F MAT

S
U
Q
O
BI
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LP
IS
H
GE
O

Captulo 10 ............. 256

Mdulo 28 ............275
Mdulo 29 ........... 280
282
L

Mdulo 30 ............285
FI

g ia
lo
io

C
c
So

SO
S
RE
1. Reforma agrria 258
2. Sociologia no Brasil 262
3. Sociologia contempornea 268
4. Organizador grfico 274
Mdulo 28 Reforma agrria 275
Mdulo 29 Sociologia no Brasil 280
Mdulo 30 Sociologia contempornea 285

Constatar como se desenvolvem as

reinvidicaes acerca do trabalho e como
elas atuam.
Identicar o contexto histrico em que
a Sociologia se desenvolveu no Brasil,
periodizao e teorias.
Identicar os principais temas de estudo
da Sociologia contempornea, tpicos
especiais, autores, contribuies e
desaos.
Entender os mecanismos de organizao e
reorganizao do trabalho.
Articular os perodos da Sociologia no
Brasil com contexto, teorias, pressupostos,
contribuies.
Discutir os principais temas, estudos e
autores, articulando a teoria com a prtica.
Discutir como os mecanismos de
organizao e reorganizao do trabalho
atuam.
Avaliar criticamente o pensamento
sociolgico brasileiro.
Avaliar criticamente os temas de estudo da
Sociologia contempornea.

A1STOCK / ISTOCKPHOTO.COM
 A Sociologia uma cincia
de grande importncia para
a compreenso das mais
variadas relaes sociais
que os seres humanos
estabelecem em todo o
mundo. Esse conhecimento,
desde que bem utilizado, pode
ser til para criar melhores
condies de convivncia
entre as pessoas, seja no
mbito socioeconmico, seja
no mbito poltico-cultural.

Aspectos da Sociologia na
contemporaneidade: Brasil e mundo 10
257

Nesse captulo, conheceremos um pouco mais a respeito do

surgimento e do desenvolvimento da Sociologia no Brasil, alm
de aspectos dessa cincia na contemporaneidade. O tema
reforma agrria, sobretudo em relao ao Brasil, receber
especial ateno.
 1. Reforma agrria
10
Se considerarmos a histria do Ocidente, iniciaremos a
trajetria de organizao e desenvolvimento das sociedades
282
grega e romana a partir do domnio de alguns grupos sociais
sobre a terra e da excluso de outros.
Assim, notamos que a questo da terra o elemento b-
sico das distines sociais no mundo antigo greco-romano.
Aqueles que se assenhoreavam da terra eram considerados
aristocratas em oposio aos elementos populares, ou seja,
Sociologia
aqueles que no possuam terras.
Essa clivagem serviu tambm para a explorao eco-
nmica dos despossudos, marcando um modelo em que o
controle dos meios de produo, no caso a terra, permitia o
exerccio do poder e ganhos considerveis sobre os grupos
populares da sociedade.
De certa maneira, guardadas as especificidades de cada
poca da histria do Ocidente, esse modelo de organizao
social serviu de baliza para o entendimento das diferenas no
Cincias Humanas e suas Tecnologias
interior da sociedade.
Falar, ento, de mudanas sociais e de melhorias nas
condies de vida da populao, de forma geral, entender
a questo agrria.
Em Atenas, por exemplo, no sculo VI a.C., foi o tirano
Psstrato que reduziu as diferenas sociais ao realizar uma
distribuio de terras para os thetas, homens do povo ate-
niense que no possuam domnios territoriais.
Em Roma, as tentativas de reforma promovidas pelos ir-
mos Graco, no sculo II a.C., estiveram vinculadas distribui-
o do ager publicus (terras pblicas) aos plebeus.
THE BRIDGEMAN ART LIBRARY/KEYSTONE BRASIL
258
Os irmos Graco foram tribunos da plebe que defenderam a distribuio
de terras e a criao da lei frumentria, que permitia a distribuio
do trigo entre os plebeus. A questo agrria foi importante na histria
de Roma e contou com a oposio da elite romana. Um membro
da aristocracia romana contrrio reforma agrria foi o senador
Ccero, que chegou a afirmar no Senado: Aqueles que desejam a
popularidade e, por este motivo, agitam a questo agrria a fim de
expulsar os proprietrios de suas terras, abalam os fundamentos do
Estado. A reforma agrria romana abalou os membros do Senado,
os grandes latifundirios, resultando em perseguies e mortes.
Todas essas iniciativas, alm de muitas outras na histria,
tiveram contedo social e foram marcadas por agitaes popu-
lares, violncia e tentativas de reordenamento da sociedade.
A. O caso brasileiro: do incio consagrao
da estrutura fundiria concentradora
Pensar a histria do Brasil tambm situ-la no debate
em torno da questo agrria. Afinal, a histria de ocupao
portuguesa, de colonizao, foi pontuada pela tomada de ter-
ras dos indgenas e pela apropriao, por meio de expedien-
tes jurdicos lusos, do territrio, atendendo aos interesses
metropolitanos e fornecendo vastos domnios aos que se in-
teressavam em colonizar o espao americano, definido como
portugus pelo Tratado de Tordesilhas (1494).
O sistema de capitanias hereditrias e a exigncia de
distribuio de terras (sesmarias) j indicam no apenas
o controle do territrio por parte de Portugal, mas tambm
a definio de um sistema de concentrao fundiria no
Brasil colonial.
A terra era do Estado, e os colonos possuam o direito
de posse e uso dela. Esse modelo de distribuio territorial
existiu at a independncia e chegou ao Segundo Reinado
da histria do Brasil. S em 1850, com a Lei de Terras, que
se fechou o ciclo de distruibuio pelo sistema de sesma-
rias e se instituiu propriamente a propriedade privada da
terra no pas.
Devemos associar a aprovao dessa lei (1850) ao pro-
cesso lento de emancipao do escravo. A Lei Eusbio de
Queirs, outro ato legislativo de 1850, foi o primeiro passo
nesse sentido, ao proibir o trfico internacional de escravos
para o Brasil. Para muitos, era uma questo de tempo, em
breve a escravido acabaria e aquela massa escrava poderia
pleitear terra, junto aos poderes pblicos, para trabalhar de
forma independente de seus antigos donos.
A ideia, ento, era impedir o acesso terra e fazer com
que os futuros ex-escravos continuassem na dependncia
dos seus senhores. Afinal, tornando-se livres, no poderiam
pleitear terras junto autoridade pblica pelo sistema de
sesmarias, tendo que compr-las. Como no tinham recursos
para a compra, acabariam, apesar de livres, na dependncia
dos seus ex-senhores.
Lei de terras
N 601, de 18 de setembro de 1850
A partir dessa data s poderiam ser ocupadas terras
por compra e venda ou autorizada pelo imperador.
Findava-se o regime de sesmarias.
As terras ainda no ocupadas passariam
a ser propriedade do Estado.
S poderiam ser adquiridas terras por meio de compra
nos leiles, mediante pagamento vista.
As terras j ocupadas seriam regularizadas
como propriedade privada.
O resultado dessa poltica de excluso do acesso
terra foi que, apesar da dimenso territorial continen-
tal do Brasil, poucos ficaram com grandes extenses e
muitos desprovidos de domnios territoriais. Em outras
palavras, o Brasil mantinha uma estrutura fundiria alta-
mente concentrada.
Ainda existiam espaos livres, de domnio do Estado,
EMI-15-100
que logo foram ocupados e, assim, populaes sertanejas
passaram a viver em comunidades mais ou menos isoladas.
 Vrios conflitos surgiram quando interesses econmicos
das elites passaram a valorizar esses espaos ocupados.
Como as populaes no possuam ttulos de propriedade,
logo apareciam documentos produzidos em cartrios, afir-
mando a propriedade da terra para este ou aquele membro
da oligarquia brasileira e, por meio desse expediente (grila-
gem), os sertanejos eram expulsos de forma violenta dos
espaos ocupados.
JORGE ARAJO/FOLHAPRESS
Em 1996, foras policiais mataram 19 trabalhadores rurais na
marcha realizada pelo MST em defesa da reforma agrria. Conhecido
como o massacre de Carajs, um dos vrios casos de violncia
no campo contra movimentos que defendem quer a modificao,
quer a manuteno da estrutura fundiria brasileira.
B. Terra, conflitos sociais e
modernizao no Brasil
Devemos situar os conflitos sociais no interior de uma so-
ciedade historicamente agrria no Brasil, a fim de compreen-
der a questo da terra. No de se estranhar, ento, que os
primeiros movimentos sociais dignos de nota foram aqueles
que se desenvolveram no campo.
A histria republicana foi marcada pelo desenvolvi-
mento de uma economia urbana, pelo deslocamento de
populaes do campo para as cidades e pela presena das
fbricas no espao citadino. Portanto, o xodo rural ocor-
EMI-15-100
reu em virtude da situao difcil vivida no campo brasilei-
ro. Muitos que se dirigiram s cidades foram expulsos do
campo devido s pssimas condies de vida e violncia
10
praticada contra os sertanejos com a anuncia das autori-
dades pblicas.
282
O movimento de Canudos e a Guerra do Contestado so
exemplos significativos das atuaes do poder pblico contra
populaes que dependiam do uso da terra para sobreviver.
Alijados da possibilidade de uso da terra, tendo que depen-
der dos grandes proprietrios, os trabalhadores foram supe-
rexplorados e tratados como se fossem escravos em vrias
Sociologia
partes do pas.
Assim, tratar da questo fundiria observar a tenso no
campo e a luta de grupos sociais que defendem a necessi-
dade de uma reforma agrria para melhorar suas condies
de vida.
Nas dcadas de 50 e 60 do sculo passado, as Ligas
Camponesas representaram a organizao dos trabalhadores
rurais sem terra pela reforma agrria no pas. Com inspirao
no iderio comunista, as ligas combateram a explorao capi-
Cincias Humanas e suas Tecnologias
talista no campo e o arcasmo da estrutura fundiria brasilei-
ra, altamente concentradora de terra.
C. O regime militar e a questo
agrria no Brasil
O fim da repblica populista, com a criao do regime
autoritrio militar, marcou tambm a perseguio s lide-
ranas camponesas, provocando desaparecimentos e ex-
pulses do pas. Uma tentativa de resposta a esta demanda
social no campo dada pelo governo militar foi a criao do
Incra (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria),
em 1970, e a consolidao das leis do trabalho aos traba-
lhadores rurais.
A poltica do regime militar de integrar o territrio nacio-
nal estimulou o deslocamento de populaes para o norte do
pas, com a construo da rodovia Transamaznica. Logo, a
259
grilagem de terras na regio Norte se tornou prtica comum
entre grupos econmicos e algumas famlias, o que aumen-
tou a tenso no campo por impedir, de fato, a possibilidade de
realizao da reforma agrria.
Assim, os conflitos no campo continuaram a fazer parte
das estatsticas policiais, contabilizando milhares de mortos,
homens e mulheres que disputavam com empreendedores
um espao para produzir e conseguir sua sobrevivncia.
D. Redemocratizao, movimento
social e reforma agrria
Com a redemocratizao no final da dcada de 70 do s-
culo passado, novos movimentos no campo, apoiados pela
Igreja, passaram a se organizar e, dentre estes, o mais rele-
vante foi o MST (Movimento dos Sem Terra). Este movimento,
iniciado no sul do pas, logo passou a integrar os vrios gru-
pos espalhados pelo Brasil, que defendiam a realizao da
reforma agrria.
Alm da intensificao dos conflitos no campo com
a realizao de ocupaes de terras, de fazendas consi-
deradas improdutivas pelo movimento, houve debates
acalorados no Congresso envolvendo a bancada ruralista,
UDR (Unio Democrtica Ruralista), e os representantes
dos movimentos sociais que defendiam a desapropriao
de terras para a reforma agrria. A UDR sistematicamente
procurou impedir a aprovao de projetos de lei relativos
reforma agrria.
 10
282
Sociologia

Nmero total de
assentamentos
5 768

1 479
Cincias Humanas e suas Tecnologias

50

0 km 390 km

ALBUQUERQUE, Maria Beatriz de; WANIEZ, David Philippe; BRUSTLEIN, Violette. Atlas dos beneficirios da reforma agrria. In: Revista Estudos avanados,
v.11, n. 31, So Paulo, 1997, p. 57. Disponvel em: <www.revistas.usp.br/eav/article/download/9022/10580>. Acesso em: 22 maio 2015.
Os assentamentos representam uma forma encontrada para a realizao da reforma agrria no Brasil. Em um pas onde a reforma agrria tem sido
objeto de disputas maniquestas e simplificadoras, o elemento mais ausente uma base de dados segura e confivel. Bases precrias de informaes
sistemticas no possibilitam clculos exatos de variveis centrais questo, como o caso das estratgicas dimenses do processo de reforma
agrria no Brasil: a real extenso das terras improdutivas, o nmero efetivo de trabalhadores sem-terra, o carter regional do desenvolvimento
capitalista-empresarial contrastando com a natureza latifundiria da propriedade e posse de terras. A reforma agrria tem apresentado uma cruel
260

dimenso dos impasses brasileiros. Sobre ela pairam dvidas essenciais, oriundas de argumentos que repousam em precrias fontes de informao
bsica ou ligados a propostas de modelos divergentes. Os dados apresentados no mapa do Brasil indicam uma quantidade maior de assentamentos
realizada em regies de expanso da agricultura e da pecuria no pas, locais em que o conflito pela terra marcado por inmeros atos de violncia.

Integrando o debate sobre o assunto, surgiram questes sobre terra produtiva e improdutiva. A ideia de que a propriedade
da terra deve ter vinculao com a sociedade, no sendo utilizada apenas com interesse particular. Nesse sentido, a proprie-
dade privada da terra deve ser defendida se ela for produtiva. Caso contrrio, dever ser desapropriada para que cumpra uma
importante funo social. Dessa forma, a reforma agrria seria possvel por meio, entre outros expedientes, da desapropriao
de terras improdutivas. O que significa terra improdutiva? Se um fazendeiro tiver algumas cabeas de gado espalhadas em sua
fazenda, esta terra ou no produtiva?
Outro aspecto relevante no debate : reforma agrria distribuio de terra apenas ou envolve polticas pblicas amplas
com financiamento dos assentados, criao de infraestrutura e prestao de servios outros, como assessoria tcnica?
A orientao atual consiste em compreender a reforma agrria de forma ampla, o que exige do poder pblico uma ateno
especial, um esforo abrangente que envolva ministrios e outras agncias de apoio, alm de coordenao das aes com o mo-
vimento social que apresentou as demandas. O dilogo necessrio inclusive com os proprietrios das terras desapropriadas.

Conflitos de terra, assassinatos e ameaados de morte no Par 1994-2003

1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Total
Conflitos
de terra 35 38 63 60 37 86 53 115 110 136 104 837

Assassinatos 12 14 33 12 12 9 5 8 20 33 15 173
Ameaados
de morte 42 54 24 29 11 36 17 46 78 61 103 501

Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142005000200005>.

A lei 8629/93 informa que a propriedade rural que no cumprir a funo social passvel de desapropriao. No entanto, no faltam registros de descumprimento
EMI-15-100

dessa lei, principalmente em lugares em que h concentrao de trabalhadores rurais sem terra. Essa realidade oferece a matria-prima para os conflitos
rurais no pas. Um exemplo disso se encontra nos dados sobre conflitos de terra, assassinatos e ameaados de morte no estado do Par, conforme a tabela.
 A reforma agrria no Brasil, aos poucos, sai do papel e
realiza-se principalmente por meio de assentamentos, que
exigem investimentos para suprir necessidades como maior
oferta de bens sociais, instalao de equipamentos e servi-
os pblicos por parte do Estado (escolas, hospitais, sistema
de transporte e apoio produo, entre outros).
E. Reforma agrria e melhoria
da qualidade de vida
Considerar a importncia da reforma agrria entend-la
de forma ampla. Entre outros aspectos, pode servir para a me-
lhoria da qualidade de vida, para o fortalecimento do mercado
interno, para a ressocializao em termos cooperativos e soli-
drios e, sem dvida, para a democratizao do acesso terra.
A questo refere-se a uma mudana de mentalidade so-
bre o problema agrrio no Brasil, ou seja, a realizao de uma
verdadeira autonomia e modernizao do pas, algo que no
existe devido perpetuao de relaes originrias do passa-
do colonial brasileiro, escravista e latifundirio.
CARLOS SILVA / AE
A missionria
estadunidense Dorothy
Stang (1931-2005)
foi assassinada por
pistoleiros a mando de
fazendeiros em 12 de
fevereiro de 2005, em
Anapu, no Par. Entre
outros trabalhos, a irm
Dorothy como era
conhecida atuava no
sentido de minimizar os
conflitos fundirios.
F. Algumas definies
F.1. Reforma agrria estrutural
Origina-se de uma poltica pblica que abrange vrios proces-
sos resultantes de transformaes do regime de propriedade pri-
vada da terra e supera as relaes tradicionais de poder, de forma
a modificar as regras do judicirio no tocante questo agrria.
Realiza-se por meio de um processo amplo, imediato e
drstico de redistribuio de direitos sobre a propriedade pri-
vada da terra agrcola, promovido pelo Governo Federal, com a
ativa participao dos prprios camponeses, objetivando sua
promoo humana, social, econmica e poltica.
F.2. Reforma agrria convencional
Faz parte de uma operao negociada entre as velhas e as no-
vas foras sociais, objetivando modificar o monoplio latifundirio,
sem mudar as regras institucionais da sociedade tradicional.
F.3. Estrutura fundiria
Corresponde a uma situao dada, em um momento his-
trico, quando se observa como est organizada a apropria-
EMI-15-100
o da terra, de que modo est distribuda entre os habitan-
tes e quais as condies de sua explorao.
10
A reforma agrria um tema poltico que se
282
prope em termos qualitativos e no em termos
quantitativos. No o nmero de desapropria-
es ou o nmero de assentamentos em terras
desapropriadas ou compradas que definem o
perfil da reforma agrria brasileira, sua justeza
ou no. O essencial que haja um setor pon-
Sociologia
dervel da sociedade reivindicando a ampliao
do lugar da agricultura familiar no sistema eco-
nmico e que em parte essa agricultura familiar
esteja nas mos de pessoas que se ressocializa-
ram na luta pela reforma agrria e nela se politi-
zaram. o que assegura no campo e no interior
a diversificao das oportunidades de trabalho e
a modernizao no s econmica, como tam-
bm das mentalidades e das relaes sociais.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Mesmo que a referncia ideolgica seja equi-
vocada e insubsistente, posta alm da realida-
de histrica de quem luta pela reforma ou por
ela alcanado. uma descabida perda de tem-
po essa querela sobre nmeros que, tanto num
lado como no outro, representam algo diverso
do que est sendo discutido. evidente que o
MST, com apoio da Igreja, tem uma proposta de
reforma agrria em que a sua forma difere pro-
fundamente da forma que lhe d o Estado brasi-
leiro desde o Estatuto da Terra e, pode-se dizer,
desde a Lei de Terras de 1850. A reforma preco-
nizada pelo Estado esteve longamente subjuga-
da, e no s agora, pelo princpio jurdico de que
a propriedade da terra neste pas propriedade
individual ou de uma associao de indivduos.
261
Passa, portanto, por um direito individual e no
por direitos coletivos ou comunitrios, que so
os que do sentido s propostas do MST e da
Igreja, mais naquele do que nesta. Foi somente
em 1980, que a CNBB em seu documento Igre-
ja e Problemas da Terra reconheceu e pediu o
reconhecimento de um direito costumeiro mui-
to presente entre os pobres de amplas regies
brasileiras, que conflitava com o direito domi-
nante e os desfavorecia nos confrontos com a
justia oficial. A Constituio de 1988, de algum
modo, incorporou esse reconhecimento. Abriu
caminho para um reparo parcial, embora tardio,
das injustias fundirias que decorreram do di-
reito absoluto de propriedade implantado pela
Lei de Terras. Esse direito anulara o direito cos-
tumeiro fundado no anterior regime de sesma-
rias, um direito baseado na justa concepo de
que o trabalho e a obra do trabalho tm prece-
dncia moral em relao aos privilgios de um
direito de propriedade fundado no poder ou na
compra e na venda. Ao menos, abriu um leque
de alternativas para uso social do solo.
MARTINS, Jos de Souza. Reforma agrria O impossvel dilogo
sobre a Histria possvel. Tempo Social: Revista de Sociologia
da USP, S. Paulo, 11(2): 97-128, out. 1999, p. 109.
 Assim, antes de qualquer anlise de carter acadmico,
10
APRENDER SEMPRE 22 ou seja, institucional, o primeiro passo rumo afirmao da
Sociologia passou pela ruptura em relao ao discurso religio-
282

01. UFPI so. Ento, a histria que antecede uma sociologia de ctedra
Sobre a estrutura fundiria e as relaes de trabalho no se estendeu at as primeiras dcadas do sculo XX.
campo brasileiro, assinale a alternativa correta.
a. A estrutura fundiria apresenta acentuada concen-

REPRODUO
trao da propriedade decorrente das formas de
apropriao das terras, desde o Perodo Colonial.
Sociologia

b. A partir de 1850, com a Lei de Terras, todos os traba-

lhadores rurais passaram a ter acesso terra.
c. A modernizao do campo proporcionou a extino
dos contratos de parceria em todas as regies bra-
sileiras.
d. Nas reas de fronteiras agrcolas, todos os traba-
lhadores rurais possuem ttulos de propriedade da
terra.
e. Os boias-frias so assalariados que trabalham nas
Cincias Humanas e suas Tecnologias

propriedades de forma permanente e com vnculo

empregatcio.

Resoluo
O processo histrico brasileiro foi marcado, de forma
profunda, pela concentrao fundiria desde o Perodo
Colonial at os tempos atuais, tendo como evidncias his-
tricas de tal afirmao os seguintes aspectos: capitanias
hereditrias, sesmarias, latifndios, Lei de Terras (1850) e
prtica da grilagem.
Alternativa correta: A

2. Sociologia no Brasil
A reflexo sociolgica no Brasil teve precursores no s- Euclides da Cunha foi um importante jornalista do perodo, que
262

culo XIX. Embora no possamos afirmar que existisse uma acompanhou a destruio, por tropas do governo federal, do Arraial de
Canudos no interior da Bahia. Desse trabalho produziu uma das grandes
cincia sociolgica, o perodo preparou o terreno para seu obras da literatura brasileira, Os sertes. Sua anlise permeada pelo
desenvolvimento. Influenciados pelo positivismo de Auguste discurso naturalista vigente poca, conferindo papel importante
Comte e pelo darwinismo social de Herbert Spencer, entre ou- natureza meio fsico e insero do homem nesse meio.
tros, intelectuais brasileiros discorreram sobre a sociedade e
procuraram interpret-la luz do pensamento marcado pelo A. A Sociologia de ctedra
cientificismo naturalista.
Nina Rodrigues, Roquette Pinto e Slvio Romero so al- A institucionalizao da Sociologia ocorreu a partir de
guns pensadores brasileiros que escreveram textos pauta- meados da dcada de 20 do sculo passado, ou seja, h cerca
dos por uma antropologia fsica, naturalista, colocando em de 90 anos. Diz respeito ao processo dessa institucionaliza-
evidncia as dificuldades de se afirmar uma identidade nacio- o, ao desenvolvimento industrial em So Paulo e no Rio de
nal, devido no apenas existncia de raas inferiores (ne- Janeiro, urbanizao crescente, com a formao de classes
gros e povos indgenas), mas tambm intensa mestiagem mdias, e, no mbito poltico, crise das oligarquias.
no pas. Essa concepo racial dominou a reflexo desses in- Entre 1924 e 1925, foram criadas as primeiras cte-
telectuais brasileiros, pois era o discurso dominante poca, dras de sociologia no Brasil como extenses da pedago-
considerado a expresso da cincia no sculo XIX. gia. A preocupao inicial era difundir as ideias sociol-
Devemos notar que o entendimento do carter cientfico gicas nas escolas (Escolas Normais), em especial, as de
residia, entre outros aspectos, na ideia de ruptura com o dis- Durkheim. Desde ento, foram publicados manuais e co-
curso religioso, preponderando a observao, a matematiza- letneas para o ensino de Sociologia. A escola comeava
o e a traduo dos fenmenos naturais em leis. a ser vista como instituio importante para a veiculao
Como o pensamento evolucionista colocava em questo de valores modernos. Assumia-se a perspectiva de mile
a ideia criacionista, de cunho religioso, parecia que qualquer Durkheim, relativa ao poder das instituies para o desen-
debate cientfico sobre as sociedades (suas organizaes, volvimento civilizacional.
seus relacionamentos internos e sua dinmica) deveriam Em termos acadmico-institucionais, podemos assinalar
passar pelo crivo do naturalismo. Este, aplicado aos homens, a criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo
EMI-15-100

possua como eixo o problema das diferenas fsicas (natu- (1933) e a criao da Seo de Sociologia e Cincia Poltica da
rais) entre raas. Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo (1934).

JOS WASTH RODRIGUES / USP
A Universidade de So Paulo foi fundada em 25 de janeiro de 1934,
aps a derrota de So Paulo na chamada Revoluo Constitucionalista
de 1932. O ento interventor, governador do estado poca, Armando
de Salles Oliveira teria dito: De So Paulo no sairo guerras civis
e anrquicas, mas sim uma revoluo intelectual e cientfica
suscetvel de mudar as concepes econmicas e sociais dos
brasileiros. Nascia com a USP uma nova linha de interpretao
sociolgica e se institua uma Sociologia de ctedra. O braso
da Universidade de So Paulo diz: Vencers pela cincia.
Devemos destacar que a primeira experincia de insti-
tucionalizao da Sociologia e da Cincia Poltica no ensino
superior no Brasil, ocorrida na Escola Livre de Sociologia e Po-
ltica de So Paulo, foi criada pela elite paulista e se insere no
contexto da derrota da Revoluo Constitucionalista de 1932.
Esta instituio foi pensada pela elite paulista como uma
maneira para suprir a falta de uma elite intelectual formada
por mtodos cientficos que pudesse interpretar e agir da me-
lhor maneira no meio social em que estava inserida. A ideia
fundamental que se propunha era a compreenso da passa-
gem da sociedade tradicional para a modernidade.
No entanto, a maior contribuio para o estudo sociol-
gico da sociedade brasileira no viria dessa linha de interpre-
tao, mas sim de contribuies de intelectuais que absor-
veram concepes sociolgicas e antropolgicas oriundas
de outras tradies. Podemos salientar a existncia de uma
trade importante do pensamento sociolgico brasileiro na
dcada de 30 do sculo passado, a saber, Gilberto Freyre,
Caio Prado Jr. e Srgio Buarque de Holanda.
B. O pensamento sociolgico
de Gilberto Freyre
Gilberto Freyre, autor de Casa-grande e senzala (1933),
Sobrados e mocambos (1936), Nordeste (1937) e Interpre-
tao do Brasil (1947), entre outras obras, foi o pioneiro na
incorporao do negro no estudo da sociedade brasileira, co-
locando-o no como um elemento inferior, mas, na contramo
EMI-15-100
do discurso racista, como elemento de alto valor para a com-
preenso da civilizao brasileira.
Em uma de suas obras mais expressivas, Casa-grande e
10
senzala, Freyre apresenta em detalhes a contribuio do ne-
gro para a formao de uma sociedade mestia no apenas
282
no mbito biolgico, mas tambm cultural. Nesse sentido, a
compreenso da sociedade brasileira passava necessaria-
mente pelo estudo de elementos de culturas diversas que
moldaram comportamentos especficos, conferindo caracte-
rsticas prprias civilizao brasileira.
Esse seu esforo de entendimento da especificidade bio-
Sociologia
lgico-cultural brasileira foi pontuado por vrias influncias,
dentre as quais possvel identificar a antropologia cultural
norte-americana e a psicanlise freudiana. As teorias e os
conceitos assimilados no exterior foram fundamentais para
que se tentasse definir um espao mnimo de sociabilidade,
nascido no Perodo Colonial, dentro de um regime escravista.
A miscigenao defendida como exemplo de tolerncia e
capacidade de assimilao do outro na sociedade brasileira.
Da surgiu a noo de existir no pas uma democracia racial.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
REPRODUO
A relao de proximidade entre brancos e negros na histria do Brasil,
263
apesar de ser possvel por causa da existncia do regime escravista,
foi fator decisivo para a construo de uma sociedade diferente,
com traos biolgicos e culturais especficos. O primeiro pensador
brasileiro a destacar essa questo de forma inovadora foi Gilberto
Freyre. Estando ou no de acordo com suas ideias, no possvel
negar a Freyre o mrito, que no pequeno, de ter revolucionado
a maneira como a sociedade brasileira se via e se pensava.
Para estabelecer tal noo, Freyre utilizou como contra-
ponto o exemplo da experincia escravista estadunidense,
marcada pela segregao e associada a um racismo declara-
do e visualizado em organizaes como a Ku-Klux-Klan.
Em Casa-grande e senzala, o autor procurou identificar
na mestiagem a agregao de valores de povos, a princpio
distintos, que realizaram, no Brasil, uma obra civilizatria,
ou seja, conferiu positividade ao mestio e chegou a afirmar
que a mestiagem cultural e biolgica era o caminho para se
reduzirem as diferenas sociais, ou seja, era uma forma de
promoo de uma identidade sui generis assentada numa
democracia social (racial), praticamente impossvel para
norte-americanos e europeus. A cultura da tolerncia era as-
sim sugerida, apesar dos conflitos e diferenas existentes,
associados a um regime escravista que havia cimentado a
organizao social.
Gilberto Freyre foi um dos grandes intrpretes da socie-
dade brasileira, porm a construo da ideia de tolerncia e
sua associao noo de democracia racial foi questionada
por outros intelectuais, como veremos adiante.
 10

LAERTE
282
Sociologia
Cincias Humanas e suas Tecnologias

C. O pensamento sociolgico de Caio Prado Jr.

Caio Prado Jr. foi pioneiro na interpretao da sociedade brasileira com base no pensamento marxista. Em 1933, publicou
sua primeira obra voltada ao entendimento do Brasil dentro da tica materialista histrica e dialtica, Evoluo poltica do
Brasil. Entre suas obras, ainda se encontram Formao do Brasil contemporneo (1942), Histria econmica do Brasil (1945)
e Revoluo brasileira (1966).
Caio Prado inovou ao aplicar o materialismo histrico, lanando luzes sobre o passado colonial, colocando-o como o funda-
mento da organizao da sociedade brasileira. Para este pensador, o Brasil no viveu a transio do feudalismo para o capitalismo,
como seria imaginvel supor a um autor marxista. Na sua viso, a sociedade brasileira nasceu no interior do capitalismo como
espao perifrico, mas integrada por meio da atividade exploratria dinmica e lgica do capital.
Para muitos intelectuais formados nessa linha de interpretao, Caio Prado Jr. foi um pensador capaz de ter retido do mar-
264

xismo aquilo que lhe fundamental, a abordagem. Foi ela que lhe permitiu esclarecer os elementos que permearam a formao
social brasileira. Sua anlise histrico-materialista e dialtica conseguiu captar os movimentos entre a economia e a sociedade,
conferindo bases slidas para a compreenso da realidade social brasileira.

MARIO LEITE / AE

Formado em Direito pela Faculdade de Direito

do Largo So Francisco, Caio Prado Jr. pertencia
elite paulista, mas em 1931 ingressou
no Partido Comunista Brasileiro e assumiu
uma perspectiva materialista da histria. Tal
posicionamento poltico contribuiu para que
procurasse entender a histria do Brasil luz do
pensamento de Marx, algo at ali no realizado
de forma sistemtica. Sua contribuio para
a sociologia marxista brasileira foi enorme,
tornando-se referncia importante desde a
publicao de suas obras, no sculo passado.

D. O pensamento sociolgico de Srgio Buarque de Holanda

Srgio Buarque de Holanda foi outro expoente do pensamento sociolgico no Brasil. Antes de publicar a obra seminal Razes
do Brasil (1936), j integrava a intelectualidade modernista. Entre 1929 e 1930, antes da ascenso do nazismo, viveu na Alema-
EMI-15-100

nha e chegou a lecionar portugus na Universidade de Munique. Durante esse tempo, teve contato com as ideias de Max Weber,
reconhecendo a influncia deste socilogo no seu pensamento.
 Sua anlise foi pontuada pela preocupao em entender o
Brasil por meio de noes tericas extradas principalmente da
sociologia alem. Um exemplo disso pode ser encontrado na
noo de pessoalidade e impessoalidade das relaes sociais,
algo discutido e desenvolvido na teoria sociolgica weberiana.
Para Holanda, o agrarismo do incio da histria do Brasil,
juntamente com a organizao de uma sociedade patriarcal,
teria lanado os alicerces, com base na herana portuguesa,
num espao por vezes inspito, da confuso entre as ideias de
famlia e de Estado, conferindo a esta ltima um contedo de
pessoalidade inerente s relaes familiares. Dessa forma, a
afetividade da relao familiar era um contedo irracional, que,
aplicado sociedade, traduzia-se na confuso entre o que p-
blico e o que privado, entre o impessoal e o pessoal.
FOLHAPRESS/FOLHAPRESS
Srgio Buarque de Holanda trabalhou a ideia de cordialidade do brasileiro, mas
no a inseriu no mbito restrito da bondade. Para o pensador, esta cordialidade
do brasileiro associava-se preservao da afetividade nas relaes sociais.
Nesse sentido, faltava um componente racional, de impessoalidade, necessrio
a uma sociedade verdadeiramente democrtica. Assim, a democracia ainda
estaria por se fazer no pas. De acordo com o pensador:
No se deve confundir cordialidade com boas maneiras.
[...] O homem cordial no pressupe bondade, mas somente o
predomnio dos comportamentos de aparncia afetiva, inclusive
suas manifestaes externas, no necessariamente sinceras
nem profundas, que se opem aos ritualismos da polidez.
Srgio Buarque encontrava nesse entendimento o n das
relaes sociais, dos espaos pblico e privado, do Estado e
da famlia, eivado de uma cultura de herana ibrica que se
reforou no ambiente colonial. Era algo que atingia as elites, o
povo e suas interaes.
Nas palavras de Holanda:
[...] possvel acompanhar, ao longo de nos-
sa histria, o predomnio constante das vontades
particulares que encontram seu ambiente prprio
em crculos fechados e pouco acessveis a uma or-
denao impessoal. Dentre esses crculos, foi sem
dvida o da famlia aquele que exprimiu com mais
fora e desenvoltura em nossa sociedade [...]. E
EMI-15-100
um dos efeitos decisivos da supremacia incontes-
tvel, absorvente, do ncleo familiar a esfera por
excelncia dos chamados contatos primrios
10
dos laos de sangue e de corao est em que
as relaes que se criam na vida domstica sem-
282
pre forneceram o modelo obrigatrio de qualquer
composio social entre ns. Isso ocorre mesmo
onde as instituies democrticas, fundadas em
princpios neutros e abstratos, pretendem assentar
a sociedade em normas antiparticularistas.
Razes do Brasil, p. 136.
Sociologia
Srgio Buarque procurava identificar e medir a fora da
tradio brasileira e entender de que forma essa tradio po-
deria ser rompida. A residia a importncia de sua obra, pois
contribua para dissecar as relaes que deveriam ser supe-
radas. Nesse sentido, podemos afirmar que Srgio Buarque
de Holanda criou escola no Brasil, contribuindo significativa-
mente para a Sociologia brasileira.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
E. A Sociologia contempornea
O pensamento sociolgico brasileiro caminhou sob in-
fluncias dos grandes acontecimentos que pontuaram a hist-
ria do sculo XX, tais como a Segunda Guerra Mundial, a Guerra
Fria, os processos de descolonizao afro-asitico e, mais par-
ticularmente, as discusses relativas ao subdesenvolvimento.
Nessa nova fase, a Escola Paulista de Sociologia, ou So-
ciologia da USP, teve especial destaque. Nomes como o de Flo-
restan Fernandes, Octvio Ianni, Jacob Gorender e Fernando
Henrique Cardoso, entre outros, se destacaram. As discusses
giravam em torno da teoria de modernizao, dos debates so-
bre os resqucios da sociedade tradicional que deveriam ser
combatidos para a consolidao de uma sociedade moderna.
Para alguns, a sociedade brasileira era vista como dual,
pois, ao mesmo tempo em que se expressava moderna, indus-
trial e urbana, carregava consigo elementos arcaicos de uma
265
tradio agrria e rural. Acrescentem-se a isso as discusses
em torno da superao do subdesenvolvimento, as questes
relativas dependncia em relao aos centros capitalistas etc.
ARI VICENTINI / AE
Florestan Fernandes no foi apenas um terico da sociologia
brasileira, mas tambm um ativista, um homem que se envolveu com
as questes sociais, defendendo os movimentos dos trabalhadores,
dos estudantes e de grupos tradicionalmente discriminados na
sociedade brasileira, como os povos indgenas e os negros.
 E.1. Florestan Fernandes
10
A Escola de Sociologia da USP foi capitaneada por Flo-
restan Fernandes, que, entre 1954 e 1969, conduziu um
282
grupo do qual faziam parte Octavio Ianni e Fernando Henri-
que Cardoso. Esse grupo desenvolveu pesquisas importan-
tes que envolviam a questo racial na sociedade brasileira,
o empreendimento industrial de So Paulo e estudos sobre
o desenvolvimento nacional. Todos esses aspectos estavam
atrelados a uma preocupao bsica, qual seja, produzir uma
Sociologia
investigao sociolgica que pudesse transformar o pas.
Florestan Fernandes abriu novas perspectivas para se
pensar a sociedade brasileira, acrescentando aos estudos a
contribuio sociolgica marxista e tambm dialogando com
outras importantes referncias do pensamento na rea. Nes-
se sentido, interessante a abordagem que faz da questo
racial no Brasil e de que forma ela colocava obstculos ao
entendimento das movimentaes sociais a partir de uma
lgica de luta de classe.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Em 1965 publicou a obra A Integrao do negro na socie-
dade de classes, na qual concluiu que:
O dilema racial brasileiro [...] se carac-
teriza pela forma fragmentria, unilateral
e incompleta com que [o regime de classes
sociais] consegue abranger, coordenar e re-
gulamentar as relaes raciais. Estas no so
totalmente absorvidas e neutralizadas, desa-
parecendo atrs das relaes de classes. Mas
sobrepem-se a elas, mesmo onde e quando
as contrariam, como se o sistema de ajusta-
mentos e de controles sociais da sociedade
de classes no contivesse recursos para ab-
sorv-las e regul-las socialmente.
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de
266
classes. So Paulo: Dominus Editora/ EDUSP, 1965. v. II, p. 391.
Com base nas reflexes de Florestan Fernandes, outro
intelectual da rea desenvolveu suas ideias e ampliou os es-
tudos sociolgicos: Fernando Henrique Cardoso.
E.2. Fernando Henrique Cardoso
A produo intelectual de Fernando Henrique Cardoso en-
volveu um variado espectro de temas tericos e histricos em
cincias sociais. Dentre eles, possvel elencar as relaes
raciais no Brasil; o empresariado e o desenvolvimento econ-
mico no pas; a dependncia e as classes sociais na Amrica
Latina; o autoritarismo e as possibilidades de redemocratiza-
o no Brasil.
Dentre as obras que conferiram projeo internacional
ao pensamento de Fernando Henrique Cardoso, encontra-
-se o livro feito em parceria com o historiador Enzo Falleto
intitulado Desenvolvimento e dependncia na Amrica Lati-
na. Nessa obra, encontram-se os fundamentos daquilo que
ficou conhecido por teoria da dependncia. Os conceitos de
dependncia, de subdesenvolvimento e de lgica centro-
-periferia so desenvolvidos, como podemos verificar no
trecho a seguir:
A noo de dependncia alude diretamen-
te s condies de existncia e funcionamento
do sistema econmico e do sistema poltico,
mostrando as vinculaes entre ambos, tanto
no que se refere ao plano interno dos pases
como ao externo.
A noo de subdesenvolvimento carac-
teriza um estado ou grau de diferenciao do
sistema produtivo, apesar de que isso implique
algumas consequncias sociais sem acentuar os
pontos de controle das decises de produo e
consumo, seja internamente (socialismo, capita-
lismo etc.) ou externamente (colonialismo, peri-
feria de mercado mundial etc.).
As noes de centro e de periferia, por
seu lado, destacam as funes que cabem s
economias subdesenvolvidas no mercado mun-
dial, sem levar em conta os fatores poltico-so-
ciais implicados na situao de dependncia.
CARDOSO, Fernando H.; FALETTO, Enzo. Desenvolvimento e
dependncia na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Zahar, 1973. p. 26.
Devemos notar que o perodo do regime militar brasileiro
(1964-1985), alm das questes j discutidas, apresentou
outra de fulcral importncia: a da cidadania. vlido salien-
tar que as discusses da Sociologia tambm recaam sobre
a poltica e, em especial, sobre o modelo autoritrio que
marcava no apenas o Brasil, mas a Amrica Latina em seu
conjunto. Era possvel a construo da cidadania e da demo-
cracia em sociedades perifricas? De que forma superar o
autoritarismo e fomentar a noo da cidadania e do valor do
governo democrtico?
F. A Sociologia brasileira hoje
A Sociologia no Brasil , na atualidade, no mais se defron-
ta com um regime militar nem com a lgica dual no centro
e na periferia. A globalizao e a redemocratizao do pas
colocam novas questes para o debate sociolgico no pas.
Dada a variedade de orientaes de anlises sociolgicas,
fica difcil destacar um carter do pensamento sociolgico
brasileiro hoje.
Podemos falar de uma pulverizao em vrios temas e ei-
xos terico-metodolgicos. Da macrossociologia passou-se
microssociologizao dos estudos. Nesse sentido, ganharam
evidncia questes relativas ao estudo dos gneros (relaes
entre masculino e feminino) e dos transgneros (LGBT), dos
movimentos rurais e urbanos (MST E MSTU, por exemplo), dos
movimentos verdes etc. Alm disso, estudos sobre a globa-
lizao, o multiculturalismo e a chamada ps-modernidade
tm ocupado a ateno dos socilogos brasileiros.
Essa diversidade de encaminhamentos revela, talvez,
no apenas o estado da Sociologia no Brasil, mas tambm no
mundo, isto , uma Sociologia em busca de uma identidade
ou em defesa de vrias identidades.
EMI-15-100

A Sociologia brasileira hoje: em
busca de uma nova identidade
No perodo da transio democrtica e im-
plantao do sistema democrtico-constitucio-
nal no Brasil, verificou-se nas cincias sociais
um deslocamento temtico que tem implica-
es terico-prticas significativas. A nfase
em estudos relativos dependncia, vigentes
na primeira metade da dcada de 1970, veio a
ser substituda, na segunda metade da dcada,
pela temtica da reativao da sociedade civil,
que se transmutou quase que imediatamente nas
temticas dos movimentos sociais e da redemo-
cratizao.
interessante apontar que, no por acaso, no
contexto de sucessivas derrotas das foras de-
mocrtico-populares dentro do prprio processo
de transio (Campanha das Diretas J, eleies
de 1989 e 1990), a temtica dos movimentos so-
ciais veio a dar lugar pesquisa acerca das iden-
tidades sociais e representaes sociais, temas
estes que, a despeito de sua relevncia, talvez
tenham se tornado, ento, obstculos epistemo-
lgicos, dados a imediatez, o subjetivismo e o
empiricismo de parcela significativa dos estudos
desenvolvidos. Com a perda de iniciativa dos
movimentos sociais democrtico-populares ao
longo dos processos de redemocratizao, en-
clausurando-se, a Sociologia seguiu um caminho
epistemolgico e terico-metodolgico muito
problemtico, com o privilegiamento de aborda-
gens microssociais e uma nfase exacerbada na
questo das identidades, das representaes e
do imaginrio dos agentes sociais.
A candncia dos desafios colocados por es-
ses temas pode ser avaliada tendo por referncia
emprica alguns aspectos principais do caso da
Sociologia brasileira contempornea. A Sociolo-
gia no Brasil, no perodo dos anos 1960 e 1970
para os anos 1990, vivenciou uma passagem de
anlises macrossociolgicas de crtica ao mode-
lo econmico-social excludente do milagre e
de crtica ao modelo autoritrio para uma mi-
crossociologizao dos estudos. Em grandes
linhas, verificou-se uma evoluo temtica da
Sociologia brasileira nos seguintes termos: de
grandes interpretaes macroestruturais do
modelo econmico-poltico-cultural do regime
anterior, passou-se para a anlise dos agentes e
caractersticas da transio democrtica, segui-
da dos temas da democratizao necessria, dos
movimentos sociais e da estratgia de reativao
da sociedade civil. Rapidamente, ocorreu uma
dissociao da questo dos movimentos sociais
EMI-15-100
10
em relao a condies macroestruturais, pas-
282
sando a Sociologia a dedicar-se massivamente a
enfocar as identidades e representaes sociais
dos movimentos urbanos e rurais, do movimen-
to sindical, dos movimentos feministas e gay, do
movimento negro e dos movimentos ecolgi-
cos. Filosoficamente poder-se-ia dizer que, em
Sociologia
termos clssicos, ocorreu um tipo de passagem
do privilegiamento da questo do para-si para
o em-si dos movimentos sociais. [...]
Nos ltimos anos, as principais abordagens
que se destacam pela influncia marcante que
vm exercendo sobre a Sociologia no Brasil
so as de Bourdieu, Foucault, Giddens, Elias e
Habermas, cujas obras, assim como as releitu-
ras de Weber, so debatidas e utilizadas como
Cincias Humanas e suas Tecnologias
referncias em ensaios e pesquisas.
Ressalte-se que o crescente privilegiamento
da teoria do individualismo metodolgico e da
teoria da escolha racional, por parte de alguns
cientistas sociais, veio a colocar questes pertur-
badoras, como se depreende ao enfocarem, por
exemplo, temas da sociologia da educao, como
a questo das oportunidades educacionais desi-
guais, o problema das polticas educacionais e a
discusso de objetivos das prticas pedaggicas.
Tratar-se-ia, por exemplo, neste ltimo caso, de
postular uma pedagogia que privilegiasse a cons-
truo/socializao de indivduos racionais-cal-
culistas, free-riders, tendencialmente egostas?
Mais recentemente, as temticas da globali-
zao, da ps-modernidade e do multicultura-
267
lismo tm merecido destaque nos trabalhos dos
socilogos e cientistas sociais brasileiros, ocor-
rendo muitas vezes a releitura de temticas j
consagradas sob a tica das suas possveis co-
nexes com as temticas emergentes como, por
exemplo, religies em contexto de globalizao,
ou educao e multiculturalismo.
Em resumo, ao longo deste panorama da
evoluo da Sociologia no Brasil, verifica-se
uma diversidade de respostas para a questo
de para que serve socialmente a Sociologia (e,
por extenso, para que servem as cincias so-
ciais). Instrumento de legitimao de domina-
o racial; instrumento de dominao de frao
de classe; disciplina auxiliar do progressivismo
pedaggico; instrumento de modernizao so-
cietria; instrumento da libertao nacional; ele-
mento de apoio aos esforos de democratizao
da sociedade brasileira.
Enno D. Liedke Filho. A Sociologia no Brasil: histria, teorias e
desafios. In: Revista Sociologias, n. 14, Porto Alegre, jul./dez. 2005.
Fragmento. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S1517-45222005000200014>. Acesso em: 8 abr. 2015.

10
APRENDER SEMPRE 23
282
01. Unicentro-PR
Autor brasileiro que entendia a construo do Brasil
como a fuso de raas, regies, culturas e grupos sociais
decorrentes da formao colonial, em que os negros e mes-
tios teriam papel fundamental na formao da identidade
cultural do povo.
Sociologia
Essa referncia identifica:
a. Gilberto Freyre.
b. Caio Prado Jnior.
c. Florestan Fernandes.
d. Fernando de Azevedo.
e. Srgio Buarque de Holanda.
Resoluo
Gilberto Freyre se destacou na Sociologia brasileira
Cincias Humanas e suas Tecnologias
por ter formulado, de forma original, uma interpretao
acerca da formao da sociedade nacional, por meio de
um desenvolvimento histrico que promoveu o equli-
brio de antagonismos na miscigenao de elementos
culturais e raciais distintos, oriundos de grupos brancos,
negros e indgenas.
Alternativa correta: A
3. Sociologia contempornea
No possvel pensar a Sociologia contempornea se
no a situarmos num contexto histrico. Nesse sentido, a d-
cada de 60 do sculo XX foi de fundamental importncia, pois
os novos movimentos sociais apresentavam demandas que
no correspondiam mais ao que, at aquele momento, era
268
considerado conhecimento sociolgico. Em outras palavras,
as movimentaes sociais pulverizaram paradigmas consti-
tudos em que se acreditava poder construir um conhecimen-
to slido a respeito da sociedade. As mudanas de ordem
cultural e de valores ocorridos na dcada de 1960 informa-
ram aos socilogos novas possibilidades de abordagem e de
entendimento das dinmicas sociais.
Os movimentos daquele perodo assinalavam uma esp-
cie de revoluo cultural em que no apenas se questiona-
vam os valores tradicionais, como tambm a contracultura,
propunham-se novas questes, como as ecolgicas, as tni-
co-raciais e as feministas. Com tais estmulos concretos, os
estudos sociolgicos ganharam novos horizontes e abriram
possibilidade para a reformulao de paradigmas relativos ao
movimento social e s instituies.
No campo propriamente educacional, a revolta estudan-
til da dcada de 1960 e a defesa de uma educao de acesso
amplo colocaram em xeque o predomnio da sociedade tec-
nocrtica, estreita em termos de suas estruturas cientficas e
atreladas a quantificaes que pouco expressavam as quali-
dades e a crtica aos valores.
A. Contribuies tericas para
a crtica ao sociologismo
A situao histrica apresentada favoreceu o ataque ao
sociologismo e s suas limitaes em termos filosficos. A uma leitura diferente das interpretaes sociolgicas conso-
repercusso dessa crtica pode ser considerada na reaproxi-
mao entre Sociologia e Filosofia, entre Sociologia e Histria,
no sentido de problematizar questes sociolgicas e dar-lhes
uma compreenso histrica.
A.1. Filosofia e Sociologia
Em relao Filosofia, a ideia foi, por exemplo, assimilar
as proposies do filsofo Thomas Kuhn, que props, na obra
Estrutura das revolues cientficas, no ser a cincia marca-
da por um processo de acumulao de conhecimentos, mas
sim, por residir, em seu interior, a possibilidade de uma rup-
tura paradigmtica que permitiria uma revoluo no conheci-
mento e no uma cumulao.
Esse posicionamento na teoria do conhecimento de
Kuhn contribuiu para que socilogos compreendessem
que o momento era de ruptura paradigmtica, de que eram
necessrias novas referncias para leituras cientficas que
abarcassem a histria social. Disso resultou a abertura para
a psicologia, para a filosofia, para a geografia, ou seja, um pro-
cesso de transdisciplinaridade para fomento de novas pers-
pectivas cientficas sobre as sociedades humanas.
A.2. Histria e Sociologia
Em relao Histria, o questionamento fundamental foi
o seguinte: so os atores sociais que constituem o sujeito da
histria ou a histria dotada de uma lgica imanente, consti-
tuindo um processo sem sujeito? Falar em atores sociais no
era retirar tambm da histria seu trao inovador, dinmico e
atrelado ao protagonismo dos homens nela?
A Sociologia at aquele momento havia se constitudo
com base na captao de regularidades, de leis que pudes-
sem conferir ao estudo da sociedade um carter universal, ou
seja, aplicvel a qualquer sociedade humana. Nesse sentido,
independentemente de vontades particulares, individuais,
caminharia a construo do conhecimento sociolgico. As
realidades concretas, dessa forma, s seriam valorizadas
na medida em que pudessem contribuir para formulaes
abrangentes, conceituais. Nisso residiria o aspecto cientfico
da cincia social.
Assim, construdos os nexos das relaes sociais, have-
ria a possibilidade de uma teoria, de uma abstrao, ponto fi-
nal do estudo sociolgico, uma espcie de guia que permitiria
ao socilogo um lugar em que pudesse se pronunciar a res-
peito das sociedades humanas de forma geral. A objetividade
da Sociologia, o seu carter cientfico, estaria ancorado nessa
abstrao terica.
Para tanto, os estudos matemticos contriburam para a
consolidao das teorias, das abstraes, pois forneciam mo-
delos de orientao, de quantificao, que poderiam legitimar
as asseres tericas. Desse modo, era possvel afirmar isso
ou aquilo a respeito da sociedade, pois a verificao matem-
tica conferia o lastro necessrio abstrao terica.
A noo de ordenamento das coisas aplicada Sociologia
retirou dela a historicidade e a imprevisibilidade dos aconte-
cimentos sociais, ou seja, serviu para engessar os estudos
sociolgicos em algumas teorias que se apresentavam como
aquelas que j haviam feito o estudo da sociedade e conferi-
do a ela um entendimento racional.
Os movimentos sociais da dcada de 1960 retiraram a
Sociologia de sua torre de cristal e propuseram o desafio de
EMI-15-100
lidadas at ali.
 Desde ento, podemos afirmar o desenvolvimento de lei-
turas sociolgicas variadas, mas que possuem em comum a
noo de historicidade.
Historicidade no significa histria, mas a histria fruto
da historicidade. Esta diz respeito s aes humanas no tem-
po e no so totalmente condicionadas pelo passado, mas
dialogam com ele. Pelo fato de existirem no tempo, as aes
do homem podem reafirmar o passado ou modific-lo. Nesse
ltimo sentido, importante salientar o carter inovador da
vida social, sua relao de reflexividade e no de repetio de
alguma lei social.
B. Encaminhamentos
Pelo exposto, podemos afirmar que a Sociologia contem-
pornea pensa a sociedade, trata dela em termos cientficos,
mas transcende noo tradicional que via nessa rea do
conhecimento a possibilidade de afirmao de leis que re-
gessem a sociedade e que, por esse caminho, acabavam ti-
rando dos homens concretos em suas situaes especficas
o papel de protagonistas.
Reflexividade, redes e mundo-de-vida hoje so ter-
mos valiosos para a Sociologia contempornea. O entendi-
mento geral que as aes sempre estabelecem relaes e
que ambas criam um espao de imprevisibilidade, de movi-
mentao imprecisa, que deve ser o foco dos estudos socio-
lgicos.
Autores como Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Michel
Foucault, Jrgen Habermas, Anthony Giddens, Richard
Sennett, Edgar Morin, Zygmunt Bauman, entre outros, figu-
ram entre os pensadores do que possvel considerar uma
Sociologia contempornea. Na sequncia, sero apresen-
tados alguns destes pensadores e suas contribuies para
a Sociologia contempornea.
B.1. Norbert Elias
O pensamento de Norbert Elias (1897-1990) dirigiu-se
contra as teorias totalizadoras que mimetizam conceitos e
reflexes extrados das cincias naturais para aplic-los s
sociedades humanas, imaginando, com isso, dar inteligibili-
dade e cientificidade ao estudo social. Nesse sentido, noes
como funo, estrutura e organismo so refutadas em nome
de uma perspectiva processual, histrica e interacionista dos
indivduos e grupos sociais. Sua Sociologia crtica concebe a
relao entre indivduo e sociedade que no caminha nem e de acordo com as circunstncias dadas num determinado
para o indivduo nem para a sociedade, ou seja, no possui
vis individualista nem totalizante. A preocupao iluminar
o processo e este diz respeito interao.
Nas palavras de Elias:
Se quatro pessoas se sentarem a volta de uma
mesa e jogarem cartas, formam uma figuracao.
As suas acoes sao interdependentes. Neste caso,
ainda e possivel curvarmo-nos perante a tra-
dicao e falarmos do jogo como se este tivesse
uma existencia propria. E possivel dizer: O jogo
hoje a noite esta muito lento! Porem, apesar de
todas as expressoes que tendem a objetiva-lo,
neste caso o decurso tomado pelo jogo sera ob-
viamente o resultado das acoes de um grupo e
individuos interdependentes. Mostramos que o
EMI-15-100
decurso do jogo e relativamente autonomo de
cada um dos jogadores individuais, dado que to-
dos os jogadores tem aproximadamente a mes-
10
ma forca. Mas este decurso nao tem substancia,
nao tem ser, nao tem uma existencia indepen-
282
dente dos jogadores, como poderia ser sugerido
pelo termo jogo. Nem o jogo e uma ideia ou
um tipo ideal, construido por um observador
sociologico atraves da consideracao do compor-
tamento individual de cada um dos jogadores, da
abstrao das caracteristicas particulares que os
Sociologia
varios jogadores tem em comum e da deducao
que destas se faz de um padrao regular de com-
portamento individual.
ELIAS, N. Introducao a Sociologia. Lisboa: Edicoes 70, 1999. p. 141-142.
SAULO MICHELIN
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Norbert Elias ficou muito conhecido por sua obra O processo
269
civilizatrio, em que abordou a estrutura psquica individual
pautado nas atitudes sociais, discorrendo sobre padres de
comportamento e suas modificaes ao longo do tempo. A
historicidade e o psiquismo foram contemplados em seu trabalho,
abrindo possibilidades inovadoras de interpretao sociolgica.
Em outras palavras, os indivduos criam teias de inter-
dependncia que originam configuraes sociais de vrios
tipos assentadas em interaes mltiplas, mas que no per-
dem a historicidade, ou seja, a capacidade de inovar no tempo
momento. Por mais que os indivduos tenham interesses e
disposies especficas, no jogo de interdependncia, aes
intencionais geram consequncias no intencionais, da a
dificuldade em se estabelecerem leis de causa e efeito nos
estudos sociolgicos.
B.2. Pierre Bourdieu
Bourdieu (1930-2002) parte do dilogo com os pen-
samentos sociolgicos clssicos de Max Weber e Karl Marx
para o desenvolvimento de sua sociologia crtica. As discus-
ses giram em torno, entre outros aspectos, da relao en-
tre objetividade e subjetividade. Para o pensador, devemos
escapar da dicotomia objetivismo/subjetivismo e investigar
a interao dessas esferas da vida humana. Bourdieu reco-
nhece a existncia de estruturas que atuam na vida social e
coagem os agentes sociais. O autor denomina fora atuante
nas interaes como habitus. No entanto, seu pensamento
 contempla um espao para os agentes sociais que podem
10
escolher entre manter sua ao dentro do habitus ou mo-
dific-la. Nesse sentido, apresenta a relao entre objetivi-
282
dade (habitus) e subjetividade (ao individual) como algo
dialtico. Uma das mais importantes questoes na obra de
Bourdieu se centraliza na analise de como os agentes incor-
poram a estrutura social, ao mesmo tempo em que a produ-
zem, legitimam e reproduzem.
Sociologia
PIERRE VERDY / AFP
Cincias Humanas e suas Tecnologias
O socilogo Pierre Bourdieu se interessou por temas como educao,
cultura, literatura e arte, revelando aspectos importantes do universo
cultural que atuavam na estruturao de poderes no interior das
sociedades. Com esses estudos, elaborou uma sofisticada teoria dos
campos de produo simblica, em que mostrou que as relaes
de fora entre os agentes sociais apresentam-se sempre na forma
transfigurada de relaes de sentido. Da desenvolveu a ideia de
que a violncia simblica no era considerada um puro e simples
instrumento a servio da classe dominante, mas algo que se exerce
tambm por meio do jogo entre os agentes sociais. Um dos pontos
mais originais da obra de Bourdieu reside na vontade de superar o que
ele chamava de falsas antinomias da tradio sociolgica, ou seja,
as polarizaes entre estrutura e histria, liberdade e determinismo,
270
indivduo e sociedade, por exemplo. Dessa forma, sua obra conferiu
maior profundidade aos estudos sociolgicos contemporneos.
Na viso de Bourdieu, a importncia da Sociologia para a
sociedade residiria na possibilidade de compreenso da ca-
pacidade de escolha, de modificao ou no do habitus, isto
, de autonomizao consciente dos homens em relao s
suas escolhas.
Nas palavras deste pensador:
Levar conscincia os mecanismos que
tornam a vida dolorosa, invivel at, no
neutraliz-los; explicar as contradies no
resolv-las. Mas, por mais ctico que se possa
ser sobre a eficcia social da mensagem so-
ciolgica, no se pode anular o efeito que ela
pode exercer ao permitir aos que sofrem que
descubram a possibilidade de atribuir seu so-
frimento a causas sociais e assim se sentirem
desculpados; e fazendo conhecer amplamente
a origem social, coletivamente oculta, da in-
felicidade sob todas as suas formas, inclusive
as mais ntimas e as mais secretas. Esta cons-
tatao, apesar das aparncias, no tem nada
de desesperador. O que o mundo social fez, o
mundo social pode, armado deste saber [socio-
lgico], desfazer.
BOURDIEU, Pierre. A misria do mundo. Rio de Janeiro: Vozes, 2001. p. 735.
B.3. Michel Foucault
O filsofo francs contribuiu de forma significativa para
certas abordagens sociolgicas contemporneas. Foucault
tratou a questo do poder na sociedade, estabelecendo co-
nhecimentos importantes naquilo que ficou conhecido por so-
ciedade disciplinar e biopoder. Para o pensador, o poder no
algo estabelecido por um Estado, mas diz respeito s relaes
mltiplas estabelecidas no interior da sociedade. Dessa for-
ma, o poder institucional o resultado de um amplo espectro
de relaes que instauram discursos de verdade, base da legi-
timao do poder e de sua disseminao no conjunto social.
Em outras palavras, um discurso de verdade surge para
normatizar e institucionalizar a vitria de uma fora social sobre
outra. Nesse sentido, entender a questo da dominao mas-
culina sobre a mulher compreender essa relao de poder.
MICHELE BLANCILHON / BANCILHON / AF
Foucault ficou muito conhecido por suas crticas s instituies
sociais e por suas ideias relativas evoluo da histria da
sexualidade, suas teorias gerais relativas energia e complexa
relao entre poder e conhecimento, bem como por estudar a
expresso do discurso e seu contedo de verdade, de poder, em
relao histria do pensamento ocidental. Esse filsofo renegou os
modos tradicionais de anlise do poder, interessando-se pelo estudo
dos marginalizados sociais para entender o funcionamento do
poder, a partir das foras de ao no interior das sociedades.
De acordo com esse pensamento, devemos compreen-
der que a lei e uma verdade construida de acordo com as
necessidades do poder hegemnico em dado momento. O
poder, em qualquer sociedade, necessita de uma expresso
formal e sua justificativa deve ser abstrata o suficiente para
que possa ser introjetada, psicologicamente, em uma esfera
macrossocial, instituindo-se como um manto de uma verda-
de, a priori, universal.
A sociedade vista como um jogo de foras permanente
em que as linhas de fora definem as verdades de cada poca
e conferem contedos especficos de verdade em sua histo-
ricidade. Esta verdade discurso, convencimento. Sendo
assim, o poder no fechado, no h uma estrutura que o
delimite. O que existe so relaes mltiplas de poder que ca-
racterizam e constituem o corpo social que, para que no se
desfaa, necessita de um discurso slido e de aes institu-
cionalizadas como realizao da verdade. Nesse sentido, as
instituies e as aes podem ser modificadas, dependendo
das relaes de fora no interior da sociedade.
Nas palavras de Foucault:
EMI-15-100
A lei no nasce da natureza, junto das fon-
tes frequentadas pelos primeiros pastores: a lei
 nasce das batalhas reais, das vitrias, dos mas-
sacres, das conquistas que tm sua data e seus
heris de horror: a lei nasce das cidades incen-
diadas, das terras devastadas; ela nasce com
os famosos inocentes que agonizam no dia que
est amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa
da sociedade. So Paulo: Martins Fontes. 1999.
B.4. Jrgen Habermas
Habermas considerado herdeiro do pensamento alemo
da Escola de Frankfurt, que se apoiou na filosofia de Karl Marx
para desenvolver estudos relativos sociedade no capitalismo,
entre outros. Inovou ao estabelecer discusses sobre a razo
comunicativa. Este pensador distanciou a razo instrumental,
necessria para a reproduo da vida e entranhada na cincia
da natureza, da chamada razo comunicativa.
A razo instrumental aquela em que o homem, conhe-
cendo leis que regem a natureza, cria ferramentas para me-
lhorar suas condies materiais. Nesse sentido, um aparelho
de celular, um avio, um automvel se inscrevem na lgica
da razo instrumental. Contudo, as sociedades humanas so
marcadas pela comunicao, pelos cdigos de linguagem e
pelas leituras e interpretaes que extrapolam o universo
material. As relaes sociais, as organizaes polticas, as
dinmicas da sociedade estariam fundamentalmente nesse
espao de uma razo comunicativa.
Para Habermas, o sistema diz respeito razo instrumen-
tal, s questes de reproduo da vida que, por vezes, preten-
dem dominar o mundo da vida. Este mais amplo por pressu-
por a comunicao entre os homens e a construo, por meio
da ao comunicativa, da criao de vises de mundo, de for-
mas de relacionamento intimamente vinculadas a uma tica.
O mundo da vida e a esfera de reproducao simbolica,
da linguagem, das redes de significados que compoem de-
terminada visao de mundo, sejam eles referentes aos fatos
objetivos, as normas sociais ou aos conteudos subjetivos.
nesse espao que as relaes sociais esto mais ou menos
encaminhadas, pois o mundo da vida no se submete ao
sistema, pois o extrapola e, por vezes, coloca-o em questo
na sua tentativa de impor comportamentos.
O sistema quer se impor sociedade como nica forma
de operacionalizao. Nesse sentido, conhecido o diagnos-
tico habermasiano da colonizacao do mundo da vida pelo sis-
tema e a crescente instrumentalizacao desencadeada pela
modernidade. Sua crtica diz respeito, fundamentalmente, a
esta colonizao.
No que diz respeito razo comunicativa, possvel
afirmar que Jrgen Habermas constri um novo sistema fi-
losfico, fundamentado na teoria da ao comunicativa. Em
oposio filosofia da conscincia da tradio moderna, que
concebe a razo como uma entidade centrada no sujeito, Ha-
bermas considera a razo como o resultado de uma relao
intersubjetiva entre indivduos que procuram, por meio da
linguagem, chegar ao entendimento.
Na acepo de Habermas, uma teoria social adequada
deve levar em conta o fato da interao, assim como os signi-
ficados estruturados. O pensador analisou as relaes dial-
gicas e a intersubjetividade na interao, propondo o conceito
EMI-15-100
de mundo da vida. Este representa o capital simblico re-
sultante da interao do sujeito enquanto ser social consigo
mesmo e com os outros, permitindo um contexto comum pro-
10
pcio ao entendimento comunicacional. Para a Sociologia, as
ideias de Habermas foram seminais por abrir novas perspec-
282
tivas de estudos centrados na ao comunicativa.
LEEMAGE / AFP
Sociologia
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Para Habermas, a ao comunicativa surge como uma interao de,
no mnimo, dois sujeitos, capazes de falar e agir, que estabelecem
relaes interpessoais com o objetivo de alcanar uma compreenso
sobre a situao em que ocorre a interao e sobre os respectivos
planos de ao, visando coordenar suas aes por meio do
entendimento. Nesse processo, eles se remetem a pretenses de
validade criticveis quanto sua veracidade, correo normativa
e autenticidade, cada uma destas pretenses referindo-se,
respectivamente, a um mundo objetivo dos fatos, a um mundo
social das normas e a um mundo das experincias subjetivas.
B.5. Anthony Giddens
Giddens procurou, por meio de sua teoria da estrutura-
271
o, conciliar uma concepo que valoriza a estrutura social,
mas que confere poder sua transformao em determi-
nados contextos histricos. Dessa forma, seu interesse
equilibrar a viso estruturalista com uma perspectiva din-
mica da sociedade. Em outras palavras, o socilogo britni-
co defende a ideia de que as aes humanas ocorrem em
um contexto em que h uma estrutura social preexistente,
regida por normas. Assim, as aes humanas so regidas
parcialmente por esta estrutura. No entanto, as situaes
histricas abrem a possibilidade de intervenes humanas
diferenciadas daquilo que convencionado. As estruturas,
ento, podem variar, podem ser modificadas em determina-
das especificidades histricas. Em sua obra As consequn-
cias da modernidade, Giddens mostra esta teoria ao estudar
a passagem da estrutura social arcaica, pontuada por rela-
es de pessoalidade, para a moderna, marcada pela impes-
soalidade, entre outros aspectos.
De acordo com o socilogo:
A estrutura tanto capacita como constrange,
pelo que o estudo das condies que presidem
organizao dos sistemas sociais que governam
as articulaes entre constrangimento e capa-
citao constitui uma das tarefas especficas da
teoria social. De acordo com esta concepo, as
mesmas caractersticas estruturais so parte in-
tegrante tanto do sujeito (o ator) como do objeto
(a sociedade). A estrutura confere simultanea-
 mente forma personalidade e sociedade, temporneo. Sua proposta a de um iluminismo sem iluses,
10

mas nenhum dos casos o faz de modo exaustivo, que aceite o poder da razo cientfica, mas que esteja aberto
quer por causa do peso significativo das conse- ao pensamento plural e multifacetado que permite encami-
282

quncias no intencionais da ao, quer devido
s condies da ao que permanecem no co-
nhecidas. Ernst Bloch afirma que Homo semper
tiro: o homem sempre um principiante. Po-
demos estar de acordo com esta afirmao, no
sentido de que todo o processo de ao corres-
Sociologia
nhamentos polticos, ticos e estticos diferenciados para a
existncia humana.
De acordo com Bauman:
Nenhuma classificao binria usada na
construo da ordem pode se sobrepor inteira-

ponde produo de algo novo, mas, ao mesmo
tempo, toda a ao apenas existe na continuida-
de com o passado, o qual fornece os meios para
que aquela se inicie. Por conseguinte, a estrutura
no deve ser concebida como uma barreira
ao, mas sim encontrando-se envolvida na sua
produo, mesmo que nos encontremos em pre-
sena dos mais radicais processos de mudana
social, os quais, como quaisquer outros, ocorrem
Cincias Humanas e suas Tecnologias
mente experincia contnua e essencialmente
no discreta da realidade. A oposio, nascida
do horror ambiguidade, torna-se a principal
fonte de ambivalncia. A imposio de qualquer
classificao significa inevitavelmente a produ-
o de anomalias (isto , fenmenos que so
percebidos como anmalos apenas na medida
em que atravessam as categorias cuja separao
o significado da ordem). Assim qualquer cul-

no tempo. tura dada deve enfrentar eventos que parecem

GIDDENS, Anthony. Dualidade da estrutura. Agncia e
estrutura. Oeiras, Portugal: Celta Editora, 2000. p. 43-44.
Giddens no v na estrutura apenas algo associado li-
mitao do indivduo, mas o espao necessrio em que h
sua ao. uma forma entranhada em que, da mesma for-
ma que a estrutura confere normas, permite, pela ao, sua
modificao no tempo. Assim, no h perenidade nas estru-
turas; elas so construes sociais, sistemas que possuem
uma historicidade.
B.6. Zygmunt Bauman
O pensamento do socilogo polons marcado pelo
debate em torno daquilo que denominou modernidade
lquida. Para Bauman, a modernidade (leia-se civilizao
272
desafiar suposies. Ela no pode ignorar as
anomalias que seu esquema produz, exceto com
o risco de perder a confiana.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e ambivalncia.
Rio de Janeiro: Zahar, 1999. p. 70.
E ainda:
O mundo ambivalente, embora seus colo-
nizadores e governantes no gostem que seja
assim e tentem a torto e a direito faz-lo pas-
sar por um mundo no ambivalente. As certe-
zas no passam de hipteses, as histrias no
passam de construes, as verdades so apenas
estaes temporrias numa estrada que sempre

ocidental) procurou a afirmao de um pensamento calca-
do na ideia de verdade, de separao, que definiria, de for-
ma cientfica, o que era o mundo. A prpria Sociologia, de-
rivada dessa noo, era uma maneira de compreender as
leis que regiam o comportamento social. A crtica feita por
Bauman a essa concepo diz respeito sua pretenso
antropocntrica de estabelecer um projeto de ordenao
da existncia fundado numa razo cientfica, societria e
estatal.
O socilogo aponta o elevado custo dessa viso totali-
zadora da modernidade na histria e discute, com base no
transbordamento das questes apresentadas na modernida-
de, o conceito de ambivalncia. O pensador afirma que o ca-
rter ambivalente, no necessrio da condio humana deve
ser refletido para se superarem os desafios do mundo con-
leva adiante mas nunca acaba. Mais nada? Mui-
ta astcia foi utilizada e muito veneno destilado
em relao ambivalncia esse flagelo de toda
intolerncia e de toda pretenso monopolstica.
Op. cit., p. 189.
A Sociologia de Bauman procura dar visibilidade s ambi-
guidades, s ambivalncias. A modernidade lquida pensada
como uma metamorfose do cidado que de sujeito de direitos
passa a buscar sua individualidade no espao social. Alm dis-
so, a movimentao intensa que desloca a solidariedade social
para a competio incessante, num ambiente de incertezas em
que o aparato de Estado j no garantia para o exerccio do
poder, torna a poltica apartada deste poder. As ambivalncias
se inscrevem de forma ntida nesta modernidade lquida.

A chamada crise da Sociologia dos anos 1970 um fenmeno complexo, pois abarcou aspectos mui-
to diferentes do universo intelectual, social e poltico do mundo ocidental.
Embora os estudos sobre esse perodo se utilizem de diferentes perspectivas interpretativas, h um
certo consenso de que a crise da Sociologia desse perodo foi decorrente de mudanas culturais e de
valores desenvolvidos pelos diversos movimentos sociais ocorridos na dcada de 1960. Muitos desses
movimentos assinalavam para uma revoluo cultural plasmada pelas transformaes das condies
materiais, de estilos de vida, de liberdades pessoais, explicitando os desajustes entre a estrutura institu-
EMI-15-100

cional da sociedade civil (como a universidade) e uma educao mais permissiva e democrtica.
 Exemplo significativo a revolta estudantil dos anos 1960 que, para a constituio do campo so-

10
ciolgico, foi uma das mais expressivas, pois, entre outros aspectos, colocou em questo a qualidade do
ensino, a estreiteza das estruturas cientficas, a deteriorao das funes universitrias e o predomnio

282
da sociedade tecnocrtica. Nesse contexto, a Sociologia foi objeto de ataque: pela sua colaborao com
os planos reformistas; pela sua identificao com a teoria funcionalista americana; pelo seu sociologis-
mo e fechamento s indagaes filosficas; pelo seu carter nomottico e uniparadigmtico. Alm do
mais, a nvel terico, os movimentos sociais levantaram questes importantes. Uma delas referente
histria: so os atores sociais que constituem o sujeito da histria ou a histria dotada de uma lgica
imanente, constituindo um processo sem sujeito?

Sociologia
Mas h tambm um outro aspecto bastante significativo para melhor compreendermos as transfor-
maes ocorridas no seio da Sociologia. Um fato importante que pode ser observado aps a Segunda
Guerra diz respeito expanso econmica mundial.
Estimulado em grande parte pela Guerra Fria, esse processo implicou um verdadeiro salto quanti-
tativo nas organizaes ligadas investigao. As grandes potncias passaram a investir nas cincias
sociais, embora os recursos destinados a essas cincias tenham sido bem menores do que os disponveis
para as cincias naturais. Como resultado desse processo, houve um crescimento significativo de cen-
tros e instituies acadmicas no apenas nos Estados Unidos e Europa, mas tambm em outros lugares
em que a estruturao institucional das cincias sociais estava at ento pouco desenvolvida.

Cincias Humanas e suas Tecnologias

Como decorrncia da poltica de investimentos pblicos e privados, as grandes potncias, princi-
palmente os Estados Unidos, encorajaram, de forma direta ou indireta, o aparecimento de diversas
instituies (notadamente acadmicas) nas quais as cincias sociais ocuparam posio importante. Dois
aspectos desse processo tm importncia notvel para as futuras transformaes das cincias sociais.
O primeiro diz respeito expanso quantitativa e geogrfica dos sistemas universitrios em nvel
mundial e, a partir dos anos 1960 e 1970, o crescimento da ps-graduao, fato que levou multiplica-
o do nmero de cientistas sociais. Em um contexto de mudanas na distribuio do poder no mundo,
os movimentos sociais da dcada de 1960, a nova afirmao poltica de povos no europeus e suas mo-
tivaes polticas subjacentes tiveram como consequncia a proliferao de novas temticas de estudos,
a intromisso recproca de reas disciplinares prximas, a reduo de uma concepo eurocntrica das
cincias sociais, entre outros aspectos.
O segundo refere-se criao de centros e institutos de ensino e pesquisa que atraram indivduos ou
grupos de diferentes filiaes disciplinares. Assim, historiadores, socilogos de inclinao nomottica,
antroplogos, psiclogos, economistas e outros passaram a desenvolver um dilogo entre si, mesmo de
forma pontual ou temporria. Os resultados de todos esses processos foram mltiplos. Um deles, a cres-
cente nfase na multidisciplinaridade que, sob certos aspectos, ps em causa muitos dos pressupostos

273
vigentes das cincias sociais.
Uma questo importante relacionada ao ponto de inflexo da teoria sociolgica nas dcadas de 1970
e 1980 diz respeito natureza das transformaes ocorridas no interior das cincias sociais. Grande par-
te dos estudos relacionados a essa questo tende a considerar que aquelas dcadas representaram um
momento de ruptura e formao de uma nova etapa da evoluo sociolgica. Essa tese defendida por
Gouldner (1970) e muitos outros. Para Alexander e Colomy (1990), por exemplo, a teoria sociolgica da
dcada de 1980 apresentou uma mudana drstica em relao s velhas e reificadas etiquetas que do-
minaram as cincias sociais da poca dourada. Para eles, a entrada de uma nova gerao de socilogos
foi responsvel por uma reconfigurao da disciplina, fazendo desaparecer velhas fronteiras e divises
tericas at ento existentes. As ideias de Thomas Kuhn, desenvolvidas no seu livro A estrutura das revo-
lues cientficas (1962), foram amplamente utilizadas por uma pliade de cientistas sociais para explicar
a crise, a revoluo e o surgimento de novos paradigmas nas cincias sociais.
Considerar que as dcadas de 1970 e 1980 representam uma ruptura no sentido kuhntiano com a
idade de ouro da sociologia no considerar devidamente alguns aspectos do processo de transfor-
mao das cincias sociais. A Sociologia que floresce a partir daquele momento no significou neces-
sariamente uma mudana unidirecional ou uniforme das cincias sociais. Tal fato parece consensual
nos nossos dias. As mudanas ocorridas assumiram a forma de um aprimoramento contnuo ou de
adaptao frente ao quadro disciplinar e paradigmtico predominante na idade de ouro da sociologia.
Afinal, a continuidade da tradio continuidade to propriamente humana no algo que se deixe
facilmente ser contrariado pela insinuao ou interrupo de novos paradigmas interpretativos. As d-
cadas de 1970 e 1980 assinalaram principalmente para a perda de um modelo hegemnico do pensar
sociolgico, conduzindo para o surgimento de um pluralismo dinmico no campo dessa disciplina. Isso
significa dizer que, por um lado, os paradigmas tericos que foram hegemnicos na idade de ouro da
Sociologia sobrevivem at os nossos dias, embora com nova roupagem, com novas problemticas.
Paulo Csar Alves. A teoria sociolgica contempornea. Da superdeterminao pela teoria historicidade. In: Revista Sociedade e Estado.v.
EMI-15-100

25, n. 1, Braslia, jan./abr. 2010. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69922010000100002>.

 APRENDER SEMPRE 24
10

a. A linguagem, em razo de sua dimenso material, in-

01. UEL-PR viabiliza a (re)produo simblica da sociedade.
282

Leia o texto a seguir. b. As construes simblicas se valem do apreo instru-

O ser humano, no decorrer da sua existncia
na face da Terra e graas sua capacidade ra-
cional, tem desenvolvido formas de explicao
do que h no intuito de estabelecer um nexo de
sentido entre os fenmenos e as experincias
Sociologia
mental e do valor mercantil.
c. A importncia do simblico na sociedade decorre de
sua adequao aos parmetros funcionais e tcnicos.
d. A dimenso simblica da sociedade inerente for-
ma como o homem assegura sentido realidade.

por ele vivenciados. Essas vivncias, medi-
da que so passveis de expresso atravs das
construes simblicas contidas na linguagem,
apresentam um carter eminentemente social.
HANSEN, Gilvan. Modernidade, utopia e trabalho.
Londrina: Edies Cefil, 1999. p.13.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensa-
mento de Habermas, assinale a alternativa correta.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
e. A forma de expresso dos elementos simblicos na
arena social deve atender a uma utilidade prtica.
Resoluo
Habermas formulou em sua obra uma leitura sobre a rea-
lidade social, cuja importncia da dimenso simblica fun-
damental, uma vez que atribui sentido assim como permite in-
terpretar os valores e poderes que compem uma sociedade.
Alternativa correta: D

4. Organizador grfico
PIERRE VERDY / AFP / ARI VICENTINI / AE / A1STOCK / ISTOCKPHOTO.COM

Aspectos da Sociologia na
contemporaneidade: Brasil e mundo
274

Reforma agrria
Discusso
sociolgica sobre
Novos enfoques o Brasil
sociolgicos

Questo fundiria como

base de movimentos sociais: Discusso
conflitos existentes desde sociolgica sobre
a Antiguidade a questo racial
Dilogos com a
Filosofia e a Histria Gilberto Freyre
Florestan Fernandes

Abordagem marxista
No Brasil
Caio Prado Jnior
Manuteno do poder
fundirio 1850 Lei de Terras Principais nomes Discusso
sociolgica sobre
Tenses sociais
cultura
Canudos Norbert Elias
Ligas Camponesas Pierre Bourdieu
MST Srgio Buarque de Holanda
Jrgen Habermas
Anthony Giddens
Zygmunt Bauman Discusso
sociolgica sobre
a dependncia

Fernando Henrique Cardoso

EMI-15-100

Apenas
Tema Tpico Subtpico Subtpico destaque texto Caractersticas
 Mdulo 28
Reforma agrria
Exerccios de Aplicao
01. UFBA
BRASIL
ESTRUTURA FUNDIRIA
A QUESTO DA
DISTRIBUIO DE TERRAS
PROBLEMAS SOCIAIS
NO CAMPO
CONFLITOS NO CAMPO
MOVIMENTOS DE TRABALHADORES RURAIS
Os problemas referentes questo agrria
esto relacionados, essencialmente, proprieda-
de da terra, consequentemente concentrao
da estrutura fundiria, aos processos de expro-
priao, expulso e excluso dos trabalhadores
rurais: camponeses e assalariados; luta pela
terra, pela reforma agrria e pela resistncia na
terra; violncia extrema contra os trabalha-
dores, produo, abastecimento e segurana
alimentar; aos modelos de desenvolvimento da
agropecuria e seus padres tecnolgicos, s
polticas agrcolas e ao mercado, ao campo e
cidade, qualidade de vida e dignidade humana.
Por tudo isso, a questo agrria compreende as
dimenses econmica, social e poltica.
FERNANDES, 2001, p. 23-24.
Com base na ilustrao, no texto e nos conhecimentos
sobre o espao agrrio, pode-se afirmar:
01. A desigual distribuio das terras, herana do mo-
delo econmico que se implantou recentemente no
pas, trouxe como consequncia os atuais conflitos
sociais no campo e a fixao, cada vez maior, do ho-
EMI-15-100
mem nas reas rurais em funo da chegada da mo-
dernizao agrcola.
10
282
02. O movimento das Ligas Camponesas, originado no
Sociologia
incio do sculo passado, deve ser entendido como
uma manifestao local dos produtores rurais do
agreste pernambucano contra a alta dos impostos.
04. A luta por terra uma importante dimenso da ques-
to agrria e os movimentos sociais dela resultantes
se configuram em aes dos trabalhadores, que en-
volvem processos de expropriao, expulso e ex-
cluso social.
08. A modernizao da agricultura e da pecuria bas-
Cincias Humanas e suas Tecnologias
tante equilibrada nas diversas regies do pas, origi-
nando grande produtividade de alimentos com farta
dieta alimentar da populao.
16. O modelo de reforma agrria vigente no pas vem as-
segurando o acesso terra, proporcionando recursos
necessrios para ela produzir e atingindo grande n-
mero de trabalhadores rurais.
32. O MST representa diferentes expresses de contes-
tao, seja contra a desapropriao de terras pelo
Estado, a exemplo da regio de Itaipu, seja contra
a permanncia de latifndios improdutivos, como
reas no interior do Norte e do Nordeste.
Resoluo
A concentrao fundiria remonta colonizao portu-
guesa e aos estatutos jurdicos lusos.
275
As Ligas Camponesas so de meados do sculo passado
e dizem respeito defesa, pelos trabalhadores rurais, da re-
forma agrria.
Apesar de alguns avanos, a reforma agrria ainda limi-
tada, no atendendo maioria dos trabalhadores rurais, que
continuam sem terra.
Resposta: 36 (04 + 32)
02. Fatec-SP
Em 4 de setembro de 1850, foi sancionada no Brasil a Lei
Eusbio de Queirs (ministro da Justia), que abolia o trfico
negreiro em nosso pas. Em decorrncia dessa lei, o governo
imperial brasileiro aprovou outra, a Lei de Terras.
Relacione a criao da Lei de Terras com a Lei Eusbio
de Queirs.
Resoluo
A Lei de Terras (1850) foi instaurada para inibir ou at
mesmo impossibilitar o acesso a terras no Brasil, poca,
por parte de grupos sociais marginalizados, como os negros,
ainda escravos. Sua relao com a Lei Eusbio de Queirs
(1850) ocorria da seguinte maneira: esta abolia o trfico ne-
greiro no Brasil e, por conseguinte, permitia vislumbrar a pos-
sibilidade de se abolir a escravido a mdio prazo. Os limites
econmicos estabelecidos pela Lei de Terras para adquiri-las
impossibilitava que os futuros negros livres, devido falta de
recursos financeiros, pleiteassem tais terras.
 03. Unifal-MG
10
Tem muita gente sem terra; tem muita terra
sem gente.
282
Cartaz do MST, inspirado nos versos de lavradores de Gois.
A luta pela terra no Brasil existe h dcadas e j fez vrias
vtimas entre trabalhadores do campo, religiosos e outros. En-
tre as principais razes dos conflitos de terra no Brasil, pode-
-se citar:
Sociologia
a. a disputa pelas poucas reas frteis em nosso territ-
rio, tpico de terras montanhosas.
b. a concentrao da propriedade da terra nas mos de
poucos e a ausncia de uma reforma agrria efetiva.
c. a diviso excessiva da terra em pequenas proprieda-
des, dificultando o aumento da produo.
d. a perda do valor da terra agrcola pelo crescimento da
industrializao no nosso pas.
e. a utilizao intensiva de mo de obra permanente,
Cincias Humanas e suas Tecnologias
onerando o grande produtor rural.
Exerccios Extras
276
04. Enem
Texto I
A nossa luta pela democratizao da pro-
priedade da terra, cada vez mais concentrada
em nosso pas. Cerca de 1% de todos os proprie-
trios controla 46% das terras. Fazemos presso
por meio da ocupao de latifndios improduti-
vos e grandes propriedades, que no cumprem a
funo social, como determina a Constituio de
1988. Tambm ocupamos as fazendas que tm
origem na grilagem de terras pblicas.
Disponvel em: <www.mst.org.br>. Acesso em: 25 ago. 2011. Adaptado.
Texto II
O pequeno proprietrio rural igual a um
pequeno proprietrio de loja: quanto menor o
negcio, mais difcil de manter, pois tem de ser
produtivo e os encargos so difceis de arcar. Sou
a favor de propriedades produtivas e sustentveis
e que gerem empregos. Apoiar uma empresa pro-
dutiva que gere emprego muito mais barato e
gera muito mais do que apoiar a reforma agrria.
LESSA, C. Disponvel em: <www.observadorpolitico.
org.br>. Acesso em: 25 ago. 2011. Adaptado.
Resoluo
A concentrao fundiria no Brasil fator predominante
na tenso entre a minoria detentora das propriedades e a
maioria constituda de trabalhadores rurais sem terra.
A alternativa a est errada, pois a dimenso continental do
territrio brasileiro informa a existncia de muitas terras frteis.
A alternativa c est errada, pois o que existe, conforme a
citao do cartaz, a concentrao fundiria no pas.
A alternativa d est errada, pois o valor da terra agrcola
medido pela intensidade dos conflitos no campo. Se existem
inmeros conflitos com vrias vtimas, a concluso oposta
ao afirmado na alternativa.
A alternativa e est errada, pois no h utilizao intensi-
va de mo de obra. Conforme o cartaz: Tem muita gente sem
terra; tem muita terra sem gente.
Alternativa correta: B
Habilidade
Constatar como se desenvolvem as reivindicaes acer-
ca do trabalho e como elas atuam.
Nos fragmentos dos textos, os posicionamentos em re-
lao reforma agrria se opem. Isso acontece porque os
autores associam a reforma agrria, respectivamente, :
a. reduo do inchao urbano e crtica ao minifndio
campons.
b. ampliao da renda nacional e prioridade ao merca-
do externo.
c. conteno da mecanizao agrcola e ao combate ao
xodo rural.
d. privatizao de empresas estatais e ao estmulo ao
crescimento econmico.
e. correo de distores histricas e ao prejuzo ao
agronegcio.
05. UFPB
A territorializao dos movimentos sociais que lutam pela
terra e pela reforma agrria no Brasil o que h de mais novo no
processo de democratizao da sociedade brasileira, no sentido
da reivindicao dos direitos pela posse e pelo uso social da ter-
ra. Nesse sentido, o territrio da luta pela terra no um espao
concreto em si, com seus atributos naturais e sociais constru-
dos, ocupado e apropriado por um grupo social sob a identidade
coletiva dos sem-terra. a complexa soma de relaes sociais,
EMI-15-100
logo de poder, que os grupos, as identidades e as classes implica-
das na luta pela terra e pela reforma agrria projetam no espao.
 A partir das consideraes apresentadas, numere a 2 co- ( ) Realiza-se atravs de um processo amplo, imediato e

10
luna de acordo com a 1, associando cada expresso a seu(s) drstico de redistribuio de direitos sobre a proprie-
respectivo(s) significado(s). dade privada da terra agrcola, promovido pelo Go-

282
1a Coluna verno Federal, com a ativa participao dos prprios
1. Reforma agrria estrutural camponeses, objetivando sua promoo humana,
2. Estrutura fundiria social, econmica e poltica.
3. Reforma agrria convencional ( ) Corresponde a uma situao dada, em um momento
histrico, quando se observa como est organizada a
2a Coluna apropriao da terra, como est distribuda entre os

( ) Origina-se de uma poltica pblica que abrange v-
rios processos resultantes de transformaes do
regime de propriedade privada da terra e supera as
relaes tradicionais de poder, de forma a modificar
as regras do judicirio no tocante questo agrria.
Sociologia
habitantes e quais as condies de sua explorao.
( ) Faz parte de uma operao negociada entre as ve-
lhas e as novas foras sociais, objetivando modificar
o monoplio latifundista, sem mudar as regras insti-
tucionais da sociedade tradicional.

Seu espao

Cincias Humanas e suas Tecnologias

Sobre o mdulo
fundamental dirigir a ateno dos alunos para a questo fundiria, mostrando como, desde a Antiguidade, o assunto sus-
citava debates acalorados e conflitos violentos. possvel comear a conversa apresentando a questo do controle de terras
como exigncia, em muitas sociedades antigas, para a participao poltica, para a cidadania. Desta primeira sensibilizao,
deslocar a questo para a realidade brasileira, mostrando como, desde o Perodo Colonial, o controle da terra esteve associado
ao status e ao poder poltico em uma sociedade escravista. Com essa introduo, possvel percorrer a histria do Brasil, in-
dicando as questes sociais, expressas em movimentos, que pretendiam realizar uma melhor distribuio fundiria. Pode-se
assinalar a experincia de Canudos, a Guerra do Contestado, as Ligas Camponesas e o MST como exemplos de movimentaes
que colocaram em questo a concentrao fundiria que tradicionalmente expressou o poder e excluiu brasileiros de uma vida
cidad. Aos poucos, introduzir conceitos relativos ao assunto, tais como: reforma agrria estrutural, reforma agrria conven-
cional, estrutura fundiria etc.
importante tambm apresentar a questo em termos jurdicos (constitucionais), informando como a questo foi tratada
no Regime Militar (Incra) e na Constituio Brasileira de 1988.

Na web

277
Entrevista com Joo Pedro Stdile, lder do MST, sobre os desafios da reforma agrria no Brasil e os 30 anos de fundao do MST.

Acesse: <http://reporterbrasil.org.br/2014/02/
mst-30-anos-estamos-no-canto-do-ringue/>.

Estante
CARTER, Miguel. Combatendo a desigualdade social. O MST e a reforma agrria no Brasil. So Paulo: Unesp.
SCHMIDT, Bencio Viero. Assentamentos de reforma agrria no Brasil. Braslia: Editora UNB, 1998.
VEIGA, Jos Eli. O que reforma agrria. So Paulo: Brasiliense. Coleo Primeiros Passos.

Cinemateca
A animao Morte e vida severina, inspirada na obra de Joo Cabral de Melo Neto, aborda, de forma potica, a problemtica
da concentrao fundiria no Brasil.

Assista animao em: <https://www.

youtube.com/watch?v=_gGnN4It8Dc>.

O sonho de Rose, de Tet Moraes (Brasil, 1996, 92 minutos)

Seguindo os passos das personagens do filme Terra para Rose, primeiro documentrio da diretora Tet
Moraes, O sonho de Rose mostra como vivem hoje algumas das 1 500 famlias que participaram da invaso
do MST Fazenda Annoni, no Rio Grande do Sul. Aps anos de luta vivendo acampados em barracas
de lona, enfrentando a polcia e negociando com o governo, eles conseguiram transformar seu sonho em
realidade trabalhando como pequenos agricultores em cooperativas ou associaes.
EMI-15-100

Disponvel em: <http://www.cinemabremmovimento.com.br/Modules/ucFilmeAntigo.aspx?id=90059>. Acesso em: 22 abr. 2015.

 Exerccios Propostos
10

Da teoria, leia os tpicos 1, 1.A, 1.B, 1.C, 1.D, 1.E, 1.F, 1.F.1, 1.F.2 e 1.F.3 09. UEL-PR
282

Exerccios de tarefa reforo aprofundamento

06. Sistema COC

A reforma agrria fruto de um amplo debate no Brasil
desde a dcada de 1950. Sobre a reforma agrria, considere
Sociologia

as afirmaes a seguir, assinalando V para a(s) verdadeira(s)

e F para a(s) falsa(s), se houver.
( ) Foi implantada com sucesso no Brasil na dcada de
1990 e teve como resultado a igualitria distribuio
das terras no Brasil, bem como o fim dos latifndios.
( ) O Incra (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria) foi criado para a sua implantao, porm foi
extinto em 1998.
( ) O MST, Movimento dos Sem-Terra, um movimento
Cincias Humanas e suas Tecnologias

campons fundado para impedir a execuo da re-

forma agrria no pas.
( ) A reforma agrria no Brasil fracassou devido forte
influncia dos grandes produtores rurais no meio po-
ltico brasileiro.

07. Mackenzie-SP Considerando a perspectiva do cartunista sobre o campo

S produzir alimentos no o bastante para
acabar com a fome. O importante sobretudo nos
pases e nas regies onde a populao rural gran-
de e tem taxas de crescimento demogrfico eleva-
das que se consiga uma integrao orgnica
entre o combate fome e a produo de alimentos
por parte dos pobres que vivem no campo.
Abramovay, R. Folha de S. Paulo, 18 jun. 1995.
278
brasileiro, a charge evidencia:
a. a proliferao dos minifndios em virtude das suces-
sivas partilhas por herana e consequente insusten-
tabilidade econmica das propriedades.
b. o amplo acesso terra decorrente da distribuio
equnime entre as diferentes estirpes familiares des-
de os primrdios da colonizao.
c. a legitimidade tanto do uso das armas quanto da con-
solidao de milcias privadas para a manuteno do

O texto pode ser utilizado como argumento a favor:
a. do desenvolvimento industrial.
b. do controle da natalidade.
c. da reforma agrria.
d. da distribuio de cestas bsicas.
e. da exportao de produtos agrcolas.
08. Unicamp-SP
Ser persa ser o estranho, ser o diferente,
, numa palavra, ser outro. A simples existncia do
persa tem bastado para incomodar, confundir,
desorganizar, perturbar a mecnica das institui-
es. [...] Foram e so persas os ndios do Brasil
(onde os sem-terra representam agora uma ou-
tra modalidade de persas), foram, mas j quase
deixaram de ser persas os ndios dos Estados
Unidos, foram persas, no seu tempo, os incas, os
maias, os astecas, foram e so persas os seus des-
cendentes, l onde tenham vivido e ainda vivam.
Jos Saramago, Folha de S. Paulo, 07 jul.1998.
Analise o texto apresentado e responda:
a. Por que o autor chama os sem-terra brasileiros de
persas?
b. Explique o que o Movimento de Trabalhadores Sem-Terra.
patrimnio fundirio intrafamiliar.
d. o acelerado processo de desconcentrao fundiria
decorrente das sucessivas vendas de terra entre uma
mesma linhagem familiar.
e. o bloqueio do acesso democrtico terra em virtu-
de da ausncia de limites mximos de extenso das
propriedades.
10. Fuvest-SP
Evidentemente que hoje a reforma agrria
que sonhamos no mais a reforma agrria
clssica capitalista [...]. Hoje, o desenvolvi-
mento das foras produtivas na agricultura
e na sociedade e o modelo agrcola que foi
adotado exigem o que chamamos de reforma
agrria de novo tipo [...] em que no mais
suficiente apenas dividir a terra, lotear em par-
celas e botar o pobre em cima e que se vire.
Cinquenta anos atrs, ele se viraria, mas hoje
no consegue mais.
Joo Pedro Stedile, um dos coordenadores nacionais do MST.
Entrevista revista Caros Amigos, n. 18, p. 05, set. 2003.
Caracterize essa reforma agrria de novo tipo a que o
EMI-15-100

c. Considerando a sociedade brasileira, cite outros dois texto se refere.

exemplos de persas nos dias atuais.
 11. PUC-RJ(adaptado)
A estrutura fundiria brasileira caracteriza-se por um ele-
vado padro de concentrao da propriedade da terra. Vrios
so os fatores responsveis por este padro, dentre eles, a
ao das leis regulamentando a apropriao do solo.
A respeito do efeito das legislaes de terras sobre nos-
sa estrutura fundiria, desde o incio do povoamento portu-
gus, considere as afirmaes, assinalando V, se verdadei-
ra(s) e F, se falsa(s).
I. O sistema de concesso de sesmarias, que vigorou
durante todo o Perodo Colonial, reforou a primazia do
latifndio em nossas terras.
II. A Lei das Terras, de 1850, procurava assegurar a oferta de
fora de trabalho para a produo cafeeira, criando difi-
culdades de acesso terra, possvel apenas pela compra.
12. Fuvest-SP
Com relao propriedade da terra no Brasil, pode-se afir-
mar que:
a. a Lei de Terras de 1850 facilitou sua distribuio, tor-
nando a propriedade acessvel aos mais pobres e aos
imigrantes que chegaram posteriormente.
b. a legislao brasileira no estabeleceu distines entre
proprietrios e posseiros, sendo responsvel pelos atri-
tos atuais entre os sem-terra e os pequenos agricultores.
c. os camponeses brasileiros, durante o sculo XX, no
se organizaram, devendo o atual Movimento dos Sem-
-Terra ser considerado o primeiro deles.
d. o atual Movimento dos Sem-Terra luta pela desapro-
priao dos latifndios improdutivos e pela distribui-
o das terras devolutas do Estado.
e. a reforma agrria pode ser entendida como uma rei-
vindicao dos ltimos 15 anos no Brasil, quando a
questo da terra passou a preocupar o governo.
13. UFSCar-SP
A partir dos anos de 1990, vrias legislaes regula-
mentaram aspectos da reforma agrria no Brasil. Entre elas,
destacam-se:
1. Alterao da Lei do Rito Sumrio: regulamentou a ime-
diata posse, pelo governo, das terras em processo de
desapropriao para fins de reforma agrria, aps de-
psito judicial correspondente ao preo oferecido pelas
benfeitorias e do lanamento dos Ttulos da Dvida Agr-
ria, para pagamento do valor da terra nua. Assim, mes-
mo que o proprietrio entre com contestao judicial
contra qualquer aspecto do processo de desapropria-
o, a posse da terra tornou-se imediata para o governo.
2. Aumento do Imposto Territorial Rural para os propriet-
rios de grandes extenses de terra e pequeno grau de
utilizao produtiva, que pode chegar a 20% do valor
da propriedade.
3. Proibio de que a propriedade rural ocupada por tra-
balhadores rurais sem terra seja vistoriada ou desa-
propriada para fins de reforma agrria durante a ocu-
pao e nos dois anos seguintes sua desocupao.
Considerando o teor dessas legislaes, pode-se dizer que:
a. todas elas representam vitrias polticas decorrentes
EMI-15-100
da organizao dos movimentos sociais no campo, que
tomaram grande impulso ao longo dos anos de 1990.
b. demonstram a fora poltica dos grandes latifundi-
10
rios, pois reduzem a ao dos movimentos de luta
pela terra e implementam o pagamento das terras de-
282
sapropriadas.
c. ilustram a postura poltica dos governos da dcada de
1990 que, pressionados pelo avano dos movimentos
sociais, resolveram os conflitos por posse de terra no pas.
d. representaram um retrocesso, pois impediram ou res-
tringiram a aplicao das leis da reforma agrria apro-
Sociologia
vadas na Constituio de 1988.
e. refletem interesses opostos, pois em parte atendem
demandas dos movimentos de luta pela terra e, por
outro, protegem interesses dos proprietrios de terras.
14. FGV-SP
A reforma agrria pode ter um enfoque distributivo, em
que a nfase seria a diviso da terra e o aumento do nmero
de proprietrios rurais, ou um carter economicista, em que a
Cincias Humanas e suas Tecnologias
tnica seria o aumento da quantidade produzida e a eficin-
cia dos mtodos de produo. No Brasil, hoje, encontramos
defensores das duas propostas que nem sempre convivem
de forma harmoniosa. Analise como no Brasil vm ocorrendo:
a. a reforma distributiva;
b. a reforma em termos econmicos.
15. FGV-SP
A violncia e a impunidade no campo esto
presentes em todo o pas e casos como o mas-
sacre de Eldorado dos Carajs, que completou
quatro anos de impunidade, no so fatos iso-
lados. O Setor de Documentao da Comisso
Pastoral da Terra (CPT) fez um levantamento so-
bre assassinatos no campo de 1985 a 2002. Nes-
se perodo, foram registrados 1 280 assassinatos
279
de trabalhadores rurais, advogados, tcnicos, li-
deranas sindicais e religiosas ligados luta pela
terra. O estado onde mais se matou foi o Par,
com 492 mortes, seguido pelo Maranho, com
107 assassinatos.
Comisso Pastoral da Terra. Violncia e impunidade no campo. 10 abr. 2004.
Entre as causas provveis desses conflitos, especial-
mente no Par, est:
a. a formao de colnias agrcolas de pequenos agricul-
tores, para acelerar a reforma agrria.
b. a grilagem de terras para atividades agropecurias e a
extrao de madeira ilegal.
c. a compra de terras sem incentivos fiscais, com o intui-
to de formar complexos agropecurios.
d. a construo de rodovias, visando criar uma sada da
Amaznia para o oceano Pacfico.
e. o aumento do nmero de posseiros, estimulados por
crditos oficiais para ali se instalarem.
16. Vunesp
No Brasil, a posse da terra constitui-se num grande pro-
blema agrrio, envolvendo grileiros, posseiros e estrutura
fundiria.
a. O que so grileiros? O que so posseiros?
b. Em linhas gerais, como est organizada a estrutura
fundiria nacional?
 Mdulo 29
10

Sociologia no Brasil
282

Exerccios de Aplicao
01. UEL-PR(adaptado) 02. Fuvest-SP
Sociologia

A falta de coeso em nossa vida social no
representa, assim, um fenmeno moderno. E
por isso que erram profundamente aqueles que
imaginam na volta tradio, a certa tradio,
a nica defesa possvel contra nossa desordem.
Os mandamentos e as ordenaes que elabo-
raram esses eruditos so, em verdade, criaes
engenhosas de esprito, destacadas do mundo e
contrrias a ele. Nossa anarquia, nossa incapa-
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Como se fosse uma hidra, a desigualdade
racial [no Brasil] recupera-se a cada golpe que
sofre. Onde os interesses e os liames das classes
sociais poderiam unir as pessoas ou os grupos
de pessoas, fora e acima das diferenas de raa,
ela divide e ope, condenando o negro a um
ostracismo invisvel e destruindo, pela base, a
consolidao da ordem social competitiva como
democracia racial.

cidade de organizao slida no representam,
a seu ver, mais do que uma ausncia da nica
ordem que lhes parece necessria e eficaz. Se a
considerarmos bem, a hierarquia que exaltam
que precisa de tal anarquia para se justificar e
ganhar prestgio.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 33.
Caio Prado Jnior, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de
Holanda so intelectuais da chamada Gerao de 30, pri-
meiro momento da sociologia no Brasil como atividade aut-
noma, voltada para o conhecimento sistemtico e metdico
da sociedade.
Sobre as preocupaes caractersticas dessa gerao,
considere as afirmativas a seguir, assinalando V para a(s)
280
Florestan Fernandes. A integrao do negro na sociedade de classes.
Com base nesse texto, comente a tese do autor sobre a
questo da democracia racial no Brasil.
Resoluo
Florestan Fernandes foi um importante intelectual brasi-
leiro que, na dcada de 1960, colocou em questo a noo
corrente de que o Brasil vivia uma democracia racial. Sua cr-
tica foi fundamentada com dados de uma sociologia aplicada
que mostrava a excluso social do negro no pas. Disso surgiu
a ideia de que a democracia racial um mito, uma fantasia
construda pela elite brasileira para preservar a situao de
marginalidade do negro na sociedade.

verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).

( ) Critica o processo de modernizao e defende a preser-
vao das razes rurais como o caminho mais desej-
vel para a ordem e o progresso da sociedade brasileira.
( ) Promove a desmitificao da retrica liberal vigente
e a denncia da viso hierrquica e autoritria das
elites brasileiras.
( ) Exalta a produo intelectual erudita e escolstica dos
bacharis como instrumento de transformao social.
( ) Faz a defesa do cientificismo como instrumento de
compreenso e explicao da sociedade brasileira.
Resoluo
No h crtica ao processo de modernizao, mas a de-
fesa do entendimento racional e, nesse sentido, cientfico
da sociedade brasileira. Cada autor, sua maneira, procurou
construir representaes significativas da sociedade brasilei-
ra, levando em considerao o seu passado colonial.
Resposta: F V F V
EMI-15-100
 03. Unioeste-PR(adaptado)
Leia o texto.
Na segunda metade do sculo XX, a tendn-
cia superao das ideias racistas permitiu que
diferentes povos e culturas fossem percebidos a
partir de suas especificidades. Grupos de negros
pressionaram pela adoo de medidas legais
que garantissem a eles igualdade de condies
e combatessem a segregao racial. Chegamos
ento ao ponto em que nos encontramos, tendo
que tirar o atraso de dcadas de descaso por as-
suntos referentes frica.
Marina de Mello e Souza. A descoberta da frica. RHBN,
ano 4, n. 38, novembro de 2008, p. 72-75.
Com base nesse texto e no conhecimento da Sociologia a
respeito da questo racial em nosso pas, possvel afirmar que:
a. alguns autores foram importantes por chamarem a
ateno do pas para o papel dos negros na constru-
o do Brasil e da brasilidade e as formas de excluso
explcitas e implcitas que sofreram.
b. apesar de relevante a luta contra o preconceito racial,
o estudo da frica s diria respeito ao conhecimento
do passado, do perodo do descobrimento do Brasil
at a abolio da escravido entre ns. meira metade do sculo XX.
c. estudar a frica s nos indicaria a captura e a escravido
de diferentes povos africanos, tendo em vista que raa
e racismo so categorias ideolgicas as quais servem
para encobrir as fortes tenses sociais existentes entre
a imensa classe de pobres e o seu oposto, a dos ricos.
Exerccios Extras
04. UEMA(adaptado)
Leia o texto.
Costumo dizer que nenhuma nao passa
impunemente por quase quatro sculos de es-
cravido. E se o modo de produo escravista
perdurou no Brasil at o final do sculo XIX, no
h possibilidade de as marcas se apagarem com
facilidade. As marcas materiais e as simblicas.
As duas imbricadas. A cultura da Casa-grande
sobrevive solidamente na sociedade brasilei-
ra, por menos que o queiramos. O preconceito
e a discriminao contra os negros so heran-
as presentes da escravido. Claro que temos
avanado. H hoje um forte movimento negro
no pas. H mais conscincia da sociedade bra-
sileira contra o racismo. Mas, ainda temos uma
longa estrada pela frente.
Carta Capital. Seo: Dilogos. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.
br/sociedade/o-professor-e-a-casa-grande>. Acesso em: 8 maio 2008.
Indique a alternativa que interpreta corretamente o texto.
a. A situao do(a) negro(a) no Brasil mudou radical-
mente na atualidade, pois no existe mais o racismo.
b. As relaes raciais no Brasil so fruto da situao his-
trica de formao desigual dessa sociedade.
c. A desigualdade entre as classes sociais no Brasil se
EMI-15-100
sobrepe s diferenas raciais, pois o pas racial-
mente democrtico.
d. a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez
10
mais com categorias tais como a especificidade da raa
negra, da raa branca, da raa amarela e outras mais.
282
e. no houve qualquer mudana no que diz respeito
questo racial e disso deriva o atual estado de discri-
minao racial no Brasil.
Resoluo
A Sociologia brasileira colocou em questo a ideia de
Sociologia
que o pas democrtico racialmente, indicando a existn-
cia do preconceito em relao s remuneraes, ao acesso
universidade etc.
A alternativa b est errada, pois a luta contra o preconcei-
to racial no se restringe ao Perodo Colonial e existncia do
regime escravista no Brasil.
A alternativa c est errada, pois o estudo da frica no
indica apenas a captura e a escravido de diferentes povos
africanos, afinal o preconceito tnico-racial existe para alm
Cincias Humanas e suas Tecnologias
das questes relativas classe social.
A alternativa d est errada, pois a autora trata da supera-
o do discurso racista.
A alternativa e est errada, pois houve mudanas oriun-
das da presso de grupos de negros e da superao das
ideias racistas disseminadas a partir do sculo XIX at a pri-
Alternativa correta: A
Habilidade
Identificar os principais temas de estudo da Sociologia con-
tempornea, tpicos especiais, autores, contribuies e desafios.
d. A sociedade brasileira exemplo de democracia ra-
281
cial, pois no Brasil o racismo combatido.
e. O movimento negro prope a superao da desigual-
dade social em detrimento da igualdade racial.
05. Unioeste-PR(adaptado)
Em Casa-grande e senzala, Gilberto Freyre refuta as te-
ses que atribuem o atraso da sociedade brasileira misci-
genao, o que , por muitos, considerado um ponto de vista
inovador.
Considere as afirmaes a seguir relativas ao pensamen-
to de Gilberto Freyre e de Florestan Fernandes, assinalando V
para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s), se houver.
( ) As concepes de Freyre podem assim mesmo ser
consideradas conservadoras por enfatizar a harmonia
das relaes entre as etnias constitutivas da socieda-
de brasileiras, sobretudo entre brancos e negros.
( ) Freyre faz, no livro citado, um elogio colonizao
portuguesa no Brasil. Decorrem desse fato as crticas
que recebe por parte daqueles que veem justamente
no tipo de colonizao que tivemos a origem do atra-
so nacional.
( ) Adotando pontos de vista e procedimentos muito dis-
tintos em relao aos de Freyre, Florestan Fernandes
foi um dos autores que, na busca de explicaes para
aspectos da sociedade brasileira, enfatizou muito
mais as mudanas sociais do que o equilbrio, ques-
tionando a ideia da democracia racial no pas.
 Seu espao
10
Sobre o mdulo
282
Inventariar a Sociologia no Brasil, apresentando as in-
fluncias externas e os expoentes da anlise sociolgica so-
bre a sociedade brasileira, desde os naturalistas, passando
pela sociologia de ctedra, at os nomes de Srgio Buarque
de Holanda, Caio Prado Jr. e Gilberto Freyre. fundamental
Sociologia
que os alunos compreendam as diferenas de interpretao
desses pensadores e, para tanto, as referncias tericas de
cada um devem ser expostas. Por fim, discorrer sobre a So-
ciologia posterior desenvolvida por, entre outros, Florestan
Fernandes e Fernando Henrique Cardoso para, depois, chegar
aos impasses e crise do pensamento sociolgico na con-
temporaneidade.
Na web
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Este programa trata de um dos mais importantes concei-
tos desenvolvidos por Srgio Buarque de Holanda a respeito
da sociedade brasileira: o de homem cordial.
Acesse: <https://www.youtube.
com/watch?v=nyyMjp_r5_8>.
Estante
AZEVEDO, Fernando. A Antropologia e a Sociologia no Bra-
sil. In: AZEVEDO, Fernando. A cidade e o campo na civilizao
industrial e outros estudos. So Paulo: Melhoramentos, 1962.
AZEVEDO, Fernando. A Sociologia na Amrica Latina e par-
ticularmente no Brasil. In: AZEVEDO, Fernando. Princpios de
Sociologia. So Paulo: Melhoramentos, 1957.
COSTA PINTO, L. A. e CARNEIRO. E. As Cincias Sociais no
282
Brasil. Rio de Janeiro: CAPES, 1955.
CUNHA, Luiz A. Educao e desenvolvimento social no
Brasil. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979.
Exerccios Propostos
Da teoria, leia os tpicos 2, 2.A, 2.B, 2.C, 2.D, 2.E, 2.E.1, 2.E.2 e 2.F
Exerccios de tarefa reforo aprofundamento
06.
Em Casa-grande e senzala, Gilberto Freyre oferece uma
interpretao da formao da sociedade brasileira, desta-
cando caractersticas do patriarcado brasileiro e o processo
de interpenetrao de etnias e culturas. Nesse processo de
formao, o portugus, o ndio, o escravo de origem africana
exerceram influncias especficas.
Considerando esse assunto e as ideias do autor citado,
relacione-o com a noo, considerado por alguns autores
como mito, da democracia racial no Brasil.
07. UEM-PR
O quadro familiar torna-se, assim, to pode-
roso e exigente, que sua sombra persegue os
indivduos mesmo fora do recinto domstico. A
FERNANDES, Florestan. A Sociologia em uma era de revo-
luo social. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
FERNANDES, Florestan. A Sociologia no Brasil. Contribui-
o para o estudo de sua formao e desenvolvimento. Petr-
polis: Vozes, 1977.
FERNANDES, Florestan. Elementos de Sociologia terica.
So Paulo: Ed. Nacional, 1974.
FERNANDES, Florestan. Ensaios de Sociologia geral e
aplicada. 2. ed. So Paulo: Pioneira, 1971.
IANNI, Octvio. Sociologia e sociedade no Brasil. So Pau-
lo: Alfa-mega, 1975.
IANNI, Octvio. Sociologia da Sociologia latino-america-
na. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971.
LIEDKE FILHO, E. D. Teoria social e mtodo na Escola da
USP (1954-1962). Dissertao de Mestrado em Sociologia.
Braslia: UnB, 1977.
MICELLI, Sergio (Org.). Histria das Cincias Sociais no
Brasil. So Paulo: Sumar, 1995. v. 1 e 2.
RAMOS, Alberto G. Cartilha brasileira de aprendiz de so-
cilogo. In: RAMOS, Alberto G. Introduo crtica a Sociologia
brasileira. Rio de Janeiro: Andes, 1957.
Cinemateca
Razes do Brasil. Direo de Nelson Pereira dos Santos,
2003.
Dividido em duas partes, esse documentrio retrata a
vida e a obra de Srgio Buarque de Hollanda, um dos princi-
pais intelectuais do Brasil no sculo XX.
Casa-grande e senzala. Direo de Nelson Pereira dos
Santos, 2001.
Trata-se de uma srie de quatro vdeos abordando a obra
de Gilberto Freyre, apresentada por seu amigo e bigrafo Ed-
son Nery da Fonseca.
entidade privada precede sempre, neles, a en-
tidade pblica. A nostalgia dessa organizao
compacta, nica e intransfervel, onde prevale-
cem necessariamente as preferncias fundadas
em laos afetivos, no podia deixar de marcar
nossa sociedade, nossa vida pblica, todas as
nossas atividades. Representando, como j se
notou acima, o nico setor onde o princpio
de autoridade indisputado, a famlia colonial
fornecia a ideia mais normal de poder, da res-
peitabilidade, da obedincia e da coeso entre
os homens. O resultado era predominarem, em
toda a vida social, sentimentos prprios co-
munidade domstica, naturalmente particula-
rista e antipoltica, uma invaso do pblico pelo
privado, do Estado pela famlia.
HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. Rio
EMI-15-100
de Janeiro: Jos Olympio, 1992. p. 50.
 Considerando o texto anterior e o tema instituies so-
ciais, assinale o que for correto.
01. O texto trata das relaes que os indivduos estabele-
cem com uma instituio social especfica, o Estado.
02. No processo de formao da sociedade brasileira, os
interesses privados interferem na conduta pblica
dos indivduos.
04. No Brasil, a comunidade domstica promoveu um
equilbrio entre os interesses coletivos e privados,
revelando sua ao em defesa do que pblico.
08. O autor define que a famlia colonial uma or-
ganizao compacta, nica e intransfervel, que
exerceu profunda influncia na formao social e
cultural brasileira.
16. O Estado brasileiro manteve-se livre dos particularis-
mos, das vises antipolticas e dos interesses privados.
08. Unicentro-PR(adaptado)
No Brasil, o pensamento sociolgico se desenvolve
a partir da dcada de 30 do sculo passado, com a fun-
dao da Universidade de So Paulo e o crescimento da
produo cientfica.
Sobre o desenvolvimento dessa cincia no Brasil, no s-
culo XX, considere as afirmaes abaixo, assinalando V para
a(s) verdadeiras e F para a(s) falsa(s).
( ) Os socilogos desse perodo buscavam descrever o
pas por meio de estudos naturalistas.
( ) Os grandes nomes desse perodo foram Eucli-
des da Cunha, Gilberto Freyre e Srgio Buarque
de Holanda.
( ) As duas preocupaes dos socilogos eram a acultu-
rao indgena e a modernizao do sistema poltico
brasileiro.
( ) O interesse dos intelectuais desse perodo es-
tava voltado para o conhecimento do Brasil real,
do povo, em oposio s anlises etnocntricas
anteriores.
09. Unioeste-PR
Desde o surgimento das Cincias Sociais (antropolo-
gia, poltica e sociologia) no Brasil, autores como: Gilberto
Freyre (Casa-grande e senzala), Srgio Buarque de Holan-
da (Razes do Brasil), Florestan Fernandes (A organizao
social dos Tupinamb), Darcy Ribeiro (O povo brasileiro) e
vrios outros pensaram e estudaram o Brasil e o ser brasilei-
ro. Os principais temas abordados at os anos 1960 nestes
estudos foram:
I. mundo rural brasileiro e transformao do rural
para urbano.
II. povos indgenas; populao negra.
III. movimentos sociais e partidos polticos.
IV. migrao; identidade nacional e religio.
V. participao popular e organizaes no governa-
mentais.
Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas
corretas.
a. I, II e III
b. IV e V
c. I, II e IV
EMI-15-100
d. I, II, III e IV
e. III e V
10. UEL-PR(adaptado)
10
Leia o texto a seguir.
Na verdade, a ideologia impessoal do liberalis-
282
mo democrtico jamais se naturalizou entre ns.
S assimilamos efetivamente esses princpios at
onde coincidiram com a negao pura e simples
de uma autoridade incmoda, confirmando nosso
instintivo horror s hierarquias e permitindo tratar
com familiaridade os governantes.
Sociologia
HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995. p. 160.
O trecho de Razes do Brasil ilustra a interpretao de
Srgio Buarque de Holanda sobre a tradio poltica brasilei-
ra. Tendo como referncia o fragmento anterior e a orientao
terica da sociologia de Srgio Buarque de Holanda, explique
o problema da falta de uma noo de impessoalidade na so-
ciedade brasileira.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
11. UENP-PR (adaptado)
No Brasil, podemos distinguir nitidamente,
na evoluo da Sociologia, dois perodos bem
configurados (1880-1930 e depois de 1940), com
uma importante fase intermdia de transio
(1930-1940).
CANDIDO, Antonio. A sociologia no Brasil. In: Enciclopdia
Delta-Larousse, 1959. Fragmento.
Sobre o pensamento sociolgico brasileiro, analise as
afirmaes abaixo, assinalando V para a(s) verdadeira(s) e F
para a(s) falsa(s).
( ) A Sociologia, no Brasil, desenvolveu-se a partir dos pen-
samentos positivista e naturalista na segunda metade
do sculo XIX.
283
( ) A Sociologia brasileira recebeu influncias da Biolo-
gia, principalmente do evolucionismo, desenvolven-
do uma espcie de obsesso por fatores naturais e
uma preocupao com as fases histricas.
( ) Diferentemente da Sociologia europeia, a brasileira
no se interessou pelos estudos raciais.
12. UEL-PR
Analise a tabela a seguir.
Nmero e percentual de pobres +
indigentes por cor, 1992 e 1999
Nmero Percentual
Variao
1992 1999 1992 1999
%
Total 84 459 000 75 195 000 11,00 100,0 100,0
Brancos 31 075 000 25 869 000 16,75 37,0 34,4
Afrodescendentes 53 191 000 49 012 000 7,85 63,0 65,6
IPEA, 2001. In: OLIVEIRA, L. F.; COSTA, R. R. Sociologia para jovens do
sculo XXI. Rio de Janeiro: Imperial Novo Milnio, 2007. p. 144.
Os dados sobre a pobreza e a indigncia segundo a cor
ilustram os argumentos dos estudos:
 a. de Gilberto Freyre sobre a natural integrao dos ne-
10
gros na sociedade brasileira, que desenvolveu a de-
mocracia racial.
282
b. de Caio Prado Jnior sobre a formao igualitria da so-
ciedade brasileira, que desenvolveu o liberalismo racial.
c. de Srgio Buarque de Holanda sobre a cordialidade
entre as raas que formam a nao brasileira: os ne-
gros, os ndios e os brancos.
d. de Euclides da Cunha sobre a passividade do povo
Sociologia
brasileiro, ordeiro e disciplinado, que desenvolveu a
igualdade de oportunidades para todas as raas.
e. de Florestan Fernandes sobre a no integrao dos
negros no mercado de trabalho cem anos aps a abo-
lio da escravido.
13. UEL-PR
Em relao ao processo de formao social no
Brasil, o socilogo Florestan Fernandes escreveu:
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Lembremo-nos de que da vinda da famlia
real, em 1808, da abertura dos portos e da Inde-
pendncia, abolio em 1888, Proclamao da
Repblica e revoluo liberal, em 1930, de-
correm 122 anos, um processo de longa durao,
que atesta claramente como as coisas se passa-
ram. Esse quadro sugere, desde logo, a resposta
pergunta: a quem beneficia a mudana social?
FERNANDES, F. As mudanas sociais no Brasil. In: IANNI,
Octavio (Org.). Florestan Fernandes. So Paulo: tica, 1986.
p. 155-156. Coleo Grandes Cientistas Sociais.
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o tema,
em relao indagao feita pelo autor, correto afirmar que
a mudana social beneficiou:
a. fundamentalmente os trabalhadores, uma vez que as
liberdades polticas e as novas formas de trabalho au-
284
mentaram a renda.
b. os grupos sociais que dispunham de capacidade eco-
nmica e poder poltico para absorver os efeitos cons-
trutivos das alteraes ocorridas na estrutura social.
c. a elite monrquica, pois, ao monopolizar o poder po-
ltico impediu que outros grupos sociais pudessem
surgir e ter acesso aos efeitos construtivos das altera-
es na estrutura social.
d. os grupos sociais marginalizados ou excludos, pois,
em decorrncia deste processo, passaram a fazer par-
te do processo produtivo.
e. a populao negra, uma vez que a alterao na estru-
tura da sociedade criou novas oportunidades de inser-
o social.
14.
Leia o texto a seguir.
Na verdade, a ideologia impessoal do liberalis-
mo democrtico jamais se naturalizou entre ns.
S assimilamos efetivamente esses princpios at
onde coincidiram com a negao pura e simples
de uma autoridade incmoda, confirmando nosso
instintivo horror s hierarquias e permitindo tra-
tar com familiaridade os governantes.
HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995. p. 160.
O trecho de Razes do Brasil ilustra a interpretao de
Srgio Buarque de Holanda sobre a tradio poltica na socie-
dade brasileira.
Com base no texto e nos conhecimentos da sociologia de
Srgio Buarque de Holanda, considere as afirmativas a seguir,
assinalando V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
( ) As mudanas polticas no Brasil ocorreram conser-
vando elementos patrimonialistas e paternalistas
que dificultam a consolidao democrtica.
( ) A poltica brasileira tradicionalmente voltada para
a recusa das relaes hierrquicas, as quais so in-
compatveis com regimes democrticos.
( ) As relaes pessoais entre governantes e governa-
dos inviabilizaram a instaurao do fenmeno demo-
crtico no pas com a mesma solidez verificada nas
naes que adotaram o liberalismo clssico.
( ) A cordialidade, princpio da democracia, possibilitou
que se enraizassem, no pas, prticas sociais opos-
tas aos princpios do clientelismo poltico.
15. Enem
Completamente analfabeto, ou quase, sem as-
sistncia mdica, no lendo jornais, nem revistas,
nas quais se limita a ver as figuras, o trabalhador
rural, a no ser em casos espordicos, tem o pa-
tro na conta de benfeitor. No plano poltico, ele
luta com o coronel e pelo coronel. A esto os
votos de cabresto, que resultam, em grande parte,
da nossa organizao econmica rural.
LEAL, V. N. Coronelismo, enxada e voto. So Paulo: Alfa-mega, 1978. Adaptado.
O coronelismo, fenmeno poltico da Primeira Repblica
(1889-1930), tinha como uma de suas principais caractersti-
cas o controle do voto, o que limitava, portanto, o exerccio da
cidadania. Nesse perodo, esta prtica estava vinculada a uma
estrutura social:
a. igualitria, com um nvel satisfatrio de distribuio
da renda.
b. estagnada, com uma relativa harmonia entre as classes.
c. tradicional, com a manuteno da escravido nos en-
genhos como forma produtiva tpica.
d. ditatorial, perturbada por um constante clima de
opresso mantido pelo exrcito e polcia.
e. agrria, marcada pela concentrao da terra e do po-
der poltico local e regional.
16.
Do final da dcada de 1960 at o final da dcada de 1970, foi
amplamente divulgada a chamada Teoria da Dependncia, cujos
principais tericos so Enzo Faletto e Fernando Henrique Cardoso.
Considerando as premissas dessa teoria, avalie as afirmaes a
seguir, assinalando V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
I. A ruptura da condio de subdesenvolvimento econ-
mico depende essencialmente da industrializao da
economia.
II. Um dos fundamentos da Teoria da Dependncia o
entendimento de que o desenvolvimento econmico
no se d por etapas.
III. A noo de dependncia indica que os pases peri-
fricos se encontram em condio de subordinao
EMI-15-100
em relao aos pases centrais, no que se refere ao
desenvolvimento econmico.
 Mdulo 30
Sociologia contempornea
Exerccios de Aplicao
01.
Leia o texto.
A lei no nasce da natureza, junto das fon-
tes frequentadas pelos primeiros pastores: a lei
nasce das batalhas reais, das vitrias, dos mas-
sacres, das conquistas que tm sua data e seus
heris de horror: a lei nasce das cidades incen-
diadas, das terras devastadas; ela nasce com os
famosos inocentes que agonizam no dia que est
amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa
da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
Explique a ideia de lei, de acordo com a viso do autor.
Resoluo
Segundo o autor, as relaes humanas so permeadas
por correlaes de fora. Isso inclui o poder poltico e a ideia obra de Bourdieu se centraliza na anlise de como os agentes
de que as relaes, organizaes e consequncias das rela- incorporam a estrutura social, ao mesmo tempo em que a pro-
es humanas dependem de quem detm mais ou menos po-
der. Para o pensador, o poder no algo estabelecido por um
Estado, mas diz respeito s relaes mltiplas estabelecidas
no interior da sociedade. Dessa forma, o poder institucional
o resultado de um amplo espectro de relaes que instau-
ram discursos de verdade, base da legitimao do poder e de
sua disseminao no conjunto social. Em outras palavras, um
discurso de verdade surge para normatizar e institucionali-
zar a vitria de uma fora social sobre outra. Nesse sentido,
entender a questo da dominao masculina sobre a mulher
compreender essa relao de poder que se estabelece na
sociedade e que pode ser modificada dependendo da corre-
lao de foras.
02.
Leia o texto.
Habitus uma noo filosfica antiga, origi-
nria no pensamento de Aristteles e na Escols-
tica medieval, que foi recuperada e retrabalha-
da depois dos anos 1960 pelo socilogo Pierre
Bourdieu para forjar uma teoria disposicional da
ao [...] Mas no trabalho de Pierre Bourdieu,
que estava profundamente envolvido nestes de-
bates filosficos, que encontramos a mais com-
pleta renovao sociolgica do conceito [...].
WACQUANT; L. Esclarecer o habitus. Educao e linguagem, v. 10, n. 16,
EMI-15-100
63-71, jul-dez. 2007. Disponvel em: <https://www.metodista.br/revistas-
metodistas/indez.php/EL/article/view/126/>. Acesso em: 20 fev. 2012.
10
282
Explique o conceito de habitus para Bourdieu.
Sociologia
Resoluo
um sistema de disposies durveis e transponveis,
resultantes do processo de aprendizagem dos agentes so-
ciais nas suas experincias em diversas modalidades de es-
truturas sociais (famlia, escola, igreja, mundo do trabalho).
Para o pensador, deve-se escapar da dicotomia objetivismo/
subjetivismo e perscrutar a interao dessas esferas da vida
humana. Bourdieu reconhece a existncia de estruturas que
Cincias Humanas e suas Tecnologias
atuam na vida social e que coagem os agentes sociais. A essa
fora atuante nas interaes denomina habitus. Seu pensa-
mento, porm, contempla um espao para os agentes sociais
que podem escolher entre manter sua ao dentro do habitus
ou modific-la. Nesse caso, apresenta a relao entre objeti-
vidade (habitus) e subjetividade (ao individual) como algo
dialtico, sendo que uma das mais importantes questes na
duzem, legitimam e reproduzem.
285
03. Enem
Na regulamentao de matrias culturalmente
delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial,
os currculos da educao pblica, o status das
Igrejas e das comunidades religiosas, as normas
do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto),
mas tambm em assuntos menos chamativos,
como, por exemplo, a posio da famlia e dos
consrcios semelhantes ao matrimnio, a aceita-
o de normas de segurana ou a delimitao das
esferas pblica e privada em tudo isso reflete-
se amide apenas o autoentendimento tico-po-
ltico de uma cultura majoritria, dominante por
motivos histricos. Por causa de tais regras, impli-
citamente repressivas, mesmo dentro de uma co-
munidade republicana que garanta formalmente a
igualdade de direitos para todos, pode eclodir um
conflito cultural movido pelas minorias despreza-
das contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de
teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2002.

A reivindicao dos direitos culturais das minorias, como
10
exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias
contemporneas, na medida em que se alcana:
282
a. a secesso, pela qual a minoria discriminada obteria
a igualdade de direitos na condio da sua concentra-
o espacial, num tipo de independncia nacional.
b. a reunificao da sociedade que se encontra fragmen-
tada em grupos de diferentes comunidades tnicas,
confisses religiosas e formas de vida, em torno da
Sociologia
coeso de uma cultura poltica nacional.
c. a coexistncia das diferenas, considerando a possi-
bilidade de os discursos de autoentendimento se sub-
meterem ao debate pblico, cientes de que estaro
vinculados coero do melhor argumento.
d. a autonomia dos indivduos que, ao chegarem vida
adulta, tenham condies de se libertar das tradies de
suas origens em nome da harmonia da poltica nacional.
e. o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais
Cincias Humanas e suas Tecnologias
como linguagem poltica ou distintas convenes de
comportamento, para compor a arena poltica a ser
compartilhada.
Exerccios Extras
04.
Leia o texto.
Segundo o socilogo britnico Anthony Giddens, a So-
ciologia o estudo da vida social humana, grupos e socieda-
des, sendo uma tarefa fascinante ao mesmo tempo em que
constrangedora, pois o tema de estudo o nosso prprio
comportamento. Para Giddens, a Sociologia mostra que ne-
286
cessrio adotar uma perspectiva mais abrangente do modo
de ser do indivduo e das razes pelas quais age. Compreen-
der as maneiras ao mesmo tempo sutis, complexas e profun-
das, pelas quais as vidas individuais refletem os contextos da
experincia social essencial perspectiva sociolgica.
De acordo com o contedo apresentado anteriormen-
te, assinale a alternativa que melhor expressa a Sociolo-
gia contempornea.
a. A busca por leis inflexveis que moldam as sociedades
humanas.
b. O distanciamento das questes que refletem momen-
tos histricos das sociedades.
c. A ruptura com a complexidade e a busca da simplici-
dade nas anlises sociolgicas.
d. A abertura para novas possibilidades de compreenso
que reflitam sobre o indivduo em sua experincia social.
e. A desconsiderao do mbito histrico para o enten-
dimento das necessidades individuais que movem a
experincia social.
05. UEMA
Articule o fragmento do artigo I, A bruxa nos relgios,
da escritora Lya Luft, ao se referir questo do estranha-
mento e da desnaturalizao do fenmeno social, com a
reflexo de Bauman, em Aprendendo a pensar com a Socio-
logia, fragmento II.
Resoluo
O texto de Habermas discute a realidade conflituosa do
sistema democrtico contemporneo, tendo por base as lu-
tas e reivindicaes das minorias dentro de uma esfera de-
mocrtica que tende a privilegiar a vontade da maioria. Ainda
assim, o modelo democrtico cria espaos de discusso onde
as minorias podem argumentar a respeito de suas reivindica-
es, o que no significa acat-las, j que as normas demo-
crticas subordinam as decises ao melhor argumento, nem
sempre associado ao argumento destas minorias.
Alternativa correta: C
Habilidade
Identificar os principais temas de estudo da Sociologia
contempornea, tpicos especiais, autores, contribuies e
desafios.
I. Quando criana, eu achava que no relgio
de parede do sobrado de uma de minhas
avs, aquele que soava horas, meias horas,
quartos de horas que me assustavam nas
madrugadas insones em que eu eventual-
mente dormia l, morava uma feiticeira
que tricotava freneticamente, com agulhas
de metal, tique-taque, tique-taque, tecendo
em longas mantas o tempo da nossa vida.
Nessas reflexes, e observaes, mais uma
vez constatei o que todo mundo sabe: vi-
vemos a idolatria da juventude e do po-
der, do dinheiro, da beleza fsica e do pra-
zer. Muitos gostariam de ficar para sempre
embalsamados em seus 20 ou 30 anos. Ou
ter, aos 60, alma jovem, o que acho muito
discutvel, pois deve ser bem melhor ter na
maturidade ou na velhice uma alma ade-
quada, o que no significa mofada e spera.
LUFT, Lya. A bruxa nos relgios. In: Veja, Abril, Ed.
2344, ano 46, n.43, 23 out. 2013, p.28.
II. O pensamento sociolgico provoca a des-
naturalizao e o estranhamento nos es-
tudos dos fenmenos sociais. H uma ten-
dncia recorrente de explicar as relaes
sociais, visto que o pensar sociolgico
uma forma de [...] compreender o mundo
dos homens que tambm abre a possibili-
dade de pens-lo de diferentes maneiras.
BAUMAN; MAY. Aprendendo a pensar com a Sociologia.
Rio de Janeiro: Zahar, 2010. Adaptado.
EMI-15-100
A partir dos fragmentos apresentados, explicite a contri-
buio da Sociologia como cincia social da modernidade.
 Seu espao
Sobre o mdulo
Situar as novas contribuies para a crtica sociolgica com
base na crise daquilo que ficou conhecido por sociologismo.
Nesse sentido, mostrar que o dilogo com a Filosofia foi impor-
tante e, no apenas isso, que a retomada de estudos histricos
foi fundamental para fornecer subsdios para uma nova reflexo
sociolgica. Desta exposio, dever se seguir uma apresenta-
o de pensamentos sociolgicos mais recentes e de que ma-
neira se apropriaram dos debates filosficos e histricos para
a montagem de novos modelos interpretativos da sociedade.
Norbert Elias, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Jrgen Habermas,
Anthony Giddens e Zygmunt Bauman devem ser apresentados
com algumas de suas principais contribuies para uma nova
Sociologia. Tais pensadores sero retomados adiante e aprofun-
dados. O objetivo que os alunos tenham um primeiro contato
com as ideias fundamentais desses intelectuais.
Na web
Entrevista com Zygmunt Bauman abordando o conceito
de modernidade lquida.
Exerccios Propostos
Da teoria, leia os tpicos 3, 3.A, 3.A.1, 3.A.2, 3.B, 3.B.1, 3.B.2, 3.B.3,
3.B.4, 3.B.5 e 3.B.6
Exerccios de tarefa reforo aprofundamento
06.
Foucault se concentra na formao do poder como produo
de toda uma hierarquia que se realiza com a troca entre saberes
disciplinares nas mais diversas instituies, sejam elas propria-
mente repressivas (tal qual a priso e as foras armadas); econ-
mica (como as fbricas) ou at pedaggicas (como as escolas).
Segundo Foucault, nessa troca, o que caracteriza o con-
junto hierrquico como vida o poder difuso. Discorra sobre a
questo do poder difuso nas relaes sociais.
07.
O pensamento de Norbert Elias (1897-1990) se dirigiu
contra as teorias totalizadoras que mimetizam conceitos e
reflexes extrados das cincias naturais para aplic-los s
sociedades humanas, imaginando, com isso, dar inteligibili-
dade e cientificidade ao estudo social. Nesse sentido, noes
como funo, estrutura e organismo so refutadas em nome
de uma perspectiva processual, histrica e interacionista dos
indivduos e grupos sociais. Sua Sociologia crtica concebe
a relao entre indivduo e sociedade, que no caminha
nem para o indivduo nem para a sociedade, ou seja, no pos-
sui vis individualista nem totalizante. A preocupao ilu-
minar o processo que diz respeito interao.
Com base nas informaes anteriores, explique o que
vem a ser a noo de interao e sua importncia para o pen-
samento sociolgico de Norbert Elias.
08. Udesc
Leia o trecho a seguir, retirado do livro Aprendendo a pen-
sar com a sociologia, de Zygmunt Bauman e Tim May (2010, p.
EMI-15-100
247). Em seguida, faa um comentrio enfatizando a publicidade
como fonte capaz de determinar um estilo especfico de vida.
10
282
Acesse: <https://www.youtube.
com/watch?v=GTu_bycoEEw>.
Estante
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001.
Sociologia
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Zahar,
1995.
GIDDENS, Antony. As consequncias da modernidade.
So Paulo: Unesp, 1991.
Cinemateca
Medianeiras. Buenos Aires na era do amor virtual. Direo
de Gustavo Taretto. Argentina, 2011.
Este filme argentino, baseado no curta-metragem hom-
Cincias Humanas e suas Tecnologias
nimo, procura mostrar como as pessoas se relacionam na era
digital e como as tecnologias e at mesmo a arquitetura de
uma grande cidade so responsveis pela persistente soli-
do das pessoas.
Compare a vestimenta, a linguagem, os pas-
satempos e at a forma fsica das pessoas nos
anncios produzidos para nos incentivar a beber
determinado tipo de cerveja com as caractersti-
cas equivalentes dos comerciais de um perfume
requintado, um carro luxuoso ou mesmo um ali-
mento de co ou gato. O que est sendo vendido
no apenas o valor de um produto, mas sua
importncia simblica, como um bloco da cons-
287
truo de um estilo especfico de vida.
09. UEL-PR
Em sua obra Vigiar e punir, Michel Foucault trata do poder
disciplinar, ao escrever:
A disciplina no pode se identificar com uma
instituio nem com um aparelho; ela um tipo de
poder, uma modalidade para exerc-lo, que com-
porta todo um conjunto de instrumentos, de tc-
nicas, de procedimentos, de nveis de aplicao,
de alvos; ela uma fsica ou uma anatomia do
poder, uma tecnologia. E pode ficar a cargo seja de
instituies especializadas (as penitencirias, ou
as casas de correo do sculo XIX), seja de ins-
tituies que dela se servem como instrumento
essencial para um fim determinado (as casas de
educao, os hospitais), seja de instncias preexis-
tentes que nela encontram maneira de reforar ou
de reorganizar seus mecanismos internos de poder
(um dia se precisar mostrar como as relaes in-
trafamiliares, essencialmente na clula pais-filhos,
se disciplinaram, absorvendo desde a era clssi-
ca esquemas externos, escolares, militares, depois
mdicos, psiquitricos, psicolgicos, que fizeram
da famlia o local de surgimento privilegiado para
a questo disciplinar do normal e do anormal), seja
de aparelhos que fizeram da disciplina seu princpio
 de funcionamento interior (disciplinacao do apare-
10
lho administrativo a partir da epoca napoleonica),
seja enfim de aparelhos estatais que tem por fun-
282
cao nao exclusiva, mas principalmente fazer reinar
a disciplina na escala de uma sociedade (a policia).
Vigiar e punir. Terceira parte: Disciplina. p. 176-177.
Sobre essa passagem, seria correto afirmar que:
a. para Foucault o poder disciplinar e restrito apenas as pri-
soes, como instituicoes centrais de controle dos delitos.
Sociologia
b. para o autor, o modelo das casas de correcao e das peni-
tenciarias do seculo XIX no foi ampliado a outros niveis e
relacoes sociais, de maneira que no teria contribudo para
fundar aquilo que ele chama de sociedade disciplinar.
c. para o autor, a disciplina nao e nada mais do que um
sistema de punicao reduzido ao ambito das peniten-
ciarias e casas de correcao.
d. a sociedade disciplinar esta ligada ao exercicio de um
poder disciplinar que saiu do ambito corretivo e punitivo
Cincias Humanas e suas Tecnologias
das penitenciarias e atingiu a sociedade como um todo,
fazendo com que o poder nao seja reconhecido mais do
ponto de vista de uma instituicao, mas de um conjunto
de procedimentos que marcam todas as relacoes sociais.
e. o poder disciplinar est restrito ao universo das institui-
es estatais, conforme demonstram as penitencirias.
10. Unioeste-PR
Segundo Zygmunt Bauman, a Sociologia constituda
por um conjunto considervel de conhecimentos acumula-
dos ao longo da histria. Pode-se dizer que a sua identidade
forma-se na distino com o chamado senso comum. Consi-
derando que a Sociologia estabelece diferenas com o senso
comum e estabelece uma fronteira entre o pensamento for-
mal e o senso comum, correto afirmar que:
a. a Sociologia se distingue do senso comum por fazer
288
afirmaes corroboradas por evidncias no verific-
veis, baseadas em ideias no previstas e no testadas.
b. o pensar sociologicamente caracteriza-se pela descren-
a na cincia e pouca fidedignidade de seus argumentos.
O senso comum, ao contrrio, evita explicaes imedia-
tas ao conservar o rigor cientfico dos fenmenos sociais.
c. pensar sociologicamente no ultrapassar o nvel de
nossas preocupaes dirias e expresses cotidia-
nas, enquanto o senso comum preocupa-se com a
historicidade dos fenmenos sociais.
d. o pensamento sociolgico se distingue do senso co-
mum na explicao de alguns eventos e circunstncias,
ou seja, enquanto o senso comum se preocupa em ana-
lisar e cruzar diversos conhecimentos, a Sociologia se
preocupa apenas com as vises particulares do mundo.
e. um dos papis centrais desempenhados pela Socio-
logia a desnaturalizao das concepes ou expli-
caes dos fenmenos sociais, conservando o rigor
original exigido no campo cientfico.
11.
Jrgen Habermas constri um novo sistema filosfico, funda-
mentado na teoria da ao comunicativa. Em oposio filosofia
da conscincia da tradio moderna, que concebe a razo como
uma entidade centrada no sujeito, Habermas considera a razo
como o resultado de uma relao intersubjetiva entre indivduos
que procuram, por meio da linguagem, chegar ao entendimento.
Com base no texto anterior, explique a teoria da razo co-
municativa presente no pensamento de Habermas.
12. UEG-GO(adaptado)
Durante a maior parte da histria humana
aproximadamente 40 000 anos mudar era um
processo lento. Nossos ancestrais permaneceram
caadores e colhedores, durante milnios. Agora,
durante os ltimos trezentos anos, a mudana
constante e incessante. No pode ser evitada; h
poucos lugares para se esconder ou encontrar a
vida mais simples. Cada nova gerao deve ago-
ra viver em um mundo muito diferente do que o
anterior, e cada vez mais as pessoas mudam de
empregos e especialidades durante sua vida. No
podemos mais atingir nossos objetivos com o que
aprendemos antes. Devemos agora nos adaptar a
uma nova crena, que foi lanada por nossa cul-
tura e modos de organizao.
TURNER, H. Jonathan. Sociologia: conceitos e aplicaes.
So Paulo: Pearson Education do Brasil, 2000. p. 197.
Ao analisar o texto anterior, conclui-se que:
a. a existncia de um sistema tcnico unificado que ser-
ve ao planeta inteiro, como, por exemplo, a rede mun-
dial de telecomunicaes, entre outros, torna possvel
a absoro das novas tecnologias de forma homog-
nea e simultnea entre pases, regies e lugares, eli-
minando as desigualdades.
b. a fonte mais latente da mudana social nas questes hu-
manas provavelmente tem sido a tecnologia, pois, me-
dida que os homens desenvolvem novos conhecimentos
para a obteno de recursos e produo de mercadorias
e servios, todas as outras relaes sociais mudam.
c. os grandes avanos tecnolgicos desenvolveram-se de
forma acelerada em escala mundial, destacando-se a
informtica, as telecomunicaes, a robtica, a qumi-
ca fina e a biotecnologia, melhorando sensivelmente a
qualidade de vida no planeta.
d. as novas tcnicas produtivas desenvolveram-se de
forma acelerada, uma vez que o crescimento da pro-
dutividade dava-se custa de mais mo de obra e da
explorao de mais quantidade de recursos naturais.
e. no h possibilidade de entendimento sociolgico do
mundo contemporneo, pois este ininteligvel e catico.
13.
Leia o texto.
A imaginao sociolgica capacita seu pos-
suidor a compreender o cenrio histrico mais
amplo, em termos de seu significado para a vida
ntima e para a carreira exterior de numerosos
indivduos. Permite-lhe levar em conta como os
indivduos, na agitao de sua experincia diria,
adquirem frequentemente uma conscincia falsa
de suas posies sociais. Dentro dessa agitao,
busca-se a estrutura da sociedade moderna e den-
tro dessa estrutura so formuladas as psicologias
de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a
ansiedade pessoal dos indivduos focalizada so-
EMI-15-100
bre fatos explcitos e a indiferena do pblico se
transforma em participao nas questes pblicas.
 O primeiro fruto dessa imaginao e a pri-
meira lio da cincia social que incorpora a universalmente e assegurados, sobretudo, pelo lastro
ideia de que o indivduo s pode compreender sua
prpria experincia e avaliar seu prprio destino
localizando-se dentro de seu perodo; s pode
conhecer suas possibilidades na vida tornando-se
cnscio das possibilidades de todas as pessoas,
nas mesmas circunstncias em que ele. Sob
muitos aspectos, uma lio terrvel; sob muitos
outros, magnfica. No conhecemos os limites da
capacidade que tem o homem de realizar esforos
supremos ou degradar-se voluntariamente, de
agonia ou exultao, de brutalidade que traz prazer
ou deleite da razo. Mas em nossa poca chegamos
a saber que os limites da natureza humana so
assustadoramente amplos. Chegamos a saber
que todo indivduo vive, de uma gerao at a
seguinte, numa determinada sociedade; que vive
uma biografia e que vive dentro de uma sequncia
histrica. E pelo fato de viver, contribui, por menos
que seja, para o condicionamento dessa sociedade
e para o curso de sua histria, ao mesmo tempo
em que condicionado pela sociedade e pelo seu
processo histrico.
A imaginao sociolgica nos permite com-
preender a histria e a biografia e as relaes en-
tre ambas, dentro da sociedade. Essa sua tarefa
e sua promessa. [...].
MILLS, C. Wright. A imaginao sociolgica. 4. ed.
Rio de Janeiro: Zahar, 1975. p. 11-12.
A respeito da imaginao sociolgica, pode-se afirmar que:
a. dificulta o entendimento da sociedade por criar fanta-
sias que no possuem relao com a realidade con-
creta das relaes sociais.
b. potencializa a explicao sociolgica nas intenes como poderia ser sugerido pelo termo jogo.
individuais, diminuindo o espao para o entendimen-
to da sociedade por meio de historicidade.
c. prope um entendimento dialtico da sociedade, colo-
cando em evidncia um contedo reflexivo que envol-
ve a historicidade.
d. se recusa a observar a biografia do indivduo para en-
tender sua condio social e suas possibilidades de
interao no interior de uma dada sociedade.
e. estabelece o entendimento do homem de forma na-
turalista, afirmando a existncia de uma fsica social
pautada por leis rgidas.
14. UEL-PR(adaptado)
Leia o texto a seguir.
O ponto de vista moral, a partir do qual pode-
mos avaliar imparcialmente as questes prticas,
seguramente interpretado de diferentes manei-
ras. Mas ele no est livre e arbitrariamente nos-
sa disposio, j que releva a forma comunicativa
do discurso racional. Impe-se intuitivamente a
todos os que estejam abertos a esta forma refle-
xiva da ao orientada para a comunicao.
HABERMAS, J. Comentrios tica do discurso.
Lisboa: Instituto Piaget, 1999. p. 101-102.
EMI-15-100
Com base no texto, correto afirmar que a tica do discur-
so de Habermas:
a. baseia-se em argumentos de autoridade prescritos
10
tradicional dos valores partilhados no mundo da vida.
282
b. pauta-se em argumentos de utilidade, os quais im-
pem o dever de proporcionar, enquanto benefcio, o
maior bem ou a maior felicidade aos envolvidos.
c. funda-se em argumentos racionais sob condies si-
mtricas de interao, amparados em pretenses de
validade, tais como verdade, sinceridade e correo.
Sociologia
d. constri-se no uso de argumentos que visam ao acon-
selhamento e prudncia, salientando a necessidade
de aes retas do ponto de vista do carter a da virtude.
e. realiza-se por meio de argumentos intuicionistas, fazen-
do respeitar o que cada pessoa carrega em sua biografia
em relao compreenso do que certo ou errado.
15.
Leia atentamente o texto a seguir.
Cincias Humanas e suas Tecnologias
Se quatro pessoas se sentarem a volta de uma
mesa e jogarem cartas, formam uma figuracao.
As suas acoes sao interdependentes. Neste caso,
ainda e possivel curvarmo-nos perante a tradi-
cao e falarmos do jogo como se este tivesse uma
existencia propria. E possivel dizer: O jogo hoje a
noite esta muito lento! Porem, apesar de todas as
expressoes que tendem a objetiva-lo, neste caso o
decurso tomado pelo jogo sera obviamente o re-
sultado das acoes de um grupo e individuos inter-
dependentes. Mostramos que o decurso do jogo
e relativamente autonomo de cada um dos joga-
dores individuais, dado que todos os jogadores
tem aproximadamente a mesma forca. Mas este
decurso nao tem substancia, nao tem ser, nao
tem uma existencia independente dos jogadores,
289
Nem o jogo e uma ideia ou um tipo ideal, cons-
truido por um observador sociologico atraves da
consideracao do comportamento individual de
cada um dos jogadores, da abstrao das caracte-
risticas particulares que os varios jogadores tem
em comum e da deducao que destas se faz de um
padrao regular de comportamento individual.
ELIAS, N. Introducao a Sociologia. Lisboa: Edicoes 70, 1999. p. 141-142.
Tendo por referncia o texto anterior, discorra sobre a
teoria da configuracao elaborada por Norbert Elias.
16. UFPA (adaptado)
Na contemporaneidade, uma das mais marcantes con-
cepes acerca das possibilidades da ao moral vincula-se
ideia de uma razo comunicativa. Sobre essa ideia, julgue
as afirmaes seguintes, assinalando V para a(s) verdadei-
ra(s) e F para a(s) falsa(s).
( ) A razo comunicativa permanece presa aos condicio-
nantes da razo prtica moderna, isto , aos agentes
considerados individual ou coletivamente.
( ) O que propicia a razo comunicativa a mediao lin-
gustica, por meio da qual as relaes entre os sujeitos
ocorrem e o modo de vida contemporneo se estrutura.
( ) A razo comunicativa somente pode ser entendida
como uma capacidade subjetiva, capaz de dizer aos
agentes o que devem realizar.
 290 Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 282 10
Anotaes

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