Fichamento do texto: O Mito de Maria, uma traficada exemplar: confrontando leituras

mitolgicas do trfico com as experincias de migrantes brasileiros, trabalhadores do sexo.

O artigo O Mito de Maria, uma traficada exemplar: confrontando leituras mitolgicas

do trfico com as experincias de migrantes brasileiros, trabalhadores do sexo versa sobre as
imagens construdas pelo mito e a realidade vivenciada/conduta dos sujeitos traficados.
Thaddeus Gregory Blanchette e Ana Paula da Silva buscam, ento, contrapor mito e realidade
e, para tal empreendimento, se utilizam do Mito de Maria, colocando em evidncia a
coerncia ou no coerncia estabelecida entre ambos, alm de apontar as principais
transformaes sofridas pelo mito.
Aqui, o mito considerado como uma histria simblica, que expressaria aspectos de
uma determinada cultura. De acordo com John Frederick, autor responsvel por estudos
acerca do trfico na ndia e no Nepal e citado no artigo como uma referncia, essas imagens
so permeadas por aspectos externos a essa realidade particular, sem embasamento concreto
dos fatos, permeados por preconceitos e influenciados por agendas de cunho poltico, no
manifestando o carter complexo dessas situaes. Tendo em vista essas consideraes, os
autores passam a analisar os diversos momentos experienciados pelos traficados, do
momento inicial de aliciamento volta ao Brasil.
De maneira geral, a verso original do mito concebe Maria como algum dotada de
caractersticas como origem humilde, vinda de regies pobres, negra, ingnua e sem
qualificao. uma mulher que possui uma postura passiva, submissa e sem agncia.
Seduzida por um estrangeiro, Maria convencida a ir trabalhar no exterior, sem possuir
informaes acerca das condies de trabalho que encontrar fora do pas. L descobre que
sua funo seria de prostituta e passa a trabalhar forosamente e sob ameaas. Inserida na
prostituio, Maria adquire a figura de drogada e soropositiva e tem dois fins possveis: a
morte ou o resgate pela poltica.
Os autores afirmam uma srie de transformaes no que concerne ao Mito, apontando
tambm que alguns elementos foram por ele incorporados. Dentre essas transformaes est o
fato de que Maria no oriunda somente de regies pobres do interior, mas passa a ser vista
tambm como algum que veio dos subrbios das grandes cidades. Outro ponto consiste na
alterao da figura de uma mulher virgem, agora apresentada como me solteira e j
trabalhando como prostituta.
A respeito das discordncias entre a figura detectada no mito e os resultados das
ultimas pesquisas, os autores apontam que a maioria das pessoas recrutadas j possuam
experincias com o trabalho, sendo a etapa da migrao a concluso lgica de uma carreira
de prostituio. As pesquisas indicam, ainda, um papel de agncia, de escolha no que
concerne a essa vida profissional particular. Essas pessoas mostram-se planejadas e
informadas, tendo a migrao com a finalidade de prostituir-se como um trampolim para
ascender socialmente. H, ento, procura por parte desses indivduos e informao acerca de
todo o processo envolvido. Esse um fator ainda no incorporado pelo mito, que persiste em
tratar da imagem dessas pessoas enquanto vitimas do trfico.
Dessa maneira, a migrao inclusive a migrao em funo do trabalho
sexual deve ser entendida como parte de uma estratgia racional maior que
visa construo incremental da mobilidade social, e no necessariamente
uma opo maluca, fruto de uma deciso impulsiva. (BLANCHETTE;
SILVA, 2011, p. 86)

Uma mudana relevante no que diz respeito ao mito o reconhecimento que aquele
que migra nem sempre uma mulher. Entretanto, o tratamento das travestis, nesses casos,
atravs de uma imagem feminina. Os autores ressaltam que, em razo da marginalizao
vivenciada pela populao travesti em nossa sociedade, a prostituio se configura quase que
uma regra. J a prostituio masculina viril no algo que tem sido levado em conta no
mito.
A figura do estrangeiro tambm apresenta uma discordncia entre o mito e a
realidade. Ao contrrio do mito, em que o homem seduz a mulher para torna-la prostituta, na
realidade, alm dos casamentos que misturam amor e a profisso das mulheres, o matrimonio,
em muitos dos casos, tido como estratgia. Assim, essa figura aparece no como algum que
engana, alicia, mas como algum que auxilia nos anseios de migrar. Entretanto, o casamento
pode, em alguns casos, significar uma autoridade de um sobre o outro, j que algo que pode
ser rompido com facilidade.
s vezes, estrangeiros casam com brasileiras j sabendo que elas so
prostitutas, e nem sempre tais casamentos significam o fim da carreira da
mulher como trabalhadora sexual. Tambm temos encontrado casos de
casamentos feitos conscientemente entre prostitutas e clientes
especificamente para que um ou o outro possa se tornar estrangeiro
residente. (BLANCHETTE; SILVA, 2011, p. 88)

O estrangeiro aparece com uma imagem central no que concerne ao recrutamento,

isso em razo, afirmam os autores, de fatores historicamente estabelecidos em relao ao
trfico em nosso pas. A figura do aliciador aparece, ento, expressando as relaes entre o
centro e periferia e as desigualdades evidenciadas entre essas duas dimenses. Nesse sentido,
o mito tambm sofre uma alterao, a partir do reconhecimento de que a maior parte daqueles
que aliciam so, na verdade, brasileiros, amigos e at familiares. Mas o mito no considera
que amigos e familiares muitas vezes colaboram em diversos sentidos para o empreendimento
desses sujeitos.
A dvida contrada na viagem associada pelo mito submisso e a servido, sendo
efetuadas penas duras pelo no pagamento. De acordo com os autores, o mito ainda no
haveria reconhecido que as migraes, de maneira geral, resultam em dividas e que, alm
dessas serem quitadas em um curto perodo, elas ainda possuem como maior entrave questes
no associadas queles que emprestaram o dinheiro. Apontam tambm que muitas vezes o
no pagamento no repreendido e que a dvida, ao contrrio de condicionar o individuo a
escravido, efetuado como auxilio e que a pessoa que deve pretende quitar sua divida, ao
contrario de estar vinculada coercivamente em razo da mesma.
A situao de Maria, ao chegar ao pas de destino, de imediata escravido. Sua
imobilidade e submisso so associadas a no posse de seu passaporte, o que no
evidenciado pela realidade, j que os documentos, para alm de no indicar a privao da
liberdade, podem ser facilmente recuperados pelo Consulado. Mas a relaes dessa espcie de
rgo com as prostitutas tambm no colocada em questo pelo mito, como o fato de os
migrantes no se sentirem seguros e afirmarem uma indiferena do Consulado para com eles.
Recorrer polcia tambm algo que desperta receio, j que esses sujeitos tem medo de
serem deportados, fato que, mesmo que considerado pelo mito, no leva em conta a realidade
vivida pelos migrantes e tem nas figuras dos policiais a imagem de salvadores. Essas
situaes so acentuadas pelos esteretipos e rejeio vividas por esses sujeitos, que so
vistos como objeto de ao e interveno tutelar, e no como ser humano cidado com
direitos, desejos e agncia. (BLANCHETTE; SILVA, 2011, p. 95)
Os autores tambm colocam em questo a imagem da prostituta associada a drogas e
ao HIV. Para eles, os ambientes frequentados por elas so to suscetveis a entorpecentes
quanto quaisquer outros mbitos da sociedade, alm de o envolvimento com drogas ser visto
como algo negativo no momento da contratao. No que concerne a doenas sexualmente
transmissveis, os autores afirmam que essas mulheres fazem uso de preservativos por
vontade prpria e os ambientes de trabalho exigem, frequentemente, testes para DSTs.
O artigo mostra-nos, ento, que as imagens passadas pelo mito no expressam a
realidade complexa vivenciada pelos migrantes e dissemina estereotipagens acerca dessas
pessoas, como sujeitos passivos, sem agncia e dotados de certos aspectos mal vistos
socialmente, o que tem gerado diversas consequncias. Os autores relatam um acontecimento,
indicando que a morte de uma prostituta na Espanha teria ocorrido em decorrncia do
preconceito direcionado a ela por parte dos profissionais de sade, mas as imagens
mitolgicas apontam que a causa de sua morte teria sido o trafico. O foco, afirmam os autores,
no est nas dificuldades vividas em razo do preconceito, mas no fato de essas pessoas
trabalharem com o sexo e de forma irregular, ocultando a violncia sofrida por eles.