Amrica Profunda

en la filosofa de Rodolfo Kusch

2. Lgica de la negacin para comprender a Amrica

Mario Vilca

1
 El saber popular: el exilio del pensar

Hiptesis: el
pensamiento popular, y
no el pensamiento
culto, es en gran
medida fundante.

Posiblemente contiene
las lneas generales del
pensar humano en su
totalidad (14)
 El saber popular: el exilio del pensar
Saber Vulgar Saber Cientfico Saber Filosfico
Espontneo. Sin Adquirido. Se Saber sin respuestas.
esfuerzo y sin adquiere y se domina
intencionalidad. a travs del esfuerzo.
Relativo: socialmente Fundamentado. Critica universal,
compartido. Sentido Necesita de pruebas. radical sin fronteras.
comn: comn (Surge en el momento
denominador de en que se postula y se
conocimiento, verifica mediante la
valores, costumbres. experimentacin).
Subjetivo: teido de Objetivo: explica y describe Objetivo: trata de llegar a
factores emocionales y causas y consecuencias de los fundamentos ms all
extrasensoriales. los fenmenos. de los fenmenos.
A-sistemtico: no Sistemtico: coherente, Formula siempre los
ordenado, a-metdico, organizado, articulado mismos problemas con
contradictorio, lgicamente; sin respuestas nuevas.
improvisado. contradicciones.
Abarca la totalidad de los Vigentes solo en ciertos Totalidad de los entes y el
hombres y de su vida. momentos de la vida. ser de los entes.
Opinin, parecer, acuerdo. Esta dominado por la Admite lmites de la razn
exigencia terica. pero trata de aprehender
objetos.
Ingenuo: domina una Critico: analtico, examen y Inquieto: no reposa en
necesidad prctica. valoracin; busca nuevas ninguna respuesta
verdades. definitiva.
Lenguaje ambiguo y Lenguaje tcnico Lenguaje tcnico: rigor
comprensible. especializado y riguroso. metodolgico
 Operadores seminales

Anastacio Quiroga. El don

de curar. Depende de
natura. Ella permite
negar: La sociedad es
imperfecta.
Brujo Felipe Cotta: Dios
Ordenadores generados
desde el existir.
Seminales: fuente de
sentido; operadores:
cualifican y legitiman.
 Estructura mandlica

Discurso Anti
Lgico- Discurso
proposional (trasciende lo
dicho)

Trampa lgica.
Interseccin entre la afirmacin y la
negacin: rea vaca donde se da el
operador seminal (natura), saber
revelado (no conceptual).
Se niega lo objetual. Lo simblico
La opinin: duda de las afirmaciones
lgicas y se afirma en la existencia.
 La negacin en el pensamiento popular
Quiz tengamos que
retomar sectores de
nuestro pensar que
haban sido dejados
de lado

Para recobrar una

poltica real,
encuadrada en una
antropologa
filosfica americana
(14)
UN EJEMPLO:
El ritual en Eucaliptus
TEOLOGA POPULAR
Seres del mundo de Ritual en Eucaliptus, Oruro.
aqu (Aka/kay) Se preparan tres mesas, una para cada
pacha o espacio.
Gloria, en pacha de arriba (alax pacha).
Su mesa es blanca.
Anchanchu, mora en lo subterrneo
(manqha pacha). Alimentos de mesa
negra.
En el centro (o taypi) se coloca al camin
(y el chofer): mundo de aqu (aka
pacha).
Luego del ritual propiciatorio el camin
ya no refiere a un objeto, sino a un algo
interrelacionado con dimensiones no
objetivas que lo cargan de
intencionalidad o de agencia (Kusch:51-61).
Nuestra mente se
La negacin en el pensamiento popular
ordena segn un
vector intelectual:
hace ver objetos, y
decidir cosas
prcticas.
Hay otro tipo de
vector, de tipo
emocional: carga al
mundo de signos
fastos y nefastos y
puebla al mundo de
dioses.
Ambos mantienen
entre s una relacin
inversa.
Doble vectorialidad del
pensar La negacin en el pensamiento popular

Realmente existe
una diferencia entre
el pensar de la gente
de Eucaliptus y
nosotros?
O ms bien se trata
de un mismo pensar
que asume formas
distintas
porque dispone su
mecanismo de
diversa forma (64)
Vector objetivoSer
Vector subjetivo---Estar La negacin en el pensamiento popular

Conciliacin: Estar-siendo
(lo criollo)
Alcides Ravel, agricultor uruguayo,
compr su Ford F-350 en 1969, cuando
tena 35 aos. Luego de 48 aos de
servicio, el anciano de 83 aos finalmente
puso su fiel vehculo a descansar,
enterrndolo en su granja.

Para la mayora de la gente, las

camionetas son meras herramientas que
se utilizan y se venden cuando ya no
tienen utilidad, pero ese no es el caso de
Alcides Ravel. A pesar de que su vieja
camioneta llevaba rota ms de cuatro
aos, y el mecnico le haba dicho que ya
no tena arreglo, no poda decidirse a
venderla para desguace. En cambio, la
mantuvo a salvo en un cobertizo en su
granja, hasta que fue finalmente se sinti
listo para desprenderse de ella. Hace tres
semanas, enterr su fiel compaera en su
tierra, un pequeo gesto en honor a
sus casi cinco dcadas de servicio
http://www.periodismo.com/2017/05/27
/granjero-entierra-su-fiel-camioneta-
luego-de-48-anos-de-servicio/
 La negacin en el pensamiento popular

Lgica de la Negacin. Exigencia de un vivir en la

Totalidad.

Lgica de la Afirmacin. La objetividad: es una

quiebra y prdida de la totalidad (nos hace caer en
la trampa de los objetos).
 La negacin en el pensamiento popular
Eucaliptus, Huarachi, Quiroga.

Los tres respondan al mismo saber de

salvacin y de ser en dimensin tica.

Como si se cumpliera la frmula

del estar para ser .
No ocurre lo mismo con nosotros. Nos falta
movilizar nuestro fundamental y negativo
estar, y lograr total vigencia de nuestra
posibilidad de ser,
Quiz nos salva lo que tenemos en comn:
aquello que vivimos ingenuamente, lo que pisamos todos los das,
o, mejor, que todos han pisado siempre, quiz toda la humanidad,
pero que siempre fue distorsionado por la reflexin o
el colonialismo.
 La negacin. Niega lo dado en lo perceptivo o en lo
conceptual.
Para entrar en el campo indeterminado (por debajo de las
pautas culturales vigentes), del puro hecho de estar ah
existiendo.
Predominio en sectores populares.
El resentimiento. (como forma defensiva) Para defender
nuestro estar, que los colonizadores niegan.
Predominio en sectores medios.

Integracin. Como posibilidad futura.

La negacin en el pensamiento popular

El presente, tiempo del sacrificio.

Recuperar el propio tiempo, el del sacrificio, para

hacernos dueos del tiempo.

El tiempo de nuestra propia subjetividad,

de nuestro mundo interior, donde estn los
valores, en la otra punta del mundo.
En el sentido opuesto a las cosas, donde se ilumina
nuestro propio estar y nuestra propia comunidad.

(V. La dispersin en Dioses y hombres de Huarochiri y Martn Fierro)

2. b
 Kollana. Conocimiento y saber

Kollana, Oruro.
Los visitantes preguntan al abuelo:
Porqu no compra una bomba de agua?
Le va a engordar los ganados. Vaya a Oruro a
la oficina de Extensin Agrcola.
20 El hijo responda: S, si vamos a ir.
 El abuelo estaba acodado sobre la pirca de adobe y
miraba hacia lo lejos, mientras nosotros lo
acosbamos a preguntas. QU PENSARA?
21
para hacer llover era mucho ms barato la Gloria
Misa o la huilancha. Y ms seguro
22
 Alguien, escandalizado, lo calific de ignorante. Por
qu? Porque si el viera la realidad que lo rodea, tenia
que comprar la bomba.

La cuestin para nosotros estriba en conocer.

Una buena alfabetizacin llevara al abuelo a tomar
conocimiento de la realidad, y a comprar la bomba

23
 El problema del conocimiento

1- Una realidad, que se da afuera.

2- Un conocimiento de esa realidad.
3- Un saber o ciencia.
4- Una accin que modifica la realidad.
Porqu el abuelo no hacia eso?
No encontraba la solucin afuera?
Entrancia. Chuyma y pacha (taypi-chawpi).
Relacin: misa, pago, ofrenda. La crianza mutua.
Soplo (depredaciones). Salud/enfermedad.

24
 El ser humano presionado por:

LO ABSOLUTO (presiona)
Estar
Juego
Salvacin

LAS COSAS (trampa de

ser)
Seriedad
Solucin

25
 La negacin en el pensamiento popular
Relacin Sujeto-Objetos
Los objetos. Afirmacin.
(Ej: la bomba de agua)
Vector YO-MUNDO (lgico.
No contradiccin)
Ser alguien
Ayuno del mundo, el puro
sujeto
La negacin de los objetos. No
es cierre de un modo de
pensar. S implcita afirmacin
(se sustrae a las definiciones, y al
mbito objetual)
(Ej: el abuelo aymara)
Vector SACRO/PROFANO (El
camin: entre Gloria y
Anchanchu). Integracin (taypi)
Estar noms
 Esbozo de una antropologa filosfica
americana.
Y es que en el fondo de
Amrica se tropieza
violentamente
con el milagro de ser
hombrerecin a partir de
aqu a un futuro densoque
seguramente estar asistido
desde el otro lado de los
smbolos para esta pobreza
esencial que encierra lo
humano. (p146)
27