AZ ISTENI KINYILATKOZTATS TOVBBADSA

(Az evanglium rksei)

7. Amiket Isten az sszes nemzetek dvssgre kinyilatkoztatott, azokrl jsgosan gy

rendelkezett, hogy minden idkre csorbtatlanul megmaradjanak, s minden nemzedknek
tovbb adassanak. Ezrt a r Krisztus, akiben a flsges Isten egsz kinyilatkoztatsa
beteljesedik (v. 2Kor 1,20; 3,16--4,6), parancsot adott az apostoloknak, hogy az
evangliumot -- melyet a prftk elre hirdettek,[8] maga pedig beteljestett s a sajt
szjval hirdetett -- mint az dvs igazsg s erklcsi tants forrst mindenkinek hirdessk,
kzlvn velk az isteni ajndkokat. Ezt a parancsot hsgesen teljestettk azok az
apostolok is, akik szbeli prdikciban, pldval s intzmnyek ltrehozsval tadtk,
amit Krisztustl szban, magatartsban s cselekedetekben kaptak, illetve a Szentllek
ihletsbl megtanultak; s azok az apostolok vagy apostoltantvnyok is, akik ugyanennek
a Szentlleknek a sugalmazsra az dvssg zenett rsba foglaltk.[9]

Annak rdekben pedig, hogy az evanglium az Egyhzban mindig pen s elevenen

megmaradjon, az apostolok pspkket hagytak htra utdknt, azltal, hogy "tadtk sajt
Tanthivatalukat".[10] Ez a Szent Hagyomny, valamint az - s jszvetsgi Szentrs
olyan, mint egy tkr, melyben a fldn vndorl Egyhz szemlli Istent, akitl mindent kap,
mg el nem jut oda, hogy gy lssa t sznrl sznre, amint van (v. 1Jn 3,2).

(A Szent Hagyomny)
8. gy teht a sugalmazott knyvekben klnleges mdon kifejezd apostoli igehirdetst az
idk vgezetig szakadatlanul meg kellett rizni.

Az apostolok ezrt, mikzben tadtk, amit maguk is kaptak, intettk a hveket, hogy
ragaszkodjanak azokhoz a hagyomnyokhoz, melyeket akr l szval, akr levl tjn
tanultak (v. 2Tesz 2,15), s harcoljanak az egyszer mr megkapott hitrt (v. Jd 3).[11]
Amit pedig az apostolok thagyomnyoztak, tartalmazza mindazt, ami Isten npnek szent
lett s hitnek gyarapodst szolglja, s gy az Egyhz a maga tantsban, letben s
istentiszteletben megrkti s az sszes nemzedknek tovbbadja mindazt, ami maga, s
mindazt, amit hisz.

Ez az apostoloktl szrmaz hagyomny a Szentllek segtsgvel az Egyhzban

kibontakozik:[12] egyre teljesebb lesz az thagyomnyozott dolgok s szavak megrtse,
rszben a hvk elmlkedse s keressei folytn, akik a szvkben el-elgondolkodnak rajtuk
(v. Lk 2,19.51); rszben a tapasztalt lelki dolgok bens megrtsbl; rszben azok
igehirdetsbl, akik a pspki utdlssal egytt megkaptk az igazsg biztos karizmjt is.
Az Egyhz ugyanis a szzadok folyamn llandan az isteni igazsg teljessge fel tart, mg
csak be nem teljesednek benne Isten igi.

Az egyhzatyk mondsai tanskodnak e hagyomny ltet jelenltrl, melynek

gazdagsga trad a hv s imdkoz Egyhz gyakorlati letbe. E Hagyomny ltal ismeri
meg az Egyhz a szent knyvek teljes knonjt, benne rti meg mlyebben s hatkonyabban
a Szentrst; s gy Isten, aki egykor szlt, sznet nlkl beszlget szeretett Finak
menyasszonyval, s a Szentllek, aki ltal az Egyhzban s az Egyhz ltal a vilgban
flhangzik az evanglium l szava, elvezeti a hvket a teljes igazsgra, s az mve, hogy
Krisztus igje elevenen l bennk (v. Kol 3,16).

(A Szentrs s a Szent Hagyomny viszonya)

9. A Szent Hagyomny s a Szentrs teht szorosan sszefondik s tjrja egymst.
Ugyanabbl az isteni forrsbl fakadvn mindkett, egyeslnek s azonos cl fel tartanak.A
Szentrs ugyanis Istennek a Szentllek sugalmazsra rsba foglalt szava; a Szent
Hagyomny pedig Isten szavt, melyet Krisztus Urunk s a Szentllek bzott az apostolokra,
srtetlenl szrmaztatja t ezek utdaira, hogy igehirdetskkel az igazsg Lelknek fnynl
hsgesen rizzk, kifejtsk s terjesszk; ennek kvetkeztben az Egyhz a
kinyilatkoztatottakra vonatkoz bizonyossgt nem egyedl a Szentrsbl merti.
Mindkettt egyforma htattal s megbecslssel kell teht elfogadni s tisztelni.[13]