Juiz de Fora
2013
Ndia Oliveira Vizotto Ribeiro
Monografia apresentada ao
Departamento de Cincias Sociais do
Instituto de Cincias Humanas da
Universidade Federal de Juiz de Fora
como requisito final obteno do
grau de Bacharel em Cincias Sociais.
Juiz de Fora
2013
Ndia Oliveira Vizotto Ribeiro
Juiz de Fora
27/04/2013
RESUMO
The Urban Anthropology excels in Brazil and all around the world, as a line of
research that has important reflections about the urban, the cities, and the individuals that
compose this scenario. Despite its current legitimacy, it was for longtime adjunct (Bem, no
sei se esse um bom sinnimo para coadjuvante) within anthropological research, as this
discipline had a tradition the research of simple societies and considered exotic. This paper
describes the moment when the Urban Anthropology emerges as an anthropological field
within the discipline as well as its development over the years. Additionally, Its influences
were presented theoretical and methodological, also the main researchers, and institutions of
higher education and post-graduate students who are dedicated to the subject. Given the
centrality of the urban context and the big cities have in the society we live in, the Urban
Anthropology becomes a line of fundamental research in modernity, and therefore the
importance of work on it.
Introduo...................................................................................................................................7
Consideraes finais.................................................................................................................40
Referncias bibliogrficas.........................................................................................................42
INTRODUO
O sujeito urbano passa ento a ser visto como um indivduo dotado de diversidade
cultural, e que por isso mesmo, merecia a ateno da Antropologia. Park j afirmava em 1916
que o homem civilizado um objeto de investigao igualmente interessante, e ao mesmo
tempo sua vida mais aberta observao e ao estudo. (PARK in VELHO, 1973, p. 28).
Pensando nesse sujeito, a cidade tornou-se o lcus das pesquisas antropolgicas dedicadas aos
grupos urbanos, que concentra e multiplica toda a complexidade existente entre as sociedades
modernas. Desenvolve-se, a partir disso, uma nova rea dentro da Antropologia, que ficou
conhecida como Antropologia Urbana, e que teve como maiores influncias a Escola de
Chicago e a Escola Antropolgica de Manchester.
7
Jordo (1950) de Oracy Nogueira, que tiveram grande influncia pela Antropologia Norte-
Americana, e que so referncias at hoje dentro da Antropologia Urbana brasileira.
A partir dessa breve anlise, fica clara a relevncia que as pesquisas no campo urbano
tm e, consequentemente, que a Antropologia Urbana tem para o desenvolvimento das
Cincias Sociais no geral. Sua perspectiva inovadora no estudo dos grupos urbanos, com a
valorizao da pesquisa de campo e a observao participante, faz desta rea um tema
importante a ser analisado.
8
CAPTULO I A CIDADE COMO OBJETO DE PESQUISA
A modernidade, tal qual a vivenciamos hoje, est marcada por diversas caractersticas
importantes, e uma delas o crescimento de grandes cidades derivada fundamentalmente da
Revoluo Industrial e do desenvolvimento do capitalismo. As transformaes sofridas a
partir destes eventos foram profundas e modificaram a vida social das cidades e dos
indivduos que a habitam. A partir disso, um novo cenrio criado - com sujeitos, identidades
e caractersticas diferentes - tornando-se um grande desafio terico para as Cincias Sociais
como um todo. Ao afirmarmos que a cidade caracterstica fundamental da modernidade no
queremos dizer que estas no existiam na poca pr-industrial e pr-capitalista, mas que
tinham um carter diferente do que tm hoje. Alm disso, importante lembrar que as
cidades, mesmo as da atualidade, variam de uma para outra, podendo uma ser definida pelo
seu grau de industrializao e outra pelo seu comrcio, por exemplo.
Ao falar sobre a atrao de localidades distantes para dentro da cidade, Wirth aborda a
questo da migrao, cada vez mais crescente, do campo para a cidade, sendo esta uma das
mais significativas transformaes da era moderna. Para aqueles que migram da zona rural
para a rea urbana, a cidade encarada como um espao de liberdade e possibilidades, na
medida em que o emprego regular visualizado como uma segurana e independncia,
inexistentes no campo. (OLIVEN, 2007, p. 36). Quando este autor se refere interligao de
diversas reas, podemos interpretar que ele est se referindo ao que geralmente se denomina
9
de cidade mundial ou global, que so cidades que ocupam um papel central na economia
mundial, tornando as cidades ao redor dela altamente independentes.
Nos famosos textos de Park 1 e Wirth 2 essas perspectivas negativas sobre a cidade
ficam bem claras. Park chega inclusive a afirmar que o meio urbano intensifica os efeitos de
crises, e por crise ele se refere a distrbios de hbitos (PARK in VELHO, 1973, p. 50). A
caracterstica mais perturbadora do meio urbano para estes autores a substituio das
relaes primrias pelas secundrias, pois ela afeta princpios fundamentais para se viver em
sociedade. Com o enfraquecimento dos grupos primrios a ordem moral que repousava sobre
os indivduos dissolve-se gradativamente, e as instituies responsveis por essa ordem moral
(como a igreja, a escola, a famlia e a vizinhana) perdem seu valor. Desta forma, a
solidariedade social fica inexistente dentro desta comunidade, o que muito prejudicial, de
acordo com eles.
1
A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano in VELHO, Otvio
(org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1973.
2
O urbanismo como modo de vida in VELHO, Otvio (org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1973.
10
compreender essa realidade, assim como a das sociedades simples. Muitos antroplogos nessa
poca, inclusive, chegaram a pensar que a Antropologia estava prxima do fim, visto que o
seu objeto de pesquisa era cada vez mais escasso.
11
polos de uma relao que circunscrevem, determinam e possibilitam a
dinmica que se est estudando. (MAGNANI, 2002, p. 20).
12
O que caracteriza o fazer etnogrfico no contexto da cidade o duplo
movimento de mergulhar no particular para depois emergir e estabelecer
comparaes com outras experincias e estilos de vida semelhantes,
diferentes, complementares, conflitantes no mbito das instituies
urbanas, marcadas por processos que transcendem os nveis local e
nacional.
Conclumos a partir do que foi exposto que a Antropologia Urbana foi fundamental
dentro da disciplina para dar voz a agentes que estavam esquecidos tanto pela prpria
Antropologia quanto por aquelas linhas de pesquisa que enfocam o contexto urbano em sua
viso macro-social. A cidade surge como um local de pesquisa dotado de variadas
manifestaes culturais to interessantes quanto s das sociedades simples, e que papel dos
cientistas sociais compreender esta realidade, visto que ela passa cada vez mais a ser o cenrio
fundamental dos indivduos na modernidade.
13
CAPTULO 2 ANTROPOLOGIA BRASILEIRA
14
que no via a miscigenao como uma ameaa, pois tentava encontrar o melhor de cada povo
para promover o desenvolvimento do Brasil. Para ele, a educao era mais importante do que
a eliminao de uma raa.
O segundo perodo da Antropologia no Brasil, dos anos 30 aos 60, ficou marcado
pelas primeiras iniciativas de profissionalizao dos antroplogos no pas assim como de
institucionalizao da Antropologia como um ramo importante das Cincias Sociais. Em 1934
criada na USP (Universidade de So Paulo) a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do
Brasil, com grandes nomes compondo sua grade docente na poca, como Roger Bastide,
Emlio Willems e Lvi-Strauss. No mesmo ano criada a Escola de Sociologia e Poltica,
tambm na cidade de So Paulo, tendo Hebert Baldus e Donald Pierson como uns dos
professores. Mellati (1983, p. 11) afirma que sem dvida foi em So Paulo, pelo nmero de
professores, pelo nmero de alunos e pelo esprito de renovao, o principal foco de
irradiao da Etnologia nesse perodo. Fora da Academia tambm foram criados grupos de
pesquisadores, como por exemplo, a Sociedade de Etnografia e Folclore em 1937 e a
Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia em 1941.
15
A grande mudana ocorre no exerccio da Presidncia, transformando a
ABA de uma entidade exclusivamente voltada para suas reunies bienais
(nicos momentos em que efetivamente a ABA atuava) para um rgo de
intensa participao poltica (ainda que no partidria), devotado
simultaneamente aos seus compromissos culturais e participao poltica
na sociedade civil mobilizada em defesa da democracia (OLIVEIRA,
1988b, p. 136).
Entre as dcadas de 30 e 40, autores que j haviam iniciado suas pesquisas em dcadas
anteriores comeam a se tornar mais influentes, como o caso de Oliveira Viana, Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Holanda. So autores que se propem interpretao da
sociedade brasileira em reviso ideia de um pas fadado ao fracasso em virtude de sua
miscigenao, que tendo j publicado obras substanciais 3 a esta respeito, se tornam grandes
intrpretes do Brasil. Os trs nomes citados tm em comum o fato de se preocuparem com a
sociedade brasileira como um todo, abordando essa questo a partir de diferentes focos. Em
suas obras Oliveira Viana questiona o sistema poltico utilizado pelo Brasil e defende sua
reestruturao, pois estes modelos institucionais foram importados de outros pases e por este
motivo no condizem com a realidade social e cultural da populao brasileira. J Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Holanda abordam o processo de formao sociocultural da
sociedade brasileira. Freyre tem em vista a relao aristocracia/escravos e aborda a
3
Populaes Meridionais do Brasil (1987c) publicado pela primeira vez em 1920, Razes do Brasil (1969)
publicado em 1936 e Sobrados e Mucambos (1951) publicado originalmente em 1936.
16
miscigenao entre brancos, negros e ndios, enquanto Srgio Buarque destaca o legado
cultural que a colonizao portuguesa deixou no Brasil.
Os estudos de mudana social, cultural ou aculturao tambm tem incio nos anos 30
e se prolonga por todo este segundo perodo da Antropologia no Brasil, mas sofrendo
modificaes ao longo dos anos. Estes estudos tornaram-se a marca fundamental desta poca
(anos 30) e tiveram por objeto tanto a populao negra, como os grupos indgenas, bem
como imigrantes europeus e asiticos e seus descendentes e ainda a populao de reas de
povoamento antigo e economicamente estagnadas (MELLATI, 1983, p. 13). Em relao aos
estudos da populao negra, estes procuravam estudar os vestgios das culturas africanas que
continuavam a sobreviver aqui no Brasil, apesar da perda de contato com a origem e do
conflito com as crenas e valores da classe dominante. Os cientistas que se incluem nessa
linha de pesquisa so Roger Bastide, Edson Carneiro, Nunes Pereira, Ruth Landes e Artur
Ramos.
17
sobre aculturao de imigrantes tomaram a forma de estudos de comunidade, que ocuparam
papel preponderante na produo cientfica nas Cincias Sociais das dcadas de 40 e 50 e que
se prolongaram at a dcada de 70. Atravs da realizao de pesquisas em pequenas cidades e
comunidades espalhadas ao longo do territrio nacional, estes estudos se caracterizavam pela
abordagem qualitativa, utilizando-se da observao direta, tcnica tradicionalmente utilizada
pelos antroplogos na investigao de sociedades tribais. Com esses estudos de comunidade,
Apesar de ter se tornado uma marca desse perodo e de vrios antroplogos importantes no
Brasil terem se utilizado desse tipo de pesquisa, como Emlio Willems, Oracy Nogueira,
Donald Pierson e Antnio Cndido, os estudos de comunidade sofrem grandes crticas por
parte de pesquisadores, particularmente advindas do campo de reflexo marxista, sob
influncia de Florestan Fernandes, principalmente por no relaes entre a comunidade
estudada e a sociedade mais ampla, tornando-o algo isolado, e tambm por no utilizarem de
documentao histrica para comporem seus trabalhos.
18
pesquisador influente nesta segunda gerao, escrevendo, por exemplo, o artigo A integrao
do negro na sociedade de classes (1978a) em 1964.
Ainda tratando sobre o perodo entre 1930 a 1960, a anlise das produes acadmicas
da poca demonstra, de acordo com Mellati (1983) mudanas na forma de se pensar as
manifestaes folclricas, superando-se a abordagem difusionista que na maioria das vezes se
limitava a localizar a origem de certos costumes, ritos e mitos, para uma anlise funcionalista,
procurando entender a persistncia e a mudana social dos costumes analisados. Apesar desta
mudana na perspectiva terica dever-se mais participao dos socilogos do que
antroplogos, vale destacar a investigao das manifestaes folclricas, pois procuram seguir
as tcnicas de investigao tradicionais na Antropologia, como o contato com informantes e a
observao participante.
Podemos resumir este segundo perodo atravs da fala de Mariza Corra (1988a, p.
12), que afirma:
O que parece claro para o perodo dos anos 30 aos anos 60 que, se houve
uma profissionalizao crescente dos antroplogos no Brasil, ela se
expressou na sua aglutinao em torno de uma identidade profissional
comum, definida atravs da ABA e, se houve uma especializao crescente
da disciplina no mbito das Cincias Sociais, ela se expressou pela nfase
dada aos assuntos indgenas, na pesquisa tanto quanto na poltica de parte
dos antroplogos do tema.
19
Sobre as orientaes tericas deste perodo, elas tambm se modificaram em relao
ao perodo anterior e passaram a priorizar a perspectiva estruturalista em detrimento do
funcionalismo. Alm disso, certos temas de pesquisa perderam interesse, como os estudos de
comunidade, sendo substitudos por pesquisas de carter mais regional, dedicados s
temticas envolvendo o campesinato, os assalariados rurais, as frentes de expanso e os
trabalhadores urbanos (MELLATI, 1983, p. 22).
Outra mudana notada neste perodo se deve s pesquisas de aculturao entre brancos
e ndios, isto , nas modificaes culturais sofridas por este ltimo grupo em contato com a
sociedade nacional. Nos anos 70, porm, o foco das preocupaes com o contato reside menos
na questo da perda de traos originais do que na questo do conflito de interesses e valores
existentes entre essas duas sociedades, ou seja, da perspectiva da aculturao passa-se para a
noo de frico intertnica. Roberto Cardoso de Oliveira um dos antroplogos que trabalha
com essa questo, publicando algumas obras sobre o assunto como Identidade, etnia e
estrutura social (1976b). Surge ento o espao de discusso sobre o papel do antroplogo na
sociedade brasileira, na medida em que esta nova abordagem, sob forte influncia da
antropologia francesa marxista inspira nos pesquisadores o sentimento de militncia a favor
dos ndios. Investidos no dever de defender e colaborar para que os direitos indgenas fossem
mantidos estes pesquisadores passaram a defender a proposta de uma Antropologia
denominada Antropologia da Ao. Estes pesquisadores procuraram atender s necessidades
indgenas e buscar solues para seus principais problemas, como demarcao de terras,
assistncia mdica, instruo, administrao direta pelos ndios de sua produo para mercado
e outros. (MELLATI, 1983, p. 24).
Alm dessa linha de pesquisa indgena, nesse perodo ganhou impulso os estudos
sobre a estrutura social das sociedades indgenas, em que os pesquisadores buscaram respaldo
terico no estruturalismo sob influncia de David Melbory-Lewis com o Projeto Harvard-
Brasil Central que estabelecia parceria entre a Universidade de Harvard e o PPGAS do Museu
Nacional. Nestes estudos h um esforo no sentido de captar os modelos nativos, a fim de
tambm submet-los interpretao geral do pesquisador (MELLATI, 1983, p. 26),
envolvendo pesquisadores como Roque Laraia, Jlio Cesar Mellati e Roberto DaMatta. Os
mitos e ritos indgenas se destacam como objeto de estudo, e incitam os pesquisadores a
novos recortes investigativos sobre as sociedades indgenas no Brasil. A abordagem
estruturalista traz novas inspiraes, ultrapassando o mbito das sociedades tribais, como o
caso de Roberto da Matta que toma os ritos como uma porta de entrada para o conhecimento
20
da sociedade brasileira na obra Carnavais, malandros e heris (1981) publicada pela
primeira vez no final da dcada de 70.
No entanto, muito mais importante para ns do que estes estudos, neste momento, o
fato de que aps os anos 60 a Antropologia Urbana comea a ganhar espao no Brasil,
tornando-se hoje uma linha de pesquisa importante, com muitos trabalhos e pesquisadores na
rea reconhecidos e fundamentais para compor a histria da Antropologia como um todo. A
linha histrica da Antropologia Urbana, suas influncias tericas e o reconhecimento da
cidade e dos grupos urbanos como objetos importantes de investigao so temas do prximo
captulo.
21
CAPTULO 3: ANTROPOLOGIA E AS CIDADES
Depois de introduzir a questo da cidade como objeto de pesquisa e fazer uma breve
reviso do desenvolvimento da disciplina antropolgica no Brasil, apresento agora o ltimo e
o que poderia ser considerado o mais importante captulo desta Monografia, pois trata
fundamentalmente do objetivo geral desta pesquisa, que fazer uma perspectiva histria da
Antropologia Urbana no Brasil. Inicio-o com as Escolas que foram grande inspirao para
esta linha de pesquisa, a Escola de Chicago e a Escola de Manchester. Depois disso, apresento
a cronologia histrica, por assim dizer, da Antropologia Urbana no Brasil, mostrando como se
deu seu incio e seu desenvolvimento ao longo dos anos, os principais expoentes no pas e
algumas pesquisas que se tornaram referncia na rea.
22
presenciadas por eles a partir do vis sociolgico/antropolgico visando sua reparao. Alm
disso, e ainda mais importante, perceberam que esta era uma oportunidade para analisar se
essa populao to heterognea, sem tradies arraigadas e marcada pela impessoalidade e
anonimato conseguiria chegar a um consenso social ou se tornaria uma sociedade em total
estado de anomia.
a partir desse quadro de grande imigrao que a Escola de Chicago cria o conceito
de Ecologia Humana, que seria uma de suas teorias fundamentais. Inspirando-se na ecologia
animal e vegetal ela se interroga sobre as condies e consequncias da coabitao de
populaes to diferentes em um mesmo territrio. (JOSEPH, in VALLADARES, 2005b, p.
103). Trata-se de estudar a relao entre populaes heterogneas em um mesmo local, ou
seja, como eles se relacionam com o espao e competem entre si para obt-lo. Na viso desses
pesquisadores, a adaptao e a cooperao dos grupos encontra recursos no espao fsico,
dotando-o de significado, por isso a importncia de estud-los de forma sensvel, para a
compreenso do sentido e pertinncia do modo como os citadinos vo us-los.
Podemos concluir ento que dentro dessa grande variedade de teorias existe um ponto
em comum entre os pesquisadores e que definiu a marca dos estudos da Escola de Chicago: as
pesquisas no contexto urbano. justamente a delimitao dessa rea de estudo conjugada
23
com a metodologia utilizada, a observao participante, que fizeram desta Escola uma
referncia fundamental para a Antropologia Urbana. Fundamentalmente, os pesquisadores de
Chicago tinham a preocupao de conhecer a realidade urbana na sua essncia, e fizeram da
observao participante um requisito essencial para um bom trabalho
sociolgico/antropolgico. Nas palavras de Edgar Mendoza (2000, p. 121),
24
entre si que se tornaram referncia quando se fala em Chicago. O primeiro grupo composto
por William Thomas, George Herbert Mead, Ernest Burguess e Robert Park, que foram os
primeiros pesquisadores da Escola de Chicago a alcanarem um reconhecimento maior. O
Departamento de Sociologia e Antropologia de Chicago cresceu sob a direo de Thomas,
alm de ser o responsvel por inaugurar o mtodo dos relatos de vida e a anlise de
documentos pessoais (JOSEPH in VALLADARES, 2005b, p. 115). J Mead teve sua
influncia dentro da Escola na vertente da psicologia social. Park e Burguess escreveram
juntos a obra clebre Introduction to the Science of Sociology (1921), e se tornaram dois
dos mais importantes tericos da Escola de Chicago.
Park merece destaque ainda maior pela influncia que teve sob quase todos os
pesquisadores da Escola de Chicago e por ter sido um dos primeiros a pensar a cidade como
um campo de investigao rico e importante para as Cincias Sociais. Ele acreditava ser
fundamental dar ateno a esse espao de investigao, pois hoje, o mundo inteiro ou vive na
cidade ou est a caminho da cidade; ento, se estudarmos as cidades, poderemos compreender
o que se passa no mundo (PARK apud BECKER, 1996b, p. 180). Park ainda chama os
antroplogos para esse campo e defende que os mesmos mtodos de observao utilizados no
estudo da vida e dos costumes dos ndios devem ser empregados na investigao dos
costumes, crenas e prticas sociais em grupos urbanos.
Mendoza (2000, p.26) sustenta que de certa forma, enquanto Malinowski estava
estudando os Trobriandeses, Park estava estudando Chicago: so contemporneos. Tanto que
o texto de Park intitulado A cidade: sugestes para a investigao do comportamento
humano no meio urbano data de 1916, enquanto Malinowski escreve Os Argonautas do
Pacfico Ocidental (1976a) em 1922. Neste artigo Park instiga socilogos e antroplogos a
estudarem a cidade, e sugere quatro linhas de investigao que compe esse contexto urbano.
A primeira delas denominada por ele como Planta da cidade e a organizao local e fala
sobre a relao entre espao fsico e ordem social, segregao espacial, relao entre
vizinhanas urbanas e etc, que so os temas de investigao da Ecologia Humana. A segunda,
Organizao industrial e ordem moral, fala sobre como a cidade tornou-se um local
fundamentalmente organizado pelo comrcio e pela economia, baseada na diviso do
trabalho. A outra linha das Relaes secundrias e controle e aborda a questo da
substituio das relaes primrias pelas secundrias pelos indivduos que vivem no contexto
urbano. No ltimo tema, O Temperamento e o Meio Urbano, desenvolvido o conceito
criado por ele prprio de regies morais, e que se refere a regies especficas da cidade
25
onde pessoas com gostos determinados, que geralmente sofrem restries por parte da
sociedade urbana, se encontram.
Foote-White escreveu em 1943 uma das obras mais clebres na rea da sociologia e
antropologia urbana at hoje, o livro Sociedade de Esquina (2005c), apresentado como tese
de doutorado pela Universidade de Chicago sob a orientao de Lloyd Warner e com o apoio
de Everett Hughes. Levou ao extremo a noo de observao participante, vivendo durante
quatro anos em uma comunidade italiana em Boston, que foi seu objeto de estudo na obra. Em
1926 Redfield deixa Chicago e parte para Tepoztlan, e como fruto dessa experincia lana o
livro Tepoztlan, a Mexican Village: A Study of Folk Life (1946) abordando o assunto da
cultura folk e de sociedades camponesas. Nesse livro ele lana o conceito do continnuum-folk-
urbano que se refere passagem de uma sociedade no-urbana para uma urbana. Para ele,
qualquer comunidade poderia ser localizada em um ponto determinado do continuum e,
dadas certas condies de densificao populacional e aumento de heterogeneidade, qualquer
grupo de moveria na direo do plo urbano (OLIVEN, 2007, p. 21), e as consequncias
dessa mudana seriam a desorganizao da cultura, a secularizao e o individualismo. Assim
como Redfield, autores clssicos das Cincias Sociais tambm j haviam feito verses da
polaridade tradicional/ moderna, como solidariedade mecnica/orgnica (Durkhim),
tradicional/racional (Weber) e comunidade/sociedade (Tonnies). Estes autores procuraram,
4
Filsofo americano pertencente Escola de Chicago, desenvolve suas pesquisas voltadas para a rea da
Psicologia Social.
26
cada um por um caminho, a compreenso das especificidades das sociedades modernas, cujo
pano de fundo privilegiado foram as metrpoles industriais, com intensas mudanas no plano
urbanstico, populacional [...] (FRGOLI JR., 2005a, p. 136).
Assim como Redfield, Wirth era bastante pessimista em relao cidade, na verdade,
essa tambm uma das caractersticas da Escola de Chicago como um todo, que se
preocupava com a patologia social. Para Wirth a cultura das cidades caracterizada
A cidade no s uma entidade fsica, ela produz nos indivduos formas de agir e pensar
que a citao de Oliven exemplifica muito bem - que constituem o que Wirth denominou de
urbanismo como modo de vida. Esse modo de vida se expressa de forma mais latente nas
grandes cidades e depende da existncia de trs fatores conjuntos: tamanho do agregado
populacional, densidade e heterogeneidade. Wirth define a cidade como: [...] um ncleo
relativamente grande, denso e permanente, de indivduos socialmente heterogneos.
(WIRTH in VELHO, 1973, p. 96). Alm disso, em O urbanismo como modo de vida este
autor destaca a relao entre o rural e o urbano: ao contrrio do que a grande maioria pensa,
so dois mundos que esto em constante interpenetrao visto que a maior parte da populao
urbana advm da rural, por outro lado Wirth enfatiza a hegemonia da cidade na configurao
da sociedade moderna onde a influncia do urbano ultrapassa os limites da cidade, chegando
com facilidade ao campo.
A distncia temporal entre essas duas primeiras geraes no grande (elas ocorreram
entre as duas guerras mundiais), e segundo a denominao de Mendoza (2000, p. 121) elas
compartilham a idade de ouro da Escola de Chicago, onde a pesquisa sistemtica da cidade de
Chicago comea a ser feita, fazendo dela a cidade mais pesquisada do mundo at hoje.
A terceira gerao, da ps-guerra, tem como autores mais conhecidos Howard Becker
e Erving Goffman, que sofreram forte influncia terica da corrente do interacionismo
simblico. O termo interacionismo simblico foi criado por Blumer, no mbito da Escola
27
de Chicago, e busca compreender a simbologia por trs das interaes entre os indivduos. A
partir dessa abordagem, verifica-se que os indivduos em uma relao social agem de acordo
com uma lgica prpria existente neste ato e que conhecida por ambas as partes, ou seja, h
um sentido por trs de cada ao e que varia de acordo com o tipo de relao que est
ocorrendo. Nessa perspectiva terica a ordem macro-social fica em segundo plano, pois no
a estrutura que determina a ao face a face, que s poderia ser captada metodologicamente
atravs da observao participante, como Becker e Goffman fizeram em suas investigaes.
28
Entre 1940 e 1950 a influncia da Escola de Chicago em So Paulo se deu em trs
campos: relaes raciais (negros, brancos e imigrantes), estudos de comunidade e estudos na
cidade, sendo os estudos de comunidade que obtiveram maior influncia. Haviam poucos
trabalhos realizados nas grandes cidades, inclusive na capital. Dentre esses poucos trabalhos
Mendoza (2000, p. 160) destaca oito deles que permitem observar a influncia de Chicago
nessa poca: Grupos sociais de Guaratinguet de Lucila Hermann (1938), Enquistamentos
tnicos de Oscar Arajo (1940), Contribuio para uma Sociologia da vizinhana de
Emlio Willems (1941), Habitaes de So Paulo: estudo comparativo de Donald Pierson
(1942), Histria natural de uma rua suburbana de Frederico Heller (1943), Estudo do
desenvolvimento de So Paulo atravs de uma radial: a estrada do caf de Lucila Hermann
(1944), Subrbio de Osvaldo Xidieh (1947) e Distribuio residencial de operrios de um
estabelecimento industrial de So Paulo de Oracy Nogueira (1949).
29
3.1.2 ESCOLA DE MANCHESTER
Em 1934 Gluckman foi para Oxford pela primeira vez como bolsista Rhodes, onde foi
influenciado pelas perspectivas de Radcliffe-Brown e Evans-Pritchard, tornando-se um
membro da Antropologia Inglesa e um adepto do estrutural-funcionalismo. Entre 1936 e 1938
realizou trabalho de campo na Zululndia que resultou em sua obra clebre Anlise de uma
situao social na Zululndia moderna (1987a). O livro analisa como brancos e negros
conseguem conviver juntos em um mesmo local, apesar da clara diviso entre os dois grupos,
diviso esta que se torna um valor dominante para os brancos. Gluckman analisa esta relao
a partir de uma situao especfica: a inaugurao de uma ponte, onde estavam presentes tanto
brancos (equipe administrativa, policiais, etc) quanto zulus (chefes locais, trabalhadores que
construram a ponte, residentes das proximidades e etc). Em relao a esse evento, o ponto
de vista defendido por Gluckman era que, embora os membros dos diferentes grupos de cor
30
estivessem simblica e concretamente divididos e opostos em todos os aspectos, eles eram
forados, entretanto, a interatuar em esferas de interesse comum. (KUPER, 1978b, p. 173).
Cada monografia tinha seu foco particular: a fisso na aldeia foi o tema
escolhido por Turner; a integrao poltica vertical foi o de Mitchell,
trabalhando numa aldeia Yao; a migrao de mo-de-obra foi o problema
abordado por Watson; as acusaes de bruxaria serviram pesquisa de
Marwick, e assim por diante. (KUPER, 1978b, p. 179).
31
estudo de caso detalhado (1987a). muito comum na Antropologia estudar as normas e
valores de uma determinada sociedade para compreender o que se passa dentro dela. No
entanto, para a Escola de Manchester e o mtodo de anlise situacional, esses valores so na
maior parte das vezes contraditrios, e por isso esta no seria a forma adequada. Para eles, a
anlise deve focar em situaes e comportamentos reais e a partir deles possvel esbarrar em
inmeras normas sociais, analisando o modo como os indivduos fazem uso delas no seu
cotidiano, e at mesmo o conflito existente entre normas. Nas palavras de Van Velsen (in
FELDMAN-BIANCO, 1987a, p. 369)
32
Como j est subentendido na fala de Fry, Gluckman utilizou o mtodo de anlise situacional para
compor sua pesquisa na Zululndia, e foi a partir das situaes sociais e de suas inter-relaes
que ele pde abstrair a estrutura social e as relaes sociais existentes naquela sociedade.
Ainda em relao questo metodolgica, Malinowski foi uma grande influncia para
os membros da Escola de Manchester, pois tomaram como certo que a observao
participante era fundamental para se chegar a um bom resultado cientfico. Gluckman levou
essa pesquisa de campo ao extremo, desenvolvendo sua insero com os Zulus vestido em
roupas tradicionais africanas. Para Fry (2011a, p. 6) essa atitude demonstrava a necessidade
de igualdade para com as pessoas que ele estava pesquisando. Gluckman tambm se
preocupava com o contexto total da sociedade que estava estudando, visto que esta era uma
sociedade plural. Assim, era necessrio estudar tanto as reas urbanas como as rurais. Alm
disso, a Escola de Manchester utilizava-se de dados histricos - e no somente como pano de
fundo como faziam os antroplogos que estudavam sociedades simples - e estatsticos
(principalmente Barnes e Mitchell) para compor suas pesquisas.
33
3.2 REVISO HISTRICA DA ANTROPOLOGIA URBANA NO BRASIL.
5
Conceitos retirados da obra de Roberto Cardoso de Oliveira Sobre o pensamento antropolgico (1988b), mais
especificamente no captulo V denominado O que isso que chamamos de Antropologia Brasileira?.
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Otvio Velho, que organiza o livro com textos clssicos a respeito da cidade: O fenmeno
urbano (1973) em 1967. Os principais temas de pesquisa dos anos 60 eram as consequncias
e os problemas para as grandes cidades derivados do processo de urbanizao, como as
migraes da rea rural para a urbana, a grande aglomerao de favelas, marginalidade e etc.
No entanto, a dcada de 70 que constitui os anos fundamentais para a institucionalizao da
Antropologia Urbana no Brasil, corrente esta que se tornaria nos anos posteriores to
importante quanto Etnologia dentro da Antropologia, e que levantaria questes e
problemticas geniais sobre a questo da cidade.
Com todos estes aspectos, o interesse nas Cincias Sociais pelo urbano na
dcada de 60, na minha opinio, estava-se gestando ou fermentando um
campo de estudos antropolgicos das populaes urbanas que tomaria corpo
na dcada de 70 e que seria liderada por uma nova gerao, [...]
(MENDOZA, 2000, p. 175).
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esses sujeitos, que na maior parte das vezes so oprimidos, e a melhor forma de fazer isso era
a partir da observao participante.
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heris (1981) de Roberto Da Matta e Festa no Pedao Cultura Popular e Lazer na Cidade 6
(2003) de Jos Guilherme Magnani.
Esta escolha de foco sobre o contexto urbano fez com que a Antropologia comeasse a
ganhar prestgio frente s outras disciplinas. De disciplina marginal, por tratar de temas pouco
polticos, a Antropologia, com seu novo objeto de estudo, passou a oferecer novas perguntas e
questes a um campo intelectual maior, no s o antropolgico. Este reconhecimento
alcanado a partir da dcada de 70 contribuiu de forma intensiva para a construo do campo
terico da Antropologia Urbana, havendo uma efervescncia e um descobrimento do urbano
como rea de pesquisa por alguns antroplogos, e que no final dos anos 70 e incio dos 80 iria
se formar como uma especializao.
6
A primeira publicao do livro se deu em 1984, mas Magnani defende a tese de doutoramento em 1982 no
Departamento de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, da Universidade de
So Paulo, com o ttulo de "Festa no Pedao: O Circo-teatro e outras formas de lazer e cultura popular.
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nmero de dissertaes e teses publicadas sobre o vis da Antropologia Urbana, fortalecendo
esta linha de pesquisa dentro da Instituio e contribuindo para compor esta especializao
que atualmente est bem consolidada.
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Informaes retiradas do site do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS:
<http://www.ufrgs.br/ppgas/>.
8
Site: <http://www.antropologia.ufsc.br/ppgas/>.
9
Informaes retiradas do Ncleo de Antropologia Urbana da USP: <http://n-a-u.org/>.
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uma tradio antiga nos estudos antropolgicos, que datam de 1962, quando o Prof. Eduardo
Galvo fundou o Departamento de Antropologia, e estabeleceu um centro de pesquisas
etnolgicas e lingsticas.
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CONSIDERAES FINAIS
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bastante heterogneo; e, finalmente, a dcada de 80 onde o boom iniciado na dcada
seguinte encontra sua regulamentao, isto , onde as pesquisas urbanas comeam de fato a
ser publicadas em grande escala e onde se encontra o reconhecimento e a consolidao da
Antropologia Urbana como uma especializao dentro da Antropologia, fazendo com que
diversas Universidades criassem linhas de pesquisa dedicadas ao tema do urbano e da cidade.
Termino este trabalho afirmando que a Antropologia Urbana uma linha de pesquisa
importantssima para responder s questes que nos deparamos cotidianamente na sociedade
em que vivemos e que por isso mesmo um tema que merece destaque. Espero ter
contribudo para a compreenso do que significa a Antropologia Urbana e mostrar aos leitores
a relevncia que os temas desta linha de pesquisa trazem para ns.
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