestor A., Mi pap me pega (me ama), Freudiano y Lacaniano, Buenos Aires,
Manantial SRL, 1994, p. 153.
vi

Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
184.
vii

Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
182.
viii

Braunstein, Nestor A., Mi pap me pega (me ama), Freudiano y Lacaniano, Buenos Aires,
Manantial SRL, 1994, p. 156.
ix
Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
184.
x
Chemama, Roland y Vandermersch Bernard, Diccionario del Psicoanlisis (segunda edicin
revisada y ampliada), Buenos Aires, Amorrortu, 2004. p. 115, culpa (sentimiento de, conciencia de).
xi

Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
186.
xii

Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
186.
xiii

Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
183.
xiv
Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
183.
xv
Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
183.
xvi
Freud, Sigmund, Pegan a un nio, Obras Completas, t XVII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p.
188.
xvii
Braunstein, Nestor A., Mi pap me pega (me ama), Freudiano y Lacaniano, Buenos Aires,
Manantial SRL, 1994, p. 159.
xviii
Lacan Jaques, Seminario, Libro 5, Formaciones del Inconciente ,La Lgica de la Castracin,
Argentina, Paids, 1999, p. 251.
xix
Andrade Heymann, Elsa, El yo, esa pasin doble (a-a')(1), 2012.
xx
Shakespeare, William, Hamlet, Buenos Aires, Lonseller, 2005, acto tercero, escena 1, p. 147.