Conocimiento y epistemologa
Tanto los filsofos como los cientficos se han preocupado por conocer la estructura del
conocimiento producido y por apreciar su alcance. Es as como ha surgido una
disciplina denominada epistemologa, cuyo fin consiste en caracterizar la actividad
cientfica y establecer cmo se la desarrolla correctamente. La epistemologa en tanto
disciplina sistemtica se integr al campo de la cultura hace aproximadamente unos
cincuenta aos, aun cuando filsofos como Aristteles, en el siglo IV a.C., o como
Kant, en el siglo XVIII de nuestra era, se ocuparon de la produccin cientfica como
modo especial de conocimiento y reflexionaron sobre ella desde el punto de vista
lgico, filosfico y social. Hoy, "epistemologa" es un nombre tcnico que se emplea de
maneras diversas en diferentes mbitos.
Aunque nos ocuparemos en cierto modo de todos los contextos, nos concentraremos en
el de justificacin. Discutiremos problemas tales como la posibilidad de fundamentar el
conocimiento de lo social frente a la idea de que nos movemos en un terreno de mera
opinin, o la existencia o no de un mtodo en ciencias sociales que conduzca a
conocimientos verdaderos o al menos aceptables. Si ante estos problemas nuestras
conclusiones fueran pesimistas, las ciencias sociales podran estar en una posicin
semejante a la de muchas otras actividades intelectuales muy importantes, como el arte,
donde el mtodo de conocimiento no es lo fundamental. Acaso producir ciencia social
se asemeja ms a realizar una actividad creativa, emocional del tipo que se practica en el
arte o, por el contraro, presenta ms analogas con las dems ciencias naturales (fsica,
qumica, biologa)? Y si se asemeja a stas, cules son sus caractersticas en tanto
ciencias? Es hallar aspectos metodolgicos comunes a toda ciencia?
Nos enfrentamos con temas interesantsimos, sobre todo dada la heroica tarea de vivir
en un pas tan complicado como la Argentina, donde el conocimiento sociolgico,
econmico, poltico o antropolgico puede contribuir a comprender y explicar lo que
ocurre y a optimizar los recursos sociales, todo lo cual nos permitira construir una
sociedad ms equitativa y eficaz. Por eso es tan importante preguntarse si realmente
contamos o no, en tales mbitos, con un mtodo que conduzca a conclusiones vlidas.
El inters prctico y el poltico coinciden en este punto con el inters metodolgico, y
ello es de gran valor para muchos de los cultores de las ciencias humanas o sociales, en
quienes no prima la curiosidad filosfica acerca de su disciplina sino la voluntad de
desarrollar con solvencia una tarea profesional al servicio de las instituciones, del
Estado o de los partidos polticos. Es crucial, en esta situacin, contar con cierto grado
de confiabilidad en lo que hacemos o en lo que otros proponen como alternativa a
nuestra accin. Asimismo es importante considerar que el conocimiento logrado no
debe tan slo reproducir el conocimiento del sentido comn. Pero, hay algo en las
ciencias humanas y sociales que permita alcanzar el conocimiento legal y sistemtico al
que han llegado otras disciplinas?
El enfoque naturalista
Son muchos los textos referidos al mtodo de las ciencias sociales en los cuales se
encuentran trabajos sobre estadstica, modelos matemticos, anlisis de la conducta
humana en trminos de estmulo - respuesta, definiciones operacionales de conceptos y
modos complejos de procesamiento de los datos referidos a comunidades y al hombre
en sociedad. Todos ellos se vinculan con el enfoque naturalista
El enfoque interpretativo
El segundo enfoque es el que suele llamarse interpretativo. En realidad aqu nos
encontramos con un conglomerado de posiciones y autores: los que se autodenominan
"comprensivistas", como el filsofo alemn Wilhelm Dilthey (1833-1911); aqullos que
proponen una comprensin de la accin humana a travs de un anlisis de motivaciones;
y, finalmente, quienes atienden a lo que en la filosofa britnica del lenguaje ordinario
se denomina "razones", en oposicin a la bsqueda de causas de los naturalistas.
Cuando los interpretativistas hablan de "razones" lo que quieren destacar son aquellas
consideraciones de pensamiento, emocionales o lgicas, que pueden llevar a una
persona a querer hacer algo. De este modo, puede suceder que la accin de un hombre
tendiente a conseguir comida de cierto tipo encuentre una explicacin causal en su
metabolismo. En su obra Vacas, cerdos, guerras y brujas (1974), el antroplogo
estadounidense Marvin Harris ofrece una argumentacin naturalista semejante, cuando
explica casos de antropofagia ritual con referencia a dietas bajas en protenas.
Contrariamente, aludir -por ejemplo- a la ambicin que mueve a alguien a actuar de
cierto modo, apunta ms bien a proveer lo que se llama una explicacin por razones o
motivaciones, y concierne a regulaciones sociales convencionales unidas a estados
psicolgicos peculiares.
Por ahora no nos extenderemos ms acerca de este punto. La idea principal es que la
conducta humana tiene carcter de signo, y, por tanto, no es simplemente un fenmeno
biolgico. El hombre acta y se comporta de una cierta manera porque ha incorporado
un cdigo el cdigo de las relaciones sociales - que establece jerarquas,
dependencias, vnculos, todo un concepto que excede el mbito de lo biolgico y se
aproxima, mas bien, al de la lingstica. As como las palabras tienen significado porque
hay reglas gramaticales, los roles sociales lo tienen porque hay una gramtica social que
depende de un grupo humano determinado.
Un naturalista que estudiara las relaciones entre padres e hijos sin captar las distintas
significaciones que los trminos "padre" e "hijo" adquieren en distintas sociedades y
momentos histricos, sera blanco fcil de la acusacin interpretativista de incurrir en
simplificaciones que lo conducirn a errores y distorsiones. En efecto, la relacin entre
padres e hijos en la sociedad romana antigua no guarda ninguna semejanza con la
actual, en la que "padre" e "hijo" tienen otro significado. Adems, en este caso, el
vnculo biolgico puede resultar irrelevante. Un padre, en la Antigua Roma, era un
hombre al que la sociedad atribua una peculiar responsabilidad social, un tipo de
autoridad desptica, una serie de obligaciones y derechos coherentes con un sistema de
valores y jerarquas hoy perimido Puede afirmarse que la sociedad contempornea -
incluso la propia sociedad romana antes de la Segunda Guerra Mundial- ofrecera como
objeto social, por su significado, una idea muy distinta de lo que es un padre para el
cdigo social vigente. Si intentamos comprender las relaciones entre padres e hijos, es
fundamental que nos atengamos al significado que impone el cdigo, y ello implica un
planteo y un diseo totalmente distintos de investigacin social.
La escuela crtica
Hemos dicho que existen tres posiciones metodolgicas en las que se ubican los
cientficos sociales, y, en consecuencia, los epistemlogos dedicados a las ciencias
sociales. Debemos considerar ahora la tercera, que suele denominarse escuela crtica.
No debe confundrsela con el "criticismo" o escuela crtica de Karl Popper, que en la
epistemologa de las ciencias naturales tradicionales se relaciona con los usos del
mtodo hipottico deductivo, tema al que dedicaremos lecciones especiales de esta obra.
La escuela crtica est vinculada, ante todo, a una serie de trabajos de la escuela
marxista francesa -nos referimos especialmente a la de Louis Althusser y a la llamada
"escuela de Frankfurt". Los nombres ms prominentes asociados a esta ltima son los de
Herbert Marcuse y Jrgen Habermas. Quiz la forma ms arquetpica de exponer el
mtodo crtico se halla en el libro Conocimiento e Inters, de Habermas. Aunque en esta
obra el autor hace tambin un uso entusiasta de mtodos interpretativos, no cabe duda
de que su posicin se presenta como alternativa al naturalismo. En la escuela crtica, las
caractersticas distintivas conciernen al entendimiento de por qu el cientfico produce
determinada clase de ciencia y por qu, a su vez, el epistemlogo propone anlisis de
cierto tipo. Los factores que aqu interesan son la ideologa, las fuerzas sociales, las
presiones comunitarias o polticas, adems de las motivaciones, aunque no en un
sentido psicolgico sino ideolgico, en conexin con la defensa de intereses sociales y
posiciones polticas particulares. En este caso, la preocupacin fundamental es entender
cmo se relaciona la investigacin que se est llevando a cabo con el estado poltico de
la sociedad en ese momento y con la estructura social dominante.
Ensayemos ahora una ilustracin sucinta de las diferencias que conlleva plantear una
investigacin social desde la ptica de los tres enfoques que acabamos de caracterizar.
Tomemos como ejemplo el caso de la Revolucin Francesa. Nuestro naturalista,
interesado en cuestiones susceptibles de figurar en generalizaciones acerca de lo social,
podra enfocar quiz el tema del comportamiento humano ante las hambrunas, que as
categorizado denota una situacin recurrente y transcultural. Nuestro interpretativista,
por el contrario, apuntar a sealar acciones y creencias especficas vinculadas con la
Revolucin Francesa e intentar comprenderlas en el marco de los deseos, razones y
metas de los agentes. En el estudio aparecern motivaciones y significaciones
particulares de actos; se dir, por ejemplo, que el comportamiento disoluto y corrupto de
la aristocracia francesa previo al episodio despert en la poblacin sentimientos de
desprecio, de injusticia y de indignacin. Estas apreciaciones puestas en conjuncin con
las reglas sociales y de significado vigentes en ese preciso momento histrico,
permitiran comprender la accin de los protagonistas de la revolucin. Finalmente,
quien adhieren al enfoque crtico pretender analizar, por ejemplo, cmo surgi y se
expandi la ideologa burguesa en Inglaterra y en Francia durante e siglo XVIII y qu
fuerzas desencadenaron la toma de conciencia de toda una clase social en ascenso para
culminar, precisamente, en la Revolucin Francesa.
Como se advierte, los tres enfoques resultan en primera instancia muy distintos. En esta
obra destacaremos la importancia que reviste el hecho de indagar si ellos son realmente
incompatibles o pueden de algn modo, o bien complementarse o bien reducirse unos a
otros. Tal como lo hacen muchos estudiosos de las ciencias sociales y de la
epistemologa de las ciencias sociales, puede entenderse que desde el punto de vista
metodolgico, la posicin crtica se reduce a las otras dos escuelas; es decir que tales
estudiosos emplean alternativamente en sus anlisis enfoques naturalistas o
interpretativistas. Por su parte, tal como veremos posteriormente, estos dos ltimos
enfoques pueden considerarse interdependientes y estn, en cierto sentido, ms
vinculados entre s de lo que suele admitirse.
Gran parte de este libro estar dedicado a examinar la posibilidad de aplicar a las
ciencias sociales los mtodos cientficos corrientes que prevalecen en las ciencias
naturales. En general, la respuesta ser afirmativa, por lo que el anlisis implicar, como
condicin necesaria, la familiaridad con esos mtodos, incluso para sealar sus lmites.
En aquellos puntos donde surjan problemas, nos detendremos precisamente en la
consideracin de tales lmites, tratando de poner en evidencia las objeciones
fundamentales y las posibles respuestas que no impliquen renegar enteramente de la
tradicin cientfica heredada. Al profundizar el anlisis, advertiremos que algunos de los
puntos de vista y de los problemas planteados por las escuelas interpretativista y crtica
son muy importantes e ineludibles, y que su asimilacin a la investigacin social
contempornea redunda en una produccin ms sutil y prxima a estndares de
cientificidad elevados.