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Nota del Traductor: Kfar Blumes un kibutz o comuna agrcola israel, ubicado en el Valle Hula, en la parte
de la alta Galilea en Israel.
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testimonio de la fuerza del sentido de comunidad en las vidas de los residentes del
vecindario.
stos son estudios iniciales en el rea del sentido de comunidad; sin embargo no
puede esperarse que contribuyan a un elaborado entendimiento teortico sobre lo
que es el sentido de comunidad y cmo funciona, as mismo, existen algunas
limitaciones importantes, las cuales esperamos responder. Todos estos estudios
carecen, por ejemplo, de una perspectiva conceptual articulada y centrada en el
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Gusfield (1975), distingue entre dos de los usos ms comunes para el trmino
comunidad. El primero, se refiere a la nocin territorial o geogrfica de una
comunidad, vecindario, pueblo o ciudad. El segundo, es relacional, concerniente
a una cualidad del carcter de las relaciones humanas, sin referencia a una
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locacin especfica. Gusfield evidenci que ambos usos no son excluyentes uno
del otro, sin embargo, tal y como lo observ Durkheim (1964), en la sociedad
moderna, una comunidad se desarrolla alrededor de intereses y habilidades ms
que en base a una locacin. Las ideas presentadas en este artculo se aplican de
igual forma tanto a comunidades territoriales (vecindarios, barrios, colonia,
pueblos) como a comunidades relacionales (profesionales, espirituales).
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Nota del Traductor: The Source (La fuente) es una novela histrica que retrata la historia del pueblo judo y
la tierra de Israel, desde el pre monotesmo hasta el nacimiento del Estado moderno de Israel.
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Membreca.
La membreca se refiere al sentimiento de haber invertido parte de uno mismo
para convertirse en miembro de la comunidad y por ello se tiene el derecho de
pertenecer a sta (Aronson & Mills, 1959; Buss & Portnoy, 1967). Es un
sentimiento de pertenencia, pero tambin de sentirse apartado, (Backman &
Secord, 1959). Es decir, la Membreca tiene barreras, esto significa que hay
personas que pertenecen a un grupo o comunidad y otras que no. Las barreras
proveen (a los miembros de la comunidad) la seguridad emocional que se requiere
para que tanto las necesidades como los sentimientos puedan expresarse, as
como la intimidad para desarrollarse. (Bean, 1971; Ahrlich & Graeven, 1971;
Wood, 1971).
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Nota del Traductor: Wayward Puritans: A Study in the Sociology of Deviance, es un estudio de la desviacin
social en una comunidad puritana del siglo XVII en Massachusetts, Estados Unidos.
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Nos gustara resaltar dos puntos adicionales en relacin con las fronteras.
Primero, diremos que: el dao que surge del dolor producido por el rechazo y del
aislamiento creado por las fronteras continuar a menos que se clarifiquen los
beneficios positivos que las fronteras le otorgan a una comunidad. En segunda, es
claro que los grupos usan a las personas desviadas como chivos expiatorios
para construir fronteras slidas, pero poco se ha dicho acerca de las personas
quienes voluntariamente aceptan el rol de desviado al romper una regla o
manifestarse en contra del consenso grupal, con la intencin de llamar la atencin
(Mead, 1918). Es nuestra creencia que, los desviados a menudo utilizan al
grupo, tanto como los grupos los utilizan para crear barreras dentro del grupo.
del grupo pueden ser tan sutiles que solo pueden ser reconocidas por los mismos
residentes o miembros del grupo (por ejemplo: los grafitis en las paredes marcan o
identifican vecindarios tnicos) (Berger & Neuhaus, 1977; Bernard, 1973). Berger y
Neuhaus (1977), observan ese tipo de fronteras como la creacin de fuentes de
distancia social para la proteccin contra las amenazas y que resultan necesarias
cuando las personas son vulnerables interpersonalmente. Tales fronteras separan
a un nosotros de un ellos y alivian la ansiedad al delimitar en quin se puede
confiar.
la disonancia cognitiva (Aronson & Mills, 1959; Festinger, 1953). Por ejemplo, las
novatadas rituales de las fraternidades en las universidades refuerzan la cohesin
grupal (Peterson & Martens, 1972). As, la inversin personal tiene un papel
importante en el desarrollo de una conexin emocional (tal y como cuando
poseemos un hogar), y la retomaremos ms adelante.
Influencia.
La influencia es un concepto bidireccional. En una direccin, se encuentra la
nocin de que para que un miembro del conjunto atraiga a un grupo, l o ella
deben tener alguna influencia sobre lo que el grupo hace (Petersen & Martens,
1972); Solomon, 1960; Zander &Cohen, 1955). Por otro lado, en la habilidad de un
grupo para influenciar a sus miembros, la cohesin grupal es contingente (Kelley &
Volkart, 1952; Kelley & Woodruff, 1956). Esto sugiere dos preguntas: Estas
fuerzas, aparentemente contradictorias, pueden actuar simultneamente?; y es
una mala seal para un grupo, ejercer influencia sobre sus miembros para
alcanzar la conformidad?
es que las personas hacen lo que satisface a sus necesidades. Pero esto deja una
pregunta sin responder: Cmo las personas priorizan sus necesidades,
especialmente despus de que sus necesidades bsicas han sido cubiertas?
Qu es lo que crea una necesidad ms all de la supervivencia bsica? Los
reforzadores, como un principio de organizacin, parecen estar ciegos y sin
direccin a menos que se complementen con otros conceptos.
personas que experimentan juntos una crisis. (Myers, 1962; Wilson & Miller, 1961;
Wright, 1943).
5. Inversin: Este aspecto contribuye ms que la disonancia cognitiva y la
permanencia de los vnculos. La inversin determina la importancia de la persona
dentro de la historia de la comunidad as como tambin determina su estado o
situacin actual dentro de la misma. Por ejemplo; los propietarios que han
invertido ms dinero y tiempo en su parte correspondiente del vecindario, son ms
proclives a sentir el impacto de los eventos de la vida comunitaria. De forma
similar, las personas que donan ms tiempo y energa a una asociacin, estarn
ms involucrados emocionalmente en sta. La intimidad es otra forma de
inversin. La cantidad de riesgo interpersonal y emocional que uno asume hacia
los otros miembros del grupo, as como el grado en que uno se abre
emocionalmente hacia el dolor de la comunidad, afectaran el sentido de
comunidad que uno experimenta. (Aronson & Mills, 1959; Peterson & Martens,
1972).
6. Efecto del honor y la humillacin en los miembros de la comunidad: el
reconocimiento o la humillacin de una persona en presencia de la comunidad,
tiene un impacto significativo en el grado de atraccin (o de rechazo) que la
comunidad sienta hacia la persona. (Festinger, 1953; James & Lott, 1964).
7. Lazos espirituales: Estn presentes de cierta forma en todas las
comunidades. La conexin espiritual en la experiencia comunitaria, es a menudo,
el propsito primario de las comunidades religiosas y cuasi religiosas as como de
los cultos religiosos. Es muy difcil describir este elemento tan importante. Bernard
(1973), denomina a este factor comunidad de espritu, vinculndolo con el
concepto de volkgeist (espritu popular), surgido en el siglo XIX. El concepto de
Soul (Alma) y su relacin con los afroamericanos as como su papel en la
formacin en la comunidad nacional de afroamericanos, es un excelente ejemplo
del papel de los lazos espirituales.
Los afroamericanos tienen un lazo espiritual que entre ellos entienden, mientras
que aquellos que no lo son difcilmente entienden dicho lazo. El Soul (Alma) era
algo indefinible y deseable a la vez; los afroamericanos lo tenan pero los blancos
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difcilmente podan aspirar a compartir una nocin similar. Era el espritu animado
detrs de su msica, su danza, y su estilo. Aquello se expresaba en su gusto por
la comida, su lenguaje y su discurso. Pero no todos los afroamericanos lo
compartan. Aquellos que renegaba de su negritud, no compartan este espritu.
(Bernard, 1973. p.130)
Tabla 1
Elementos del Sentido de Comunidad y sus relaciones hipotticas.
II. Influencia,
A. Los miembros de la comunidad se abren a la influencia de otros miembros
de la comunidad. E-R. Poder de los miembros para influir en la comunidad.
B. Necesidad de los miembros de una validacin consensual X necesidad de
conformidad en la comunidad= poder de la comunidad para influir en los miembros
que la integran (normas de la comunidad).
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satisfacerse. Las personas disfrutan ayudar a otros en la medida en que otros los
ayudan, y las comunidades ms exitosas incluyen asociaciones que son
mutuamente benficas para todos.
La conexin emocional compartida puede ser representada simblicamente en
dos frmulas heursticas. La frmula 1, especifica los elementos de la conexin
emocional compartida. La frmula 2 se relaciona con el contenido de la
interaccin de alta calidad. (Ver Tabla 1)
La universalidad:
En el tablero de noticias de los dormitorios de una universidad alguien coloca un
anuncio sobre la formacin de un equipo de basquetbol inter dormitorios. Las
personas asisten a la reunin de organizacin aunque ajenas a sus necesidades
individuales (Integracin y satisfaccin de necesidades). El equipo est vinculado
por la residencia (los lazos de membreca estn establecidos) y comparten tiempo
juntos durante las prcticas (Hiptesis de contacto). Juegan un partido y ganan
(evento significativo compartido y exitoso). Al jugar, los miembros del equipo
gastan energa en nombre del equipo (inversin personal en el grupo). Mientras el
equipo contina ganando partidos, los integrantes del mismo adquieren
reconocimiento y son homenajeados (ganando honor y estatus por ser miembros
del equipo de basquetbol). Entonces uno de ellos sugiere comprar playeras y tenis
iguales para uniformarse (smbolos compartidos), as que los compran (influencia).
Es as que los elementos del sentido de comunidad actan de forma lineal. Los
individuos buscan satisfacer sus necesidades al integrarlas con las necesidades
de otros. Los lazos de membreca se establecen y se organizan los horarios de las
sesiones de prctica nicamente para los miembros del equipo. Esto permite que
puedan compartir su tiempo y espacio, lo que a cambio los provee con eventos
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El vecindario:
Consideremos a un organizador comunitario cuya tarea primordial es la creacin
de sentido de comunidad. Primero, l platica con las personas de la comunidad
para averiguar sus problemas y preocupaciones, esto es lo que permitir el
reforzamiento y los motivar a trabajar juntos (integracin y satisfaccin de
necesidades). Cuando surge una preocupacin en comn (como por ejemplo: algo
que todos necesitan, como podra ser un vecindario seguro), el organizador
comienza a concebir distintas maneras en que los residentes puedan trabajar
juntos para satisfacer esa necesidad. Muchos de los residentes has sido vctimas
de atracos, robos y asaltos. Aquellos que no han sido victimizados son dominados
por el miedo de convertirse en vctimas. El miedo a una posible victimizacin es un
evento significativo compartido. El organizador comunitario convoca a una reunin
a los vecinos involucrados haciendo un anuncio que explica para quienes es la
reunin. Esto establece los lazos de pertenencia. En la reunin, el organizador
presenta a los vecinos unos con otros y habla con ellos acerca de las
preocupaciones en comn. Los miembros del vecindario eligen oficiales,
establecen normas y comienzan a planear e implementar programas (influencia y
evento sobresaliente).
Los residentes dialogan y planean juntos para conocerse unos a otros, entonces el
cuidar por la seguridad del otro, emerge como un tema comn. Otras reuniones
son planeadas alrededor de cenas en los hogares de los miembros del vecindario
(otro evento significativo). En estas reuniones, las personas acuerdan hacer
rondas en grupo para mayor seguridad. Los vecinos comienzan a llamar a la
polica cuando ven a algn extrao en el rea y los intrusos que entran en alguno
de los hogares son detenidos (influencia). El xito contina con un gran sentido de
comunidad entre los vecinos.
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En esta historia ideal se puede observar cmo los elementos del sentido de
comunidad fueron utilizados por el organizador comunitario. El organizador
comunitario estudi las necesidades de los miembros del vecindario y pens en
las posibles formar de integrarlas. Tambin convoc a una reunin de residentes,
para as aumentar el potencial de la membreca y pidi a los miembros del
vecindario que discutieran su evento significativo compartido como la victimizacin
o el miedo. Todo ello le permiti formular un plan estructurado y exitoso. Los
miembros del vecindario comenzaron a aceptar las necesidades de los dems
como una influencia en su comportamiento, llevndolos a la conformidad (al salir
juntos en grupo). El sentido de comunidad del vecindario sirvi de catalizador para
la participacin en acciones locales (cf. Bachrach & Zautra, 1985; Chavis, 1983).
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Los kibutz, del hebreo agrupacin, son comunas agrcolas israeles,que fueron parte primordial para la
creacin del Estado de Israel.
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Las etapas de vida de los miembros del kibutz tambin cambiaron la orientacin
de los valores del movimiento. Originalmente los miembros del kibutz se
proclamaban en contra de formar familias, pero cuando comenzaron a procrear,
los miembros de la comunidad se comenzaron a identificar como familias unidas,
orientadas hacia la crianza de una nueva vida. La educacin de los miembros de
la comunidad kibutz se especializ y se distingua entre profesionistas y aquellas
personas cuyos problemas o retos profesionales solo podan ser entendidos por
otros profesionistas que no formaban parte de la comuna, ello tambin debilit la
orientacin de los miembros de la comunidad, pues la comuna ya no era su
referencia primaria. Estos procesos destacaron los cambios en la cohesin grupal
que deben ocurrir cuando los valores ya no son altamente compartidos o cuando
surge la diferenciacin.
A causa del xito organizacional del Kibutizmo as como a los cambios tanto
internos como externos, los lazos de cohesin se perdieron. La forma en que se
manejaban los asuntos diarios se separ de los valores fundamentales, por lo que
estos valores se fueron debilitando. La vida en los kibutz perdi su cualidad
sagrada. Los vnculos sociales, ms que las alianzas idealistas se convirtieron en
la fuerza integradora y los subgrupos se formaron.
Dados todos los problemas antes descritos, uno podra preguntarse cmo es que
el kibutizmo ha sobrevivido y prosperado durante tanto tiempo, como comunidades
activas y prosperas. Una respuesta posible es que los miembros de estas
comunidades han compartido una conexin emocional. Ellos han vivido y
trabajado juntos, han luchado juntos en contra de los enemigos de su pas en un
clima hostil; tambin, han resuelto amenazas juntos (eventos significativos
compartidos) y con resultados positivos. Esto es un recordatorio de la cancin
Fiffler on the Roof, la cual pregunta cmo los judos se las han arreglado para
seguir en balance en el techo, aun cuando el mundo es tan hostil. La respuesta
es una afirmacin fuerte y profunda: Tradicin. El kibutizmo, aun en su corta
historia, ha construido una tradicin. Cada uno de ellos cuenta con una historia de
cmo se estableci, de cmo su vida cambio y como creci, mientras la
comunidad se las arreglaba exitosamente para sobrevivir. Los miembros de dichas
comunidades se sienten orgullosos de lo que han logrado juntos. Su historia
compartida es la base de su vnculo espiritual.
Los kibutz son un buen ejemplo de las dinmicas inherentes en el ciclo de vida del
sentido de comunidad. El sentido de comunidad no es un sentimiento esttico. Es
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afectado por el tiempo a travs del cambio de valores y de fuerzas externas como
el comercio, los medios de comunicacin, el trasporte, la especializacin
profesional, la economa y los factores laborales. Este ejemplo sobre los kibutz,
demuestra el nmero de comunidades a las que uno puede pertenecer, cada una
de las cuales satisface diferentes necesidades (por ejemplo; familia, kibutz,
nacin, profesin, religin). Algunas veces, estas comunidades son compatibles y
en ocasiones los requerimientos de cada una se encuentran en conflicto. En estos
casos, los valores y necesidades individuales determinan las alianzas ms
importantes. La estratificacin de comunidades es por mucho, parte de la vida
moderna (Fischer, 1982), en donde las afiliaciones mltiples estn basadas tanto
en la territorialidad como en la tradicin (vecindario, ciudad, estado, nacin) y en lo
que Durkheim (1964) denomin solidaridad orgnica (intereses, profesiones,
religin, etc.).
Conclusin
El marco terico presentado aqu tiene el potencial para un amplio rango de
aplicaciones. Dokecki (1983; y tambin Hobbs et al., 1984) ha propuesto que
deberamos modelar intencionalmente las polticas pblicas alrededor de los
valores de desarrollo humano y comunidad. l sugiere que las polticas
emergentes deben ser evaluadas contra una serie de preguntas que resaltan las
implicaciones del desarrollo humano, la familia y la cohesin de la comunidad.
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Por ejemplo, hay que considerar que la mayora de los programas de asistencia
gubernamental requieren una solicitud individual. Qu pasara si el requisito para
recibir los beneficios de dichos programas fuera que los residentes tengan que
solicitarlo de manera colectiva? Esto necesitara que ciertas actividades grupales
tuvieran lugar y que un cierto porcentaje de los residentes de un rea participaran
en la decisin de hacer la solicitud para el programa (aunque no todos quieran la
ayuda del programa para s mismos). Un sentido de comunidad podra
desarrollarse, especialmente, si se otorgara una asistencia tcnica adecuada para
ayudar en la organizacin. Una situacin es as establecida a travs de las
necesidades de los miembros de la comunidad y que se satisfacen por el hecho
de ser parte del grupo. La facilitacin de los dems elementos de nuestra
definicin fortalecer la formacin de un sentido de comunidad.