CLASSE INTERMEDIARIA

Rabi Yissocher Frand, do Colgio Rabnico Ner Israel, oferece uma classe semanal de leis
e ticas judaicas baseadas na parte da Tor da semana. Enquanto a classe real contm
uma extensa discusso de Halachic [lei judaica] questes, estas transcries referem-se
apenas a seo hashkafa - que lidar com questes filosficas e ticas. Essas classes iro
deix-lo impressionado com inspirao e motivao. Apreci-los com sua famlia e amigos.

"Se Ele No Merecer", ento "Oposta a Ele"

Parshas Bereishis

Postado em 19 de outubro de 2006 (5767) Por Rabbi Yissocher Frand | Sries: Rav Frand |

Nvel: Intermedirio
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Estes divrei Torah foram adaptados a partir da poro hashkafa do Rabi Yissocher Frand Commuter
Chavrusah Tapes na poro semanal: Fita # 520, Kavod e Oneg Shabbos. Bom Shabat!
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Dedicado por Ephraim Sobol em memria amorosa de seu pai, Shlomo Mordechai ben Yaakov a "h
"Se Ele No Merecer", ento "Oposta a Ele"

A Tor diz: "No bom para o homem estar sozinho, eu farei para ele um ajudante (eizer), em
frente a ele (k'negdo)." [Bereshis 2:18] Rashi comenta (baseado em Yevamos 63a ) "Se ele merece,
ela ser sua companheira; Se no merecer, ela se opor a ele ".

A interpretao simples deste Gemara que se uma pessoa merece encontrar a esposa certa, ento
ele ter um cnjuge que ser seu ajudante. Se, no entanto, ele no tem esse mrito, ele ter uma
esposa com quem ele est constantemente discutindo.

Esta simples interpretao no de modo algum a nica interpretao da passagem talmdica. Eu

vi uma explicao interessante no Sefer Duda'ay Reuvain de Rabi Reuvain Katz. Rabi Katz escreve
que este pasuk [verso] no est se referindo a dois tipos diferentes de esposas.
O pasuk inteiro est se referindo clssica "boa" esposa. O pasuk est explicando que uma boa
esposa deve desempenhar dois papis para o marido, mesmo que os dois papis sejam por vezes
opostos na natureza uns aos outros.

Certamente o Todo-Poderoso criou a instituio do casamento porque uma pessoa deveria ter um
companheiro de ajuda ao longo da vida. Se uma pessoa est fazendo a coisa certa com sua vida,
ento o Todo-Poderoso deseja que sua esposa o ajude a alcanar sua meta.

No entanto, h outro aspecto de por que o Todo-Poderoso criou esposas.

Chazal comentou sobre o pasuk "E Ele formou [vaYiven] a costela que ele tomou de Ado em uma
mulher e Ele trouxe para Ado" [Bereshis 2:22] que um Binah Yeseirah [conhecimento extra] foi
dado s mulheres [Gemara Niddah ].

s vezes a funo da esposa usar Binah Yeseirah para dizer a seu marido "Voc deve me desculpar
meu caro marido, mas este no o caminho a percorrer!"

O exemplo clssico disso o famoso Gemara que afirma: "a esposa de On ben Peles resgatou-o."
[Sanhedrin 109b] Embora ele inicialmente se juntou rebelio de Korach contra Moshe, ele salvou
no meio.

Por que ele salvou?

Foi porque sua esposa apontou para ele a loucura de seus caminhos: "No seja um idiota. No
importa para voc no mnimo se Moshe o lder ou Korach o lder. Voc no ser o lder em
nenhum dos casos. "Mesmo que isso fosse um desprezo, ele ainda o salvou da destruio.

No cenrio acima, a Sra. On Ben Peles no estava desempenhando o papel de esposa obediente,
que sempre refora as decises de seu marido e complementa-o com a sabedoria do caminho que
ele escolheu. Ela no estava interpretando o papel de "ajudante"; Ela estava desempenhando o
papel de ser "oposta".

Ela o salvou com seu Binah Yeseirah, com sua maneira diferente de olhar para as coisas. Ela o salvou
- fisicamente e espiritualmente, neste mundo e no prximo!
Isto, diz o Duda'ay Reuvain, o papel exato de "Lo zacha-k'negdo" [se ele no merece, em frente a
ele] ao qual a Gema se refere. "Se ele no merecer" - significando que ele no est agindo da forma
meritria que o Todo-Poderoso gostaria que ele agisse - ento ela deveria se levantar "em oposio
a ele" e dizer-lhe que ele est sendo um tolo!

"Mitzvah especiais" ganham o favor divino

Parshas Bereishis
Postado em 28 de outubro de 2005 (5766) pelo rabino Yissocher Frand | Sries: Rav Frand | Nvel:
Intermedirio

Estes divrei Torah foram adaptados a partir da poro hashkafa do Rabi Yissocher Frand Commuter
Chavrusah Tapes na poro semanal: Fita # 476, Melacha de Plantio. Bom Shabat!

"Mitzvah especiais" ganham o favor divino

O pasuk [verso] no final da parash diz: "E Hashem [G-d] reconsiderado ter feito o homem na terra,
e ele estava dolorido em seu corao. E Hashem disse:

6 Ento arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a

terra e pesou-lhe em seu corao.
7 E disse o SENHOR: Destruirei o homem que criei de sobre a face
da terra, desde o homem at ao animal, at ao rptil, e at ave
dos cus; porque me arrependo de os haver feito. [Bereshis 6: 6-7]

'Eu vou dissolver o homem que eu criei, de sobre a face da terra - de homem para animal, para
rpteis e para aves do cu; Porque reconstitu a minha criao. '"[Bereshis 6: 6-7]

O homem desceu a um nvel de corrupo na medida em que Deus, por assim dizer, "lamentava"
ter criado ele. Isso trouxe o Todo-Poderoso para a deciso de que Ele deve destruir o mundo e
comear de novo - por assim dizer. Parshas Bereshis termina com as palavras "E No achou graa
aos olhos de Hashem" [Bereshis 6: 8].

O Or HaChaim observa que Hashem no decidiu salvar Noach como resultado de sua justia.
 verdade que No foi um tzadik [pessoa justa], como aprendemos no incio da parash da prxima
semana [Bereshis 6: 9].

No entanto, esse fato por si s no teria salvado Noach, porque o Todo-Poderoso tinha
"arrependimento" total sobre toda a instituio da criao do mundo. Quando Deus decide
destruir, Ele destri tanto os mpios como os justos.

A salvao de No foi um ato de Divina Bondade que no emanou do reino da justia ou "dos
mritos de seu caso". Noach foi salvo como uma manifestao de especial "favor Divino", como o
ltimo pasuk em Parshas Bereshis testemunha.

O HaChaim explica que certas mitzvot enganam uma pessoa ao Todo-Poderoso de uma forma que
possa qualificar o fazedor de "favores Divinos especiais". Todos os mandamentos positivos e
negativos so importantes.

Mas existem alguns comandos que tm essa qualidade especial, que permite que uma pessoa
encontre um favor especial nos Olhos do Mestre do Universo. Apesar do fato de que a pessoa pode
no ser digna, o Todo-Poderoso concede pessoa o que ele realmente no merece.

s vezes nossos filhos fazem coisas pelas quais merecem ser punidos, mas sabem "apertar os
botes certos" com seus pais, de modo que tendemos a olhar para o outro lado. O HaChaim diz que
este mesmo conceito, l'havdil, entra em jogo no nosso relacionamento com o Ribono shel Olam.

s vezes vemos uma pessoa que muito bem sucedida e tem sido abenoado com todo o tipo de
favor Divino. Ns olhamos para esta pessoa e nos perguntamos a ns mesmos: "Ele no parece ser
uma pessoa particularmente justa que esperamos merecer toda essa Divina Beneficncia".

s vezes, uma pessoa merece tal bno porque "ele encontrou o favor no Olhos do Senhor". Talvez
ele executa essas ou duas mitsvot que tm esse poder mgico para inspirar" brindes "(mantas
chinam) do Todo-Poderoso.

Claro, todos ns gostaramos de saber quais mitzvot so essas duas ou trs mitzvot que tm esse
poder mgico. O Or HaChaim afirma que, embora seja claro que existem trs ou quatro tais mitsv,
o Ribono shel Olam nunca nos revelou suas identidades - por razes bvias! Mas qualquer que seja
essa mitzvot, Noach intuitivamente estava ciente deles e Noach fez algo que o ingratiu ao Ribono
shel Olam. Apesar do fato de que o Todo-Poderoso estava decidido a destruir todo o planeta, No
achou graa aos Seus olhos.

O Or HaChaim aponta ento uma observao que eu nunca parei de ponderar: As letras do nome
Noach so exatamente as letras (na ordem inversa) da palavra Chen (favor). Como encontramos
muitas vezes, o nome de Noach alude essncia de sua personalidade. Ele foi uma pessoa que
encontrou Favor.

Como no tempo de Noach, hoje tambm h duas ou trs mitsvot que merecem o intrprete com
especial Divine Favor. Como no sabemos quais mitzvot so, a aposta mais segura fazer todas
elas, assegurando assim que inclumos as "mitzvot especiais" na lista de mandamentos pelos quais
recebemos crdito.

Este artigo foi adaptado a partir da poro de hashkafa da srie de Tavira Chavrusah Tavira de Rabi
Yissocher Frand sobre a poro semanal de Tor. A lista completa de temas halchicos cobertos
nesta srie para Parshas Bereishis fornecida abaixo:

Tape # 026 - Adoo: Problemas e Solues

Tape # 068 - Inseminao Artificial
Tape # 117 - Induzindo Trabalho: Uma opo vivel?
Tape # 164 - Casamentos em Shuls: Existe um problema?
Fita # 210 - O casamento uma mitsv?
Fita # 254 - Dizer da verdade e Shidduchim
Fita 300 - A Obrigao de Mamzer em Mitzvot
Fita # 344 - Casamento e Birchas Airusin
Fita # 388 - A controvrsia de "Kedushai Ketanah"
Tape # 432 - Choices in Marriage Partners
Fita # 476 - Melacha de Plantao
Fita # 520 - Kavod e Oneg Shabbos
Tape # 564 - Voc e Sua Esposa - Ishto Kegufo
Tape # 608 - O Tefil de Mo

Um companheiro, no uma empregada domstica!

Parshas Bereishis

Postado em 7 de junho de 2002 (5756) Por Rabi Yissocher Frand | Sries: Rav Frand | Nvel:
Intermedirio

Estes divrei Torah foram adaptados a partir da poro hashkafa do Rabi Yissocher Frand
Commuter Chavrusah Tapes na poro semanal: Fita # 210, o casamento um Mitzvah? Bom
Shabat!

Ceder o direito de passagem a um nibus em Coney Island Ave

Esta semana parsha contm o famoso verso "Vamos criar um homem nossa imagem, conforme
a nossa semelhana ..." [Beresis 1:26] Isso nos ensina que o homem foi criado imagem de D'us.

O Mishneh [Avos 3:11] ensina que aquele que humilha publicamente outra pessoa perde sua
poro no Mundo Vindouro. O YomTov Tosfos explica que a dureza da punio devido ao fato
de que tal pessoa cai na categoria de "Ki Devar Hashem Bazah" [Porque ele profanou a Palavra de
D'us - Bamidbar 15:31]. Por qu? "Porque o homem foi criado imagem de D'us e o resultado
da 'Palavra de D'us'".

Quando um embarrasses outra pessoa, no meramente uma ofensa contra a pessoa. uma
ofensa contra D'us, atravs de cujo discurso essa pessoa entrou em existncia. Por essa ao,
algum desconsidera a "Palavra de D'us". Ser desrespeitoso com um ser humano ser
desrespeitoso com D'us.

Isso algo que requer nossa ateno constante. Um Ser Humano um "tzelem Elokim" [a
Imagem de G-d]. Ns tomamos seres humanos para concedido, mas ns estamos tratando das
entidades que so literalmente a "palavra de G-d". Ningum pensaria em pegar um Sefer e jog-lo
para baixo. Ningum pensaria em ir a um pergaminho da Tor e envergonh-lo ou amaldio-lo. O
que o YomTov Tosfos est ensinando que aquele que amaldioa outro ser humano est
amaldioando um Sefer Tor. "Porque profanou a palavra de D'us".

Recentemente ouvi uma histria envolvendo Rav Yaakov Kamenetsky. Rav Yaakov estava
andando em Williamsburg no Shabat e uma procisso fnebre passou. Rav Yaakov virou-se da
direo que ele estava indo e comeou a acompanhar o cortejo fnebre a p, por vrios passos.

Rav Yaakov filho que estava com ele perguntou, incrdulo, "O que voc est fazendo?" Rav
Yaakov respondeu que a lei exige que um acompanhar o falecido - - mesmo no Shabat. Seu filho
insistiu: "Mas voc nem sabe quem a pessoa!" Rav Yaakov respondeu que no faz diferena.
"Todas as pessoas so criadas na Imagem de D'us". Esta uma histria para ns!

Ouvi outra histria como Rav Yaakov. Rav Yaakov estava andando em um carro com algum na
avenida Coney Island, em Brooklyn, Nova York. O trfego l sempre pesado e frustrante. O
motorista notou um nibus da cidade que estava prestes a se afastar do meio-fio. Todo mundo
sabe que a ltima coisa que um motorista quer fazer ficar preso atrs de um nibus em Coney
Island Avenue.
Como qualquer outro piloto no mundo, este companheiro pisou no pedal e rapidamente se
posicionou na frente do nibus. Rav Yaakov comentou: "O que voc est fazendo? O que
aconteceu com Kavod HaTzibbur (a honra devida comunidade)? "

Rav Yaakov sentiu que pelas regras de dar honra adequada para o Tzibbur (comunidade), o nibus
deveria ter tido o direito de ir em primeiro lugar. Tal atitude - dando prioridade ao nibus no
trfego pesado - um nvel espiritual que emerge de algum que interiorizou a importncia de
um Tzelem Elokim (um criado na Imagem de D'us).

algo em que devemos trabalhar constantemente - lembrar sempre com quem estamos lidando.

"Adam" - No uma escolha ruim de um nome, depois de tudo

Encontramos mais tarde na parash que "Ado atribuiu nomes a todas as criaturas ... [2:20]". O
Medrash menciona que D'us desafiou os Anjos para nomear as criaturas, mas eles foram
incapazes. D'us mostrou-lhes que o homem era maior do que eles, porque Ado foi capaz de
nomear todas as criaturas do mundo.

Nomes hebraicos, ao contrrio de nomes em outras lnguas, no so apenas rtulos nicos

arbitrrios. Atribuir nomes hebraicos aos animais estava definindo sua prpria essncia. A palavra
hebraica "Shor", por exemplo, define a essncia fsica e espiritual do que um boi. Isso verdade
para todas as outras criaturas do mundo. Isso algo que os anjos eram incapazes de fornecer.

(Rav Samson Raphael Hirsch relaciona a palavra 'shem' [name] a 'sham' [there]. A atribuio de
um nome define onde existe um ser.)

O Medrash relata ento que D'us pediu a Ado para dar-se um nome e Ado respondeu que um
nome apropriado para si mesmo seria Ado, "porque eu fui criado da terra (adama)".

Aqui, aparentemente, Adam falhou. Quando chegou ao boi, Ado foi capaz de definir sua essncia
fsica e espiritual e dar-lhe o nome 'shor'. Ele no lidou com as superficialidades e a superfcie.
Mas quando veio a seu prprio nome, parece que apenas fz um chalao simples. Eu deveria ser
chamado de ADAM porque eu fui criado do ADAMa.

O Alter de Slabodka diz que este foi um grande insight da parte de Adam. O desafio do homem
sempre lembrar que ele vem do cho. O homem pode realmente atingir o nvel mais altoF
espiritualidade. Sua sabedoria pode, de fato, ser maior do que a dos Anjos, mas ela pode
desmoronar em uma frao de segundo. O homem muito humano e muito frgil, porque em
ltima anlise, ele veio da poeira da terra. No importa quo alto o homem sobe, se ele faz os
movimentos errados ele pode voltar ao que ele realmente ADAM (a) - poeira. Por trs de todo
seu potencial e grandeza o homem muito terrena e terrena. Muita pergunta a escolha da leitura
da Tor para a tarde de Yom Kipur. Pela manh lemos a poro da Tor de Acharei Mos,
descrevendo o servio do Sumo Sacerdote no Santurio e no Santo dos Santos (Vayikra, 16).
Espalhamos espiritualmente na descrio do Servio do Templo. No entanto, em Mincha na tarde
de Yom Kipur, lemos o captulo das relaes sexuais proibidas (Vayikra, 18). Somos avisados a no
cometer incesto e outras formas de imoralidade sexual. Ns somos advertidos mesmo de
encontro a cometer atos da bestialidade. Esses atos so os mais baixos dos baixos. Isto
apropriado para Yom Kippur ?! No poderia os rabinos encontrar uma leitura mais inspiradora da
Tor do que isso? A resposta que este apenas o que precisamos ouvir em Yom Kippur. Nunca
devemos cometer o erro de que s porque estamos subindo nas nuvens com os anjos, que nem
tudo pode cair no dia seguinte a Yom Kippur. Em ltima anlise, devemos sempre lembrar que
somos fsicos, no somos anjos. H uma componente do homem que est muito, muito ligada a
esta terra, com prazeres terrenos e desejos terrenos. A sabedoria de Ado era perceber isso e
dar-se um rtulo pelo qual ele nunca poderia pensar "Eu estou alm disso". sempre vivel e
sempre possvel deslizar para trs. Temos tentaes dos seres humanos e devemos
constantemente estar em guarda contra eles. Fontes e PersonalidadesTosfos Yom Tov (1579-
1654); [Rav Yom Tov Lipman Heller]; Praga; Polnia.Rav Yaakov Kamenetsky (1891-1986);
Litunia, E.U.A. de Slabodka (1849-1927); [Rav Nassan Tzvi Finkel]; LituniaRav Samson Raphael
Hirsch (1808-1888); Frankfurt am Main; Alemanha.Transcrita por David Twersky; Seattle,
Washington.Technical Assistance por Dovid Hoffman; Yerushalayim. Este artigo foi adaptado da
poro do hashkafa da srie da fita de Tavira de Chavrusah de Commuter Chavrusah de Rabbi
Yissocher Frand na parcela semanal de Torah. A lista completa de tpicos halachic cobertos nesta
srie para Parshas Bereishis fornecida abaixo: Fita # 026 - Adoo: Problemas e Solues Fita #
068 - Fita de Inseminao Artificial # 117 - Indutor de Trabalho: Uma opo vivel? Tape # 164 -
Casamentos em Shuls: Existe um problema? Fita # 210 - O casamento uma mitsv? Fita # 254 -
Dizer da Verdade e Fita Shidduchim # 300 - A Obrigao de Mamzer na Fita de Mitzvot # 344 -
Casamento e a Fita Birchas Airusin # 388 - A Fase de Controvrsia "Kedushai Ketanah" # 432 -
Escolhas de Casamento Plantao de fita # 520 - Kavod e Oneg Shabbos Novo! Yad Yechiel
Institute est on-line! Visite http://www.yadyechiel.org! Para informaes por e-mail, voc
tambm pode escrever para tapes@yadyechiel.org.Tapes ou um catlogo completo pode ser
encomendado a partir de: Yad Yechiel InstitutePO Box 511Owings Mills, MD 21117-0511Call (410)
358-0416 para mais informaes.Tambm disponvel: Mesorah / Artscroll publicou uma coleo
de ensaios de Rabbi Frand. O livro intitulado: Rabi Yissocher Frand: Em Printand est disponvel
atravs de sua livraria hebraica local ou de Projeto Gnese, 1-410-654-1799.

Um conto de duas esposas

Parshas Bereishis
Postado em 16 de setembro de 2013 (5774) Por Rabbi Yissocher Frand | Sries: Rav Frand | Nvel:
Intermedirio
Parshas Bereishis
Um conto de duas esposas

Estes divrei Torah foram adaptados da poro de hashkafa de Rabbit Yissocher Frand Commuter
Chavrusah Tapes na poro semanal: Fita # 828, O Baal Teshuva e Pirya Ve'Rivya. Bom Shabat!

A Tor declara: "E Lemch tomou para si duas esposas (Vayikach lo Lemech shtei nashim), cujo
nome era Ada eo nome do segundo era Tzeel" [Bereshis 4:19]. A palavra "lo" (para si mesmo)
parece suprfluo neste pasuk. Eu vi esta questo levantada no Sefer Pri Dovid do rabino Dovid
Friedman de Montreal. Ele sugere a seguinte abordagem:

Rashi comenta que o costume da gerao anterior ao Dilvio era ter duas esposas - uma foi
designada como a esposa para engravidar e criar uma famlia, a outra foi reservada para o prazer
sexual no-procriador. Rashi elabora que a esposa reservada para gratificao fsica seria dada
uma poo que a faria estril. Ela seria dada uma dieta e maquiagem projetado para mant-la
olhando jovem e bonita. O outro seria negligenciado. Esta a prtica que o prprio Lemech
adotou e por isso que o pasuk escreve "Lemech tomou para si" - enfatizando essa inclinao
para satisfazer suas prprias necessidades de gratificao fsica.

Isso se assemelha a uma viso semelhante sobre o pasuk em Ki Seitzei, introduzindo as leis do
divrcio: "Quando um homem toma uma esposa e tem relaes com ela (ki Yikach ish isha u'ba-a-
lah) ... [Devorim 24: 1 ] "Esta uma maneira bastante contundente de falar! A lio a ser
aprendida a partir da forma como a Tor escreve isso que quando um homem se casa com uma
mulher e seu primeiro pensamento sobre as relaes fsicas, isso no augura nada de bom para
o seu casamento e podemos bem entender porque que tal casamento vai Terminar em divrcio.
Quando uma pessoa entra em casamento apenas pensando em si mesmo e suas prprias
necessidades fsicas, tal casamento no est destinado a durar.

A esposa de Lemech para a procriao, Adah, teve dois filhos. O nome do primeiro era Yaval. Ele
comeou a profisso de criao de gado. Ele era basicamente um pastor em larga escala. O nome
de seu irmo era Yuval. Ele inventou instrumentos musicais. Ambos os filhos de Adah tinham
profisses honrosas - um era um pastor e um instrumentos manufaturados. Acontece que a
segunda esposa, Tzeelah, tambm teve um filho. Ele se chamava Tuval Kayin. Fomos para o
negcio de armas. Ele era basicamente o primeiro fabricante de armas. Seu nome indica que ele
queria melhorar o trabalho de Kayin. Kayin foi o primeiro assassino. Tuval Kayin ia melhorar o
trabalho de Kayin e fabricava armas para tornar a matana mais fcil e eficiente!

Kli Yakar faz o comentrio que os filhos de Adah tinham profisses honrosas porque o casamento
era baseado em propsitos nobres - a procriao. Por outro lado, a descendncia de Tzeelah, que
Lemech casou por motivos mais egostas, menos nobres, entrou em uma profisso que trouxe
mais dor e sofrimento no mundo.
O inevitvel choque da morte

Depois que Ado comeu da rvore do Conhecimento, HaShem lhe disse que ele "retornaria
terra". Em outras palavras, agora que ele violou o mandamento de HaShem, ele seria mortal e
acabaria por morrer. Apesar do fato de que todos ns estamos cientes da inevitabilidade na vida
que todos ns morremos, a reao universal quando algum morre um de choque. As pessoas
envelhecem, ficam doentes, ficam doentes. Mas quando o momento da morte acontece,
sempre um choque. Por que isso?

O Ramban em seu Toras HaAdam diz uma idia profunda. Quando Ado foi criado pela primeira
vez, ele foi criado para que ele vivesse eternamente. Sua persona englobava todos os seres
humanos que eventualmente viriam a nascer neste mundo. Parte de cada ser humano no mundo
de hoje um remanescente do primeiro homem que foi criado por D'us. Portanto, uma parte de
ns - no fundo de nossa psique - tem a atitude "Eu vou viver para sempre". Portanto, quando uma
pessoa morre, to inevitvel quanto esse fato , h choque e surpresa. Este fenmeno contradiz
aquela parte de cada pessoa na humanidade que pensa "Eu vou viver para sempre" baseado na
maneira como Ado foi originalmente criado.

Este artigo foi adaptado a partir da poro de hashkafa da srie de Tavira Chavrusah Tavira de
Rabi Yissocher Frand sobre a poro semanal de Tor. A lista completa de tpicos halchicos
cobertos nesta srie para esta Parash fornecida abaixo:

026 Adoo: Problemas e Solues

068 Inseminao Artificial
117 Induzindo o Trabalho: Uma Opo vivel?
164 Casamentos em Shuls: Existe um problema?
210 O casamento uma mitsv?
300 A Obrigao de Mamzer em Mitzvot
254 Conhecimento da Verdade e Shidduchim
344 Casamento e Birchas Airusin
388 A controvrsia "Kedushai Ketanah"
432 Escolhas em Parceiros de Casamento
476 Melacha de Plantar
520 Kavod e Shabat Oneg
564 Voc e Sua Esposa - Ishto Kegufo
608 O Tefil de Ani do Modo
652 O Tefil de Aser Yatzar
696 O Bracha na vela de Havdala
740 Quando Exatamente DOes Shabbos Comear 784 O Essrog bonito - quanto mais? 828 O Baal
Teshuva e Pirya Ve'Rivya872 Casando algum com o mesmo nome como sua me 916 no tendo
filhos? 959 O caso do casamento misturado Up Ring1003 O caso do Shabat ausente Banheiro
Tissue1047 Mogen Avos na sexta-feira noite - Quando e por qu? 1090 O Bracha na Candela de
Havdalah1133 O Bracha de Elokai Neshama She'Naasaata Be

Adam Regrets Seu Presente para Dovid

Parshas Bereishis
Postado em 9 de outubro de 2007 (5768) Por Rabbi Yissocher Frand | Sries: Rav Frand | Nvel:
Intermedirio
Parshas Bereishis
Adam Regrets Seu Presente para Dovid

O Medrash ensina que o Todo-Poderoso mostrou a Ado a histria da humanidade - cada gerao
e seus lderes. No curso desta "exposio", Adam foi mostrado a alma de Dovid HaMelech [rei
David] eo fato de que ele estava destinado a viver apenas 3 horas. Adam ficou muito triste com
essa perda de potencial. Ele perguntou se ele tinha permisso para legar alguns de seus prprios
anos para Dovid. O Todo-Poderoso respondeu que Ado estava destinado a viver por 1000 anos,
mas que ele teria permisso de desistir de alguns desses anos para Dovid. Ado ento legou 70
anos a Dovid, de modo que Adam viveu por 930 anos e Dovid viveu por 70 anos.

Chazal ensina que quando Ado estava prestes a virar 930 anos, ele lamentou sua generosidade
anterior e queria sair do negcio. Deus havia exortado Ado a cumprir sua palavra. D'us apontou
que Ado teria um descendente Yaakov que faria um voto e o manteria. Em ltima anlise, Adam
concordou em manter seu voto anterior.

O Rokeach cita uma verso ainda mais surpreendente deste Medrash: Quando Adam
originalmente concordou em dar mais de 70 anos de sua vida para o futuro Dovid HaMelech, ele
assinou um documento para o efeito. O documento foi "co-assinado", por assim dizer, pelo
Mestre do Universo e pelo Anjo Matat. Na verso de Rokeach do Medrash, quando Adam
transformou 930, tentou negar que fz nunca tal acordo. Nesse ponto, o Todo-Poderoso tirou o
documento provando que ele tinha feito o negcio!

O Medrash em Tehilim cita nesse sentido, que o comentrio de Dovid HaMelech em Tehillim [146:
3]: "No confie em nobres e filhos de homem (ben Adam), pois ele no tem salvao". Presente
dos 70 anos.

O que Chazal est tentando nos dizer com este Medrash?

O livro Mayanei haChaim de Rav Chaim Zaitchik faz uma observao interessante.

Rav Chaim Zaitchik interpreta que Adam HaRishon - como com toda a vida Tzadikim - querida
tanto que como ele estava se aproximando da morte ele no podia suportar renunciar a
oportunidade que ele tinha para realizar mais com esses anos extras. H tanto que um Tzadik
pode fazer com at mais um ano, mesmo com mais um ms, com um nico dia. A vida to
preciosa que quando ele percebeu que seu tempo estava acabado, ficou to perturbado e
irracional que esqueceu sua promessa ou estava disposto a retrair a promessa (dependendo das
vrias verses citadas acima).

Este desejo de se retrair no provm do mal ou de deficincias de parte de Ado. Pelo contrrio,
decorreu da sua grandeza e da sua compreenso do valor da vida.

Um pasuk [verso] em Hallel estados: Yakar B'Ainei Hashem hamavsa l'chasidav [Tehilim 116: 15].
Acabamos de recitar isso por 9 dias. O que isto significa? Rashi interpreta Yakar como equivalente
a Kaved (pesado ou difcil). O pasuk significa assim que difcil para o Todo-Poderoso trazer a
morte para Seus justos.

Outros porm interpretam: quando o Todo-Poderoso v como Tzadikim agem quando esto
olhando para a morte, precioso aos Seus olhos. Ele est satisfeito com o fato de que eles
reconhecem o grande valor da vida.

O Ibn Ezra aponta que a mitsv de "Voc ressuscitar antes daqueles que tm seivah" (o ancio)
[Vayikra 19:32] uma mitsv diferente do que a citada no final do mesmo pasuk: "Voc dar
honra O rosto do zaken ". O termo zumbido na frase "voc dar honra ao rosto do zaken" refere-
se a um estudioso da Tor (zeh she'kanah chachmah). No entanto, o termo seivah na mitsv para
se levantar diante dos idosos refere-se a algum que velho.

O Ibn Ezra pergunta, por que devemos honrar os idosos levantando-se diante deles? O Ibn Ezra
responde que as pessoas idosas aprenderam a apreciar o valor da vida. Eles merecem honra por
esse reconhecimento. Uma pessoa age de forma diferente, pensa de forma diferente e tem uma
perspectiva diferente da vida quando ele est na casa dos cinquenta e sessenta anos do que
quando ele tem vinte e trinta anos. Ele um tipo diferente de pessoa. Precisamos honrar essa
perspectiva e nossa atitude levantando-se ante tais pessoas.

Quando Adam "nasceu", e foi dito que ele tinha 1000 anos na frente dele, era equivalente a
algum chegando a um milionrio e pedindo uma doao de US $ 1000. O milionrio est
preparado para flippantly dar mais de 1000 dlares. Significa muito pouco para ele. Mas se este
mesmo milionrio perde todo o seu dinheiro, ele ser muito agravado pelo fato de que ele deu
mil dlares.

No final de sua vida, Adam era como o milionrio que perdeu seu dinheiro. Os 1000 anos que ele
tinha na frente dele estavam agora atrs dele. Ele tinha uma perspectiva diferente da vida agora.
por essa perspectiva que nos levantamos diante dos idosos. por essa perspectiva que dizemos:
"Precioso nos Olhos de D'us (o tempo da) morte para o justo".

Os pais amam crianas mais do que crianas