A MORALIDADE IMPLICITA NO IDEAL DE

VERTICALIDADE DA POSTURA CORPORAL

Ms. ADRIANE VIEIRA

Doutoranda de P6s-Gradua~ao em Ciencias do Movimento Humano. EsEFNFRGS
E-mail:adrianevieira@uol.com.br

Dr. JORGE LUIZ DE SOUZA

Professor de Gradua~ao e P6s-Gradua~ao da Escola de Educa~ao Fisicada EsEFNFRGS
E-mail:jlsouza@ufrgs.com.br

o idea! de verticalidade da postura corporal e bastante long!nquo na hisioria oodenial e

e defendido pormwtos livros teenicos e pelo senso comum. No seculo)O( formulou- se
um discurso que se pretendia embasado estrdamente em conhedmentos dent!ficos para
defender a verticalidade como um dos parametros de saude: 0 poslcionamenlo Ideal do
corpo seria a medJda adequada para evdar problemas alg/cos e palologias no sislema I
muscu!o-esquelelJco; mas, pela revisao de algumas publicafoes e pe!a fala de pessoas
que buscam uma intervenfao terapeutlca sobre a postura, observamos como 0 julga-
mento moral, explidti1mente defendJdo no seculo XIX, ainda esti impliciti1mentepre-
sente.
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A concep~ao de que desvios posturais causam patologias e algias na estrutura
osteoarticular e muscular e amplamente ace ita e tem servido de justificativaa inter-
ven~6es terapeutico-preventivas. Neste sentido, a literatura especializada (com ~ase
na anatomia, na cinesiologia e na biomecanica) estabelece, atraves de estudos C1en-
tificos. os parametros que definem 0 modelo de postura normal ou natural ao ser
humano. Entretanto, Mauss, na uecada de 1930. ja aflrmava que: "Talvez nao exista
'maneira natural' no adulto". Os habitos posturais sao, segundo 0 autor, de alguma
maneira moldados pela educa~ao e pela cultura. Um bom exemplo e 0 habito
ocidental de sentar em cadeiras; sentar-se no chao ou repousar de c6coras sao
atitudes permitidas apenas as crian~as. Outros habitos, como 0 fiear em pe. 0 abai-
xar-se e 0 caminhar, tambem sao regrados por parametros de normalidade e acei-
ta~ao culturais; eausam estranhamento os comportamentos que nao correspondem
ao socialmente esperado. Com base nas considera~oes de Mauss, podemos dizer
que nao ha criterios de normalidade postural que independam das concepc;oes
culturais. Portanto. cabe questionarmo-nos: Quais sac as representac;oes sociais
subjacentes aos modelos de boa postural
Como profissionais da area de saude e educa~ao. ha mais de dez anos traba-
Ihamos com reeduca~ao postural e questionamos certas concep~oes de postura.
Um olhar antropologico sobre 0 assunto foi 0 caminho escolhido para tentar iden-
tificar.na literatura especializada e na falade participantes de um Programa de Escola
Postural, representa~oes sociais presentes nas concep~oes de postura corporal.
Nosso objetivo aqui e demonstrar a existencia de uma moralidade. entendida como
conjunto de regras de conduta consideradas validas numa cultura, subjacente a lite-
ratura e ao discurso das pessoas que buscam uma intervenc;ao sobre sua postura.
Iniciamos apresentando uma breve revisao hist6rica das concep~oes de pos-
tura, na qual salientamos que a rela~ao entre moral e postura e uma preocupac;ao
antiga na hist6ria ocidental. Em seguida, argumentando que 0 discurso que se diz
preocupado com a saude e permeado por umapreocupa~ao moral com a atitude
corporal, demonstramos algumas concep~oes atuais encontradas na literatura e na
fala de participantes de um Programa de Escola Postural.
A inten~ao de normatizar gestos ideais e encontrada em obras antigas, como
as de Cicero (143-103 a. C.) e as de Santo Ambrosio (340-397 d. C.), autores que
associavam 0 termo gestus a modestia - na epoca, entendida como 0 ideal da
"'" ,~ COoc __ , c.m,_ " 23." J" m "e, ,",0
medida e 0 justo meio. Os parametros deflnidores dos gestos bom e mau eram a
razao humana e a vontade de Deus, pois "os gestos eram considerados a expressJo
fisieae exterior da alma interior" (Schmitt. 1995, p. 142). e acreditava-se que uma
disciplina dos gestos poderia influir "sobre a alma para conforma-Ia as normas mo-
rais (idem, p. 142); tanto os movimentos do corpo quanto os da alma nao deviam
ser relaxados. Na Alta Idade Media, as reflexoes sobre a moral dos gestos (oram
abandonadas, estando praticamente ausentes na literatura, para serem retomadas
no seculo XII. epoca em que a modestia se impoe como a virtude especifiCJ do
gesto. Schmitt (1995) cita passagens de textos medievais em que ha a valonza~ao
do posicionamento mediano do corpo e do alinhamento da cabe~a:
Conserva-te fiOlle a ti mesmo. Nao Ie lances para baixo, nao Ie eleves para 0 alto [",J
Mantem 0 meio. se nao queres perder a medida. 0 lugar medio e seguro, 0 meio e a sede
da medida. e a medida e a sede da virtude (sao Bernardo apud Schmitt, 1995. p. 150),
[... ) 1130 baixando humildemenle a cabe~a. dava a seu rosto uma aparenCla alongada: a
nuca aprurnada. ela flX4vaos olhos nas realidades superiores (Alain de lille apud Schmitt.
1995. p. 154).
No seculo XVII,com 0 avan~o da fisicae da medicina, a simetria e a retitude
corporal passam a ser vistas como uma questao de "saude fisica". Ortopedistas
avaliam a postura e nela intervem atraves de panoplias corretivas, que, embasadas
nas leis da mec3nica newtoniana, sac inicialmente prescritas como terapeutica e
de po is como prevenc;ao de problemas posturais. Na visao de Vigarello (1995). a
modelagem dos contomos corpora is dos jovens por uma imposi~ao exterior (apa-
relhos metalicos ou espartilhos), apesar de justificada como medida estetica e tera-
peutica, era um artificio pedagogico a disciplina corporal.
Na segunda metade de seculo XVIII,surge no exercito a utiliza~aode exerci-
cios fisicos para modelar 0 corpo. Segundo Foucault (1987), os soldados. antes sele-
cionados pelas suas aptidoes fisicas,porte e postura, nesse periodo passaram a adqui-
rirtais qualidades atraves de exercicios fisicos,que Ihes corrigiriaa postura aos poucos,
permitindo a camponeses franzinos adquirirem a autentiea fisionomia de soldado:
Os recrutas sao habituados a manter a cabe~a ereta e alta; a se manter direito sem curvar
as costas. a fazer avan~ar 0 ventre, a salientar 0 peito. a encolher 0 dorso; e a fim de que
se habituem, essa posi~ao Ihes sera dada apoiando-os contra um muro de maneira que os
calcanhares. a bJtata da perna. os ombros e a cinlura encostem nele. assim como as
costas das maos. virando os bra~os para fora. sem afast<i-Ios do cexpo [, ..] ser-Ihes-a
igualmente ensinado a nunca flX4r os olhos na terra. mas a oIhar com ousadia aqueles
diante de quem eles passam [...) a flCar imOveis esperando 0 comando [... J (p, 125).
"
2l'02;,~~~1~"
 No seculo XIX, a utiliza<;aode exercicios para refor<;o muscular e corre<;ao
postural extravasou 0 campo militar e passou a ser recomendada a toda a socieda-
de. Os pr6prios militares foram os promotores e primeiros instrutores dessa inter-
ven<;ao, com vistas a desenvolver cidadaos saudaveis e moralmente corretos. Antes
disso. 0 treinamento corporal atraves de exerclcios era, segundo Soares (1998).
restrito aos artistas de circo, que faziam do corpo um espetAculo. A agilidade. a
maleabilidade, a acrobacia e a orgia de movimentos maravilhavam os espectadores
de festas, feiras e circos; mas iam contra todo um ideal de utilidade e disciplina do
corpo necessario as cidades industriais, que entao se desenvolviam febrilmente. 0
estilo de vida n6made, alegre e ludico dos artistas de circo representava uma amea-
<;aa ideologia de obediencia e servidao que deveria regrar a vida dos trabalhadores.
Nesse contexto, a implementa<;ao de uma educa<;ao met6dica voltada a disciplina
corporal. cuja meta seria desenvolver um corpo util e eficiente atraves da ginastica,
encontra grande aceita<;ao em varios parses europeus, sendo oferecida a homens.
mulheres e crian<;as. Aparelhos especialmente construidos para resistir ao movi-
mento foram desenvolvidos. permitindo que os torques gerados pelo individuo
fossem previamente medidos. orientados e contabilizados. Junto a todo discurso de
preocupa<;ao com a saude da popula<;ao e do desenvolvimento de uma pratica
corporal cientificamente fundamentada, as obras especializadas no assunto declara-
yam abertamente 0 objetivo primeiro de moraliza<;ao dos indivfduos e da sociedade
atraves da ginastica (Soares, 1998). 0 corpo reto e rfgido almejado em seculos
anteriores continuava sendo modelo contemplado nas introdu<;6es dos livros sobre
ginistica do seculo XIX, mas, a partir desse momento. ele deve ser obtido atraves
da pratica corporal; 0 indivfduo passa entao a ser disciplinador de si mesmo.
No seculo XX, 0 corpo e redimensionado em muitos aspectos, surgindo
novos discursos a seu respeito. A psicologia, a filosofia. a hist6ria, a antropologia e a
sociologia situam-no como representa<;ao e sfmbolo em vez de considera-Io ape-
nas uma maquina a servi<;oda mente, trazendo novos horizontes para 0 entendi-
mento do corpo. A revolu<;ao sexual, os hippes, 0 feminismo, a dan<;a modema,
entre tantos outros movimentos que marcaram esse seculo, defenderam um corpo
prazeroso e expressivo, em oposi<;ao a toda concep<;ao disciplinadora e moraliza-
dora do passado. A filosofia existencialista argumenta que 0 homem s6 pode ser
concebido como ser encamado, visto que, sem 0 mundo ou sem 0 corpo. 0 ho-
mem nao existe como tal; afirma que somas um corpo, contraposi<;ao a ideia de
que temos um corpo (Luijpen, 1973). Surgem diversas praticas corporais altemati-
vas propondo-se a desenvolver a sensibilidade, a percep<;ao e 0 bem-estar corporal
a partir de um novo olhar sobre 0 corpo humano (Feldenkrais, 1977; Hanna. 1986;
Alexander, 1991; Alexander, 1993). Mas sera que essa nova dimensao do corpo
possibilitou 0 abandono das concep<;6es anteriores e trouxe uma nova representa.
<;aoda boa postura corporal?
Encontramos, em muitos livros de cillesiologia e biomecanica dlrccionados a
forma<;ao acadf!rnica de educadores fisicos e fisioterapeutas (profissoes responsa.
veis pela educa<;ao e terapeutica corporal), uma visao mecanica da postura e dos
gestos humanos bastante semelhante aquela do seculo XIX. A postura corporal e
conceituada como sendo as posi<;6es ou atitudes que 0 corpo assume nas situa<;6es
cotidianas, tais como subir e descer escadas. deitar, sentar. ficar em pe e caminhar;
a simetria e a retitude da postura em pe e estatica e 0 modele de normalidade
estabelecido para avaliar, identificar desvios e prescrever tratamento. Acreditando
que a causa dos desvios posturais e a perda do equilibrio entre as for<;asmuscu/ares.
a terapeutica proposta pelos autores e restabelece-Io atraves de exercicios que
fortaJe<;am os musculos fracos e alonguem os musculos encurtados. Entretanto,
diferentemente dos livros especializados do seculo XIX, a literatura atua/ restringe-
se a um discurso tecnico. A interven<;ao nao vincula a educa<;ao moral a educa~ao
muscular; a inten<;ao e identificar os fatores de risco com base em parametros con-
siderados cientificos e indicar estrategias para evitar patologias e algias do sistema
musculo-esqueletico. Porem. se deixarmos de lado esse discurso tecnico e olhar-
mos para 0 modelo de postura saudavel que os livros apresentam e para os termos
presentes na elabora<;ao dos textos tecnicos, encontraremos vestfgios da antiga ideo-
logia da postura mora/mente retificada.
Bowen (1953), por exemplo, definiu a postura correta ideal (do ponto de
vista medinico)' como
aque/a em que os diferenles segmentos do carpo - cabe~a. pesco~a, peita e abdomen-
estao balan~adas verticalmente uns sabre os oulros. onde a peso e colOQdo principal.
mente sabre a eslrulura ossea. com um minima de esfor~o e lensao dos museu/os e
ligamenlos. [...] a linhada gravidade deve passar na frenle do ma/e% externo. no centro
da articula~ao do joelho e quadril, no ombro e na orelha (p. 326-328).
Ele tambem disse que: "0 corpo e uma maquina muito adaptavel que pode,
num certo limite, funcionar bem, ainda que nem sempre uma postura ideal possa
ser obtida" (idem, p. 328).
I. t: postura em pe e esta~ca e a parametro mais utilizadopara avaliara normalidade da poslura e. por
ISsa,selVlr3aqUia proposllO do d,scurso sabre a poslura corporal apresenlada pelos livrostecnicos.
 Kendall, McCreary & Provance (1995), uma das referencias mais citadas em
estudos sobre a postura corporal. deflniram uma postura-padrao para avaliar 0

alinhamenlo postural rio teste do lio de prumo (porque todo teste exige uma pa-
droniza~ao). Na postura-padrao

( ...] a coluna apresenta as curvaluras normais e os ossos dos membros inferiores ficam em
allf)hamcnto ideal para sustenta<;ao de peso. A posi<;ao -ncutra- da pelvis conduz ao bom
al,nhamcnto do abdomcn. do lronco c dos mcmbros 'nfcriores. 0 t6rax e coluna supe-
nor f"am em uma posl<;ao que favorece a fun<;ao ideal dos 6rgaos respirat6rios. A ca~
fica ereta em uma posi<;ao bem equilibrada que minimiza a sobrecarga sobre a musculatu-
ra cervical (idem. p. 71).

A postura-padrao (Figura I). sendo analoga a linha de gravidade. possibilita

distribui~ao equilibrada do peso e posi~ao estavel de cad a articula~ao. e. no teste do
fio de prumo, os pontos de referencia da pessoa que esta sendo testada devem
coincidir com os pontos referentes da postura-padrao. Quando ha desvios desses
pontos de referencia em rela~ao ao flo de prumo. eles "revelam a extensao na qual
o alinhamento dessa pessoa e defeituoso" (idem. ibidem). Mas. na mesma pagina.
os autores colocam que: "Nao se espera que alguem consiga combinar 0 padrao
em cada aspecto, nem os autores jamais viram alguem que 0 fizesse" (idem. ibidem).
Podemos observar que os autores argumentam que 0 perfeito alinhamento
dos segmentos corporais serve de referencia a avalia~ao da postura, pois e a posi-
~ao que propicia a melhor estabilidade articular e 0 menor gasto energetico dos
musculos, evitando, assim. problemas osteoarticulares e musculares. Mas, ao mes-
mo tempo, afirmam que muitos podem viver bem sem esse alinhamento e que
talvez ele nem exista. ou seja. que 0 perfeito alinhamento corporal talvez nao passe
de idealiza~ao. A proposta de conformar a alma as normas morais atraves do con-
trole sobre os gestos corporais defendida em seculos passados nao e reapresentada,
mas 0 modelo de postura ideal defendido ha mais de vinte seculos ainda vige. Pode-
mos questionar se 0 conhecimento da medlnica newtoniana conduziu os estudio-
sos do movimento humano a crerem nos supostos beneficios de uma postura
retificada, ou se a necessidade de justiflcar cientiflcamente um modelo moral mente
construfdo e internalizado ha muito pela cultura motivou a concep~ao dos estudio-
50S. 0 fato de os pr6prios autores reconhecerem que 0 perfeito alinhamento cor-
poral nao e encontrado e que as pessoas podem funcionar bem sem ele refor~a a
ideia de que esse modelo nao corresponde a realidade humana. mas a uma vonta-
de humana de perfei~ao.

Na disserta~ao de mestrado A corporeldade na esco/a postura/(lv:Jriane Vieira.
EsEF/UFRGS, 1998). foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com dez pes-
soas (9 mulheres e um 'homem), que se inscreveram no Programa de Extensao
"Escola Postural" da EsEFIUFRGS no segundo semestre de 1997. Nessas entrevls"
tas, perguntamos aos inscritos no Programa quais eram suas motiva~6es para parti"
ciparem da Escola Postural. suas concep~6es sobre postura e boa postura e suas
experiencias pessoas relacionadas a postura. 0 discurso sobre 0 que e a boa postu"
ra e sobre a necessidade de uma interven~ao para rnelhora-Ia. obtido pol' essas
entrevistas. possibilitou-nos averiguar a similaridade entre 0 modelo apresentado
, p~los auto res e a concep~ao de quem busca a reeduca~ao:
Celia (42 anOl): "Eu acho que boa pollura e a coluna eltar bem centralizada. principal.
mente a coluna. Eu acho que ela tern de eltar bem relinha. bem direitinha:
f1'\via(52 anal): -ler boa pollura e voce ellar com a cor po be", retinho, bonitinho:
Helga (37 anal): "Para ter boa pollura acho que lem de come,ar 1.\debaixo. com al
pernas, os pel. encaixe de quadril. os ombros no lugar.a peito, a cabe<;aalinhada. 0 peito
deve ser com 0 estemo para fora, em equilibria com os ombrol e a cabe,a. Ie lentir no
prumo. numa linha reta:
Joana (42 anos): "Uma postura no equilibrio. no eixo. na vertical mesmo:
-Eu consigo 0 estado ideal poucas vezes, mas e muito bom. e um estado de equilibrio
mesmo. vertical" (Vieira. 1998),
Outro indicio de moralidade implicito no discurso sobre a postura corporal
presente nos livros tecnicos e
a utiliza~ao de termos como Ideal. correto. born.
de(eduoso, desviante e mal para se referir a normalidade ou a anormalidade da
postura. Para um discurso pretensamente embasado somente em conhecimentos
biomedinicos e cinesiol6gicos, esses termos relacionam-se demasiadamente com
um julgamento moral da posi~ao do corpo no espac;o. Mas encontramos. em al-
guns livros. afirmativas que explicitam mais c1aramente a associac;ao entre postura e
comportamento moral.
No livro Viva bem com a co/una que voce tern (Knoplich, 1996). redigido
pOl' um medico para oriental' e auxiliar as pessoas que possuem problemas de
coluna, encontramos a seguinte indicac;ao a maneira correta de caminhar:
o metoda correto de andar e olhando sempre para a Iinha do horizonte, olhando as
pessoas nos olhos e ale mesmo com um certo ar de arrogancia, Isso signir,caque a cabe,a
esta erguida e nao apenas os ombros. 0 caminhar de cabe,a baixa dA um certo ar de
timidez, inseguran,a, /v:) caminhar,contraia a musculatura abdominal e as nadegas (p, 139),
No livro Gimnasia correctiva (Sousa, 1972), direcionado a proflssionais. 0
autor afinma que 0 individuo com boa postura
( ... ] verA a vida de um ponlo de viIta otimilta. ganhar.\ a relpcito de ICUIconc,daddol C
lerA um membra util Alociedade (p. 50),
Esses autores. apesar de defenderern uma recduca~jo muscular vlsando a
saude (isica. explicitam que a postura do corpo demonslra 0 carateI' do individuo.
Aqueles que nao se enquadram nesse modelo sao, pOI' conseguinte, estigmatiza-
dos. As c1assifica~6es simplistas das rela~6es entre postura e carateI' refor~am a
padronizac;ao de posturas socialmente vantajosas, nao s61evando as pessoas a almeja-
las com fins de serem bem-vistas e aceitas na sociedade, mas tambem gerando
incomodo a quem nao consegue corresponder a esse modelo. Dentre os desvios
de postura. os mais estigmatizados sac 0 aumento da dose dorsal e os ombros
caidos (que evidenciam a perda da verticalidade da cabe~a em rela~ao ao tronco),
os quais sao associados culturalmente a timidez e a tristeza. Observamos, nas en-
trevistas realizadas. que as principais queixas em rela~ao a postura se refenam a
esses desvios:
Ana (45 anas): -Eu penso na minha pOltura. sempre reparo mUlto quando alguem anda
meio caido. eu acho que nao e muito bom pra cotuna, sem;>re procuro me posicionar
bem (fez gesto de extensao de colunaJ para caminhar'-
Berta (57 anos): "Eu nao estou conseguindo me .., [fez um gesto de extensao da coluna] e
a parte de cima quer ir... [fezgesto de flexiloda colunaJ. Atndamais que eu tenho bastante
seio. ne? Pesa, E isso que eu sinto, Estou r,cando com as ombros caidos.
Celia (42 anos): -Eu acho que eu tenho as am bras muito pesados, Eu acho que eu tenho
as ombros muito caidos. que eu me atiro muilo para frente e porque eu sinlo dor aqul.
FlAvia(52 anos): "Eu nolo, ale caminhando na rua eu nota. nao, eu sinlo au oIho num
espelho que minha postura aqui em cima, nos ombros [...] eu nota muito'-
Ida (34 anos):"O que eu acho bonito e aquele tipo ideal, que nao i: para mim, que nao ~
a meu tipo fisico, que e aquela pessoa que tem as costas retinhas. que eu vejo que
tambem tem problemas de coluna. aquilo eu acho bonito [.. ,J eu sei que nunca yOU ter e
nao me incomoda mais, E muito de aceita,ao pessoal... Mas para mim seria assim. nao ter
essa regiao dos am bras caidos. postura derrotista e diminuirtambem esta curvalura [10m-
bar], que durante uma epoca eu tinha muita dor nessa regiao.., As vezes, mesmo que eu
tente ficarcom al costas retas. eu vejo que ainda tem esse 5.-
 Os entrevistados tambem comentaram sobre a cobran<;a de amigos e pa-
rentes em rela<;ao a suas posturas em diferentes momentos de suas vidas:
[ I] na infilncia:
Diana (39 anos): "Para dlreilo. tu ta tort a [ ...] te ajeita [ ...] te elldlreita [ ...] olha 0 leu
caminhJr~
f-1clg~(37 alios): "Olha a, costas [ ...] vamos sentar rnais reto urn pouqu,nho [ ..
all. vai ler de usar colete. vamos la. vamos fazcr excrcicio.
[2] na adolescencia:
Diana (39 anos):"Nao tenha vergonha, abra os ombros, abra os ombros.
Edla (51 anos): "Tu, ta~ jovem, com esS<!poslura ta~ fechada [ ...] te endireita, melhora a
posi~ao:
[3J e na atualidade:
Berta (57 anos): "Olha. mae, tu estas curvada, olha as costas, mae'
Gerson (35 anos): "Quando fiz um curso, eu estava com escoliosc, com urn pouco de
escoliose. tambem a questao postural [ ...] outra vez ralaram sobre um problema pelvico.
dc como minha pelvis e rodada para Irente:
Ida (34 anos):"A1guem entrou e comentou com a minha colcga de como a datilografia
castiga as pessoas; ai, quando ele falou, eu me dei conta de como eu estava completa-
mente torta, uma perfeita corcunda de Notre-Dame."
Diana (39 anos):"Tenho lembran~as terriveis, os apelidos que eu ganhava, talvez ate em
fun~ao da altura que a gente vai se encolhendo"
Edla (51 anos): "Eu me lembro que eu era jovem, tinha uns 20 anos e todo mundo falava
'te endireita', 'melhora a posi~ao', e eu tinha um constrangimento de ficarsempre curvada
para frente",
Como vemos, quando a postura foge do modelo idealizado como normal.
ha uma cobran<;a pessoal e social a mudan<;ada postura. Os especialistas defendem
o modelo de postura ideal afirmando que os desvios sao prejudiciais a saude do
indivfduo e que pensam assim gra<;as aos conhecimentos biomecanicos e
cinesiol6gicos, Mas as pessoas leigas (e mesmo alguns especialistas) defendem-no e
exercem-no em consequencia de toda uma representa<;ao moral que acompanha a
verticalidade e a simetria corporal, mesmo que esta nao seja uma ideia explicita-
mente comunicada em suas falas, Uma das maneiras de os entrevistados demons-
trarem 0 peso moral da verticalidade e apresentada quando falam que a causa da
ma postura e 0 relaxamento muscular:
Iv1a (45 anos): 'Eu Icnto melhorar a postura. mas. sc eu rclaxo.Jj volta. tCllllo que c;tar
sempre controlando ( ...] uma pcsso~ que e muito caida. eu lenho a irnpre~~o que cia e
mais relaxada, fk10 sci, rnJis dcslrgada. ne? Sc cIa I.1rga a (or po, n,-IO SL'1 .. [U L'stuu SL'lllfHC
naqucla poslura [exlensao da colund] e prest.1l1UO<1tcll"io rm CO'''1'."
Celia (42 anos): "Eu acho quc tern dc se reeducar para tcr uma po,tura; cu. "do IIlCIlOS.
030 tenho mai" 0 dia-a-dia vai le'lando a genie para um relaxarnento."
Flavia (52 anas): "[ ...] eu sinto ou olho num espelho que minlla postura aqui ern c'ma. nos
ombros ( ...] eu note muito. enta~ tento corrigir; toda vez que eu me dou conta qc:e eu
estou jogada, eu ponho meu corpo no lugar, A posi~ao que eu eslou scntada agora, CU
estou totalmente relaxada aqui [passou a mao no aWomen]. 0 que nao e corrclo."
Helga (37 anos): "A minha postura e aquilo que, quando eu estou muito cansaea, eu
relaxo conscientemente, mas normalmente eu procuro manter a postura; as vezes, eu
me pego assim. meio relaxada. meio desencaixada [ ...] A gente tambem acaba sempre
relaxando na postura, enta~ e bom ficar revendo. "
No dicionario (Freire, 1957), encontramos varias acep<;0es para 0 verba
relaxar, dentre elas: [I J diminuir a for<;aou a tensao muscular; [2] perder a for<;aou
tensao; enfraquecer; [3J tarnar-se frouxa no cumprimenlo de suas abriga<;0es au
deveres; [4J dispensar da obseNancia de uma lei, do cumprimento de urn dever;
[5] tornar-se dissaluto, vicioso ou crapuloso; desmoralizar-se, peNerter-se. Os di-
ferentes significados presentes nessas defini<;6esnos levam a associar 0 relaxamen-
ta, ista e, a diminui<;aa da tensaa muscular nas posturas do cotidiano, a valores
simb6licos de fraqueza, de incuria, de vfcio, de desmoraliza<;ao e de peNersao. Ter
boa postura e, enta~, incompatfvel com urn estado de relaxamento muscular, a
quallevaria simbolicamente ao desleixo, a perda de uma atilude corporal social e
moralmente adequada. A preocupa<;ao moral com 0 relaxamento adscreve a pos-
tura a termos como correrao, contro/e e comando, pais e na atitude do corpo que
se demonstra ser mora/mente correto, disciplinado, conlrolado e direilo.
No livro Consciencia pe/o movimento (Feldenkrais. 1977), 0 aulor mencio-
na urn comando conhecido por muitas crian<;as:"Senta direito". 0 autor argumenta
que esse e um comando enganoso porque "nao expressa 0 que queremos conse-
guir ou ver depois que 0 aperfei<;oamento tiver acontecido" (Feldenkrais. 1977,
p. 92). AJem disso, afirma que, muitas vezes, nem mesmo quem solicita ao outro
que sente ou fique "direito" sabe exatamente 0 que seria necessario a assump<;ao
de tal postura. 0 comando visa controlar 0 desalinhamento da coluna vertebral _
desalinhamento incomodo a quem ve sinal de desleixo nessa atitude alheia. Entre-
tanto, nao ha uma educa"ao do movimento em si para modificar a atitude; os meios
que poderiam facilitar a organiza"ao corpor'al para permitir 0 scntar vertical nao sao
considerados, ou sao ate mesmo desconhecidos. AD ouvir, assimilar e intemalizar
essa voz de comando a crian"a passa a esfor"ar-se para endireitar a coluna atraves
do enrijecimento dos musculos das costas. aprendendo a associar 0 esfor"o muscu-
lar 010 bom comportamento.
Na literatura, tambem encontramos autores (como Rasch & Burke, 1977)
que, afirmando ser a fraqueza muscular uma das principais causas da ma postura,
enfatizam a necessidade de fortalecer e endurecer os musculos para, consequente-
mente, obter-se boa postura:
Os assos, os tend6es e os musculos devem ser fomlecidos e endurecidos alraves de
esfor~os e resistmcia,gradualmente progressives. de mOOoque eles possam confrontar.
adequadamente. com as for~s comuns enconlradas na vida cotidiana (p. 439).
Essas considera"oes indicam que for"a e fraqueza muscular estao simbolica-
a
mente vinculadas for"a e fraqueza morall. 0 comentario de Sousa sobre a utilida-
de social da boa postura e a descri"ao da maneira correta de caminhar de Knoplich
(citados anteriormente) refor"am as concep"oes apresentadas pelos entrevistados
de que contrair certos musculos e necessario a manuten"ao da boa postura e de
que esta esta vinculada a ideia de ser uma pessoa moralmente direita. Essa similari-
dade presente no discurso de especialistas e leigos e mais um indicio da influencia
mutua da cultura e do discurso academico-cientifico.
Outro comentario relevante na fala de duas entrevistadas foi 0 relato de que.
apesar de terem uma preocupa"ao permanente em manter a compostura corporal
atraves da tensao muscular. desfrutam, na intimidade, do relaxamento muscular e
da perda da retitude corporal, mesmo que por pouco tempo:
Flavia(52 anos): ';A,dorome deitar no sofa de qualquer jeilo, com as pemas para um lado,
o corpo para 0 outro, com as pemas penduradas de qualquer jeito, ali eu tire 0 meu
cochilo. Bem tom, eu sei que e bem tom, uma postura que nao tem nada aver:
2. A rela~ao entre for~a;fraqueza muscular e for~a;fraqueza moral e muito bem apresentada e discu-
tida por Duarte (1986) ao tratar sobre a vida nervosa nas classes trabalhadoras. N;, explica~6es
dadas pelos entrevistadas a respeito da causa de seus problemas posturais apresentam cem simila-
ridade com as explica~6es dadas pelos participantes do estudo de Duarte par<!0 fenomeno do
nervoso, de rnaneira que poderiam utilizara n~ao de uma perturba~ao fisico-moralpara pensar a
representa~ao social dos desvios posturais.
Helga (37 anos): "Quando eu estou muito cansada, ai eu me jogo mesmo. ai cu sci. C
comciente mesmo: 'eu NO deveria estar sentada assim. mas esta klo bom': bcrn rciax.'lda
mesmo.
Permitir-se relaxar somente na intimidade, onde 0 olhar do oulro flaO cst.'!
presente. denota como a preocupa"ao em manter uma boa postura esta vinculada
a preocupa"ao de corresponder as regras de conduta estipuladas pela cultura, ou
a
seja, a moralidade imposta atitude social do corpo.
Na visao dos participantes e da literatura, a boa postura associa-se a retitude,
a disciplina e a for"a
muscularJ, nao apenas por razoes organicas, mas, principal-
mente, em virtude de valores simb6licos. morais, esteticos e educativos, os quais
variam de acordo com a epoca, a c1asse social, a cultura. Relembrando as coloca
,,6es de Mauss (1974), a crian"a e ensinada, desde cedo, ou aprende pela convi-
vencia com adultos e outras crian"as. a gesticular. movimentar-se e posicionar-se
conforme as tecnicas corporais que insculpem no corpo as nonnas cullurais.
Poderfamos uti/izar as palavras de Hertz (1980) a respeito da assimetria orga-
nica do lado direito e esquerdo do corpo para referirmo-nos a idealiza"ao da retitude
corporal. Parafraseando-o, poderfamos dizer que a retitude postural e fato e ideal.
A anatomia explicita a vertica/idade corporal nJ medida em que caracleriza a postu,
ra em pe do ser humano, porem, por mais for"a que se suponha ter esse
determinante, ela e incapaz de explicar a origem do ideal de perieito alinhamento
dos segmentos corporais ou a razao para sua existencia. E fato que 0 corpo se
posiciona verticalmente em rela"ao ao espa"o. e e possivel que 0 alinhamento dos
segmentos corporais seja favoravel a saude. mas a valoriza"ao da retitude postural
nao se restringe a quest.ao organica: simboliza a moralidade da alma humana. Nao
podemos visualizar a alma. mas a ju/gamos con forme a aparencia do corpo, fazendo
com que aqueles que nao correspond em a essa idealiza~ao sejam socialmente
marcados e repreendidos.
3. For~ e fraqueza muscular relacionam-se a capacidade de sustentar ou deslocar uma dada resisten-
cia, ao passe que tensao e relaxamento muscular se relacionam com 0 estado de contra~o dos
musculos independentemente de estarem ou nao resistindo a uma carga. Apesar dessas diferen~
na conceitua~ao de fo~a;fraqueza e tensao/reiax.'lmento, esses binomios sao entendidos aqui como
sinonimos. pois nao se lrdta de uma distin~aoclara; ademais. a maioria das pessoas (sej;un leigosau
especialistas) entende (ou relaciona simbolicamente) for~a como sin6nimo de tensao muscular e
relaxamento como sinonimo de fraqueza.
 Temos de pensar se nao ha um engano em transformar 0 que era um julga-

. mento moral em um indicio de desvio ou patologia. Sera que realmente a falta de

retitude pode ser compreendida como a causa de patologias e algias? Se os proprios
especialistas admitem que 0 organismo pode funcionar muito bem sem 0 perfeito
alinhamento corporal, pOI' que dar tanto valor a esse paramelro na avalia<;ao da
RESUMEN: Elldeill de vClticalidild de 1.1 poStUl'J COIPOI~Jise lemollt.l.J tlelll,Ol)5 "iIIIG5
en 1.1 historia OCCidental yes defendldo en muc!losliblos t,}CI1lCOSy pOl' el senlido CDn,,/n.
postura corporal? POI' que esse referencial permanece tao forte apesar de todo 0
En el siglo xx. surglo un rilcioClrllO que pretendi.l tener una b,lse cstnc{Jmellte Cicnt,fica
redimensionamento do corpo no transcorrer do seculo XX? para defender 1.1 vCltlcalidad como uno de los pat<lmetros dc salud. En ('ste CII{OC/li/' /.1
tssas coloca<;6es levam-nos a pensar a respeito da di~culdade de modificar posici6n icJcal del CUt'lpO sed1!.J n ledida Jdccwd.l P,U;] Cl'il.upro!;/ell us ,I~':(us.' pIIL'/VP:"

uma representa<;5.o social. Podemos modificar as explica<;6es, a compreens5.o, mas e en el sistemil musculo-esquetetico: Sir) emb'lI[;o. med,.){/tc! 1./ ICI'/s/(ill ,ft' ./(,:UII.15
pubkcaCiones y escuchJndo a personJs que buscan una IntclvenCion tel'Jpeutl(,'.l scbr'(! 1.1
muito mais diflcil modificar a imagem internalizada pOI' uma cultura. E coerente 0
postura. observamos como el JUICIOmoral. expliCitamente defendtdo en el Siglo XIX, estJ
argumento de que dores e patologias estejam relacionadas a certas dificuldades posturais
aun ImpliCitamente presente.
que podem ser tratadas; mas isso nao significa que as dificuldades possam ser medidas PALAVRA CLAVE: Postura COlpora/.
pelo desalinhamento ou que se restrinjam a ele. Ha muitos fatores intervenientes no
funcionamenlo do sistema musculo-esqueh~tico que deveriam ser avaliados (inclusive
a cren<;a de que nao podemos relaxar se quisermos tel' uma boa postura).
Existem outras concep<;6es e modelos que foram propostos e desenvolvidos
no seculo XX para se pensar a avalia<;ao e a interven<;ao sobre a postura, mas eles
ainda estao a margem do senso comum e do meio academico. Como vemos atra-
ALEXANDER. G. EutolJla: um caminho para a percep~ao corporal. Sao Paulo: Martins Fon-
yeS das concep<;6es presentes na literatura e na fala das pessoas que procuram uma
tes, 1991.
interven<;ao terapeutica, a idealiza<;ao da retitude e simetria postural e predominan-
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Recebido: 13 mar. 2002

Aprovado: 29 abr. 2002

Endere<;o para correspondencia

Jorge Luiz de Souza
Rua Barros Cassal, 675/503
Porto Alegre - Rio Grande do SuI
CEP 90035-030