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U UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA UESB

Departamento de Cincias Humanas e Letras DCHL

LITERATURA BRASILEIRA II 2015

DOSCENTE: ANSIO ASSIS FILHO

DISCENTE:__________________________.

DATA: ___/___/____

TTULO A CARTA DE CAMINHA: HISTRIA OU FICO?

AUTORA MARIA DE LOURDES NETTO SIMES

Tpico introduo

Podemos dizer que a Carta do escrivo Pero Vaz de Caminha fico? O que
Caminha relata fruto do seu imaginrio ou ele conta fatos verdicos sobre o
achamento do Brasil? O que verdico e o que fingimento num texto? Ns
(leitores) podemos mesmo identificar o que real e o que imaginado? E isto
tem importncia em si, ou depende da nossa inteno de leitura? Um leitor que
toma a carta de Caminha somente pensando na sua noticia enquanto missiva
fruir a carta da mesma forma daquele outro leitor que busca nela
identificaes histricas, ou mesmo daquele que se deleita com a perspectiva
de uma realidade brasileira vista por olhos estrangeiros?
Al reside o ponto que quero ressaltar e que, no final das contas, resulta numa
discusso sobre gnero e sobre um entendimento da literatura enquanto
processo de comunicao que se concretiza na interao entre autor e leitor,
por procedimentos de produo textual do autor e procedimentos de
compreenso do leitor. Ou seja, um processo intersubjetivo que tem como base
um texto, e neste caso, a Carta.
Se a linguagem literria para o prximo milnio requer rapidez, leveza,
visibilidade, multiplicidade, exatido e consistncia, como quer Italo Calvino, ele
certamente faz essa afirmao contextualizado neste momento onde a
velocidade e os recursos visuais so palavras de ordem nos processos
comunicacionais. O leitor atual, inserido em tal contexto, tem postura que
reclama formas de comunicao mais rpida e de maneira mais leve e eficaz.
Mas onde est inserida essa questo, se aqui tratamos de um texto escrito no
sculo XVI? Lendo o texto de uma perspectiva comunicacional, no somente o
seu autor levado em conta mas, tambm, o seu leitor. A proposta a de no
subordinara condio ficcional de um texto a padres pr-estabelecidos,
quando considerado o processo comunicacional para concretizao do sentido.
Por isso mesmo, passa pela inteno leitora considerar (ou no) um texto como
literrio.
Como bvio, ao reler um texto de uma poca to anterior, o leitor desse final
de milnio o l contextualizado neste momento em que vive. Ao retomar a
histria, o leitor redimensiona essa mesma histria ao enriquec-la com a sua
leitura, segundo a sua perspectiva. Se o passado passa a ser um futuro que
comea, se a histria se faz no seu acontecer na possibilidade de novos
problemas e novas contribuies para ela, como quer a viso da nova histria,
ento, leituras da Carta certido de nascimento do Brasil, 500 anos depois,
certamente traro novas contribuies para a Histria, devido s reflexes que
necessariamente provocaro sobre o assunto.
Mas algum que no conhece a Histria do Brasil poderia pensar no relato
como uma produo do imaginrio? Dependendo da inteno do leitor, poder
a carta ser lida de uma perspectiva histrica ou de uma perspectiva literria?
Segundo a tica de leitora brasileira, contextualizada s portas do sculo XXI e
geograficamente situada na biosfera do descobrimento, vejo a Carta do
escrivo Caminha como histria e como fico. Por esses raciocnios, penso
que possvel l-la como um texto literrio e, dessa perspectiva, ressaltarei
pontos sinalizados no texto que aliceram a minha postura de leitora e,
consequentemente, o meu argumento. Nestas consideraes, no interessa
emitir juzos de valor sobre o texto, mas to somente interpretar o seu sentido.
Entendo o processo literrio com base na interao e na minha inteno de
leitura voltada para os aspectos do texto considerados literrios.
Para a discusso que aqui proponho, focarei dois pontos. Um primeiro diz
respeito aos procedimentos da produo textual e resulta nas estratgias
discursivas do texto e, neste caso, relacionadas ao posicionamento do narrador
da Carta. Um segundo, diretamente ligado s questes da linguagem e
expectativa do leitor para o processo da comunicao que, de certa forma,
pretende justificar o interesse que desperta, hoje, a leitura da Carta.

Tpico procedimentos de produo textual

Quanto aos procedimentos da produo textual, inicialmente um movimento no


processo da comunicao se faz quando Caminha, enquanto autor da missiva,
assume posturas diferentes quando produz o texto e se faz narrador. Nesse
caso, fica evidente a condio do narrador em duas vises consideradas como
do ver e do parecer (ter impresso de), para utilizar as expresses da prpria
Carta. A primeira, ligada ao relato, parte do vivenciado, que funciona como
referente da histria. A segunda, que insinua a ideologia do branco europeu,
fundamenta-se nas impresses sobre o vivenciado ou o ouvido. Essas
perspectivas, que sustentam as questes do imaginrio formuladoras do
sentido textual, induzem a pensar num sujeito do enunciado (o narrador) e um
sujeito da enunciao (o produtor). Obviamente e j foi dito, o autor da Carta
Pero Vaz de Caminha, o escrivo da nau capitnia, comandada por Pedro
lvares Cabral, que num dia do ano de 1500 partiu da Torre de Belm, de
Lisboa. O posicionamento do narrador ocorre por relatos sobre o que
constatado por Caminha ou impresses sobre o que, por ele, visto. So
relatos do acontecer e das aes dos portugueses e dos indgenas; e so
impresses e descries sobre a nova terra (sua flora, sua fauna, a aparncia e
os costumes dos seus habitantes), dirigidos a el-rei D. Manuel, o venturoso. O
missivista define espao (terra nova) e tempo: tera-feira de Oitavas de
Pscoa, que foram 21 dias de abril (p. 6). A depender da inteno da leitura
das vivncias do leitor, esse espao e esse tempo podem ser vistos como
ficcionais. Se admitirmos que a histria e a fico tm denominadores comuns",
entenderemos as razes que induzem a compreender estar na inteno da
leitura a deciso de considerar se um texto histria ou fico.
Mas esse autor, enquanto produtor textual, conta coisas somente vistas e
vivenciadas por ele? Se o relato somente do homem portugus, temos uma
nica perspectiva do acontecimento: a do branco. Nesse caso, podemos
garantir a sua fidedignidade? A estrutura da carta demonstra um
posicionamento produtor que d margem ao leitor fazer interpretaes de
nveis de veracidade do fato contado? A perspectiva ser mesmo e sempre a
de Caminha? Para uma reflexo sobre a questo posta, cabem algumas
consideraes sobre o enunciado (a carta) e a enunciao (ato da escrita) no
que se refere ao sujeito que constri um discurso (efeito de sentido).

Na abertura da sua carta. Caminha, sabendo-se um narrador dentre muitos


outros da frota, sabe tambm que uma mesma realidade pode ser vista e
interpretada de diversas ticas: "Mesmo que o Capito-mor desta vossa frota e
tambm os outros capites escrevam? Vossa Alteza a noticia do achamento
desta vossa Terra Nova [...] no deixarei tambm, de dar disso minha conta (p.
6). A postura autoral expressada anuncia as possibilidades do narrador e a sua
inteno quanto ao relato: "tome Vossa Alteza minha ignorncia por boa
vontade" (id). Na introduo, define o objetivo da sua narrativa, que se limitar
chegada nova terra: "do caminho no darei aqui conta (...) o que hei de
falar comeo e digo (id). Diz da sua inteno de escrita - no hei de por aqui
mais que aquilo que vi e me pareceu, nem para aformosear, nem para afear"
(id) - que insinua, ainda, a estrutura do texto, entre relato e impresses. Tal
posicionamento passa ao leitor a ideia das perspectivas do relato em ver e
parecer, ou seja, na escrita estruturada nos dois planos referidos ou seja do ver
(o acontecendo) e do parece ser (impresso sobre o acontecendo). No primeiro
caso, os movimentos da marinhagem, os comandos do capito-mor, as aes
de embarque e desembarque, as tentativas de comunicao com os indgenas
so afirmativas da perspectiva do ver, que referem a histria.
Nesse caso, os relatos so afirmativos, minuciosamente descritivos,
informativos e objetivos: "Mandou, naquele ilhu, armar um espervel e dentro
dele um altar muito bem arranjado. E ali, com todos ns, fez dizer a missa" (p.
10). Mas esse narrador Caminha no narra somente pelo que diretamente
vivenciou e viu, indiretamente relata fatos vivenciados por outros tripulantes,
realizando uma estratgia textual que possibilita correlaes semnticas
relacionadas ao produtor textual. Um exemplo o de Nicolau Coelho: O
Capito mandou no batel, terra, Nicolau Coelho para ver aquele rio (...)
quando o batel chegou boca do rio j havia ali dezoito ou vinte homens.
Pardos, todos nus, sem nenhuma roupa que cobrisse suas vergonhas. (...) No
pde deles parecer fala nem entendimento que aproveitasse por o mar quebrar
na costa Apenas lhe deu um barrete vermelho e uma carapua de linho que
levava na cabea e um sombreiro preto" (p. 7). Agora, o narrador-personagem
conta aquilo que Nicolau Coelho viu e relatou pois refere as aes de um
terceiro Outra vez, quando acompanha o mesmo Nicolau Coelho por ordens do
Capito, inclui-se na pessoa narrativa: "a mim mandou que fosse com
Nicolau Coelho. Fomos ento retos, de frecha direitos praia (p. 9). Ocorre,
por essa estratgia, o processo de narrador dentro de outro narrador. Embora a
perspectiva textual venha do personagem que narra em primeira pessoa,
ocorrem, assim, narradores indiretos, que falam pela boca do escrivo. Dessa
forma, ocorre multiplicidade nas vozes que se interpem voz de Caminha,
fazendo com que o leitor oua", pela boca do escrivo, coisas ditas, comandos
ou, mesmo, relatos de outros, diferente a sua postura de narrador quando
assume a primeira pessoa do plural, como participante da ao: Na sexta-feira
pela manh (...) mandou o Capito levantar ncoras. E fomos, ao longo da
costa, com os batis e os esquifes amarrados pela popa, em direo ao norte,
para ver se achvamos alguma abrigada e bom pouso, onde ficssemos, para
tomar gua e lenha (p. 7); ou: Ns no vimos, at agora, ainda, nenhumas
casas nem maneira delas" (p. 13); ou, ento: Segunda-feira, depois de comer,
salmos todos em terra a tomar gua. Ali vieram, ento, muitos (...) e estiveram
afastados de ns (idem). Fica claro, no entanto, que a ao narrativa de
observao, sem poder de deciso sobre os acontecimentos.
Numa segunda perspectiva, as sensaes, o deslumbramento, as descries
parecem ser as de um estrangeiro extasiado com uma realidade nova em
relao s suas vivncias As impresses, ligadas a sentimentos e crenas de
Pero Vaz, insinuam o imaginrio do produtor do texto. Insinuam, ainda, uma
possvel inteno autoral e permitem que o leitor faa inferncias de sentido: "a
missa, segundo meu parecer, foi ouvida por todos com muito prazer e devoo"
(p. 10). Como poderia o narrador afirmar o sentimento dos indgenas?
Evidencia-se a ideologia subjacente no processo da enunciao. Ligado s
vivncias, est ainda o conhecimento ou desconhecimento da cultura e
costumes do povo, que a enunciao faz supor: E alguns deles se meteram
em almadias - duas ou trs que l tinham - as quais no so feitas como as
que j vi. Somente so trs traves atadas juntas" (p. 10). A nossa jangada era
desconhecida dos portugueses. Ainda, pela impresso que lhe causam os
ndigenas, o narrador descreve-os: andam muito bem curados e muito limpos
e nisso me parece, ainda mais, que so como aves ou alimrias monteses (...)
E isso me faz presumir que no tm casas nem moradas em que se acolham"
[p. 13); em outro momento diz: "mas nem me pareceu a mim que lhe tinham
acatamento nem medo" (p. 14). Observemos que, quando fala das suas
impresses, Caminha o faz em primeira pessoa do singular, mas e como foi
dito, quando relata fatos vivenciados juntamente com os outros o faz na
primeira do plural.
Ainda na perspectiva da impresso, alm da interpretao segundo as
vivncias do narrador, est a no certeza quanto ao relatado: parece-me que
viriam este dia praia quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta (...) Comiam
conosco do que lhes dvamos e bebiam, alguns deles, vinho e outros o no
podiam beber. Mas parece-me que se lho Svezarem que o bebero de boa
vontade (p. 15). A comunicao somente estabelecida pelas aes ou pelo
que se interpreta justifica a reiterao do verbo parecer: Parece-me gente de
tal inocncia que se a ns os entendssemos e eles a ns, que seriam logo
cristos porque eles no tm nem entendem em nenhuma crena, segundo
parece (p. 16). O juzo de valor que emite Caminha em relao aos indgenas
(alis o nico da carta) faz parte do nvel das impresses, e reiterado adiante:
a inocncia desta gente tal que a de Ado no seria maior quanto
vergonha" (p. 17).

Tpico A linguagem comunicativa

A comunicao que esperamos em relao Carta passa por leituras que


procuraro a leveza, a rapidez, a visibilidade, a consistncia, algumas das
especificidades", sugeridas por Italo Calvno para a linguagem, face
expectativa do leitor deste final de milnio e as caractersticas destes tempos
de velocidade. Haver isto na Carta escrita no sculo XVI? Creio poder apontar
alguns desses aspectos, afirmativos das exigncias do leitor dessa nossa
poca para a linguagem.
Se considerarmos dotado de leveza o texto que expressa uma linguagem solta,
graciosa, desembaraada por oposio quela pesada, cortante, fria,
carregada, poderemos dizer que o discurso da Carta contm leveza nas
descries da flora e da fauna, na observao dos costumes, na surpresa e
espanto do estrangeiro. Aspectos da escrita contribuem, tambm, para tal
idia, e exemplo disso so os recursos das rimas e dos trocadilhos como
sugerem alguns trechos referentes descrio do local descoberto: guas so
muitas e infindas. De tal maneira graciosa que, querendo aproveit-la dar-se-
nela tudo por bem das guas que tem" (p. 18). Descrevendo os indgenas, o
narrador usa de trocadilhos: Ali vereis galantes, pintados de preto e vermelho
e quartejado, tanto pelos corpos como pelas pernas, que certo pareciam assim
bem. Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tingidas e tambm os
colos dos ps. E suas vergonhas to nuas e com tanta inocncia descobertas
que no havia nisso nenhuma vergonha" (p. 12); ou: a sua vergonha que ela
no tinha" (p. 10).
A rapidez ocorre na agilidade textual, onde datas e espaos no significam
retardamento do texto, onde no acontecem digresses e circunlquios, onde o
relato direto, enxuto e de aes concatenadas: a chegada das naus o
desembarque/ a primeira missa/ a descrio da terra/ o contato com os
indgenas. As descries sobre a terra e sobre os seus habitantes no
imprimem lentido ao texto, tal a agilidade da linguagem: Esta terra (...) traz ao
longo do mar, em alguma partes grandes barreiras, delas vermelhas e delas
brancas, e a terra por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos, de
ponta a ponta toda praia plana muito ch e muito formosa" (p. 18). As
imagens, visualizadas na descrio detalhada dos indigenas e no relato dos
seus costumes, so ntidas e claras: Seus cabelos so corredios e andavam
tosquiados, de tosquia alta mais do que sobre-pente, de boa grandura e
raspados at para cima das orelhas' (p. 8). A visibilidade envolve os processos
imaginativos do produtor textual e do leitor virtual. No caso do produtor no ato
da escrita, a possvel intencionalidade na ficcionalizao do imaginrio
manifesta-se, como bem observa Wolfgang Iser, nos campos de referncia do
texto" (1979, 390). A propsito disto, j Calvino questiona de onde provm as
imagens que chovem na fantasia? (1988,102). Se as imagens so provenientes
do mundo, de outro texto, ou de algum mito, na Carta, essa caracterstica da
linguagem provm da terra Brasil e evidencia-se na plasticidade das descries
(claras e fortes) sobre a flora e a fauna ou sobre os indgenas: eles traziam os
beios furados e nos buracos traziam uns espelhos de pau, que pareciam uns
espelhos de borracha. E alguns deles traziam trs daqueles bicos, a saber: um
na metade e dois nos cabos. E l andavam outros quartejados de cores,
metade da sua prpria cor; e a outra metade de tintura negra, maneira azulada
e outros quartejados d'escaques" (p. 9) Ao longo do texto, as imagens do
mundo novo repetem-se ampliadas, vistas de ngulos variados, ressaltando de
forma especial o colorido: papagaios vermelhos muito grandes e formosos, e
dois verdes pequeninos, e carapuas de penas verdes e um pano de penas de
muitas cores" (p. 14). A mais forte imagem, porm, est ligada descrio dos
habitantes da terra, sua simplicidade, ao seu exotismo: daquelas pinturas
quartejados, outros de metade, outros de tanta feio como em panos de
armar, e todos com os beios furados e muitos com ossos neles e deles sem
ossos" (p. 13). A consistncia ressalta as constituies de sentidos possveis
que fazem o leitor inferir sobre a cultura, os costumes, a ideologia subjacentes
no texto. Se considero que a consistncia resulta de determinados esquemas
de ao que remetem o leitor, a cada leitura, para uma dimenso diversa do
sentido, depreendo que um texto ser tanto mais consistente quanto mais
vazios ele apresentar. Nessa acepo, apresentar a Carta alguma
consistncia? Afora o relato do acontecer e da prpria tomada de posse da
terra determinante de uma primeira constituio de sentido, h uma outra,
consubstancializada no confronto entre as culturas branca e indgena: "eles
no lavram nem criam nem h aqui boi nem vaca, nem cabra, nem galinha nem
nenhuma outra alimria que seja acostumada ao viver dos homens" (p. 16).
Uma outra mais possvel, se atentarmos para as diferenas dos costumes
insinuados na explicitude dos costumes indgenas e na implicitude do dos
brancos: "em cada casa se recolhiam trinta ou quarenta pessoas e que assim
os achavam e que lhes davam de comer daquela vianda, a saber, muito
inhame e outras sementes que na terra h" (p 14) Ainda a ideologia subjacente
determinante de mais uma constituio de sentido, se os degredados que
aqui ho de ficar aprenderem bem a sua fala e os enjenderem, no duvido,
segundo a santa teno de Vossa Alteza, fazerem-se cristos e crerem na
nossa santa f, a qual, pai Nosso Senhor que os traga. Porque certo que
essa gente boa e de boa simplicidade. E imprimir-se- ligeiramente neles
qualquer cunho que lhes queiram dar" (p. 16).
Se o relato do escrivo Pero Vaz de Caminha insinua que a comunicao entre
portugueses e indgenas acontece somente por gestos e atitudes e no por
palavras, depreende-se que essa comunicao estabelecida de acordo com
as convenincias dos brancos e, dentre eles, Caminha inclui- se: 'Viu, um
deles, umas contas de rosrio, brancas: acenou que lhas dessem, e folgou
muito com elas e lanou-as ao pescoo; e depois tirou-as e enrolou-as no
brao e acenou para terra e de novo para as contas e para o colar do Capito,
como que dariam ouro por aquilo. Isto tomvamos ns nesse sentido, por
assim desejarmos Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar,
isto no queramos ns entender, porque lho no havamos de dar (p. 8).
Ento, se no havia uma comunicao verbalizada, evidentemente o narrador
Caminha somente poderia prever ou mesmo relatar as aes relativas aos
seus compatriotas por conhecimento das suas vivncias, da sua ideologia.
Dessa forma, para alm do relato do achamento da Terra de Santa Cruz,
processos associativos provocam deslocamentos de sentido para as questes
culturais, religiosas e sociais. Nesse raciocnio, a inteno da leitura d o
direcionamento de gnero de um texto e, como observa Eco, os limites da
interpretao coincidem com os direitos do texto" (1990, 17). Se identificar a
histria ou a fico num texto passa por um conhecimento do real por parte do
leitor, no poderamos dizer que o texto histrico e ficcional a depender da
inteno da leitura? Dessa perspectiva, um leitor que no conhea a sua
histria, nem quaisquer referncias sobre a Carta poder considerar o texto do
escrivo histria ou fico Nesse caso, eu diria que a Carta de Pero Vaz de
Caminha alm de certido de nascimento do Brasil, como muitos historiadores
afirmam, poder, num tempo, ser considerada, tambm, o primeiro texto
ficcional escrito sobre um imaginrio calcado nas terras do Brasil.

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