Es llamativo que si el derecho poltico del mundo anglosajn se escribe, como luego

veremos, cuando regresan del exilio congregacionalistas y hugonotes, antes perseguidos,

que conciben el Estado como lugar de convivencia pacifica de las distintas religiones y
cultos; en el constitucionalismo y positivismo estatal alemn del XIX los principales
autores (STAHL, LABAND, JELLINEK, KELSEN), parecen provenir de la integracin
dentro del mundo alemn de autores con races judas, y que sientan los principios de
tolerancia religiosa del Estado, en un rgimen de identidad alemana especficamente secular
y autoritario1.

4. La moderna teologa alemana ante el Estado.

4.1 El kulturprotestantismus.
En la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX, predomina un movimiento
(liberal) dentro de la teologa evanglica, cercano a los planteamientos jurdicos que
acabamos de referir, muy influido por Kant y Hegel, que fue llamado
kulturprotestantismus. La teologa asume la visin Kantiana de la religin como
experiencia personal, basada en la fe, y la perspectiva hegeliana del desarrollo humano
basado en la razn, sumido en una historicidad progresiva, que culmina en el cristianismo
protestante y el Estado autoritario alemn. Una visin de la teologa como parte de una
cultura y civilizacin alemana purificada por Lutero, con respeto profundo a la libertad
religiosa, pero comprometida en la cristianizacin de los restos irracionales de la

1
Es lgico que la autoridad del Kiser fuese vista por los autnticos prusianos como garanta de la
conservacin de los ideales protestantes, pero porque los autores judos (conversos al protestantismo o al
menos integrados en el protestantismo) exaltaran la autoridad? Yo creo que quizs una cultura del exilio
como la juda aora la seguridad e identidad de un Estado, o quizs la hiptesis ms verosmil es que los
judos, tras siglos de persecucin en el mundo germano, teman ms al desorden y al caos que a la autoridad
constituida. Su autntico persecutor no eran las autoridades, religiosas o seculares, que les cobijaban, sino el
populacho desatado, que exiga en ocasiones un culpable, una vctima propiciatoria. Ver R. PO-CHIA HSIA,
The myth of Ritual Murder. Jews and magic in Reformation Germany, New Haven and London, 1988. En la
Alemania prerreformada, la acusacin a los judos de la muerte de Cristo se reproduce frecuentemente en la
acusacin a los judos del lugar de asesinatos rituales de nios cristianos, investigados por las autoridades
locales, y que da lugar frecuentemente a condenas y ajusticiamiento de judos, que el libro estudia en detalle.
En la dieta imperial de abril de 1544, Carlos V prohibi el encausamiento de judos a causa de alegados
crmenes rituales, y estableci la posible apelacin entre la Corte de la Cmara imperial, como sucedi con la
acusacin en Worms en 1563 (ver en particular, Pg. 163 y sigs). El autor interpreta que la reaccin luterana
contra lo mgico y mstico, y la importancia dada al estudio del hebreo, decisiva para que a partir de la
Reforma no hubiera condenas a judos en Alemania por crmenes rituales, y tambin atribuye a la Reforma el
progreso y enraizamiento y progreso de dicha comunidad religiosa en Alemania. Lo que a mi juicio no se
concierta muy bien con el antisemitismo de Lutero y la tragedia final de los judos en Alemania, pues el
sentido de las cosas existe desde el principio, pero se descubre en su final.
revelacin, superando los contenidos paganos y semitas de la escritura, liberndola de
elementos mticos2

2
ZAHRNT, Au prises avec Deu, La theologe protestante au XX siecle, Pars, 1969, Pg. 11 y sigs.
GOMEZ HERAS, teologa protestante, Madrid 1972, Pg. 128 y sigs. GONZALEZ MONTES, Religin y
nacionalismo, Salamanca 1982, Pg. 45 y sigs. T.A. BRADY Luther and the State: The reformers teachings
and its social setting, en Luther and the modern state in Germany, Kirksville, 1986. El cristianismo se
identifica con la religin natural y fundamento de la tica (BOF, storia della teologia protestante, Brescia
1999, Pg. 153 y sigs.). No se deben sin embargo minusvalorar los muy importantes estudios teolgicos de la
Alemania evanglica del XIX, que destacan en la exgesis de las escrituras, aprovechando importantes
descubrimientos arqueolgicos, situando los textos bblicos en su contexto histrico, e igualmente profundiza
en el anlisis de las fuentes y formas de los textos bblicos; una teologa que no solo reinterpreta la figura del
Jess histrico, sino que tambin presta atencin especial en intentar sentar bases cientficas en el estudio del
Antiguo y Nuevo Testamento. Pero esta corriente teolgica racional e historicista presenta ciertos excesos.
Fuera de los ambientes religiosos, en la vida de Jess de STRAUSS, la religin protestante es presentada
como la suprema verdad filosfica, y los milagros parte de la predicacin de esa verdad eterna, aunque no
sucedieran como hechos histricos. La vida de Jess de STRAUSS, inicia un conjunto de estudios del
Antiguo y nuevo testamento, que fomentan el mtodo histrico-critico en la interpretacin de la Biblia, y
sitan la historia de Israel y la vida de Jess como exigencias de la predicacin (Cristo de la fe y Jess de la
historia). En el libro de CONTRERAS PELAEZ, Savigny y el historicismo jurdico, Madrid 2005, Pg., 26 y
sigs., se subraya la proliferacin posterior de vidas de Jess que intentan romper el envoltorio mtico de los
evangelios, y que normalmente contienen una alta carga ideolgica.