A realidade como ela

SHEIKH JAFAR AL-HADI

Elaborao e Superviso:
Sheikh Taleb Hussein Al-Khazraji

Traduo e Reviso:
Nasereddin Taleb Al-Khazraji e Furqan Ali Silva
1
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Al-Hadi, Jafar
A realidade como ela / Jafar Al-Hadi; elaborao e superviso Sheikh
Taleb Hussein Al-Khazraji ; traduo e reviso Nasereddin Taleb Al-Khazraji
e Furqan Ali Silva. -- So Paulo : Centro Islmico no Brasil, 2007

Bibliografia

1. Civilizao islmica 2. Cultura 3. Islamismo - Doutrinas

4. Islamismo - Histria 5. Realidade 6. Seitas Islmicas
I. Al-Khazraji, Taleb Hussein II. Ttulo

07-1627 CDD-297.82

ndice para catlogo sistemtico

1. Ahlul Bait (A.S.) : Xiitas : Islamismo 297.82

Traduo e Reviso: Nasereddin Taleb Al-Khazraji e Furqan Ali Silva ...Deus s deseja
Capa e Editorao: Flvia Roda e Nasereddin Taleb Al-Khazraji afastar de vs a abominao,
Impresso e Acabamento: Editora Marse (Tel.: 11 6292-3322 - ed.marse@terra.com.br) Ahlul Bait, bem como
Tiragem: 3.000 exemplares
purificarvos integralmente.
Publicado em: Abril de 2007 / Rabi al-Thani 1428 Alcoro Sagrado, Surata al-Ahzab (33), Versculo 33

Editado por:
Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.)

Tel.: 55 11 3361-7348 - Fax: 55 11 3331-5077 Assemblia Mundial Ahlul Bait (a.s.)

edicoes@arresala.org.br info@ahl-ul-bayt.org
www.arresala.org.br www.ahl-ul-bayt.org

proibida a reproduo de parte ou da totalidade dos textos sem a autorizao prvia.

Todos os direitos2 so reservados. 3

O Mensageiro de Deus (S.A.A.S) disse:
Certamente que vos deixo duas
coisas preciosas: o Livro de Deus e
a minha descendncia, Ahlul Bait.
Vocs jamais se desviaro
aps a minha partida se
permanecerem apegados a ambos.
Sahih Muslim, Edio egpcia, t. VII, pginas 122-123.
Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.)
4 5
Palavra da Assemblia Mundial dos
Ahlul Bait (a.s.)
Em verdade o legado dos Ahlul Bait (A.S.), cujo foi
guardado pela sua escola e protegido do desvio e da perdio
pelos seus seguidores considerado o mais amplo e abrangente
para o conhecimento Islmico. Esta escola conseguiu educar e
ensinar grandes personalidades e sbios que se apegaram ao
mtodo do mensageiro dos Ahlul Bait (A.S.) colocando em
considerao todas as dvidas e perguntas de diversas seitas e
vises, tanto dentro ou fora da civilizao Islmica, apresentando
a elas as mais firmes e lgicas respostas durante todos os sculos.
Partindo da responsabilidade que assumiu sobre si, a
Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.) se props a defender
a mensagem sagrada e sua verdade, cujo foi escondida por lideres
de diversas seitas e tendncias de pensamento hostis ao Islam,
seguindo o mtodo dos Ahlul Bait (A.S.) e dos seguidores desta
sbia escola, que se preocupou em responder os grandes e
contnuos desafios, sendo sempre constante nas linhas de defesa
requeridas em cada poca.
 As experincias que so mencionadas nos livros dos sbios
da escola dos Ahlul Bait (A.S.) so nicas, pois comprovam suas
teorias baseando-se na razo e na lgica, e se afastam do fanatismo
e dos interesses pessoais. Os lideres e os sbios falam uma lngua
cujo a razo aceita e o intelecto aprova. Palavra do Centro Islmico no Brasil
A Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.) preparou
aos buscadores uma nova forma para o descobrimento destas
realidades, atravs de colees de estudos escritas por renomados
estudiosos modernos, os quais so membros da escola dos Ahlul
Bait (A.S.). Tudo isto no levando em considerao a inmera
quantidade de publicaes da Assemblia, que beneficiam e
do de beber s almas dos que tem sede por realidade e verdade.
Isto para que a escola dos Ahlul Bait (A.S.) possa se abrir ao Em nome de Deus, O Clemente, O Misericordioso.
mundo todo numa era na qual as razes se completam.
Agradecemos profundamente ao eminente Sheikh Jafar Louvado seja Deus, que a paz e a sua beno estejam
al-Hadi por ter escrito este livro, e igualmente estendemos com o mensageiro de Deus e os seus Ahlul Bait, as melhores
nossos cumprimentos a todos os demais irmos que criaturas de Deus e seus seguidores at o dia do encontro
participaram na concluso desta obra.
com Deus.
Todos nos enchemos de esperana e desejo para que
Depois de nos apoiarmos em Deus e em coordenao
estejamos entre aqueles que apresentam um trabalho repleto
com a Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.), o Centro
de todo esforo e lealdade para com a mensagem do nosso
Islmico no Brasil iniciou a traduo do livro A realidade
grandioso Senhor que enviou Seu mensageiro com a
como ela , de autoria de sua eminncia o sbio Sheikh Jafar
orientao e a religio da verdade, para que fosse evidente
al-Hadi (H.A.), do idioma rabe para o idioma portugus.
ao mundo todo, e basta Deus por testemunha.
Isto para participarmos ativamente na divulgao da crena e
das questes que se referem aos seguidores dos Ahlul Bait
Assemblia Mundial dos Ahlul Bait (A.S.)
SECRETARIA CULTURAL (A.S.), os quais os nobres ditos os nomearam de Xiitas.

6 7
 Para podermos ampliar o beneficio deste material e
divulgar a cultura islmica, explicando aos queridos leitores, e
a quem mais interessar, a palavra gentil e construtiva, o
pensamento iluminado e o mtodo que apenas beneficia,
apresentamos esta obra vossas mos queridos e cultos leitores. A necessidade do
E no devemos esquecer de transmitir os mais sinceros conhecimento mtuo.
votos de agradecimento e considerao equipe que
supervisionou sua traduo e reviso, e aqui gostaramos de
mencionar especificamente o tradutor e educador Sr.
Nasereddin Taleb al-Khazraji, pedindo para Deus, O
Altssimo, que este trabalho possa ser uma luz em seus
caminhos e uma bagagem na eternidade, e que Deus aceite
seus esforos e os de todos os trabalhadores pela Sua causa
da melhor forma possvel, pois Ele o mais perfeito Senhor, ... e vos dividimos em povos e tribos, para
que nos d a vitria, e Ele o nosso apoio. reconhecerdes uns aos outros...
(Alcoro Sagrado C. 49 - V. 13)
Louvado seja Deus, o Senhor do Universo.
O Islam foi revelado em uma poca que os povos viviam
imersos nas diferenas, e mais do que isto, viviam em confronto,
mas a questo do confronto deu lugar ao reconhecer ao prximo,
e ao auxilio no lugar da luta, e o contato no lugar do dar as
Sheikh Taleb Hussein al-Khazraji
Centro Islamico no Brasil costas. Isto se deu graas aos ensinamentos de unio do Islam,
Rabi al-Awal 1428 ento, o resultado foi o surgimento da nao grandiosa que
Maro de 2007
apresentou ddivas civilizadas, ao mesmo tempo em que
protegeu os seus povos de qualquer injustia, e tal nao se
tornou respeitada em todo o mundo sendo considerada um ponto
de autoridade diante dos olhares dos tiranos e arrogantes.

8 9
 E tudo isto no foi conquistado seno somente com a
unio, e a interligao de seus povos, que alcanaram este
entendimento debaixo da sombra do Islam, mesmo com as
diferenas de sexo, viso, cultura ou costume. Pois bastava
se unir pelos princpios, bases, obrigaes e deveres, pois a
unio fora, e a desunio fraqueza.
A questo foi se desenvolvendo at chegar ao ponto do
reconhecer se tornar se ignorar, e do entendimento se tornar
desacordo, e os grupos negavam uns aos outros, os grupos
atacavam uns aos outros, e ento a honra foi se abolindo, a
fora foi se acabando e a autoridade foi decaindo, os tiranos
comearam a desvalorizar tal nao lder, at que dentro dela se
infiltraram as raposas e os abutres, e se estabeleceram em seus
lares os piores dos homens e os amaldioados por Deus, os
mais malignos da humanidade, ento, as suas riquezas foram
tomadas, e seus santurios ofendidos, as suas mulheres passaram
a ficar debaixo da vontade dos tiranos, e quedas aps quedas e
derrotas aps derrotas vieram, em perodos antigos derrotas na
Andaluzia, Bukhariam, Samarqand, Tashqand e Bagdad, e
atualmente na Palestina e no Afeganisto.
E se a nao pedir ajuda, ningum a responde, e se
pedir socorro, ningum a socorre, j que o remdio est em
outro lugar, pois como diz o dito do profeta (S.A.A.S.):
Deus no quer que tenham sucesso seno pelos seus
prprios esforos. Isso significa que os assuntos da nao
devem ser resolvidos por ela mesma.
E hoje, a nao islmica enfrenta o pior dos ataques
contra a sua autoridade e crena, contra sua unio, este ataque
10
se d atravs da infiltrao de divergncias entre as suas seitas
e suas diferentes opinies. O perigo que estes ataques esto
dando frutos e resultados. Ser que no chegou a hora de se
unir mais e fortalecer os relacionamentos, mesmo tendo
diferenas e diversidades nas opinies? Se unir com base no
Alcoro e na Tradio (Sunnah) como fontes de suas
legislaes, e tambm se unir com base na profecia, na f e na
crena na eternidade, assim como tambm com base na orao,
no jejum, na peregrinao, no Zakat, no Jihad, na legislao
que regula o lcito e o ilcito, e tambm na questo do amor ao
profeta Mohammad (S.A.A.S.) e aos Ahlul Bait (A.S.) como
exemplos e lideranas, e na desaprovao de seus inimigos
(do Profeta e dos Ahlul Bait). Ser que todas esto questes
devem nos unir e nos fortalecer ou nos enfraquecer?
Pois todas elas so iguais aos dedos das mos, todos
os dedos se originam da mo, mesmo tendo tamanho e
grossura diferentes. Ou podemos dar o exemplo do corpo,
ele tem diversos rgos e partes, mas cada uma cumpre uma
obrigao e todas elas so necessrias para formar a
personalidade e a existncia humana.
E talvez, a comparao da nao islmica a uma nica
mo, ou a um nico corpo a expresso da pura realidade.
Os grandes lderes islmicos de varias seitas viviam
antigamente em harmonia lado a lado, sem confrontos e
problemas, e muitas vezes auxiliavam-se e cooperavam uns com
os outros. E um explicava o seu livro ao outro, fosse ele literal
ou jurdico, e um foi aluno do outro ou guiou um ao outro, um
apoiou um ao outro, e um autorizou o prximo a narrar dele ou
11
dos seus livros as regras da sua seita, um orou atrs do outro, e
um foi lder do outro, um pagou o Zakat ao outro, e um
reconheceu a seita do outro. E mais do que isto, todos os
seguidores destas seitas viviam um ao lado do outro, com amor
e harmonia, sem confrontos e problemas, mesmo tendo algumas A seita Jafaria Imamiah
crticas e diferenas, mas sempre eram criticas educadas, e
respeitosas, e as respostas eram cientificas e racionais.
Historicamente, h muitos fatos que comprovam esta
realidade, a colaborao profunda e intensa entre as seitas. Os
lideres islmicos deram o mais alto grau de exemplos nestes fatos, 1) A seita Jafaria Imamiah uma grande seita dos
na questo do auxilio na cultura e costumes islmicos, da mesma muulmanos na poca atual, composta de aproximadamente
forma que deram os maiores exemplos na liberdade das seitas, um quarto do nmero dos muulmanos, e se origina
isto foi o que atraiu a confiana e o respeito de todo o mundo. historicamente no incio do Islam, desde o dia em que foi
No nada difcil que os lideres da nao se unam para revelado o versculo alcornico:
dialogar em tranqilidade e com muita objetividade, com
dedicao e boa inteno, mesmo com a diferena entre eles,
isso para conhecerem a fundo as diferenas e diversificaes de
cada seita e com isso conhecerem os motivos de tais diferenas.
Da mesma forma que muito importante e racional que Por outra, os fiis, que praticam o bem, so as
cada seita expresse sua crena, suas posies e opinies, jurdicas e melhores criaturas. (C. 98 - V.7).
tericas, num ambiente de liberdade e sinceridade, para esclarecer Em um dito citado que:
tudo que a contradiz, seja em termo de acusaes ou dvidas, como
intuito de que todos conheam os pontos de concordncia e
discordncia, e para que saibamos que os pontos que unem os
muulmanos so maiores em nmero do que os que os separam.
E este trabalho mais um passo nesta caminhada, para O mensageiro de Deus ps a sua mo sobre o ombro
que seja evidenciada a realidade e todos a conheam da forma de Ali ibn abi Taleb (A.S.) na presena de seus companheiros
que ela , e todo xito vm apenas de Deus. e disse: Ali, esses so voc e seus Xiitas (partidrios),

12 13
no dia da Ressurreio vocs estaro contentes e Deus estar
satisfeito com vocs.1 E desde esta data esta seita, que est
ligada ao Imam Jafar Assadeq (A.S.), pois segue suas
interpretaes e jurisprudncias, foi denominada de Xiita.
2) Esta seita possui inmeros seguidores no Ir, Iraque,
Paquisto, Afeganisto e ndia, e so tambm presentes em
grande quantidade nos paises do Golfo, Turquia, Sria,
Lbano, Rssia, nos pases da antiga Unio Sovitica, e em
diversos pases europeus como Inglaterra, Alemanha, Frana,
e igualmente em pases das Amricas como E.U.A., Canad,
Brasil, Venezuela, Chile, Argentina, assim como em pases
do continente africano e da sia. Em suas comunidades
possuem mesquitas, centros cientficos, culturais e sociais.
3) E eles se diversificam em suas nacionalidades, raas,
idiomas e cores, e vivem lado a lado de seus irmos
muulmanos de outras seitas, em paz e harmonia, cooperam
com os mesmos em todos os campos, com sinceridade e
baseando-se no versculo alcornico:
1 Consulte como exemplo: o Tafsir al-Tabari (Jame AL-Bayan), Dor Al-Manthur
de autoria do sbio Assatuti Al-Shafei, Tafsir Ruh Al-Maani de autoria de Alusi
Al-Baghdadi Al-Shafei na interpretao do versculo mencionado.
14
Sabe que os fiis so irmos uns dos outros...
(C. 49 - V. 10), e no versculo:
auxiliai-vos na virtude e na piedade... (C. 5 - V.2) e
no dito do profeta Mohammad (S.A.A.S.): Os muulmanos
so como um s corpo.
4) Ao decorrer da histria islmica os Xiitas tiveram
posies firmes e um histrico de muitas glrias e honra na
defesa do Islam e da abenoada nao islmica. Da mesma forma
que possuram governos e estados cujo serviram civilizao
islmica, e seus sbios e pensadores tiveram um grande papel
no enriquecimento da tradio e da cultura islmica, na edio
e autoria de centenas de milhares de artigos e livros em diversos
campos como o tafsir (interpretao), ahadith (ditos e narraes),
crena, filosofia, ensinamentos, tica, governo e sociedade, letras
e literatura, fsica, qumica, matemtica, astronomia, economia
e vrias outras cincias da vida. E inclusive, tiveram um papel
fundamental na fundao de grandes cincias.2
2 Consulte o livro A fundao das cincias Islmicas pelos Xiitas. Al-Dhariah Ila
Tasanif Al-Xiia de autoria do Aghah Barzak o qual em 29 volumes. O livro Kashf
Al-Dhunun de autoria do Afandi, livro Mujam Al-Mualifin de autoria do Kahalah,
Livro Aian Al-Xiia, de autoria do Seyed Mohsen Al-Amin Al-Ameli, e outros.
15
 5) Eles crem em um Deus nico, O Absoluto, que
jamais gerou ou foi gerado e ningum comparvel a Ele.
Eles renegam a idia que Ele possua qualquer tipo de forma,
posio, tempo, mudana ou outras questes que ofendam o
grau de grandiosidade, santidade e perfeio de Deus.
Eles crem que a Ele deve ser direcionada toda a
devoo e no a outro, e Ele o Juiz e a legislao e a Shariah
vem apenas Dele e no de outro, e qualquer tipo de associao
a Ele, aparente ou escondida, uma grande injustia e um
ato ilcito que nunca ser perdoado.
Para tudo que colocam em prtica se baseiam no livro
sagrado e na tradio proftica verdadeira, independente de
sua fonte. Neste aspecto, eles no colocam em considerao
os falsos ditos que atribuem aparncia humana a Deus,
O Altssimo, igualam-No s criaturas, ou ligam Ele
injustia, opresso ou infidelidade, pois Ele, O Altssimo est
muito acima de tudo isto ou de ser relacionado com ms
atitudes e pecados capitais falsamente atribudos aos
purificados profetas, os homens infalveis e perfeitos de Deus.
6) Eles crem que Deus, O Altssimo, justo e sbio,
criou com justia e sabedoria, e nunca criou algo em vo, seja
um objeto inanimado, uma planta, um animal ou um ser humano,
esteja isto no cu ou na terra, pois a banalidade contradiz o
principio da justia e da sabedoria, e contradiz a condio divina
de Deus, a qual implica afirmar que Ele, glorificado seja, possui
absoluta perfeio e no possui nenhum defeito.
16
7) Eles crem que Deus, O Altssimo, enviou, com
sabedoria e justia, humanidade, desde que iniciou a vida
terrena, os profetas e os mensageiros, cujo se destacaram
com a perfeio total e se ornamentaram com a sabedoria e
o amplo conhecimento, que foi inspirado neles, atravs da
Revelao Divina, e tudo isto para a orientao da
humanidade e como uma orientao a ela, para chegar
obedincia e perfeio desejada. Os profetas e mensageiros
so os responsveis pela orientao dos seres humanos para
chegarem ao paraso, e os prepara para a clemncia de Deus
e Seu agrado, e os mais destacados destes profetas so Ado,
No, Abrao, Jesus, Moiss e outros cujo foram mencionados
no Alcoro Sagrado ou mencionados na tradio abenoada.
8) Eles crem que quem obedecer a Deus e cumprir as
suas ordens, praticando as suas leis nos mais diferentes aspectos
da vida salvo e merecer o elogio e a recompensa, mesmo se for
um escravo, e aquele que desobedecer a Deus, O Altssimo, e
praticar as leis e normas que no so divinas, perecer e merecer
o castigo, mesmo se for um descendente da tribo coraixita, tal
como diz a nobre tradio do profeta Mohammad (S.A.A.S.).
Eles crem que o lugar da recompensa e do castigo o
dia do juzo final, cujo ser o juzo e a balana das aes, o
paraso e o inferno, e tudo isto depois de ter vivido o mundo
do tmulo e do Barzakh (o estado de transio entre a morte
e a ressurreio). E eles recusam a idia de reencarnao
pois isto foi negado no Alcoro e na Sunnah.
17
 9) Eles crem que o ltimo dos profetas e mensageiros
o mensageiro de Deus Mohammad ibn Abdellah ibn
Abdelmuttalib (S.A.A.S.), o qual foi protegido por Deus de
qualquer erro e falha, e Deus o livrou de qualquer pecado,
seja ele grande ou pequeno, antes do profeta receber a
revelao ou depois, tanto nas questes ligadas sua
responsabilidade na divulgao ou outras. Deus revelou
Mohammad (S.A.A.S.) o Alcoro Sagrado para que o mesmo
se torne a lei da vida humana para sempre, e ento, ele
(S.A.A.S.) divulgou a mensagem e cumpriu a obrigao e a
responsabilidade com sinceridade e veracidade, e nesta
caminhada sacrificou o valioso e o no-valioso.
Os Xiitas se ocupam de forma exemplar e significativa
no registro da histria do mensageiro de Deus (S.A.A.S.), e
sua personalidade, atributos, virtudes e milagres so
apresentados atravs de centenas e centenas de autorias e
estudos.3
10) Eles crem que o Alcoro Sagrado, que foi revelado
ao mensageiro do Islam Mohammad (S.A.A.S.) atravs do
anjo Gabriel, e que foi coletado por um grupo de
companheiros cujo primeiro entre eles foi Ali ibn abi Taleb
3 Consulte os livros Al-Ershad de autoria do Sheikh Al-Mofid, Elam
Al-Wara be Alam al-hudah de autoria de Tabrasi, a coleo Behar Al-
Anwar de autoria de Majlesi e recentemente a coleo Rasul Al-Mustafa
de autoria de Seyyed Mohsen Khatemi.
18
(A.S.) na prpria poca do grandioso profeta Mohammad
(S.A.A.S.), o que se deu sobre a sua prpria ordem, orientao
e superviso. E o Alcoro tambm foi decorado em seus
coraes, passando de gerao a gerao, sendo este o
Alcoro que os muulmanos lem todos os dias, no
importando suas seitas, sem tirar ou acrescentar algo a ele,
sem modific-lo, e os xiitas possuem diversas autorias e obras
sobre tal assunto.4
11) Eles crem que o mensageiro de Deus Mohammad
(S.A.A.S.), quando se aproximou de sua morte, nomeou Ali
ibn abi Taleb (A.S.) como o seu sucessor e Imam sobre todos
os muulmanos, para que pudesse lider-los politicamente, e
orient-los ideologicamente, solucionando seus problemas,
ensinando-os e guiando-os. E tudo isso como uma ordem de
Deus tornada oficialmente pblica numa regio que se chama
Ghadir Khom no ltimo ano de sua vida, durante a ltima
peregrinao. Tudo isto perante um enorme nmero de
muulmanos que peregrinaram junto com o profeta (S.A.A.S.)
e cujo os relatos os menciona em cerca de cem mil peregrinos.
E esta ocasio foi revelada em diversos versculos 5 .
4 Consulte os livros A Histria do Alcoro de autoria de Zenjani, AlTamhid
fi Olum Al-Quran de autoria de Mohammad Hadi Marefah, e outros.
5 O versculo da divulgao, Captulo 5 Versculo 67 e o versculo do com-
plemento, Captulo 5 Versculo 3 e o Captulo 70 Versculos 1 e 2.
19
 O profeta (S.A.A.S.) pediu para as pessoas que dessem
voto de fidelidade a Ali (A.S.), e ento, todos pegaram na
mo de Ali e lhe prestaram fidelidade, e entre tais pessoas
estavam os Muhajerin (Emigrados), os Ansar (Auxiliadores)
e os companheiros mais importantes e destacados 6 .
12) Eles crem que o Imam depois do mensageiro de
Deus Mohammad (S.A.A.S.), j que teve toda a obrigao e
responsabilidade do profeta (S.A.A.S.) e sua vida dedicada
liderana, orientao, ensino, divulgao das
jurisprudncias, soluo de pequenos problemas e de
problemas sociais importantes, deveria ser algum cujo todos
possam confiar, isto para que o mesmo possa guiar a nao
para a tranqilidade. Ele se associa ao profeta no que tange a
atributos, como a perfeio e o amplo conhecimento, pois
ele participa com o profeta em suas decises e
responsabilidade porm no tem papel algum na questo da
Revelao e Profecia, pois a profecia terminou com o profeta
Mohammad ibn Abdellah (S.A.A.S.) e ele o ultimo dos
profetas e dos mensageiros, e a sua religio a ultima, sua
Shariah (Lei) a ultima, seu livro o ultimo livro, no
havendo profeta aps ele, nem religio, livro ou Shariah7 .
6 Consulte o livro Al-Ghadeer de autoria do sbio Amini sendo relatado por
fontes islmicas de interpretao e histria.
7 Os Xiitas possuem nesta questo diversas autorias e colees de livros.
20
13) Eles crem que a necessidade da nao por um bom
lder, um lder infalvel, pregou que o nico a ser escolhido
como sucessor do mensageiro de Deus (S.A.A.S.) no fosse
somente Ali (A.S.), mas sim, essa sucesso deveria continuar
este lao de liderana e Imamato aps certo perodo, ate que
as razes do Islam se firmassem e os princpios e pilares
islmicos fossem protegidos e preservados de qualquer perigo
que ameaasse a crena e o sistema divino. Isto para que fossem
transmitidos aos Imames, que possuem diversos papis mas
apenas uma funo, exemplos prticos e programas adequados
para todas as situaes que a nao islmica poderia viver.
14) Eles crem que devido a este motivo e pelo grau
de sabedoria de Ali (A.S.) o profeta Mohammad ibn Abdillah
(S.A.A.S.) escolheu, com a ordem de Deus, O Altssimo,
onze imames aps Ali (A.S.), que junto com ele formaram o
total de doze Imames, e cujo foi mencionado em diversos
relatos que todos seriam de Quraish, e at mesmo seus nomes
e atributos foram mencionados. Estes relatos foram
registrados em livros de histria como o Sahih al-Bukhari e
o Sahih Muslim. Foi relatado que o mensageiro de Deus
(S.A.A.S.) disse: A religio continuar elevada, firme e
honrada at ter os doze prncipes, ou Califas, todos so de
Quraish (ou filhos de Hashem, como foi relatado em diversos
livros. Os nomes dos imames foram mencionados em
diversas formas de literatura).
21
 Estes ditos, mesmo que alguns no mencionem os
nomes dos doze imames, somente podero ser referncia aos
Xiitas Jafaritas, e no h nenhuma outra interpretao lgica
e direta deste assunto8 .
15) Os Xiitas Jafaritas crem que os doze Imames so:
Imam Ali ibn abi Taleb (primo do mensageiro de
Deus (S.A.A.S.) e seu genro, pois foi casado com a
sua filha, Ftima Azzahra (A.S.)).
Imam Hassan e Imam Hussein (dois filhos de Ali e
Ftima, e netos diretos do Mensageiro de Deus)
Imam Zeinolabedin Ali ibnol Hussein (Assajad)
Imam Mohammad ibn Ali (Al-Baquer)
Imam Jafar ibn Mohammad (Assadeq)
Imam Mussa ibn Jafar (Al-Kadhem)
Imam Ali ibn Mussa (Al-Redha)
Imam Mohammad ibn Ali (Al-Jawad Al-Taghi)
Imam Ali ibn Mohammad (Al-Hadi Al-Naghi)
Imam Al-Hassan ibn Ali (Al-Askari)
E o Imam Mohammad ibn Al-Hassan (Al-Mahdi,
o prometido e aguardado)
8 Consulte o livro: Os Califas do Profeta de autoria de Haeri al-Bahrani
22
Estes so os Ahlul Bait (A.S.) que com a ordem de
Deus o mensageiro de Deus (S.A.A.S.) os denominou como
seus sucessores e lderes da nao islmica. Isto devido
infalibilidade, pureza e amplo conhecimento que os mesmos
possuam, conhecimento este que foi herdado de seu av, o
mensageiro de Deus (S.A.A.S.). Ele (S.A.A.S.) nos ordenou
a am-los e segui-los no versculo alcornico:
Dize-lhes: No vos exijo recompensa alguma por
isto, seno o amor aos meus parentes. (C. 42 - V. 23).
E Deus tambm disse no Alcoro:
fiis, temei a Deus e permanecei com os verazes!
(C. 9 - V. 119)9 .
16) Os Xiitas Jafaritas crem que estes Imames puros,
sobre os quais a histria no registrou nenhum tipo de fracasso
ou pecado, tanto no dizer ou na prtica, serviram nao islmica
9 Consulte os livros de ahadith e interpretao das diversas seitas.
23
com conhecimento amplo e belo, e enriqueceram a sua cultura (S.A.A.S.), sendo que o mesmo aconselhou a nao a pratic-
com o conhecimento profundo e a viso correta em relao lo e segui-lo. No dito de Thaqalain o profeta
crena, jurisprudncia, tica, moral, interpretao histrica e
viso de futuro. Eles (A.S.) tambm educaram e ensinaram, de
uma forma forte e sbia, os melhores homens e mulheres os
quais todos conhecem seus atributos, conhecimento e tradio.
Eles crem que infelizmente os Imames (A.S.) foram
Mohammad (S.A.A.S.) disse: Deixo entre vs duas
afastados do poder da liderana poltica, mas que ainda assim
coisas preciosas (Thaqalain). Uma maior que a outra: o
eles cumpriram sua mensagem terica e social da melhor
Livro de Deus, Imponente e Majestoso, o qual um vnculo
forma, pois protegeram os princpios da crena e os pilares
que se estende at o cu, e os meus Ahlul Bait. Saibam que
das jurisprudncias de qualquer perigo.
ambos no se separam at que cheguem minha fonte.
E se a nao islmica tivesse dado a eles o espao para
Este dito foi registrado por Muslim em seu livro de tradies
que pudessem cumprir os seus papeis polticos, papis que o
e por outras dezenas de sbios de todas as pocas11 .
mensageiro de Deus (S.A.A.S.) tinha lhes atribudo com a ordem
A questo do califado e testamento sempre foi uma
de Deus, a nao islmica teria conquistado a felicidade e a
questo lgica e comum na vida dos profetas anteriores12 .
honra, e sua destacada grandiosidade, e continuaria sendo unida
e equilibrada, sem nenhuma diviso, divergncia ou inimizades,
18) Os Xiitas Jafaritas crem que a nao islmica,
e principalmente, sem massacres, guerras e humilhao10 .
que Deus a honre, deve dialogar e estudar estas questes,
afastando-se de qualquer desacordo, acusaes e coisas do
17) Baseando-se em muitos fatos lgicos e racionais
gnero. Os sbios, lderes e pensadores de todas as seitas
presentes nos livros da crena eles crem que obrigatrio
islmicas devem se encontrar nos congressos e estudar com
seguir os Ahlul Bait (A.S.), praticando o seu mtodo, pois
o mesmo mtodo que foi desenhado pelo mensageiro de Deus
11 Consulte A mensagem do dito de Thaqalain de autoria de Washani, o
qual a Universidade de Azhar aprovou h trs dcadas.
10 Consulte o livro: Imam Assadeq e as quatro seitas de autoria de Asad 12 Consulte o livro: Firmar o testamento de autoria de Masoudi. E outros
Haidar, composto por trs volumes. livros de ahadith e interpretao da histria ligados s duas seitas.

24 25
conscincia e harmonia, irmandade e lgica, e devem escutar
o que os seus irmos xiitas jafaritas dizem e valorizam em
seus princpios, princpios estes que se baseiam em suas
teorias, que por sua vez tm como fonte o livro de Deus e os
livros de registro da histria da tradio do mensageiro de
Deus, a razo, a histria e a valorizao poltica e social da
poca do mensageiro de Deus e da poca posterior ao mesmo.
19) Os Xiitas Jafaritas crem que os companheiros e
todos que estiveram ao redor do mensageiro de Deus
(S.A.A.S.), tanto homens ou mulheres, serviram o Islam e
deram suas vidas e o que tinham de valioso neste caminho,
tudo isto para divulg-lo. Os muulmanos devem respeit-los
e reconhecer seus servios, assim como devem orar por eles.
Mas isto no significa que todos so iguais de uma
forma geral, ou que nenhum deles possa ou deva ser criticado.
Pois eles so humanos que erram ou podem praticar o ilcito,
e a historia registrou que alguns deles saram do caminho
at na prpria poca do mensageiro de Deus (S.A.A.S.). E
mais do que isto, o Alcoro Sagrado registrou sobre esta
questo alguns versculos e captulos inteiros, como a Surata
Munafequin, Surata Al-Ahzab, Surata Al-Tahrim, Surata
Fath, Surata Mohammad e Surata Taubah.
A crtica verdadeira sobre alguns companheiros, suas
posies e decises no considerada atesmo, pois as clulas confirmam que ele um dos filhos de Ftima (A.S.), e o nono
da falta de f e do atesmo so claras e evidentes e suas
26
sementes so bem ntidas, elas so a negao da unicidade
divina e de sua mensagem, a negao da lgica, da evidncia
e das obrigaes religiosas, tais como a obrigao da orao,
jejum, peregrinao, da proibio da bebida alcolica e etc.
Sim, necessrio preservarmos as nossas lnguas das
agresses e acusaes, e proteger as nossas escritas destas questes
tambm, pois isto no faz parte da verdadeira personalidade
muulmana, a personalidade que deve seguir a tradio do profeta
Mohammad (S.A.A.S.), e alm do mais, muitos dos companheiros
so bondosos e merecem todo o respeito e considerao.
O objetivo de modificar, reformar e solucionar alguns
princpios justamente para que possamos colocar em prtica
nossos posicionamentos perante a verdadeira Sunnah e
tradio proftica, pois h muita mentira divulgada sobre o
profeta Mohammad (S.A.A.S.) aps a sua morte, como todos
sabem. E o prprio profeta (S.A.A.S.) disse que aps ele
iram aumentar os falsos dizeres e narraes, e isto fez com
que todas as seitas islmicas escrevessem livros muito
valiosos, classificando os verdadeiros ditos da Sunnah do
profeta (S.A.A.S.) e separando-os dos falsos.
20) Os Xiitas Jafaritas crem na existncia do Imam
Mahdi (A.F.) o aguardado, e o conhecem atravs de diversas
narraes relatadas pelo mensageiro de Deus (S.A.A.S.), as quais
dos filhos de Hussein (A.S.), pois ele o filho do oitavo
27
descendente de Hussein (A.S.), Imam Hassan Al-Askari (A.S.),
que faleceu no ano de 260 Hejrita, que tinha somente um filho
que o chamou de Mohammad, Imam Al-Mahdi, tambm
conhecido como Abi Qasem. Um grande nmero de
muulmanos confiveis o viram e noticiaram seu nascimento,
seus atributos e seu Imamato, que foi transferido de seu pai. Ele
desapareceu dos olhares quando tinha cinco anos de idade, pois
os inimigos queriam mat-lo e acabar com ele. Deus, O
Altssimo, o guardou e protegeu, para a elevao do seu governo
e estado islmico justo e completo no final dos tempos. Ele
(A.F.) tem a obrigao de purificar a terra da injustia e da
corrupo depois dela ter sido preenchida com tais mazelas.
E no h o porqu de se estanhar ou se impressionar
com a longa vida que ele possui, pois o Alcoro Sagrado
mencionou que o profeta Jesus (A.S.) permanece vivo at
este momento, depois de mais de 2000 anos de seu
nascimento, e que o profeta No (A.S.) viveu entre seu povo
por 950 anos, o convidando a Deus. E que Khidr (A.S.)
est vivo at este momento.
Deus tem o poder sobre qualquer coisa e a sua vontade
est acima de todas as coisas, nada poder det-la. Ele disse
sobre o profeta Jonas no Alcoro Sagrado:
28
E se no se tivesse contado entre os glorificadores
de Deus, teria permanecido em seu ventre at ao dia da
Ressurreio. (C. 37 - V. 143 e 144)
Um grande nmero de sbios grandiosos e lderes
Sunitas reconheceram o nascimento do Imam Mahdi (A.F.)
e a sua existncia, e mencionaram o nome de seu pai e seus
atributos em livros como:
a) Abdel-Monem Al-Shablanji Al-Shafei em seu livro:
Nur Al-ABsar Fi managheb Al Beit Al-Nabi Al-Mukhtar.
b) Ibn Hajar al-Hitami Al-Makki Al-Shafei em seu
livro: Al-Sauaghe Al-Muharaghah. Neste livro ele
mencionou: Abul Qasem Mohammad Al-Hujjah tinha
cinco anos quando seu pai faleceu, mas Deus fez que
ele fosse o sbio e o nomeou como o Aguardado.
c) Al-Ghanduzi Al-Hanafi Al-Bakhli em seu livro:
Yanabi Al-Mawaddah. Edio editada em Astaneh
na Turquia, no perodo do governo Otomano.
d) Assayed Mohammad Sediq Hassan Al-Ghanuji Al-
Bukhari em seu livro: Al-Edhaah Lamma Kan wa
ma yakun bein yadi al-saah.
Estes livros so os mais antigos.
Os mais recentes so do Dr. Mustaf Al-Rafei em seu
livro Islamona, que relata sobre o nascimento do Imam e
esclarece todas as dvidas sobre esta questo.
29
 21) Os Xiitas Jafaritas rezam, jejuam e pagam a
caridade e os tributos islmicos, peregrinam Casa Sagrada
de Deus em Makkah, obrigatoriamente praticando a Omrah
e a peregrinao uma vez na vida ou mais de uma vez como
recomendado. Eles ordenam o bem e desaprovam o mal e
seguem os sditos de Deus e de seu profeta, e so inimigos
dos inimigos de Seu profeta, praticam o Jihad pela causa de
Deus contra qualquer ateu que declara guerra contra o Islam
ou que conspira contra a nao islmica. Eles praticam suas
atividades econmicas, sociais e familiares, como o comrcio,
aluguel, casamento, divrcio, herana, educao, hijab e etc...
as quais esto sempre ligadas s jurisprudncias da grandiosa
mensagem do Islam, e se obtm acesso estas jurisprudncias
atravs do Ijtihad (Aplicao) que os sbios e os lideres fiis
retiram dos verdadeiros livros da Sunnah e dos ditos dos
Ahlul Bait, que se aliam lgica e a unio dos sbios referente
a determinadas questes.
22) Eles crem que cada uma das oraes obrigatrias
dirias possui um determinado momento e que so cinco no
total: a orao da manh, meio-dia, tarde, crepsculo e da
noite, e que a melhor coisa praticar a orao no devido
momento de sua realizao. Eles juntam as duas oraes do
meio dia e da tarde e as oraes do crepsculo e da noite,
pois o mensageiro de Deus (S.A.A.S.) juntou estas duas
oraes sem motivo especfico como doena, chuva, viagem,
30
como foi relatado no livro de Muslim e em outros mais, e
acreditam que o Profeta (S.A.A.S.) fez isto para facilitar a
orao sobre a nao, sendo isto algo natural da nossa poca.
23) Eles fazem o chamado para a orao (Adhan) igual a
todos os muulmanos, mas depois da expresso Haiiah Ala Al-
Falah (Venham para o xito) falam a frase Haiiah Ala Khair Al-
Amal (Venham para a melhor das aes), pois ela existia na poca
do profeta Mohammad (S.A.A.S.) e o califa Omar ibn Al-Khattab
a retirou do Adhan baseando-se numa aplicao (Ijtihad) prpria.
Segundo ele, esta frase afastaria os muulmanos do Jihad se eles
descobrissem que a orao o melhor dos atos (isto foi relatado
pelo sbio Ghushaji Al-Ashari em seu livro Sharh Tajrid Al-
Eteqad. Isto tambm foi relatado no livro Musannaf de autoria de
Kendi e no livro de Kanz Al-Ommal de autoria de Kendi e outros).
O califa Omar ibn Al-Khattab substituiu esta frase com a seguinte:
Assalato Khailon menal Naum, que significa, a orao melhor
do que o sono. No entanto, esta expresso no existia na poca do
profeta Mohammad (S.A.A.S.)13 .
Qualquer devoo no Islam necessita de uma ordem
jurdica sagrada e da permisso para a sua prtica. Significa
que para a prtica de qualquer ato relacionado devoo
necessita-se de alguma alegao ou fato, especfico ou geral,
tanto no Livro Sagrado quanto na Sunnah, para que possa
13 Consulte livros de histria e ahadith.
31
ser praticado. De outra forma, o ato ser considerado como
Bidah (ato inventado ou inovado) e isto no ser aceito e
voltar ao seu praticante. Por isto, no permitido que seja
acrescentado e ou retirado algo das devoes, e de uma forma
geral, de todas as devoes ligadas s jurisprudncias.
24) Os Xiitas Imamitas se prostram sobre a terra, barro,
pedra ou qualquer outra coisa que seja naturalmente da terra e
no seja feita de tecido, carpete, algo que se come ou algo que
seja de metal. Diversos livros Xiitas e Sunitas relataram que o
mensageiro de Deus (S.A.A.S.) prostrava sobre a terra ou sobre
o cho, e que ordenou os muulmanos a que fizessem o mesmo.
Certo dia, Bilal se prostrou sobre um pedao de seu turbante
para se proteger do calor do cho. O profeta (S.A.A.S.) tirou
aquilo com as suas prprias mos e disse: Prostre-se sobre a
terra, Bilal. E certa vez tambm disse isto a Sahib e a Ribah:
Prostrem suas testas na terra, Sahib e Ribah14 .
Tambm est relatado no Sahih Al-Bukhari que o
profeta (S.A.A.S.) disse: A terra para mim purificao
sobre a qual eu me prostro.
O motivo disso que a prostrao sobre a terra e o
posicionamento da testa sobre o cho mais virtuosa para
14 Consulte os livros Bukhari, Kanz Al-Ommale e Mussanaf de auto-
ria de Abdel Razzaq Al-Sanei e tambm o livro A prostao sobre a terra de
autoria de Kashef Al-Gheda.
32
Deus, pois h mais humildade e proximidade entre o servo e o
seu Criador, e relembra o ser humano da sua origem de terra,
Deus disse:
Dela vos criamos, a ela retornareis, e dela vos
faremos surgir outra vez. (C. 20 - V. 55)
O objetivo da prostrao a submisso, e a mesma
no vem atravs de uma prostrao sobre tapete, carpete,
tecido ou pedras preciosas, mas sim, conquistada quando
o local mais honrado de nosso corpo, que a testa, colocado
sobre o menos valioso da existncia, que a terra15 .
Sim, a terra deve ser pura e por isto que os Xiitas carregam
junto com eles um pedao de barro (que terra seca em forma de
pedra ou algo semelhante) para ter certeza de sua pureza. Este
barro poder ser adquirido de terras abenoadas, como a terra de
Karbala, local que testemunhou o martrio do Imam Hussein,
neto do mensageiro de Deus (S.A.A.S.). Da mesma forma que
alguns dos companheiros pegavam algumas pedras de Meca para
se prostrarem sobre elas em suas oraes, abenoando-se16 .
15 Consulte o livro Al-Yawaghit wal jauaher de autoria de Shaarani al-
Ansari al-Mesri. Um dos sbios do sculo dez.
16 Consulte o livro Al-Musannaf de autoria de Sanei.
33
 Mas, os Xiitas Jafaritas no insistem sobre esta questo
e no se apegam sempre nela. Sem nenhum problema ou
dvida prostram-se sobre qualquer pedra pura e limpa, como
as cermicas e os mrmores da mesquita abenoada do
profeta Mohammad em Medina ou sobre o cho do Masjedol
Haram em Meca.
Eles no colocam a mo direita sobre a esquerda em
suas oraes, pois o Profeta (S.A.A.S.) no fez isto. Isso
pelo motivo que ele no registrou esta questo em nenhuma
frase ou prtica, e at os seguidores da seita sunita Maleki
no praticam isto tambm17 .
25) Os xiitas se abluem lavando suas mos desde os
cotovelos at chegarem a seus dedos, e no ao contrrio,
pois praticam a abluo da mesma forma que os Ahlul
Bait (A.S.) a praticavam, os quais pregam isto diretamente
do Profeta Mohammad (S.A.A.S.), e obviamente eles
sabem muito mais sobre o que o seu av praticava. O
mensageiro de Deus (S.A.A.S.) se ablua desta forma. Eles
interpretaram a parte il (at) do versculo sobre a
abluo como ma`a (junto), tal como fez Shafei al-Sagir
em seu livro Nihaiat al-Muhtaj.
17 Consulte os livros Al-Bukhari, Muslim e Sunan Al-Bihaghi, e para con-
sultar a opinio dos seguidores da seita Maleki consulte o livro Bidaiat al-mujtahid
de autoria de Ibn Rashd al-Ghurtabi al-Maleki, e outros livros tambm.
34
Eles passam as mos molhadas em seus ps e cabeas
e no os lavam em suas ablues pelo mesmo motivo que
mencionamos. Baseando-se tambm no que foi dito por Ibn
Abbas: A abluo formada de suas lavagens e duas
passagens de mos18 .
26) Os Xiitas Imamitas afirmam a permisso do casamento
temporrio baseando-se no versculo sagrado que diz:
...Dotai convenientemente aquelas com quem
casardes... (C. 4 - V. 24) e pelo motivo que os muulmanos
o praticaram na poca do profeta Mohammad (S.A.A.S.), e
os seus companheiros tambm o praticaram at a metade do
califado de Omar ibn Al-Khattab. Este casamento um
casamento legal e se liga ao casamento permanente em
diversas questes entre elas:
a) A mulher no deve ser casada e a proposta do
casamento deve partir da mulher e a aceitao deve
ser por parte do homem.
18 Consulte o livro Assunan ual masanid, e consulte a interpretao do
Alcoro de Fakhr arrazi na parte onde se menciona a interpretao do
versculo da abluo.
35
 b) O dote obrigatrio no casamento permanente, o
qual no casamento temporrio denominado como
recompensa, como foi mencionado no versculo
alcornico mencionado acima.
c) A mulher deve respeitar e colocar em considerao
a Oddah aps o afastamento do seu marido.
d) E como a Oddah obrigatria depois do afastamento
do casal, caso haja filhos, o mesmo se liga ao pai, sendo
que o marido deve ser apenas um, e no mais do que isso.
e) Dever ser respeitada a questo da herana entre o filho
e o pai, e entre o filho e a me, e o contrrio disso tambm.
A diferena entre o casamento permanente e o temporrio
somente a estipulao do tempo entre o casal no momento do
casamento, e a no obrigao do marido em sustentar a sua
esposa temporria, sendo que no h nenhuma herana entre o
casal e a no necessidade a divrcio j que podem simplesmente
aguardar o momento do trmino do casamento para se afastarem
um do outro ou o marido pode simplesmente presentear o tempo
restante do casamento sua esposa.
A sabedoria na existncia deste tipo de casamento
atender a necessidade do homem e da mulher de uma forma
legal para aqueles que no possuem condies de realizar um
casamento permanente, por qualquer motivo que seja. Este
casamento reflete a necessidade de uma vida honrada e correta,
pois a satisfao matrimonial uma soluo para um problema
36
social grave e para que possamos evitar a existncia de desvios
e problemas malficos na sociedade islmica.
E este tipo de casamento tambm poder ser til para
um melhor conhecimento do parceiro antes do casamento, o
que evita um relacionamento ilcito, o pecado, o Zena
(relaes extra-maritais), o celibato ou a utilizao de outros
meios ilcitos como a masturbao, por parte daqueles que
no conseguem esperar por sua nica esposa ou por parte
daqueles que no se satisfazem com uma s esposa, e da
mesma forma, no querem cair no pecado.
De qualquer forma, este casamento est registrado e
firmado no Livro Sagrado e na Sunnah, e os companheiros
do profeta o praticaram por um certo perodo, e Deus nos
perdoe por fazer essa suposio a ttulo de esclarecimento,
mas se o significado verdadeiro deste casamento for o Zena
ento, isso significa que o Alcoro, o profeta e os
companheiros permitiram o Zena e todos os seus praticantes,
na verdade, praticavam o Zena.
E isto se soma ao fato que no h proibio declarada ou
alegada no Livro Sagrado e na Sunnah, enfim, no h nenhuma
questo direta ou indireta sobre a ilicitude desta questo.
Mesmo que os Xiitas Imamitas permitam este tipo de
casamento tendo em viso motivos muito claros e evidentes
no Livro Sagrado e na Sunnah, eles sempre recomendam e
indicam o casamento permanente para construir uma famlia,
pois ela a base de uma sociedade forte e saudvel,
37
e no estimulam a prtica de algo que chamam de casamento preocupam em ouvi-los, e para estas questes realizam
temporrio, que nomeado na Shariah como Mutah, mesmo palestras e encontros nas casas, mesquitas e salas de estudo,
sendo ele permitido, legal e lcito. nos perodos de certas celebraes e comemoraes ou em
No devemos esquecer que os Xiitas Imamitas, outros perodos aleatrios tambm. Eles se dedicam s
baseando-se no Livro Sagrado, na Sunnah e nos ensinamentos splicas grandiosas. Splicas que foram narradas e relatadas
dos Imames dos Ahlul Bait (A.S.) pregam, praticam e pelo profeta Mohammad (S.A.A.S.) e os Imames (A.S.),
incentivam todo o respeito perante a mulher, e valorizam como a Splica de Kumail, a Splica de Abi Hamzah Al-
muito a elas, dando s mesmas um espao importante e Thumali, a Splica de Samat, a Splica de Jaushan Kabir19 ,
significativo em relao sua posio, direitos, relaes a Splica de Makarem al-Akhlagh ou a Splica de Eftetah20 .
sociais e morais, casamento, divrcio, penso, devoo, e Eles lem estas splicas abenoadas e rogam com
etc. Da mesma forma que foi mencionado nos relatos dos espiritualidade e submisso, numa situao de extremo
Imames (A.S.) e em seus ensinamentos. sentimento e arrependimento pelos pecados, pois tais splicas
atraem a pureza das almas e as aproxima de Deus21 .
27) Os Xiitas Jafaritas probem o Zena, homossexualismo,
cobrana de juros, assassinato e matana, a bebida alcolica, 29) Os Xiitas Imamitas se preocupam com os tmulos
jogos de azar, mentira, traio, roubo e usurpao, msica e e santurios do Profeta Mohammad (S.A.A.S.) e de seus
dana, acusao, maledicncia, a prtica do mal contra os fiis, purificados e abenoados Ahlul Bait (A.S.), que esto
Ghibah, xingamentos, e muitos outros entre pecados grandes e sepultados no Baqi em Medina, onde se localiza o tmulo
pequenos. Eles sempre tentam se afastar disto, evitando pratic- do Imam Hassan Al-Mujtaba, Imam Zainolabedin, Imam
los e fazendo de tudo para combat-los dentro da sociedade Mohammad Al-Baquer e Imam Jafar Assadeq (A.S.).
atravs de diversas formas como a publicao de literatura
educacional, realizao de palestras, seminrios, congressos e
sermes de sexta-feira, e etc. 19 Cujo contm mil atributos divinos.
20 Que lida no ms abenoado de Ramadan.

28) Os Xiitas Imamitas se importam com as virtudes 21 Estas splicas esto no livro O conjunto completo de Splicas o qual foi
publicado recentemente, da mesma forma que esto relatadas nos mais
da tica e bondade, amam os bons ensinamentos e se renomados livros de splicas.

38 39
 E em Najaf Al-Ashraf onde est o santurio do
Imam Ali (A.S.).
E Karbala onde est o santurio abenoado do Imam
Hussein (A.S.) e de seus irmos, filhos, primos e
... Famlias descendentes umas das outras ... .
companheiros que foram martirizados em Ashura.
(C. 3 - V. 34).
Em Samarra, onde est o santurio dos Imames Hadi e
O Alcoro no critica ou contradiz aqueles que fizeram
Al-Askari (A.S.).
mesquitas nos locais onde se encontram os profetas e os fiis
E em Cadhemiah, onde est o santurio dos Imames
puros como os jovens da caverna que so mencionados no
Jawad e Kadhem (A.S.). Tudo isto no Iraque.
seguinte versculo:
E na cidade de Mash-had, no Ir, onde est o santurio
do Imam Al-Redha (A.S.).
E nas cidades de Qom e Shiraz h os santurios e
tmulos dos filhos e filhas dos Imames, e em Damasco est
o santurio e o tmulo da corajosa de Karbala, Zainab, irm ...Erigi um templo, por cima da caverna!...
do Imam Hussein (A.S.) (C. 18 - V. 21).
E no Cairo h o santurio da Nafisah, que uma das Deus no mencionou esta prtica ou atitude como
filhas dos Ahlul Bait (A.S.). atesmo ou associao Ele. Pois o muulmano fiel se prostra
E tudo isto em respeito ao profeta Mohammad e se inclina somente perante Deus, e a sua devoo somente
(S.A.A.S.) pois o homem respeitado e preservado pelos a Ele, e ele pode praticar isto ao lado do tmulo ou santurio
seus filhos, sendo que respeitar a gerao de um homem destes fiis companheiros, sendo abenoados pelo local. Da
mesma forma que o local de Ibrahim foi abenoado como
um amplo respeito ao prprio homem, pois o Alcoro
est registrado no seguinte versculo:
Sagrado elogiou a famlia de Omran, a famlia de Yasin,
a famlia de Ibrahim e a famlia e Yaqub, e sempre os
mencionou, sendo que alguns sequer foram profetas. O
Alcoro disse:

40 41
 ... Adotai a Estncia de Abrao por oratrio ...
(C. 2 - V. 125).
Isto no significa que aquele que ora prximo a um
tmulo ou local abenoado est devotando quem est sepultado
ali, e nem que aquele que presta devoo a Deus na caminhada
entre Safa e Marwa est realizando devoo s duas
montanhas, mas sim, que Deus escolheu alguns locais para
que Ele prprio fosse glorificado neles, pois so locais
abenoados e sagrados. Alguns locais e dias so abenoados,
como o Dia de Arafat, ou a terra de Mena ou Arafat, e o segredo
de sua beno porque Deus os denominou como abenoados.
30) E por este motivo os Xiitas Jafaritas, como
outros muulmanos cultos que reconhecem a posio do
mensageiro de Deus e seus Ahlul Bait (A.S.), se dedicam
a visit-los e respeit-los como uma atitude de
considerao e para renovar seus votos de fidelidade para
com eles, aprenderem deles as lies da vida e firmarem
suas vontades em lutar e se martirizar por eles. Os
visitantes destes abenoados santurios lembram as
virtudes de seus companheiros, suas lutas, elevado nvel
espiritual, bons atos e todos os esforos que fizeram neste
caminho. Acrescentado que eles, o profeta e os Imames,
iro se alegrar com estas visitas e votos de fidelidade.
No foi o profeta quem disse sobre seu tio Hamzah:
Eu no conheo algum que no chorou por Hamzah?
42
E ser que no foi ele quem chorou pelo falecimento
de seu querido filho Ibrahim?
E no foi ele que disse: Visitem os tmulos, pois isso
os recorda da outra vida?
Sim, na verdade a visita aos santurios e tmulos dos
Imames dos Ahlul Bait (A.S.) e a relembrana de suas
tradies e posies, lembra as prximas geraes dos
grandes sacrifcios que estes grandiosos apresentaram e
deram pela causa do Islam e dos muulmanos. Estas visitas
tambm plantam tambm o esprito da coragem, sacrifcio e
o martrio pela causa de Deus.
A visita aos tmulos e santurios uma atitude
civilizada e racional, pois as naes relembram seus homens
grandiosos, os fundadores de suas civilizaes, pois isto leva
ao orgulho e a honra, e faz que as naes possam se unir
mais ainda ao redor de si mesma, de seus lderes e de seus
princpios e valores.
E foi isto que o Alcoro Sagrado desejava quando relatou
sobre os profetas e fiis companheiros em seus versculos.
31) Os Xiitas Jafaritas procuram pela intercesso do
mensageiro de Deus (S.A.A.S.) e dos seus Ahlul Bait (A.S.),
e se apegam neles para chegar at Deus, O Altssimo, para
que Ele perdoe seus pecados, atenda seus pedidos e cure os
enfermos, pois o Alcoro Sagrado mencionou esta prtica e
a permitiu quando disse:
43

...Se, quando se condenaram, tivessem recorrido a
ti e houvessem implorado o perdo de Deus, e o Mensageiro
tivesse pedido perdo por eles, encontrariam Deus,
Remissrio, Misericordiosssimo... (C. 4 - V. 64)
e tambm disse:
Logo o teu Senhor te agraciar, de um modo que te
satisfaa. (C. 93 - V. 5).
Como Deus poderia dar a seu generoso profeta a posio
de interceder pelos pecadores e agraci-lo com a posio de ser o
meio de ligao entre as pessoas e Ele e depois evitar que as
pessoas peam por sua intercesso e se abenoem desta posio!?!
Ser que no foi Deus que mencionou no Alcoro
Sagrado que os filhos de Yaqub pediram a seu pai por
intercesso e disseram:
44
Disseram-lhe: pai, implora a Deus que nos perdoe
porque somos culpados!. (C. 12 - V. 97) e aquele generoso
e infalvel profeta no os recusou e disse:
Disse: Suplicai pelo vosso perdo ao meu Senhor, porque
Ele o Indulgente, o Misericordiosssimo. (C. 12 - V. 98).
E no h ningum que possa alegar que o profeta e os
Imames esto mortos e que sendo assim o pedido de splica
a eles no tem beneficio. Isto porque os profetas esto vivos,
e especialmente o mensageiro de Deus (S.A.A.S.), cujo Deus
disse sobre ele no Alcoro Sagrado:
E, deste modo, ( muulmanos), contribumo-vos
em uma nao de centro, para que sejais, testemunhas da
humanidade, assim como o Mensageiro e ser para vs.
(C. 2 - V. 143).
45
 E disse tambm: Dize-lhes: Agi, pois Deus ter
cincia da vossa ao; o mesmo faro o Seu Mensageiro e
os fiis... (C. 9 - V. 105).
E este versculo contnuo e se manter at o Dia do Juzo
Final, como a continuidade do sol e da lua, ou da noite e do dia.
E tambm, pelo motivo que o profeta e os Ahlul Bait
so mrtires, e os mrtires esto vivos, como Deus mencionou
em mais de um versculo no seu abenoado livro.
32) Os Xiitas Jafaritas comemoram os nascimentos do
profeta e dos Imames do Ahlul Bait (A.S.) e tambm realizam
celebraes nas datas de seus falecimentos e martrios,
relembrando nelas seus atributos e belas posies, que foram
relatadas de uma forma correta, comeando com o Alcoro
que mencionou os atributos do mensageiro de Deus e outros
mensageiros. O Alcoro tambm nos informou que devemos
segui-los e aprender com eles, considerando-os como
exemplos em nossas vidas.
Sim, os xiitas se afastam de atos e atitudes ilcitos nestas
celebraes e comemoraes, como a mistura proibida entre
os homens e mulheres ou a comida e bebida proibida, ou
como o exagero no elogio e amabilidade22 e outras atitudes
22 Um elogio exagerado quando o elogiado elevado ao grau divino, ou quando
se cr que o mesmo pratica algo que independente de Deus ou se d sem a Sua
permisso, como o que feito pelos cristos e judeus em relao aos profetas.
46
que contradizem o esprito da legislao e da sagrada Shariah
Islmica. So proibidas as atitudes que saem dos limites ou
aquelas que no so baseadas em nenhum versculo
alcornico ou relato correto sobre o fato retirado da Sunnah.
33) Os Xiitas Jafaritas aproveitam dos livros que contm
os ditos do profeta Mohammad (S.A.A.S.) e dos Ahlul Bait
(A.S.) como: Al-Kafi de autoria de Teghat al-Eslam Al-
Kulaini, Man la Haidoruhu al-Faqih de autoria do Sheikh
Assaduq, Al-Estebsar e Al-Tahdhib de autoria do Sheikh
Al-Tusi, os quais so ricos no aspecto e questo dos ahadith.
E estes livros, mesmo contendo ditos corretos, no so
vistos por seus autores e nem pelos Xiitas Jafaritas como
livros totalmente corretos. E por este motivo, os juristas e
sbios xiitas no tm a obrigao de reconhecer todos os
ditos, mas sim, reconhecer aqueles que eles provam sua
autenticidade, e deixam de lado aqueles que eles no vem
como autnticos, e para isso se baseiam nas cincias de
Diraya ou Rijal, nos princpios da cincia dos ahadith.
34) No aspecto da crena, da jurisprudncia, da splica e
da tica, eles tambm utilizam outros livros onde neles foram
relatadas narraes diversas sobre os Ahlul Bait (A.S.), como o
livro: Nahjul-Balaghah (O Mtodo da Eloqncia), que foi
compilado pelo Seyyed Al-Radhi (K.S.) e cujo contm os sermes,
ditos e palavras do Imam Ali (A.S.). Ou Risalotul-Ruquq (O
47
Tratado dos Direitos) e o Assahifa Assajjadiiah escritos pelo
Imam Zeinol Abedin Ali ibnol Hussein (A.S.), e tambm o
Assahifa Al-Alauiiah do Imam Ali (A.S.) ou o Oiun Akhbar
Al-Redha, Attauhid, Al-KHesal, Elal Al-Sharae, Maani
al-Akhbar de autoria do Sheikh Assaduq.
35) Os Xiitas Jafaritas tambm se baseiam em ditos
autnticos do mensageiro de Deus (S.A.A.S.) que foram
mencionados nos livros de seus irmos Sunitas23 , sem radicalismo
ou fanatismo. Isto bem evidente, e so usadas tanto publicaes
recentes quanto as antigas, onde foram mencionados ditos do
profeta Mohammad (S.A.A.S.), de suas esposas, de seus
companheiros e dos maiores narradores como Abu Huraira, Anas
e etc. Tudo isto com a condio de verificar a sua veracidade e
que no seja algo contrrio ao Alcoro e a razo, e claro, os
sbios devero chegar a um nico acordo e opinio.
36) Os Xiitas Jafaritas acreditam que todo o sofrimento,
desgraas e adversidades que acontecem aos muulmanos tanto
23 Aqui devemos chamar a ateno dos queridos leitores para o fato que os
Xiitas Imamitas tambm so Sunitas, j que eles praticam o que foi dito, pratica-
do e aceito na Sunnah proftica, e entre isto esto os conselhos e dizeres do
profeta em relao aos Ahlul Bait (A.S.). Os Xiitas se apegam nestes ensinamentos
de uma forma dedicada e integral. Suas crenas, jurisprudncias e livros de ditos
so as testemunhas disto. Recentemente foi publicada uma coleo com mais de
10 volumes que contm os relatos e narraes do mensageiro de Deus (S.A.A.S.)
com base nas fontes Xiitas. Esta coleo se chama: Sunan Al-Nabi.
48
no passado quanto no presente resultado de duas questes:
a) Ignorar os Ahlul Bait (A.S.) como lderes, o que
significa ignorar seus conselhos e orientaes, e
especialmente a interpretao do Alcoro Sagrado por
parte dos Ahlul Bait.
b) A divergncia e a inimizade entre as seitas e os
grupos islmicos.
E por isto, os Xiitas Jafaritas trabalham e se dedicam
sempre para a unio das fileiras da nao islmica, e estendem
as mos todos com amor e irmandade, respeitando as diversas
opinies e aplicaes dos sbios e lderes das diversas seitas.
Tambm por isto, os sbios Xiitas Jafaritas procuram, desde
os primeiros sculos islmicos, mencionar e divulgar as opinies
de diversos sbios no-Xittas em suas publicaes, autorias e
interpretaes como: Al-Khelaf que trata sobre a jurisprudncia
e de autoria do Sheikh Al-Tusi, Majma Al-Bayan que aborda
o aspecto da interpretao e de autoria de Tabrasi. Este ltimo
foi elogiado e aprovado por muitos dos sbios da Universidade
de Azhar, no Egito. Ou como o livro Tajrid al-Eteqad de autoria
de Nasereddin Al-Tusi que fala sobre a crena e sobre o qual
Alaeddin Al-Ghushaji Al-Ashari escreveu um extenso comentrio.
37) Os destacados sbios Xiitas Jafaritas acreditam na
importncia do dilogo entre os sbios das seitas islmicas em
todos os aspectos e assuntos, como jurisprudncia, crena e at
49
mesmo na historia, e acreditam na importncia de tratar dos
assuntos que interessam aos muulmanos atualmente, sempre
evitando e se afastando das acusaes e do envenenamento do
ambiente com acusaes e coisas do gnero. Tudo isto para que
seja preparado o ambiente para a aproximao entre as diversas
massas da nao islmica. Isto para podermos fechar o caminho
dos inimigos dos muulmanos e do Islam, que procuram uma
pequena brecha para se infiltrarem entre ns e direcionar um
ataque fatal contra todos os muulmanos.
E baseados nestes pontos os Xiitas Jafaritas no classificam
como descrente nenhum dos povos que se direcionam Quibla,
seja qual for a sua seita, escola jurdica ou mtodo doutrinal, com
exceo daqueles que a maioria dos muulmanos cr serem
descrentes, e os Xiitas Jafaritas no tomam os demais muulmanos
como inimigos ou planejam males contra eles. Os Xiitas respeitam
todas as opinies e seitas islmicas e vem no ato daquele
indivduo j muulmano, mas de outra seita, que porventura
adentra a seita Xiita Jafarita como uma atitude de auto-
conscientizao, pois de sua responsabilidade estudar e analisar
a verdade e a realidade. E se o indivduo j estava praticando tudo
anteriormente, como orao, jejum, peregrinao, casamento,
caridade, divrcio, venda, compra e etc, tudo de acordo com a
sua seita, tais atos estaro corretos e quando adentrar ao Xiismo
no precisa pagar ou repetir suas oraes ou devoes e nem problemas econmicos, industriais, sociais, guiando todos
necessita, por exemplo, repetir o seu casamento ou divrcio, pois
o mesmo os praticou de acordo com a sua seita anterior.
50
Os Xiitas convivem com seus irmos muulmanos em
todos os locais, como se fossem irmos e parentes. Mas, no
aceitam seitas desviadas e implantadas como os Bahais,
Qadianitas ou seitas semelhantes, argumentando contra elas
e proibindo a associao com as mesmas.
Em certos momentos os Xiitas utilizam a Taqiiah, que
significa dissimular sobre a seita a qual pertencem, algo
permitido no texto do Alcoro Sagrado e praticado por todas
as seitas islmicas em certos momentos de confrontos agudos,
e pode ser ocasionada por dois motivos:
O primeiro a proteo de si mesmo e de seu sangue,
para que o mesmo no seja derramado.
O segundo proteger a unio entre os muulmanos e
no exp-la ao desmantelamento.
38) Os Xiitas Jafaritas acreditam que um dos motivos
do atraso dos muulmanos nos dias atuais o
subdesenvolvimento cultural, cientifico e tecnolgico. A cura
deste problema est na elevao do grau de conhecimento e
cultura dos muulmanos, sejam eles homens ou mulheres. Isto
sedar atravs da criao de centros cientficos como
universidades e escolas tcnicas, e com a utilizao de todo o
conhecimento atualizado para podermos diminuir dos nossos
implantao da confiana entre os membros de uma nica
nao, levando-os ao campo de trabalho e atividade para que
51
seja conquistada a auto-suficincia, acabando com a situao relatos claros e evidentes da tradio proftica registrados
de dependncia dos prximos e de humilhao perante eles. nos Sihah y Sunan24 dos irmos sunitas.
E por isto, os Xiitas Jafaritas fundam centros cientficos
e educacionais, e tambm escolas tcnicas onde so formados 40) Os Xiitas Jafaritas acreditam que do direito dos
especialistas de diversas cincias. Eles se conectam s muulmanos gozar de governos e estados islmicos que se regem
universidades e escolas de todos os lugares e pases, e nelas de acordo com o Livro de Deus e a Sunnah, e protegem os direitos
so formados sbios, cientistas e professores em diversos dos muulmanos, elevando os relacionamentos justos e saudveis
campos da cincias e da vida, que atingem os mais altos graus com outros paises, protegendo suas fronteiras e garantindo a
de avano intelectual. independncia dos muulmanos culturalmente, economicamente
e politicamente, isto para que os muulmanos possam ser honrados
39) Os Xiitas Jafaritas se vinculam aos seus sbios e juristas da forma que Deus quer que eles sejam quando diz:
atravs de um caminho que chamado de Taqlid. Eles devem se
dirigir a esses sbios com suas dvidas e problemas jurdicos, e
devem praticar as determinaes de acordo com a opinio desses
juristas em todos os aspectos de suas vidas, pois eles so os sbios,
e na opinio dos Xiitas so os representantes dos Imames (A.S.) ...a potestade s pertence a Deus, ao Seu Mensageiro
durante a ausncia dos mesmos. E baseando-se no fato que os e aos fiis... (C. 63 - V.8)
juristas e sbios xiitas no so sustentados por estados e governos
eles preservam um elevado grau de confiana oriundo dos
membros desta seita.
As Hawzas, ou escolas religiosas, so as escolas que
formam estes juristas, e financiam suas necessidades Deus, O Altssimo, disse: No desanimeis, nem vos
econmicas com as quantias obtidas pelos tributos e caridades aflijais, porque sempre saireis vitoriosos, se fordes fiis.
que as pessoas pagam aos juristas voluntariamente, e que (C. 3 - V. 139).
so obrigaes religiosas como a orao e o jejum.
Para os Xiitas Imamitas h a obrigao de pagar o
tributo (Khoms) do lucro anual, e h diversas narraes e 24 Consulte o livro: Mabhath al-khomos al-estedlali end fuqahah al-shia

52 53
 Os Xiitas acreditam que o Islam a religio completa
e perfeita, e contm um mtodo detalhado para um sistema
de governo, e que os sbios da grandiosa nao islmica
devem se unir, se encontrar e dialogar, abordando as questes
que servem nao e a afasta dos problemas e males. Isto
para tirar a nao da desgraa e da falta de lucidez frente aos
problemas. E Deus O Auxiliador, Ele quem d a vitria!

fiis, se socorrerdes Deus, Ele vos socorrer e

firmar os vossos passos. (C. 47 - V.7)
Estes so as questes mais destacadas da crena e
legislao dos Xiitas Jafaritas, que tambm so conhecidos
como Imamitas, ou Imamitas Duodcimos.
E hoje, os membros desta seita vivem lado a lado com
seus irmos muulmanos em todos os pases islmicos, eles
se preocupam com a preservao e proteo dos muulmanos
e sua grandeza, e esto prontos para oferecer suas vidas em
sacrifcio por este caminho.

Louvado seja Deus, O Senhor do Universo!

54