SOBRE PLATON-CRITON

Mucho se habla de una consciencia colectiva, de un supery conjunto, y de una

masa que comparte gran parte de la individualidad que nos da identidad. Sin
embargo, a medida que el tiempo transcurre, y el recorrido del hombre se extiende
hacia el fin primero y ltimo que es el alcanzar la felicidad, nos hemos vueltos a los
viejos caminos que slo enajenan nuestras decisiones, y hacen entrever nuestra
naturaleza instintiva, misma que nos condena a lo que hemos denominado la
caracterstica primaria de los neonatos: perverso y amorfo. Calculamos el declive
de nuestra especie en un tiempo prximo, mientras este apresuramiento es
inadvertido, suponemos un cambio sustancial en las normas sociales que rigen y
limitan un constructo de relaciones interpersonales. La armona de nuestras
vivencias disponen de un sin nmero de condiciones que se alejan de la aceptacin
consensuada, pero mientras haya imposicin dada en primer lugar por las instancias
dedicadas a la comunicacin misma que cumple su cometido al invadir voluntades
y disfrazar males, nosotros nos quedamos en silencio, otorgando vala a lo que no
parece conciliar con nuestros ideales.
Nuestros juicios no son ms distintos de los otros, de hecho se pretende seguir o
por lo menos intentar ciertas acciones apegadas a la mayora, el punto es que la
sociedad misma ha mal versado y maculado lo que ha consideracin particular es
etiquetado como fuera de la moral, aquella al que por muchos aos me fueron
inculcados y que con mucho celo he cuidado, la cual estuve pregonando con cierta
jactancia, que llegado el momento me descubr en la cama de la contrariedad de
mis dichos manifestados en mi quehacer cotidiano, y he puesto en el olvido la
esencia de la bondad, y como bien se sabe, que esto no depende del tumulto sino
de mi propia decisin, pero como la costumbre puede ms que las mismas razones,
dejamos al olvido lo que enardecido defenda como mo y que no queda ms opcin
que seguir lo que a muchos se les ha vuelto tan normal, y que se ha quedado como
otra forma de vida.
Cada individuo, tiene una nocin especifica de sus propios valores y principios, esto
a decir de los que somos considerados supuestos normales, dado que sin duda se
puede aludir a los alineados (locos, termino coloquialmente), que haciendo uso de
la cognicin se pueden efectuar los actos ms nobles y benvolos. Quien dicta
nuestro comportamiento es todo ese proceso intelectual que sucede en la masa
nerviosa de los hombres, informado al alma de esa pretensin, dado que las
razones no pueden ser suficientes cuando el alma no concilia con ella. Incluso el
alma no puede puede ofuscar a la razn, dado que existir un verdadero conflicto
que no permitir la serenidad de ambas. Los terribles crmenes iniciaron con
pequeeces, que fueron destruyendo gradualmente la consciencia al que hasta ese
entonces provocaba remordimiento y culpabilidad.
Ahora se sabe que el trmino bueno, est tomando direcciones distintas que peligra
convertirse en su peor antnimo, no obstante el juicio que se ha hecho de ella, est
dependiendo de los hombres ms viles, crueles, sanguinarios e inmorales que
sujeto en otra poca hubiesen sido condenados como tales. Pero nosotros mismos
hemos asentido en sus obras, mantenemos sus fechoras, y aplaudimos sus
palabras como quien es digno de brindarle elogio. Ellos han sido nuestros
estereotipos, nuestras metas y sueos, quienes se han desvirtuado, y queremos
lograr ser como ellos sin considerar nada ms que eso. Atropellamos a quien ose
ponerse en el trayecto trazado, puesto que el bien perseguido suele ser material y
menos espiritual. El trabajo no produce utilidad ni satisfaccin, antes bien es el
medio que ofrece los recursos monetarios para cubrir no necesidades, sino las
vanidades que impone una sociedad competitiva e insatisfecha. Ante ello, sucumbe
toda moralidad, no hay mejor juez que las formas deshonestas e ilcitas, se nulifica
la vergenza y se fundamentan las atrocidades. Y tratndose de ms de una
ocasin de ha desensibilizado el hombre racional y emocional, el vector del
pensamiento es el dinero, el status y el poder, esto, por mencionar que solo un
pequeo grupo tan reducido obtiene tales beneficios.

Entre ms conozco a la personas ms quiero a mi perro.

Digenes de Sinope
Nuestras vivencias determinan nuestro carcter, nuestros valores y
fundamentalmente nuestra personalidad. La libertad se coarta a decisiones
reducidas impuestas desde nuestra prematura vida, de hecho, nadie puede decidir
por volicin propia, aunque esto parezca todos nos conducimos por senderos
trazados, por lneas ya dispuestas. Y ante la exigencia a voces de pensar, actuar y
hablar con eterna libertad, parece olvidarse de la imposicin subliminal de un sin fin
de condiciones ya determinadas desde antes que nacisemos, por lo que en nuestra
niez, se nos observa como simples discpulos que hemos de aprender de todo y
todos aquellos que de modo trascendental se involucran en nuestra educacin
formal e informal. Mismo que los primeros 5 aos de vida en el nio, puede vrsele
susceptible de aprender lo que en probabilidad aplicar y de modo conducente ser
en su vida adulta. Si no se le dota de aquello que es necesario para su existencia,
o se le niega aquello, o bien, se le agrega con demasa, con certeza tendr una vida
anunciada a los ejemplos dados con antelacin. No se le puede obligar a observar
con puntos de vista diferentes cuando tiene una historia que le predispone a
reaccionar de forma tal que su consciencia no ser el director de sus acciones.
De hecho la formacin de la moralidad en el ser humano se consolida a los 12 aos,
esto en promedio, y justamente lo que haya sucedido hasta antes de dicha edad,
nos convierte en esclavos de nuestras decisiones, dando as, el verdadero origen
de nuestro actuar. El discernimiento del bien y el mal, lo bueno y lo malo, lo justo y
lo injusto, lo santo y lo impuro, lo moral e inmoral, es absoluta, no obstante se juzga
en base a la historia de vida que se toma como experiencia y filtro de nuestros
comportamientos. El pregonar valores alude a la toma de conciencia y la libre
determinacin de su practicidad, pero que de ello, mantenemos cuando estamos
situados en contextos tan complejos, situaciones hostiles? Dado que es ah donde
nosotros somos pasados por el fuego, como el oro es acrisolado, como se afina la
plata. Si somos capaces de soportar las presiones que de cierta manera revelan
nuestra verdadera identidad, hemos de decir que somos naturales, que con
independencia del contexto, tiempo y circunstancia, nuestros valores son los que
definen y nos dan concepto, porque estamos cimentados en ello, y son los que nos
sostienen.
Nos hemos vuelto a la primitiva forma de existir, ya no reconocemos la normalidad
de nuestro corazn. Usamos la violencia para la solucin de la gran mayora de los
problemas, como si fuese la nica. Nos hemos situado como protagonistas de la
delincuencia, cuestin que a pocos perteneca, y ahora se corre el riesgo de no vivir
a sabiendas del bien ni del mal, se estn corrompiendo nuestras lneas que
fundamentaban la diferencia entre el ser humano y el animal. Actuamos por
instintos, sin uso de nuestra materia gris. Culpamos y sealamos, pero no nos
hacemos responsables de lo que hemos perpetuado sin decir absolutamente nada,
antes bien, hemos puesto por dignos y benevolentes aquellos que conociendo sus
fechoras arremeten contra todo un pueblo, sacrificamos al que delinque a cuanto
mucho a una familia, siendo condenado sin justicia, cuando expresamente a voz en
cuello manifestamos querer paz, y seguridad. No obstante nuestro instinto parece
dictarnos vas sin misericordia, nobleza, y tolerancia. Es fcil juzgar, menos
complicado es sentenciar con las palabras, pero que de ello acaso eso nos hace
ms honorables?
Nos escudamos cuando a conveniencia se vislumbra una determinacin que no
afecte nuestros propios intereses. Esto no es firmeza de principios y valores, ms
bien una fluctuacin de la misma. Se supone que la educacin ha de tener como fin
ltimo hacer al hombre ms hombre, pero se ha quedado en un sueo cualquiera,
ya que, los mismos que profesan eminencia y docto, son los que conducen a la
impunidad, y la corrupcin, muestra final de la deshonestidad, y emancipada en su
mxima expresin. Con ella hemos ovacionado sus obras, como si fuesen sin
intenciones lucrativas.
Ya no se encuentran justos, ni aun uno. Dicho de otro modo, el justo es aquel que
comete atropellos y monstruosidades pero que lo hace justificndolo con
distribucin de los bienes. Evidentemente no se ha salvado de nada, ms bien
arremete con vergenza y no nos cinismo, es pecador, pero trata de enmendarla y
ser perdonado. El mal se ha matizado, se ha vestido de belleza y no deja su lucidez,
se volvi lluvia que cae en todo hombre, y que sigue su curso pese a que se desea
ya no verle. La exigencia es por dems utpico, las palabras no revisten de
verosimilitud, y la mentira ha sido el discurso que los odos desean trabajar. La
arenga se vuelve un arma para el mismo hombre.
El ensimismamiento nos ha vuelto ciegos, sordos y mudos ante lo evidente.
Ocultamos la verdad a costa de nuestra salvacin, y el sacrificio parece tener su
proporcional remuneracin. El cinismo en su auge, no permite juzgar con
pretensiones de justicia, seguimos como si nada sucediera, que lejos de mejora
nos inclinamos y abrazamos a la madre de toda inmundicia y malicia, el amor al
dinero. Quien lucha, y permanece fiel, no slo no prospera, sino que adems es
etiquetado como arcaico, y caduco. Con ello no es fcil permanecer de pie, pues se
ha acordado adoptar lo que en retrospectiva provocaba repulsin, aberrancia,
rechazo, y hoy con jbilo se nos ha mostrado con soltura los actos que por s solos
eran ms que inmorales. Sin duda la evolucin, ha provocado grandes inventos,
descubrimientos y magnnimas obras, pero se nos olvid el espritu, el alma, y
nuestro interior se volvi un sequedal, llena de vacos por llenar, y de aspectos por
modificar. Parece no satisfacernos nada, porque cubrimos lo que podemos, pero
solicitamos ms de lo que nos es til, y se obtiene a costos altos. Ojala todos nos
hicisemos responsables de aquello que por obligacin nos corresponde, no
tendramos tantas ocupaciones por cubrir, problemas por resolver, y acciones a las
que hay que prevenir.
Todos estamos llamados a actuar con conocimiento de causa, con serenidad,
sobriedad y con un nivel de madurez, que nos permita observar la magnitud de
nuestras decisiones y acciones. Si todos amaramos a nuestros enemigos, entonces
dirimamos que estamos teniendo un menudo pero grande cambio. Si celaremos la
justicia todos marcharamos con ella, y no contra ella.
Peligran las reglas, se extingue la moral, y se olvidan las normas, pero deseamos
un mundo mejor, un paraso terrenal a cambio de nada, un futuro sin exigencia de
un presente consciente. Nuestras aspiraciones discrepan de nuestros ejercicios
prcticos. Nada de lo que hoy hacemos es conducente con lo soado. Todos
expresamos verdades a voces, pero tambin somos deshonestos en lo que
respecta a nuestras funciones. Anhelamos la paz, pero no podemos mantenerla en
nuestra propia casa. Obligamos la seguridad social, cuando en la familia se
comenten acciones de violencia manifiesta. Hacemos exigencia de la justicia por
medio de situaciones injustas. Esto realmente no es congruente, no se puede hacer
injusticia pidiendo justicia, y el delito no se puede atacar con delito, ni se puede pedir
aquello del que se carece, y an menos se ha de dar lo que nunca se ha tenido.